Οικογενειακά έθιμα και παραδόσεις του τσετσενικού λαού. Άποψη ενός ξένου για τα έθιμα της Τσετσενίας. Δεν είναι όλα αξιόπιστα, αλλά περίεργα Χαρακτηριστικά των γαμήλιων παραδόσεων του τσετσενικού λαού

Οι Τσετσένοι θεωρούνται ο αρχαιότερος λαός του κόσμου, οι κάτοικοι του Καυκάσου. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, ο Καύκασος ​​ήταν το κέντρο στο οποίο γεννήθηκε ο ανθρώπινος πολιτισμός.

Αυτοί που συνηθίζαμε να αποκαλούμε Τσετσένους εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα στον Βόρειο Καύκασο λόγω του χωρισμού πολλών αρχαίων οικογενειών. Πέρασαν από το φαράγγι Argun κατά μήκος της κύριας οροσειράς του Καυκάσου και εγκαταστάθηκαν στο ορεινό τμήμα της σύγχρονης δημοκρατίας.

Ο λαός της Τσετσενίας έχει παραδόσεις αιώνων, μια εθνική γλώσσα, έναν αρχαίο και πρωτότυπο πολιτισμό. Η ιστορία αυτού του λαού μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα οικοδόμησης σχέσεων και συνεργασίας με διαφορετικές εθνικότητες και τους γείτονές τους.

Πολιτισμός και ζωή του τσετσενικού λαού

Από τον ΙΙΙ αιώνα, ο Καύκασος ​​ήταν ένα μέρος όπου διασταυρώθηκαν οι δρόμοι των πολιτισμών των αγροτών και των νομάδων, οι πολιτισμοί διαφορετικών αρχαίων πολιτισμών της Ευρώπης, της Ασίας και της Μεσογείου ήρθαν σε επαφή. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη μυθολογία, την προφορική λαϊκή τέχνη και τον πολιτισμό.

Δυστυχώς, η ηχογράφηση του τσετσενικού λαϊκού έπους ξεκίνησε μάλλον αργά. Αυτό οφείλεται στις ένοπλες συγκρούσεις που συγκλόνισαν αυτή τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, τεράστια στρώματα παραδοσιακή τέχνη- η παγανιστική μυθολογία, το έπος της Nart - χάθηκαν ανεπανόρθωτα. Η δημιουργική ενέργεια των ανθρώπων καταβροχθίστηκε από τον πόλεμο.

Μια θλιβερή συνεισφορά είχε η πολιτική που ακολούθησε ο ηγέτης των Καυκάσιων ορεινών περιοχών - Ιμάμ Σαμίλ. Έβλεπε τη δημοκρατική, λαϊκή κουλτούρα ως απειλή για την κυριαρχία του. Για περισσότερα από 25 χρόνια της θητείας του στην εξουσία στην Τσετσενία, απαγορεύτηκαν τα εξής: λαϊκή μουσική και χοροί, τέχνη, μυθολογία, τήρηση εθνικών τελετουργιών και παραδόσεων. Επιτρέπονταν μόνο θρησκευτικά άσματα. Όλα αυτά είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη δημιουργικότητα και την κουλτούρα των ανθρώπων. Αλλά η ταυτότητα της Τσετσενίας δεν μπορεί να σκοτωθεί.

Παραδόσεις και έθιμα του τσετσενικού λαού

Μέρος Καθημερινή ζωήΤσετσένοι είναι η τήρηση των παραδόσεων που έχουν περάσει από τις προηγούμενες γενιές. Έχουν δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων. Μερικοί είναι γραμμένοι στον κώδικα, αλλά υπάρχουν και άγραφοι κανόνες, οι οποίοι, ωστόσο, παραμένουν σημαντικοί για όλους όσους ρέει αίμα από την Τσετσενία.

κανόνες φιλοξενίας

Οι ρίζες αυτής της καλής παράδοσης πηγάζουν από την ομίχλη του χρόνου. Οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν σε δύσκολα, δύσκολα μέρη. Πάντα παρείχαν στον ταξιδιώτη στέγη και τροφή. Ένα άτομο, οικείο ή μη, το χρειάζεται - το έλαβε χωρίς περιττές ερωτήσεις. Αυτό γίνεται σε όλες τις οικογένειες. Το θέμα της φιλοξενίας διατρέχει σαν κόκκινη γραμμή σε όλο το λαϊκό έπος.

Προσαρμογή που σχετίζεται με τον επισκέπτη. Εάν του άρεσε το πράγμα στο σπίτι του οικοδεσπότη, τότε αυτό το πράγμα θα πρέπει να του παρουσιαστεί.

Και περισσότερα για τη φιλοξενία. Με τους καλεσμένους, ο οικοδεσπότης παίρνει μια θέση πιο κοντά στην πόρτα, λέγοντας ότι ο επισκέπτης είναι σημαντικός εδώ.

Ο ιδιοκτήτης κάθεται στο τραπέζι μέχρι τον τελευταίο καλεσμένο. Είναι απρεπές να διακόπτεις πρώτα το γεύμα.

Αν έμπαινε κάποιος γείτονας ή συγγενής, έστω και μακρινός, τότε νεαροί και κατώτερα μέληοικογένειες. Οι γυναίκες δεν πρέπει να παρουσιάζονται στους καλεσμένους.

Αντρας και γυναίκα

Πολλοί μπορεί να έχουν την άποψη ότι τα δικαιώματα των γυναικών παραβιάζονται στην Τσετσενία. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι - μια μητέρα που έχει μεγαλώσει έναν άξιο γιο έχει ίση φωνή στη λήψη αποφάσεων.

Όταν μια γυναίκα μπαίνει στο δωμάτιο, οι άντρες που βρίσκονται εκεί σηκώνονται.

Ειδικές τελετές και ντεκόρ πρέπει να γίνονται για τον επισκέπτη που έχει φτάσει.

Όταν ένας άντρας και μια γυναίκα περπατούν δίπλα δίπλα, η γυναίκα πρέπει να είναι ένα βήμα πίσω. Ένας άντρας πρέπει να είναι ο πρώτος που αποδέχεται τον κίνδυνο.

Η σύζυγος ενός νεαρού συζύγου ταΐζει πρώτα τους γονείς του και μόνο μετά τον σύζυγό της.

Εάν υπάρχει σχέση μεταξύ ενός άντρα και ενός κοριτσιού, ακόμη και αν είναι πολύ μακρινή, η σχέση μεταξύ τους δεν εγκρίνεται, αλλά αυτό δεν αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της παράδοσης.

Μια οικογένεια

Εάν ο γιος άπλωσε ένα τσιγάρο και το μάθει ο πατέρας, θα πρέπει να κάνει μια πρόταση μέσω της μητέρας του για το κακό και το απαράδεκτο αυτού και ο ίδιος να εγκαταλείψει αμέσως αυτή τη συνήθεια.

Σε έναν καυγά ή έναν καυγά μεταξύ των παιδιών, οι γονείς πρέπει πρώτα να επιπλήξουν το παιδί τους και μόνο μετά να καταλάβουν ποιος έχει δίκιο και ποιος λάθος.

Βαρύτερη προσβολή για έναν άντρα αν κάποιος αγγίξει το καπέλο του. Αυτό ισοδυναμεί με δημόσιο χαστούκι.

Ο νεότερος πρέπει πάντα να αφήνει τον μεγαλύτερο να περάσει, να φύγει πρώτος. Ταυτόχρονα, πρέπει να πει ένα γεια με ευγένεια και σεβασμό.

Είναι εξαιρετικά απρόθυμο να διακόπτεις τον γέροντα ή να ξεκινάς μια συζήτηση χωρίς το αίτημα ή την άδειά του.

"Nokhchalla" - Τσετσένος χαρακτήρας
γαμήλια τελετή
Στάση απέναντι σε μια γυναίκα
Αντρική εθιμοτυπία
Ειδικοί αριθμοί - 7 και 8
Αλληλοβοήθεια, αλληλοβοήθεια
Φιλοξενία
Adat στη σύγχρονη Τσετσενία
Στον οικογενειακό κύκλο

"Nokhchalla" - Τσετσένος χαρακτήρας

Αυτή η λέξη δεν μπορεί να μεταφραστεί. Αλλά μπορεί και πρέπει να εξηγηθεί. "Nokhcho" σημαίνει Τσετσενός. Η έννοια του "nokhchalla" είναι όλα τα χαρακτηριστικά του τσετσένου χαρακτήρα με μια λέξη. Αυτό περιλαμβάνει όλο το φάσμα των ηθικών, ηθικών και ηθικών προτύπων ζωής ενός Τσετσένου. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτός είναι ο τσετσενικός «κώδικας τιμής».

Οι ιδιότητες ενός ιππότη, ενός τζέντλεμαν, ενός διπλωμάτη, ενός θαρραλέου μεσολαβητή και ενός γενναιόδωρου, αξιόπιστου συντρόφου, ενός παιδιού σε μια παραδοσιακή τσετσενική οικογένεια απορροφά, όπως λένε, «με το μητρικό γάλα». Και η προέλευση του τσετσενικού "κώδικα τιμής" - στην αρχαία ιστορία του λαού.

Κάποτε, στην αρχαιότητα, στις σκληρές συνθήκες των βουνών, ένας επισκέπτης που δεν γινόταν δεκτός στο σπίτι μπορούσε να παγώσει, να χάσει τη δύναμη από την πείνα και την κούραση, να γίνει θύμα ληστών ή άγριου θηρίου. Ο νόμος των προγόνων - να προσκαλούν στο σπίτι, να ζεσταίνουν, να ταΐζουν και να προσφέρουν διαμονή στον φιλοξενούμενο - τηρείται ιερά. Η φιλοξενία είναι nokhchalla. Οι δρόμοι και τα μονοπάτια στα βουνά της Τσετσενίας είναι στενά, συχνά με στροφές κατά μήκος βράχων και γκρεμών. Έχοντας τσακωθεί ή μαλώσει, μπορεί να πέσετε στην άβυσσο. Το να είσαι ευγενικός και εξυπηρετικός είναι nokhchalla. Οι δύσκολες συνθήκες της ορεινής ζωής κατέστησαν αναγκαία την αλληλοβοήθεια και την αλληλοβοήθεια, που αποτελούν και αυτά μέρος της «νοχτσάλλας». Η έννοια του "nokhchalla" είναι ασυμβίβαστη με τον "πίνακα των βαθμών". Επομένως, οι Τσετσένοι δεν είχαν ποτέ πρίγκιπες και δουλοπάροικους.

"Nokhchalla" είναι η ικανότητα να χτίζει κανείς τις σχέσεις του με τους ανθρώπους χωρίς να επιδεικνύει την ανωτερότητά του με κανέναν τρόπο, ακόμη και να βρίσκεται σε προνομιακή θέση. Αντίθετα, σε μια τέτοια κατάσταση θα πρέπει κανείς να είναι ιδιαίτερα ευγενικός και φιλικός, ώστε να μην προσβάλει τη ματαιοδοξία κανενός. Άρα, αυτός που κάθεται έφιππος να είναι ο πρώτος που θα χαιρετήσει τον πεζό. Εάν ο πεζός είναι μεγαλύτερος από τον αναβάτη, ο αναβάτης πρέπει να κατέβει από το άλογο.

Το "Nokhchalla" είναι μια φιλία για ζωή: στις μέρες της λύπης και στις μέρες της χαράς. Η φιλία για έναν ορεινό είναι μια ιερή έννοια. Η απροσεξία ή η αγένεια προς έναν αδερφό συγχωρείται, αλλά ποτέ προς έναν φίλο!

Το "Nokhchalla" είναι μια ιδιαίτερη λατρεία μιας γυναίκας. Δίνοντας έμφαση στο σεβασμό προς τους συγγενείς της μητέρας του ή της γυναίκας του, ένας άντρας κατεβαίνει από το άλογό του ακριβώς στην είσοδο του χωριού όπου μένουν. Και εδώ είναι μια παραβολή για έναν ορεινό που κάποτε ζήτησε μια διανυκτέρευση σε ένα σπίτι στα περίχωρα του χωριού, χωρίς να γνωρίζει ότι η οικοδέσποινα ήταν μόνη στο σπίτι. Δεν μπορούσε να αρνηθεί τον επισκέπτη, τον τάισε, τον έβαλε στο κρεβάτι. Το επόμενο πρωί, ο καλεσμένος συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε ιδιοκτήτης στο σπίτι και η γυναίκα καθόταν όλο το βράδυ στο χολ δίπλα στο αναμμένο φανάρι. Πλένοντας βιαστικά, ακούμπησε κατά λάθος το χέρι της ερωμένης με το μικρό του δάχτυλο. Φεύγοντας από το σπίτι, ο φιλοξενούμενος έκοψε αυτό το δάχτυλο με ένα στιλέτο. Μόνο ένας άντρας που έχει μεγαλώσει στο πνεύμα του "nokhchalla" μπορεί να προστατεύσει την τιμή μιας γυναίκας με αυτόν τον τρόπο.

