Əsərin qəhrəmanı usta və marqaritadır. "Ustad və Marqarita" romanı: sitatlar və qəhrəmanlar

marqarita – gözəl qadın sevilməyən əri ilə yaşayan. Marqarita yaxşı, zəngin, lakin boş həyatından əziyyət çəkir. O, təsadüfən paytaxt küçələrində Ustadla qarşılaşır və ona aşiq olur. Ustadın uğur qazanacaq parlaq bir əsər yazdığını ilk dəfə məhz o, söylədi. Usta itkin düşəndən sonra Marqarita onu geri qaytara bilmək üçün Şeytanın balo kraliçası olmaq dəvətini qəbul edir.

Voland- Moskvada sona çatan və özünü qara sehr professoru və tarixçi kimi təqdim edən şeytan.

Fagot (Korovyev)- Volandın müttəfiqlərinin üzvü. Bir dəfə işıq və qaranlıq haqqında uğursuz zarafat etdiyinə görə cəza olaraq daim şeytanın dəstəsində olmalı olan bir cəngavər. Tədqiqatçılar şəhadət verirlər ki, Bulqakov bu obrazı yaratmağa F.M. Dostoyevskinin "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri", burada personajlardan biri Korovyova çox oxşar olan müəyyən bir Korovkindir.

Azazello- həm də retinuedə iştirak edir. Bu çirkin görünüşü olan bir iblisdir. Onun prototipi düşmüş mələk Azazeldir.

Begemot pişiyi- yoldaşlarının bir hissəsi olaraq Volandı izləyən ruh. Adətən ona çox oxşayan səkkizli və ya dolu insan formasını alır. Bu personaj azğınlıq, acgözlük və iri heyvan şəklini almaq qabiliyyəti ilə tanınan iblis Behemotun təsviri əsasında yaradılmışdır.

Gella- çılpaq gedən vampir cadugər. Çox gözəl idi, amma boynunda çirkin çapıq var idi.

Berlioz, Mixail Aleksandroviç- MASSOLIT üzvü, yazıçı. Olduqca savadlı və skeptik bir insandır. Sadovaya küçəsində pis mənzildə yaşayırdı. Voland ilə görüşərkən, o, öz ölümünün proqnozuna inanmadı, buna baxmayaraq, baş verdi.

Bezdomnı, İvan Nikolayeviç- din əleyhinə şeir yazmaqla məşğul olan şair. Onun Berliozla parkda söhbəti şeytanın diqqətini çəkdi. O, Berliozun ölümünün şahidi oldu və Volandı təqib etməyə çalışdı, lakin sonunda dəlixanaya düşdü.

Lixodeev Stepan Boqdanoviç- özünü sehrli professor adlandıran Volandın "tamaşa" planlaşdırdığı Variety şousunun direktoru. Lixodeev sərxoş, loafer və qadın aşiqi kimi tanınır.

Bosoy Nikanor İvanoviç- Sadovaya küçəsində mənzil-tikinti birliyinin sədri vəzifəsini tutmuş şəxs. Bir ərəfədə ortaqlığın kassasından pulun bir hissəsini mənimsəmiş acgöz oğru. Korovyov onu qonaq ifaçı Volanda "pis" mənzilin verilməsi haqqında müqavilə bağlamağa dəvət edir və rüşvət verir. Bundan sonra alınan əskinaslar xarici valyutaya çevrilir. Korovyevin çağırışı ilə rüşvətxor NKVD-yə aparılır və oradan dəlixanaya düşür.

Aloisy Moqariç- Ustadın mənzilini mənimsəmək üçün ona yalandan donos yazan tanışı. Volandın yoldaşları onu mənzildən qovdular və Şeytanın məhkəməsindən sonra Vyatkada görərək Moskvanı tərk etdi. Daha sonra paytaxta qayıtdı və Variety şirkətinin maliyyə direktoru vəzifəsini tutdu.

Annuşka- möhtəkir. Berliozun ölümünə səbəb olan tramvay relslərinin kəsişməsində aldığı günəbaxan yağı ilə konteyneri sındıran o idi.

Frida- Şeytana topa dəvət edilmiş günahkar. O, arzuolunmaz uşağı dəsmal ilə boğaraq öldürüb və basdırıb. O vaxtdan bu dəsmal hər səhər onun yanına gətirilir.

Pontius Pilat- Yerusəlimdəki Yəhudeyanın beşinci prokuroru, qəddar və güclü idi, lakin sorğu-sual üçün gətirilən sərgərdan filosofa rəğbət bəsləməyə başladı. O, edamı dayandırmağa cəhd etsə də, ömrünün sonuna qədər peşman olduğu işi başa çatdıra bilməyib.

Yeshua Ha-Nozri- vaxtını sərgərdan gəzib fəlsəfə ilə keçirən personaj. O, İsa Məsihin müjdə obrazına bənzəmir. Şərə qarşı zorakılıqla müqavimət göstərməyi inkar edir və həyatda hansı məqsəd güddüyünü bilmir.

1. Voland
2. Ustad
3. marqarita
4. Evsiz İvan
5. Volandın yoldaşları
6. Fagot-Korovyev
7. Azazello
8. Begemot pişiyi
9. Ustadlar romanındakı personajlar
10. Pontius Pilat
11. Yeshua Ha-Nozri
12. Levy Matvey
13. Kiryatlı Yəhuda
14. Moskva dünyasının qəhrəmanları

Mixail Bulqakovun romanının ilk nəşr edildiyi andan cəlbediciliyi qurumayıb, müxtəlif nəsillərin nümayəndələri, müxtəlif dünyagörüşləri ona müraciət edir. Bunun səbəbləri çoxdur.

Onlardan biri budur ki, “Ustad və Marqarita” romanında personajlar və onların taleləri sizi həyati dəyərləri yenidən düşünməyə, dünyada edilən yaxşılıq və şər üçün öz məsuliyyətiniz haqqında düşünməyə vadar edir.

Ustad və Marqaritanın əsas personajları

Bulqakovun əsəri “roman daxilində romandır” və Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərinin Şeytanın Moskvada qalmasından bəhs edən hissədə əsas personajları Voland, Ustad və Marqarita, İvan Bezdomnıdır.

Voland

Şeytan, İblis, "şərin ruhu və kölgələrin ağası", güclü "qaranlıq şahzadəsi". Moskvaya “qara sehr professoru” kimi səfər edib. Voland insanları öyrənir fərqli yollar mahiyyətini ortaya qoymağa çalışırlar. Estrada teatrındakı moskvalılara baxaraq, o, belə qənaətə gəlir ki, onlar “adi insanlardır, ümumiyyətlə, birincisini xatırladır, mənzil problemi onları ancaq korlayıb”. Öz "böyük topunu" verərək, o, şəhər əhalisinin həyatına narahatlıq və çaşqınlıq gətirir.
Ustad və Marqaritanın taleyində fədakarcasına iştirak edir, Ustadın yandırılmış romanını canlandırır, roman müəllifinə onun bağışlandığını Pilataya bildirməyə imkan verir.

Voland Moskvadan ayrılanda əsl formasını alır.

Ustad

Adından imtina edən keçmiş tarixçi Ponti Pilat haqqında parlaq bir roman yazdı. Tənqidçilərin təqiblərinə tab gətirə bilməyən o, psixiatrik xəstəxanaya düşür. Ustadın sevimlisi Marqarita Şeytandan sevgilisini xilas etməsini xahiş edir. Voland da romanı oxuyan Yeshuanın Ustaya sülh vermək xahişini yerinə yetirir.

"Vida oldu, hesablar ödənildi" və Usta və Marqarita sülh və "əbədi ev" tapdılar.

marqarita

Heç nəyə ehtiyacı olmayan “çox görkəmli mütəxəssis”in həyat yoldaşı gözəl və ağıllı qadının sevinci yox idi. Ustadla görüş anında hər şey dəyişdi. Aşiq olan Marqarita onun "gizli arvadı", dostu və həmfikirinə çevrilir. O, Ustadı romantikaya ruhlandırır, onun uğrunda mübarizə aparmağa sövq edir.

Şeytanla sövdələşərək onun topunda sahibə rolunu oynayır. Marqaritanın mərhəməti, özünü istəmək əvəzinə Fridanı bağışlamağı xahiş etməsi, Latunskinin müdafiəsi, Pilatın taleyində iştirakı Volandı yumşaldır.

