Кръстова седмица. Кръстопоклонна - трета неделя на Великия пост

Третата седмица* на Великия пост се нарича Кръстопоклонна: в службата на тази седмица Църквата прославя Светия Кръст и плодовете на кръстната смърт на Спасителя.

Особеност на богослужението на тази седмица е изнасянето на кръста в средата на църквата за поклонение. Свалянето на Кръста става на утренята, в края на Великото славословие. На литургията вместо „Святий Боже” пеем „Кръсту Твоему се покланяме”. Владико, прославяме Твоето свято Възкресение».

Кръстът остава в средата на храма до петък на 4-тата седмица на Великия пост.

Изнасянето и почитането на Кръста в Кръстова неделя се извършва с цел гледката на Кръста и напомнянето за страданията на Спасителя да укрепят вярващите при преминаването през трудното поле на поста.

*Седмица е староруското име на възкресение.

Химни на седмицата на поклонението на кръста

Тропар на кръста, глас 1:Господи, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победи срещу съпротивата и запазвайки живота Си чрез Твоя Кръст.

Превод: Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победи над Твоите врагове и запазвайки Твоя народ чрез Твоя Кръст.*

Кондак, глас 7:Никой не пази портите на Едем с пламтящо оръжие; Ще намерите славното дърво на кръста, жилото на смъртта и победата на ада ще бъде прогонена. Ти се яви, Спасителю мой, викайки към тези в ада: ела пак на небето.

Превод: Огненият меч вече не пази вратите на Едем: той е угасен по чуден начин от Кръстното дърво; жилото на смъртта и адската победа ги няма вече; защото Ти, Спасителю мой, се яви с вик на тези в ада: „Върви отново на небето!“

На Господи въззвах стихири, глас 5:Засияй върху Кръста Господен, лъчезарната светкавица на твоята благодат, в сърцата на онези, които те почитат и които те приемат с богоугодна любов, жадуващи за мир, за които е нужен плач със сълзи, и ние сме избавени от примките на смъртта и да стигне до вечна радост. Покажете на красотата си своя блясък, възнаградете слугата си с въздържание, който вярно моли за вашето богато застъпничество и голяма милост.

Радвай се, животворящ кръст, червена църква на рая, дърво на нетлението, насладата на вечната слава, която расте за нас: войските, които прогонват демоните, са прогонени, и чинове на ангели ликуват, и съвкупленията на верните са празнува. Непобедимо оръжие, неразрушимо утвърждение, победа за вярващите, похвала за свещениците, дай ни сега страстта на Христос да постигнем и голяма милост.

Радвай се, животворящ Кръсте, непобедима победа на благочестието, врата на рая, утвърждение на верните, ограда на Църквата: чрез която листните въшки се разрушиха и премахнаха, и смъртната сила беше потъпкана, и ние се издигнахме от земята към небесата: непобедимо оръжие, съпротивляващо се на демони, славата на мъчениците, светиите, като наистина тор, убежище спасение, дайте на света голяма милост.

Кръстопоклонна стихира, глас 2:Елате, верни, нека се поклоним на животворното дърво, на което Христос, Царят на славата, доброволно протегна ръката си, издигайки ни до първото блаженство, което врагът първо открадна със сладост, създаден изгонен от Бога. Елате верни, да се поклоним на Дървото, на което невидимите врагове ни удостоиха да трошат главите. Елате, всички езици на отечеството, да почетем Кръста Господен с песнопения: Радвай се на Кръста, съвършено избавление за падналия Адам! Те се хвалят с теб вярно, тъй като чрез твоята сила хората на Исмаил суверенно наказват. Християните сега те целуват със страх: ние прославяме Бога, който е прикован към вас, казвайки: Господи, който беше прикован към нас, помилуй ни, защото Той е добър и човеколюбец.

Глас 8: Днес Господът на творението и Господът на славата е прикован към Кръста и прободен в ребрата, вкусва жлъчката и сока, сладостта на църквата: той е увенчан с тръни: покрива небето с облаци, той е облечен с дреха на укор; и той е удушен с ръката на смъртния, с ръката, която създаде човека. Когато се получи пръскане, облича небето с облаци. Той приема плюене и рани, упреци и удушаване: и всичко търпи заради осъдените, мой Спасител и Бог, нека спаси света от заблуда, защото е благ.