"Nokhchalla" είναι η απόρριψη κάθε εξαναγκασμού. Από την αρχαιότητα, από τα αγορίστικα χρόνια, ένας Τσετσένος ανατράφηκε ως υπερασπιστής, πολεμιστής. Ο πιο αρχαίος τύπος χαιρετισμού της Τσετσενίας, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, είναι "ελεύθερα!" Το εσωτερικό αίσθημα ελευθερίας, η ετοιμότητα να την υπερασπιστούμε - αυτό είναι "nokhchalla".

Ταυτόχρονα, το "nokhchalla" υποχρεώνει έναν Τσετσένο να δείχνει σεβασμό για οποιοδήποτε άτομο. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερος είναι ο σεβασμός, τόσο πιο μακριά είναι ένα άτομο από συγγένεια, πίστη ή καταγωγή. Οι άνθρωποι λένε: η προσβολή που κάνατε σε έναν μουσουλμάνο μπορεί να συγχωρεθεί, επειδή μια συνάντηση είναι δυνατή την Ημέρα της Κρίσης. Αλλά η προσβολή που προκλήθηκε σε ένα άτομο διαφορετικής πίστης δεν συγχωρείται, γιατί μια τέτοια συνάντηση δεν θα συμβεί ποτέ. Με τέτοια αμαρτία να μείνεις για πάντα.

γαμήλια τελετή

Η τσετσενική λέξη "γάμος" ​​στη μετάφραση σημαίνει - "παιχνίδι". Μόνος μου γαμήλια τελετή- Πρόκειται για μια σειρά παραστάσεων, που περιλαμβάνει τραγούδι, χορό, μουσική, παντομίμα. Ακούγεται μουσική όταν συγχωριανοί, συγγενείς, φίλοι πάνε για τη νύφη και τη φέρνουν στο σπίτι του γαμπρού. Σε αυτό το στάδιο του γάμου λαμβάνουν χώρα και άλλες παραστάσεις. Έτσι, για παράδειγμα, οι συγγενείς της νύφης καθυστερούν το γαμήλιο τρένο, κλείνοντας το δρόμο με έναν μανδύα ή ένα σχοινί τεντωμένο στην άκρη του δρόμου - πρέπει να πληρώσετε λύτρα για να περάσετε.

Άλλες παντομίμες γίνονται ήδη στο σπίτι του γαμπρού. Στο κατώφλι του σπιτιού στρώνεται χαλί από τσόχα και σκούπα. Στην είσοδο, η νύφη μπορεί να τα πατήσει ή να τα απομακρύνει. Αν το αφαιρέσει προσεκτικά, τότε είναι έξυπνη. αν πατήσει, τότε ο τύπος δεν έχει τύχη. Αλλά τη νύφη, γιορτινά ντυμένη, την έβαλαν σε μια τιμητική γωνία δίπλα στο παράθυρο κάτω από μια ειδική γαμήλια κουρτίνα, μετά της δίνουν ένα παιδί στην αγκαλιά της - τον πρωτότοκο γιο κάποιου. Αυτή είναι μια ευχή να γεννηθούν οι γιοι της. Η νύφη χαϊδεύει το παιδί και του δίνει κάτι δώρο Στο γάμο έρχονται καλεσμένοι με δώρα. Οι γυναίκες δίνουν κομμάτια υφάσματος, χαλιά, γλυκά, χρήματα. Άντρες - χρήματα ή πρόβατα. Επιπλέον, οι άντρες πρέπει να κάνουν οι ίδιοι το δώρο. Και μετά - ένα βουνό γιορτής.

Μετά το κέρασμα - άλλη μια παράσταση. Η νύφη βγαίνει στους καλεσμένους, από τους οποίους ζητούν νερό. Όλοι λένε κάτι, αστειεύονται, συζητούν για την εμφάνιση του κοριτσιού και το καθήκον της είναι να μην μιλήσει ως απάντηση, γιατί η βερμπαλισμός είναι σημάδι βλακείας και αμεροληψίας. Η νύφη μπορεί μόνο με την πιο συνοπτική μορφή να προσφέρει να πιει νερό και να ευχηθεί στους καλεσμένους υγεία.

Ένα άλλο παιχνίδι παράστασης διοργανώνεται την τρίτη μέρα του γάμου. Η νύφη με μουσική, με χορό, οδηγείται στο νερό. Οι συνοδοί ρίχνουν κέικ στο νερό, στη συνέχεια τους πυροβολούν και μετά η νύφη, έχοντας μαζέψει νερό, επιστρέφει στο σπίτι. Αυτή είναι μια παλιά ιεροτελεστία, που υποτίθεται ότι προστατεύει μια νεαρή γυναίκα από τον γοργόνα. Εξάλλου, θα περπατάει στο νερό κάθε μέρα, και η υδάτινη είχε ήδη δελεαστεί από μια λιχουδιά και «σκοτώθηκε».

Το απόγευμα δηλώνεται ο γάμος στον οποίο συμμετέχει ο έμπιστος πατέρας της νύφης και του γαμπρού. Συνήθως ο μουλάς για λογαριασμό του πατέρα του συμφωνεί στον γάμο της κόρης του και την επόμενη μέρα η νύφη γίνεται η νεαρή ερωμένη του σπιτιού.Σύμφωνα με το παλιό έθιμο της Τσετσενίας ο γαμπρός δεν πρέπει να εμφανίζεται στον γάμο του . Ως εκ τούτου, δεν συμμετέχει σε παιχνίδια γάμου, αλλά συνήθως διασκεδάζει αυτή την ώρα παρέα με φίλους.

Στάση απέναντι σε μια γυναίκα

Η Τσετσένη μητέρα έχει μια ιδιαίτερη κοινωνική θέση. Από τα αρχαία χρόνια, ήταν η ερωμένη της φωτιάς, ένας άντρας είναι μόνο ο ιδιοκτήτης του σπιτιού. Η χειρότερη κατάρα της Τσετσενίας είναι «για να σβήσει η φωτιά στο σπίτι».

Οι Τσετσένοι έδιναν πάντα μεγάλη σημασία στη γυναίκα ως φύλακα της εστίας. Και με αυτή την ιδιότητα, είναι προικισμένη με πολύ ειδικά δικαιώματα.

Κανείς εκτός από μια γυναίκα δεν μπορεί να σταματήσει τη μονομαχία των ανδρών στη βάση της βεντέτας. Αν μια γυναίκα εμφανιστεί εκεί που ρέει αίμα και τα όπλα κροταλίζουν, η θανατηφόρα μάχη μπορεί να σταματήσει. Μια γυναίκα μπορεί να σταματήσει την αιματοχυσία αφαιρώντας μια μαντίλα από το κεφάλι της και ρίχνοντάς την ανάμεσα στους μαχητές. Μόλις ο εχθρός του αίματος αγγίξει το στρίφωμα οποιασδήποτε γυναίκας, το όπλο που στοχεύει εναντίον του θα τυλιχθεί: τώρα είναι υπό την προστασία της. Αγγίζοντας το στήθος μιας γυναίκας με τα χείλη της, οποιοσδήποτε γίνεται αυτόματα γιος της. Για να σταματήσει έναν καυγά ή έναν καυγά, μια γυναίκα άφησε τα παιδιά της να βγάλουν έναν καθρέφτη σε αυτούς που έκοβαν - αυτό λειτούργησε ως απαγόρευση εμφύλιων συρράξεων.

Σύμφωνα με τη δυτική παράδοση, ο άντρας θα αφήσει τη γυναίκα να φύγει πρώτα ως ένδειξη σεβασμού. Σύμφωνα με τον Τσετσενό, ένας άντρας, που σέβεται και προστατεύει μια γυναίκα, προχωρά πάντα μπροστά της. Αυτό το έθιμο έχει αρχαίες ρίζες. Τα παλιά χρόνια, θα μπορούσαν να υπάρξουν πολύ επικίνδυνες συναντήσεις σε ένα στενό ορεινό μονοπάτι: με ένα θηρίο, έναν ληστή, με έναν εχθρό αίματος… Έτσι ο άντρας περπάτησε μπροστά από τη σύντροφό του, έτοιμος ανά πάσα στιγμή να την προστατεύσει, τη γυναίκα του και η μητέρα των παιδιών του.

Μια σεβαστική στάση απέναντι σε μια γυναίκα αποδεικνύεται από το έθιμο να τη χαιρετάμε μόνο όρθια. Αν περάσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, είναι καθήκον οποιουδήποτε ατόμου, ανεξαρτήτως ηλικίας, να σηκωθεί και να πει ένα γεια πρώτα. Η μεγαλύτερη ντροπή θεωρήθηκε η ασέβεια προς τη μητέρα και τους συγγενείς της. Και για τον γαμπρό η τιμή των συγγενών της συζύγου λογιζόταν ως αρετή, για την οποία ο Θεός μπορεί να τον στείλει στον παράδεισο χωρίς δοκιμασία.

Αντρική εθιμοτυπία

Οι βασικοί κανόνες συμπεριφοράς ενός Τσετσένου αντανακλώνται στην έννοια του "nokhchalla" - βλέπε ενότητα 1. Αλλά για ορισμένες καθημερινές καταστάσεις, υπάρχουν επίσης παραδόσεις και έθιμα που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων. Αντικατοπτρίζονται σε τσετσενικές παροιμίες και ρήσεις για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας αφέντης, ο σύζυγος, ο πατέρας...

Επιφυλακτικότητα - "Δεν ξέρω, καμία - μια λέξη, ξέρω, είδα - χίλιες λέξεις."

Αργή - «Το γρήγορο ποτάμι δεν έφτασε στη θάλασσα».

Προσοχή στις δηλώσεις και στις εκτιμήσεις των ανθρώπων - «Μια πληγή από πούλι θα επουλωθεί, μια πληγή από μια γλώσσα όχι».

Συνέπεια - "Η ακράτεια είναι βλακεία, η υπομονή είναι καλή αναπαραγωγή"

Η εγκράτεια είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός Τσετσένου σε ό,τι αφορά σχεδόν τις δουλειές του σπιτιού. Σύμφωνα με το έθιμο, ένας άντρας δεν θα χαμογελάσει καν στη γυναίκα του μπροστά σε αγνώστους, δεν θα πάρει ξένο παιδίστα χέρια σας. Μιλάει πολύ με φειδώ για τις αρετές της γυναίκας και των παιδιών του. Ταυτόχρονα, πρέπει να φροντίσει αυστηρά να μην πέφτουν ανδρικές υποθέσεις και καθήκοντα στη γυναίκα του - «Έσκασε η κότα, που άρχισε να τραγουδάει σαν κόκορας».

Ένας Τσετσένος αντιδρά στις βρισιές ως μια ιδιαίτερα σοβαρή προσβολή, ειδικά εάν μια γυναίκα εμφανίζεται στην βρισιά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η μεγαλύτερη ντροπή είναι αν μια γυναίκα από την οικογένεια επέτρεπε στον εαυτό της κάθε είδους σχέση με έναν εξωτερικό άντρα. Στη δημοκρατία, αν και σπάνια, υπήρξαν περιπτώσεις λιντσαρίσματος γυναικών για ελεύθερη συμπεριφορά.

Η έννοια της Τσετσένης ανδρικής ομορφιάς περιλαμβάνει ψηλό ανάστημα, φαρδιούς ώμους και στήθος, λεπτή μέση, λεπτότητα, γρήγορο βάδισμα - «Θα μάθετε από το βάδισμα τι είναι», λένε. Τα μουστάκια φέρουν ένα ιδιαίτερο, εμβληματικό φορτίο - "Αν δεν συμπεριφέρεσαι σαν άντρας, μην φοράς μουστάκι!" Για όσους φορούν μουστάκια, τρεις απαγορεύσεις επισυνάπτονται σε αυτήν την αυστηρή φόρμουλα: μην κλαις από θλίψη, μην γελάς από χαρά, μην τρέχεις κάτω από καμία απειλή. Έτσι το μουστάκι ρυθμίζει τη συμπεριφορά ενός Τσετσένου!

Ακόμη ένα πράγμα. Λένε ότι ο Σαμίλ, ο αρχηγός των επαναστατημένων ορεινών, που επρόκειτο να παραδοθεί, κλήθηκε πολλές φορές από τον πιστό του σύντροφο. Αλλά ο Σαμίλ δεν γύρισε. Όταν αργότερα ρωτήθηκε γιατί δεν γύρισε, απάντησε ότι θα είχε πυροβοληθεί. «Οι Τσετσένοι δεν πυροβολούν στην πλάτη», εξήγησε ο Σαμίλ.