Marqaritanın səyləri ilə Usta xilas olur, hər ikisi Volandın yoldaşları ilə birlikdə Yer kürəsini tərk edir.

Evsiz İvan

Redaktorun göstərişi ilə İsa Məsih haqqında din əleyhinə şeir yazan proletar şairi. Romanın əvvəlində dar düşüncəli “cahil adam” hesab edir ki, onun həyatını “insan özü idarə edir”, İblisin və İsanın varlığına inana bilmir. Volandla görüşün emosional stressinin öhdəsindən gələ bilməyən o, özünü ruhi xəstəxanada tapır.

Ustadla görüşəndən sonra şeirlərinin “dəhşətli” olduğunu anlamağa başlayır, bir daha şeir yazmayacağına söz verir. Ustad onu öz şagirdi adlandırır.

Romanın sonunda İvan yaşayır Əsl Adı- Ponyrev, professor oldu, Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda işləyir.
Sağaldı, amma bəzən anlaşılmaz ruhi narahatlığın öhdəsindən gələ bilmir.

Romanın qəhrəmanlarının siyahısı böyükdür, əsərin səhifələrində görünən hər kəs dərinləşir, mənasını açır. Müəllifin niyyətini üzə çıxarmaq üçün Bulqakovun “Usta və Marqarita” əsərindəki ən mühüm personajlar üzərində dayanaq.

Volandın yoldaşları

Fagot-Korovyev

Volandın müttəfiqindəki böyük quldur, ona ən məsuliyyətli işlər həvalə olunur. Moskvalılarla ünsiyyətdə Korovyev əcnəbi Volandın katibi və tərcüməçisi kimi görünür, lakin onun əslində kim olduğu aydın deyil: "sehrbaz, regent, sehrbaz, tərcüməçi və ya şeytan kimin kim olduğunu bilir". O, daim hərəkətdədir və nə edirsə etsin, kiminlə ünsiyyətdə olmasından asılı olmayaraq üzünü ört-basdır edib təlxək edir, qışqırır və “qışqırır”.

Bassonun davranışları və nitqi hörmətə layiq olanlarla danışanda kəskin şəkildə dəyişir. Volandla hörmətlə danışır, aydın və gur səslə Marqarita topu idarə etməyə kömək edir, Ustaya baxır.

Yalnız romanın səhifələrində Fagot öz həqiqi formasında görünür: Volandın yanında "ən tutqun və heç vaxt gülməyən siması olan" cəngavər ata minirdi. Bir vaxtlar əsrlər boyu zarafatçı rolu ilə işıq və qaranlıq mövzusunda bədbəxt söz oyunu ilə cəzalandırılan o, indi "hesabını ödəyib bağladı".

Azazello

Demon, Volandın köməkçisi. Görünüşü "ağzından diş çıxan, çirkin və görünməmiş iyrənc fizioqnomiyasız", sağ gözündə tikanlı, iyrənc. Onun əsas vəzifəsi güc tətbiqi ilə bağlıdır: “inzibatçının üzünə yumruq vurmaq, dayısını evdən qovmaq, kimisə güllələmək və ya bu qəbildən olan başqa xırda şeylər”. Azazello yer üzünü tərk edərək əsl görkəm alır - boş gözləri və soyuq siması olan qatil iblisin görünüşü.

Begemot pişiyi

Volandın özünün tərifinə görə, onun köməkçisi "noxud zarafatcıl"dır. O, paytaxt sakinlərinin qarşısına “donuz kimi nəhəng, is və ya çəngəl kimi qara və çıxılmaz süvari bığlı” pişik və ya pişiyə bənzər fizioqnomiyaya malik olan kök bir insan şəklində görünür. Behemotun zarafatları heç də həmişə zərərsiz deyil və onun yoxa çıxmasından sonra bütün ölkədə adi qara pişiklər məhv edilməyə başlandı.

Volandın yoldaşları ilə Yerdən uzaqlara uçan Begemot "arıq bir gənc, səhifə iblisi, dünyada indiyə qədər mövcud olan ən yaxşı zarafatcıl" olur.

Gella. Volandın qulluqçusu, vampir cadugər.

Ustadlar romanındakı personajlar

Ponti Pilat və Yeshua Ustadın yazdığı hekayənin əsas personajlarıdır.

Pontius Pilat

Yəhudeya prokuroru, qəddar və güclü hökmdar.

Dindirilmək üçün gətirilən Yeshuanın heç bir günahı olmadığını başa düşərək, ona rəğbət bəsləyir. Lakin yüksək vəzifədə olmasına baxmayaraq, prokuror onun edam qərarına müqavimət göstərə bilmədi, hakimiyyəti itirməkdən qorxaraq qorxaq oldu.

Qa-Notsrinin “insan pislikləri arasında o, qorxaqlığı ən vaciblərindən biri hesab edir” sözlərini hegemon şəxsən qəbul edir. Peşmançılıqdan əzab çəkərək, dağlarda “on iki min ay” keçir. Onun haqqında roman yazan Ustad tərəfindən buraxıldı.

Yeshua Ha-Nozri

Şəhərdən şəhərə səyahət edən filosof. O, təkdir, valideynləri haqqında heç nə bilmir, təbiətcə bütün insanların yaxşı olduğuna inanır və vaxt gələcək “köhnə iman məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq” və heç bir gücə ehtiyac olmayacaq. . O, bu haqda insanlarla danışır, lakin dediyi sözlərə görə Sezarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə qəsddə günahlandırılır və edam edilir. Edamdan əvvəl cəlladlarını bağışlayır.

Bulqakovun romanının son hissəsində Yeşua Ustadın romanını oxuyandan sonra Volanddan Usta və Marqaritanı sülhlə mükafatlandırmasını xahiş edir, Pilatla yenidən görüşür və onlar Ay yolu ilə gedirlər, söhbət edirlər.

Levy Matvey

Yeshuanın şagirdi olduğunu iddia edən keçmiş vergiyığan. O, Qa-Notsrinin dediyi hər şeyi yazır, öz anlayışına uyğun olaraq eşitdiyini bildirir. Müəlliminə sadiqdir, onu dəfn etmək üçün çarmıxdan endirir, Kariatlı Yəhudanı öldürmək niyyətindədir.

Kiryatlı Yəhuda

Otuz tetradraxm ərzində Yeşuanı gizli şahidlər qarşısında dövlət hakimiyyəti haqqında danışmağa təhrik edən yaraşıqlı bir gənc. Ponti Pilatın gizli əmri ilə öldürüldü.

Caifa. Sinedriona başçılıq edən yəhudi baş kahini. O, Ponti Pilat tərəfindən Yeshua Ha-Nozrinin edam edilməsində ittiham olunur.

Moskva dünyasının qəhrəmanları

"Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanlarının xarakteristikası, müəllifin müasiri olan ədəbi-bədii Moskva personajlarının təsviri olmadan natamam olacaqdır.

Aloisy Moqariç. Özünü jurnalist kimi təqdim edən Ustadın yeni tanışı. Ustanın mənzilini zəbt etmək üçün ona danış yazıb.

Baron Meigel. Vəzifələrinə əcnəbiləri paytaxtın görməli yerləri ilə tanış etmək daxil olan əyləncə komissiyasının əməkdaşı. Volandın sözlərinə görə, "Qulaqlıq və casus".

Benqal Georges. Bütün şəhərdə tanınan Estrada Teatrının əyləncəçisi. İnsan məhdud və cahildir.

Berlioz. Yazıçı, böyük Moskva ədəbi birliyi olan MASSOLIT-in idarə heyətinin sədri, böyük bir bədii jurnalın redaktoru. Söhbətlərdə "möhkəm bir erudisiya kəşf etdi." İsa Məsihin varlığını inkar etdi və insanın "qəfil ölüm" ola bilməyəcəyini müdafiə etdi. Volandın gözlənilməz ölümü ilə bağlı verdiyi proqnoza inanmayan o, tramvayın altına düşərək ölür.

Bosoy Nikanor İvanoviç. “Pis mənzil”in yerləşdiyi binanın mənzil birliyinin “işgüzar və ehtiyatlı” sədri.