Слава, глас 8:Днес едно неприкосновено същество ме докосва и страда от страстите, освободи ме от страстите. Дайте светлина на слепите, от беззаконни устни те плюят върху вас и дайте камшик на раните на пленените. Виждането на тази Пречиста Дева и Майка на Кръста е болезнено пророческо: уви за мен, Дете Мое, защо направи това? Човек, почервенял от доброта над всички останали, безжизнен, незрящ, изглеждащ без външен вид, под добротата. Уви за мен, моя светлина! Не мога да Те видя, докато спиш, ранен съм в утробата и сърцето ми е пронизано от свирепо оръжие.

Пея Твоята страст, прекланям се пред Твоето състрадание, дълготърпелива слава на Теб.И сега, същият глас

: Днес се изпълни пророческото слово: ето, ние се покланяме на мястото, където стъпват нозете Ти, Господи: и като вкусихме от Дървото на спасението, придобихме свобода от греховните страсти, по молитвите на Божията Майка, която единствена обича човечеството.

* Молитви с превод на руски, обяснения и бележки от Н. Нахимов, 1912 г.

И като повика народа с учениците Си, каза им: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мен и Евангелието, ще го спаси. Защото какво полза за човекаами ако спечели целия свят, но изгуби душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели. И той им каза: Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, идващо със сила.

Свети Теофан Затворник

„Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Марк 8:34). Не можете да следвате Господа Кръстоносеца без кръст; и всички онези, които Го следват, със сигурност ще дойдат с кръст. Какъв е този кръст?

Всякакви неудобства, трудности и скърби, идващи както отвън, така и отвътре, по пътя на съвестното изпълнение на Господните заповеди в живота в съответствие с духа на Неговите инструкции и изисквания. Такъв кръст е толкова преплетен с християнския, че където има християнин, има и този кръст, а където го няма този кръст, няма християнин. Всестранните ползи и животът на удоволствието не подхождат на истинския християнин. Неговата задача е да се очисти и коригира. Той е като пациент, който трябва да направи каутеризации и порязвания, но как да стане това без болка? Той иска да избяга от плена на силен враг - но как да стане това без борба и рани? Той трябва да върви срещу всички заповеди около себе си и така да издържи без неудобство и неудобство. Радвайте се, усещайки кръста върху себе си, защото това е знак, че следвате Господа, пътя на спасението, към рая. Имай малко търпение. Това е краят и короните!

Речник Службите на Великия пост, както и подготвителните седмици за него (започвайки със Седмицата на митаря и фарисея и завършвайки с Велика събота), т.е. период, възлизащ общо на 70 дни, са поместени в богослужебната книга т.нар.

Постен триод

Триодът дължи своето разпространение и използване на Св.

Козма Майски (8 век), съвременник на Св. Йоан Дамаскин. Много три песни принадлежат на по-ранни автори на песни, например Св. Андрей Критски, който притежава трите песни на вечеря за седмицата Вай, понеделник, вторник, сряда и петък от Страстната седмица, както и големия канон, който се чете през първата и петата седмица на Великия пост.

През 9 век монасите Йосия и Теодор Студити събират всичко написано преди тях, подреждат го в подходящ ред, добавят много от своите стихири и канони и така се оформя Триодът, съдържащ около 160 служби - големи и малки .

През XIV в. Постният триод е допълнен със синаксари, съставени от Никифор Калист.

Календар за следващата седмица:
Четвъртък, 22 март - Празник на Полилеос - 40 мъченици, които страдат в езерото Севаст.
24 март, събота - възпоменание за починалите.

Неделя, 25 март - Св. Йоан Лествичник.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Елате, верни, да се поклоним на Животворното Дърво... – днес светата Църква призовава своите чеда в подножието на Честния и Животворящ Кръст Господен. Тази Голгота, прекрачила времето, се приближи до нас, нахлувайки в съзнанието ни със спомена за себе си. Защото на него се издигна Кръстът - който е стълбата към небето, и на Кръста - Този, Който каза: "...Аз съм пътят и истината и животът..." ().

Христовият кръст е великата спасителна сила на всички земни същества. Той се простира както в дължината на всички времена, така и в широчината на всички места, височината му до небето и дълбочината му до бездните на ада. И днес, в деня на полуразпада на спасителния подвиг на поста, Господ снизхожда към уморените и изтощени под бремето на поста, като им дава Своята любов и сила, и нежно напомняне, че не са въпреки това се бори с греха до кръвотечение. Господ днес ни напомня за уникалността и неизменността на пътя на спасението – пътя на Кръста и страданието – и ни вдъхва надежда. светлинаВъзкресение Христово

видимо само от Кръста.