Ειδικοί αριθμοί - 7 και 8

Ένα από τα τσετσενικά παραμύθια λέει για τον νεαρό Σουλτάνο, ο οποίος φλέρταρε το κορίτσι για ακριβώς 8 χρόνια. Σε ένα μωρό, σύμφωνα με τα έθιμα της Τσετσενίας, δεν μπορείτε να δείξετε έναν καθρέφτη μέχρι την ηλικία των οκτώ μηνών. Στην εκδοχή Vainakh του μύθου του Αδάμ και της Εύας, ο πρώτος άνδρας και γυναίκα πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις για να βρουν σύντροφο. Η Εύα είπε ότι στο δρόμο της διέσχισε οκτώ οροσειρές. Η παράδοση της Τσετσενίας υποθέτει ότι μια γυναίκα γνωρίζει οκτώ γενιές προγόνων στη μητρική και πατρική γραμμή. Ένας άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει τους επτά προγόνους.

Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ότι οι Τσετσένοι συνδέουν τον αριθμό 8 με μια γυναίκα και τον αριθμό 7 με έναν άνδρα. Το επτά αποτελείται, στην ουσία, από μονάδες. Το σχήμα οκτώ, που αποτελείται από τέσσερα δύο (με άλλα λόγια, από ζευγάρια), αντικατοπτρίζει τη μητρότητα, την αρχή της δημιουργίας του ίδιου του είδους.Έτσι, ο ψηφιακός συμβολισμός δείχνει την ιδιαίτερη, κυρίαρχη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, σε σύγκριση με έναν άνδρα, που ήρθε από τα αρχαία χρόνια. Αυτό τονίζει και η γνωστή τσετσενική παροιμία - «Ένας άντρας χαλάει - η οικογένεια χαλάει, μια γυναίκα χαλάει - όλος ο λαός φθείρεται».

Οι Τσετσένοι δίνουν ιδιαίτερη σημασία στην κληρονομικότητα μέσω της γυναικείας γραμμής. Έτσι, η έκφραση «μητρική γλώσσα» χρησιμοποιείται όταν σημειώνεται η άξια συμπεριφορά ενός ατόμου και η έκφραση «μητρικό γάλα» χρησιμοποιείται όταν καταδικάζεται για μια ανάρμοστη πράξη. Μέχρι σήμερα, ένας Τσετσένος έχει το δικαίωμα να πάρει σύζυγο οποιασδήποτε εθνικότητας, αλλά μια Τσετσένη δεν ενθαρρύνεται να παντρευτεί έναν αλλοδαπό.

Αλληλοβοήθεια, αλληλοβοήθεια

Σε μια συνάντηση, κάθε Τσετσένος θα ρωτήσει πρώτα: «Πώς είσαι στο σπίτι; Είναι όλοι ζωντανοί και καλά;» Όταν χωρίζετε, θεωρείται καλός τρόπος να ρωτάτε: «Χρειάζεστε τη βοήθειά μου;»

Το έθιμο της εργατικής αλληλοβοήθειας έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα. Εκείνες τις μέρες, οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης ανάγκασαν τους ορεινούς να ενωθούν για αγροτικές εργασίες. Οι χωρικοί ήταν δεμένοι με ένα σχοινί για να κουρεύουν το γρασίδι στην απότομη πλαγιά του βουνού. όλο το χωριό κέρδισε οικόπεδα για καλλιέργειες από τα βουνά. Σε κάθε ατυχία, ειδικά αν η οικογένεια έχανε έναν τροφοδότη, το χωριό φρόντιζε τα θύματα. Οι άντρες δεν κάθονταν στο τραπέζι έως ότου ένα μέρος του φαγητού μεταφέρθηκε σε ένα σπίτι όπου δεν υπήρχε αρσενικός τροφοδότης.

Χαιρετίσματα νέος άνδραςο ηλικιωμένος περιλαμβάνει απαραίτητα μια προσφορά βοήθειας. Στα τσετσενικά χωριά συνηθίζεται αν γέροςξεκινά κάποιες δουλειές του σπιτιού, με γειτονικό τρόπο για να συμμετέχει σε αυτό. Και συχνά είναι εθελοντές που ξεκινούν την επιχείρηση.

Η παράδοση της αμοιβαίας υποστήριξης έχει αναπτύξει μεταξύ των ανθρώπων την ανταπόκριση στις κακοτυχίες των άλλων. Εάν υπάρχει θλίψη στο σπίτι, τότε όλοι οι γείτονες ανοίγουν τις πύλες ορθάνοιχτες, δείχνοντας έτσι ότι η θλίψη του γείτονα είναι η θλίψη του. Αν κάποιος πεθάνει στο χωριό, όλοι οι συγχωριανοί θα έρθουν σε αυτό το σπίτι για να εκφράσουν συλλυπητήρια, να παράσχουν ηθική υποστήριξη και, αν χρειαστεί, υλική βοήθεια. Τις δουλειές της κηδείας των Τσετσένων αναλαμβάνουν εξ ολοκλήρου συγγενείς και συγχωριανοί. Ένα άτομο που λείπει από το χωριό για αρκετό καιρό, κατά την άφιξή του, λαμβάνει πλήρεις πληροφορίες για τα γεγονότα που συνέβησαν χωρίς αυτόν, συμπεριλαμβανομένων των ατυχιών. Και το πρώτο πράγμα που κάνει όταν φτάνει είναι να εκφράσει τα συλλυπητήριά του.

«Είναι καλύτερα να έχεις έναν γείτονα κοντά παρά συγγενείς μακριά», «Είναι καλύτερα να πεθάνεις παρά να ζεις χωρίς ανθρώπινη αγάπη», «Η ενότητα του λαού είναι ένα άφθαρτο φρούριο», λέει η τσετσενική σοφία

Φιλοξενία

Σύμφωνα με το μύθο, ο Τσετσένος πρόγονος Nokhchuo γεννήθηκε με ένα κομμάτι σίδερο - σύμβολο αγωνιστικότητας - στο ένα χέρι και ένα κομμάτι τυρί - σύμβολο φιλοξενίας στο άλλο. «Όπου δεν έρχεται καλεσμένος, δεν έρχεται και η χάρη», «Ο επισκέπτης στο σπίτι είναι χαρά», «Όσο μακρύτερη είναι η διαδρομή του επισκέπτη στο σπίτι σας, τόσο πιο ακριβός είναι αυτός ο επισκέπτης» ... Οι Τσετσένοι έχουν πολλά από ρητά, θρύλους, παραβολές αφιερωμένες στο ιερό καθήκον της φιλοξενίας.

Η φιλοξενία είναι ιδιαίτερα έντονη στην αγροτική ζωή. Για την υποδοχή των επισκεπτών σε κάθε σπίτι υπάρχει ένα "ξενώνας", είναι πάντα έτοιμο - καθαρό, με φρέσκα κλινοσκεπάσματα. Κανείς δεν το χρησιμοποιεί, ακόμη και τα παιδιά δεν επιτρέπεται να παίζουν ή να μελετούν σε αυτό το δωμάτιο. Ο ιδιοκτήτης θα πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να ταΐσει τον επισκέπτη, επομένως ανά πάσα στιγμή στην οικογένεια της Τσετσενίας, το φαγητό ήταν ειδικά αφιερωμένο για αυτήν την περίσταση.

Τις πρώτες τρεις μέρες, ο καλεσμένος δεν πρέπει να ρωτήσει τίποτα: ποιος είναι, γιατί ήρθε... Ο επισκέπτης μένει στο σπίτι σαν να έχει δικαιώματα επίτιμου μέλους της οικογένειας. Τα παλιά χρόνια, ως ένδειξη ιδιαίτερου σεβασμού, η κόρη ή η νύφη του ιδιοκτήτη βοηθούσαν τον καλεσμένο να βγάλει τα παπούτσια και τα εξωτερικά του ρούχα. Οι οικοδεσπότες καλωσορίζουν εγκάρδια και γενναιόδωρα τον επισκέπτη στο τραπέζι. Ένας από τους βασικούς κανόνες της τσετσενικής φιλοξενίας είναι η προστασία της ζωής, της τιμής και της περιουσίας του επισκέπτη, ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με κίνδυνο για τη ζωή.

Σύμφωνα με την τσετσενική εθιμοτυπία, ο επισκέπτης δεν πρέπει να προσφέρει καμία χρέωση υποδοχής. Μπορεί να κάνει μόνο ένα δώρο στα παιδιά.

Οι Τσετσένοι ακολουθούσαν πάντα το αρχαίο έθιμο της φιλοξενίας. Και το έδειξε σε κανέναν καλός άνθρωποςανεξάρτητα από την εθνικότητα του.

Με φιλοξενία σε άμεση σύνδεση με τον τσετσενικό χαιρετισμό. Χαιρετώντας, ανοίγουν την αγκαλιά τους, ανοίγουν δηλαδή την καρδιά τους, εκφράζοντας έτσι την καθαρότητα των σκέψεων και την ειλικρίνεια σε σχέση με έναν άνθρωπο.

Adat στη σύγχρονη Τσετσενία

Αντάτ - από το αραβικό «έθιμο» - το εθιμικό δίκαιο των μουσουλμάνων, σε αντίθεση με τον πνευματικό νόμο - Σαρία. Οι νόρμες του αντάτ διαμορφώθηκαν κάτω από την κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων (βεντέτα αίματος, αδελφοσύνη κ.λπ.) Ο Άντατ ρύθμιζε τη ζωή της κοινότητας και τις σχέσεις γάμου και οικογένειας. Αυτό το σύνολο ηθικών κανόνων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς ήταν μια από τις συγκεκριμένες μορφές οργάνωσης της δημόσιας ζωής στην Τσετσενία από την αρχαιότητα.

Ο ρόλος του adat στη ζωή της σύγχρονης Τσετσενίας περιέγραψε ο Τσετσένος εθνογράφος Said-Magomed Khasiev σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα για την τσετσενική διασπορά "Daimekhkan az" ("Φωνή της Πατρίδας"). ΕΚ. Ο Khasiev γράφει: «Υπάρχουν ατάκες που εξυψώνουν την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, βοηθώντας τον να γίνει καλύτερος. Τους εναντιώνονται οι αντάτες, τους οποίους οι Τσετσένοι αποκαλούν παγανιστές των βουνών (lamkersts). Δεν τους ακολουθεί το κύριο μέρος της κοινωνίας. Ακολουθεί ένα παράδειγμα που σχετίζεται με έναν λαϊκό μύθο. Κάποτε ένας abrek (ληστής, προστάτης των ανθρώπων) Zelimkhan συνάντησε μια γυναίκα σε έναν ορεινό δρόμο, κυριευμένος από θλίψη. Ο διάσημος abrek ρώτησε τι έγινε. «Μου πήραν το μωρό», απάντησε η γυναίκα. Ο Ζελιμχάν ξεκίνησε μια έρευνα και σύντομα είδε δύο άνδρες που κουβαλούσαν ένα παιδί στις φούστες ενός κιρκάσιου παλτού. Ο Άμπρεκ για πολύ καιρό ζήτησε από τον κόσμο να επιστρέψει το παιδί στη μητέρα του, μακαρισμένο από τον Θεό, τους γονείς, τους προγόνους, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Και όταν στράφηκε στις απειλές, οι άνδρες χάκαραν το μωρό με στιλέτα. Για αυτό ο Ζελιμχάν τους σκότωσε. - Σύμφωνα με τις τσετσενικές εντολές, δεν μπορεί κανείς να σηκώσει χέρι όχι μόνο εναντίον ενός μωρού, αλλά και εναντίον ενός έφηβου που δεν έχει ενηλικιωθεί, εναντίον μιας γυναίκας, εναντίον ενός ηλικιωμένου άνδρα ηλικία συνταξιοδότησης. Δεν περιλαμβάνονται καν στον κύκλο της εκδίκησης. Ωστόσο, όσοι ακολουθούν τις παγανιστικές αντάτες του βουνού μπορούν ακόμη και να σκοτώσουν μια γυναίκα στο όνομα της εκδίκησης.

Ένα άλλο παράδειγμα σχετίζεται με λαϊκή παράδοση. Μιλάμε για κλέφτη αλόγων που πέθανε μετά από πτώση από κλεμμένο άλογο. Τα ειδωλολατρικά έθιμα των Χάιλαντ απαιτούν από τον ιδιοκτήτη του αλόγου να είναι υπεύθυνος για αυτόν τον θάνατο. Αλλά οι πραγματικές ατάκες τονίζουν την άμεση ενοχή του ίδιου του αποθανόντος: το άτομο που καταπάτησε την περιουσία κάποιου άλλου και επομένως οι συγγενείς του υποχρεούνται όχι μόνο να επιστρέψουν το άλογο, αλλά και να κάνουν ένα δώρο στον ιδιοκτήτη του ως ένδειξη συγγνώμης.