Varenuxa. "Bütün Moskvada qətiyyətlə tanınan məşhur teatr inzibatçısı."

Lixodeev Stepan. Estrada Teatrının direktoru, çox içki içir və vəzifəsini yerinə yetirmir.

Sempleyarov Arkadi Apollonoviç. Moskva teatrlarının akustik komissiyasının sədri Varetedə qara sehrli sessiya zamanı "hiylələr texnikasını" ifşa etməkdə israr edir.

Sokov Andrey Fokiç. Balaca adam, Estrada Teatrında barmen, həyatdan həzz almağı bilməyən fırıldaqçı-skvalıq, “ikinci təravət”in nərə balığından qazanmadığı pullar.

Qısa Təsvir hadisələri daha asan başa düşmək üçün qəhrəmanlara ehtiyac olacaq xülasə"Ustad və Marqarita" romanını yazın və "kim kimdir" sualında itməyin.

"Ustad və Marqarita"nın əsas personajları - Bulqakovun romanındakı personajların xüsusiyyətləri, siyahı |

Romanın mərkəzi problemi XEYİR və ŞƏR problemidir. Nə üçün dünyada pislik var, niyə tez-tez yaxşılığa qalib gəlir? Pisliyi necə məğlub etmək olar və bu, ümumiyyətlə mümkündürmü? İnsan üçün nə xeyir, nə isə pisdir? Bu suallar bizim hər birimizə aiddir və Bulqakov üçün bu suallar xüsusi aktuallıq kəsb edirdi, çünki onun bütün həyatı şikəst olmuş, öz dövründə və ölkəsində qalib gələn şər tərəfindən əzilmişdir.

Bu problemi dərk etmək üçün romanda mərkəzi obraz, təbii ki, obrazdır Voland. Amma onunla necə davranmalı? Həqiqətən pisdir? Bəs əgər Voland müsbət qəhrəmandırsa? Moskvada yazıçının bir vaxtlar yaşadığı və 50 nömrəli “pis” mənzilin yerləşdiyi həmin evdə bizim vaxtımızda kimsə girişdəki divarda Volandın başını təsvir edərək onun altında belə yazmışdı: “Voland, gəl, çox zibil boşandı” (21, s. 28). Bu, belə demək mümkünsə, Voland və onun rolu haqqında xalq tərəfindən qəbul edilən anlayışdır və əgər belədirsə, Voland nəinki şərin təcəssümüdür, həm də şərə qarşı əsas mübarizdir! Belədir?

Əgər romandakı “Moskva sakinləri” və “Natəmiz qüvvələr” səhnələrini ayırsaq, onda yazıçı onlarla nə demək istəyirdi? Nə üçün onun Şeytana və onun yaxınlarına ehtiyacı var idi? Cəmiyyətdə, yazıçının təsvir etdiyi o Moskvada əclaflar və qeyri varlıqlar, ikiüzlülər və fürsətçilər hökm sürür: Nikanor İvanoviçi, Aloiziya Moqariçi, Andria Fokiç, Varenuxa və Lixodeyev - yalan danışırlar, aldadırlar, oğurlayırlar, rüşvət alırlar və şeytanın rəfiqələri ilə qarşılaşana qədər, olduqca müvəffəq olurlar. Ustadı danlayan Aloizi Moqariç öz mənzilinə köçür. Axmaq və sərxoş Styopa Lixodeev Varetenin direktoru vəzifəsində ən xoşbəxt işləyir. Bulqakovun belə sevmədiyi Domkom qəbiləsinin nümayəndəsi Nikanor İvanoviç pul və firavanlıq üçün yazır.

Amma sonra “pis ruhlar” peyda olur və bütün bu əclaflar dərhal ifşa olunur və cəzalandırılır. Volandın əlaltıları (özü kimi) hər şeyə qadir və hər şeyi biləndirlər. Kiminsə vasitəsilə görürlər, onları aldatmaq mümkün deyil. Amma əclaflar və qeyri varlıqlar yalnız yalanla yaşayırlar: yalan onların yaşama tərzidir, nəfəs aldıqları hava budur, müdafiə və dayaqları, zirehləri və silahlarıdır. Lakin "Şeytanın şöbəsi" qarşısında insanlar dünyasında mükəmməl olan bu silah acizdir.

“Sədr mənzildən çıxan kimi yataq otağından aşağı səs gəldi:

Bu Nikanor İvanoviçdən xoşum gəlmədi. Tükənmiş və yaramazdır” (1, s. 109).

Ani və dəqiq tərif - və bunun ardınca ciddi şəkildə uyğun gələn "ləyaqət" cəzası gəlir. Styopa Lixodeyev Yaltaya atılır, Varenuxanı vampir edirlər (amma əbədi deyil, çünki bu, yəqin ki, ədalətsizlik olardı), Berliozun Kiyevdən olan əmisi Maksimilian Andreeviç ölümdən qorxur, mənzildən qovulur, Berliozun özü göndərilir. unutqanlıq. Hər birinə ləyaqətinə görə.

Bu, cəza sistemini çox xatırladır, amma tamamilə mükəmməl, ideal deyilmi? Axı Voland və onun yoldaşları da Ustadı qoruyurlar. Bəs nə - onlar romanda yaxşıdırlar? “Xalqın qavrayışı” doğrudurmu? Xeyr, o qədər də sadə deyil.

Ədəbiyyatşünas L.Levina Volandın ənənəvi Şeytan olduğu sosial nizamlı kimi “xalq” qəbulu ilə razılaşmır (10, s. 22). O yazır: “Şeytan (Kantın fikrincə) insanın ittihamçısıdır” (10, s. 18). O, həm də şirnikləndirici, şirnikləndiricidir. Voland, Levinaya görə, hər şeydə və hər kəsdə pis tərəfi görür. İnsanlarda pislik zənn edərək, onun zahiri görünməsinə səbəb olur (10, s. 19). Eyni zamanda, L.Levina hesab edir ki, “Məsihin (Yeşuanın) rədd edilməsi və bunun qaçılmaz nəticəsi olaraq insan şəxsiyyətinin dəyəri qəhrəmanları zülmət şahzadəsindən vassal asılı vəziyyətə salır” (10, s. 20). Yəni insanların Məsihdən imtina etməsi hələ də pisdir. Bununla belə, L.Levina pisliyi daha çox pis ruhlarda görür və sanki insanlara haqq qazandırır. Bunun da səbəbləri var: axı, şeytanın xidmətçiləri insanları həqiqətən təhrik edir, onları pis işlərə sövq edirlər - Varete şousunda olduğu kimi, "Korovyov və Nikanor İvanoviç" səhnəsində olduğu kimi, rüşvət hətta içəri girəndə. ev komitəsinin portfeli. Yenə də, Bulqakov çətin ki, hamını təhrik edə biləcəyini söyləmək istəmirdi - axırda Master və Marqaritanı təhrik etmək olmaz.

Odur ki, Korovyevin şəriklərinin insanlarda olan hər bir murdarı ancaq aşkar edir, Allahın nuruna çıxarır və bu iyrəncliyi yaratmırlar, yəqin ki, daha məqsədəuyğundur. Bu fikir bir çox tənqidçi tərəfindən paylaşılır. Məsələn, B. Sokolov yazır ki, “Ustad və Marqarita”dakı şər ruh yumorsuz deyil, bizim qarşımızda insan pisliklərini ifşa edir” (5, s. 33). Onun fikrincə, Bulqakovun romanında Şeytan “bəşər övladının qərəzsiz və yüksək hakimi, onun eybəcərlik və fəzilətlərini üzə çıxaran” kimi təqdim olunur (5, s. 35). V.Akimov hesab edir ki, “onlarla toqquşma ( pis ruh) özümüzlə toqquşmadır” (11, s. 82). Pis ruhların gücü, onun fikrincə, yalnız insanın boyun əydiyi və geri çəkildiyi yerdə özünü göstərir.

