Əsərin qəhrəmanı Ustad və Marqaritadır. "Ustad və Marqarita" romanı: sitatlar və qəhrəmanlar

Marqarita – gözəl qadın sevmədiyi əri ilə yaşayan. Marqarita yaxşı, firavan, lakin boş həyatından əziyyət çəkir. Təsadüfən paytaxt küçələrində Ustadla tanış olur və ona aşiq olur. Ustadın uğur qazanacaq parlaq bir əsər yazdığını ilk dəfə məhz o, söylədi. Ustad yoxa çıxandan sonra Marqarita onu geri qaytara bilmək üçün Şeytanın topun kraliçası olmaq dəvətini qəbul edir.

Voland- özünü Moskvada tapan və özünü qara sehr professoru və tarixçi kimi təqdim edən şeytan.

Fagot (Korovyev)- Volandın müttəfiqlərinin üzvü. İşıq və qaranlıq haqqında bir dəfə pis zarafat etdiyinə görə cəza olaraq daim şeytanın dəstəsində olmalı olan cəngavər. Tədqiqatçılar şəhadət verirlər ki, Bulqakov bu obrazı yaratmağa F.M. Dostoyevskinin "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri", burada qəhrəmanlardan biri Korovyova çox oxşar olan müəyyən bir Korovkindir.

Azazello- həm də retinuedə iştirak edir. Bu çirkin görünüşü olan bir iblisdir. Onun prototipi düşmüş mələk Azazeldir.

Pişik Behemot- yoldaşlarının bir hissəsi olaraq Volandı izləyən ruh. Adətən okta formasını alır və ya tam adam, kim ona çox bənzəyir. Bu personaj azğınlıq, qarınqululuq və iri heyvan şəklini almaq qabiliyyəti ilə tanınan iblis Behemotun təsviri əsasında yaradılmışdır.

Gella- çılpaq gəzən vampir ifritə. Çox gözəl idi, amma boynunda çirkin çapıq var idi.

Berlioz, Mixail Aleksandroviç– MASSOLİT üzvü, yazıçı. Olduqca savadlı və skeptik insandır. Sadovaya küçəsində pis mənzildə yaşayırdı. Volandla görüşərkən o, öz ölümünün proqnozuna inanmadı, buna baxmayaraq, baş verdi.

Evsiz, İvan Nikolayeviç- din əleyhinə şeir yazmaqla məşğul olan şair. Onun Berliozla parkda söhbəti şeytanın diqqətini çəkdi. O, Berliozun ölümünün şahidi oldu və Volandı təqib etməyə çalışdı, lakin sonunda dəlixanaya düşdü.

Lixodeev Stepan Boqdanoviç- özünü sehr professoru adlandıran Volandın "tamaşa" planlaşdırdığı Variety Show-un direktoru. Lixodeev sərxoş, avara və qadın aşiqi kimi tanınır.

Bosoy Nikanor İvanoviç- Sadovaya küçəsində mənzil-tikinti birliyinin sədri vəzifəsini tutmuş şəxs. Bir gün əvvəl ortaqlığın kassasından pulun bir hissəsini mənimsəmiş tamahkar oğru. Korovyov onu qonaq ifaçı Volanda “pis” mənzil kirayə vermək üçün müqavilə bağlamağa dəvət edir və rüşvət verir. Bundan sonra daxil olan əskinaslar xarici valyutaya çevrilir. Korovyevin zəngindən sonra rüşvətxor NKVD-yə aparılır və oradan dəlixanaya düşür.

Aloisy Moqariç- Ustanın mənzilini mənimsəmək üçün ona qarşı yalandan donos yazan tanışı. Volandın yoldaşları onu mənzildən qovdular və Şeytanın məhkəməsindən sonra o, Moskvanı tərk edərək Vyatkada başa çatdı. Daha sonra paytaxta qayıtdı və Variety şirkətinin maliyyə direktoru vəzifəsini tutdu.

Annuşka- möhtəkir. Alınanlarla konteyneri sındıran o idi günəbaxan yağı Berliozun ölümünə səbəb olan tramvay relslərinin kəsişməsində.

Frida– Şeytanın topuna dəvət edilmiş günahkar. O, arzuolunmaz uşağı dəsmal ilə boğaraq öldürüb və basdırıb. O vaxtdan bu yaylıq hər səhər ona gətirilir.

Ponti Pilat- Yerusəlimdəki Yəhudeyanın beşinci prokuroru, qəddar və hökmdar idi, lakin sorğu-sual üçün gətirilən sərgərdan filosofa rəğbət bəsləməyə başladı. O, edamı dayandırmağa cəhd etsə də, ömrünün sonuna qədər peşman olduğu işi başa çatdıra bilməyib.

Yeshua Ha-Nozri- vaxtını sərgərdan gəzib fəlsəfə ilə keçirən personaj. İsa Məsihin müjdə obrazına bənzəmir. O, zorakılıq yolu ilə şərə müqavimət göstərməyi inkar edir və həyatda hansı məqsəd güddüyünü bilmir.

1. Voland
2. Ustad
3. Marqarita
4. Evsiz İvan
5. Volandın yoldaşları
6. Fagot-Korovyev
7. Azazello
8. Pişik Behemot
9. Ustad romanının personajları
10. Ponti Pilat
11. Yeshua Ha-Nozri
12. Levi Matvey
13. Kiryatlı Yəhuda
14. Moskva dünyasının qəhrəmanları

İlk nəşrdən bəri Mixail Bulqakovun romanının cəlbediciliyi qurumayıb, ona müxtəlif nəsillərin, müxtəlif dünyagörüşlərinin nümayəndələri müraciət edirlər. Bunun bir çox səbəbləri var.

Onlardan biri odur ki, “Ustad və Marqarita” romanında qəhrəmanlar və onların taleləri bizi həyat dəyərlərini yenidən düşünməyə və dünyada baş verən yaxşılıq və şər üçün öz məsuliyyətimiz haqqında düşünməyə məcbur edir.

"Ustad və Marqarita"nın əsas personajları

Bulqakovun əsəri “roman içindəki romandır” və Şeytanın Moskvada qalmasından bəhs edən hissədə Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərinin əsas personajları Voland, Ustad və Marqarita, İvan Bezdomnıdır.

Voland

Şeytan, İblis, “şərin ruhu və kölgələrin ağası”, güclü “qaranlığın şahzadəsi”. "Qara sehrli professor" rolunda Moskvaya səfər etdi. Voland insanları öyrənir müxtəlif yollarla mahiyyətini ortaya qoymağa çalışırlar. Estrada teatrında moskvalılara baxaraq belə qənaətə gəlir ki, onlar “adi insanlardır, ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil problemi onları ancaq korlayıb”. "Böyük topunu" verərək, o, şəhər əhalisinin həyatına narahatlıq və çaşqınlıq gətirir.
O, təmənnasız olaraq Ustad və Marqaritanın taleyində iştirak edir, Ustadın yandırılmış romanını canlandırır və roman müəllifinə onun bağışlandığını Pilata bildirməsinə icazə verir.

Voland əsl simasını geyinərək Moskvanı tərk edir.

Ustad

Adından imtina edən, Ponti Pilat haqqında parlaq roman yazan keçmiş tarixçi. Tənqidçilərin təqiblərinə tab gətirə bilməyən o, psixiatrik xəstəxanaya düşür. Ustadın sevimlisi Marqarita Şeytandan sevgilisini xilas etməsini xahiş edir. Voland da romanı oxuyan Yeşuanın Ustaya sülh vermək xahişini yerinə yetirir.

"Vidalaşma başa çatdı, hesablar ödənildi" və Ustad və Marqarita sülh və "əbədi ev" tapdılar.

Marqarita

Heç bir şeyə ehtiyacı olmayan “çox vacib mütəxəssisin” arvadı olan gözəl və ağıllı qadın xoşbəxt deyildi. Ustadla tanış olduğum anda hər şey dəyişdi. Aşiq olan Marqarita onun “gizli arvadı”, dostu və həmfikirinə çevrilir. O, Ustadı romantikaya ruhlandırır, onun uğrunda mübarizə aparmağa sövq edir.