Παραδείγματα από τον κοινωνικό και οικιακό τρόπο. Τα Adat υποχρεώνουν ένα άτομο να είναι υπεύθυνο για την τάξη στην περιοχή που ζει. Το ένα κέντρο της ζωής του είναι το σπίτι (εστία), το άλλο το κοινοτικό κέντρο του οικισμού (μαϊντάν, πλατεία). Εάν, για παράδειγμα, γίνει μια συμπλοκή στην πλατεία, τότε η αποζημίωση για ζημιά (υλική ή φυσική) θα χρεωθεί όσο μεγαλύτερη, όσο πιο μακριά από τον τόπο του αγώνα βρίσκεται το κέντρο του ταραχοποιού. Οι Adats προβλέπουν επίσης άνιση αποζημίωση για την ίδια πληγή στο δεξί και αριστερό πλάγιο σώμα.

Σύμφωνα με τις απαιτήσεις του adat, ένας νεαρός άνδρας που απήγαγε μια κοπέλα χωρίς τη συγκατάθεσή της είναι υποχρεωμένος να ρωτήσει αν έχει αγόρι με τον οποίο θα ήθελε να παντρευτεί. Αν απαντήσουν ότι υπάρχει, τότε ο απαγωγέας στέλνει ένα μήνυμα σε αυτό το άτομο: Σε πήρα νύφη. Έτσι, έγινε μεσάζων, φίλος του γαμπρού. Μερικές φορές μέσω μιας τέτοιας πράξης επιτυγχανόταν συμφιλίωση μεταξύ εχθρικών οικογενειών, δημιουργήθηκαν οικογενειακοί δεσμοί.

Στην κοινωνία της Τσετσενίας τώρα υπάρχουν άνθρωποι που τηρούν τους κανόνες του παραδοσιακού αντάτ, υπάρχουν και εκείνοι που ακολουθούν τα ορεινά-ειδωλολατρικά έθιμα. Τέτοια χαρακτηρίζονται από κλοπή, αλαζονεία, αναίδεια, επιθυμία χρήσης βίας. Μπορούν να κλέψουν ένα κορίτσι, να το κακοποιήσουν, να το σκοτώσουν».

ΕΚ. Ο Khasiev πιστεύει ότι τώρα στην Τσετσενία είναι απαραίτητο να διαδοθούν τα παραδοσιακά adat με κάθε δυνατό τρόπο, τονίζοντας αυστηρά τη διαφορά τους από τα βουνίσια-ειδωλολατρικά έθιμα. Αυτός είναι ο δρόμος για την αποκατάσταση των ηθικών και ηθικών προτύπων στην κοινωνία.

«Η αποκατάσταση θα ξεκινήσει μόνο τότε», γράφει ο S.M. Khasiev, - όταν ο καθένας μαθαίνει να αναρωτιέται: τι καλό, ευγενικό, χρήσιμο έκανα σήμερα; Σύμφωνα με μια αρχαία τσετσενική πεποίθηση, κάθε μέρα δίνεται σε ένα άτομο η ευκαιρία εννέα φορές να κάνει το καλό και εννέα φορές να κάνει το κακό. Μην πατήσετε καν ένα σφάλμα στο δρόμο, αποφύγετε μια κακή λέξη, διώξτε μια κακή σκέψη από τον εαυτό σας - μπορείτε να κάνετε καλό σε αυτό το μονοπάτι. Σε αυτό το μονοπάτι διαμορφώνεται ένα υγιές ηθικό και ηθικό κλίμα της κοινωνίας.

Στον οικογενειακό κύκλο

Στάση προς τους μεγαλύτερους. Ένας ακλόνητος κανόνας κάθε τσετσενικής οικογένειας είναι μια στάση και φροντίδα με σεβασμό για την παλαιότερη γενιά, ειδικά για τους γονείς.

Όχι μόνο ο γιος, η κόρη, αλλά και άλλα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των εγγονών, φροντίζουν τους ηλικιωμένους. Ο παππούς στα Τσετσενία ονομάζεται "μεγάλος πατέρας" και η γιαγιά ονομάζεται πιο συχνά "μητέρα". Τα παιδιά μπορεί μερικές φορές να μην υπακούσουν, να μην εκπληρώσουν το αίτημα του πατέρα ή της μητέρας τους και θα συγχωρηθούν γι' αυτό. Αλλά είναι απολύτως απαράδεκτο να μην υπακούς σε παππού, γιαγιά, άλλους μεγαλύτερους συγγενείς ή γείτονες.

Το να μην σηκώνεσαι όταν εμφανίζονται οι ηλικιωμένοι ή να κάθεσαι χωρίς την επίμονη πρόσκλησή τους, σημαίνει να επιδείξεις κακή παιδεία. Η παράδοση δεν επιτρέπει την κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών παρουσία γονέων ή οποιουδήποτε μεγαλύτερου συγγενή. Είναι επίσης αδύνατο να μιλήσετε με τους μεγαλύτερους σε υψηλούς τόνους ή να συμπεριφέρεστε αναιδώς.

Εάν οι γονείς δεν ζουν με έναν από τους γιους, τότε τα παιδιά είναι έντονα προσεκτικά απέναντί ​​τους: για παράδειγμα, καλύτερα προϊόντααναφέρονται συνεχώς στο σπίτι των γονιών. Στις αγροτικές περιοχές, κατά κανόνα, τοποθετείται ξεχωριστό σπίτι στην αυλή για τους ηλικιωμένους. Αυτό είναι ένα έθιμο μακροχρόνιο: εκεί παρέχονται στους μεγαλύτερους της οικογένειας οι πιο άνετες συνθήκες διαβίωσης που καλύπτουν τις ανάγκες και την ηλικία τους.

Οικογενειακές ευθύνες. Οι περισσότερες οικογένειες της Τσετσενίας έχουν πολλά παιδιά. Επιπλέον, αρκετά αδέρφια συχνά ζουν με τις οικογένειές τους στην ίδια αυλή ή στο ίδιο χωριό. Για αιώνες, οι κανόνες των οικογενειακών σχέσεων έχουν εξελιχθεί. ΣΤΟ σε γενικούς όρους, αυτοί είναι.

Καταστάσεις σύγκρουσης, καυγάδες γυναικών, παιδιών και άλλα παρόμοια επιλύονται από τον γηραιότερο άνδρα ή γυναίκα στην αυλή.

Η μητέρα των παιδιών, αν έχουν προσβληθεί, δεν πρέπει ποτέ να παραπονιέται στον άντρα της. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορεί να απευθυνθεί σε οποιονδήποτε συγγενή του συζύγου της. Αν και θεωρείται κανόνας του καλού γούστου να μην δίνουμε καθόλου σημασία στα παράπονα, τους καβγάδες, τα δάκρυα των παιδιών.

Τα παιδιά της Τσετσενίας γνωρίζουν ότι είναι ο θείος που θα ανταποκριθεί πρόθυμα σε οποιοδήποτε από τα αιτήματά τους και τη βοήθειά τους. Μάλλον θα αρνηθεί κάτι στο παιδί του, αλλά χωρίς πολύ σοβαρούς λόγους δεν θα αφήσει ποτέ αναπάντητο το αίτημα των παιδιών των αδερφών του.

Οι κανόνες των συγγενικών σχέσεων συνεπάγονται τα καθήκοντα του νεότερου προς τους μεγαλύτερους και το αντίστροφο. Η παλαιότερη γενιά είναι υπεύθυνη για την ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών. Οι γονείς πρέπει να διατηρούν μια ατμόσφαιρα αρμονίας και αμοιβαίας κατανόησης στις οικογένειες των γιων τους. Παράλληλα απαιτείται ιδιαίτερη ορθότητα σε σχέση με τη νύφη. Έτσι, ο πεθερός είναι υποχρεωμένος να είναι εξαιρετικά ευαίσθητος σε σχέση με τις συζύγους των γιων του: στην παρουσία τους δεν μπορεί κανείς να πιει αλκοόλ, να ορκιστεί, να παραβιάσει τη στολή που υιοθετήθηκε στην οικογένεια της Τσετσενίας.

Οικογενειακή τιμή. Είναι σύνηθες για τους Τσετσένους να αποδίδουν τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα μειονεκτήματα ενός ατόμου στον λογαριασμό ολόκληρης της οικογένειάς του. Μια ανάρμοστη πράξη θα κάνει πολλούς συγγενείς να «μαυρίσουν τα μούτρα τους», να «χαμηλώσουν το κεφάλι». Και για την άξια συμπεριφορά συνήθως λένε: «Τίποτα άλλο δεν θα περίμενε κανείς από τους ανθρώπους αυτής της οικογένειας» ή: «Ο γιος ενός τέτοιου πατέρα δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά».

Μεγαλώνοντας τα παιδιά στο πνεύμα οικογενειακές παραδόσεις, οι Τσετσένοι τους ενσταλάζουν την ποιότητα του «yakh», που έχει την έννοια της υγιούς αντιπαλότητας - με την έννοια του «να είσαι ο καλύτερος». Οι οδηγίες των μεγαλύτερων ακούγονται κάπως έτσι: «Πρέπει να έχεις ένα γιαχ. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να είσαι χειρότερος από τους συντρόφους σου. Μην προσβάλλετε τον αδύναμο, όποιος κι αν είναι, και μην προσβάλλετε κανέναν τον εαυτό σας πρώτα.

Σεβασμός στους μεγαλύτερους

Ένα από τα υπέροχα έθιμα των Τσετσένων είναι ο σεβασμός στους πρεσβυτέρους. Και πρώτα απ 'όλα - μια στάση σεβασμού και φροντίδα για τους γονείς.

Στη συντριπτική πλειοψηφία των τσετσενικών οικογενειών δημιουργείται μια ατμόσφαιρα μεγάλης προσοχής και φροντίδας για τους ηλικιωμένους. Εάν δεν ζουν με έναν από τους γιους, τότε, για παράδειγμα, τα καλύτερα προϊόντα φέρονται συνεχώς στο σπίτι των γονιών.

Στις αγροτικές περιοχές κατά κανόνα στήνεται ξεχωριστό σπίτι στην αυλή για τους ηλικιωμένους. Αυτό συμβαίνει εδώ και αιώνες και γίνεται για να μην τους φέρουμε σε δύσκολη θέση, να μην τους δημιουργηθεί καμία ταλαιπωρία.

Το πρωί, μια καλή νύφη, πρώτα από όλα, ξεκινάει τις δουλειές του σπιτιού στους μισούς ηλικιωμένους. Και μόνο μετά από αυτό γίνονται όλα τα άλλα.

Όχι μόνο ο γιος, η κόρη, αλλά και άλλα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των εγγονών, φροντίζουν τους ηλικιωμένους. Τα παιδιά αποκαλούν τον παππού τους "wokkha dada" (μεγάλος πατέρας) και πιο συχνά η γιαγιά τους είναι "mama" (nana), δηλαδή "μητέρα". Οι αδερφές του πατέρα και της μητέρας ονομάζονται «ντετς», ο μεγαλύτερος αδερφός του πατέρα ονομάζεται «βόχα βας» (μεγαλύτερος αδερφός) και οι μικρότερες ονομάζονται «ζίμα βας» (μικρότερος αδερφός). Κατά κανόνα, οι γονείς, καθώς και ο παππούς, η γιαγιά, μικρότερα αδέρφιακαι οι αδερφές, από σεβασμό, δεν αποκαλούν τον πρωτότοκο με το πραγματικό του όνομα, αλλά δίνουν κάποιο όνομα κατοικίδιου.

Το να μην σηκώνεστε όταν εμφανίζονται ηλικιωμένοι ή να κάθονται χωρίς την επίμονη πρόσκλησή τους θεωρείται ως μεγάλη έλλειψη παιδείας, ως παραβίαση των εθίμων.

Τα παιδιά μπορεί μερικές φορές να μην υπακούσουν, να μην εκπληρώσουν το αίτημα του πατέρα, της μητέρας τους και ο τελευταίος, στη χειρότερη, θα τα συγχωρήσει. Θεωρείται όμως εντελώς απαράδεκτο αν δεν υπακούουν στον παππού, τη γιαγιά, άλλους μεγαλύτερους συγγενείς ή γείτονες.

Η κατανάλωση αλκοόλ παρουσία γονέων, θείων, θειών, για να μην αναφέρουμε άλλους μεγαλύτερους συγγενείς, είναι εντελώς απαράδεκτη. Είναι επίσης αδύνατο να επιτρέψεις στον εαυτό σου να μιλήσει με τους γονείς, γενικά με τους μεγαλύτερους, με υψηλούς τόνους, να συμπεριφέρεσαι απελευθερωμένος.