Göründüyü kimi, əksər tənqidçilər yekdil fikirdədirlər ki, yazıçı hələ də insanlarda pislik görür və pis ruhlar bu pisliyi ifşa edib cəzalandırır. Bu anlayışda pislik insanın zəifliyi, özünə xəyanət etməsi, bəzi dünyəvi mənfəətlər naminə namusunu, vəzifəsini, vicdanını rədd etməsidir; bu alçaqlıq, yalan, xırda burjua opportunizmidir. Şər ona görə hökm sürür ki, cəmiyyətdə onu ifşa etməyə və cəzalandırmağa qadir qüvvə yoxdur, lakin cəzalandırma - Bulqakovun fikrincə, zəruridir: yazıçı açıq-aşkar şərə zorakılıqla müqavimət göstərməmək ideyasının tərəfdarı deyil. əksinə, onun fikrincə, rus filosofu İ.İlyinin (“Şərə güclə müqavimət göstərmək haqqında” kitabının müəllifi) fikrincə, şərdə durğunlaşan insanları ancaq “həyata gətirmək” mümkündür. güc və hətta zorakılıq, qorxu, çünki bu insanlar özlərini insan kimi aparırlar (xarici mənada) yalnız özünüzü başqa cür aparmaqdan qorxduqları zaman. Beləliklə, Volandın yoldaşları romanda ədalət və qisas prinsipini təcəssüm etdirir.

Yəni, axı bu o deməkdirmi ki, yazıçı bunda yaxşılığı görüb, əsas ümidlərini şərin üzə çıxarılmasına, cəzalandırılmasına bağlayıb? Xeyr, heç bir şəkildə. Volandın yoldaşları yalnız zəruri “dayanma” işini yerinə yetirir, yalnız yaxşılığa “yer təmizləyir”, pisliyi cilovlayır, amma özü yaxşılıq yaratmır. Romanda yaxşı cəhətlər Yeshua, Levi, Master və Marqaritada təcəssüm olunur.

Ustad və Marqaritanın ən böyük qəribəliklərindən biri romanın içindəki romantikadır. Ustadın yazdığı Ponti Pilat və Yeşua haqqında roman janr, üslub, dil baxımından tamamilə müstəqil bir şeydir və Bulqakovun yaradıcılığına daxil edilmişdir. Süjet baxımından bu qəribə görünür, lakin romanın bir-biri ilə formal olaraq zəif bağlı olan bu iki “yarısı” mahiyyətcə, mənaca dərin bağlıdır. Yazıçıya Yerusəlim səhnələri nə üçün lazım idi? Yaxşılığın nə olduğunu göstərmək üçün. Əvvəlcə Bulqakov yaxşılığı uzaq keçmişə istinad edərək, müasir reallıqda yerləşdirməyi mümkün saymadı. Yeshua dərhal hamilə qaldı, bu personaj artıq romanın ilk nəşrlərindədir və yalnız yazıçı Elena Sergeevna və onların həyatında göründükdən sonra qarşılıqlı sevgi Ustad və Marqarita obrazları peyda olur.

Bulgakova görə nə yaxşıdır?

Məlumdur ki, romanın bütün Yerşalaim səhnələri “Volandın İncili” adlanan bir fəslin (ikinci) ilkin variantında idi. Bu, Volandın obrazını anlamaq üçün vacibdir, lakin biz ona sonra qayıdacayıq, indi biz ancaq fərz etməyə cəsarət edəcəyik ki, romandakı roman “Bulgakova görə İncil”ə bənzəyir, bu onun Xoş xəbəridir, burada o danışır. nəyə inandığını, hansı ümidləri real nemət hesab etdiyi haqqında. Bu nemət, bu yaxşılıq Yeshua obrazında təcəssüm olunur.

Voland və Ko. pisliyi ifşa edir və cəzalandırır, lakin onu yaxşılığa çevirmir. Volandın yoldaşları tərəfindən cəzalandırılanların hamısı mahiyyət etibarı ilə əvvəlki kimi qaldılar, lakin onları “döyürdülər”, qorxudurlar, indi əvvəlki kimi pislik etməkdən qorxurlar. Bu, Bulqakovun fikrincə, düzgün, zəruridir, lakin bu, hələ yaxşılığın təntənəsi deyil. Pislər pis olaraq qaldılar və yenə cəzasızlıq hiss edən kimi köhnəni götürəcəklər.

Əsl yaxşılıq pisliyi yaxşılığa çevirir.

Xeyirə çevrilən bu pislik obrazdakı Yerşələim səhnələrində təcəssüm olunur Pilat.

Pilat ilə görüşməzdən əvvəl nə idi Yeshua? Bu, ona tabe olanlara münasibətdə qəddar cəllad və despot, onun üzərində hakim olanlara münasibətdə isə itaətkar bir quldur. Bu, yalnız gücə inanan və buna görə də insanlara inanmayan, kinli və misantrop olan bir insandır.

Bununla belə, yazıçı lap əvvəldən Pilatı romanın digər (Moskva) mənfi qəhrəmanlarından fərqli göstərir. Bunlar yalnız iyrəncdir, Pilat isə simpatiya doğurur. O, tənhadır, dünyada sevimli iti Bunqadan başqa bir dənə də olsun yaxın məxluqu yoxdur. O, sərtləşdi, çünki bütün həyatı boyu o, yalnız qələbə çalan pislik, yalnız qəddarlıq, yalnız insanların-heyvanların bir-biri ilə eqoist mübarizəsini gördü; o qəddar qüvvənin dünyada qalib gəldiyini gördü - inamını itirdi, ürəyi sərtləşdi.

Pilat yazıçının latın-berliozlardan daha obyektiv və dərin təsvir etdiyi şəxsdir və məlum oldu ki, şər = bədbəxtdir. Pilat qəzəbli və qəddardır, lakin bunun səbəbi o, bədbəxtdir.

Yeşuanın Pilatda ilk növbədə gördüyü məhz budur. Onda bədbəxt bir insan görür. Bununla da onun Pilat üzərində qələbəsi, şər üzərində qələbəsi başlayır.

Yeshua, qeyd edirik ki, heç də ənənəvi Məsih deyil. Bulqakov adları və adları (Yerşalaim Yerusəlim yerinə, Yeşua İsa yerinə) dəyişdirərək öz "müjdəsi"nin qeyri-ənənəvi xarakterini xüsusi vurğulamışdır. Eyni zamanda, bu halda tarixi İsanın əslində nə olması sualı onu maraqlandırmırdı: o, tarixi həqiqəti bərqərar etməyə çalışmır, onu “həqiqətin qərəzsiz kəşfi” narahat etmir (yazıçı, görünür, , S.M.Çevkinin adlar və titullar götürdüyü “Yeshua Qanotsri: qərəzsiz kəşf” kitabını oxuyun (5, s. 58).

Onun qəhrəmanı zahirən adi zəif adamdır, ağrıdan qorxur, ölmək istəmir. Və bu heç də təsadüfi deyil. Göründüyü kimi, yazıçı üçün əsl qüvvəni zahiri qüvvədən ayırmaq vacib idi, o, “əzab çəkən və qorunmayan insan şəxsiyyətində təcəssüm olunan yaxşılığı” göstərmək istəyirdi (9, s. 61).

Beləliklə, Pilatın bütün gücü ilə o, onu başa düşdü, ona rəğbət bəslədi və ona kömək etdi!

Əgər Yeshuada bir damla da olsa eqoizm olsaydı, o, - düşdüyü mövqedə - yalnız özünü düşünərdi və bu, təbii və üzrlü olardı. Amma bu, məhz yaxşılığın gücüdür, bu qəhrəmanın təcəssüm etdirdiyi insan gücüdür ki, o, belə bir mövqedə olsa da, yenə də kişi olaraq qalır, yəni başqasının ruhunu görür, onu başa düşür, ona kömək etməyə çalışır.

Məhbus Pilatı ilk növbədə vurur. Məhz bu andan Pilatın yenidən doğulması başlayır. Axı, bu, bəlkə də həyatında ilk dəfə idi, kimsə Onda Pilat, bir insan gördü!

Yeshua, İncil İsadan fərqli olaraq, suyun üzərində yerimir, ölüləri diriltmir. Amma etdi ən böyük möcüzə: canını təhdid edən, onun cəlladı ola bilən adama ruhunda yer verdi - ona aşiq oldu! Və Pilatın ruhunda nəsə çevrildi.