Şeytanla sövdələşərək onun topunda sahibə rolunu oynayır. Marqaritanın mərhəməti, Fridanın özünü istəmək əvəzinə ona aman verməsini istəməsi, Latunskinin müdafiəsi və Pilatın taleyində iştirakı Volandı yumşaldır.

Marqaritanın səyləri ilə Usta xilas olur, hər ikisi Volandın yoldaşları ilə birlikdə Yer kürəsini tərk edir.

Evsiz İvan

Redaktorun göstərişi ilə İsa Məsih haqqında din əleyhinə şeir yazan proletar şairi. Romanın əvvəlində dar düşüncəli “cahil” insan öz həyatını “insan özü idarə etdiyinə” inanır, İblisin və İsanın varlığına inana bilmir. Volandla görüşdən yaranan emosional stressin öhdəsindən gələ bilməyən o, ruhi xəstələr üçün klinikaya düşür.

Ustadla görüşəndən sonra o, şeirlərinin “dəhşətli” olduğunu anlamağa başlayır və bir daha şeir yazmayacağına söz verir. Ustad onu tələbəsi adlandırır.

Romanın sonunda İvan buna görə yaşayır əsl adı“Dalma ilə məşğul olandan sonra professor oldu və Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda işləyir.
O, sağaldı, lakin bəzən hələ də anlaşılmaz psixi narahatlığın öhdəsindən gələ bilmir.

Romandakı personajların siyahısı böyükdür, əsərin səhifələrində görünən hər kəs onun mənasını dərinləşdirir və açır. Müəllifin niyyətini üzə çıxarmaq üçün Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərindəki ən mühüm personajlar üzərində dayanaq.

Volandın yoldaşları

Fagot-Korovyev

Volandın köməkçisi olan böyük köməkçi ona ən vacib işlər həvalə olunur. Moskvalılarla ünsiyyətdə Korovyov özünü əcnəbi Volandın katibi və tərcüməçisi kimi təqdim edir, lakin onun əslində kim olduğu bəlli deyil: “sehrbaz, regent, sehrbaz, tərcüməçi və ya şeytan kimin olduğunu bilir”. O, daim hərəkətdədir və nə edirsə etsin, kiminlə ünsiyyətdə olmasından asılı olmayaraq, üzünü ört-basdır edir və ətrafa təlxək edir, qışqırır və “qışqırır”.

Faqot hörmətə layiq olanlarla danışanda onun davranış tərzi və nitqi kəskin şəkildə dəyişir. O, Volandla hörmətlə, aydın və gur səslə danışır, Marqaritaya topu idarə etməyə kömək edir və Ustaya baxır.

Yalnız romanın səhifələrindəki son görünüşündə Faqot əsl obrazında görünür: Volandın yanında "tutqun və heç vaxt gülməyən" cəngavər ata minir. Bir vaxtlar əsrlər boyu işıq və qaranlıq mövzusunda kasıb söz oyunu üçün zarafatçı kimi cəzalandırılan o, indi “hesabını ödəyib, bağladı”.

Azazello

Demon, Volandın köməkçisi. Sağ gözdə katarakta olan "ağzından çıxan, onsuz da görünməmiş rəzil sifəti pozan bir dişlə" görünüşü iyrəncdir. Onun əsas vəzifələrinə güc tətbiq etmək daxildir: “inzibatçının üzünə yumruq vurmaq, dayısını evdən qovmaq, kimisə güllələmək və ya bu kimi başqa xırda şeylər”. Yeri tərk edən Azazello özünün əsl görkəmini alır - boş gözlü və soyuq sifətli cin qatili siması.

Pişik Behemot

Volandın özünə görə, onun köməkçisi “axmaqdır”. O, paytaxt sakinlərinin qarşısına “donuz kimi nəhəng, is və ya çəngəl kimi qara, çıxılmaz süvari bığlı” pişik və ya pişiyə bənzər fizioqnomiyaya malik dolğun adam şəklində görünür. Begemotun zarafatları həmişə zərərsiz olmur və onun yoxa çıxmasından sonra bütün ölkədə adi qara pişiklər məhv edilməyə başlanıb.

Volandın yoldaşları ilə Yerdən uzaqlara uçan Begemot "arıq bir gənc, iblis səhifəsi, dünyada indiyə qədər mövcud olan ən yaxşı zarafatçı" olur.

Gella. Volandın qulluqçusu, vampir cadugəri.

Ustad romanının personajları

Ponti Pilat və Yeshua Ustadın yazdığı hekayənin əsas personajlarıdır.

Ponti Pilat

Yəhudeya prokuroru, qəddar və hökmdar hökmdarı.

Dindirilmək üçün gətirilən Yeshuanın heç bir günahı olmadığını başa düşərək, ona rəğbət bəsləyir. Amma yüksək vəzifədə olmasına baxmayaraq, prokuror onun edam qərarına müqavimət göstərə bilməyib və hakimiyyəti itirmək qorxusundan qorxaqlaşıb.

Hegemon Qa-Notsrinin “insan pislikləri arasında ən mühümlərindən biri qorxaqlıqdır” sözlərini şəxsən qəbul edir. Peşmançılıqdan əzab çəkərək, dağlarda “on iki min ay” keçirir. Onun haqqında roman yazan Ustad tərəfindən buraxıldı.

Yeshua Ha-Nozri

Şəhərdən şəhərə səyahət edən filosof. O, tənhadır, valideynləri haqqında heç nə bilmir, təbiətcə bütün insanların yaxşı olduğuna inanır və vaxt gələcək “köhnə iman məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq” və heç bir gücə ehtiyac qalmayacaq. . O, bu haqda insanlarla danışır, lakin dediyi sözlərə görə Sezarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə qəsddə günahlandırılır və edam edilir. Edamdan əvvəl cəlladlarını bağışlayır.

Bulqakovun romanının son hissəsində, Ustadın romanını oxuyan Yeshua, Volanddan Usta və Marqaritanı sülhlə mükafatlandırmasını xahiş edir, Pilatla yenidən görüşür və onlar Ay yolu ilə gəzirlər, danışırlar.

Levi Matvey

Özünü Yeshuanın şagirdi hesab edən keçmiş vergiyığan. Qa-Nozrinin hər dediyini yazır, eşitdiyini öz anlayışına uyğun təqdim edir. O, öz müəlliminə sadiqdir, onu dəfn etmək üçün çarmıxdan endirir və Kariatlı Yəhudanı öldürmək niyyətindədir.

Kiryatlı Yəhuda

Otuz tetradraxm üçün Yeşuanı gizli şahidlər qarşısında dövlət hakimiyyəti haqqında danışmağa təhrik edən yaraşıqlı bir gənc. Ponti Pilatın gizli əmri ilə öldürüldü.

Qayafa. Sinedriona başçılıq edən yəhudi baş kahini. O, Ponti Pilat tərəfindən Yeshua Ha-Nozrini edam etməkdə ittiham olunur.

Moskva dünyasının qəhrəmanları

"Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanlarının xarakteristikası, müəllifin müasiri olan ədəbi-bədii Moskva personajlarının təsviri olmadan natamam olacaqdır.

Aloisy Moqariç. Özünü jurnalist kimi təqdim edən Ustadın yeni tanışı. Ustanın mənzilini zəbt etmək üçün ona qarşı donos yazıb.

Baron Meigel. Vəzifələrinə əcnəbiləri paytaxtın görməli yerləri ilə tanış etmək daxil olan əyləncə komissiyasının əməkdaşı. Volandın tərifinə görə "Qulaqlıq və casus".

Benqal Georges. Bütün şəhərdə tanınan Estrada Teatrının tamaşaçısı. İnsan məhdud və cahildir.

Berlioz. Yazıçı, böyük Moskva ədəbi birliyi olan MASSOLIT-in idarə heyətinin sədri, böyük bir bədii jurnalın redaktoru. Söhbətlərdə o, "əhəmiyyətli erudisiya kəşf etdi". İsa Məsihin varlığını inkar etdi və insanın “qəfil ölüm” ola bilməyəcəyini iddia etdi. Volandın gözlənilməz ölümü ilə bağlı proqnozuna inanmayan o, tramvayın altında qalaraq ölür.

Bosoy Nikanor İvanoviç. “Pis mənzil”in yerləşdiyi binanın mənzil birliyinin “işgüzar və ehtiyatlı” sədri.

