Niyə keşişlər evlənə bilmirlər. Pravoslav kahinlər arvadlarını necə seçirlər

suallar

Ata Andrey, axşamınız xeyir! Kahinlərin həyatı ilə bağlı bir neçə sualım var:
1. Bütün kahinlər evlənməlidirmi?
2. Kahin subaylıq andı içə bilərmi?
3. O, artıq təyin olunmuş və xidmətdə olduğu halda evlənə bilərmi?
4. Kahin, məsələn, ailəsi yoxdursa, kilsədən kənarda nə edir? Kinoya, restorana, idman zalına və s. gedə bilərmi?
5. Kahinlərə içki və siqaret çəkməyə icazə verilirmi?
6. Kahin xaricə səyahət edə bilərmi?
7. Adi insanlar arasında dost ola bilərmi?
8. Niyə bütün keşişlər saqqal saxlayırlar?
9. Kahin xidmətdən başqa başqa işlərlə də məşğul ola bilərmi? Böyük bir ailəni dolandırmaq üçün adi peşənizdə part-time işləyirsiniz?
Bu suallara görə üzr istəyirəm, amma onlar hər zaman gündəmə gəlir. təşəkkür edirəm.

1. Xeyr, hamısı deyil. Onlar evli və ya subay ola bilər. Kahinlər evlənə bilməzlər. Onlar ya artıq evli, ya da olmayan namizədlərdir.
2. Əlbəttə. Yalnız bu, təyin edilməzdən əvvəl edilir.
3. Xeyr, ola bilməz.
4. Kahin həmişə kahindir və xidmətdən sonra da. Ona görə də o, ancaq ləyaqətini alçaltmayan və əmrlərə zidd olmayan işlərlə məşğul ola bilər.
5. Alkoqollu içkiləri normada və icazə verilən günlərdə içə bilərlər, lakin siqaret çəkə bilməzlər.
6. Ola bilər, amma ziyarət və ya ezamiyyət olsa daha yaxşı olar.
7. Bəlkə.
8. Bu qədim Şərq ənənəsidir. Saqqal insanın artıq gənc deyil, kişi olduğunu göstərir. Və əgər Allah bizi belə yaradıbsa, niyə zənbil deyilsə, biz onu qırxmalıyıq?
9. Ola bilər, amma bu iş əmr və qanunlara zidd olmasa. Rusiyada, məncə, belə bir ehtiyac yoxdur: əgər o, "Məsihin sahəsində" düzgün işləsə, kifayət qədər çox şeyə sahib olacaqdır.

Sankt-Peterburq yeparxiyasının “Living Water” jurnalının may sayı gənc ailənin problemlərinə həsr olunub. Artıq həyat yoldaşları, hələ valideynlər deyil - bu məsələdə yaxından araşdırılan yeni evlənənlərin həyatındakı dövr belə təyin olunur.

Bir çox möminlər üçün kahinlik və evlilik çətin ki, uyğun gəlir. Bu sətirləri oxuyanların çoxu kahinlərin evləndiyini ilk dəfə öyrənəndə öz çaşqınlıqlarını və hətta məyusluqlarını xatırlaya bilərlər! Doğrudan da, özünü bütünlüklə Allaha həsr edəcəyinə söz vermiş insan sevgisini Allahla və yalnız “şəxsi” həyatında bağlı olduğu insanlar arasında – ailəsi ilə necə bölüşə bilər? Əgər Rəbbin Özü möminlər cəmiyyətini əsas etibarilə əvəz edənlər kimi işarə edibsə, kahinə başqa hansı ailə lazımdır (Mark 3:33-35)?

Ailə həyatı "dünya" atmosferi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır: ailənin atası maddi sərvətlərə əhəmiyyət verir, müxtəlif acil problemlərin həlli ilə daim məşğul olur. Evlilik həyatının sevincləri, görünür, hər hansı bir müqəddəs məzmundan uzaqdır. Ona görə də katolik kilsəsinin yanaşması (məcburi subaylığı, yəni din xadiminin subaylığını şərtləndirən) ən məntiqli görünür: kahin özünü dünyəvi bağlılıqlardan azad edərək özünü tamamilə səmavi şeylərə həsr edir.

Pravoslav xristianlıqda evlilik məsələsi fərqli şəkildə həll edilir. "Ağ" ruhanilər, yəni ailəli kahinlər kilsə kilsələrində xidmət edirlər. Özündən çəkinmə və tamahkarlıq andı ilə bağlanmış “qara” ruhanilər monastırlarda və fermalarda xidmət edir, həmçinin yepiskop xidmətinə ən layiqli şəxsləri təyin edirlər. Evli olmayan və monastır rütbəsinə aid olmayan bir keşişin təyin edilməsi pravoslavlıqda fövqəladə bir hadisə kimi qəbul edilir, ona münasibət hələ də ehtiyatlı olaraq qalır.

Beləliklə, parishionerlərin ünsiyyət qurduğu bütün ruhanilərin 90% -i evli insanlar, arvadlarını sevənlər və uşaqlarının atalarıdır. Ruhaniliyə namizəd olan hər bir şəxs düzgün təhsilli (yəni xüsusi teoloji təhsilə malik olmaqla) və düzgün inanclı (yəni Ana Kilsəsinin inancını bölüşdürən) olmaqla yanaşı, ailəsində düzgün ər və ata olmalıdır. Pravoslav Kilsəsi gələcək kahinin təyinatdan əvvəl uğurlu bir evlilik vasitəsilə pastoral istedadını və sevgi ruhunu sübut etməsini gözləyir. Əhdi-Cədid mətnləri, Şuraların fərmanları və kilsə qanunları heyrətamiz təkidlə bir din xadiminin (və Kilsənin tarixinin müəyyən bir dövründə hətta yepiskoplar üçün də) Məsih Kilsəsi kimi evlənmək və ailəsinə qayğı göstərmək ehtiyacını vurğulayır.

Kahinin evliliyi bu dünyada bir şəhadətdir

Pravoslav şüurunda bir keşiş, onun həyat tərzi, imanı və görünüşü kanoniklik statusuna malikdir. Kahinin təqlid etməyə dəyər olduğuna inanılır, çünki o, özü təqlid etməyi bacarır və xristian ideallarına uyğun yaşayır. Kahin və ya diakonun evliliyi də normativ xüsusiyyətlər qazanır. Evliliyə necə girdiyi, ailəsində hansı münasibətlərin hökm sürdüyü, bundan sonra adətən “ana” adlandırılan həyat yoldaşı ilə necə davranması - bütün bunlar hər hansı bir parishioner üçün son dərəcə maraqlı görünür. Və burada məsələ maraq və ya başqasının şəxsi həyatı haqqında dedi-qodu etmək istəyi deyil, ailənin hər bir insanın həyatında ən vacib yerlərdən birini tutmasıdır. Hər bir məsihçinin evlilik həyatının müsbət nümunəsinə və müdrik “nikah” quruculuğuna, baş kahinlərin və kahinlərin minbər nitqlərində bol olan göstərişlərdən və cazibələrdən daha çox ehtiyacı var. Münasibətləri qarşılıqlı məhəbbət, sədaqət və Onun əmrlərinə əsaslanan ailənin layiqli nümunəsi, moizələrdən heç də az missioner və məsləhət rolunu oynaya bilməz. Axı, din xadiminin evindən başqa, dünya tərəfindən unudulmuş əxlaqi dəyərlərin hələ də əsaslı əhəmiyyət kəsb etdiyi nikahı başqa harada tapmaq olar.