O, indi məhbusla alovlu maraq yaşayır, lakin onu başa düşə bilmir. "Etiraf et, sən əla həkimsən?" (1, s. 37) – məhbusdan soruşur, bunu inkar edəndə Pilat ona inanmır: insanların həmişə yalan danışmasına, nəyisə gizlətməsinə öyrəşib. Yeşuanın əvvəllər əməl etdiyi, tanıdığı hər kəsin əməl etdiyi standartlar baxımından davranışı ona sadəlövh, gülünc, sadəcə olaraq dəli görünür. Və buna baxmayaraq, ölümə getməyə hazır olduğunu söylədiklərinə o qədər səmimi inanan, qorxsa da, yalan danışmayan, nə etdiyini deməyən bu məhbus qarşısıalınmaz şəkildə cəlb olunur. inanmırdı, amma Pilatın indiyə qədər qarşılaşdığı hər şey, güc təzyiqi altında hər şeyi deməyə hazır idi.

Yeshua tanış olduğu ilk insandır, insanlara inanır, onları xeyirxah, yaxşı hesab edir. Bu inanc Pilat üçün axmaq görünür, amma buna baxmayaraq, onu qarşısıalınmaz şəkildə cəlb edir: ürəyinin dərinliklərində istəyir ki, o, yox, bu dəli məhbus haqlı idi, baxmayaraq ki, Pilat bunu hələ özünə etiraf etmir.

“Yeshua nə qədər sadəlövh və ya absurd olsa da, sözün gücünə və bu sözün daşıdığı həqiqətə möcüzəvi bir əminlik var. Ona görə də Pilat yatmır və gözlənilməz həmsöhbəti ilə söhbəti davam etdirmək istəyir və edamın olmadığına inanır... çünki onun qarşısında dayanan adam ölümə, əzab-əziyyətə, döyülməkdən qorxmuş, alçaldılmış, zəif və müdafiəsiz, lakin bir saniyə belə inamında tərəddüd etməyən... bununla o, prokurorun öyrəşdiyi “güclülərin haqqını” təkzib edir və bununla da Pilata davamlı vicdan əzabını aşılayır”. (9, s. 61).

Beləliklə, Bulqakovun fikrincə, yaxşılıq sevgidir, bu, ruhunuzda başqa bir insana yer vermək, onun üçün nəyisə qurban vermək, ona kömək etmək bacarığıdır. V.Akimov yazır ki, “mehribanlıq başqa insanı anlamaq istəyidir” (11, s. 80). Ancaq təkcə bu deyil. Xeyirxahlıq da xeyirxahlıqdır.

Romanın son səhifəsində Pilat Yeuşdan soruşur: “ Axı edam olmayıb? Sənə yalvarıram, mənə de ki, belə deyildi?” Və Yeshua cavab verir: Yaxşı, əlbəttə ki, belə deyildi.” (1, s. 396). Və beləliklə, cinayətkar Pilatın ürəyindən onu sıxan ağırlığı çıxarır. Pilat günahkardır ki, onun əmri ilə günahsız bir adam edam edildi və bunun üçün "Volandın şöbəsi" onu cəzalandırdı. Amma Pilat öz təqsiri ilə əzab çəkir, bu o deməkdir ki, o, bağışlanmağa layiqdir, çünki o, başqa cür olub, bu o deməkdir ki, keçmiş günah ondan silinməlidir. Və Yeshua deyir: "Heç bir edam olmadı!" - və beləliklə, ikinci möcüzəni həyata keçirir, həqiqətən baş verənləri ləğv edir, baş verən, lakin unutmaq istədiyiniz o dəhşətli hadisəni - mərhəmət möcüzəsi edir.

"Bütün insanlar mehribandır" imanın simvoludur və yazıçının özü, hər halda, inanmaq istədiyi şeydir. O, xeyirin gücünə, mərhəmətin gücünə, sevginin gücünə inanmaq istəyir. O, məzəmmətlərə inanmır. İnsan, Bulqakovun fikrincə, yalnız istəsə dəyişə bilər. Amma onu istəməsi üçün, Mark Ratslayer kimi, Pilat kimi kim olduğunu başa düşməyi və sevməyi bacarmalısan.

Ustadın İncili həm də təvazökarlıq əhdidir. Təsadüfi deyil ki, İsanın İncildəki İsadan fərqli olaraq yalnız iki şagirdi var. Yazıçı deyəsən deyir: nə qədər insanın sənə inanması önəmli deyil, təki inancın realdır.

Sevgi və mərhəməti təcəssüm etdirən başqa bir personajdır marqarita.

Bu görüntü çox qeyri-müəyyən şəkildə qəbul edilir. Marqarita cadugərdir, Marqarita pis ruhlarla sui-qəsd edir. Ustadın qisasını alan Marqarita, bədbəxt tənqidçi Latunskinin mənzilini darmadağın edir, çılpaq Marqarita Volandın dəhşətli qonaqlarını şeytanın balında qəbul edir. Eyni zamanda, Marqaritanın Bulqakov üçün Tatyana Puşkin üçün, Solveyq İbsen üçün olduğu kimi olduğuna heç bir şübhə yoxdur - bu onun sevimlisidir. qadın obrazı, onun qadın idealı. Və bu ideal olduqca qəribə görünə bilər.

İnsanların davranışlarını qiymətləndirmək üçün iki fərqli yanaşma var. Birincisi bu davranışın motivlərini nəzərə alır, ikincisi davranış klişelərindən istifadə edir (bunu etmək həmişə yaxşıdır, həmişə pisdir), burada əsas olan davranışın fəziləti-qeyri-fəzilətidir. Belə ki, nədənsə qadınların davranışı tez-tez qiymətləndirilir.

Beləliklə, ikinci qiymətləndirmə metodundan istifadə edərək, Marqaritanın qadın olduğu qənaətinə gələcəyik, əlbəttə ki, son dərəcə ədəbsizdir. Üstəlik, Bulqakov qətiyyətlə, itaətsiz bir şəkildə fəzilətsiz olduğu ortaya çıxdı. Bəlkə də bu, Yeshua'nın dünyəvi zəif və qorxaq olduğu eyni səbəbdən baş verdi. Yazıçı demək istəyirdi ki, əgər əsas varsa, sevgi və mərhəmət varsa, qalan hər şey tamamilə əhəmiyyətsizdir.

marqarita- qadının idealı, ilk növbədə dərin, sədaqətli, fədakar sevgiyə qadir olduğu üçün. O, ərini tərk edir, ancaq Ustanın ona ehtiyacı olduğunu, onsuz itirəcəyini başa düşəndə. O, Şeytanla sui-qəsd edir, lakin bu, Ustadı xilas etmək üçündür. Onu sevgi idarə edir. Beləliklə, o, mənəvi cəhətdən toxunulmazdır. “Volandla tanışlıq ona bir çox başqalarından fərqli olaraq heç bir ruhi ziyan vurmadı” (1, s. 334). Necə ki, Yeşua qatillərin mərhəmətinə düçar olanda da kişi olaraq qalır, onlardan birinə rəğbət bəsləyir və kömək edirsə, Marqarita da bütün dövrlərin və xalqların təcavüzkarların, cəlladların, zəhərləyicilərin, əclafların dəhşətli dəstəsinə düşərək kişi olaraq qalır. : heç biri ona iyrənc deyil, onları anlamağa çalışır, onlara rəğbət bəsləyir. O, ən qiymətli şeyini - Ustadını itirdi, amma kədərinə çəkilmədi: başqasının kədərini görür və ona fəal şəkildə rəğbət bəsləyir.

Ola bilsin ki, Bulqakovun qismən Şeytanla topa ehtiyacı olub marqarita: insan imtahanlarda sınanır, ancaq bu yolla insanın özəyi üzə çıxa bilər.

Çoxdan gözlənilən məqam yetişəndə ​​və Voland Marqaritadan mükafatı soruşanda, o, əvvəlcə heç nə istəmir - qürur duyur, yalnız Volanda təşəkkür edir. Sonra o, əziz sözləri söyləməyə hazırdır, lakin sonra Fridanı xatırladı. Və Fridanı soruşur. “O, bütün mümkün mülahizələrə baxmayaraq, sadəcə başqa cür edə bilmədiyi üçün Fridanı istədi” (10, s. 21). “Volandın bununla barışması çətindir. Rüşvət haqqında qəsdən absurd bir düşüncə kimi rədd edərək, dərhal ona etdiyi hərəkətə görə fərqli qiymət, fərqli şəxsi maraq - narsisizm təklif edir: “Görünür, siz müstəsna mehriban insansınız? Yüksək əxlaqlı insan? Lakin o, təslim olmur: “Mən qeyri-ciddi adamam...” Bundan əvvəl hər şeyə qadir olan Voland təslim olur” (10, s. 22).

