Çeçen xalqının ailə adət və ənənələri. Çeçen adətlərinə kənar baxış. Hər şey etibarlı deyil, çeçen xalqının toy ənənələrinin maraqlı xüsusiyyətləri

Çeçenlər dünyanın ən qədim xalqı, Qafqazın sakinləri hesab olunurlar. Arxeoloqların fikrincə, bəşər sivilizasiyasının başlanğıcında Qafqaz bəşər mədəniyyətinin doğulduğu mərkəz olmuşdur.

Bizim çeçen dediyimiz insanlar XVIII əsrdə Şimali Qafqazda bir neçə qədim ailənin ayrılması nəticəsində yaranıb. Onlar Qafqazın Baş silsiləsi boyunca Arqun dərəsindən keçərək müasir respublikanın dağlıq hissəsində məskunlaşıblar.

Çeçen xalqının çoxəsrlik ənənələri, milli dili, qədim və orijinal mədəniyyəti var. Bu xalqın tarixi müxtəlif millətlər və onların qonşuları ilə əlaqələr və əməkdaşlıq qurmaq nümunəsi ola bilər.

Çeçen xalqının mədəniyyəti və həyatı

III əsrdən başlayaraq Qafqaz əkinçilərin və köçərilərin sivilizasiya yollarının kəsişdiyi, Avropa, Asiya və Aralıq dənizinin müxtəlif qədim sivilizasiyalarının mədəniyyətlərinin təmasda olduğu yer olmuşdur. Bu, mifologiyada, şifahi xalq yaradıcılığında və mədəniyyətində öz əksini tapmışdır.

Təəssüf ki, çeçen xalq dastanının yazılması çox gec başladı. Bu, bu ölkəni silkələyən silahlı münaqişələrlə bağlıdır. Nəticədə nəhəng təbəqələr xalq sənəti- bütpərəstlik mifologiyası, Nart dastanı geri dönməz şəkildə itirildi. Xalqın yaradıcı enerjisini müharibə uddu.

Qafqaz dağlılarının rəhbəri - İmam Şamilin apardığı siyasət acınacaqlı töhfə verdi. O, demokratik, populyar mədəniyyəti öz hakimiyyətinə təhlükə kimi görürdü. Onun Çeçenistanda hakimiyyətdə olduğu 25 ildən çox müddət ərzində aşağıdakılar qadağan edilib: xalq musiqisi və rəqsləri, incəsənət, mifologiya, milli ayin və adət-ənənələrə riayət etmək. Yalnız dini tərənnümlərə icazə verilirdi. Bütün bunlar xalqın yaradıcılığına, mədəniyyətinə mənfi təsir göstərirdi. Amma çeçen kimliyini öldürmək olmaz.

Çeçen xalqının adət və ənənələri

Hissə Gündəlik həyatÇeçenlər əvvəlki nəsillər tərəfindən ötürülən ənənələrə riayət etməkdir. Onlar əsrlər boyu qururlar. Bəziləri kodda yazılmışdır, lakin yazılmamış qaydalar da var, buna baxmayaraq çeçen qanı axan hər kəs üçün vacib olaraq qalır.

qonaqpərvərlik qaydaları

Bu yaxşı ənənənin kökləri zamanın dumanlarından qaynaqlanır. Ailələrin əksəriyyəti çətin, çətin yerlərdə yaşayırdı. Onlar həmişə səyahətçini sığınacaq və yeməklə təmin edirdilər. Tanış və ya olmayan bir insana ehtiyacı var - o, lazımsız suallar olmadan aldı. Bu, bütün ailələrdə edilir. Qonaqpərvərlik mövzusu bütün xalq eposunda qırmızı xətt kimi keçir.

Qonaqla əlaqəli xüsusi. Əgər ev sahibinin evindəki əşyanı bəyənibsə, bu şey ona təqdim edilməlidir.

Və qonaqpərvərlik haqqında daha çox. Qonaqlarla ev sahibi, qonağın burada vacib olduğunu söyləyərək, qapıya yaxın mövqe tutur.

Sahib son qonağa qədər masada oturur. Əvvəlcə yeməyi kəsmək nalayiqdir.

Qonşu və ya qohum, hətta uzaqda olsa, içəri girsə, gənclər və kiçik üzvlər ailələr. Qadınlar qonaqlara özlərini göstərməməlidirlər.

Kişi və qadın

Çoxlarının Çeçenistanda qadın hüquqlarının pozulduğu fikri ola bilər. Amma bu belə deyil - layiqli oğul böyüdən ananın qərar qəbulunda bərabər səsi var.

Otağa qadın girəndə orada olan kişilər ayağa qalxır.

Gələn qonaq üçün xüsusi mərasimlər və bəzək göstərilməlidir.

Kişi və qadın yan-yana gedəndə qadın bir addım geridə olmalıdır. Kişi təhlükəni ilk qəbul edən olmalıdır.

Gənc ərin arvadı əvvəlcə valideynlərini, sonra isə ərini yedizdirir.

Oğlanla qız arasında münasibət varsa, çox uzaqda olsa belə, aralarındakı münasibət bəyənilmir, amma bu, ənənənin kobud şəkildə pozulması deyil.

Ailə

Oğul siqaretə əl uzadıbsa və ata bundan xəbər tutsa, bunun zərəri və yolverilməzliyi barədə anası vasitəsilə təklif verməli, özü də bu vərdişindən dərhal əl çəkməlidir.

Uşaqlar arasında mübahisə və ya davada valideynlər əvvəlcə uşağını danlamalı və yalnız bundan sonra kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu müəyyən etməlidirlər.

Bir adamın papağına toxunması ağır təhqirdir. Bu, xalqın üzünə vurulan silləyə bərabərdir.

Kiçik həmişə böyükə icazə verməlidir, birinci getsin. Eyni zamanda nəzakətlə və hörmətlə salam verməlidir.

Ağsaqqalın sözünü kəsmək, onun xahişi və icazəsi olmadan söhbətə başlamaq son dərəcə ədəbsizlikdir.

"Noxçalla" - çeçen xarakteri
Toy mərasimi
Qadına münasibət
Kişi etiketi
Xüsusi nömrələr - 7 və 8
Qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım
Qonaqpərvərlik
Müasir Çeçenistanda Adat
Ailə dairəsində

"Noxçalla" - çeçen xarakteri

Bu sözü tərcümə etmək olmaz. Amma bunu izah etmək olar və izah etmək lazımdır. “Noxço” çeçen deməkdir. “Noxçalla” anlayışı bir sözlə çeçen xarakterinin bütün xüsusiyyətləridir. Bura çeçenin mənəvi, etik və etik həyat standartlarının bütün spektri daxildir. Onu da demək olar ki, bu, çeçenlərin “şərəf kodu”dur.

Ənənəvi çeçen ailəsində cəngavər, centlmen, diplomat, cəsarətli şəfaətçi və səxavətli, etibarlı yoldaş keyfiyyətləri, necə deyərlər, “ana südü ilə” mənimsənilir. Çeçen "şərəf kodu" nun mənşəyi - xalqın qədim tarixində.

Bir dəfə qədim zamanlarda dağların sərt şəraitində evə qəbul edilməyən qonaq donub, aclıqdan və yorğunluqdan güc itirə, quldurların və ya vəhşi heyvanın qurbanına çevrilə bilərdi. Əcdadların qanunu - evə dəvət etmək, isinmək, yemək vermək, qonağa qonaqlıq təklif etmək - müqəddəs şəkildə qorunur. Qonaqpərvərlik noxçalladır. Çeçenistan dağlarında yollar və yollar dardır, tez-tez qayalıqlar və qayalarla dolanır. Mübahisə edərək və ya mübahisə edərək uçuruma düşə bilərsiniz. Nəzakətli və qonaqpərvər olmaq noxçalladır. Dağ həyatının ağır şəraiti “noxçalla”nın da tərkib hissəsi olan qarşılıqlı yardımı və qarşılıqlı yardımı zəruri edirdi. “Nəhçəlla” anlayışı “rütbə cədvəli” ilə bir araya sığmır. Ona görə də çeçenlərdə heç vaxt şahzadələr və təhkimçilər olmayıb.

“Noxçalla” heç bir şəkildə üstünlüyünü nümayiş etdirmədən, hətta imtiyazlı vəziyyətdə olsa da, insanlarla münasibət qurmaq bacarığıdır. Əksinə, belə bir vəziyyətdə kimsə xüsusilə nəzakətli və mehriban olmalıdır ki, heç kimin qeyrətini incitməsin. Deməli, at belində oturan piyadaya birinci salam verməlidir. Əgər piyada atlıdan böyükdürsə, atlı atdan düşməlidir.

“Nöhçəlla” ömürlük dostluqdur: kədərli gündə də, sevincli günlərdə də. Dağlı üçün dostluq müqəddəs anlayışdır. Qardaşa qarşı diqqətsizlik və ya tərbiyəsizlik bağışlanır, amma dosta qarşı heç vaxt!