Müasir gənclər öz taleyini ömürlük kiminləsə “sona qədər” bağlamağa qorxurlar. Kahin arvadına əbədi bağlıdır; xidmətə dərhal qadağa qoyulmasına səbəb olur. Bir xristian möminin evlilikdə yoldaşının yalnız başqa bir xristian mömin ola biləcəyinə dair bibliya fikri müasirləri üçün həmişə aydın deyil. Nişanlı dünyada var-dövləti, zahiri cəlbediciliyi, statusu nəzərə alınaraq seçilir. Və bir keşişin evliliyində belə bir vəziyyət qaçılmaz faciə ilə doludur: kilsə xidmətinin ritmi, bir çox çətinliklər və sınaqlar ərinin dəyərlərinə yad olan ana üçün əsl faciəyə çevriləcəkdir. Müasir insan müxtəlif növ məsuliyyət və öhdəliklərdən uzaqlaşmağa çalışır.

Bir çox insan dostluğu dostluqdan, flört etməyi isə evliliyə üstünlük verir. Hətta kilsə gəncləri özlərini qiymətləndirərək ailə qurmağa tələsmirlər, bu, özlərini heç kimlə əlaqələndirməmək və heç bir şeyə cavabdeh olmamaq fürsəti kimi başa düşülür. Amma xidmətə can atan adamın həyatı müasirliyin təsvir olunan bəlalarından azad olmalıdır: din xadimi yalnız təyin olunmazdan əvvəl nikaha daxil olur. Pravoslav ənənəsi gələcək keşişdən ər, ailə başçısı statusunda hər bir insana xas olan eqoizm, qətiyyətsizlik və infantilizmi aradan qaldırmağı tələb edir. Bu təsdiq edir ki, yalnız ailə qurmağa qadir olanlar Allah qarşısında məsuliyyətli və ciddi xidmətə qadirdirlər. Ruhanilərin belə yüksək dəyərlərə və xristian prinsiplərinə əsaslanan uğurlu evliliyi ilham və ümid mənbəyinə çevrilə bilər, iki möminin birliyinin nə qədər gözəl ola biləcəyini bilməyən insanlar üçün nümunə ola bilər. Ancaq reallıqda din xadiminin evliliyi də özünü “risk zonasında” tapır.

Vəziyyət 1. Evli, lakin zahirən subay keşiş

Kilsədə xidmət etmək bir din xadiminin evlənməsi üçün bir çox obyektiv çətinliklər yaradır. Qeyri-müntəzəm iş saatları, "axşam növbələrinin olması", ailə üçün ümumi həftə sonlarının olmaması (şənbə və bazar günləri, Rusiya sakinləri üçün istirahət günləri ruhanilər üçün ən çox iş günləridir) - bütün bunlar keşişlə münasibətlərinə kömək edir. onun ev təsərrüfatı. Dünən bir ər və arvad kilsə xidmətində bir-birinin yanında dayandılar, əl-ələ tutdular, amma indi ər özünü qurbangahda tapır və çiyin-çiyinə birgə dua etmək indi yalnız ev şəraitində mümkündür. İnternet forumları bir keşişin arvadı olmağın nə qədər çətin olduğuna dair şikayətlərlə doludur: bu, demək olar ki, həmişə aktual gündəlik problemlərin həllində həyat yoldaşının köməyi olmadan tək yaşamaq deməkdir. Özünü ictimai xidmətə həsr edən keşişin şəxsi, ailə problemlərini həll etmək üçün sadəcə vaxtı və enerjisi qalmır.

Kilsə xidmətinin bütün bu xüsusiyyətləri, nə qədər ki, din xadimi onları ailə sülhünün qorunması naminə aradan qaldırılmalı və bir növ kompensasiya edilməli olan problemlər kimi qəbul edirsə, ciddi ailə faciəsinə səbəb ola bilməz. Təhlükə o zaman yaranır ki, keşiş ailədən məcburi şəkildə ayrılmasını öz peşəsinin bir fəziləti və Tanrı tərəfindən icazə verilən bir xüsusiyyət kimi qəbul edir. Bu arada, müasir pravoslavlıqda kortəbii şəkildə inkişaf edən kahin nikahı fəlsəfəsi belə bir münasibəti təşviq edir.

Bu fikrin bir nümunəsi olaraq, nişan verildikdən sonra nikah üzüyü ilə əbədi olaraq ayrılmaq adətini göstərə bilərik. Belə çıxır ki, iki həyat yoldaşının qarşılıqlı sədaqət əlaməti, görünməz bir əlaqənin görünən simvolu, qurbangahı xidmət etməyi seçmiş şəxsin barmağında yer yoxdur. Bu adət üçün ideoloji əsaslandırma olaraq, bundan sonra Məsih Kilsəsi kahinin arvadı olduğu, Ordinasiya mərasiminin özü isə kahinlə kilsə arasında nikah mərasimi kimi şərh olunduğuna dair ülvi sözlər verilir. Lakin bu mömin ritorikanın arxasında çoxlu aktual suallara və etirazlara səbəb olan çirkin bir reallıq dayanır.

Ağlabatan bir sual yaranır: əgər keşişin həyatında arvadın yeri qismən kilsə tərəfindən işğal edilirsə, onda ərin ananın ürəyindəki yeri nə ilə doldurulmalıdır? Həvari Pavelin Pastoral Məktublarını oxuyaraq, kilsə xidmətinin daha doğrusu, xristianın ailə həyatının davamı olduğunu, lakin onun alternativi olmadığını aşkar edirik. Müqəddəs Yazı bizə dəfələrlə deyir ki, kilsənin yeganə bəyidir, lakin heç bir yerdə kahin və ya diakonun təyin olunduqdan sonra belə bir bəy olacağına dair söz tapa bilməyəcəyik. Nəhayət, seçdiyi nazirlik tam ailə həyatı ilə bir araya sığmayan bir din xadiminin həyat yoldaşı və uşaqları ilə bağlı ümumiyyətlə evlənməməsi daha dürüst olmazdımı?

Çox vaxt kahin müəyyən edilmiş oyun qaydalarını qəbul edir, onlarla heyran olan ruhani qız və oğulların əhatəsində görkəmli dul qalmağa üstünlük verir. Bəlkə bu yol ən əlverişlidir? Bir çox kişi zövq aldığı işdə mümkün qədər çox vaxt keçirməyə çalışır və ailə adamının bütün imtiyazlarından istifadə etməklə ailəsi qarşısında öhdəliklərini maddi dəstək səviyyəsinə endirmək istəyir. Ancaq göründüyü kimi, yalnız bir keşiş və ya diakon bu mahiyyətcə eqoist istək üçün düzgün ideoloji əsas təmin edə bilər. Bu cür davranışın qaçılmaz nəticəsinin həmişə boşanma ilə nəticələnən evlilik böhranı olduğunu xatırlatmaq lazım deyil.