Христовият кръст е издигнат над света от времето на спасителните страдания Господни. Но всеки, който идва на света от раждането си, наследява кръста на своите предци и неизменно го носи през живота си до края на дните си. Земята е долина на плач и скръб, място на изгнание за тези, които престъпват Божиите заповеди - пълна със скърби и страдания. Тръните и тръните на греховните навици и страсти, с които се запознаваме и се наслаждаваме, едновременно раняват душата и разпалват кръговрата на живота.

Погледнете по-отблизо, приятели, живота на хората извън Христос. Колко често завършва с духовна смърт много по-рано от физическа. Злото и грехът поглъщат всичко човешко в човека, злото е ненаситно, а човекът е ненаситен в злото. И това също е страдание, но страданието не е спасение; Наградата за това страдание винаги ще бъде неизбежна смърт и унищожение на душата. Кръстът на живота без Христос е суетен и безплоден, колкото и тежък да е той.

Нечий кръст може да се превърне в спасителен кръст само когато човек следва Христос с него.

Христос, нашият Спасител "...Той Сам понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото, така че ние, като сме избавени от греховете, да живеем за правда..." ().

Христовият кръст стана знак за славата на самия Христос и оръжие на Неговата победа над греха, проклятието, смъртта и дявола. И ние днес, застанали пред Кръста Христов, усещайки на раменете си* (*Ramo, ramen - рамо, рамене) тежестта на житейските си кръстове, трябва внимателно да се вгледаме в единствения спасителен Кръст Христов, та в Христос да се може да разпознае истината на живота, за да разбере светлия му смисъл.

И днес, при Кръста Господен - проповядваното Свето Евангелие и от Кръста Господен - виждането на Божествения Страдалец, възвестяват ни за нашето спасение всесветата заповед: „...ако някой иска да ходи след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и дойде след Мене ().

Приятели наши, нека станем от земята, да погледнем Кръста Христов, пред нас е пример за пълна и истинска саможертва. Той, бидейки Син Божи, дойде на света във вид на роб* (* образ – вид, образ), смири Себе Си и беше послушен дори до смърт, и то смърт на кръст. Той се отрече от самия живот, за да ни спаси. Господ Спасител ни призовава да отхвърлим греха и смъртта, които грехът ни храни.

Делото на нашето спасение започва с отричането на себе си и нашата греховност. Ние трябва да отхвърлим всичко, което съставлява същността на нашето паднало естество, и трябва да стигнем до отхвърлянето на самия живот, предавайки го изцяло на волята на Бог. Господи! Вие знаете всичко; Правете с мен каквото искате.

Ние трябва да признаем нашата ежедневна истина пред Бога като най-жестоката неистина, нашия разум като най-пълната неразумност.

Себеотрицанието започва с борба със себе си. А победата над себе си е най-трудната от всички победи поради силата на врага, защото аз самият съм си враг. И тази борба е най-дългата, защото свършва едва с края на живота.

Борбата със себе си, борбата с греха винаги ще си остане подвиг, което означава, че ще бъде страдание. И тази наша вътрешна борба поражда друго, още по-тежко страдание, защото в свят на зло и грях човек, който върви по пътя на правдата, винаги ще бъде чужд в живота на света и ще среща враждебност към себе си на всяка крачка. И с всеки изминал ден подвижникът все повече ще усеща своята несходство с околните и ще го преживява болезнено.

А безкористността неизбежно продължава да изисква да започнем да живеем в цялата си пълнота за Бога, за хората, за ближните си, така че съзнателно и без оплакване да приемем и да се подчиним на всяка скръб, всяка душевна и физическа болка, така че да ги приемем като Божието разрешение за полза и спасение на нашите души. Саможертвата става част от нашия спасителен кръст. И само чрез саможертва можем да издигнем нашия спасителен кръст.

Кръстът е инструмент за екзекуция. На него бяха разпънати престъпници. И сега истината Божия ме призовава на кръста като престъпник на Закона Божий, защото моят плътски човек, който обича мира и безгрижието, моята зла воля, моята престъпна гордост, моята гордост все още се съпротивлява на животворящия Закон Божий .

Самият аз, след като разпознах силата на греха, живеещ в мен и обвиняващ себе си, се хващам за скръбта на моя житейски кръст като средство за спасение от греховна смърт. Съзнанието, че само скърби, претърпени за Господа, ще ме уподоби на Христос и ще стана участник в Неговата земна съдба, а следователно и на небето, ме вдъхновява за подвиг и търпение.