“Nöhçəlla” qadına xüsusi ehtiramdır. Anasının və ya arvadının qohumlarına hörmətini vurğulayan kişi yaşadıqları kəndin düz girəcəyində atdan düşür. Budur, bir dəfə ev sahibəsinin evdə tək olduğunu bilmədən kəndin kənarındakı evdə gecələmək istəyən dağlı haqqında bir məsəl. Qonaqdan imtina edə bilmədi, yedizdirdi, yatızdırdı. Səhəri gün qonaq başa düşdü ki, evdə heç bir sahib yoxdur və qadın bütün gecəni zalda işıqlı fənər yanında oturmuşdu. Tələsik yuyunaraq, təsadüfən kiçik barmağı ilə məşuqənin əlinə toxundu. Evdən çıxan qonaq bu barmağını xəncərlə kəsdi. Qadının namusunu ancaq “noxçalla” ruhunda tərbiyə alan kişi bu yolla qoruya bilər.

“Noxçalla” hər hansı bir məcburiyyətin rədd edilməsidir. Qədim zamanlardan, uşaqlıq illərindən bir çeçen müdafiəçi, döyüşçü kimi tərbiyə edilmişdir. Bu günə qədər gəlib çatmış ən qədim çeçen salamlama növü "azad gəl!" Daxili azadlıq hissi, onu müdafiə etməyə hazır olmaq – “noxçalla” budur.

Eyni zamanda “noxçalla” çeçeni istənilən şəxsə hörmət göstərməyə məcbur edir. Üstəlik, hörmət nə qədər böyükdürsə, insan qohumluq, iman və ya mənşəcə bir o qədər uzaqlaşır. İnsanlar deyirlər: bir müsəlmana etdiyin təhqir bağışlana bilər, çünki qiyamətdə görüş mümkündür. Fərqli inanclı bir insanın etdiyi təhqir bağışlanmır, çünki belə bir görüş heç vaxt olmayacaq. Belə bir günahla əbədi qalmaq.

Toy mərasimi

Çeçen sözü "toy" tərcümədə - "oyun" deməkdir. Öz başıma Toy mərasimi- Bu, mahnı oxumaq, rəqs etmək, musiqi, pantomima daxil olmaqla bir sıra tamaşalardır. Həmkəndlilər, qohumlar, dostlar gəlinin dalınca gedib bəy evinə gətirəndə musiqi səslənir. Toyun bu mərhələsində başqa tamaşalar da olur. Belə ki, məsələn, gəlinin qohumları toy qatarını gecikdirir, yol boyu plaş və ya kəndirlə yolu bağlayır - keçmək üçün fidyə ödəmək lazımdır.

Digər pantomimalar artıq bəyin evində baş verir. Evin astanasına keçə xalça və süpürgə düzülür. Girişdə gəlin onların üstündən keçə və ya onları yoldan çıxara bilər. Diqqətlə çıxararsa, o, ağıllıdır; addım atsa, oğlanın bəxti yoxdu. Ancaq şənlik geyinmiş gəlini xüsusi bir toy pərdəsi altında pəncərənin yanındakı şərəfli bir küncə qoydular, sonra qucağında bir uşağı - kiminsə ilk oğlunu verdilər. Bu, oğullarının dünyaya gəlməsi arzusudur. Gəlin uşağı sığallayır və ona nəsə hədiyyə edir.Toya qonaqlar hədiyyələrlə gəlir. Qadınlar parça, kilim, şirniyyat, pul verirlər. Kişilər - pul və ya qoyun. Üstəlik, kişilər hədiyyəni özləri verməlidirlər. Və sonra - bayram dağı.

Müalicədən sonra - başqa bir performans. Gəlini qonaqların yanına aparırlar, onlardan su istəyirlər. Hamı nəsə deyir, zarafat edir, qızın zahiri görkəmini müzakirə edir və onun vəzifəsi cavab olaraq danışmamaqdır, çünki söz-söhbət axmaqlıq və həyasızlıq əlamətidir. Gəlin yalnız ən qısa formada su içməyi təklif edə və qonaqlara sağlamlıq arzulaya bilər.

Toyun üçüncü günü daha bir tamaşa oyunu təşkil edilir. Musiqi ilə, rəqslə gəlini suya aparırlar. Xidmətçilər tortları suya atırlar, sonra onları güllələyirlər, bundan sonra gəlin su toplayıb evə qayıdır. Bu, gənc qadını mermandan qorumalı olan köhnə bir ayindir. Axı o, hər gün suyun üstündə gəzəcək və suyu artıq bir müalicə ilə aldatdı və "öldürdü".

Bu axşam gəlinin və bəyin etibarlı atasının iştirak etdiyi nikah qeydə alınır. Adətən molla atanın adından qızının evlənməsinə razılıq verir və ertəsi gün gəlin evin gənc məşuqəsi olur.Köhnə çeçen adətinə görə, bəy öz toyunda görünməməlidir. . Buna görə də o, toy oyunlarında iştirak etmir, lakin adətən bu vaxt dostlarının əhatəsində əylənir.

Qadına münasibət

Çeçen ananın xüsusi sosial statusu var. Qədim dövrlərdən bəri o, odun xanımı olub, kişi yalnız evin sahibidir. Çeçenlərin ən pis lənəti “evdəki odun sönməsi”dir.

Çeçenlər həmişə qadına ocağın keşikçisi kimi böyük əhəmiyyət veriblər. Və bu vəzifədə ona çox xüsusi hüquqlar verilir.

Qan davası əsasında kişilərin duelini qadından başqa heç kim dayandıra bilməz. Qanın axdığı və silahların cingildədiyi yerdə qadın görünsə, ölümcül döyüş dayana bilər. Qadın başındakı çadranı çıxarıb döyüşçülərin arasına atmaqla qanı dayandıra bilər. Qan düşməni hər hansı bir qadının ətəyinə toxunan kimi ona yönəldilmiş silah qılınacaq: indi o, onun himayəsindədir. Dodaqları ilə qadının sinəsinə toxunan hər kəs avtomatik olaraq onun oğluna çevrilir. Mübahisəni və ya davanı dayandırmaq üçün bir qadın uşaqlarına kəsənlərə güzgü çıxarmağa icazə verdi - bu, vətəndaş qarşıdurmasına qadağa kimi çıxış etdi.

Qərb ənənəsinə görə, kişi hörmət əlaməti olaraq qadını birinci buraxacaq. Çeçenin fikrincə, kişi qadına hörmət edən, onu qoruyan həmişə ondan qabağa gedir. Bu adət qədim köklərə malikdir. Köhnə günlərdə dar dağ yolunda çox təhlükəli qarşılaşmalar ola bilərdi: heyvanla, quldurla, qan düşməni ilə... Beləliklə, kişi yoldaşından qabağa getdi, hər an onu, arvadını qorumağa hazır idi. və uşaqlarının anası.

Qadına hörmətli münasibət onu yalnız ayaq üstə salamlamaq adəti ilə sübut olunur. Yaşlı qadın keçərsə, yaşından asılı olmayaraq hər bir insanın vəzifəsi durub salam verməkdir. Ən böyük biabırçılıq anaya və onun yaxınlarına hörmətsizlik hesab olunurdu. Və kürəkən üçün arvadın qohumlarına hörmət etmək bir fəzilət sayılırdı ki, Allah onu imtahansız cənnətə göndərə bilər.

Kişi etiketi

Çeçen kişisinin əsas davranış normaları “noxçalla” anlayışında öz əksini tapıb – 1-ci bölməyə baxın. Lakin müəyyən gündəlik vəziyyətlər üçün əsrlər boyu formalaşmış ənənələr və adətlər də mövcuddur. Onlar çeçen atalar sözlərində, ustadın, ərin, atanın özünü necə aparmalı olduğuna dair məsəllərdə öz əksini tapıb...

Sakitlik – “Bilmirəm, yox – bir söz, bilirəm, gördüm – min söz”.

Yavaşlıq – “Sürətli çay dənizə çatmadı”.

İfadələrdə və insanların qiymətləndirmələrində ehtiyatlı olmaq - "Dama yarası sağalmaz, dildən gələn yara sağalmaz".

Davamlılıq - "İddiasızlıq axmaqlıqdır, səbir yaxşı yetişdirmədir"

Təmkinlilik çeçen kişisinin ev işlərinə aid olan demək olar ki, hər şeydə əsas xüsusiyyətidir. Adət üzrə kişi yad adamların yanında arvadına belə gülümsəməz, almaz yad uşaq sənin əllərində. O, həyat yoldaşının və övladlarının fəzilətlərindən çox az danışır. Eyni zamanda, o, ciddi şəkildə təmin etməlidir ki, heç bir kişi işi və vəzifəsi arvadının üzərinə düşməsin – “Xoruz kimi oxumağa başlayan toyuq partladı”.

Bir çeçen söyüşə xüsusilə ciddi təhqir kimi reaksiya verir, xüsusən də söyüşdə qadın görünürsə. Bu, ailədən olan bir qadının kənar kişi ilə hər cür münasibətə icazə verməsi ən böyük ayıbdır. Respublikada az da olsa, azad davranışa görə qadınların linç edilməsi hallarına rast gəlinirdi.