Σχέσεις στην οικογένεια

Οι τσετσενικές οικογένειες, κατά κανόνα, έχουν πολλά παιδιά. Επιπλέον, στο χωριό μένουν αρκετά αδέρφια με τις οικογένειές τους στην ίδια αυλή. Και εδώ υπάρχει ένα σύστημα κανόνων και κανόνων σχέσεων που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων.

Συνήθως, καταστάσεις σύγκρουσης, καυγάδες γυναικών, παιδιών, όποιες άλλες παρεξηγήσεις λύνονται από τους μεγάλους στην αυλή, άντρας και γυναίκα. Η μητέρα των παιδιών, αν έχουν προσβληθεί, δεν πρέπει ποτέ να παραπονιέται στον άντρα της.

Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορεί να το πει σε οποιονδήποτε συγγενή του συζύγου της. Γενικά, θεωρείται κανόνας του καλού γούστου να μην δίνουμε σημασία στα παράπονα, τους καβγάδες, τα δάκρυα των παιδιών.

Συμβαίνει συχνά τα παιδιά με τα αιτήματά τους, τα προβλήματα να απευθύνονται σε έναν από τους θείους. Και σπάνια συμβαίνει να μην ικανοποιηθεί το αίτημά τους. Μπορεί να αρνηθεί κάτι στο παιδί του, να προσβάλει τα συμφέροντα των παιδιών του, αλλά χρειάζονται πολύ σοβαροί λόγοι για να αρνηθεί το ίδιο στα παιδιά των αδελφών του.

Τέλος, να σημειωθεί ότι υπάρχουν καθήκοντα των νεότερων προς τους μεγαλύτερους, αλλά και των τελευταίων προς τη νεολαία. Ταυτόχρονα, ο κύριος ρόλος είναι η δημιουργία και διατήρηση μιας ατμόσφαιρας αρμονίας και αμοιβαίας κατανόησης στις οικογένειες των γιων. Και η συντριπτική τους πλειοψηφία κάνει τα πάντα για να συσφίξει τους οικογενειακούς δεσμούς.

Πρώτα από όλα, οι ηλικιωμένοι καλούνται να είναι σωστοί στη σχέση τους με τη νύφη τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον πεθερό. Η κατανάλωση αλκοόλ, οι βρισιές, το σπάσιμο της στολής που υιοθετήθηκε στην οικογένεια Vainakh παρουσία νύφης ή κόρες θεωρείται απρεπές. Προσπαθεί πάντα να είναι πολύ λεπτός στη στάση του απέναντι στις γυναίκες των γιων του.

γαμήλια τελετή

Ο γάμος της Τσετσενίας, όπως και άλλες λαϊκές τελετουργίες, περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία στοιχείων: τραγούδι, χορό, μουσική, παντομίμα και λέξεις. Όλα αυτά δημιουργούν ένα ολόκληρο, όμορφο θέαμα.

Στο δρόμο για τη νύφη και την επιστροφή, η γαμήλια κορτέζα διασκεδάζει, το ακορντεόν παίζει, όταν επιστρέφουν πυροβολούν από όπλα και παλιότεροι ιππείς έδειξαν τις ικανότητές τους στη σκοποβολή, την ξιφασκία και την ιππασία.

Όταν φεύγει η γαμήλια πομπή, οι συγγενείς και οι συγχωριανοί της νύφης μπορούν να την κρατήσουν με μανδύα ή να τη σύρουν στο δρόμο με ένα σχοινί και να πάρουν λύτρα. Λύτρα λαμβάνονται επίσης όταν η νύφη βγαίνει από το πατρικό της σπίτι.

Η νύφη μεταφέρεται (nuskal) στο σπίτι του γαμπρού, όπου, ντυμένη με νυφικό, βρίσκεται σε τιμητικό μέρος - κατά κανόνα, στην απέναντι γωνία από την είσοδο, από το παράθυρο, πίσω από μια ειδική γαμήλια κουρτίνα.

Στη συνέχεια δίνεται στη νύφη το παιδί (συνήθως πρωτότοκος γιος) επίτιμων συγγενών στην αγκαλιά της, με την ευχή η νύφη να έχει μόνο γιους. Αφού χαϊδέψει το αγόρι, η νύφη του δίνει ένα δώρο ή χρήματα.

Όταν η νύφη μπαίνει στο σπίτι, στο κατώφλι τοποθετείται μια σκούπα και ένα χαλί από τσόχα (στάνγκα), το οποίο η νύφη πρέπει να βγάλει προσεκτικά από το δρόμο και να βάλει χρήματα σε αυτό το μέρος. Αν η νύφη είναι χαζή, θα τον πατήσει και αν είναι έξυπνη, θα τον βγάλει από τη μέση. Προηγουμένως, ένας μανδύας πετούσε στα πόδια της νύφης.

Μετά από αυτές τις τελετές αρχίζει ο γάμος, έρχονται συγγενείς και συγχωριανοί του γαμπρού. Οι Τσετσένοι έρχονται σε όλους.

Ο διευθυντής και τοστμάστος στο γάμο είναι ένας εκλεγμένος στρατηγός - "inarla". Ο γάμος συνοδεύεται από χορούς, καλεσμένοι είναι ακορντεονίστες, τυμπανιστές ή ζουρνάδες.

Υπάρχει επίσης ένα τελετουργικό - "δείξε τη νύφη", όταν ο διευθυντής του γάμου, που κάθεται στο τραπέζι, ανακοινώνει έναν έρανο για τους νεόνυμφους, ονομάζοντας τα ονόματα των παρευρισκομένων που έφεραν δώρα ή χρήματα.

Μετά το τέλος του γάμου, η νύφη οδηγείται στο νερό, μερικές φορές συνοδεύεται από μουσική, χορό, ρίχνουν "chepilgash" - ένα κέικ γεμιστό με τυρί cottage στο νερό, τους πυροβολούν και μετά η νύφη, έχοντας πάρει νερό , επιστρέφει σπίτι. Αυτό το βράδυ, καταγράφεται ο γάμος - "makhbar", στον οποίο συμμετέχει ο έμπιστος πατέρας της νύφης και του γαμπρού. Συνήθως, ο εκπρόσωπος της συζύγου είναι ένας μουλάς, ο οποίος, για λογαριασμό του πατέρα, συναινεί στο γάμο της κόρης του (αδελφής, ανιψιάς). Την επόμενη μέρα, η νύφη γίνεται η νεαρή ερωμένη του σπιτιού. Κατά τη διάρκεια του γάμου και τη μεταφορά της νύφης στο νερό, ο γαμπρός απουσιάζει, περνώντας συχνά αυτή τη φορά με φίλους διασκεδάζοντας.

Οι γάμοι μεταξύ των Τσετσένων, κατά κανόνα, παίζονταν μετά τη συγκομιδή ή πριν από την εκστρατεία σποράς.

Οι Vainakhs είναι πολύ ευαίσθητοι και ανταποκρίνονται στη θλίψη και την ατυχία των άλλων ανθρώπων. Αν κάποιος έχει πεθάνει σε χωριό ή συνοικία, τότε είναι καθήκον όλων των συγχωριανών να επισκεφτούν αυτό το σπίτι, να εκφράσουν συλλυπητήρια, να παράσχουν ηθική υποστήριξη και, αν χρειαστεί, να παράσχουν υλική βοήθεια. Συγκεκριμένα, οι κηδείες απαιτούν πολύ κόπο. Αλλά για τους Τσετσένους, αυτές οι μικροδουλειές αναλαμβάνονται πλήρως από συγγενείς, γείτονες ή ακόμα και απλώς συγχωριανούς. Εάν υπάρχει θλίψη στο σπίτι του γείτονα, τότε όλοι οι γείτονες ανοίγουν τις πύλες ορθάνοιχτες, καθιστώντας έτσι σαφές ότι η θλίψη του γείτονα είναι η θλίψη του. Όλα αυτά αφαιρούν το βάρος της ατυχίας που έχει συσσωρευτεί, απαλύνει τη θλίψη ενός ατόμου.

Εάν κάποιος εγκαταλείψει το χωριό για κάποιο χρονικό διάστημα, κατά την άφιξή του ενημερώνεται απαραίτητα για ορισμένα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένων των ατυχιών. Και φυσικά, πηγαίνει σε αυτό το σπίτι για να εκφράσει τα συλλυπητήριά του.

Σε μια συνάντηση, κάθε Τσετσένος θα ρωτήσει πρώτα: «Πώς είσαι στο σπίτι; Είναι όλοι ζωντανοί και καλά; Κατά τον χωρισμό, θεωρείται καλός τρόπος να ρωτάς: «Χρειάζεσαι τη βοήθειά μου;».

Οικογενειακοί δεσμοί

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Τσετσένοι έδιναν μεγάλη σημασία στο παρελθόν, και εξακολουθούν να δίνουν μεγάλη σημασία στους οικογενειακούς δεσμούς. Η διατήρηση και η ενεργός επιρροή τους διευκολύνεται από το γεγονός ότι μεταξύ αυτών υπάρχουν θετικές ιδιότητες, οι ανθρώπινες ενέργειες αξιολογούνται όχι μόνο ως προσωπικές ιδιότητες. αυτό το άτομο, αλλά συχνά θεωρείται ως συνέπεια του ότι ανήκει σε μια δεδομένη οικογένεια, συγγενική ομάδα. Εάν ένα άτομο έχει διαπράξει κάποια πράξη που, από την άποψη της ηθικής του Vainakh, αξίζει ενθάρρυνση ή μομφή, τότε όχι μόνο πιστώνεται ή κατηγορείται, αλλά αποδίδονται και οι πιο στενοί συγγενείς του. Ως εκ τούτου, ένα άτομο προσπαθεί να μην ντροπιάσει τους συγγενείς του, να μην κάνει κάτι που θα έκανε τους τελευταίους, από υπαιτιότητά του, όπως λένε οι Τσετσένοι, "να μαυρίσει το πρόσωπό του", "να κατεβάσει το κεφάλι του". Όταν ένας άντρας ή μια γυναίκα κάνει μια εύλογη πράξη, λένε: «Τίποτα άλλο δεν θα μπορούσε να αναμένεται από τους ανθρώπους αυτής της οικογένειας». Ή: «Θα ήταν κρίμα ο γιος (κόρη) ενός τέτοιου πατέρα να κάνει διαφορετικά».

Από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε ένα τέτοιο κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, το οποίο εξακολουθεί να είναι αρκετά διαδεδομένο στους Τσετσένους, ως «yakh». Στα ρωσικά, αυτή η λέξη μπορεί να μεταφραστεί ως "υγιής άμιλλα".

Αν λένε για ένα άτομο ότι δεν έχει "yah", τότε αυτό σίγουρο σημάδιότι είχε χάσει την εξουσία ανάμεσα στους ανθρώπους του κύκλου του. Όταν πρόκειται για έναν άνδρα εκπρόσωπο, τότε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ισοδυναμεί με το να τον αποκαλούμε «όχι άντρα». Και το αντίστροφο, το να πεις για έναν Τσετσένο ότι έχει ένα πολύ ανεπτυγμένο «γιακ» σημαίνει να του εκφράσεις τον υψηλότερο έπαινο.

Οι γονείς, οι πρεσβύτεροι σε οικογένειες της Τσετσενίας, προσπαθούν με διάφορους τρόπους να ενσταλάξουν την αίσθηση του «yah» σε ένα άτομο.

Όταν οι Τσετσένοι ετοιμάζονται να επιστραφούν στο στρατό, ο πατέρας, ο θείος και ο παππούς τους μιλάνε μαζί τους την προηγούμενη μέρα. Δίνουν οδηγίες ως εξής: «Πρέπει να έχεις yah. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να είσαι χειρότερος από τους συντρόφους σου. Μην προσβάλλετε τον αδύναμο, όποιος κι αν είναι αυτός, και μην προσβάλλετε τον εαυτό σας. Για τη συντριπτική τους πλειοψηφία σημαίνουν πολλά, είναι οδηγός στις πράξεις τους, σε κάθε συμπεριφορά.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η συλλογικότητα, η αλληλοβοήθεια, η υποστήριξη μεταξύ των Τσετσένων εκδηλώνονται ιδιαίτερα έξω από τη δημοκρατία, στο εθνικό περιβάλλον.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι Τσετσένοι ως σοβαρή προσβολή, η χρήση άσεμνης γλώσσας στην αντιμετώπισή του. Λένε για ένα τέτοιο άτομο: «Αυτός είναι ένας άδοξος άνθρωπος».