Христовият кръст, гвоздей, копие, тръни, изоставеност от Бога – това са непрекъснатите, неспокойни страдания на Голгота. Но целият земен живот на Спасителя от раждането до гроба е пътят към Голгота. Пътят на Христос от страданието към по-голямото страдание, но с тях и изкачването от силата към голяма сила, Неговият път, докато смъртта погълне смъртта. „Къде е твоето жило, смърт, къде е твоята победа?“

Христовият кръст е страшен. Но аз го обичам - той ми роди несравнимата радост на Светия Великден. Но аз мога да се доближа до тази радост само с кръста си. Трябва доброволно да поема своя кръст, трябва да го обичам, да се призная за напълно достоен за него, колкото и труден и тежък да е той.

Да вземеш кръста означава великодушно да понесеш присмех, укор, гонение и скръб, с които грешният свят не е скъперник да дари Христовия послушник.

Да вземеш кръста означава да понесеш, без да роптаеш и да се оплакваш, невидимата за никого упорита работа върху себе си, невидимото умора и мъченичество на душата в името на изпълнението на истините на Евангелието. Това е и борба с духовете на злото, които яростно ще се надигнат срещу този, който желае да отхвърли игото на греха и да се подчини на Христос.

Да вземеш кръста означава доброволно и усърдно да се подчиниш на трудностите и борбите, които ограничават плътта. Докато живеем в плътта, трябва да се научим да живеем за духа.

И трябва да обърнем специално внимание на факта, че всеки човек по своя жизнен път трябва да вдигне своя кръст. Безброй са кръстовете, но само моят лекува язвите ми, само моят ще бъде моето спасение и само моят ще нося с Божията помощ, защото ми е даден от самия Господ. Как да не сгрешиш, как да не вземеш кръста по своя воля, онзи произвол, който на първо място трябва да бъде разпнат на кръста на себеотрицанието?! Неоторизиран подвиг е кръст, направен от сам, а носенето на такъв кръст винаги завършва с голямо падение.

Какво означава вашият кръст? Това означава да преминете през живота по собствения си път, очертан за всеки от Божието Провидение, и по този път да изпитате точно тези скърби, които Господ позволява (Взели сте обети за монашество - не търсите брак, обвързани сте със семейството - правете не се стремите към свобода от вашите деца и съпруга). Не търсете по-големи скърби и постижения от тези по пътя ви в живота - гордостта ще ви подведе. Не търсете освобождение от тези скърби и трудове, които са ви изпратени - това самосъжаление ви сваля от кръста.

Вашият собствен кръст означава да сте доволни от това, което е в рамките на телесните ви сили. Духът на тщеславие и самозаблуда ще ви призове към непоносимото. Не се доверявайте на ласкателя.

Колко разнообразни са в живота скърбите и изкушенията, които Господ ни изпраща, за да ни изцели, какви различия има между хората във физическата им сила и здраве, колко разнообразни са нашите греховни недъзи.

Да, всеки човек има свой кръст. И на всеки християнин е заповядано да приеме този кръст безкористно и да следва Христос. А да следваме Христос означава да изучаваме Светото Евангелие, за да стане само то активно водач в носенето на нашия житейски кръст. Умът, сърцето и тялото с всичките си движения и действия, явни и тайни, трябва да служат и да изразяват спасителните истини на Христовото учение. И всичко това означава, че аз дълбоко и искрено признавам лечебната сила на кръста и оправдавам Божия съд над мен. И тогава моят кръст става Кръст Господен.

„Господи, като нося моя кръст, низпослан ми от Твоята десница, укрепи ме, който съм напълно изтощен“, моли се сърцето ми. Сърцето се моли и скърби, но вече се радва в сладкото подчинение на Бога и участието си в страданията Христови. И това носене на кръста безропотно с покаяние и хваление на Господа е великата сила на тайнственото изповядване на Христос не само с ума и сърцето, но и с делото и със самия живот.

И, мили мои, започва толкова незабележимо в нас нов живот, когато „...не аз живея, а Христос живее в мен” (). В света се случва непонятно за плътския ум чудо - мир и райско блаженство се установяват там, където се очакваха само стенания и сълзи. Най-скръбният живот възхвалява Господа и отхвърля от себе си всяка мисъл за оплакване и роптание.

Самият кръст, приет като дар от Бога, поражда благодарност за скъпоценната участ да бъдем Христови, подражавайки на Неговото страдание, и ражда нетленна радост за страдащото тяло, за жадуващото сърце, за душата, която търси и намира .

Кръстът е най-краткият път към небето. Самият Христос е минал през тях.

Кръстът е напълно изпитан път, защото всички светии са го изминали.

Кръстът е най-сигурният път, защото кръстът и страданието са съдбата на избраните, това са тесните порти, през които те влизат в Царството Небесно.