Çeçen kişi gözəlliyi anlayışına hündür boy, geniş çiyinlər və sinə daxildir. nazik bel, arıqlıq, sürətli yeriş - “Onun nə olduğunu yerişindən öyrənəcəksən” deyirlər. Bığlar xüsusi, simvolik bir yük daşıyır - "Əgər özünü kişi kimi aparmırsansa, bığ qoyma!" Bığ taxanlar üçün bu sərt düstura üç qadağa əlavə olunur: kədərdən ağlama, sevincdən gülmə, heç bir təhlükə altında qaçma. Bığ çeçen kişinin davranışını belə tənzimləyir!

Daha bir şey. Deyirlər ki, təslim olmağa hazırlaşan üsyankar dağlıların başçısı Şamili sadiq yoldaşı bir neçə dəfə çağırıb. Amma Şamil geri dönmədi. Sonradan niyə geri dönmədiyini soruşduqda cavab verdi ki, güllələnəcəkdim. "Çeçenlər arxadan atəş açmırlar" dedi Şamil.

Xüsusi nömrələr - 7 və 8

Çeçen nağıllarından biri düz 8 il qızla arvadlaşan gənc Sultandan bəhs edir. Körpəyə, çeçen adətlərinə görə, səkkiz aylıq olana qədər güzgü göstərmək olmaz. Adəm və Həvva mifinin Vaynax versiyasında ilk kişi və qadın həyat yoldaşı tapmaq üçün müxtəlif istiqamətlərə getdilər; Həvva dedi ki, yolda səkkiz dağ silsiləsi keçib. Çeçen ənənəsi bir qadının ana və ata nəslinə görə səkkiz nəsil əcdadını tanıdığını güman edir. İnsan yeddi əcdadı bilməlidir.

Bu nümunələr göstərir ki, çeçenlər 8 rəqəmini qadınla, 7 rəqəmini isə kişi ilə əlaqələndirirlər.Yeddi rəqəmi mahiyyət etibarilə vahidlərdən ibarətdir. Dörd ikidən (başqa sözlə, cütlükdən) ibarət səkkiz rəqəmi analığı, öz növünü yaratmaq prinsipini əks etdirir.Beləliklə, rəqəmsal simvolizm qadının kişi ilə müqayisədə cəmiyyətdə xüsusi, üstünlük təşkil edən yerini göstərir. qədim zamanlardan gəlib. Bunu məşhur çeçen atalar sözü də vurğulayır - "Kişi pisləşir - ailə pisləşir, qadın pisləşir - bütün xalq pisləşir".

Çeçenlər qadın xətti ilə irsiyyətə xüsusi əhəmiyyət verirlər. Belə ki, insanın ləyaqətli davranışı qeyd olunanda “ana dili” ifadəsi, nalayiq hərəkətə görə qınandıqda isə “ana südü” ifadəsi işlədilir. Bu günə qədər bir çeçenin istənilən millətdən arvad almaq hüququ var, lakin bir çeçen qadını əcnəbi ilə evlənməyə təşviq etmirlər.

Qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım

Görüşdə hər bir çeçen əvvəlcə soruşacaq: “Evdə necəsən? Hamı sağ və salamatdırmı?” Ayrılan zaman: “Mənim köməyimə ehtiyacınız varmı?” sualını vermək yaxşı davranış sayılır.

Əmək qarşılıqlı yardım adəti qədim dövrlərə gedib çıxır. O günlərdə ağır həyat şəraiti dağlıları kənd təsərrüfatı işləri üçün birləşməyə məcbur edirdi. Dağın sıldırım yamacındakı otları biçmək üçün kəndliləri bir kəndirlə bağlayırdılar; bütün kənd dağlardan əkin sahələri qazandı. Hər hansı bir bədbəxtlikdə, xüsusən də ailə çörək adamını itirdikdə, kənd qurbanların qayğısına qalırdı. Yeməklərin bir hissəsi kişi çörəkdarı olmayan evə aparılıncaya qədər kişilər süfrə arxasında oturmazdılar.

salamlar gənc oğlan yaşlı insan mütləq kömək təklifini ehtiva edir. Çeçen kəndlərində bu adətdir qoca Bu işdə iştirak etmək üçün qonşuluq yolu ilə bəzi ev işlərinə başlayır. Və çox vaxt biznesə başlayanlar könüllülərdir.

Xalq arasında başqalarının bədbəxtliyinə reaksiya vermə ənənəsi formalaşmışdır. Evdə qəm-qüssə varsa, bütün qonşular darvazaları açır və bununla da qonşunun kədərinin onun dərdi olduğunu göstərir. Kənddə kimsə vəfat etsə, bütün həmkəndlilər bu evə gəlib başsağlığı verəcək, mənəvi dəstək verəcək, lazım gələrsə maddi yardım edəcəklər. Çeçenlərin dəfn işləri bütünlüklə qohumları və həmkəndlilərinin üzərinə düşür. Bir müddət kənddən kənarda olan adam, gəldikdən sonra onsuz baş verən hadisələr, o cümlədən müsibətlər haqqında tam məlumat alır. Və gələndə ilk işi başsağlığı vermək olur.

“Uzaq qohumdansa yaxın qonşunun olması yaxşıdır”, “İnsan sevgisi olmadan yaşamaqdansa ölmək yaxşıdır”, “Xalqın birliyi sarsılmaz qaladır” çeçen müdrikliyi deyir.

Qonaqpərvərlik

Rəvayətə görə, çeçen əcdadı Noxçuo bir əlində dəmir parçası - döyüşçülük simvolu, digər əlində isə qonaqpərvərlik simvolu olan pendir parçası ilə doğulub. “Harda qonaq gəlmirsə, lütf də gəlmir”, “Evdə qonaq sevincdir”, “Qonaqın evinizə gedən yolu nə qədər uzun olsa, bu qonaq bir o qədər bahadır”... Çeçenlərin çox şeyi var. qonaqpərvərliyin müqəddəs borcuna həsr olunmuş məsəllər, rəvayətlər, məsəllər.

Qonaqpərvərlik xüsusilə kənd həyatında özünü büruzə verir. Qonaqları qəbul etmək üçün hər evdə "qonaq otağı" var, o, həmişə hazırdır - təmiz, təzə yataq dəsti ilə. Heç kim ondan istifadə etmir, hətta uşaqların bu otaqda oynaması və dərs keçməsi qadağandır. Sahibi həmişə qonağı yedizdirməyə hazır olmalıdır, buna görə də çeçen ailəsində istənilən vaxt yemək bu münasibətlə xüsusi olaraq ayrılmışdır.

İlk üç gün qonaq heç nə soruşmamalıdır: o kimdir, niyə gəlib... Qonaq evdə sanki ailənin fəxri üzvü haqqı ilə yaşayır. Köhnə günlərdə, xüsusi hörmət əlaməti olaraq, ev sahibinin qızı və ya gəlini qonağa ayaqqabılarını və üst paltarlarını çıxarmağa kömək edirdi. Ev sahibləri süfrə arxasında qonağı səmimi və səxavətli qarşılayırlar. Çeçen qonaqpərvərliyinin əsas qaydalarından biri qonağın həyatının, şərəfinin və əmlakının qorunmasıdır, hətta bu, həyat üçün risklə əlaqəli olsa belə.

Çeçen etiketinə görə, qonaq heç bir qəbul haqqı təklif etməməlidir. O, yalnız uşaqlara hədiyyə verə bilər.

Çeçenlər həmişə qədim qonaqpərvərlik adətinə riayət ediblər. Və hər kəsə göstərdi yaxşı adam milliyətindən asılı olmayaraq.

Çeçen salamı ilə birbaşa əlaqəli qonaqpərvərliklə. Salam verib qollarını açır, yəni qəlblərini açır, bununla da insana münasibətdə düşüncələrin saflığını, səmimiyyətini bildirirlər.

Müasir Çeçenistanda Adat

Adət - ərəbcə "adət" - müsəlmanların adət hüququ, mənəvi qanundan - şəriətdən fərqli olaraq. Adət normaları tayfa münasibətlərinin (qan davası, qardaşlıq və s.) hökmranlığı altında formalaşırdı.Ədət camaatın həyatını və nikah-ailə münasibətlərini tənzimləyirdi. Bu etik normalar, adət-ənənələr və davranış qaydalarının toplusu qədim zamanlardan Çeçenistanda ictimai həyatın təşkilinin spesifik formalarından biri olmuşdur.

Adatın müasir Çeçenistanın həyatındakı rolunu çeçen etnoqrafı Səid-Maqomed Xasıyev çeçen diasporu üçün “Daimehkan az” (“Vətənin səsi”) qəzetində dərc etdirdiyi məqaləsində təsvir etmişdir. SM. Xasıyev yazır: “İnsanın ləyaqətini ucaldan, onun yaxşılaşmasına kömək edən adətlər var. Onlara çeçenlərin dağ bütpərəstləri (lamkerstlər) dedikləri adatlar qarşı çıxır. Onları cəmiyyətin əsas hissəsi izləmir. Burada bir xalq əfsanəsi ilə bağlı bir nümunə var. Bir dəfə abrek (quldur, xalqın himayəçisi) Zəlimxan dağ yolunda bir qadınla qarşılaşır, kədərdən üzülür. Məşhur abrek nə baş verdiyini soruşdu. "Uşağımı apardılar" deyə qadın cavab verdi. Zəlimxan axtarışa çıxdı və tezliklə çərkəz paltosunun ətəyində uşaq daşıyan iki kişi gördü. Abrek uzun müddət dünyadan Allahın, valideynlərin, əcdadların sehrlədiyi uşağı anasına qaytarmağı xahiş etdi, lakin nəticəsi olmadı. Və təhdidlərə müraciət edəndə kişilər körpəni xəncərlərlə sındırdılar. Bunun üçün Zəlimxan onları öldürdü. - Çeçen adətlərinə görə, nəinki körpəyə, hətta yetkinlik yaşına çatmamış yeniyetməyə, qadına, qocaya əl qaldırmaq olmaz. pensiya yaşı. Onlar hətta qisas dairəsinə də daxil edilmirlər. Ancaq dağ bütpərəst adatlarına tabe olanlar qisas adı ilə qadını belə öldürə bilərlər.