Varenuxa. "Bütün Moskvada tanınan məşhur teatr inzibatçısı."

Lixodeev Stepan. Estrada teatrının çoxlu içki içən, vəzifəsini yerinə yetirməyən direktoru.

Sempleyarov Arkadi Apollonoviç. Moskva teatrlarının akustik komissiyasının sədri, Variety Showda qara sehr seansı zamanı "hiylələr texnikasını" ifşa etməkdə israrlıdır.

Sokov Andrey Fokiç. Balaca adam, Estrada Teatrında meyxanaçı, fırıldaqçı, fırıldaqçı, həyatdan sevinc almağı bilməyən, “ikinci təzə”nin nərə balığından qazanmamış pul qazanan.

Qısa təsvir hadisələri daha asan başa düşmək üçün qəhrəmanlara ehtiyac olacaq xülasə“Ustad və Marqarita” romanını oxuyur və “kim kimdir” sualında itmir.

“Ustad və Marqarita”nın əsas personajları - Bulqakovun romanındakı personajların xüsusiyyətləri, siyahı |

Romanın mərkəzi problemi XEYİR və ŞƏR problemidir. Nə üçün dünyada pislik var, niyə tez-tez yaxşılığa qalib gəlir? Pisliyi necə məğlub etmək olar və bu mümkündürmü? İnsan üçün nə xeyir, nə isə pisdir? Bu suallar bizim hər birimizə aiddir və Bulqakov üçün bu suallar xüsusi aktuallıq kəsb edirdi, çünki onun bütün həyatı şikəst olmuş, öz dövründə və ölkəsində qalib gələn şər tərəfindən əzilmişdir.

Romanda bu problemi dərk etmək üçün mərkəzi olan obraz, əlbəttə ki, obrazdır Volanda. Bəs onunla necə davranmalıyıq? O, həqiqətən pisdir? Bəs Voland müsbət qəhrəmandırsa? Moskvada yazıçının bir vaxtlar yaşadığı və 50 nömrəli “pis” mənzilin yerləşdiyi evdə, girişdəki divarda, artıq bizim dövrümüzdə kimsə Volandın başını təsvir edərək onun altında yazırdı: “Voland, gəl, ətrafda çoxlu zibil var” (21, s. 28). Bu, belə demək mümkünsə, xalqın Voland və onun rolu haqqında təsəvvürüdür və əgər belədirsə, Voland nəinki şərin təcəssümü deyil, həm də şərə qarşı əsas mübarizdir! Bu doğrudurmu?

Romanda “Moskva sakinləri” və “Şər ruhlar” səhnələrini vurğulasaq, yazıçı onlarla nə demək istəyirdi? Nə üçün onun Şeytan və onun tərəfdaşlarına ehtiyacı var idi? Cəmiyyətdə, yazıçının təsvir etdiyi Moskvada əclaflar və qeyri-məxluqlar, ikiüzlülər və fürsətçilər hökm sürür: Nikanor İvanoviçlər, Aloiziya Moqariçs, Andriy Fokiçis, Varenuxas və Lixodeyevlər - yalan danışırlar, qeybət edirlər, oğurlayırlar, rüşvət alırlar və Salehlərlə qarşılaşana qədər. , olduqca yaxşı uğur qazanırlar. Ustadın əleyhinə danış yazan Aloizi Moqariç öz mənzilinə köçür. Axmaq və sərxoş Styopa Lixodeev xoşbəxtliklə Varete Şousunun direktoru işləyir. Bulqakovun bəyənmədiyi ev komitələri qəbiləsinin nümayəndəsi Nikanor İvanoviç pul və rifah üçün qeydiyyatdan keçir.

Amma bura gəlir" pis ruhlar” və bütün bu alçaqlar dərhal ifşa olunur və cəzalandırılır. Volandın əlaltıları (özü kimi) hər şeyə qadir və hər şeyi biləndirlər. Kiminsə vasitəsilə düz görürlər, onları aldatmaq mümkün deyil. Əclaflar və qeyri varlıqlar ancaq yalanla yaşayırlar: yalan onların yaşama tərzidir, nəfəs aldıqları hava budur, müdafiə və dayaqları, zirehləri və silahlarıdır. Lakin insan aləmində mükəmməl olan bu silah “Şeytanın şöbəsi” qarşısında acizdir.

“Sədr mənzildən çıxan kimi yataq otağından aşağı səs gəldi:

Bu Nikanor İvanoviçdən xoşum gəlmədi. O, əclaf və yaramazdır” (1, s. 109).

Ani və ən dəqiq qərar - və bunun ardınca "məziyyətlərinə" ciddi şəkildə uyğun gələn cəza gəlir. Styopa Lixodeev Yaltaya atılır, Varenuxanı vampir edirlər (amma əbədi deyil, çünki bu, yəqin ki, ədalətsizlik olardı), Berliozun Kiyev əmisi Maksimilian Andreeviç, ölümündən qorxaraq mənzildən qovulur, Berliozun özü unudulur. . Hər birinin haqqı.

Bu, cəza sistemini çox xatırladır, lakin tamamilə mükəmməl, ideal deyilmi? Axı Voland və onun yoldaşları da Ustadı qoruyurlar. Yaxşı, onlar romandakı yaxşılardır? “Xalq qəbulu” doğru çıxırmı? Xeyr, o qədər də sadə deyil.

Volandın ənənəvi Şeytan olduğu ədəbiyyatşünas L. Levina, Volandın ictimai asayiş kimi “məşhur” qəbulu ilə razılaşmır (10, s. 22). O yazır: “Şeytan (Kantın fikrincə) insanın ittihamçısıdır” (10, s. 18). O, həm də şirnikləndirici, şirnikləndiricidir. Voland, Levinaya görə, hər şeydə və hər kəsdə pis tərəfi görür. İnsanlarda pisliyi güman etməklə onun zahiri görünüşünü təhrik edir (10, s. 19). Eyni zamanda, L.Levina hesab edir ki, “Məsihdən (Yeshua) imtina və bunun qaçılmaz nəticəsi olaraq insan şəxsiyyətinin dəyəri qəhrəmanları zülmət şahzadəsindən vassal asılı vəziyyətə salır” (10, s. 20). . Yəni, pis olan odur ki, insanlar Məsihdən imtina edirlər. Lakin L.Levina şər ruhlarda daha çox şər görür və sanki insanlara haqq qazandırır. Bunun da səbəbləri var: axı, şeytanın əlaltıları insanları həqiqətən də təhrik edir, onları iyrənc işlərə sövq edir, məsələn, Varetedəki səhnədəki kimi, “Korovyov və Nikanor İvanoviç” səhnəsindəki kimi, rüşvət hətta ev komitəsinin içərisinə girəndə. portfel. Yenə də Bulqakov çətin ki, hər kəsi təhrik etmək olar - axı usta və Marqaritanı təhrik etmək olmaz.

Beləliklə, bəlkə də demək daha məqsədəuyğundur ki, Korovyevin yoldaşları insanlarda olan iyrənc olanı ancaq aşkar edir, Allahın nuruna çatdırır və bu iyrənc şeyi yaratmır. Bir çox tənqidçilər bu fikri bölüşürlər. Məsələn, B. Sokolov yazır: “Ustad və Marqaritadakı şər ruhlar, yumorsuz deyil, bizim üçün insan pisliklərini ifşa edirlər” (5, s. 33). Onun fikrincə, Bulqakovun romanında Şeytan “insan övladının qərəzsiz və yüksək hakimi, onun pis və fəzilətlərini üzə çıxaran” kimi təqdim olunur (5, s. 35). V.Akimov hesab edir ki, “onlarla (pis ruhlarla) toqquşmaq özümüzlə toqquşmaqdır” (11, s. 82). Pis ruhların gücü, onun fikrincə, yalnız insanın təslim olduğu və geri çəkildiyi yerdə özünü göstərir.