Vəziyyət 2. Kahinin evliliyi qapalı mövzudur.

Hazırda kilsə xidmətinin ailə xoşbəxtliyini təhdid edən çoxlu stereotiplərlə əhatə olunduğunu dərk edən din xadimləri çox vaxt ailə həyatı mövzusunu cəmiyyət üçün tamamilə qapalı hala gətirirlər.

Çox vaxt keşişin arvadı ərinin xidmət etdiyi məbədi xüsusi olaraq ziyarət etmir. Axı, möminlərin yaxın diqqəti və kilsə nənələrinin təlimləri hətta ən həlim anaları da dinclikdən məhrum edə bilər. "Təcrübəli" parishionerlər (xüsusilə kiçik şəhərlərdə və kənd yerlərində) gənc kahinə bir çox xarici formal, mənasız tələblər təqdim edə bilər və o, öz evinin rahatlığında gizlənməyə tələsir. Yalnız ailəsi ilə ünsiyyətdə kilsənin ondan tələb etdiyi mömin maskanı çıxarıb özünə çevrilə bilər: sevən ər və zərif ata. Ailə həyatının bu cür “özəlləşdirilməsi” ruhaniyə qarşı qınaq olmaz; Bir kahinin xoşbəxt evliliyinin Məsihin təbliğinə xidmət etmədiyinə yalnız təəssüf etmək olar, bu, əməllər və həyat tərzi ilə təsdiqləndikdə ən təsirli olur.

Vəziyyət 3. “Patriarxal” nikah.

Elə olur ki, keşişlər ailə həyatının sirlərini gizlətmirlər. Yalnız təəssüf ki, bir çox hallarda, evlilik simvolu əvəzinə, parishionerlər məşhur bir çap görürlər. Nədənsə, əsl kilsə nikahı arxaik elementləri olan patriarxal tipli ailə hesab olunur ki, burada qadın evdar qadın olmaq (başqa bir kilsə stereotipi: din xadiminin arvadı işləyə bilməyəcəyi məlum olur) və bütün ailə üzvlərinin qismətinə çevrilir. kişiyə şübhəsiz tabe olmalıdır. Bu, iştirakçıların hər birinin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş, lakin çoxdan köhnəlmiş bir rola əməl etdiyi, hətta əvvəlki əsrlərin dəbini paltarda təqlid etdiyi bir növ rol oyununu xatırladır. Və parishionerlərin tez-tez sualları var: niyə 21-ci əsrdə xristian prinsiplərinə əsaslanan nikah 18-ci əsrin standartlarına uyğunlaşdırılmalıdır? Belə bir xüsusi qurulmuş "pravoslav nikahı" çətin ki, bütün xristianlar üçün nümunə ola bilər. Belə ər-arvadlar üçün Rəbbin ona daxil etdiyi xristian birliyində əbədi olanı tarixən təqdim olunandan ayırmaq mümkün deyil. Ər-arvadın qarşılıqlı bərabərliyində və emosional yaxınlığında təzahür edən ailə həyatının xristian ölçüsü əbədi olaraq keçmiş əsrlərin mədəni və məişət reallıqlarına hərfi riayət olunmasının xeyrinə unudulur.

Evliliyin əsasını sevgi təşkil edir. Hətta bir din xadimi.

Yuxarıda təsvir olunan vəziyyətlər zahiri cəhətdən fərqlidir, lakin onların hamısında xristian nikahının əsasını təşkil edən mühüm prinsiplər eyni dərəcədə pozulur. Təəssüf ki, bu gün kahin nikahının ləyaqəti təkcə müasir sivilizasiyanın təhdidlərindən və sınaqlarından deyil, həm də konkret kilsə stereotiplərindən qorunmalıdır. Əsas odur ki, din xadiminin həyatında ailə “təbii olaraq” müqəddəs xidmətlə əvəzlənməyə məhkumdur. bizə bunun əksini öyrədir: Tanrı Kilsəsində uğurlu xidmət bir keşişin və ya diakonun qurulmuş ailə həyatının davamıdır. əvvəlki dövrlərin geyimləri. Ondan tələb olunan yeganə şey, xristian təlimi ilə evliliyə verilən evlilik həyatının həmin normalarına riayət etməkdir. Xoşbəxtlikdən, bu normalar müasir mədəniyyətin ailə dəyərlərinə tamamilə uyğundur: qarşılıqlı hörmət, nikah iştirakçılarının məsuliyyəti, bərabərlik və emosional yaxınlıq.

Pravoslav Kilsəsinin ənənəsinin ən böyük xəzinələrindən biri evli kahinlik təcrübəsidir. Güclü monastır təsirinə baxmayaraq, kilsə bu ənənəni qoruya bildi. Bir çox müqəddəs atalar qeyd edirdilər ki, ailə həyatı, arvadına və uşaqlarına qayğı və ürəkdən məhəbbət bir keşiş üçün özünün müxtəlif ovsunlarından, xidmətinin böyüklüyü ilə şirnikdirilməkdən yaxşı dərmandır. Demək olar ki, evliliyindən utanmayan bir ailə keşişinin tam mənasında mənəviyyat o lazımi dərəcədə sağlamlığa və tarazlığa malikdir ki, bu da onu məsuliyyətli və yetkin çoban edir.

Deacon Aleksey Volçkov

illüstrasiyalar: Alexandra Ershova

EVLİLİK, AİLƏ VƏ AİLƏ DƏYƏRLƏRİ

EVLİLİYƏ GİRİŞ

Deməli, keşişlərin çoxu evlidir, amma evlənmirlər.
Niyə? Çünki təyinata namizəd əvvəlcədən ailə həyatı qurmağın qayğısına qalmalıdır. Bunu belə deyək: müqəddəs əmrləri qəbul etmək istəyən şəxs ya evlənməlidir (əgər o, artıq evli deyilsə), ya da rahib olmalıdır, ya da subay qalmalıdır (bekar) - lakin bu halda, o, artıq bunu edə bilməyəcək. sifariş alandan sonra evlən. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, din xadimlərimiz subaylıqdan çox çəkinir, buna görə də Rus Kilsəsində subay kahinlər çox azdır. Katolik kilsəsində məcburi subaylıq qəbul edilir. Yazıçıların və rejissorların yaradıcılığına zəngin zəmin yaradan ehtiraslar da elə buradandır - bu, "Gadfly" məktəbi və məşhur qadın romanı "Tikanlı quşlar"dır; siyahını çox uzun müddət davam etdirmək olar. Bu cür ehtiraslar bizi təhdid etmir, bizim özümüz var, başqa bir şey.
Kilsənin qaydalarına görə, keşiş yalnız ilk dəfə evlənə bilər. Laiklər üçün ikinci və hətta üçüncü evliliyə icazə verilirsə, ruhanilər üçün yalnız bir var.
Əgər keşiş dul qalıbsa və ya hansısa səbəbdən arvadından ayrılıbsa, o, kahinlikdən istefa vermədiyi halda, heç bir şərtlə artıq evlənə bilməz. Bu sarsılmaz qanundur. Bəzən faciələr də bunun əsasında baş verir. Məsələn, bir keşiş dul qalmış və ya həyat yoldaşından ayrılmışdır, lakin o, hələ də gənc və yaraşıqlıdır. Onun başqa bir qadına aşiq olmayacağına və sonra da onunla bərabər paya düşmək istəməyəcəyinə zəmanət haradadır? Nə etməli, həyat onu dilemma qarşısında qoyur: kilsəyə xidmət və ya xoşbəxt evlilik. Tarixdə elə hallar olub ki, keşiş nə xidmətini, nə də sevimli qadınını tərk etmək istəməyib. Sevgili gizli arvad olmalı, keşiş isə vicdanı ilə çətin bir güzəştə getməli idi. Pop Qapon vətənimizin tarixində tanınır, lakin onun həyat dramının necə başladığını az adam bilir. Georgi Qapon adi bir keşiş idi və gözəl həyat yoldaşına dəlicəsinə aşiq idi. İkinci övladı dünyaya gələndən sonra həyat yoldaşı dünyasını dəyişib. Görünür, bu qəm Qaponu sındırıb. Əvvəlcə asket həyat sürməyə çalışdı. Bir gün son çəkmələrimi bir dilənçiyə verdim. Və sonra payız başladı. Ata Georgeun gizli ortağı var. Sonra həyatında daha çox qadınlar oldu və onlardan sonra inqilab gəldi.