Başqa bir nümunə ilə bağlıdır xalq ənənəsi. Söhbət oğurlanmış atdan yıxılaraq dünyasını dəyişən at oğruğundan gedir. Dağlıq bütpərəst adətləri bu ölümə görə atın sahibinin məsuliyyət daşımasını tələb edir. Ancaq real adatlar mərhumun özünün birbaşa günahını vurğulayır: başqasının əmlakına qəsd edən şəxs və buna görə də onun qohumları yalnız atı qaytarmağa deyil, həm də üzrxahlıq əlaməti olaraq sahibinə hədiyyə verməyə borcludurlar.

Sosial və məişət yolundan nümunələr. Adatlar insanı yaşadığı ərazidə asayişə cavabdeh olmağa məcbur edir. Həyatının bir mərkəzi ev (ocaq), digəri qəsəbənin icma mərkəzidir (maydan, meydan). Məsələn, meydanda döyüş baş verərsə, o zaman dəyən ziyanın (maddi və ya fiziki) təzminatı daha çox alınacaq, iğtişaşçının mərkəzi döyüş yerindən nə qədər uzaqdadırsa. sağ və sol yan bədəndə eyni yara.

Ədətin tələbinə görə, qızın razılığı olmadan qaçıran gənc ondan evlənmək istədiyi oğlanın olub-olmadığını soruşmağa borcludur. Cavab versələr ki, var, o zaman qaçıran həmin adama xəbər göndərir: mən sənə gəlinlik etmişəm. Beləliklə, o, bəyin vasitəçisinə, dostuna çevrildi. Bəzən belə bir əməllə düşmən ailələr arasında barışıq əldə edilir, qohumluq əlaqələri yaranırdı.

Çeçen cəmiyyətində indi ənənəvi adət normalarına riayət edənlər, dağ-bütpərəstlik adətlərinə əməl edənlər də var. Bunlar oğurluq, təkəbbür, həyasızlıq, güc tətbiq etmək istəyi ilə xarakterizə olunur. Qızı oğurlaya, təhqir edə, öldürə bilərlər”.

SM. Xasıyev hesab edir ki, indi Çeçenistanda ənənəvi adaları hər cür populyarlaşdırmaq lazımdır, onların dağ-bütpərəst adətlərindən fərqini ciddi şəkildə vurğulamaq lazımdır. Bu, cəmiyyətdə mənəvi-əxlaqi normaların bərpasına aparan yoldur.

"Bərpa yalnız bundan sonra başlayacaq" yazır S.M. Xasıev, - hər kəs özünə sual verməyi öyrənəndə: bu gün mən nə yaxşı, xeyirxah, nə faydalı oldum? Qədim çeçen inancına görə, hər gün insana doqquz dəfə yaxşılıq etmək, doqquz dəfə isə pislik etmək şansı verilir. Yolda bir böcəyə belə addım atmayın, pis sözdən çəkinin, pis düşüncəni özünüzdən uzaqlaşdırın - bu yolda yaxşılıq edə bilərsiniz. Bu yolda cəmiyyətin sağlam mənəvi-əxlaqi mühiti formalaşır.

Ailə dairəsində

Böyüklərə münasibət. Hər bir çeçen ailəsinin sarsılmaz qaydası yaşlı nəslə, xüsusən də valideynlərə hörmətli münasibət və qayğıdır.

Qocalara təkcə oğul, qız deyil, digər ailə üzvləri, o cümlədən nəvələr də qulluq edir. Çeçenlərdə baba "böyük ata", nənə isə ən çox "ana" adlanır. Uşaqlar bəzən itaətsizlik edə, atasının və ya anasının tələbini yerinə yetirə bilmirlər və bunun üçün bağışlanacaqlar. Amma babaya, nənəyə, digər yaşlı qohumlara və ya qonşulara itaətsizlik etmək qətiyyən yolverilməzdir.

Qocalar görünəndə ayağa qalxmamaq və ya onların təkidli dəvəti olmadan oturmaq pis təhsil nümayiş etdirmək deməkdir. Ənənə, valideynlərin və ya hər hansı bir yaşlı qohumun iştirakı ilə spirtli içkilərin istifadəsinə icazə vermir. Ağsaqqallarla yüksək tonda danışmaq və ya cılız davranmaq da mümkün deyil.

Valideynlər oğullardan biri ilə yaşamırlarsa, uşaqlar onlara qarşı ciddi şəkildə diqqətlidirlər: məsələn, ən yaxşı məhsullar daim valideynlərin evinə müraciət edin. Kənd yerlərində, bir qayda olaraq, yaşlılar üçün həyətdə ayrıca ev yerləşdirilir. Bu, çoxdankı adətdir: orada ailənin ağsaqqallarına onların ehtiyaclarına və yaşına uyğun ən rahat yaşayış şəraiti yaradılır.

Ailə məsuliyyətləri. Çeçen ailələrinin əksəriyyəti çoxuşaqlıdır. Bundan əlavə, bir neçə qardaş çox vaxt ailələri ilə bir həyətdə və ya bir kənddə yaşayırlar. Əsrlər boyu ailə münasibətlərinin qaydaları inkişaf etmişdir. AT ümumi mənada, onlar.

Münaqişə vəziyyətləri, qadınların, uşaqların mübahisələri və bu kimi halları həyətdəki ən yaşlı kişi və ya qadın həll edir.

Uşaqların anası, əgər inciyiblərsə, heç vaxt ərinə şikayət etməməlidir. Həddindən artıq hallarda ərinin istənilən qohumuna müraciət edə bilər. Baxmayaraq ki, uşaqların şikayətlərinə, davalarına, göz yaşlarına qətiyyən əhəmiyyət verməmək zövqün qaydası sayılır.

Çeçen uşaqları bilirlər ki, onların hər hansı xahişinə hazır cavab verəcək və kömək edəcək dayıdır. O, övladına nədənsə imtina edər, amma çox ciddi səbəblər olmadan bacı-qardaşlarının övladlarının xahişini heç vaxt cavabsız qoymaz.

Qohumluq münasibətlərinin qaydaları kiçiklərin böyüklərə və əksinə vəzifələrini nəzərdə tutur. Yaşlı nəsil ailə bağlarının möhkəmlənməsinə cavabdehdir. Valideynlər oğullarının ailələrində harmoniya və qarşılıqlı anlaşma mühiti saxlamalıdırlar. Eyni zamanda gəlinə münasibətdə xüsusi düzgünlük tələb olunur. Beləliklə, qayınata oğullarının arvadlarına münasibətdə son dərəcə incə olmağa borcludur: onların yanında spirtli içki içmək, söyüş söymək, çeçen ailəsində qəbul edilmiş formanı pozmaq olmaz.

Ailə şərəfi. Çeçenlər bir insanın həm məziyyətlərini, həm də çatışmazlıqlarını onun bütün ailəsinin hesabına bağlamaq adətdir. Qeyri-adi bir hərəkət bir çox qohumları "üzlərini qaraltmağa", "başlarını aşağı salmağa" məcbur edəcək. Layiqli davranış haqqında isə adətən deyirlər: “Bu ailənin adamlarından başqa heç nə gözləmək olmaz” və ya “Belə bir atanın oğlu başqa cür edə bilməzdi”.

Uşaqları ruhda böyütmək ailə ənənələri, Çeçenlər onlara sağlam rəqabət mənasını daşıyan “yax” keyfiyyətini – “ən yaxşı ol” mənasında aşılayırlar. Ağsaqqalların göstərişləri belə səslənir: “Yaxın olmalıdır. Heç bir halda yoldaşlarınızdan daha pis olmamalısınız. Kim olursa olsun, zəifləri incitməyin və heç kəsi əvvəlcə özünüz incitməyin.

Böyüklərə hörmət

Çeçenlərin gözəl adətlərindən biri böyüklərə hörmətdir. Və ilk növbədə - valideynlərə hörmətli münasibət və qayğı.

Çeçen ailələrinin böyük əksəriyyətində ağsaqqallara böyük diqqət və qayğı mühiti yaradılmışdır. Oğullardan biri ilə yaşamırlarsa, o zaman, məsələn, məhsulların ən yaxşısı daim valideynlərin evinə gətirilir.

Kənd yerlərində, bir qayda olaraq, qocalar üçün həyətdə ayrıca ev tikilirdi. Bu, əsrlərdir davam edir və onları utandırmamaq, onlara hər hansı narahatlıq yaratmamaq üçün edilir.