Gördüyümüz kimi, əksər tənqidçilər yekdil fikirdədirlər ki, yazıçı hələ də insanlarda pislik görür və pis ruhlar bu pisliyi ifşa edib cəzalandırır. Bu anlayışda pislik insanın zəifliyi, özünə xəyanət etməsi, bəzi dünyəvi mənfəətlər naminə namusunu, vəzifəsini, vicdanını rədd etməsidir; Bu, alçaqlıq, yalan, xırda burjua opportunizmidir. Şər üstünlük təşkil edir, çünki cəmiyyətdə onu ifşa etməyə və cəzalandırmağa qadir qüvvə yoxdur, lakin Bulqakovun fikrincə, cəza zəruridir: yazıçı açıq-aşkar zorakılıq yolu ilə şərə müqavimət göstərməmək ideyasının tərəfdarı deyil. , əksinə, onun fikrincə, rus filosofu İ.İlyinin (“Şərə güclə müqavimət haqqında” kitabının müəllifi) fikrincə, şərdə kök salmış insanları “şüurlandırmaq” yalnız bu yolla mümkündür. güc və hətta zorakılıq, qorxu, çünki bu insanlar (xarici mənada) yalnız özünüzü başqa cür aparmaqdan qorxduqları zaman insani davranırlar. Beləliklə, Volandın yoldaşları romanda ədalət və qisas prinsipini təcəssüm etdirir.

Yəni bu, yenə də yazıçının bunda yaxşılıq gördüyü, əsas ümidlərini şəri üzə çıxarıb cəzalandırmağa bağladığı anlamına gəlirmi? Xeyr, heç yox. Volandın yoldaşları yalnız zəruri "kanalizasiya" işlərini yerinə yetirir, yalnız yaxşılıq üçün "yer təmizləyir", pisliyi cilovlayır, lakin özü yaxşılıq yaratmır. Romanda yaxşı şey Yeşua, Levi, Ustad və Marqaritada təcəssüm olunur.

“Ustad və Marqarita”nın ən böyük qəribəliklərindən biri də roman daxilindəki romandır. Ustadın yazdığı Ponti Pilat və Yeshua haqqında roman janr, üslub və dil baxımından tamamilə müstəqil bir şeydir və Bulqakovun əsərinə daxildir. Süjet baxımından qəribə görünsə də, romanın bir-biri ilə formal olaraq zəif bağlı olan bu iki “yarısı” mahiyyətcə, mənaca dərin bağlıdır. Yazıçıya Yerusəlim səhnələri nə üçün lazım idi? Yaxşılığın nə olduğunu göstərmək üçün. Əvvəlcə Bulqakov yaxşılığı özünün müasir reallığında yerləşdirməyi mümkün saymadı, onu uzaq keçmişə aid etdi. Yeshua dərhal hamilə qaldı, bu personaj artıq romanın ilk nəşrlərində var idi və yalnız Elena Sergeevna və onların görünüşündən sonra. qarşılıqlı sevgi Ustad və Marqarita obrazları peyda olur.

Bulgakova görə nə yaxşıdır?

Məlumdur ki, romanın bütün Yerşalaim səhnələri “Volandın İncili” adlanan bir fəslin (ikinci) ilk nəşrində idi. Bu, Volandın obrazını başa düşmək üçün vacibdir, lakin biz ona sonra qayıdacağıq, indi yalnız romanın içindəki romanın “Bulgakovun İncilinə” bənzədiyini irəli sürməyə risk edəcəyik, bu onun Xoş Xəbəridir, burada o, nədən danışır? inanır, nəyə ümid edir ki, o, bunu əsl yaxşılıq hesab edir. Bu yaxşılıq, bu yaxşılıq Yeshua obrazında təcəssüm tapmışdır.

Voland və Ko. pisliyi ifşa edir və cəzalandırır, lakin onu yaxşılığa çevirmir. Volandın yoldaşları tərəfindən cəzalandırılanların hamısı mahiyyət etibarı ilə olduğu kimi qaldılar, amma “döyüldülər”, qorxudular, indi əvvəlki kimi pislik etməkdən qorxurlar. Bu, Bulqakovun fikrincə, düzgün və zəruridir, lakin bu, hələ yaxşılığın təntənəsi deyil. Pislər şər olaraq qalırlar və yenə cəzasızlıq hiss edən kimi köhnə yollarına qayıdacaqlar.

Əsl yaxşılıq pisliyi yaxşılığa çevirir.

Xeyirə çevrilən bu pislik obrazdakı Yerşələim səhnələrində təcəssüm olunur Pilat.

Pilat görüşməzdən əvvəl necə idi? Yeshua? O, tabeliyində olanlara münasibətdə qəddar cəllad və despot, onun üzərində hakim olanlara münasibətdə isə itaətkar bir qulluqçudur. Bu, yalnız gücə inanan və buna görə də insanlara inanmayan, kinli və misantrop olan bir insandır.

Və yenə də yazıçı lap əvvəldən Pilatı romanın digər (Moskva) mənfi qəhrəmanlarından fərqli göstərir. Onlar yalnız iyrəncdir, lakin Pilat simpatiya doğurur. O, tənhadır, dünyada sevimli iti Bunqadan başqa bir dənə də olsun yaxın məxluqu yoxdur. O, buna görə qəzəbləndi ki, bütün həyatı boyu o, yalnız qalib gələn pislik, yalnız qəddarlıq, yalnız insan heyvanlarının bir-biri ilə eqoist mübarizəsini görmüşdü; görüb ki, dünyada qəddar qüvvə qalib gəlir - inamını itirdi, ürəyi sərtləşdi.

Pilat yazıçının Brats-Berliozlardan daha obyektiv və dərin təsvir etdiyi bir insandır və məlum oldu ki, şər = bədbəxtdir. Pilat qəzəbli və qəddardır, lakin bunun səbəbi onun bədbəxt olmasıdır.

Yeşuanın ilk növbədə Pilatda gördüyü məhz budur. Onu bədbəxt bir insan kimi görür. Bununla da onun Pilat üzərində qələbəsi, şər üzərində qələbəsi başlayır.

Yeshua, qeyd edirik ki, heç də ənənəvi Məsih deyil. Bulqakov başlıqları və adları (Yerşalaim yerinə Yerusəlim, İsa əvəzinə Yeşua) dəyişdirərək öz “müjdəsinin” qeyri-ənənəviliyini xüsusi vurğuladı. Eyni zamanda, bu halda tarixi İsanın əslində nə olması sualı onu maraqlandırmırdı: o, tarixi həqiqəti bərqərar etməyə çalışmır, onu “həqiqətin qərəzsiz kəşfi” narahat etmir (yazıçı , görünür, S.M.Çevkinin “Yeshua Ganotsri: An Bitarial discovery of the truth” kitabını oxuyub, oradan adlar və başlıqlar götürüb (5, s. 58).

Onun qəhrəmanı zahirən adi zəif adamdır, ağrıdan qorxur, ölmək istəmir. Və bu heç də təsadüfi deyil. Görünür, yazıçı üçün əsl gücü zahiri gücdən ayırmaq vacib idi; o, “əzab və qorunmayan insan şəxsiyyətində təcəssüm olunan yaxşılığı” göstərmək istəyirdi (9, s. 61).

Beləliklə, Pilatın tam gücü ilə o, onu başa düşdü, ona rəğbət bəslədi və ona kömək etdi!

Əgər Yeshuada bir damla da olsa eqoizm olsaydı, o, - düşdüyü mövqedə - yalnız özü haqqında düşünərdi və bu, təbii və üzrlü olardı. Amma bu, məhz xeyirin gücüdür, bu qəhrəmanın təcəssüm etdirdiyi insan gücüdür ki, o, belə bir mövqedə olsa da, yenə də insan olaraq qalır, yəni başqasının ruhunu görür, onu başa düşür və ona kömək etməyə çalışır.

Pilatı məhbusla ilk növbədə vuran budur. Və bu andan Pilatın yenidən doğulması başlayır. Axı, bəlkə də həyatında ilk dəfə idi ki, kimsə onu, Pilatı insan kimi görür!

Yeşua, İncilin İsasından fərqli olaraq, suyun üzərində yerimir və ölüləri diriltmir. Amma etdi ən böyük möcüzə: canını təhdid edən, onun cəlladı ola biləcək insana ruhunda yer verdi - onu sevirdi! Və Pilatın ruhunda nəsə çevrildi.