Скъпи мои, днес се покланяме телом и духом на Кръста Господен, нека присадим малките си кръстчета към Неговия велик Кръст, за да ни хранят със своите сокове Неговите животворящи сили, за да продължим подвизите на Великия пост, за да изпълним Христовите заповеди стават единствената цел и радост в живота ни.

Почитайки днес Честния Кръст Христов, с подчинение на волята Божия, нека Му благодарим за нашите малки кръстове и да възкликнем: „Помени ме, Господи, в Царството Си“. амин

НА ТВОЯ КРЪСТ СЕ ПОКЛАНЯМЕ, ГОСПОДИ…

На 2 април, в навечерието на Кръстопоклонната седмица на Великия пост, всенощно бдение в църквата "Света Троица" в Балаково отслужи свещеник Александър Кузменко.

В събота на третата седмица на Великия пост във всички православни храмове по време на Всенощното бдение Кръстът се изнася от олтара до средата на храма, на което се покланят духовенството и енориашите. Поклонението на Кръста Господен има за цел да напомни на вярващите, че пътят към Възкресението лежи именно през кръста и спасението на душата е невъзможно без борба с греховете и страстите, без скърби и страдания. Кръстът се връща в олтара в петък на четвъртата седмица от Великия пост. Затова цялата седмица се нарича Кръстопоклонна.

След Великото славословие свещеникът извърши чина по изнасяне на Честния и Животворящ Кръст Господен за поклонение.

„Кръстът е пазител на цялата вселена, Кръстът е красотата на църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е укрепването на вярващите, Кръстът е славата на ангелите и чумата на демоните.“Ето как едно от църковните песнопения обяснява значението на Кръста за целия свят. „С тръстиката на кръста, като я потопихте в червеното мастило на Твоята кръв, Ти, Господи, царствено подписа за нас прощението на греховете.- гласи една от стихирите на празника.

ПОСТНА ПРОПОВЕД

Днес, изнасяйки Честния кръст в средата на храма, ние си спомняме с благоговение и молитва кръстния подвиг на Спасителя. Неслучайно именно в средата на Великия пост св. Църква отправя взора ни към Кръста Господен - за да ни даде смелост и сила споменът за страданията на Спасителя.

Всеки човек в живота си се сблъсква с изпитания и несправедливост. Всеки човек страда, някой повече, друг по-малко. И мнозина в момента на страданието роптаят на Бога, питайки: „Защо, Господи, имах толкова тежка участ?“ Споменът за Кръста трябва да ни помогне да разберем, че ако Сам Бог е понесъл човешката неистина, завистта, клеветата, побоищата, мъченията, смъртта, ако е преживял толкова жестоки страдания, бидейки абсолютно невинен и безгрешен, Той изпи най-горчивата чаша, която може да се пие тази земя, това означава, че има голям смисъл в страданието. Смисълът на страданието на Спасителя е, че то изкупи човешките грехове и чрез Неговото страдание на кръста за нас се отвориха вратите към вечността.

Затова не можем да роптаем на Бога, когато и ние трябва да страдаме. Не можеш да роптаеш на Онзи, който изпи чашата на най-тежкото страдание. Ние не се оплакваме от хора, които страдат повече в този живот от нас - ние, както се казва, нямаме думи. Освен това мислите ни не трябва да се бунтуват срещу Бога, за да не Го оскърбяваме с роптанието си. Но напротив, както каза свети Тихон Задонски: „Трябва да признаем от сърце, че Бог ни оказва голяма милост, когато ни наказва с бащината си тояга, въпреки че това е тъжно за нашата слаба плът. Защото Господ наказва когото обича (Евр. 12:6). Затова не трябва да роптаете, а да Му благодарите за това.”

Христовият кръст ни учи да приемаме страданието със смирение. Разбира се, невъзможно е да се преструваме, че нищо не се случва, когато животът нанася болезнени удари, но те не трябва да пречупват волята ни, да унищожават нашата личност и живот. Трябва да обърнем всичко към доброто: неуспехите в живота, болестите и скърбите, които Бог ни изпраща, като помним, че ако Господ благоволи да пострада заради спасяването на хората, тогава нашите скърби имат спасително значение за нас. Силата на християнина е преди всичко в това, че, уповавайки се на Божията воля, уповавайки се на Господа, той е способен непоколебимо и без оплакване да преодолява болката и страданието и следователно да бъде вътрешно силен и непобедим.