Səhər yaxşı gəlin, ilk növbədə, qocaların yarısında ev işlərinə başlayır. Və yalnız bundan sonra hər şeyi edir.

Qocalara təkcə oğul, qız deyil, digər ailə üzvləri, o cümlədən nəvələr də qulluq edir. Uşaqlar babalarını “wokkha dada” (böyük ata) adlandırırlar və ən çox nənələri “mama” (nana), yəni “ana”dır. Ata və ananın bacılarına “dets”, atanın böyük qardaşına “voxa vaş” (böyük qardaş), kiçiklərinə isə “jima vaş” (kiçik qardaş) deyilir. Bir qayda olaraq, valideynlər, həmçinin baba, nənə, kiçik qardaşlar bacılar isə hörmətdən ötrü ilk övladını əsl adı ilə çağırmırlar, ancaq ev heyvanına bəzi adlar qoyurlar.

Qocalar görünəndə ayağa qalxmamaq və ya onların təkidli dəvəti olmadan oturmaq böyük tərbiyəsizlik, adət-ənənənin pozulması kimi qiymətləndirilir.

Uşaqlar bəzən itaətsizlik edə bilər, atasının, anasının tələbini yerinə yetirə bilmir və sonuncu, ən pis halda, onları bağışlayacaqdır. Amma onların babasına, nənəsinə, digər yaşlı qohumlarına və ya qonşularına tabe olmamaları tamamilə yolverilməz sayılır.

Valideynlərin, əmilərin, xalaların, o cümlədən digər yaşlı qohumların yanında spirtli içki qəbul etmək qətiyyən yolverilməzdir. Valideynlərlə, ümumiyyətlə, ağsaqqallarla, yüksək tonda danışmağa, sərbəst davranmağa icazə vermək də mümkün deyil.

Ailədəki münasibətlər

Çeçen ailələri, bir qayda olaraq, çox uşaqlıdır. Üstəlik, kənddə bir neçə qardaş ailəsi ilə bir həyətdə yaşayır. Burada isə əsrlər boyu formalaşmış münasibətlər norma və qaydaları sistemi mövcuddur.

Adətən, münaqişə vəziyyətləri, qadınların, uşaqların mübahisələri, hər hansı digər anlaşılmazlıqları həyətdəki ağsaqqallar, kişi və qadın həll edir. Uşaqların anası, əgər inciyiblərsə, heç vaxt ərinə şikayət etməməlidir.

Həddindən artıq hallarda ərinin istənilən qohumuna bu barədə danışa bilər. Ümumiyyətlə, uşaqların incikliyinə, davasına, göz yaşlarına əhəmiyyət verməmək zövqün qaydası hesab olunur.

Çox vaxt olur ki, uşaqlar öz istəkləri, problemləri ilə əmilərdən birinə müraciət edirlər. Və nadir hallarda olur ki, onların xahişi təmin edilmir. O, övladına nəyisə rədd edə bilər, övladlarının mənafeyini poza bilər, lakin onun qardaş və bacılarının uşaqlarına da bundan imtina etməsi üçün çox ciddi səbəblər lazımdır.

Nəhayət, qeyd etmək lazımdır ki, kiçiklərin böyüklər qarşısında, ikincinin də gənclər qarşısında vəzifələri var. Eyni zamanda, əsas rol oğul ailələrində harmoniya və qarşılıqlı anlaşma mühiti yaratmaq və saxlamaqdır. Onların böyük əksəriyyəti isə ailə bağlarını möhkəmləndirmək üçün hər şeyi edir.

İlk növbədə qocalardan gəlinlə münasibətdə düzgünlük tələb olunur. Bu, xüsusilə qayınata üçün doğrudur. Vaynax ailəsində gəlinin və ya qızların yanında spirtli içki içmək, söyüş söymək, övladlığa götürülmüş formanı sındırmaq ədəbsiz hesab olunur. O, oğullarının arvadlarına münasibətdə həmişə çox incə olmağa çalışır.

Toy mərasimi

Çeçen toyu, digər xalq ritualları kimi, müxtəlif elementləri ehtiva edir: mahnı oxumaq, rəqs etmək, musiqi, pantomima və sözlər. Bütün bunlar bütöv, gözəl bir tamaşa yaradır.

Gəlin və qayıdış yolunda toy korteji əylənir, qarmon çalır, qayıdanda tüfəngdən atəş açır, əvvəllər atlılar atıcılıq, qılıncoynatma və at çapmaqda öz məharətlərini nümayiş etdirirdilər.

Toy korteji gedəndə gəlinin qohumları və həmkəndliləri onu plaşla saxlaya və ya kəndirlə küçədən keçirib fidyə ala bilərlər. Gəlin valideyn evindən çıxarılanda da fidyə alınır.

Gəlin bəyin evinə gətirilir (nuskal), o, gəlinlik kostyumu geyinmiş, şərəfli yerdə - bir qayda olaraq, girişin əks küncündə, pəncərənin yanında, xüsusi toy pərdəsinin arxasındadır.

Daha sonra gəlinin qucağında fəxri qohumların uşağı (adətən ilk oğul övladı) verilir, gəlinin ancaq oğulları olması diləyi ilə. Gəlin oğlanı sığalladıqdan sonra ona hədiyyə və ya pul verir.

Gəlin evə girəndə astanada süpürgə və keçə xalça (istanqa) qoyulur ki, gəlin onları ehtiyatla yoldan çıxarıb bu yerə pul qoymalıdır. Gəlin axmaqdırsa onun üstündən keçəcək, ağıllı olsa onu yoldan çıxaracaq. Əvvəllər gəlinin ayağına plaş atılırdı.

Bu mərasimlərdən sonra toy başlayır, bəyin qohumları, həmkəndliləri gəlir. Çeçenlər hamının yanına gəlir.

Toyda idarəçi və tost ustası seçilmiş generaldır - “inarla”. Toy rəqslərlə müşayiət olunur, qarmonçular, nağaraçılar və ya zurna ifaçıları dəvət olunur.

Bir ritual da var - "gəlini göstər", masada oturan toy meneceri yeni evlənənlər üçün hədiyyələr və ya pul gətirənlərin adlarını çəkərək pul yığımı elan etdikdə.

Toy bitdikdən sonra gəlini suya aparırlar, bəzən musiqinin, rəqsin müşayiəti ilə “çepilqaş” - kəsmiklə doldurulmuş tortu suya atırlar, onlara atəş açır, bundan sonra gəlin su götürüb , evə qayıdır. Bu axşam nikah qeydə alınır - gəlinin və bəyin etibarlı atası iştirak etdiyi "məxbar". Adətən arvadın nümayəndəsi ata adından qızının (bacı, qardaşı qızı) evlənməsinə razılıq verən molladır. Ertəsi gün gəlin evin gənc xanımı olur. Toy zamanı və gəlini suya apararkən bəy yox olur, tez-tez bu vaxtı dostları ilə əylənir.

Çeçenlər arasında toylar, bir qayda olaraq, məhsul yığımından sonra və ya əkin kampaniyasından əvvəl keçirilirdi.

Vaynaxlar çox həssasdır və başqalarının kədərinə və bədbəxtliyinə həssasdırlar. Əgər hansısa kənddə, rayonda insan dünyasını dəyişibsə, bu evə baş çəkmək, başsağlığı vermək, mənəvi dəstək olmaq, lazım gəldikdə maddi yardım göstərmək bütün həmkəndlilərin borcudur. Xüsusilə dəfn mərasimləri çox əziyyət tələb edir. Ancaq çeçenlər üçün bu işləri tamamilə qohumlar, qonşular və hətta sadəcə həmkəndlilər öz üzərinə götürür. Qonşunun evində qəm olarsa, bütün qonşular darvazaları taybatay açır və bununla da qonşunun dərdinin onun dərdi olduğunu başa salırlar. Bütün bunlar üst-üstə yığılan bədbəxtliyin ağırlığını aradan qaldırır, insanın kədərini yüngülləşdirir.

Bir şəxs kəndi bir müddət tərk edərsə, gəldikdən sonra ona müəyyən hadisələr, o cümlədən müsibətlər barədə məlumat verilir. Və təbii ki, başsağlığı vermək üçün bu evə gedir.

Görüşdə hər bir çeçen əvvəlcə soruşacaq: “Evdə necəsən? Hamı sağdırmı? Ayrılarkən: “Mənim köməyimə ehtiyacınız varmı?” sualını vermək yaxşı davranış sayılır.