Hətta pravoslav laiklərə də çox vaxt məlum olmayan başqa bir detal. Gələcək keşişin gəlini bakirə olmalıdır. Oxşar tələblər onun nişanlısına da qoyulur.
Bu qanun Əhdi-Ətiq dövründən bəri məlumdur. Yeri gəlmişkən, müasir İsraildə belə bir qanun hələ də Levi qəbiləsinin (kahin tayfası) nəsillərinə şamil edilir. Buna görə də Koqan və ya Koen soyadlı israillilər boşanmış qadınla ciddi qanunları keçərək evlənə bilmək üçün nikahlarını, məsələn, Kiprdə qeydiyyatdan keçirməyə məcbur olurlar.
Pravoslavlıqda bu qayda üçün yalnız bir istisna var: əxlaqsızlıq (nikahdankənar münasibətlər) və ya ilk nikah vəftizdən əvvəl baş veribsə. Bizdə yetkin yaşda vəftiz olunmuş və onların arxasında çox şey olan qanuni ikinci nikahlı kahinlərimiz var. Vəftiz həyatı boş vərəqlə başlamağa imkan verir, buna görə də belə kahinlər ikinci nikah hesab edilmir.
Üstəlik, gəlin və kürəkənin toydan əvvəl intim münasibətlərə girmək hüququ yoxdur, əks halda kahinliyə gedən yol da bağlanacaq, xüsusən də yepiskopun çox sərt baxışları varsa. Seminarlar evli qardaşlarının ilk uşaqlarının toydan nə qədər sonra olduğunu hesablamağı xoşlayırlar. Əgər toydan sonra tələb olunan doqquz ay keçməyibsə, o zaman yeni atanı mehribanlıqla ələ salmağa başladılar: toydan əvvəl heç nə yoxdu, əks halda, görürsən, kanonik maneələr yaranacaq.
Deməli, fərz olmaq üçün istək, teoloji və qanuni biliklərə sahib olmaq kifayət deyil.
Yəqin ki, bir çox oxucu bu cür sərt qaydaların hələ də mövcud olduğuna və hətta tətbiq olunduğuna şübhə edəcək. Bəzilərini məyus etməli olacağıq - qaydalara həqiqətən əməl olunur, pozuntular olduqca nadirdir və ya öz maneəsini yepiskopdan gizlədən namizədin (bu adlanır) və ya maneəni bilən, lakin əngəl törədən yepiskopun vicdanında qalır. təyin etmək qərarı.
Yeri gəlmişkən, yalnız sarı mətbuatda bütün kahinlər pozğundur, yepiskoplar isə homoseksualdır. Bizim kitabda zinət və ləkələmə olmadan yalnız real vəziyyətdən bəhs edilir.
Dostlarımızdan biri, gəlin ona Kostya deyək, boşanmış bir uşaqlı qadınla evləndi. Həm pravoslavlar, həm də dünyəvi insanlar üçün ümumi bir şey. Ancaq Kostya təyin olunacağını elan edəndə bütün ortaq dostlarımız şoka düşdü. Hamı intizar içində donub qaldı və hadisələrin gedişatını izləməyə başladı. Çox gözləməli olmadılar. O, əslində deakon (kahinliyin ilkin dərəcəsi) təyin edilmiş və Moskva yaxınlığındakı kilsəyə xidmət etmək üçün göndərilmişdir. Məlum oldu ki, o, arvadının ikinci arvad olduğunu yepiskopdan gizlədib. Tezliklə Kostya abbatla ciddi münaqişə yaşadı. Abbot kin içində idi. Və sonra, tam vaxtında, rektor Kostyanın yepiskopu aldatdığını öyrənir. Alınan məlumatların etibarlılığına, yəni qeydiyyat şöbəsinə getmək və sorğu vermək üçün çox tənbəllik etmədiyinə inanaraq, dərhal Patriarxlığa baş verən faktı bildirir. Necə deyərlər, hər şeyin sirri aydın olur. Kostya tez bir zamanda rütbəsindən məhrum edildi - kahinliyə təyinat üçün ərizə təqdim etmək ərəfəsində.