İndi o, məhbusla alovlu bir maraq hiss edir, lakin onu başa düşə bilmir. "Etiraf et, sən əla həkimsən?" (1, s. 37) – dustaqdan soruşur, bunu inkar edəndə Pilat ona inanmır: insanların həmişə yalan danışmasına, nəyisə gizlətməsinə öyrəşib. Yeşuanın əməl etməyə adət etdiyi, tanıdığı hər kəsin əməl etdiyi standartlar baxımından davranışı ona sadəlövh, absurd, sadəcə dəli görünür. Və buna baxmayaraq, o, ölümə hazır olduğunu söylədiklərinə o qədər səmimi inanan, qorxsa da, yalan danışmayan, inanmadığı şeyləri deməyən bu məhbusa qarşı qarşısıalınmaz şəkildə cəlb olunur. , lakin Pilatın indiyə qədər qarşılaşdığı insanların hamısı təzyiq altında hər şeyi deməyə hazır idi.

Yeshua insanlara inanan, onları mehriban və yaxşı hesab edən ilk insandır. Bu iman Pilat üçün axmaq görünür, amma buna baxmayaraq, onu qarşısıalınmaz şəkildə cəlb edir: ruhunun dərinliklərində onun özü deyil, bu dəli məhbus olmasını istəyir, baxmayaraq ki, Pilat bunu hələ özünə etiraf etmir.

“Yeshua nə qədər sadəlövh və ya absurd olsa da, o, sözün gücünə və bu sözün daşıdığı həqiqətə möcüzəvi şəkildə inanır. Buna görə də Pilat yatmır və gözlənilməz həmsöhbəti ilə söhbətini davam etdirmək və edam olmadığına inanmaq istəyir... çünki onun qarşısında ölümə göndərilmiş, əziyyət çəkən, döyülməkdən qorxan, alçaldılmış, zəif və müdafiəsiz bir adam dayanır. , lakin bir saniyə belə inamında tərəddüd etmədən... prokurorun öyrəşdiyi “güclülərin haqqını” təkzib edən budur və Pilatda dayanıqlı vicdan əzabı aşılayan da budur” (9, səh. 61).

Deməli, yaxşılıq, Bulqakovun fikrincə, məhəbbətdir, bu, öz ruhunda başqa bir insana yer vermək, onun üçün nəyisə qurban vermək, ona kömək etmək bacarığıdır. V.Akimov yazır ki, “yaxşılıq başqa insanı başa düşmək istəyidir” (11, s. 80). Ancaq təkcə bu deyil. Yaxşılıq da mərhəmətdir.

Romanın son səhifəsində Pilat Yeuşdan soruşur: “ Axı edam olmayıb? Sənə yalvarıram, mənə de ki, belə deyildi? Və Yeshua cavab verir: “ Yaxşı, əlbəttə ki, belə deyildi”(1, s. 396). Və beləliklə, cinayətkar Pilatın ürəyindən ona basan yükü götürür. Pilat günahkardır ki, onun əmri ilə günahsız bir adam edam edildi və bunun üçün "Volandın şöbəsi" onun cəzasını təyin etdi. Amma Pilat öz təqsiri ilə əzab çəkir və bu o deməkdir ki, o, bağışlanmağa layiqdir, çünki o, başqa cür olub və bu o deməkdir ki, onun keçmiş günahı ondan silinməlidir. Və Yeshua deyir: "Heç bir edam olmadı!" - və beləliklə, ikinci möcüzəni həyata keçirir, əslində baş verənləri ləğv edir, baş verən, lakin unutmaq istədiyiniz o dəhşətli şeyi yox edir - mərhəmət möcüzəsi.

"Bütün insanlar yaxşıdır" imanın simvoludur və yazıçının özü, hər halda, inanmaq istədiyi şeydir. Yaxşılığın gücünə, mərhəmətin gücünə, sevginin gücünə inanmaq istəyir. O, qınamağa inanmır. Bir insan, Bulqakovun fikrincə, yalnız özü istəsə dəyişə bilər. Amma onu istəməsi üçün, siçovul qatili Mark kimi, Pilat kimi olduğu kimi, onu başa düşməyi və sevməyi bacarmalısan.

Ustadın İncili həm də təvazökarlıq əhdidir. Təsadüfi deyil ki, İsanın İncildəki İsadan fərqli olaraq yalnız iki şagirdi var. Yazıçı, deyəsən, deyir: nə qədər insanın sənə inanması önəmli deyil, təki inancın realdır.

Sevgi və mərhəməti təcəssüm etdirən başqa bir personajdır Marqarita.

Bu görüntü çox qeyri-müəyyən şəkildə qəbul edilir. Marqarita cadugərdir, Marqarita pis ruhlarla sui-qəsd edir. Ustadın qisasını alan Marqarita bədbəxt tənqidçi Latunskinin mənzilini çılpaq şəkildə dağıtır, çılpaq Marqarita Şeytanın kürsüsündə Volandın dəhşətli qonaqlarını qəbul edir. Eyni zamanda, Marqaritanın Bulqakov üçün Tatyana Puşkin üçün, Solveyq İbsen üçün olduğu kimi olduğuna heç bir şübhə yoxdur - bu onun sevimlisidir. qadın obrazı, onun qadın idealı. Və bu ideal olduqca qəribə görünə bilər.

İnsanların davranışlarını qiymətləndirmək üçün iki fərqli yanaşma var. Birincisi bu davranışın motivlərini nəzərə alır, ikincisi davranış klişelərindən istifadə edir (bunu etmək həmişə yaxşıdır, bunu etmək həmişə pisdir) və burada əsas olan fəzilət-fəzilətsiz davranışdır. Nədənsə qadınların davranışı çox vaxt belə qiymətləndirilir.

Beləliklə, ikinci qiymətləndirmə metodundan istifadə edərək, Marqaritanın, əlbəttə ki, son dərəcə pis qadın olduğu qənaətinə gələcəyik. Üstəlik, Bulqakov qətiyyətlə, itaətsiz bir şəkildə fəzilətsiz olduğu ortaya çıxdı. Bəlkə də bu, Yeshua'nın gündəlik həyatda bu qədər zəif və qorxaq olmasının eyni səbəbdən baş verdi. Yazıçı demək istəyirdi ki, əgər əsas varsa, sevgi və mərhəmət varsa, qalan hər şey tamamilə əhəmiyyətsizdir.

Marqarita- qadının idealı, ilk növbədə, ona görə ki, o, dərin, sədaqətli, fədakar sevgiyə qadirdir. O, ərini tərk edir, ancaq Ustanın ona ehtiyacı olduğunu, onsuz itəcəyini başa düşəndə. O, Şeytanla sui-qəsd edir, lakin bu, Ustadı xilas etmək üçündür. Onu sevgi idarə edir. Və buna görə də o, mənəvi cəhətdən toxunulmazdır. “Volandla tanışlıq ona bir çox başqalarından fərqli olaraq heç bir ruhi ziyan vurmadı” (1, s. 334). Necə ki, Yeşua qatillərin ixtiyarında olanda belə adam olaraq qalır, onlardan birinə rəğbət bəsləyir və onlara kömək edirsə, Marqarita da özünü bütün zamanların və xalqların əclaflarının, asılanların, zəhərləyənlərin, əclaflarının dəhşətli bir dəstəsində taparaq, bir insan olaraq qalır. kişi: onların heç biri ona iyrənc deyil, onları anlamağa çalışır, onlara rəğbət bəsləyir. O, ən qiymətli şeyini - Ustadını itirdi, lakin kədərində təcrid olunmadı: başqa bir insanın kədərini görür və ona fəal şəkildə rəğbət bəsləyir.

Ola bilsin ki, Bulqakova qismən bir sınaq kimi şeytanın topuna ehtiyac var idi Marqaritalar: insan sınaqlarda sınanır, insanın özəyini üzə çıxarmağın yeganə yolu budur.