“Xeyirxah (azad mehriban) insan olan Marqarita şeytanın təsir dairəsindən kənardadır” (10, s. 22). O, daha güclüdür, mərhəməti şeytanın cəzalandırıcı ədalətinə qalib gəlir.

Marqarita bir insandır, çünki hər kəsdə bir insan görür. Voland üçün Frida- “bu axmaq Frida” (1, s. 287), onun üçün isə – öz əzabları ilə dəhşətli günahını kəffarə edən bədbəxt, əzab çəkən insan. Onu bağışlamaq lazımdır və Marqarita bağışlanmaq üçün özünə əziz olan hər şeyi qurban verməyə hazırdır.

O, Latunskinin mənzilini dağıdıb, amma özü üçün qisas almır və qorxmuş uşağı görəndə şövqü dərhal soyuyur. L.Levina Marqaritanın başqa bir keyfiyyətini qeyd edir: onun hamıya qarşı xoş niyyəti (10, s. 21). Hamını müsbət qəbul edir, hamını bəyənir, yaxşı görünürlər, hətta Azazello da. Və bu baxımdan o, Yeshua və Ustadla oxşardır.

Nə haqqında Ustad? O, həm də real insandır. Amma biz onu artıq qırılmış, ovlanmış görürük.

Usta istedadlı bir insandır, lakin gündəlik işlərdə son dərəcə praktik, sadəlövh, qorxaqdır. O, Ponti Pilat haqqında parlaq bir roman yazdı və sadəlövhcəsinə inanırdı ki, bu roman kiməsə lazım olacaq, sadəcə yaxşı roman olduğu üçün çap olunub oxunacaq. Eyni zamanda, o, bütün ruhunu əsərinə, romanına qoyur və məlum olanda ki, onun əsəri heç kimə lazım deyil, təkcə Marqarita istisna olmaqla, nədənsə bu, tənqidçilərin qəzəbinə və hücumlarına səbəb olur. Ustad üçün həyat bütün mənasını itirir.

Ustad- cəmiyyətin onu məhkum etdiyi o amansız mübarizə üçün yaradılmayan insan. Başa düşmür ki, yazıçı olmaqla, bununla da “ədəbi sahəni” zəbt edən və onu özlərinin haqlı çuxuru, öz sərvəti hesab edən latun-berliozların, ortabablığın və demaqoqların rəqibinə çevrilir. Onlar orta səviyyəlidirlər və buna görə də istənilən istedadlı rəqibə nifrət edirlər. Fürsətçi və ləyaqətlidirlər və buna görə də daxilən azad olan insan, yalnız düşündüyünü deyən insan onlarda dəhşətli qəzəb doğurur. Və onu məhv etməyə çalışırlar. Bu tamamilə təbiidir və başqa cür ola bilməz, lakin Ustad bunu başa düşmür. O, buna hazır deyil. Bu insanların kin və kinləri onu sıxışdırır. Buna ümidsizlik hissi, əsərinin, romanının faydasızlığı əlavə olunur. Və Usta ümidsizliyə düşdü, yıxıldı.

"Artıq arzularım və ilhamım da yoxdur," o, Volanda deyir, "ondan (Marqarita) başqa heç nə məni maraqlandırmır, onlar məni sındırdılar, darıxıram və getmək istəyirəm. zirzəmiyə”. – Bəs sizin romanınız, Pilat? - “Ona nifrət edirəm, bu roman, ona görə çox yaşadım” (1, s. 296).

Ustad obrazı ilə “Ustad və Marqaritadakı yorğunluq motivi” əlaqələndirilir (4, s. 161). Usta xüsusi heç nədən yorulmamışdı, bütün ömrü boyu. Heç kim uğur və qələbələrdən yorulmur, məğlubiyyətlərdən, boşa çıxan zəhmətlərdən yorulur. Brass-Berliozun tələb olunduğu bir cəmiyyətdə Usta təbii olaraq sahibsiz çıxdı. Hər yerdə boş divara rast gəlir və sonda yaşamaq həvəsini itirir.

Nə üçün Ustad “işığa deyil, istirahətə layiq idi” (1, s. 363)? Levy Matvey bu ifadəni kədərli səslə dedi. Həqiqətən də “sülh” “sakitlik” sözünün köküdür. Usta xoşbəxtliyi deyil, unutmağı gözləyir.

Yorğunluq və ümidsizlik motivi təkcə Ustad obrazına deyil, böyük ölçüdə bütün romana sirayət edir. Çünki bu, müəllifin özünün yorğunluğu və ümidsizliyidir. İ.Zolotusski yazır: “Bu gediş (Ustad və Marqaritanın getməsi) necə də dəhşətlidir və bu, necə də amansızlıqla ödənilir! Bulqakovun əli Ustadın günahkarlarını cəzalandırsa da, Ustadı da əsirgəmir. Ölüm intiqam elementlərinin şənliyi kimi, çünki Ustad azadlıqdır. Amma bu xoşbəxtlik azadlığı deyil... yaradıcılığa, sevgiyə yer olmayan boşluq və sülh azadlığıdır... Bu yorğunluq faciəsi, arzunun faciəsi qarşısında hətta Voland da itkin düşüb. dünyanı tərk etmək, həyatdan ayrılmaq” (4, s. 162 –163). Yeşua yazıçının imanıdırsa, Ustad onun yorğunluğudur. Ona görə də “Ustad və Marqarita” həm ümidsizlik, həm də ümid romanıdır.

Ustad və Marqaritanın əsas personajları

Bulqakovun əsəri “roman daxilində romandır” və Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərinin Şeytanın Moskvada qalmasından bəhs edən hissədə əsas personajları Voland, Ustad və Marqarita, İvan Bezdomnıdır.

Voland

Şeytan, İblis, "şərin ruhu və kölgələrin ağası", güclü "qaranlıq şahzadəsi". Moskvaya “qara sehr professoru” kimi səfər edib. Voland insanları öyrənir, onların mahiyyətini müxtəlif yollarla göstərməyə çalışır. Estrada teatrındakı moskvalılara baxaraq, o, belə qənaətə gəlir ki, onlar “adi insanlardır, ümumiyyətlə, birincisini xatırladır, mənzil problemi onları ancaq korlayıb”. Öz "böyük topunu" verərək, o, şəhər əhalisinin həyatına narahatlıq və çaşqınlıq gətirir.

Ustad və Marqaritanın taleyində fədakarcasına iştirak edir, Ustadın yandırılmış romanını canlandırır, roman müəllifinə onun bağışlandığını Pilataya bildirməyə imkan verir.

Voland Moskvadan ayrılanda əsl formasını alır.

Ustad

Adından imtina edən keçmiş tarixçi Ponti Pilat haqqında parlaq bir roman yazdı. Tənqidçilərin təqiblərinə tab gətirə bilməyən o, psixiatrik xəstəxanaya düşür. Ustadın sevimlisi Marqarita Şeytandan sevgilisini xilas etməsini xahiş edir. Voland da romanı oxuyan Yeshuanın Ustaya sülh vermək xahişini yerinə yetirir.

"Vida oldu, hesablar ödənildi" və Usta və Marqarita sülh və "əbədi ev" tapdılar.

marqarita

Heç nəyə ehtiyacı olmayan “çox görkəmli mütəxəssis”in həyat yoldaşı gözəl və ağıllı qadının sevinci yox idi. Ustadla görüş anında hər şey dəyişdi. Aşiq olan Marqarita onun "gizli arvadı", dostu və həmfikirinə çevrilir. O, Ustadı romantikaya ruhlandırır, onun uğrunda mübarizə aparmağa sövq edir.

Şeytanla sövdələşərək onun topunda sahibə rolunu oynayır. Marqaritanın mərhəməti, özünü istəmək əvəzinə Fridanı bağışlamağı xahiş etməsi, Latunskinin müdafiəsi, Pilatın taleyində iştirakı Volandı yumşaldır.