Qohumluq əlaqələri

Qeyd edək ki, çeçenlər əvvəllər də qohumluq əlaqələrinə böyük önəm veriblər, indi də böyük önəm verirlər. Onların qorunub saxlanmasına və aktiv təsirinə, onların arasında müsbət keyfiyyətlərin olması, insan hərəkətlərinin təkcə şəxsi keyfiyyətlər kimi qiymətləndirilməməsi kömək edir. bu şəxs, həm də çox vaxt onun müəyyən bir ailəyə, əlaqəli qrupa mənsub olmasının nəticəsi kimi qəbul edilir. Əgər insan Vaynax etikası nöqteyi-nəzərindən həvəsləndirməyə və ya qınamağa layiq olan hər hansı bir hərəkət edibsə, o zaman təkcə ona deyil, ən yaxın qohumlarına da aid edilir. Ona görə də insan çalışır ki, qohum-əqrəbasını rüsvay etməsin, onun günahı ucbatından sonuncunu, çeçenlərin dediyi kimi “üzünü qaraltsın”, “başını aşağı salsın”. Kişi və ya qadın məqbul bir iş görəndə deyirlər: “Bu ailənin əhlindən başqa bir şey gözləmək olmaz”. Yaxud: “Belə bir atanın oğlu (qızı) üçün başqa cür davranmaq ayıb olar”.

Bu baxımdan çeçenlər arasında hələ də kifayət qədər geniş yayılmış “yax” kimi sosial-psixoloji hadisəni qeyd etməmək olmaz. Rus dilində bu sözü "sağlam rəqabət" kimi tərcümə etmək olar.

Əgər bir adam haqqında deyirlərsə ki, onun “yah”ı yoxdur əmin işarədirçevrəsinin adamları arasında nüfuzunu itirdiyini. Kişi nümayəndəyə gəldikdə, belə bir xüsusiyyət onu "kişi deyil" adlandırmağa bərabərdir. Və əksinə, çeçen haqqında onun yüksək inkişaf etmiş "yaxı" olduğunu söyləmək ona ən yüksək tərifləri demək deməkdir.

Valideynlər, çeçen ailələrinin ağsaqqalları insana “yah” hissi aşılamaq üçün müxtəlif yollarla çalışırlar.

Çeçenlər orduya çağırılmağa hazırlaşanda bir gün əvvəl atası, əmisi və babası onlarla söhbət edir. Onlar belə göstərişlər verirlər: “Yah var. Heç bir halda yoldaşlarınızdan daha pis olmamalısınız. Kim olursa olsun zəifi incitmə və özünü incitmə. Onların böyük əksəriyyəti üçün çox şey ifadə edir, hərəkətlərində, bütün davranışlarında rəhbərdirlər.

Demək lazımdır ki, çeçenlər arasında kollektivizm, qarşılıqlı yardım, dəstək xüsusilə respublikadan kənarda, milli mühitdə özünü göstərir.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, çeçenlər ciddi təhqir kimi, onunla münasibətdə nalayiq ifadələrdən istifadə edirlər. Belə adam haqqında deyirlər: “Bu, rəzil adamdır”.

Bir qadın murdar bir dildə görünsə, çeçenin qəzəbi xüsusilə güclüdür: ana, bacı, başqa bir yaxın qohum. Bu onunla bağlıdır ki, qadının, xüsusən də ananın, bacının kənar kişi ilə münasibətdə özünə azadlıq verməsi ağır ayıb sayılır. Respublikada az da olsa, azad davranışa görə qadının öldürülməsi hallarına rast gəlinirdi.

Kollektiv Qarşılıqlı Yardım

Dağlılar üçün kollektivizmin bir forması qarşılıqlı əmək yardımı idi. Belə qarşılıqlı əmək yardımının növlərindən biri də “belxi”dir. Bu adət-ənənənin kökü qədim dövrlərə gedib çıxır və dağlının ağır yaşayış şəraitinin məhsuludur. Axı, dağın demək olar ki, şəffaf yamacında ot biçmək üçün tez-tez bir kəndirlə bağlanmaq lazım idi, hətta dağlardan əkin üçün qıt torpaqları geri qaytarmaq lazım olan yerdə tək hərəkət etmək mümkün deyildi. İstənilən kədər, bədbəxtlik, ailə başçısını itirmək - və kənd qurbanların qayğısına qalmalı idi. Kənddə qalan kişilər onun bir hissəsini qonşu evə aparana qədər oturmayıblar, azyaşlı uşaqlar var, ancaq çörək verən kişi yoxdur.

Çox vaxt olur ki, yaşlı adam ev işləri ilə bağlı nəsə etməyə başlayır. Tezliklə məhəllədə və ya eyni küçədə yaşayanların biri, ikincisi, üçdə biri onun yanında olub. Belə çıxır ki, onun başladığı işi bu köməkçilər davam etdirir və tamamlayırlar.

Bir gənc, tanış bir ağsaqqalla görüşərkən mütləq dayanmalı, səhhətindən xəbər tutmalı, köməyə ehtiyac olub olmadığını soruşmalıdır.

Qonaqpərvərlik

Etika sisteminə daxil şəxsiyyətlərarası münasibətlər qonaqpərvərlik kimi bir adət üzvi şəkildə uyğun gəlir.

"Çeçen və son köynək qonağa verəcək” deyə çeçenlərə baş çəkən qonaqlardan biri xatırlayır.

Çeçenlər arasında qonaqpərvərliyin əsas ritualı, əlbəttə ki, çörək və duzdur (siskal), buna görə də hər bir ailə qonaq üçün bir şey saxladı.

Qonaq yedizdirilib sərxoş olanda onun üçün ən yaxşı otaqda çarpayı hazırlanır. Elə vaxtlar olurdu ki, ev sahibinin qızı və ya gəlini qonağa çəkmələrini, üst paltarlarını çıxarmağa kömək edirdi.

Qonağı qəbul edən ev sahibinin qanunlarından biri də onun canını, namusunu, malını, bəzən öz həyatını riskə ataraq qorumaqdır. Qonaq özünə nisbi sərbəstlik nümayiş etdirsə belə, ev sahibi onunla alçaldıcı və səbirli davranmalıdır.

Qədim qonaqpərvərlik adətinə həmişə riayət olunub. Və milliyyətindən asılı olmayaraq istənilən xeyirxah insana göstərirdilər. 1930-cu illərdə Ukraynada aclıq başlayanda insanlar çörək dalınca ölkənin hər yerinə dağıldılar.

O vaxt bir çox ukraynalı Çeçenistanda qaldı. Sonra bir çox çeçen ailələri ac, çılpaq uşaqlara sığınacaq verdilər. Ukraynalı uşaqlar çeçen həmyaşıdları ilə birgə böyüyüb, bir tikə çörəyi, ocağın hərarətini bölüşüblər. Və bu günə qədər Qroznıda, ətraf kəndlərdə o dövrün yeddi miqrantı yaşayırdı. Onların bir çoxu uyuşdu. Onlar bu torpaqla, onun xalqı ilə, adət-ənənələri, milli mədəniyyəti ilə birgə böyüyərək, bütün bunları özlərinə məxsus hesab etməyə başlayıblar, doğma yurdlarını tərk etmək istəməyiblər.

Onlar əmindirlər ki, qonaq və qonaqpərvərlik “berkat”, yəni rifahdır.

Çeçenlərin başqa bir xüsusiyyəti qonaqpərvərliklə bağlıdır. Bu, çox mehriban və açıq bir xarakterdir. Salamlaşanda qollarını açır, ürəyi ürəyə yaxınlaşdırır, bununla da insana münasibətdə düşüncələrin saflığını, səmimiyyətini, səmimiyyətini bildirirlər.

Qadına münasibət

Çeçenlərin adət və ənənələrindən danışarkən qadınlara münasibət məsələsindən də yan keçmək mümkün deyil. Məlumdur ki, qadının cəmiyyətdəki mövqeyi, ona münasibət həmişə mənəvi tərəqqinin mühüm meyarı olub.

Qadın - ana bütün xalqların hörmətini qazanıb və çeçenlər arasında o, xüsusi statuslu mövqeyə malikdir. Eyni qan xətti istənilən qadının ətəyinə dəyən kimi o, onun himayəsində olduğu üçün silah dərhal gizlədilib, dodaqlarını sinəsinə dəyəndə avtomatik olaraq oğul olur. Uşaqlar güzgünü doğrayanlara çıxaran kimi dava elə oradaca dayandı.

Ən böyük biabırçılıq anaya və onun yaxınlarına hörmətsizlik hesab olunurdu. Bir kürəkən üçün arvadının qohum-əqrəbasına hörmət etmək – “ton balığı” elə bir lütf sayılırdı ki, Allah onu hökm etmədən cənnətə göndərir.

Ana qadın odun sahibi, ata kişi isə ancaq evin ağasıdır. Ən dəhşətli lənət, evinizdəki odun sönməsi arzusudur.

Hörmət statusuna görə, çeçen qadını üç kateqoriyaya bölünür: “zheroi” indi boşanmış qadın, dul qadın kimi qəbul edilir və əvvəlcə kişini tanıyan qadın, üçüncü kateqoriya isə “mehkari”dir. indi bunlar qızlardır və əvvəlcə onlar doğulur. Əgər birinci və üçüncü qruplarda kişilərin azadlıqlarına icazə verilmirsə, ikinci qrupa münasibətdə onlar nəinki icazəlidir, həm də məcburidir. Cəmiyyət bu kateqoriyanın azadlığına göz yumdu.