Çoxdan gözlənilən məqam yetişəndə ​​və Voland Marqaritadan mükafatı soruşanda, o, əvvəlcə heç nə istəmir - qürur duyur, yalnız Volanda təşəkkür edir. Sonra o, əziz sözləri deməyə hazır idi, amma sonra Fridanı xatırladı. Və Fridanı soruşur. “O, başqa cür edə bilmədiyi üçün bütün mümkün mülahizələrə qarşı Fridanı istədi” (10, s. 21). “Volandın bununla barışması çətindir. Rüşvət fikrini açıq-aşkar absurd hesab edərək, o, dərhal ona etdiyi hərəkətə görə fərqli qiymət, fərqli şəxsi maraq - narsisizm təklif edir: “Görünür, siz müstəsna mehriban insansınız? Yüksək əxlaqlı insan? Amma o, təslim olmur: “Mən qeyri-ciddi adamam...” Bundan əvvəl hər şeyə qadir olan Voland təslim olur” (10, s. 22).

“Xeyirxah (azad mehriban) insan olan Marqarita şeytanın təsir dairəsindən kənardadır” (10, s. 22). O, daha güclüdür, mərhəməti şeytanın cəzalandırıcı ədalətinə qalib gəlir.

Marqarita bir insandır, çünki hər kəsdə bir insan görür. Voland üçün Frida- “o axmaq Frida” (1, s. 287), onun üçün isə – bədbəxt, əzab çəkən, dəhşətli günahını əzabları ilə qurtaran insan. Onu bağışlamaq lazımdır və Marqarita bağışlanmaq üçün özünə əziz olan hər şeyi qurban verməyə hazırdır.

O, Latunskinin mənzilini dağıtdı, amma özü üçün qisas almır və qorxmuş bir uşağı görəndə şövqü dərhal azalır. L.Levina Marqaritanın başqa bir keyfiyyətini qeyd edir: onun hamıya qarşı xoş niyyəti (10, s. 21). Hamını müsbət qəbul edir, hamını bəyənir, yaxşı görünürlər, hətta Azazello da. Və bu baxımdan o, Yeshua və Ustaya bənzəyir.

Bəs nə? Ustad? Onu da real insan. Amma biz onu artıq qırılmış, ovlanmış görürük.

Usta istedadlı bir insandır, lakin gündəlik işlərdə son dərəcə praktik, sadəlövh, qorxaqdır. O, Ponti Pilat haqqında parlaq bir roman yazdı və sadəlövhcəsinə inanırdı ki, bu roman kiməsə lazım olacaq, sadəcə yaxşı roman olduğu üçün çap olunub oxunacaq. Eyni zamanda, o, bütün canını öz işinə, romanına qoyur və məlum olanda ki, onun əsəri heç kimə lazım deyil, tək Marqarita istisna olmaqla, nədənsə yalnız tənqidçilərin qəzəbinə və hücumlarına səbəb olur. Çünki Ustadın həyatı bütün mənasını itirir.

Ustad- cəmiyyətin onu qınadığı amansız mübarizə üçün yaradılmayan insan. O, başa düşmür ki, yazıçı olmaqla, bununla da “ədəbi sahəni” zəbt edən və bunu özlərinin qanuni qidalanma çuxurları, özlərinin mülki hesab edən latun-berliozların, ortababların və demaqoqların rəqibinə çevrilir. Onlar istedadsızdırlar və buna görə də istənilən istedadlı rəqibə nifrət edirlər. Onlar fürsətçi və rəzildirlər və buna görə də daxilən azad olan, yalnız düşündüyünü söyləyən bir insana dəhşətli qəzəb hiss edirlər. Və onu məhv etməyə çalışırlar. Bu tamamilə təbiidir və başqa cür ola bilməz, lakin Ustad bunu başa düşmür. O, buna hazır deyil. Bu insanların kin və kin-küdurəti onu ruhdan salır. Buna ümidsizlik hissi, işinin, romanının faydasızlığı əlavə olunur. Və Usta ümidini kəsdi və sındı.

“Artıq arzularım və ilhamım da yoxdur,” o, Volanda deyir, “ondan (Marqaritadan) başqa ətrafımda məni maraqlandıran heç nə yoxdur, onlar məni sındırdılar, darıxıram və mən evə getmək istəyirəm. zirzəmi.” – Bəs sizin romanınız, Pilat? - “Bu romana nifrət edirəm, ona görə çox yaşadım” (1, s. 296).

“Ustad və Marqaritadakı yorğunluq motivi” Ustad obrazı ilə bağlıdır” (4, s. 161). Usta konkret bir şeydən yox, bütün həyatından bezmişdi. Heç kim uğur və qələbələrdən, məğlubiyyətlərdən, boşa çıxan zəhmətlərdən yorulmur. Pirinç-Berlioz dizaynlarının tələb olunduğu bir cəmiyyətdə Usta təbii olaraq özünü iddiasız gördü. Hər yerdə boş divarla rastlaşır və sonda yaşamaq həvəsini itirir.

Nə üçün Ustad “işığa layiq deyildi, sülhə layiq idi” (1, s. 363)? Levi Matvey O, bu ifadəni həzin səslə dedi. Həqiqətən də “sülh” “ölü” sözünün köküdür. Ustadı gözləyən xoşbəxtlik deyil, unutqanlıqdır.

Yorğunluq və ümidsizlik motivi təkcə Ustad obrazına deyil, böyük ölçüdə bütün romana sirayət edir. Çünki bu, müəllifin özünün yorğunluğu və ümidsizliyidir. İ.Zolotusski yazır: “Bu gediş (Ustad və Marqaritanın getməsi) necə də dəhşətli idi və bunun əvəzi necə də amansızcasına ödənildi! Bulqakovun əli Ustadın günahkarlarını cəzalandırır, amma Ustaya da aman vermir. Ölüm, intiqamın geniş yayılmış elementi kimi, Ustad üçün azadlıqdır. Amma bu, xoşbəxtlik azadlığı deyil... bu, nə yaradıcılığa, nə də sevgiyə yer qalmayan boşluq və sülh azadlığıdır... Hətta Voland belə, bu yorğunluq faciəsi qarşısında itib. dünyanı tərk etmək, həyatı tərk etmək arzusu” (4, s. 162 –163). Yeşua yazıçının imanıdırsa, Ustad onun yorğunluğudur. Ona görə də “Ustad və Marqarita” həm ümidsizlik, həm də ümid romanıdır.

"Ustad və Marqarita"nın əsas personajları

Bulqakovun əsəri “roman içindəki romandır” və Şeytanın Moskvada qalmasından bəhs edən hissədə Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərinin əsas personajları Voland, Ustad və Marqarita, İvan Bezdomnıdır.

Voland

Şeytan, İblis, “şərin ruhu və kölgələrin ağası”, güclü “qaranlığın şahzadəsi”. "Qara sehrli professor" rolunda Moskvaya səfər etdi. Voland insanları öyrənir, onların mahiyyətini müxtəlif yollarla açmağa çalışır. Estrada teatrında moskvalılara baxaraq belə qənaətə gəlir ki, onlar “adi insanlardır, ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil problemi onları ancaq korlayıb”. "Böyük topunu" verərək, o, şəhər əhalisinin həyatına narahatlıq və çaşqınlıq gətirir.

O, təmənnasız olaraq Ustad və Marqaritanın taleyində iştirak edir, Ustadın yandırılmış romanını canlandırır və roman müəllifinə onun bağışlandığını Pilata bildirməsinə icazə verir.

Voland əsl simasını geyinərək Moskvanı tərk edir.

Ustad

Adından imtina edən, Ponti Pilat haqqında parlaq roman yazan keçmiş tarixçi. Tənqidçilərin təqiblərinə tab gətirə bilməyən o, psixiatrik xəstəxanaya düşür. Ustadın sevimlisi Marqarita Şeytandan sevgilisini xilas etməsini xahiş edir. Voland da romanı oxuyan Yeşuanın Ustaya sülh vermək xahişini yerinə yetirir.

"Vidalaşma başa çatdı, hesablar ödənildi" və Ustad və Marqarita sülh və "əbədi ev" tapdılar.

Marqarita

Heç bir şeyə ehtiyacı olmayan “çox vacib mütəxəssisin” arvadı olan gözəl və ağıllı qadın xoşbəxt deyildi. Ustadla tanış olduğum anda hər şey dəyişdi. Aşiq olan Marqarita onun “gizli arvadı”, dostu və həmfikirinə çevrilir. O, Ustadı romantikaya ruhlandırır, onun uğrunda mübarizə aparmağa sövq edir.