Marqaritanın səyləri ilə Usta xilas olur, hər ikisi Volandın yoldaşları ilə birlikdə Yer kürəsini tərk edir.

Evsiz İvan

Redaktorun göstərişi ilə İsa Məsih haqqında din əleyhinə şeir yazan proletar şairi. Romanın əvvəlində dar düşüncəli “cahil adam” hesab edir ki, onun həyatını “insan özü idarə edir”, İblisin və İsanın varlığına inana bilmir. Volandla görüşün emosional stressinin öhdəsindən gələ bilməyən o, özünü ruhi xəstəxanada tapır.
Ustadla görüşəndən sonra şeirlərinin “dəhşətli” olduğunu anlamağa başlayır, bir daha şeir yazmayacağına söz verir. Ustad onu öz şagirdi adlandırır.

Romanın sonunda İvan əsl adı ilə yaşayır - Ponyrev, professor oldu, Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda işləyir.

Sağaldı, amma bəzən anlaşılmaz ruhi narahatlığın öhdəsindən gələ bilmir.

Romanın qəhrəmanlarının siyahısı böyükdür, əsərin səhifələrində görünən hər kəs dərinləşir, mənasını açır. Müəllifin niyyətini üzə çıxarmaq üçün Bulqakovun “Usta və Marqarita” əsərindəki ən mühüm personajlar üzərində dayanaq.

Volandın yoldaşları

Fagot-Korovyev

Volandın müttəfiqindəki böyük quldur, ona ən məsuliyyətli işlər həvalə olunur. Moskvalılarla ünsiyyətdə Korovyev əcnəbi Volandın katibi və tərcüməçisi kimi görünür, lakin onun əslində kim olduğu aydın deyil: "sehrbaz, regent, sehrbaz, tərcüməçi və ya şeytan kimin kim olduğunu bilir". O, daim hərəkətdədir və nə edirsə etsin, kiminlə ünsiyyətdə olmasından asılı olmayaraq üzünü ört-basdır edib təlxək edir, qışqırır və “qışqırır”.

Bassonun davranışları və nitqi hörmətə layiq olanlarla danışanda kəskin şəkildə dəyişir. Volandla hörmətlə danışır, aydın və gur səslə Marqarita topu idarə etməyə kömək edir, Ustaya baxır.

Yalnız romanın səhifələrində Fagot öz həqiqi formasında görünür: Volandın yanında "ən tutqun və heç vaxt gülməyən siması olan" cəngavər ata minirdi. Bir vaxtlar əsrlər boyu zarafatçı rolu ilə işıq və qaranlıq mövzusunda bədbəxt söz oyunu ilə cəzalandırılan o, indi "hesabını ödəyib bağladı".

Azazello

Demon, Volandın köməkçisi. Görünüşü "ağzından diş çıxan, çirkin və görünməmiş iyrənc fizioqnomiyasız", sağ gözündə tikanlı, iyrənc. Onun əsas vəzifəsi güc tətbiqi ilə bağlıdır: “inzibatçının üzünə yumruq vurmaq, dayısını evdən qovmaq, kimisə güllələmək və ya bu qəbildən olan başqa xırda şeylər”. Azazello yer üzünü tərk edərək əsl görkəm alır - boş gözləri və soyuq siması olan qatil iblisin görünüşü.

Begemot pişiyi

Volandın özünün tərifinə görə, onun köməkçisi "noxud zarafatcıl"dır. O, paytaxt sakinlərinin qarşısına “donuz kimi nəhəng, is və ya çəngəl kimi qara və çıxılmaz süvari bığlı” pişik və ya pişiyə bənzər fizioqnomiyaya malik olan kök bir insan şəklində görünür. Behemotun zarafatları heç də həmişə zərərsiz deyil və onun yoxa çıxmasından sonra bütün ölkədə adi qara pişiklər məhv edilməyə başlandı.

Volandın yoldaşları ilə Yerdən uzaqlara uçan Begemot "arıq bir gənc, səhifə iblisi, dünyada indiyə qədər mövcud olan ən yaxşı zarafatcıl" olur.
Gella. Volandın qulluqçusu, vampir cadugər.

Ustadlar romanındakı personajlar

Ponti Pilat və Yeshua Ustadın yazdığı hekayənin əsas personajlarıdır.

Pontius Pilat

Yəhudeya prokuroru, qəddar və güclü hökmdar.

Dindirilmək üçün gətirilən Yeshuanın heç bir günahı olmadığını başa düşərək, ona rəğbət bəsləyir. Lakin yüksək vəzifədə olmasına baxmayaraq, prokuror onun edam qərarına müqavimət göstərə bilmədi, hakimiyyəti itirməkdən qorxaraq qorxaq oldu.

Qa-Notsrinin “insan pislikləri arasında o, qorxaqlığı ən vaciblərindən biri hesab edir” sözlərini hegemon şəxsən qəbul edir. Peşmançılıqdan əzab çəkərək, dağlarda “on iki min ay” keçir. Onun haqqında roman yazan Ustad tərəfindən buraxıldı.

Yeshua Ha-Nozri

Şəhərdən şəhərə səyahət edən filosof. O, təkdir, valideynləri haqqında heç nə bilmir, təbiətcə bütün insanların yaxşı olduğuna inanır və vaxt gələcək “köhnə iman məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq” və heç bir gücə ehtiyac olmayacaq. . O, bu haqda insanlarla danışır, lakin dediyi sözlərə görə Sezarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə qəsddə günahlandırılır və edam edilir. Edamdan əvvəl cəlladlarını bağışlayır.

Bulqakovun romanının son hissəsində Yeşua Ustadın romanını oxuyandan sonra Volanddan Usta və Marqaritanı sülhlə mükafatlandırmasını xahiş edir, Pilatla yenidən görüşür və onlar Ay yolu ilə gedirlər, söhbət edirlər.

Levy Matvey

Yeshuanın şagirdi olduğunu iddia edən keçmiş vergiyığan. O, Qa-Notsrinin dediyi hər şeyi yazır, öz anlayışına uyğun olaraq eşitdiyini bildirir. Müəlliminə sadiqdir, onu dəfn etmək üçün çarmıxdan endirir, Kariatlı Yəhudanı öldürmək niyyətindədir.

Kiryatlı Yəhuda

Otuz tetradraxm ərzində Yeşuanı gizli şahidlər qarşısında dövlət hakimiyyəti haqqında danışmağa təhrik edən yaraşıqlı bir gənc. Ponti Pilatın gizli əmri ilə öldürüldü.
Caifa. Sinedriona başçılıq edən yəhudi baş kahini. O, Ponti Pilat tərəfindən Yeshua Ha-Nozrinin edam edilməsində ittiham olunur.

Moskva dünyasının qəhrəmanları

"Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanlarının xarakteristikası, müəllifin müasiri olan ədəbi-bədii Moskva personajlarının təsviri olmadan natamam olacaqdır.

Aloisy Moqariç . Özünü jurnalist kimi təqdim edən Ustadın yeni tanışı. Ustanın mənzilini zəbt etmək üçün ona danış yazıb.

Baron Meigel . Vəzifələrinə əcnəbiləri paytaxtın görməli yerləri ilə tanış etmək daxil olan əyləncə komissiyasının əməkdaşı. Volandın sözlərinə görə, "Qulaqlıq və casus".

Benqal Georges . Bütün şəhərdə tanınan Estrada Teatrının əyləncəçisi. İnsan məhdud və cahildir.

Berlioz . Yazıçı, böyük Moskva ədəbi birliyi olan MASSOLIT-in idarə heyətinin sədri, böyük bir bədii jurnalın redaktoru. Söhbətlərdə "möhkəm bir erudisiya kəşf etdi." İsa Məsihin varlığını inkar etdi və insanın "qəfil ölüm" ola bilməyəcəyini müdafiə etdi. Volandın gözlənilməz ölümü ilə bağlı verdiyi proqnoza inanmayan o, tramvayın altına düşərək ölür.

Bosoy Nikanor İvanoviç . “Pis mənzil”in yerləşdiyi binanın mənzil birliyinin “işgüzar və ehtiyatlı” sədri.

Varenuxa . "Bütün Moskvada qətiyyətlə tanınan məşhur teatr inzibatçısı."