SEMİNARİYADA MƏNİMLE NECƏ GÖRÜŞMƏK

Seminariya təkcə təhsil ocağı deyil, həm də gənclərin gəlin tapdığı yerdir.
Bir qayda olaraq, seminariyalılar artıq təyinatda olan seminariyanı bitirmək üçün təhsil müddətində evlənməyə çalışırlar. Birinci sinifdə şagirdlər yeni həyat tərzinə alışır, dərslərinə cəlb olunurlar. İkincidə, oxumaqla yanaşı, gəlinlərə də yaxından baxmağa başlayırlar, üçüncüdə qərar qəbul etməyə çalışırlar ki, dördüncü sinifdə dərhal evlənsinlər və təyin olunsunlar. Təbii ki, hamı belə rəvan uğur qazana bilmir. Hər kəs kahinlik üçün təhsilini başa vurmur.
Belə bir seminar zarafatı var.
Seminarist qarşısına çıxan ilk qıza yaxınlaşır və deyir:
"İcazə verin, sizinlə görüşüm, əks halda bir həftəyə təyin olunacağam və mənə təcili anama ehtiyacım var."
Necə deyərlər, hər zarafatda bir yumor zərrəsi var, hətta bu lətifənin real həyatdan götürüldüyünü deyirlər.
Mən hətta bir real hadisəni bilirəm, bir seminarist ona gəlin hədiyyə etmək üçün Müqəddəs Sergiusun qalıqlarında uzun müddət dua etdi. Və bir gün dua etdikdən sonra öz-özünə qərar verdi ki, kiminlə ilk görüşsə, onun gəlini olacaq. Bəli, bunun üçün ciddi cəsarət və böyük inam lazım idi, çünki belə şeylər zarafat etmir. Lakin onun imanı mükafatlandırıldı. Bu seminarist kilsədən çıxır və astanada sanki Müqəddəs Sergiusun yanına qaçan bir qızla qarşılaşır. Sonrası tanışlıq və xoşbəxt evlilikdir.
Hesab olunur ki, bir gənc seminariyaya gəlirsə, bu, onun artıq mənəvi xidmət yoluna qədəm qoyması deməkdir. Buna görə də, "Mən oxuyacağam, sonra düşünəcəyəm" kimi sınaq variantları burada tətbiq edilmir.
Dünyəvi universitetdən fərqli olaraq, dini təhsil müəssisəsində demək olar ki, evlənmək, daha doğrusu, evlənmək deyil, qərar vermək, yəni öz yolunu seçmək lazımdır - axı, rahib ola bilərsiniz. Əgər seminaristlərin evlənmək imkanı yoxdursa, kilsədə kahinlər harada olacaq? Kilsəmiz katolik deyil, pravoslavdır və monastizm azlıq, bütün tələbələrin təxminən on faizi tərəfindən qəbul edilir.
Dünyəvi insanlar arasında hələ də seminariya haqqında bir əfsanə var ki, Üçlük-Sergei Lavrada "gəlinlər xiyabanı" adlanan bir yer var. Gələcək çobanla tanış olmaq istəyən hər bir qız orada skamyaların birində oturub nişanlısını gözləyə bilər...
Reallıqda isə bütün bunların müasir reallıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. 50-ci illərdə yeni açılmış seminariya bir müddət rayon pedaqoji institutu ilə birgə fəaliyyət göstərmişdir. Seminarçılar gələcək sovet müəllimləri ilə görüşməyə başladılar. Hakimiyyət pedaqoji institutu dini sərxoşluqdan uzaq, Orexovo-Zuevo şəhərinə köçürməklə belə zərərli ənənənin qarşısını tez bir zamanda aldı. Ola bilsin ki, o dövrlərdə də belə bir ənənə olub, amma bunun real sübutu yoxdur. Seminariyanın özü evlənmək istəyən gənc xanımlarla doludursa, niyə bu xiyaban?

Prezidentin (oliqarx, işsiz, az maaşlı məmur və s.) arvadı olmağın nə qədər çətin olduğu bir neçə dəfə müzakirə olunub. Bəs din xadimi? Bu yaraşıqlı, ziyalı kişilərlə evlənmək üçün səy göstərmək lazımdırmı (və mümkündürmü?)?

M.K.dünyanın əsas inanclarında olan din xadimlərinin arvadlarının taleyi, hüquq və vəzifələrini onlardan və ərlərindən öyrənib.

Ana İrina Smirnova (şəkil solda) həmkarı ilə.

Hər dəfə gənc maraqlı kahinləri (atalar, imamlar, ravvinlər, padrlar və hətta Tibet lamaları) görəndə və onların maraqlı, əsl kişi baxışlarını çəkəndə öz-özümə sual verirəm: görəsən, onların “bunu” necə edirlər? Kim etməməlidir? Kimə - yalnız qanuni həyat yoldaşı ilə? Kim boşana bilər? Bəs ərləri Allaha qulluq edən arvadlar necə yaşayırlar? Və ümumiyyətlə, onların ailələri bizimkinə - yer üzündəki ailələrə bənzəyirmi?

Pravoslav: altı aylıq abstinent

Pravoslav psixoloqu Natalya Lyaskovskaya izah edir ki, pravoslavlıqda ruhanilər qara (monastizm) və ağ (kahinlər, diakonlar) bölünür. - Monastırlar şəxsi, intim həyatlarından imtina edərək özlərini tamamilə Allaha xidmətə həsr edirlər. Sonuncu evlənə və ailə qura bilər. Yalnız indi onların kilsə iyerarxiyasının ən yüksək səviyyələrinə çatmaq hüququ yoxdur. Məsələn, bütün Gürcüstanın patriarxı II İliya 1959-cu ildə 26 yaşında rahib olub.

Pravoslav psixoloqu Natalya Lyaskovskaya.

Psixoloq kimi Natalya ana olmaq istəyən qızlarla söhbət edirdi. Ölkənin hər yerindən seminaristlə evlənmək məqsədi ilə Sergiev Posad Lavra yaxınlığındakı kəndə gəlirlər. Yerli yaşlı xanımlar gənclərin bir-birini tanımasına kömək edir. Ancaq hər ikisinin mənəvi atası bütün məsələyə - etirafdan sonra qərar verir. Qız iffətli və gözəl xasiyyətli olmalıdır. Ruhani ata ən çox insanların bir-birinə uyğun olub olmadığını görür. Və evliliyə xeyir-dua verir - ya da xeyir-dua vermir. Ona görə də ruhanilər arasında nikahlar adətən güclü olur.

Bəzən qızlar günaha batırlar: həm bəyi, həm də ruhani atalarını aldadırlar”, - Natalya deyir. - Bizdə belə bir hekayə var idi: bir seminarist evləndi və artıq deakon təyin olunaraq arvadının uşağı olduğunu bildi. Onunla intim münasibətdə olmaqdan imtina edib və bacısı kimi yaşayır. Keşiş ikinci dəfə evlənə bilməz - bu o deməkdir ki, fırıldaqçı yaxşı ailəyə, uşaqlara olan ümidlərini puç edib...

Psixoloqun fikrincə, gələcək keşişlər və diakonlar çox gənc ərə gedirlər, çünki subay insanlar təyin olunmur, bu qaydadır. Evli olmayan bir keşiş "yer" ala bilməz - kilsə.

XX əsrin sonunda kilsənin dirçəlişi başlayanda hər yerdə yeni kilsələr açıldı və tikildi - çox vaxt kifayət qədər kahinlər yox idi. Sonra xüsusi icazə ilə artıq yetkin və evli olan kişilər təyin olundu və onların həyat yoldaşları sanki avtomatik olaraq ana oldular.

Beləliklə, Ədəbiyyat İnstitutunda iki tələbə yoldaşım ana oldular,” Lyaskovskaya gülümsədi. - Müasir ana dünyəvi həyat sürə, karyera qura və hətta bizneslə məşğul ola bilər, lakin o, kilsə kimi yaşamalıdır: oruc tutmalı, etiraf etməli və birlik qəbul etməlidir. Oruc zamanı intim əlaqədən çəkinmək tövsiyə olunur. Əgər dörd oruc tutsanız - Böyük, Petrovski, Uspenski və Rojdestvenski - üstəgəl hər həftənin çərşənbə və cümə günlərini və bəzi bayramları toplasanız, təxminən altı ay abstinensiya alacaqsınız. Buna baxmayaraq, kahin ailələri olduqca böyükdür. Ananın həyatı qayğılarla, çətinliklərlə doludur. Kilsədə o, tez-tez ərinin sağ əli, katibi, diplomat, usta, kilsə xorun direktoru, bazar günü məktəb direktoru və bir çox başqalarıdır.