Şeytanla sövdələşərək onun topunda sahibə rolunu oynayır. Marqaritanın mərhəməti, Fridanın özünü istəmək əvəzinə ona aman verməsini istəməsi, Latunskinin müdafiəsi və Pilatın taleyində iştirakı Volandı yumşaldır.

Marqaritanın səyləri ilə Usta xilas olur, hər ikisi Volandın yoldaşları ilə birlikdə Yer kürəsini tərk edir.

Evsiz İvan

Redaktorun göstərişi ilə İsa Məsih haqqında din əleyhinə şeir yazan proletar şairi. Romanın əvvəlində dar düşüncəli “cahil” insan öz həyatını “insan özü idarə etdiyinə” inanır, İblisin və İsanın varlığına inana bilmir. Volandla görüşdən yaranan emosional stressin öhdəsindən gələ bilməyən o, ruhi xəstələr üçün klinikaya düşür.
Ustadla görüşəndən sonra o, şeirlərinin “dəhşətli” olduğunu anlamağa başlayır və bir daha şeir yazmayacağına söz verir. Ustad onu tələbəsi adlandırır.

Romanın sonunda İvan əsl adı ilə yaşayır - Ponyrev, professor oldu, Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda işləyir.

O, sağaldı, lakin bəzən hələ də anlaşılmaz psixi narahatlığın öhdəsindən gələ bilmir.

Romandakı personajların siyahısı böyükdür, əsərin səhifələrində görünən hər kəs onun mənasını dərinləşdirir və açır. Müəllifin niyyətini üzə çıxarmaq üçün Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərindəki ən mühüm personajlar üzərində dayanaq.

Volandın yoldaşları

Fagot-Korovyev

Volandın köməkçisi olan böyük köməkçi ona ən vacib işlər həvalə olunur. Moskvalılarla ünsiyyətdə Korovyov özünü əcnəbi Volandın katibi və tərcüməçisi kimi təqdim edir, lakin onun əslində kim olduğu bəlli deyil: “sehrbaz, regent, sehrbaz, tərcüməçi və ya şeytan kimin olduğunu bilir”. O, daim hərəkətdədir və nə edirsə etsin, kiminlə ünsiyyətdə olmasından asılı olmayaraq, üzünü ört-basdır edir və ətrafa təlxək edir, qışqırır və “qışqırır”.

Faqot hörmətə layiq olanlarla danışanda onun davranış tərzi və nitqi kəskin şəkildə dəyişir. O, Volandla hörmətlə, aydın və gur səslə danışır, Marqaritaya topu idarə etməyə kömək edir və Ustaya baxır.

Yalnız romanın səhifələrindəki son görünüşündə Faqot əsl obrazında görünür: Volandın yanında "tutqun və heç vaxt gülməyən" cəngavər ata minir. Bir vaxtlar əsrlər boyu işıq və qaranlıq mövzusunda kasıb söz oyunu üçün zarafatçı kimi cəzalandırılan o, indi “hesabını ödəyib, bağladı”.

Azazello

Demon, Volandın köməkçisi. Sağ gözdə katarakta olan "ağzından çıxan, onsuz da görünməmiş rəzil sifəti pozan bir dişlə" görünüşü iyrəncdir. Onun əsas vəzifələrinə güc tətbiq etmək daxildir: “inzibatçının üzünə yumruq vurmaq, dayısını evdən qovmaq, kimisə güllələmək və ya bu kimi başqa xırda şeylər”. Yeri tərk edən Azazello özünün əsl görkəmini alır - boş gözlü və soyuq sifətli cin qatili siması.

Pişik Behemot

Volandın özünə görə, onun köməkçisi “axmaqdır”. O, paytaxt sakinlərinin qarşısına “donuz kimi nəhəng, is və ya çəngəl kimi qara, çıxılmaz süvari bığlı” pişik və ya pişiyə bənzər fizioqnomiyaya malik dolğun adam şəklində görünür. Begemotun zarafatları həmişə zərərsiz olmur və onun yoxa çıxmasından sonra bütün ölkədə adi qara pişiklər məhv edilməyə başlanıb.

Volandın yoldaşları ilə Yerdən uzaqlara uçan Begemot "arıq bir gənc, iblis səhifəsi, dünyada indiyə qədər mövcud olan ən yaxşı zarafatçı" olur.
Gella. Volandın qulluqçusu, vampir cadugəri.

Ustad romanının personajları

Ponti Pilat və Yeshua Ustadın yazdığı hekayənin əsas personajlarıdır.

Ponti Pilat

Yəhudeya prokuroru, qəddar və hökmdar hökmdarı.

Dindirilmək üçün gətirilən Yeshuanın heç bir günahı olmadığını başa düşərək, ona rəğbət bəsləyir. Amma yüksək vəzifədə olmasına baxmayaraq, prokuror onun edam qərarına müqavimət göstərə bilməyib və hakimiyyəti itirmək qorxusundan qorxaqlaşıb.

Hegemon Qa-Notsrinin “insan pislikləri arasında ən mühümlərindən biri qorxaqlıqdır” sözlərini şəxsən qəbul edir. Peşmançılıqdan əzab çəkərək, dağlarda “on iki min ay” keçirir. Onun haqqında roman yazan Ustad tərəfindən buraxıldı.

Yeshua Ha-Nozri

Şəhərdən şəhərə səyahət edən filosof. O, tənhadır, valideynləri haqqında heç nə bilmir, təbiətcə bütün insanların yaxşı olduğuna inanır və vaxt gələcək “köhnə iman məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq” və heç bir gücə ehtiyac qalmayacaq. . O, bu haqda insanlarla danışır, lakin dediyi sözlərə görə Sezarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə qəsddə günahlandırılır və edam edilir. Edamdan əvvəl cəlladlarını bağışlayır.

Bulqakovun romanının son hissəsində, Ustadın romanını oxuyan Yeshua, Volanddan Usta və Marqaritanı sülhlə mükafatlandırmasını xahiş edir, Pilatla yenidən görüşür və onlar Ay yolu ilə gəzirlər, danışırlar.

Levi Matvey

Özünü Yeshuanın şagirdi hesab edən keçmiş vergiyığan. Qa-Nozrinin hər dediyini yazır, eşitdiyini öz anlayışına uyğun təqdim edir. O, öz müəlliminə sadiqdir, onu dəfn etmək üçün çarmıxdan endirir və Kariatlı Yəhudanı öldürmək niyyətindədir.

Kiryatlı Yəhuda

Otuz tetradraxm üçün Yeşuanı gizli şahidlər qarşısında dövlət hakimiyyəti haqqında danışmağa təhrik edən yaraşıqlı bir gənc. Ponti Pilatın gizli əmri ilə öldürüldü.
Qayafa. Sinedriona başçılıq edən yəhudi baş kahini. O, Ponti Pilat tərəfindən Yeshua Ha-Nozrini edam etməkdə ittiham olunur.

Moskva dünyasının qəhrəmanları

"Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanlarının xarakteristikası, müəllifin müasiri olan ədəbi-bədii Moskva personajlarının təsviri olmadan natamam olacaqdır.

Aloisy Moqariç . Özünü jurnalist kimi təqdim edən Ustadın yeni tanışı. Ustanın mənzilini zəbt etmək üçün ona qarşı donos yazıb.

Baron Meigel . Vəzifələrinə əcnəbiləri paytaxtın görməli yerləri ilə tanış etmək daxil olan əyləncə komissiyasının əməkdaşı. Volandın tərifinə görə "Qulaqlıq və casus".

Benqal Georges . Bütün şəhərdə tanınan Estrada Teatrının tamaşaçısı. İnsan məhdud və cahildir.

Berlioz . Yazıçı, böyük Moskva ədəbi birliyi olan MASSOLIT-in idarə heyətinin sədri, böyük bir bədii jurnalın redaktoru. Söhbətlərdə o, "əhəmiyyətli erudisiya kəşf etdi". İsa Məsihin varlığını inkar etdi və insanın “qəfil ölüm” ola bilməyəcəyini iddia etdi. Volandın gözlənilməz ölümü ilə bağlı proqnozuna inanmayan o, tramvayın altında qalaraq ölür.

Bosoy Nikanor İvanoviç . “Pis mənzil”in yerləşdiyi binanın mənzil birliyinin “işgüzar və ehtiyatlı” sədri.