Lixodeev Stepan . Estrada Teatrının direktoru, çox içki içir və vəzifəsini yerinə yetirmir.

Sempleyarov Arkadi Apollonoviç . Moskva teatrlarının akustik komissiyasının sədri Varetedə qara sehrli sessiya zamanı "hiylələr texnikasını" ifşa etməkdə israr edir.

Sokov Andrey Fokiç . Balaca adam, Estrada Teatrında barmen, həyatdan həzz almağı bilməyən fırıldaqçı-skvalıq, “ikinci təravət”in nərə balığından qazanmadığı pullar.

Hadisələri daha asan başa düşmək üçün personajların qısa təsviri tələb olunacaq. və “kim kimdir” sualında itib getmə.

Ədəbiyyatın ən sirli və füsunkar əsərlərindən biri “Ustad və Marqarita” romanıdır. Ondan sitatlar cəlbedici sözlərə çevrilib. Kitab bir neçə dəfə lentə alınıb. Bulqakovun romanını bu gün hamı oxuyur və yenidən oxuyur: yeniyetmələrdən tutmuş altmışıncı illərin sonlarında əsərin ixtisar olunmuş variantını əlinə götürənlərə qədər.

Bir az tarix

Ustad və Marqaritadan sitatlar söyləmək bir vaxtlar təhsilin xüsusi əlaməti hesab olunurdu. Onun müəllifi varlığı və yaradıcılığı hamıya məlum olmayan “qadağan olunmuş yazıçılar”a mənsub idi.

“Master və Marqarita” ilk dəfə 1973-cü ildə tam şəkildə nəşr olunub. Amma məhdud buraxılış. Sovet xalqı "Ustad və Marqarita" romanına aşiq oldu. Voland, Azazello və Korovyevin sitatları intellektual söhbətlərin dəyişməz hissəsinə çevrilib.

Görkəmli əsər orta səviyyəli əsərdən onunla fərqlənir ki, heç vaxt aktuallığını itirmir. Böyük roman Ustad və Marqaritadır. Onun sitatları buna sübutdur. Onlar bu günə qədər məşhurdurlar.

Voland: sitatlar

“Master və Marqarita” Bulqakov iyirminci illərin hadisələrini əks etdirir. Amma bu kitabın qəhrəmanlarının söylədiyi ifadələr hətta 21-ci əsrdə də aktualdır. Ən parlaq və mistik personajı - Volandı xatırlayaq. Estrada şousunun səhnəsində o, mənzil problemindən korlanmış moskvalılar haqqında əbədi aktuallaşan bir ifadəni səsləndirir.

Volandın sözlərinin hikmətini Rusiya paytaxtında yaşayan və ya orada olanların hamısı başa düşür. Moskvanı yalnız şəkildə görən oxucular deyilənləri qiymətləndirə bilmirlər. Amma elə adam yoxdur ki, bu kitabdan ölüm-dirim haqqında sitatlar çıxarmasın.

Bulqakovun “Usta və Marqarita” əsəri Berliozla Evsizin Patriarxda görüşü ilə başlayır. Redaktorla şair bibliya mövzularında danışırlar. Birdən onların söhbətinə yad biri müdaxilə edir. Uzun söhbət zamanı o, ateistlərə sübut edəcək ki, hər şey insanın əlində deyil. Xüsusilə həyat. Axı insan sadəcə fani deyil, birdən-birə ölür.

“Ustad və Marqarita” romanında çoxlu müdrik fikirlər var. Volandın sitatları yazıçının həyatının sonuna qədər gəldiyi nəticələrdir. Topdan sonra romanın qəhrəmanı verir dəyərli məsləhət Marqarita: Heç vaxt heç nə istəməyin, xüsusən də güclülərdən. Bəlkə də bu sözlər roman müəllifinin acı təcrübəsidir. Bulqakov dəfələrlə məmurlardan başqa bir kitab nəşr etməyi xahiş etdi, xaricə getməyə icazə verdi. Bu müraciətlər cavabsız qaldı.

Yeshua: Ustad və Marqaritadan sitatlar

Bulgakovun personajları tərəfindən qonşulara məhəbbət haqqında çox az şey söylənmişdir. Dindirmə zamanı Yeshua ətrafındakıların və hər şeydən əvvəl Mark Ratslayerin adlarını çəkir: mehriban insanlar". O hesab edir ki, pis insanlar yoxdur, yalnız bədbəxtlər var.

Yeshuanın ən nüfuzlu ifadəsi qorxaqlığa həsr edilmişdir. Və ən çox odur dəhşətli pislik. Bəlkə də bu ifadə romanda açardır.

Qəhrəman və onun sevgilisi haqqında

Ustad və Marqaritadan sevgi haqqında sitatlar romanın ən gözəl fraqmentləridir. Voland Ustada əsrlər boyu aya baxıb həsrət çəkən Ponti Pilatın taleyindən danışdı. Onun sadiq iti sahibinin bir vaxtlar etdiklərinə görə günahkar deyil. Amma sevən sevdiyinin taleyini bölüşür. Voland bu ifadəni tələffüz edərək, Master və Marqaritanı əbədi birləşdirən hisslərə işarə edir. Qəhrəmanın özünə gəlincə, o, Stravinskinin klinikasında olarkən sevgidən danışır.

Ustadın monoloqu Bulqakovun yaradıcılığının son dərəcə poetik hissəsidir. Adsız qəhrəman bədbəxtlik içində olan Evsiz dostuna bir vaxtlar Marqarita ilə arasına sıçrayan məhəbbətini qapıdan gələn oğru kimi danışdı. Sonrası qeyri-adi dərəcədə gözəl, lakin faciəli bir hekayə oldu.

Romanın son fəslində baş qəhrəmanların taleyi həll olunur. Ustad və Marqarita haqqında sitatlar hamıya məlumdur. Üstəlik, bibliya xarakterinin ifadəsi uzun illərdir ki, tənqidçiləri narahat edir. Pilat haqqında romanın müəllifi niyə işığa layiq deyildi? Niyə Ustad və Marqarita yalnız sülhə arxalana bilərlər? Əvvəla, onlar işığa layiq deyildilər, çünki əks halda bu, xristian qanunlarına zidd olardı.

Korovyev

Bulqakovun romanından bütün məşhur sitatlar mürəkkəb fəlsəfi mövzulardan bəhs etmir. Fagot yalnız son fəsildə istehza və xuliqanları dayandırır. Bu qəhrəmanın davranışı Bulqakovun kitabının yeniyetmələr arasında populyarlaşmasına səbəb oldu.

Korovyev birinci fəsildə görünür. Amma onun kim olduğu və şeytanın müttəfiqində hansı rolu oynadığı oxucuya sonradan bəlli olur. Sonra o, ev müdiriyyətinin sədri ilə kifayət qədər boş söhbət edəndə. Bu söhbət zamanı Korovyov boş danışmır. Forma etibarı ilə qeyri-ciddi, bir şəxsin rəsmi və qeyri-rəsmiliyi haqqında ifadələr çox həyati əhəmiyyət kəsb edir. Bundan əlavə, onlar Nikonor İvanoviç üçün bir növ proqnoz rolunu oynayırlar. Doğrudan da, pis mənzilə baş çəkdikdən sonra sədr rəsmi şəxs olmaqdan çıxır: onu valyuta spekulyasiyasına görə həbs edirlər.

Hippopotamus

Bu qəhrəman bəlkə də ən rəngarəngidir. O, ilk ifadələrini Lixodeyevin mənzilində deyir. O, xəlvətcə dolanır, Styopanı dövlət avtomobilindən boş yerə istifadə etməkdə və başqa günahlarda ittiham edir. Bulqakovun romanının səhifələrində Begemotun sonrakı çıxışları oxucuları təbəssüm etdirir. Danışan pişiyin ən yadda qalan səhnəsi həbs səhnəsidir. Qanlı gölməçədə ləng uzanmış Begemot mənasız, lakin çox bəlağətli monoloq deyir.

Bulqakovun kitabından bütün məşhur deyimləri xatırlamaq çətindir. Bu roman heyrətamizdir ki, onu sonsuz oxuya bilərsiniz. Və hər dəfə yeni bir şey tapın.