Ο θυμός ενός Τσετσένου είναι ιδιαίτερα έντονος αν μια γυναίκα εμφανίζεται με άσχημη γλώσσα: μια μητέρα, μια αδελφή, ένας άλλος στενός συγγενής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι θεωρείται βαριά ντροπή εάν μια γυναίκα, ειδικά μια μητέρα, μια αδερφή, επέτρεπε στον εαυτό της ελευθερίες στις σχέσεις με έναν εξωτερικό άντρα. Στη δημοκρατία, αν και σπάνια, υπήρξαν περιπτώσεις δολοφονίας γυναίκας για ελεύθερη συμπεριφορά.

Συλλογική Αλληλοβοήθεια

Για τους ορεινούς, μια μορφή συλλογικότητας ήταν η αμοιβαία εργατική βοήθεια. Ένα από τα είδη αυτής της αμοιβαίας εργατικής βοήθειας είναι το "belkhi". Το έθιμο αυτό έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα και είναι προϊόν των σκληρών συνθηκών διαβίωσης του ορεινότη. Άλλωστε, συχνά ήταν απαραίτητο να δεθείς με ένα σχοινί για να κουρέψεις γρασίδι σε μια σχεδόν απότομη πλαγιά ενός βουνού· ήταν αδύνατο να ενεργήσεις μόνος ακόμα κι εκεί που ήταν απαραίτητο να κερδίσεις πίσω σπάνια αγροτεμάχια για καλλιέργειες από τα βουνά. Οποιαδήποτε θλίψη, ατυχία, απώλεια τροφού - και το χωριό έπρεπε να φροντίσει τα θύματα. Οι άντρες που έμειναν στο χωριό δεν κάθισαν για φαγητό μέχρι που μέρος του μεταφέρθηκε σε ένα γειτονικό σπίτι, όπου υπάρχουν μικρά παιδιά, αλλά δεν υπάρχει αρσενικός τροφοδότης.

Συχνά συμβαίνει ότι ένας ηλικιωμένος αρχίζει να κάνει κάτι για τις δουλειές του σπιτιού. Σύντομα ένας, δεύτερος, τρίτος από αυτούς που μένουν στη γειτονιά ή στον ίδιο δρόμο αποδείχτηκαν κοντά του. Αποδεικνύεται ότι το έργο που ξεκίνησε από αυτόν συνεχίζεται και ολοκληρώνεται από αυτούς τους βοηθούς.

Ένας νεαρός άνδρας, όταν συναντά έναν γνωστό γέροντα, πρέπει οπωσδήποτε να σταματήσει, να μάθει για την υγεία του, να ρωτήσει αν χρειάζεται βοήθεια.

Φιλοξενία

Στο σύστημα ηθικής διαπροσωπικές σχέσειςένα τέτοιο έθιμο όπως η φιλοξενία ταιριάζει βιολογικά.

«Τσετσένο και τελευταίο πουκάμισοθα δώσει στον φιλοξενούμενο», θυμάται ένας από τους καλεσμένους που επισκέφθηκαν τους Τσετσένους.

Το κύριο τελετουργικό της φιλοξενίας μεταξύ των Τσετσένων, φυσικά, είναι το ψωμί και το αλάτι (siskal), έτσι κάθε οικογένεια έσωσε κάτι για τον επισκέπτη.

Όταν ο επισκέπτης τρέφεται και μεθάει, του ετοιμάζουν ένα κρεβάτι στο καλύτερο δωμάτιο. Υπήρχαν στιγμές που η κόρη ή η νύφη του οικοδεσπότη βοηθούσαν τον καλεσμένο να βγάλει τις μπότες και τα εξωτερικά του ρούχα.

Ένας από τους νόμους του οικοδεσπότη που υποδέχτηκε τον καλεσμένο είναι η προστασία της ζωής, της τιμής, της περιουσίας του, μερικές φορές με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Ακόμα κι αν ο επισκέπτης δείχνει σχετική ελευθερία, ο οικοδεσπότης θα πρέπει να του συμπεριφέρεται συγκαταβατικά και υπομονετικά.

Το αρχαίο έθιμο της φιλοξενίας τηρούνταν πάντα. Και το έδειχναν σε κάθε ευγενικό άνθρωπο, ανεξάρτητα από την εθνικότητα του. Στη δεκαετία του 1930, όταν ξέσπασε ο λιμός στην Ουκρανία, οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν σε όλη τη χώρα αναζητώντας ψωμί.

Πολλοί Ουκρανοί κατέληξαν τότε στην Τσετσενία. Τότε πολλές οικογένειες της Τσετσενίας έδωσαν καταφύγιο σε πεινασμένα, γυμνά παιδιά. Τα παιδιά της Ουκρανίας μεγάλωσαν μαζί με τους Τσετσένους συνομηλίκους τους, μοιράστηκαν ένα πενιχρό κομμάτι ψωμί, τη ζεστασιά της εστίας. Και μέχρι σήμερα, στο Γκρόζνι, στα γύρω χωριά, ζούσαν επτά μετανάστες εκείνης της εποχής. Πολλοί από αυτούς μουδιάστηκαν. Μεγάλωσαν μαζί με αυτή τη γη, τους ανθρώπους, τα ήθη, τα έθιμα, τις παραδόσεις, την εθνική κουλτούρα, που άρχισαν να τα θεωρούν όλα δικά τους και δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους.

Είναι πεπεισμένοι ότι ο φιλοξενούμενος και η φιλοξενία είναι «μπερκάτ», δηλαδή ευεξία.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των Τσετσένων συνδέεται με τη φιλοξενία. Αυτός είναι ένας πολύ φιλικός και ανοιχτός χαρακτήρας. Όταν χαιρετούν, ανοίγουν τα χέρια τους, πλησιάζουν την καρδιά στην καρδιά, εκφράζοντας έτσι την αγνότητα των σκέψεων, την εγκαρδιότητα και την ειλικρίνεια σε σχέση με ένα άτομο.

Στάση απέναντι σε μια γυναίκα

Μιλώντας για τα έθιμα και τις παραδόσεις των Τσετσένων, είναι αδύνατο να ξεπεράσουμε το θέμα της στάσης απέναντι στις γυναίκες. Είναι γνωστό ότι η θέση της γυναίκας στην κοινωνία, η στάση απέναντί ​​της ήταν πάντα σημαντικό κριτήριο ηθικής προόδου.

Μια γυναίκα - μια μητέρα έχει κερδίσει τον σεβασμό όλων των λαών και μεταξύ των Τσετσένων βρίσκεται σε ειδική θέση. Μόλις η ίδια γραμμή αίματος άγγιζε το στρίφωμα οποιασδήποτε γυναίκας, το όπλο κρυβόταν αμέσως, αφού βρισκόταν υπό την προστασία της, και όταν άγγιξε τα χείλη του στο στήθος του, γινόταν αυτόματα γιος. Μόλις τα παιδιά έβγαλαν τον καθρέφτη στους τεμαχιστές, ο καυγάς σταμάτησε ακριβώς εκεί.

Η μεγαλύτερη ντροπή θεωρήθηκε η ασέβεια προς τη μητέρα και τους συγγενείς της. Για έναν γαμπρό, το να τιμάει τους συγγενείς της γυναίκας του - ο «τόνος» θεωρούνταν τέτοια ευεργεσία που ο Θεός τον στέλνει στον παράδεισο χωρίς κρίση.

Η μητέρα γυναίκα είναι η ιδιοκτήτρια της φωτιάς, ενώ ο πατέρας άνδρας είναι μόνο ο κύριος του σπιτιού. Η πιο τρομερή κατάρα είναι η ευχή να σβήσει η φωτιά στο σπίτι σου.

Σύμφωνα με το καθεστώς της ευλάβειας, μια γυναίκα από την Τσετσένα χωρίζεται σε τρεις κατηγορίες: η "zheroi" γίνεται αντιληπτή ως διαζευγμένη γυναίκα, χήρα και αρχικά είναι μια γυναίκα που αναγνώρισε έναν άνδρα και η τρίτη κατηγορία είναι "mekhkari". τώρα αυτά είναι κορίτσια και αρχικά γεννιούνται πρώτα. Αν με την πρώτη και την τρίτη ομάδα δεν επιτρέπονται ελευθερίες από την πλευρά των ανδρών, τότε όσον αφορά τη δεύτερη είναι όχι μόνο επιτρεπτές, αλλά και υποχρεωτικές. Η κοινωνία έκλεισε τα μάτια στην ελευθερία αυτής της κατηγορίας.

Μια σεβαστική στάση απέναντι σε μια γυναίκα αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από ένα τέτοιο έθιμο όπως το να χαιρετάς μια γυναίκα ενώ στέκεσαι. Αν περάσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, είναι καθήκον οποιουδήποτε ατόμου, ανεξαρτήτως ηλικίας, να σηκωθεί και να πει ένα γεια πρώτα. Σε μια κατάσταση όπου δύο γραμμές αίματος συνέκλιναν όχι για τη ζωή, αλλά για το θάνατο, μόλις μια γυναίκα έβγαλε ένα μαντήλι από το κεφάλι της και το πέταξε ανάμεσά τους, η μονομαχία σταμάτησε. Ή ένα άλλο έθιμο που σχετίζεται με το γεγονός ότι μια γυναίκα ακολουθεί έναν άντρα. Η επίσημη ιδεολογία μας αντιμετώπισε αυτό το φαινόμενο ως κατάλοιπο. Αλλά μεταξύ των λαών του Καυκάσου, αυτό το έθιμο έχει διαφορετική σημασία στη γένεσή του. Συνδέεται με το γεγονός ότι η κίνηση κατά μήκος ορεινών μονοπατιών, όπου θα μπορούσε να αναμένεται ορεινός διαφορετικό είδοςκίνδυνος, τον ανάγκασε, προκειμένου να φροντίσει τη γυναίκα σύντροφο, να τηρήσει την ονομαζόμενη σειρά κίνησης.

Τέλος, οι Τσετσένοι, όπως και άλλοι λαοί, έδιναν πάντα μεγάλη σημασία σε μια γυναίκα ως φύλακα της εστίας. Της ανατέθηκε τεράστιος ρόλος στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς σε όλα τα στάδια της ιστορίας αυτής της εθνικής ομάδας. Είναι η γυναίκα που έχει ένα από τα πιο σημαντικά πλεονεκτήματα στη διατήρηση οποιασδήποτε εθνικής ομάδας. Πράγματι, ο Βόρειος Καύκασος ​​για το αιώνες ιστορίαςγνώριζε πολλούς λαούς: Σκύθες, Σαρμάτες, Χάζαρους, Πολόβτσιους. Αλλά δεν είναι, έχουν φύγει από προσώπου γης. Και οι Βαϊνάχ, όπως και άλλοι αρχαίοι λαοί του Καυκάσου, επέζησαν. Και υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Ανάμεσά τους είναι η μεγάλη αξία της γυναίκας Vainakh.

Αυτές είναι μερικές από τις κοινωνικές και εθνοτικές πτυχές των εθίμων και των παραδόσεων των Τσετσένων - του αρχαιότερου λαού του Καυκάσου.

D. D. Mezhidov, I. Yu. Aleroev

Στα νότια περίχωρα της Ρωσίας, στα βουνά του βόρειου Καυκάσου, με όλο το φυσικό μεγαλείο της, βρίσκεται η Δημοκρατία της Τσετσενίας. Η Τσετσενία είναι ποτάμια και λίμνες, βουνά, κοιλάδες και αρχαίες πόλεις, με τα ιστορικά πολιτιστικά μνημεία τους, αρχαίους οικισμούς που βρίσκονται πάνω από τα σύννεφα. Ο τσετσένος λαός, έχοντας επιζήσει από τα χρόνια των αντιξοοτήτων, των καταστροφών και του πολέμου, δεν έχασε την καρδιά του, διατηρώντας παράλληλα την ιστορική του κληρονομιά, τα ήθη και τα έθιμα του που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

Η οικογένεια ως βάση των τσετσενικών παραδόσεων

Οι κάτοικοι της Τσετσενίας αναθέτουν τεράστιο ρόλο στην οικογένεια και τις οικογενειακές τελετουργίες, που τιμούνται παντού. Λοιπόν, ποιες είναι οι τσετσενικές παραδόσεις.

Πατέρας

Ο πατέρας θεωρούνταν πάντα αρχηγός της οικογένειας. Το γυναικείο μισό ασχολήθηκε με το οικονομικό κομμάτι. Θεωρούνταν προσβλητικό και ταπεινωτικό για έναν σύζυγο αν ανακατευόταν σε γυναικείες υποθέσεις ή προσπαθούσε να βοηθήσει.