Qadına hörmətli münasibət, məsələn, ayaq üstə duran qadını salamlamaq kimi bir adətlə sübut olunur. Yaşlı qadın keçərsə, yaşından asılı olmayaraq hər bir insanın vəzifəsi durub salam verməkdir. İki qan xəttinin həyat üçün deyil, ölüm üçün birləşdiyi bir şəraitdə bir qadın başındakı yaylığı çıxarıb aralarına atan kimi duel dayandı. Və ya qadının kişinin arxasınca getməsi ilə əlaqəli başqa bir adət. Rəsmi ideologiyamız bu hadisəyə yadigar kimi yanaşırdı. Amma Qafqaz xalqları arasında bu adət öz genezisində başqa məna daşıyır. Bu onunla bağlıdır ki, dağ cığırları boyunca hərəkət, burada dağın gözlənilə bilərdi müxtəlif növ təhlükə, onu qadın yoldaşının qayğısına qalmaq üçün adı çəkilən hərəkət qaydasına riayət etməyə məcbur etdi.

Nəhayət, çeçenlər də başqa xalqlar kimi qadına həmişə ocağın keşikçisi kimi böyük önəm veriblər. Bu etnik qrupun tarixinin bütün mərhələlərində gənc nəslin tərbiyəsində ona böyük rol verilmişdir. İstənilən etnik qrupun qorunub saxlanmasında ən mühüm xidmətlərdən birinə sahib olan qadındır. Həqiqətən də Şimali Qafqaz onun üçün əsrlik tarix bir çox xalqları tanıyırdı: skiflər, sarmatlar, xəzərlər, polovtsiyalılar. Amma onlar yox, yer üzündən yox olublar. Vaynaxlar da Qafqazın digər qədim xalqları kimi sağ qaldılar. Və bunun bir çox səbəbi var. Onların arasında Vaynax qadınının böyük xidmətləri var.

Qafqazın ən qədim xalqı olan çeçenlərin adət və ənənələrinin bəzi sosial və etnik cəhətləri bunlardır.

D. D. Mejidov, İ. Yu. Aleroyev

Rusiyanın cənub kənarında, Şimali Qafqazın dağlarında, bütün təbii əzəməti ilə Çeçenistan Respublikası yerləşir. Çeçenistan çayları və gölləri, dağları, dərələri və qədim şəhərləri, tarixi mədəniyyət abidələri, buludların üstündə yerləşən qədim yaşayış məskənləridir. Çeçen xalqı müsibət, dağıntı və müharibə illərindən sağ çıxıb, nəsildən-nəslə ötürülən tarixi irsini, adət-ənənələrini qoruyub saxlamaqla ruhdan düşmədi.

Ailə çeçen ənənələrinin əsası kimi

Çeçenistan xalqı hər yerdə hörmətlə qarşılanan ailə və ailə mərasimlərinə böyük rol verir. Beləliklə, çeçen adət-ənənələri nədir.

Ata

Ata həmişə ailənin başçısı hesab edilib. Qadın yarısı iqtisadi hissə ilə məşğul idi. Ər qadınların işlərinə qarışırsa və ya kömək etməyə çalışırsa, bu, təhqiredici və alçaldıcı hesab olunurdu.

evdə qadınlar

Evdə gəlin görünəndə ev işlərinin əsas vəzifələri onun üzərinə düşür. Qız hamıdan əvvəl ayağa qalxdı, təmizliyi etdi və hamıdan gec yatdı. Qadınlardan hər hansı biri ailədə qurulmuş adət-ənənələrə riayət etmək istəməzsə, o, sürgünə qədər ağır cəzalara məruz qalırdı. Gəlinlərin tərbiyəsini “nana” - ana həyata keçirirdi. Yeni çıxan arvadların qayınana ilə sərbəst danışmağa, onun qarşısına səliqəsiz və ya başı açıq görünməyə haqqı yox idi. Onların vəzifələrinin bir hissəsi "nana" yalnız böyük gəlinə keçə bilərdi. Qaynana, ev işlərindən əlavə, bütün ailə ayinlərinə və adət-ənənələrinə riayət etməyə borclu idi və ən yaşlı qadın haqlı olaraq ocağın gözətçisi adlandırıldı.

Çeçen ailəsində xüsusi bir od və ocaq kultu var, o, qədim zamanlardan yaranıb böyük ailə onları “eyni odun adamları” adlandırırdılar. Çeçenlər odla söyüş söymək və söymək ənənəsini qoruyub saxlayıblar.

Qadağa və ya sözdə "qaçınma" adəti üçün atipikdir slavyan xalqları, ünsiyyət və ya hissləri ictimaiyyətdə göstərmə tabuunu təmsil edir. Bu davranış qaydası ailənin bütün üzvlərinə aiddir: ər, arvad, kürəkən, gəlin və çoxsaylı qohumlar.

toy və uşaqlar

Bir çox rituallar toy və ondan əvvəlki dövrlə əlaqələndirilir. Bəy toydan əvvəl gəlinini görə bilməyib və ondan sonra bir müddət gənc sevgilisini gizli ziyarət edib. Uşaqlar arasında yaranan mübahisədə ata və ananın əsas hərəkəti günahlarını anlamadan hər ikisini cəzalandırmaq olub.

Məsləhət

Unutmayın, çeçen qadını üçün şərəf əsas xəzinədir. Küçədə onunla danışmağa və ya diqqət əlamətləri göstərməyə çalışmamalısınız, çünki bu, qızın qohumları tərəfindən təhqir kimi qiymətləndiriləcəkdir.

döyüşkən insanlar

Çeçenlər çoxdan döyüşkən xasiyyətləri ilə tanınırlar və çoxlu sayda ritual və rituallar müharibə və silahlarla əlaqələndirilir. Cinayətkarın üzərində qınından qılınc çıxarıb ondan istifadə etməmək ayıb və qorxaqlıq sayılırdı, ona görə də bıçaq ancaq lazım gəldikdə çıxarılırdı. 63 yaşında kişilər “kəməri açmaq yaşına” çatdı və o, silahsız küçəyə sərbəst çıxa bilirdi. İndiyədək biz qan davası kimi çeçen adət-ənənəsinə icazə verəcəyik, burada qardaş və silahdaşlar iştirak edir. Qız qaçırılanda hətta azyaşlılara da öz şərəf və ləyaqətini qorumaq üçün silahdan istifadə etməyə icazə verilir.

Çeçen adət və ənənələri

NOKHÇALLA.
"Noxço" "çeçen" deməkdir. “Noxçalla” anlayışı var. Tərcümə etmək çətindir. Təxminən bu, çeçen xarakterinin xüsusiyyətləri deməkdir. Bu, bir növ şərəf kodudur - çeçen xalqının əxlaqi və etik normaları toplusudur. Noxçalla çox şey daxildir:

1. Qadına və hətta yaxınlarına xüsusi hörmət. Məsələn, anasının və ya arvadının hörmətli qohumlarının yaşadığı kəndə girəndə kişi atından düşür. Aralarındakı münasibətlərdə qarşılıqlı nəzakət və adət-ənənələrə riayət xüsusi mövzudur əks cinslər.

DAĞLI VƏ QADIN HAQQINDA MƏSAL.
Çeçen alpinist uzun yorucu səyahətdən sonra maşınla tanış olmayan kəndə gedib. Həmin axşam qadının evdə tək olduğunu bilmədən kəndin kənarındakı evdə gecələməyi xahiş edib. Dağ qonaqpərvərliyi ənənələrinə görə, o, dincliklə gələn səyyahın gecələməkdən imtina edə bilməzdi. Axı sabah onun ərinin, oğlunun, dağdakı qardaşının da kiminsə köməyinə, qonaqlığına ehtiyacı ola bilər. Qadın səyyahı yedizdirib yatızdırıb. Yoldan yorulub dərhal yuxuya getdi. Yalnız səhəri gün qonaq anladı ki, evdə kişi yoxdur və qadın bütün gecəni zalda yanan çırağın yanında oturub. Səyahətçi anladı ki, o, evin xanımını son dərəcə narahat vəziyyətə salıb və getməyə tələsdi. Lakin o, tələsik yuyunarkən balaca barmağı ilə səhvən küpədən su tökən qadının əlinə toxunub. Sonra ayrılan kişi iki dəfə istəmədən yöndəmsiz vəziyyətə saldığı xeyirxah qadının şərəfini qorumaq üçün xəncərlə kiçik barmağını kəsdi. İndi ona toxunan adamın əli yox idi. o
Noxçalla…

Fotoqraf F. Sifariş. 1897 Buradan götürülüb.

2. İnsanın şəxsiyyətinə hörmət. İnsan nə qədər uzaqdır ictimai vəziyyət, qohumluq və ya imanla, daha çox hörmət olmalıdır. Əgər bir insan, məsələn, kasıbdırsa, ona ciddi hörmətlə yanaşmaq lazımdır ki, laqeydlik hiss etməsin. Piyadaya ilk salam verən atın üstündə oturan olmalıdır. Əgər piyada atlıdan böyükdürsə, atdan enib xüsusi hörmətlə salamlaşmalısan. Eyni vurğulanan hörmətlə başqa bir inancın nümayəndəsinə də yanaşmaq lazımdır. Qocalar deyir ki, mömin müsəlmana edilən təhqiri bağışlamaq olar, çünki. Qiyamət günü mübahisə edənlər bir araya gələcək və barışmaq şansı əldə edəcəklər. Millətlər heç vaxt bir-biri ilə görüşməyəcək, çünki. onları müxtəlif tanrılar çağıracaq. Odur ki, barışmaq üçün son şans olmayacaq. Haqsız bir günah işlətmək bağışlanmamış günah olaraq qalacaq.