Спасителят, гледайки ни от кръста, призовава всеки, следвайки Неговия пример, да не се отвръща от собствения си кръст, а да го носи така, че това носене на кръста да ни отвори вратите на спасението, да направи ние сме по-силни, по-мъдри и по-духовно издигнати. Всичко това е възможно чрез християнско отношение към кръста, своите мъки и страдания. Господ ни дава не само пример, но и сила. Когато от дълбочината на сполетялото ни нещастие обърнем погледа си към Него, към нашата гореща молитва, тогава в отговор на нея Бог дава сила за преодоляване на изпитанията, като спира да носим кръста си, когато той надвишава нашите сили и възможности.

Нека Господ ни помага на всички нас в способността да носим кръста си в живота, да ставаме по-силни под тежестта му, да се издигаме духовно, да растем във вярата, отваряйки вратите на спасението, които не са заключени за никого, за да бъдем може да влезе през тези врати. Господ пое върху Себе Си страданието на кръста и жестоката смърт. Чрез силата на Бог, нека придобием сила да носим кръста си в живота.

В събота на третата седмица, по време на утренята, Животворящият Кръст Господен се изнася в средата на храма за поклонение от вярващите, поради което тази и следващата седмица се наричат ​​Кръстопоклонни. В службата на тази седмица Църквата прославя Светия кръст и плодовете на кръстната смърт на Спасителя. Този обред се извършва както на празниците - Възраждане на Кръстовден и Въздвижение. Кръстът е в средата на храма до петък на 4-тата седмица. Според Хартата през Кръстната седмица са необходими четири богослужения: неделя, понеделник, сряда и петък. В неделя почитането на кръста се извършва само на утреня (след отстраняването на кръста), в понеделник и сряда се извършва в първия час, а в петък „след освобождаването на часовете“. Изнасянето и почитането на Кръста в Кръстова неделя се извършва с цел гледката на Кръста и напомнянето за страданията на Спасителя да укрепят вярващите при преминаването през трудното поле на поста. Светата Църква сравнява Кръста с небесното дърво на живота. Според тълкуването на Църквата кръстът също е подобен на дървото, което Моисей посади сред горчивите води на Мара, за да радва еврейския народ през четиридесетте години на скитане в пустинята. Кръстът се сравнява и със сенолистно дърво, под сянката на което уморените пътници, отведени към обетованата земя на вечното наследство, спират за почивка.

Наистина, какво може по-добре да укрепи духовно човек, предприел дълъг път, и в случая постещ християнин, от погледа към Кръста, на който пострада самият наш Господ Иисус Христос. Постът е трудно и отговорно време за всеки, който се стреми да се доближи до Бога. Това е времето за умъртвяване на „стария“ човек в себе си, освобождаване от страстите, лошите навици и похотливи желания, следователно в духовен смисъл най-важното е да напомним на вярващите за страданието и смъртта на кръста на нашия Спасител, който Той доброволно понесе за спасението на света. Кръстът е призив към още по-разкаяно покаяние и плач за нашите грехове, но в същото време надежда за възкресение, защото ако страдаме с Христос, тогава ще се прославим с Него, ако умрем с Него, тогава ще издигнете се с Него. Нека си припомним онова място в Евангелието, където Господ казва на всеки един от нас: „Отречи се от себе си, вземи кръста си и ме последвай“. Всеки от нас има свой кръст, тоест своите трудности, болести, скърби и грехове. И ние трябва да го понесем безропотно, като въздаваме хвала на Бога за всичко, което получаваме от Неговата десница.

Традицията започва в древността на първите християни. Когато кръщението на възрастните в църквата започна постепенно да отслабва и да обеднява, когато почти всички граждани на Източната Римска империя, която сега наричаме Византия, започнаха да се кръщават по-скоро в детството, тогава периодът на обявяване, пряка подготовка за кръщението , беше намалена и самата катехизация започна да започва вече не за традиционните осем седмици преди Великден за втория етап на огласяването, а едва от средата на Великия пост, от Седмицата на поклонение на Кръста. Преди това в продължение на няколко седмици във всички църкви беше обявено, че всеки, който иска да кръсти децата си, трябва да дойде в църквата, за да се запише. И тогава, на Кръстова неделя, в Константинопол беше изнесен Кръстът, смятан за най-голямата светиня на християнството - автентичният Кръст, на който е разпънат Исус Христос, Кръстът, който според легендата е намерен от императрица Елена в Йерусалим. И така, децата на катехумените дойдоха и няколко дни преди началото на втория етап от тяхното катехуменство, който трябваше да завърши на Великден, те се поклониха на този кръст. След децата в последните дниПрез седмицата към Кръста пристъпиха и възрастни, вече кръстени хора.