γυναίκες στο σπίτι

Όταν εμφανίστηκε μια νύφη στο σπίτι, τα κύρια καθήκοντα της οικοκυρικής έπεφταν πάνω της. Το κορίτσι σηκώθηκε πριν από όλους, έκανε το καθάρισμα και πήγε για ύπνο πιο αργά από όλους. Αν κάποια από τις γυναίκες δεν ήθελε να τηρήσει τις παραδόσεις που καθιερώθηκαν στην οικογένεια, υπόκειτο σε αυστηρή τιμωρία, μέχρι και την εξορία. Η ανατροφή των νυφών γινόταν από τη «νανά» - μητέρα. Οι νεοεμφανιζόμενες σύζυγοι δεν είχαν το δικαίωμα να μιλούν ελεύθερα με την πεθερά τους, να εμφανίζονται μπροστά της με απεριποίητη μορφή ή με ακάλυπτα τα κεφάλια. Μέρος των καθηκόντων τους «νανά» θα μπορούσε να μετατοπιστεί μόνο στη μεγαλύτερη νύφη. Η πεθερά, εκτός από τις δουλειές του σπιτιού, είχε καθήκον να τηρεί όλες τις οικογενειακές τελετουργίες και παραδόσεις και η μεγαλύτερη σε ηλικία γυναίκα δικαίως ονομαζόταν φύλακας της εστίας.

Στην τσετσενική οικογένεια υπάρχει μια ιδιαίτερη λατρεία της φωτιάς και της εστίας, ήρθε από την αρχαιότητα, όταν μεγάλη οικογένειαονομαζόταν «άνθρωποι της ίδιας φωτιάς». Οι Τσετσένοι διατήρησαν την παράδοση να βρίζουν και να βρίζουν με φωτιά.

Η απαγόρευση, ή το λεγόμενο έθιμο της «αποφυγής», άτυπο για σλαβικοί λαοί, αντιπροσωπεύει ένα ταμπού στην επικοινωνία ή στην εκδήλωση συναισθημάτων στο κοινό. Αυτός ο κανόνας συμπεριφοράς ισχύει για όλα τα μέλη της οικογένειας: σύζυγο, σύζυγο, γαμπρό, νύφη και πολλούς συγγενείς.

γάμο και παιδιά

Πολλές τελετουργίες συνδέονται με τον γάμο και την περίοδο πριν από αυτόν. Ο γαμπρός δεν μπορούσε να δει τη νύφη του πριν από το γάμο και μετά από αυτόν για κάποιο χρονικό διάστημα ο νεαρός επισκέφτηκε την αγαπημένη του κρυφά. Σε έναν καυγά μεταξύ των παιδιών, η πρωταρχική ενέργεια του πατέρα και της μητέρας ήταν να τιμωρήσουν και τους δύο, χωρίς να καταλάβουν την ενοχή τους.

Συμβουλή

Θυμηθείτε, η τιμή για μια Τσετσένη γυναίκα είναι ο κύριος θησαυρός. Δεν πρέπει να προσπαθήσετε να της μιλήσετε στο δρόμο ή να δείξετε σημάδια προσοχής, καθώς αυτό θα θεωρηθεί από τους συγγενείς του κοριτσιού ως προσβολή.

πολεμικοί άνθρωποι

Οι Τσετσένοι είναι από καιρό γνωστοί για την πολεμική τους διάθεση και ένας μεγάλος αριθμός τελετουργιών και τελετουργιών συνδέονται με τον πόλεμο και τα όπλα. Θεωρήθηκε ντροπή και δειλία να βγάλεις ένα σπαθί από το θηκάρι του στον παραβάτη σου και να μην το χρησιμοποιήσεις, οπότε η λεπίδα αφαιρέθηκε μόνο αν χρειαζόταν. Σε ηλικία 63 ετών, οι άνδρες έφτασαν στην «ηλικία του λύσιμου της ζώνης» και μπορούσε ελεύθερα να βγει στο δρόμο άοπλος. Μέχρι τώρα, θα επιτρέπουμε ένα τέτοιο έθιμο της Τσετσενίας, όπως η αιματοχυσία, στην οποία συμμετέχουν αδέρφια και αδερφοί. Όταν ένα κορίτσι απάγεται, ακόμη και ανήλικοι επιτρέπεται να χρησιμοποιούν όπλα για να προστατεύσουν την τιμή και την αξιοπρέπειά τους.

NOKHCHALLA.
"Nokhcho" σημαίνει "Τσετσένο". Υπάρχει η έννοια του "Nokhchalla". Είναι δύσκολο να μεταφραστεί. Περίπου αυτό σημαίνει τα χαρακτηριστικά του τσετσενικού χαρακτήρα. Αυτό είναι ένα είδος κώδικα τιμής - ένα σύνολο ηθικών και ηθικών κανόνων του τσετσενικού λαού. Το Nokhchalla περιλαμβάνει πολλά πράγματα:

1. Ιδιαίτερος σεβασμός για μια γυναίκα ακόμα και για τους συγγενείς της. Για παράδειγμα, όταν μπαίνει σε ένα χωριό όπου ζουν σεβαστοί συγγενείς της μητέρας ή της συζύγου του, ένας άντρας κατεβαίνει από το άλογό του. Η αμοιβαία ευγένεια και η τήρηση των παραδόσεων είναι ένα ιδιαίτερο θέμα στις σχέσεις μεταξύ αντίθετα φύλα.

ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΡΕΙΝΟ ΚΑΙ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ.
Ο Τσετσένος ορειβάτης, μετά από ένα μακρύ κουραστικό ταξίδι, οδήγησε σε ένα άγνωστο χωριό. Ζήτησε να περάσει τη νύχτα σε ένα σπίτι στα περίχωρα του χωριού, μη γνωρίζοντας ότι εκείνο το βράδυ η γυναίκα ήταν μόνη στο σπίτι. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της ορεινής φιλοξενίας, δεν μπορούσε να αρνηθεί τη διανυκτέρευση σε έναν ταξιδιώτη που ήρθε με ειρήνη. Άλλωστε αύριο ο σύζυγος, ο γιος ή ο αδερφός της στα βουνά μπορεί επίσης να χρειαστεί τη βοήθεια και τη φιλοξενία κάποιου. Η γυναίκα τάισε τον ταξιδιώτη και τον έβαλε στο κρεβάτι. Κουρασμένος από το δρόμο, αποκοιμήθηκε αμέσως. Μόνο το επόμενο πρωί ο καλεσμένος κατάλαβε ότι δεν υπήρχε άντρας στο σπίτι και η γυναίκα καθόταν όλο το βράδυ στο χολ δίπλα στο αναμμένο φανάρι. Ο ταξιδιώτης κατάλαβε ότι είχε βάλει την ερωμένη του σπιτιού σε εξαιρετικά άβολη θέση και έσπευσε να φύγει. Ωστόσο, ενώ έπλενε βιαστικά, άγγιξε κατά λάθος το χέρι μιας γυναίκας που έριχνε νερό από κανάτα με το μικρό του δάχτυλο. Έπειτα, φεύγοντας, ο άνδρας έκοψε το μικρό του δάχτυλο με ένα στιλέτο για να διατηρήσει την τιμή μιας ευγενικής γυναίκας, την οποία δύο φορές, άθελά του, έβαλε σε δύσκολη θέση. Τώρα το χέρι του άντρα που την είχε αγγίξει είχε φύγει. το
Nokhchalla…

2. Σεβασμός στην προσωπικότητα του ατόμου. Όσο πιο μακριά είναι ένα άτομο κοινωνική θέση, από συγγένεια ή πίστη, τόσο περισσότερο θα πρέπει να υπάρχει σεβασμός. Αν κάποιος, για παράδειγμα, είναι φτωχός, τότε θα πρέπει να του φέρονται με εμφατικό σεβασμό για να μην αισθάνεται παραμέληση. Αυτός που κάθεται στο άλογο πρέπει να είναι ο πρώτος που θα πει ένα γεια στον πεζό. Εάν ο περιπατητής είναι μεγαλύτερος από τον αναβάτη, θα πρέπει να κατεβείτε από το άλογό σας και να χαιρετήσετε με ιδιαίτερο σεβασμό. Με τον ίδιο τονισμένο σεβασμό, θα πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται σε έναν εκπρόσωπο διαφορετικής πίστης. Οι παλιοί λένε ότι μια προσβολή που γίνεται σε έναν ευσεβή μουσουλμάνο μπορεί να συγχωρεθεί, γιατί. την Ημέρα της Κρίσεως, οι διαμάχες θα συναντηθούν και θα έχουν την ευκαιρία να κάνουν ειρήνη. Οι Εθνικοί δεν θα συναντηθούν ποτέ, γιατί. θα λέγονται από διαφορετικούς θεούς. Γι' αυτό δεν θα υπάρξει τελευταία ευκαιρία για ειρήνη. Η πρόκληση μιας άδικης προσβολής θα παραμείνει ασυγχώρητη αμαρτία.

3. Αφοσίωση στην αντρική φιλία εφ' όρου ζωής, διατηρώντας παράλληλα την προσωπική ελευθερία. Τσετσενικός χαιρετισμός, παραδοσιακός από την αρχαιότητα: "Ελάτε ελεύθεροι!" Οι Τσετσένοι δεν είχαν ποτέ σκλάβους και βασιλιάδες.

Το Nokhchalla δεν είναι νομοθετικό έγγραφο. Αυτός είναι ένας εθελοντικός κώδικας τιμής για έναν Τσετσένο που θέλει να ανταποκριθεί στην έννοια του kyenakh (ιππότης).

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα τσετσενικού ιπποτισμού. Λένε ότι όταν ο Σαμίλ, ο αρχηγός των επαναστατημένων ορειβατών, παραδόθηκε, τον κάλεσε πολλές φορές ένας δικός του. Ο Σαμίλ δεν γύρισε και στη συνέχεια εξήγησε την πράξη του με αυτόν τον τρόπο: «Οι Τσετσένοι δεν πυροβολούν στην πλάτη».

ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ.
Τα θρησκευτικά θέματα ρυθμίζονται από τη Σαρία. Αυτό είναι ένα σύνολο νομικών, ηθικών, ηθικών και θρησκευτικών κανόνων του Ισλάμ. Η καθημερινή συμπεριφορά του νοικοκυριού συχνά ρυθμίζεται μέσω του Adat.

Αντάτ - από το αραβικό «έθιμο» - το εθιμικό δίκαιο των μουσουλμάνων, σε αντίθεση με τον πνευματικό νόμο - Σαρία. Οι νόρμες του αντάτ διαμορφώθηκαν κάτω από την κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων (βεντέτα αίματος, αδελφοσύνη κ.λπ.) Ο Άντατ ρύθμιζε τη ζωή της κοινότητας και τις σχέσεις γάμου και οικογένειας. Αυτό το σύνολο ηθικών κανόνων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς ήταν μια από τις συγκεκριμένες μορφές οργάνωσης της δημόσιας ζωής στην Τσετσενία από την αρχαιότητα.

Ο ρόλος του adat στη ζωή της σύγχρονης Τσετσενίας περιέγραψε ο Τσετσένος εθνογράφος Said-Magomed Khasiev σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα για την τσετσενική διασπορά "Daimekhkan az" ("Φωνή της Πατρίδας"). ΕΚ. Ο Khasiev γράφει: «Υπάρχουν ατάκες που εξυψώνουν την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, βοηθώντας τον να γίνει καλύτερος. Τους εναντιώνονται οι αντάτες, τους οποίους οι Τσετσένοι αποκαλούν παγανιστές των βουνών (lamkersts). Δεν τους ακολουθεί το κύριο μέρος της κοινωνίας. Ακολουθεί ένα παράδειγμα που σχετίζεται με έναν λαϊκό μύθο. Κάποτε ένας abrek (ληστής, προστάτης των ανθρώπων) Zelimkhan συνάντησε μια γυναίκα σε έναν ορεινό δρόμο, κυριευμένος από θλίψη. Ο διάσημος abrek ρώτησε τι έγινε. «Μου πήραν το μωρό», απάντησε η γυναίκα. Ο Ζελιμχάν ξεκίνησε μια έρευνα και σύντομα είδε δύο άνδρες που κουβαλούσαν ένα παιδί στις φούστες ενός κιρκάσιου παλτού. Ο Άμπρεκ για πολύ καιρό ζήτησε από τον κόσμο να επιστρέψει το παιδί στη μητέρα του, μακαρισμένο από τον Θεό, τους γονείς, τους προγόνους, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Και όταν στράφηκε στις απειλές, οι άνδρες χάκαραν το μωρό με στιλέτα. Για αυτό ο Ζελιμχάν τους σκότωσε. «Σύμφωνα με τις τσετσενικές αρχές, δεν μπορεί κανείς να σηκώσει το χέρι όχι μόνο εναντίον ενός μωρού, αλλά και εναντίον ενός εφήβου που δεν έχει συμπληρώσει την ηλικία της ενηλικίωσης, εναντίον μιας γυναίκας, εναντίον ενός ηλικιωμένου άνδρα σε ηλικία συνταξιοδότησης. Δεν περιλαμβάνονται καν στον κύκλο της εκδίκησης. Ωστόσο, όσοι ακολουθούν τις παγανιστικές αντάτες του βουνού μπορούν ακόμη και να σκοτώσουν μια γυναίκα στο όνομα της εκδίκησης.