Varenuxa . "Bütün Moskvada tanınan məşhur teatr inzibatçısı."

Lixodeev Stepan . Estrada teatrının çoxlu içki içən, vəzifəsini yerinə yetirməyən direktoru.

Sempleyarov Arkadi Apollonoviç . Moskva teatrlarının akustik komissiyasının sədri, Variety Showda qara sehr seansı zamanı "hiylələr texnikasını" ifşa etməkdə israrlıdır.

Sokov Andrey Fokiç . Balaca adam, Estrada Teatrında meyxanaçı, fırıldaqçı, fırıldaqçı, həyatdan sevinc almağı bilməyən, “ikinci təzə”nin nərə balığından qazanmamış pul qazanan.

Hadisələri daha asan başa düşmək üçün personajların qısa təsviri tələb olunacaq və “kim kimdir” sualında itməyin.

Ədəbiyyatın ən sirli və füsunkar əsərlərindən biri “Ustad və Marqarita” romanıdır. Ondan sitatlar çevrildi tutumlu ifadələr. Kitab bir neçə dəfə lentə alınıb. Bulqakovun romanı bu gün hamı tərəfindən oxunur və təkrar oxunur: yeniyetmələrdən tutmuş altmışıncı illərin sonlarında əsərin qısaldılmış versiyasını götürənlərə qədər.

Bir az tarix

“Ustad və Marqarita” romanından sitat gətirmək bir vaxtlar təhsilin xüsusi əlaməti hesab olunurdu. Onun müəllifi varlığından və yaradıcılığından hamının xəbəri olmayan “qadağan olunmuş yazıçılardan” biri idi.

“Ustad və Marqarita” kitabı ilk dəfə bütövlükdə 1973-cü ildə nəşr edilmişdir. Amma məhdud buraxılış. Sovet xalqı "Ustad və Marqarita" romanına aşiq oldu. Voland, Azazello və Korovyevdən sitatlar intellektual söhbətlərin dəyişməz hissəsinə çevrilib.

Görkəmli əsəri orta səviyyəli əsərdən fərqləndirən odur ki, heç vaxt öz aktuallığını itirmir. “Ustad və Marqarita” romanı əladır. Ondan sitatlar buna sübutdur. Onlar bu gün də məşhurdurlar.

Voland: sitatlar

Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərində iyirminci illərin hadisələri əks olunub. Ancaq bu kitabın qəhrəmanlarının söylədiyi ifadələr 21-ci əsrdə aktualdır. Ən parlaq və mistik personajı - Volandı xatırlayaq. Estrada şousunda o, mənzil problemi ilə korlanmış moskvalılar haqqında əbədi aktual olan bir ifadə söyləyir.

Volandın sözlərinin hikmətini Rusiya paytaxtında yaşayan və ya orada olanların hamısı başa düşür. Moskvanı ancaq şəkildə görən oxucular deyilənləri qiymətləndirə bilmirlər. Amma elə bir insan yoxdur ki, bu kitabdan həyat və ölümə həsr olunmuş sitatları götürməsin.

Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsəri Berlioz və Bezdomnının Patriarxda görüşü ilə başlayır. Redaktor və şair bibliya mövzularından danışırlar. Birdən onların söhbətinə yad biri müdaxilə edir. Uzun bir söhbət zamanı o, ateistlərə sübut edəcək ki, hər şey insanın öz əlində deyil. Xüsusilə həyat. Axı insan sadəcə fani deyil, birdən-birə ölür.

“Ustad və Marqarita” romanında çoxlu müdrik fikirlər var. Volandın sitatları yazıçının həyatının sonunda gəldiyi qənaətlərdir. Topdan sonra romanın qəhrəmanı verir dəyərli məsləhət Marqarita: Heç vaxt heç nə istəməyin, xüsusən də güclülərdən. Bəlkə də bu sözlərdə roman müəllifinin acı təcrübəsi var. Bulgakov dəfələrlə başqa bir kitabın nəşri və xaricə səyahət icazəsi ilə məmurlara müraciət etdi. Bu müraciətlər cavabsız qaldı.

Yeshua: "Ustad və Marqarita"dan sitatlar

Bulgakovun personajları qonşulara sevgi haqqında çox az şey deyir. Dindirmə zamanı Yeshua ətrafındakıları və ilk növbədə, Siçovulçu Markı çağırır: mehriban insanlar" O hesab edir ki, pis insanlar yoxdur, ancaq bədbəxtlər var.

Yeshuanın ən dərin ifadəsi qorxaqlıq haqqındadır. Və ən çox odur dəhşətli pislik. Ola bilsin ki, bu ifadə romanda əsas yer tutur.

Qəhrəman və onun sevgilisi haqqında

“Ustad və Marqarita”dan sevgi haqqında sitatlar romanın ən gözəl fraqmentləridir. Voland Ustada əsrlər boyu aya baxıb həsrət çəkən Ponti Pilatın taleyindən danışdı. Sadiq iti sahibinin bir vaxtlar etdiklərinə görə günahkar deyil. Amma sevən sevdiyinin taleyini bölüşür. Voland bu ifadəni Ustadla Marqaritanı əbədi birləşdirən hisslərə işarə edərək deyir. Qəhrəmanın özünə gəlincə, o, Stravinskinin klinikasında olarkən sevgidən danışır.

Ustadın monoloqu Bulqakovun yaradıcılığının son dərəcə poetik hissəsidir. Adsız qəhrəman bədbəxtlik içində olan dostu Bezdomnıya bir dəfə onunla Marqarita arasında darvazalı oğru kimi sıçrayan sevgisini söylədi. Sonrası inanılmaz dərəcədə gözəl, lakin faciəli bir hekayə oldu.

Romanın son fəslində baş qəhrəmanların taleyi həll olunur. Ustad və Marqarita haqqında sitatlar hamıya məlumdur. Üstəlik, bibliya xarakterinin ifadəsi uzun illərdir ki, tənqidçiləri narahat edir. Pilat haqqında romanın müəllifi niyə işığa layiq deyildi? Niyə Ustad və Marqarita yalnız sülhə arxalana bilərlər? Əvvəla, onlar işığa layiq deyildilər, çünki əks halda bu, xristian qanunlarına zidd olardı.

Korovyev

Bulqakovun romanından bütün məşhur sitatlar mürəkkəb fəlsəfi mövzulara aid deyil. Yalnız son fəsildə Bassoon dəcəl və nadinc olmağı dayandırır. Bu qəhrəmanın davranışı Bulqakovun kitabının yeniyetmələr arasında populyarlaşmasına səbəb oldu.

Korovyev birinci fəsildə görünür. Amma onun kim olduğu və şeytanın müttəfiqlərində hansı rol oynadığı oxucuya sonra aydın olur. Sonra o, ev müdiriyyətinin sədri ilə kifayət qədər boş söhbət edəndə. Bu söhbət zamanı Korovyov boş-boş danışmır. Müəyyən bir şəxsin rəsmiliyi və qeyri-rəsmiliyi ilə bağlı qeyri-ciddi ifadələr çox vacibdir. Bundan əlavə, onlar Nikonor İvanoviç üçün bir növ proqnoz rolunu oynayırlar. Axı, pis mənzilə baş çəkəndən sonra sədr məmur olmaqdan çıxır: onu valyuta möhtəkirliyinə görə həbs edirlər.

Hippopotamus

Bu qəhrəman bəlkə də ən rəngarəngidir. O, ilk ifadələrini Lixodeyevin mənzilində tələffüz edir. Yalan danışır, Styopanı hökumət maşınından boş yerə istifadə etməkdə və başqa günahlarda ittiham edir. Bulqakovun romanının səhifələrində Begemotun sonrakı çıxışları oxucuların üzünə təbəssüm gətirir. Danışan pişiyin ən yadda qalan səhnəsi həbs səhnəsidir. Qanlı bir gölməçədə ləng uzanan begemot mənasız, lakin çox bəlağətli bir monoloq tələffüz edir.

Bulqakovun kitabından bütün məşhur kəlamları xatırlamaq çətindir. Bu roman heyrətamizdir, çünki onu sonsuz oxuya bilərsiniz. Və hər dəfə yeni bir şey tapırsan.