3. Şəxsi azadlığı qoruyub saxlamaqla ömürlük kişi dostluğunda sədaqət. Qədim dövrlərdən bəri ənənəvi olan çeçen salamı: "Azad gəl!" Çeçenlərin heç vaxt qulları və kralları olmayıb.

Noxçalla qanunvericilik sənədi deyil. Bu, kyenax (cəngavər) anlayışına uyğun yaşamaq istəyən çeçen üçün könüllü şərəf kodudur.

Çeçen cəngavərliyinin başqa bir nümunəsidir. Deyirlər ki, üsyankar dağlıların başçısı Şamil təslim olanda öz adamlarından biri onu bir neçə dəfə çağırıb. Şamil dönmədi, sonra da öz hərəkətini belə izah etdi: “Çeçenlər arxadan atəş açmır”.

İCTİMAİYYƏTLƏ ƏLAQƏLƏR.
Dini məsələlər şəriətlə tənzimlənir. Bu, İslamın hüquqi, əxlaqi, əxlaqi və dini normalarının məcmusudur. Ev təsərrüfatlarının gündəlik davranışları çox vaxt Adat vasitəsilə tənzimlənir.

Adatın müasir Çeçenistanın həyatındakı rolunu çeçen etnoqrafı Səid-Maqomed Xasıyev çeçen diasporu üçün “Daimehkan az” (“Vətənin səsi”) qəzetində dərc etdirdiyi məqaləsində təsvir etmişdir. SM. Xasıyev yazır: “İnsanın ləyaqətini ucaldan, onun yaxşılaşmasına kömək edən adətlər var. Onlara çeçenlərin dağ bütpərəstləri (lamkerstlər) dedikləri adatlar qarşı çıxır. Onları cəmiyyətin əsas hissəsi izləmir. Burada bir xalq əfsanəsi ilə bağlı bir nümunə var. Bir dəfə abrek (quldur, xalqın himayəçisi) Zəlimxan dağ yolunda bir qadınla qarşılaşır, kədərdən üzülür. Məşhur abrek nə baş verdiyini soruşdu. "Uşağımı apardılar" deyə qadın cavab verdi. Zəlimxan axtarışa çıxdı və tezliklə çərkəz paltosunun ətəyində uşaq daşıyan iki kişi gördü. Abrek uzun müddət dünyadan Allahın, valideynlərin, əcdadların sehrlədiyi uşağı anasına qaytarmağı xahiş etdi, lakin nəticəsi olmadı. Və təhdidlərə müraciət edəndə kişilər körpəni xəncərlərlə sındırdılar. Bunun üçün Zəlimxan onları öldürdü. “Çeçen adalarına görə, nəinki körpəyə, hətta yetkinlik yaşına çatmamış yeniyetməyə, qadına, pensiya yaşında olan qocaya əl qaldırmaq olmaz. Onlar hətta qisas dairəsinə də daxil edilmirlər. Ancaq dağ bütpərəst adatlarına tabe olanlar qisas adı ilə qadını belə öldürə bilərlər.

Başqa bir misal isə xalq ənənəsi ilə bağlıdır. Söhbət oğurlanmış atdan yıxılaraq dünyasını dəyişən at oğruğundan gedir. Dağlıq bütpərəst adətləri bu ölümə görə atın sahibinin məsuliyyət daşımasını tələb edir. Ancaq real adatlar mərhumun özünün birbaşa günahını vurğulayır: başqasının əmlakına qəsd edən şəxs və buna görə də onun qohumları yalnız atı qaytarmağa deyil, həm də üzrxahlıq əlaməti olaraq sahibinə hədiyyə verməyə borcludurlar.

Sosial və məişət yolundan nümunələr. Adatlar insanı yaşadığı ərazidə asayişə cavabdeh olmağa məcbur edir. Həyatının bir mərkəzi ev (ocaq), digəri qəsəbənin icma mərkəzidir (maydan, meydan). Məsələn, meydanda döyüş baş verərsə, o zaman dəymiş ziyana görə kompensasiya (maddi və ya fiziki) daha çox tutulacaq, iğtişaşçının mərkəzi döyüş yerindən nə qədər uzaqda olarsa. Adatlar bədənin sağ və sol tərəfində eyni yara üçün qeyri-bərabər kompensasiya da nəzərdə tutur.

Aydın olur ki, Adət ümumiyyətlə İslama, xüsusən də çeçenlərə qarşı qərəzli insanlar tərəfindən şərh edildiyi kimi, bir növ “cinayətkar anlayışlar” deyil, dağ-bütpərəstlik ənənələrindən daha sivil qaydalar toplusudur. (Adətin Çeçenistan və İnquşetiyadakı qan davası problemlərinin həllinə necə kömək etdiyini artıq etiketlə (işarə ilə) yazmışdıq.) Beləliklə, məsələn, Əhdi-Ətiqdən “Gözə göz, dişə diş” idi. o zaman və zehni məkan üçün kifayət qədər sivil və dinc hökmranlıq.

Noxçalla Şəriət və Adət üzərində etik üst quruluşdur və ideal çeçen obrazını tamamlayır. Budur başqa bir nümunə:

“... Çeçenistanda SÖZ həmişə dövriyyədə olub. Onun həmişə sahibi olub və o, qiymətini bilirdi - bu, özü qədər baha başa gəlir - sözü qədər. “Ərin sözü olmalıdır, deyilən sözdə qalmalıdır” deyirdilər dağda. İnsanlar özlərini dağların ucalığı ilə, daş bürclər qalası ilə deyil, sözün möhkəmliyi, ona sədaqəti ilə saxlayırdılar.

Düşmənin qan damarı tutuldu, qisas xəncəri qalxdı. Ölümündən əvvəl su istədi, verdilər. O, fincanı tutdu və içmədi. – Niyə içmirsən? – deyə soyun ağsaqqalı soruşdu. "Qorxuram içkimi bitirməyə icazə verməzsən" deyə ölüm ayağında olan cavab verdi. “Bu suyu içmədikcə öldürülməzsən”. Sonra stəkanın içindəkiləri yerə tökdü... verən isə sözünü kəsmədi...” Yunus Sesheel “Qırıntılar üzərində cızıqlar”. Burdan alınıb.

QONAQPƏRVƏRLİK.
“Qonaqpərvərlik xüsusilə kənd həyatında özünü göstərir. Qonaqları qəbul etmək üçün hər evdə "qonaq otağı" var, o, həmişə hazırdır - təmiz, təzə yataq dəsti ilə. Heç kim ondan istifadə etmir, hətta uşaqların bu otaqda oynaması və dərs keçməsi qadağandır. Sahibi həmişə qonağı yedizdirməyə hazır olmalıdır, buna görə də çeçen ailəsində istənilən vaxt yemək bu münasibətlə xüsusi olaraq ayrılmışdır.

İlk üç gün qonaq heç nə soruşmamalıdır: o kimdir, niyə gəlib... Qonaq evdə sanki ailənin fəxri üzvü haqqı ilə yaşayır. Köhnə günlərdə, xüsusi hörmət əlaməti olaraq, ev sahibinin qızı və ya gəlini qonağa ayaqqabılarını və üst paltarlarını çıxarmağa kömək edirdi. Ev sahibləri süfrə arxasında qonağı səmimi və səxavətli qarşılayırlar. Çeçen qonaqpərvərliyinin əsas qaydalarından biri qonağın həyatının, şərəfinin və əmlakının, hətta həyat üçün təhlükə ilə əlaqəli olsa belə, qorunmasıdır.

Çeçen etiketinə görə, qonaq heç bir qəbul haqqı təklif etməməlidir. O, ancaq uşaqlara hədiyyə verə bilər”. Burdan alınıb.

QADINA MÜNASİBET
“Çeçenlər arasında qadın-ana xüsusi sosial statusa malikdir. Qədim dövrlərdən bəri o, odun xanımı olub, kişi yalnız evin sahibidir. Ən dəhşətli çeçen lənəti “evdəki yanğının sönməsi”dir.

Çeçenlər həmişə qadına ocağın keşikçisi kimi böyük əhəmiyyət veriblər. Və bu vəzifədə ona çox xüsusi hüquqlar verilir.

Qan davası əsasında kişilərin duelini qadından başqa heç kim dayandıra bilməz. Qanın axdığı və silahların cingildədiyi yerdə qadın görünsə, ölümcül döyüş dayana bilər. Qadın başındakı çadranı çıxarıb döyüşçülərin arasına atmaqla qanı dayandıra bilər. Qan düşməni hər hansı bir qadının ətəyinə toxunan kimi ona yönəldilmiş silah qılınacaq: indi o, onun himayəsindədir. Dodaqları ilə qadının sinəsinə toxunan hər kəs avtomatik olaraq onun oğluna çevrilir. Mübahisəni və ya davanı dayandırmaq üçün qadın uşaqlarını kəsənlərə güzgü çıxarmağa icazə verdi - bu, vətəndaş qarşıdurmasına qadağa kimi çıxış etdi.