Както е известно, този кръст, както и много други християнски светини, изчезва по времето на кръстоносците, през 13 век, въпреки че неговите частици все още могат да се видят в много реликварии. Но първоначалният смисъл на великопостното почитане на кръста също беше загубен, защото сега дори кръщението на дете, за съжаление, рядко се свързва с катехумена и личното изповядване на вярата. Ето защо постепенно църквата започна да преосмисля традиционния ред на провеждане на Великия пост по по-„одухотворен“ начин. И в същото време, обаче, не без основание, често започват да мислят, че Кръстопоклонението е именно половината живот, средата на Великия пост, когато постът се засилва и всеки иска да получи утеха и укрепване във вярата чрез почитане на свещеното дърво или неговото изображение, някоя от неговите икони.

Подробности Създаден: 14.09.2015 11:34

Молитвени жестове. По кое време енориашът трябва да се прекръсти (т.е. да се кръсти) и по кое време трябва да се поклони? Това е, за което говорим днес.

Повечето добър съветкоето може да се даде на човек, който е напълно незапознат с правилата на богослуженията и правилата за поведение по време на богослуженията, е да наблюдава как се държат свещеникът и дяконът. Прекръстват се и се покланят – така трябва и енориашите. Те коленичат - и събранието трябва да коленичи. Дори едно наблюдение какво и как правят духовниците за кратко време ще позволи да се усвои културата на поведение по време на богослужение и да се отговори на много въпроси. Странно е, но дори опитни енориаши понякога не знаят как да се държат правилно по време на богослужение. Това предполага, че енориашите не гледат и не мислят за какво какво и какдуховенството прави. имам предвид, какво и какнаправи в сервиза. Защото в реалния живот енориашите наблюдават своите свещеници много внимателно - каква кола кара, как са облечени жена му и децата му и много други.

И трябва да внимаваме какво и какСвещеникът прави това не в светския си живот - само Господ е съдия на всеки човек, а по време на богослужения, защото тук свещеникът не е обикновен човек, а служител на Бога.

Ние обаче се отклонихме.

Нека поговорим за нашата тема: молитвено поведение по време на богослужение.

Лъкове

Има три вида лъкове:

1. Просто навеждане на главата;

2. Поклон на кръста: покланяме се в кръста. Ако следваме строги правила, тогава по време на поклон трябва да се наведем толкова много напред, че пръстите ни да докосват пода.

3. Прострация: Коленичим и навеждаме глави до земята. След това ставаме.

В съответствие с правилата на Църковната харта, по време на богослужението и трите вида лъкове се използват в подходящи случаи. По кое време - кои, сега ще ви кажем:

Наведете глава

Краткият поклон на главата никога не е придружен от кръстен знак; ние просто навеждаме глави или леко навеждаме тялото си:

А.Според свещеника Мир на всички; Благословението на Господа е върху вас чрез благодат и любов към човечеството....; Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бога и Отца и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.

б.Към думите на църковните песнопения: да паднем долу, да се поклоним.

IN.Винаги, когато свещеник благославя не с кръста, а с ръката си. Когато свещеникът благославя с кръста (например след Литургията, на почивка или в други моменти, трябва да се прекръстите и след това да направите поклон от кръста)

Ж.Всеки път, когато свещеник (или епископ) благославя със свещи.

г.Всеки път, когато се сърдите. Чрез кадене дяконът (или свещеникът) изразява уважение към личността като Божи образ. В отговор се покланяме на дякона (или свещеника). Изключение е в нощта на Великден. След това свещеникът кади с кръста в ръка и приветства всички с плач Христос Воскресе. Тук първо трябва да се прекръстите и след това да се поклоните.

Продължително навеждане на главата

Когато дяконът вика: Преклонете глави пред ГосподаИ Да преклоним глави пред Господа. При тези думи трябва да наведете глава и да стоите там през цялото време, докато се чете молитвата.

д. Прекланяме глави по време на Великия вход, когато процесията от духовници спира на амвона.

И. При четене на светото Евангелие.

Лък от кръста

Винаги се прекръстваме преди да се поклоним до кръста!

След като направихме кръстния знак, ние се покланяме в лък:

А.След всяка молба на дяконската ектения, докато хорът пее Господи помилуйили Дай го Господи.

б.След всеки възглас на свещеника, с който той завършва ектенията.

IN.Винаги, когато пеете в хор: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Ж.За всеки: Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни(по време на литургията).

г.След пеене Най-почтен Херувим.

д.При четене на акатисти - на всеки кондак и икос; при четене на каноните на вечерната служба - преди всеки тропар.

И.Преди и след четенето на Евангелието, докато клиросът пее: Слава на Тебе, Господи, Слава на Тебе.