Budur, gənc ana Anastasiya nə deyir, onun cəmi 26 yaşı var:

Evli kahinlər, bir hal istisna olmaqla, boşana bilməzlər - əgər arvad şıltaqlığa getmişsə. Sonra boşana bilər, ancaq keşiş olaraq yenidən evlənə bilməz - yalnız monastırlığı götürün. Ana ölsə də eyni şey. Buna görə də, bəzi arvadları boşanmaqla şantaj edirlər, çünki bilirlər ki, əksər normal kişilər üçün (caps olmasına baxmayaraq, kahin olaraq qalırlar) həmişəlik qadınsız qalma, bir qancıq anadan daha pisdir. Şübhəsiz ki, bir keşişlə ailə həyatının yaxşı tərəfi onun fəzilətli olmağa borclu olmasıdır. Kilsə əxlaqı nöqteyi-nəzərindən pis davranarsa - arvadına qarşı kobud davranır və ya onu hansısa şəkildə pozursa, o, kilsə rəhbərliyinə şikayət edə bilər - və qəddar adam tez bir zamanda cilovlanacaq.

Lakin 67 yaşlı ana İrina Smirnova özünü “iki dəfə qeyri-kanonik ana” adlandırır. İki dəfə - çünki onun bir keşişi var, təkcə əri deyil, həm də oğlu var və qeyri-standart - boşanmış bir ana olduğu üçün.

İrina özü haqqında az danışır, daha çox başqaları haqqında. Amma adamlar mənə deyirlər ki, onun sakit, dinc atası həddindən artıq ictimai aktiv həyat yoldaşını evdən qovub, ondan sonra 8 uşağının hamısı çıxıb gedib. Bir vaxtlar İrina Şahtinskdəki Pionerlər və Məktəblilər Sarayının direktoru idi, əri əvvəlcə məşhur kompüter alimi, sonra mühüm neft işçisi, sonra internat məktəbində müəllim idi. Hər şeydən məyus olana qədər, ilahiyyat seminariyasına getdi və kənd keşişi oldu. Deyirlər ki, tənbəldir, başqalarına müəyyən qədər biganədir. Ancaq anası həmişə başqalarının bədbəxtliyini, ərinin fikrincə, ürəyinə götürdü - o, ya uşaqlara, ya da məhbuslara kömək etdi, nəticədə ailə münaqişəsinə səbəb oldu.

Keçmiş ərim, Ata Mixail, bu Üçlüyün Bazar günü öldü. Mənə dəfələrlə dedilər ki, boşandığımıza görə peşmandır”, - İrina ah çəkir.

O, anaların necə fərqli olduğundan danışır. Məsələn, onlardan biri Olqa evini ev monastırı kimi idarə edir: bütün uşaqlar doğulandan kilsədə olur, hamı kilsədə oxuyur, mahnı oxuyur, hamı oruc tutur. Ev təmizdir, hər otaqda kiçik ikonostaz var. Evdə ancaq çadrada gəzir.

Yadımdadır, bir dəfə onun yanına qaçmışdım. Elə bu vaxt keşiş içəri girdi. Oh, başım üçün dəsmal tapmaq üçün necə qaçdı! Yoxsa mən necə xeyir-dua üçün gəlib süfrəyə oturum! Olqa heç vaxt saçını kəsdirmir və ya makiyaj etmirdi, amma o, təbii olaraq çox gözəl görünür - xristian şəkildə. Kahinin qarşısında necə olmalıdırsa, səcdə edin. Həmişə hər şeyi hazırlayır, bişirir, pəncərənin altında nəhəng bir becərilən bağ, bir inək, toyuq və digər ev heyvanları var. Və o, həm də peşə və təcrübə ilə işləməyə məcburdur - satıcı kimi. O, pravoslav dünyasında mənim yol göstərən ulduzumdur... Amma elə olur ki, keşişlər anaları aldadırlar və əksinə. Elə olur ki, analar hətta abort da edirlər. Hamısı insandır, insan isə zəifdir...

Bütün Gürcüstanın Patriarxı, katolikos II İlya.

İslam: Əgər imam olsaydı...

“İslam imam (molla) ilə adi müsəlman arasında fərq qoymur” deyən ilk şey Moskva məscidlərindən birində xidmət edən Əli Abiydir.

İslam anlayışında Əli Abiy izah edir ki, ən pis kişi evlənməyəndir. Və bizim imamla adi müsəlman arasında heç bir fərqimiz olmadığı üçün bir din xadiminin dörd arvadı ola bilər. Onun parishioneri ilə eyni şərtlərlə: hər arvad və uşaqlarını bərabər şəkildə təmin edə bilsəniz, hər birinə ayrıca ev verin və hər biri üçün gəlinin haqqını valideynlərinə ödəyin. Quran hər bir müsəlmanın həyatında ən azı bir dəfə Məkkəyə həcc ziyarətini tövsiyə edir, ancaq ailəsini dolandırmaq hesabına deyil və bunun üçün pulsuz pul varsa. Amma mollalar, təbii ki, bunu daha tez-tez edirlər - vəzifə onları məcbur edir. İmamın xanımına isə hər bir möminin arvadı kimi şəriətə riayət etmək tövsiyə olunur. Ancaq, bir qayda olaraq, bunu daha ciddi şəkildə müşahidə edirlər - parishionerlərin gözündə ərin nüfuzunu qorumaq üçün. Mənim tək arvadım və sevimli Xamisəm var! - Əli Abiy gülümsəyir.

İmamların ailələri - arvadları, uşaqları və özləri - həmişə özlərini çox ləyaqətli aparırlar: spirtli içki içmirlər, söyüş söyməzlər, qeybət etməzlər, həmişə mehriban və təvazökardırlar", - məscidin bir kilsəsinin üzvü paylaşır. Almatı Zuxra adını daşıyır. - Gecənin və ya günün istənilən vaxtı imama zəng vurub onu dəfn mərasimində (qəbiristanlıqda qınazə-namaz oxunur), yuxudan duranda, oğlanların sünnətində və ya nikahda - müsəlman toyunda Quran oxumağa dəvət edə bilərsiniz. . Və çox vaxt arvadları onları müşayiət edir. Bu ziyarət üçün heç bir ödəniş yoxdur: insanlar bacardıqları qədər verirlər.

41 yaşlı yaraşıqlı imam Şamil Əlyautdinov - Moskva Memorial Məscidinin imam-xətibi (başqa sözlə, ən mühüm imamı) və Müsəlmanlar Ruhani İdarəsinin dini məsələlər üzrə müfti müavini - həm də bir arvadın əridir. beş uşaq atası.

İmam deyir ki, məscidə təkcə müsəlmanlar dünyəvi suallarla gəlmirlər, burada hamı ilə söhbət edirlər. Və bu yaxınlarda qeyri-müsəlman qızlar tez-tez sualla gəlməyə başladılar: dindar bir möminlə necə evlənmək olar? Bunun nə üçün lazım olduğunu soruşduqda isə belə cavab verirlər: əsl müsəlmanlar içki içməzlər, zinadan və narkotikdən haramdırlar. Pis vərdişlər yoxdur, amma məsuliyyət var.