Ένα άλλο παράδειγμα σχετίζεται με τη λαϊκή παράδοση. Μιλάμε για κλέφτη αλόγων που πέθανε μετά από πτώση από κλεμμένο άλογο. Τα ειδωλολατρικά έθιμα των Χάιλαντ απαιτούν από τον ιδιοκτήτη του αλόγου να είναι υπεύθυνος για αυτόν τον θάνατο. Αλλά οι πραγματικές ατάκες τονίζουν την άμεση ενοχή του ίδιου του αποθανόντος: το άτομο που καταπάτησε την περιουσία κάποιου άλλου και επομένως οι συγγενείς του υποχρεούνται όχι μόνο να επιστρέψουν το άλογο, αλλά και να κάνουν ένα δώρο στον ιδιοκτήτη του ως ένδειξη συγγνώμης.

Παραδείγματα από τον κοινωνικό και οικιακό τρόπο. Τα Adat υποχρεώνουν ένα άτομο να είναι υπεύθυνο για την τάξη στην περιοχή που ζει. Το ένα κέντρο της ζωής του είναι το σπίτι (εστία), το άλλο το κοινοτικό κέντρο του οικισμού (μαϊντάν, πλατεία). Εάν, για παράδειγμα, ένας αγώνας γίνει στην πλατεία, τότε η αποζημίωση για ζημιά (υλική ή φυσική) θα χρεωθεί όσο μεγαλύτερη, όσο πιο μακριά από τον τόπο του αγώνα βρίσκεται το κέντρο του ταραχοποιού. Τα Adats προβλέπουν επίσης άνιση αντιστάθμιση για την ίδια πληγή στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του σώματος.

Σύμφωνα με τις απαιτήσεις του adat, ένας νεαρός άνδρας που απήγαγε μια κοπέλα χωρίς τη συγκατάθεσή της είναι υποχρεωμένος να ρωτήσει αν έχει αγόρι με τον οποίο θα ήθελε να παντρευτεί. Αν απαντήσουν ότι υπάρχει, τότε ο απαγωγέας στέλνει ένα μήνυμα σε αυτό το άτομο: Σε πήρα νύφη. Έτσι, έγινε μεσάζων, φίλος του γαμπρού. Μερικές φορές μέσω μιας τέτοιας πράξης επιτυγχανόταν συμφιλίωση μεταξύ εχθρικών οικογενειών, δημιουργήθηκαν οικογενειακοί δεσμοί.

Στην κοινωνία της Τσετσενίας τώρα υπάρχουν άνθρωποι που τηρούν τους κανόνες του παραδοσιακού αντάτ, υπάρχουν και εκείνοι που ακολουθούν τα ορεινά-ειδωλολατρικά έθιμα. Τέτοια χαρακτηρίζονται από κλοπή, αλαζονεία, αναίδεια, επιθυμία χρήσης βίας. Μπορούν να κλέψουν ένα κορίτσι, να το κακοποιήσουν, να το σκοτώσουν».

ΕΚ. Ο Khasiev πιστεύει ότι τώρα στην Τσετσενία είναι απαραίτητο να διαδοθούν τα παραδοσιακά adat με κάθε δυνατό τρόπο, τονίζοντας αυστηρά τη διαφορά τους από τα βουνίσια-ειδωλολατρικά έθιμα. Αυτός είναι ο δρόμος για την αποκατάσταση των ηθικών και ηθικών προτύπων στην κοινωνία.

«Η αποκατάσταση θα ξεκινήσει μόνο τότε», γράφει ο S.M. Khasiev, - όταν ο καθένας μαθαίνει να αναρωτιέται: τι καλό, ευγενικό, χρήσιμο έκανα σήμερα; Σύμφωνα με μια αρχαία τσετσενική πεποίθηση, κάθε μέρα δίνεται σε ένα άτομο η ευκαιρία εννέα φορές να κάνει το καλό και εννέα φορές να κάνει το κακό. Μην πατήσετε καν ένα σφάλμα στο δρόμο, αποφύγετε μια κακή λέξη, διώξτε μια κακή σκέψη από τον εαυτό σας - μπορείτε να κάνετε καλό σε αυτό το μονοπάτι. Σε αυτό το μονοπάτι διαμορφώνεται ένα υγιές ηθικό και ηθικό κλίμα της κοινωνίας. Λαμβάνεται από εδώ.

Γίνεται σαφές ότι το Adat δεν είναι ένα είδος «εγκληματικών εννοιών», όπως ερμηνεύεται συχνά από ανθρώπους που είναι προκατειλημμένοι προς το Ισλάμ γενικά, και τους Τσετσένους ειδικότερα, αλλά ένα σύνολο κανόνων πιο πολιτισμένων από τις ορεινές-ειδωλολατρικές παραδόσεις. (Έχουμε ήδη γράψει για το πώς ο Adat βοηθά στην επίλυση των προβλημάτων της βεντέτας στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία με ετικέτα (σημάδι).) Έτσι, για παράδειγμα, από την Παλαιά Διαθήκη "Οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι" ήταν για εκείνη την εποχή και νοητικό χώρο κυριαρχεί αρκετά πολιτισμένος και ειρηνικός.

Το Nokhchalla είναι ένα ηθικό εποικοδόμημα πάνω από τη Sharia και το Adat και ολοκληρώνει την εικόνα ενός ιδανικού Τσετσένου. Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα:

«... Η ΛΕΞΗ πάντα κυκλοφορούσε στην Τσετσενία. Πάντα είχε έναν ιδιοκτήτη και ήξερε την τιμή του -κόστιζε όσο αυτός ή αυτός- όσο ο λόγος του. "Ένας σύζυγος πρέπει να έχει λόγο. Ό,τι έχει ειπωθεί πρέπει να παραμείνει ειπωμένο", είπαν στα βουνά. Οι άνθρωποι κρατήθηκαν όχι από το ύψος των βουνών, όχι από το φρούριο των πέτρινων πύργων, αλλά από τη σταθερότητα του λόγου, την πίστη σε αυτόν.

Οι γραμμές αίματος του εχθρού πιάστηκαν και τα στιλέτα της εκδίκησης εκτοξεύτηκαν. Ζήτησε νερό πριν πεθάνει και του έδωσαν. Κρατούσε το φλιτζάνι και δεν ήπιε. «Γιατί δεν πίνεις;» ρώτησε ο γέροντας των γραμμών αίματος. «Φοβάμαι μην με αφήσεις να τελειώσω το ποτό μου», απάντησε αυτός που ήταν στα πρόθυρα του θανάτου. «Δεν θα σκοτωθείς μέχρι να πιεις αυτό το νερό». Μετά έχυσε το περιεχόμενο του φλιτζανιού στο έδαφος... και ο δωρητής δεν έσπασε τη λέξη...» Yunus Sesheel «Γρατσουνιές στα θραύσματα». Λαμβάνεται από εδώ.

ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ.
«Η φιλοξενία είναι ιδιαίτερα εμφανής στην αγροτική ζωή. Για την υποδοχή των επισκεπτών σε κάθε σπίτι υπάρχει ένα "ξενώνας", είναι πάντα έτοιμο - καθαρό, με φρέσκα κλινοσκεπάσματα. Κανείς δεν το χρησιμοποιεί, ακόμη και τα παιδιά δεν επιτρέπεται να παίζουν ή να μελετούν σε αυτό το δωμάτιο. Ο ιδιοκτήτης θα πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να ταΐσει τον επισκέπτη, επομένως ανά πάσα στιγμή στην οικογένεια της Τσετσενίας, το φαγητό ήταν ειδικά αφιερωμένο για αυτήν την περίσταση.

Τις πρώτες τρεις μέρες, ο καλεσμένος δεν πρέπει να ρωτήσει τίποτα: ποιος είναι, γιατί ήρθε... Ο επισκέπτης μένει στο σπίτι σαν να έχει δικαιώματα επίτιμου μέλους της οικογένειας. Τα παλιά χρόνια, ως ένδειξη ιδιαίτερου σεβασμού, η κόρη ή η νύφη του ιδιοκτήτη βοηθούσαν τον καλεσμένο να βγάλει τα παπούτσια και τα εξωτερικά του ρούχα. Οι οικοδεσπότες καλωσορίζουν εγκάρδια και γενναιόδωρα τον επισκέπτη στο τραπέζι. Ένας από τους βασικούς κανόνες της τσετσενικής φιλοξενίας είναι η προστασία της ζωής, της τιμής και της περιουσίας του επισκέπτη, ακόμη κι αν συνδέεται με κίνδυνο για τη ζωή.

Σύμφωνα με την τσετσενική εθιμοτυπία, ο επισκέπτης δεν πρέπει να προσφέρει καμία χρέωση υποδοχής. Μπορεί να κάνει μόνο ένα δώρο στα παιδιά». Λαμβάνεται από εδώ.

ΣΤΑΣΗ ΣΕ ΓΥΝΑΙΚΑ
«Μια γυναίκα-μητέρα ανάμεσα στους Τσετσένους έχει μια ιδιαίτερη κοινωνική θέση. Από τα αρχαία χρόνια, ήταν η ερωμένη της φωτιάς, ένας άντρας είναι μόνο ο ιδιοκτήτης του σπιτιού. Η πιο τρομερή κατάρα της Τσετσενίας είναι «για να σβήσει η φωτιά στο σπίτι».

Οι Τσετσένοι έδιναν πάντα μεγάλη σημασία στη γυναίκα ως φύλακα της εστίας. Και με αυτή την ιδιότητα, είναι προικισμένη με πολύ ειδικά δικαιώματα.

Κανείς εκτός από μια γυναίκα δεν μπορεί να σταματήσει τη μονομαχία των ανδρών στη βάση της βεντέτας. Αν μια γυναίκα εμφανιστεί εκεί που ρέει αίμα και τα όπλα κροταλίζουν, η θανατηφόρα μάχη μπορεί να σταματήσει. Μια γυναίκα μπορεί να σταματήσει την αιματοχυσία αφαιρώντας μια μαντίλα από το κεφάλι της και ρίχνοντάς την ανάμεσα στους μαχητές. Μόλις ο εχθρός του αίματος αγγίξει το στρίφωμα οποιασδήποτε γυναίκας, το όπλο που στοχεύει εναντίον του θα τυλιχθεί: τώρα είναι υπό την προστασία της. Αγγίζοντας το στήθος μιας γυναίκας με τα χείλη της, οποιοσδήποτε γίνεται αυτόματα γιος της. Για να σταματήσει έναν καυγά ή έναν καυγά, μια γυναίκα άφησε τα παιδιά της να βγάλουν έναν καθρέφτη σε αυτούς που έκοβαν - αυτό λειτούργησε ως απαγόρευση εμφύλιων συρράξεων.

Σύμφωνα με τη δυτική παράδοση, ο άντρας θα αφήσει τη γυναίκα να φύγει πρώτα ως ένδειξη σεβασμού. Σύμφωνα με τον Τσετσενό, ένας άντρας, που σέβεται και προστατεύει μια γυναίκα, προχωρά πάντα μπροστά της. Αυτό το έθιμο έχει αρχαίες ρίζες. Τα παλιά χρόνια, θα μπορούσαν να υπάρξουν πολύ επικίνδυνες συναντήσεις σε ένα στενό ορεινό μονοπάτι: με ένα θηρίο, έναν ληστή, με έναν εχθρό αίματος… Έτσι ο άντρας περπάτησε μπροστά από τη σύντροφό του, έτοιμος ανά πάσα στιγμή να την προστατεύσει, τη γυναίκα του και η μητέρα των παιδιών του.

Μια σεβαστική στάση απέναντι σε μια γυναίκα αποδεικνύεται από το έθιμο να τη χαιρετάμε μόνο όρθια. Αν περάσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, είναι καθήκον οποιουδήποτε ατόμου, ανεξαρτήτως ηλικίας, να σηκωθεί και να πει ένα γεια πρώτα. Η μεγαλύτερη ντροπή θεωρήθηκε η ασέβεια προς τη μητέρα και τους συγγενείς της. Και για τον γαμπρό, η τιμή των συγγενών της συζύγου λογιζόταν ως αρετή, για την οποία ο Θεός μπορεί να στείλει στον παράδεισο χωρίς δοκιμασία». λαμβάνονται