З.Преди да започне пеенето Крийд(на литургията).

И.Преди да започнете да четете Апостол(на литургията).

ДО.Всеки път, когато свещеникът благославя с кръста (например след Литургията, при отпуст, по време на многолетието и по други поводи).

Л.Винаги, когато благославят Чашата, Кръста, Светото Евангелие и Иконата.

М.В началото на пеенето на молитвата Отче наш.

Н.При преминаване през царските двери вътре в храма трябва също да се прекръстим и да се поклоним.

Прострации

Поклоните се отменят:

А.От Великден до празника Света Троица;

б.От Рождество Христово до Богоявление (на Коледа);

Ж.В дните на дванадесетте (дванадесетте големи) празника;

г.В неделя. Тук обаче е важно да изясним следното: въпреки че от древни времена неделята се радва на особена почит, въпреки това някои християни, поради благоговейното си отношение към светинята на Тялото и Кръвта Христови, искаха да се поклонят до земята пред на светилището в тези дни. Така се установява обичаят да се позволяват два поклона на земята дори в неделя:

1) след думите на свещеника: Преобразен от Твоя Свят Дух;

2) и след това, когато Чашата с Тялото и Кръвта Христови се изнася пред всички вярващи с думите: Пристъпете със страх Божий и вяра.

Точно в тези два момента поклонът до земята, дори и в неделя, е благословен. В други моменти не се благославя (с изключение на поклон пред Кръста и Плащеницата, ако се намират в средата на храма).

Първият от моментите - краят на освещаването на Светите Дарове - не е лесен за проследяване, ако царските двери са затворени и през тях не се вижда как духовниците се покланят до земята. В този случай можете да се поклоните до земята, когато свещеникът възкликне: Светая светих.

Ако денят не е неделя, тогава към тези два поклона по време на Литургията трябва да се добави още един. Този поклон се прави, когато Чашата се показва на вярващите за последен път. И това става след Причастие. След като всички се причастят, свещеникът внася Чашата в олтара, благоговейно потапя в нея частици, взети от просфората, и тихо чете предписаните молитви. След това свещеникът се обръща с чашата към вярващите и прогласява: Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги!По това време също е необходимо да се поклоните до земята. Ако денят е неделя, тогава трябва да направите кръстен знак и да направите лък от кръста.

д.Отменят се и земните поклони до вечерта за причастения. Но с началото на вечерната служба започва нов богослужебен ден, така че от вечерта дори причастникът може да се поклони до земята.

Говорихме кога се отменят поклоните. Какво можем да кажем за това, когато, напротив, те са поставени?

Невъзможно е да се изброят всички случаи, в които са необходими поклони; Важното е следното: когато богомолците са призовани да се поклонят, този поклон се прави от самите духовници. По време на постите има много такива случаи. Гледайте свещениците - и няма да сбъркате.

Коленичене

Веднага ще кажа, че в православна традицияНе е обичайно да се молите на колене. Други свещеници също не знаят това. Вижте, понякога започва евхаристийният канон – и всички в олтара коленичат и остават в това положение. Приятели: молитвата на колене е обичай на католическата църква. В православието коленичат за кратко:

А.По време на пренасянето на светинята.

б.Те слушат молитви на колене веднъж годишно на Троица;

IN.Те коленичат по време на молитва (например след молебен), когато дяконът (или свещеникът) призовава за това: На колене, нека се помолим.

Ж.Можете да коленичите, когато се пренася особено почитана светиня, например чудотворна икона или реликви.

Но хората не просто коленичат в църквата и освен това не остават в това положение дълго време.

Подписваме се с кръстния знак, но не се кланяме

А.По време на четенето шест псалм. Чете се по време на утренята, която може да се служи сутрин или вечер. Освен това Шестпсалмът винаги се изпълнява по време на всенощното бдение, тоест в събота вечер и в навечерието на празниците.

Шестте псалми се състоят от шест псалма. В средата, след три псалма, четецът възгласява:

Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже.

Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже.

Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Шест псалмът се изпълнява в дълбоко мълчание и благоговение. Тези шест избрани псалма говорят за очакването на човечеството от Месията – Спасителя. Мълчанието тук обозначава състоянието, в което е било древното човечество в навечерието на Пришествието на Христос: съсредоточено очакване на избавление от греха.

б.Когато започне пеенето Крийд;

Ж.В началото на четенето на апостола, Евангелието (на литургията, на всенощното бдение);

г.В началото на четенето на притчите (на всенощното бдение преди голям празник)

д.Когато свещеникът произнася думите Със силата на Честния и Животворящ Кръст(тези думи се появяват в някои молитви).