Əgər insanın ailəsi yoxdursa, qadın və uşaq məsuliyyətini öz üzərinə götürməyibsə, bu adam çox şey başa düşmür, deyir imam. - Kişi və qadın tamamilə bərabərdir, Quran bunu açıq şəkildə bildirir.

- Bəs niyə dişi yarılar?

Məsciddə nəzərdə tuturuqsa, bu, kişini namazdan yayındırmamaq üçündür. Kişilər adətən daha çox dua edirlər. Məsələn, kişi üçün cümə xütbəsinə qatılmaq vacib, qadına isə vacib deyil. Kişi ailə başçısı olduğu üçün xütbə dinləmək onun üçün faydalıdır və sonra onu evdə ötürə bilər. Arvadın isə uşaqlar və ev təsərrüfatı ilə çox işi var. Dünyəvi ölkələrdə yaşayan müsəlmanların evlərində qadın yoxdur.

Həmçinin İmam Şamil Alyautdinov “Seks və İslam” adlı xüsusi portalda Quranın intim münasibətlərin müxtəlif incə məqamlarına münasibətini izah edir və yeni evlənənlərin suallarını cavablandırır. Cahillərə nə qədər qəribə görünsə də, Quran cinsi əlaqəni Allahın rəhməti hesab edir. Münasib surə budur: “Arvadınla yaxın münasibətin sədəqədir” dedi Peyğəmbər. Səhabələr çaşqın halda soruşdular: “İnsan nəfsi nəfsini doyurar və bunun üçün Allah yanında mükafat alır!?” Allah Rəsulu cavab verdi: “Məgər başa düşmürsən ki, əgər onun tərəfində bir əlaqəsi olsaydı, günahkar olardı!? Və ailə daxilində intim münasibət qurarsa, mükafatlandırılacaqdır!”

Yəhudilik: Bərəkətli olun və çoxalın!

Yəhudilik və İslamın çoxlu ortaq cəhətləri var, amma əsas odur ki, yaxınlıq üçün müqəddəs ehtiyacdır. Hər iki məzhəb açıq-aydın öz parishionerlərini mümkün qədər çox almağa əhəmiyyət verir. Şərqi Avropa Biblioqrafik Araşdırmalar Mərkəzinin tədqiqatçısı dinin incəliklərindən danışır. Bostonda Jacob Shuba Dr. Andrey Bredşteyn Chester, Nyu-Hempşirdə koşer çörək və pivə zavodunu da işlədir:

Ravvin hər şeydən əvvəl bir vəzifədir və heç bir halda kahin deyil! Ravvinin Allahla ünsiyyətdə heç bir inhisarı və ya ayinləri yerinə yetirmək hüququ yoxdur. Ravvin sözü “böyük, böyük” mənasını verir və bu ad addan əvvəl prefiks kimi çox oxumuş və yəhudi həyat tərzi keçirən yəhudilərə verilir.

Dr. Bredşteyn çörək zavodunda.

Hər bir yəhudi kimi, bir ravvin də nəinki arvadı ola bilər, həm də olmalıdır. Bunun bir çox səbəbi var, amma məncə, iki əsas səbəb var: Tövratda deyilir ki, insanın tək olması pisdir və evli insan “Bərəkətli ol və çoxal!” vacib əmrini yerinə yetirə bilər. Ravvinin arvadı adətən rebbetzin (yəhudi) və ya rabanit (ibrani) adlanır. Ravvin heç bir məhdudiyyət olmadan istənilən yəhudi qadınla evlənə bilər. Eyni şəkildə, ravvin də boşana bilər - bütün yəhudilər üçün ümumi olan boşanma qanunlarına görə.

Ritual qadın təmizliyinə gəldikdə, pravoslavlar arasında bu, çox ciddi şəkildə müşahidə olunur: ayda kifayət qədər bir neçə gün hətta qanuni həyat yoldaşları bir-birlərinə ümumiyyətlə toxuna bilməzlər.

Rav Yehuda Katz Yerusəlimin köhnə hissəsində yaşayır. Axşam namazından sonra o, evə tələsir, burada gözəl arvadı Malka onu gözləyir. Rabanit Malka evin, uşaqların qayğısına qalır, eyni zamanda qadınlar üçün mənəvi tərbiyəçi kimi çıxış edir. "Onlar ravvinlər üçün xüsusi gəlinlər yetişdirmirlər" deyə ravvin izah edir. - Qız, təbii ki, ənənəçi olmalıdır. Möminin yanında qısa ətəkli və parlaq boyalı dodaqlı gənc xanımı təsəvvür etmək çətindir. Yeri gəlmişkən, dindar qızlara kosmetikadan istifadə etmək tövsiyə edilmir. Pravoslav ailələrində isə qadın kişiləri aldatmamaq üçün başındakı bütün tükləri qırxır, parik və ya baş geyimi taxır”.

Bir ravvin ailəsində cinsi əlaqə çox vacibdir," Be'er Şeva icmasının üzvü, yazıçı Semyon Khaschansky deyir. - Yəqin ki, hər kəs ən azı bir dəfə yəhudilərin “vərəqdəki dəlikdən” cinsi əlaqədə olduqlarını eşitmişdir. Bu mif dindar yəhudilərin “nağıl-kotn” deyilən şeyləri qurutmaq üçün pəncərələrdən kənara asmalarından doğmuşdur - eni təxminən 50 sm və uzunluğu 1 m olan, künclərində saçaqlarla bəzədilmiş və başı üçün deşik olan paltarlar. orta. Və yoldan keçənlərdən biri - açıq-aydın zəngin bir erotik təxəyyüllə - yəhudilərin cinsi əlaqədən sonra çarşaflarını belə asdıqlarına qərar verdi.

Və "Kosher Sex" kitabının müəllifi Şmuel Boteach iddia edir ki, yəhudilik təkcə həzz almaq üçün cinsi əlaqəyə icazə verən yeganə din deyil, həm də həyat daşıdığı üçün onu ən müqəddəs əməl hesab edir. İki insanı birləşdirir: bir bədənə və bir ruha.

İslamda olduğu kimi yəhudilikdə də qadın öz istəyi ilə namaz qılır, çünki onun artıq görəcəyi çox şey var - uşaqları, ev işləri. Zina ilə ravvin məhkəməsi məşğul olur: qədim zamanlarda həm qadınlar, həm də kişilər buna görə anatematizasiya edilir və düşərgədən qovulurdular. Qədim dövrlərdə də yəhudilər qadınları xəyanətə görə öldürmürdülər. Və indi ravvin məhkəməsi şəraitdən asılı olaraq hər iki həyat yoldaşını tənqid edə bilər.

Katoliklər fərqlidir...

Katolik keşişlərindən subaylığa riayət etmək tələb olunur - subaylıq və əbədi abstinence andı. Bu, katolikliyin əksər qollarına aiddir. Bununla belə, Yunan Katolik Kilsəsi (müqəddəs ataları üçün ciddi subaylığı nəzərdə tutan Roma Katolik Kilsəsinin bir hissəsi) pravoslavlığa bənzər ailə ənənələrinə malikdir.

Yunan katolik ilahiyyatçısı Pavel Smitsnyuk.

Sankt-Peterburq, Afina və Romada ilahiyyat təhsili almış, hazırda Oksfordda doktorluq dissertasiyası üzərində çalışan yunan katolik ilahiyyatçısı Pavel Smitsnyuk bu haqda danışır:

Ruhanilərimizə evlənmək icazəlidir, amma rahiblərə evlənmək qadağandır. Yepiskoplar (bu kahinliyin ən yüksək dərəcəsidir) yalnız rahiblərdən seçilir. Eyni zamanda, keşişlərin əksəriyyəti evlidir. Kahin olmaq istəyən hər kəs ancaq kahinlikdən əvvəl evlənə bilər; Əgər kimsə subay ikən deakon və ya keşiş olarsa, o, artıq evlənə bilməz. Din xadimi boşanarsa (yaxud dul qalarsa), o da ikinci nikaha girə bilməz. Beləliklə, keşiş olmaq istəyən gəncin həyat yoldaşı seçməkdə yalnız bir cəhdi olur.

İlahiyyatçı izah edir ki, din xadiminin arvadı ərinin xidmətinin xüsusiyyətlərinə hazır olmalıdır ki, bu da çox vaxt birgə həftə sonlarının olmamasını (kahin üçün ən işlək günlər bazar və bayram günləridir) və ya yaşayış yerini dəyişdirməyə hazır olmalıdır. keşiş bir kilsədən digərinə köçürülərsə. Elə olur ki, parishionerlərin, xüsusən də yaşlıların Matuşkadan müəyyən gözləntiləri var: məsələn, o, cins şalvar yox, uzun yubka geyinəcək və ya müəyyən yerlərdə və ya tədbirlərdə iştirak etməyəcək. Bu gözləntilərin kilsə qanunları və ya ümumiyyətlə xristianlıqla heç bir əlaqəsi ola bilməz, lakin bu, onları daha az real etmir.

Aydındır ki, belə bir xaç hər qadının gücündən kənardadır "deyə Pavel razılaşır. - Əvvəllər ana ev işləri ilə məşğul olurdusa, uşaq böyüdürdüsə, bu gün o, idarəçi də, jurnalist də, hüquqşünas da ola bilər. Bu vəziyyət keşiş ailəsi ilə bağlı ənənəvi fikirlərə bir növ çağırışdır, lakin kahinlər bu problemin öhdəsindən gəlməyi öyrəniblər. Və bu yaxşıdır!

Buddistlər: sadəcə sevgi

Buddizm qadınları dharma (ümumbəşəri varlıq qanunu) deyil, şəhvətə batırılmış şəhvətli şirnikləndiricilər kimi görən patriarxal inancdır. Əvvəllər Buddist rahibələr var idi, lakin zaman keçdikcə onlar yoxa çıxdılar, sağ qalan bir neçə nəfər hələ də Nepal və Şri Lankada yaşayır. Onlar başlarını qırxdırır və subay qalırlar.

Lakin Vanessa adlı Amerikalı bir buddist ABŞ-da hətta Buddizmin demokratik və kosmopolit xüsusiyyətlər qazandığını iddia edir:

Ümumiyyətlə, bir Buddist rahib evlənə bilməz, lakin bir lama - Tibet ənənəsində bir müəllim - evlənə bilər, ancaq subaylıq tacını qəbul etmədiyi təqdirdə. Üstəlik, iman ona boşanıb yenidən evlənməyi qadağan etmir. Həyat yoldaşı adətən onun təlimlərinə əməl edir və şagirddir. Bizim ştatda bir lama katoliklə evlidir. Mənim növbəti küçəmdə buddist dindarların bir ailəsi yaşayır, burada əri amerikalı yəhudi, arvadı isə moskvalı rusdur. O, subay idi, lakin 7 yaşlı qızı ilə Rusiyadan Tibetə Buddist mədəniyyətinin əsaslarını öyrənmək üçün rahibləri ziyarət etməyə gedəndə. Bir neçə ay orada yaşadım. Mən bir Amerika yəhudisi ilə tanış oldum, o da həcc ziyarətinə gedirdi. Onlar aşiq oldular və o, onunla Kaliforniyaya köçdü. Onların bir qızı var idi, adını Budda qoydular. O kimdir - yəhudi, rus və ya tibetli? Onlar bu barədə düşünmürlər, sadəcə bir-birlərini sevirlər.

Daha az tanınan inanclar bəzən gözlənilməz evlilik ənənələri ilə heyran qalırlar. Məsələn, at Mormonlar(patriarxal din, Utah, ABŞ-da icma) çoxarvadlılığa icazə verilir. Burada qadınlar ərlərinə, ərlər isə Allaha itaət edirlər. Üstəlik, cənnətə getmək üçün bütün qadınlar evli olmalıdır. Əgər arvad özünü pis aparırsa, kişi onu başqası ilə əvəz etmək hüququna malikdir, lakin arvad ərini təkbaşına tərk edə bilməz. Kilsə ağsaqqalları qızı arvadın “vəzifəsi” üçün təsdiqləyirlər, gəlin bakirə olmalıdır; Toydan əvvəl qız bir kişinin ona toxunmasına belə icazə verməməlidir. Abort etmək olmaz: Allah istədiyi qədər uşaq dünyaya gətirməlidir.

Amma ən demokratik olanlar protestantlardır: onların qadın yepiskopları, geyləri və homoseksual evlilikləri var. Pastorun arvadı adətən şənbə mərasimindən sonra söz alır və camaata müraciət edir: o, adventistlərin mentoru Ellen Uaytdan sitat gətirir, onlara sağlam qidalanmanın vacibliyini xatırladır (donuz əti qəti qadağandır) və vegetarianlığa çağırır. Ana mütləq kilsənin ictimai şurasında iştirak edir, burada təkcə kilsə xidmətçilərinin seçilməsi ilə bağlı məsələlər həll edilmir, həm də qaydaları pozduğuna görə kilsədən xaric edilir (boşanma, şənbə gününə riayət edilməməsi, zina və s.). Onlar cinayətin ağırlığından asılı olaraq müəyyən müddətə və ya daimi olaraq kilsədən xaric edilirlər. Adventist qadınlar yalnız öz icmalarından bir tərəfdaşla evlənə bilər və boşanma qəti qadağandır. İcma bir hekayə danışır: 19 yaşlı Adventist qadın cəmiyyətdən kənar bir oğlanla görüşməyə başladı, o, xaric edildi və ayrıldı. Və bir neçə ay sonra o, həmin oğlanla ayrıldı. O, kilsəyə qaçdı, onu içəri buraxmadılar. Sonra ana rəhm etdi və dedi ki, bir aydan sonra gəlib camaat qarşısında tövbə edə bilər. Məbəddə iştirak etmək hüququndan məhrum edilən qız bütün ay özünü o qədər pis hiss etdi ki, göstərilən gündə gəlib minbərin qarşısında dizləri üstə yıxıldı və gecənin sonuna qədər dayanmayan qıcolmalara tutuldu. xidmət. Qaçaq titrəməyi dayandırdıqda, ana məmnuniyyətlə dedi: şeytan onun içindən çıxdı.