Δεύτερος γάμος στην Ορθοδοξία. Ο χριστιανικός γάμος ως βάση μιας χριστιανικής οικογένειας. §3. Αμοιβαίες ευθύνες των συζύγων

Εκκλησιαστικός γάμος (εκκλησιαστικός γάμος, γάμος) - χριστιανική έγγαμη ένωση άνδρα και γυναίκας, που συνάπτεται με ιερή τελετή σε θρησκευτική κοινότητα, σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία, σε αντίθεση με πολιτικό γάμο που συνάπτεται σε κρατικό ίδρυμα. Στις ιστορικές εκκλησίες, ο γάμος είναι εκκλησιαστικό μυστήριο και, σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, στο μυστήριο η νύφη και ο γαμπρός, ενωμένοι με αγάπη και αμοιβαία συναίνεση, λαμβάνουν τη χάρη και την ευλογία του Θεού να δημιουργήσουν μια οικογένεια, για αμοιβαία συναίνεση στον έγγαμο βίο. για την ευλογημένη γέννηση των παιδιών, τον πολλαπλασιασμό της οικογένειας, την εκπαίδευση των παιδιών στη χριστιανική πίστη, απώτερος σκοπός της οποίας είναι η σωτηρία όλων των μελών της οικογένειας. Η οικογένεια στον Χριστιανισμό είναι μια «μικρή εκκλησία». Στον Προτεσταντισμό, υπάρχει μια εκκλησιαστική ευλογία του γάμου, που τελείται ως τελετή «γάμου», αλλά μια τέτοια ευλογία δεν αναγνωρίζεται ως εκκλησιαστικό μυστήριο από τους ίδιους τους Προτεστάντες.

Γενική χριστιανική κατανόηση του γάμου, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη.

Η Εκκλησία, μέσω της επιστολής του Αποστόλου Παύλου, αποκαλεί το γάμο μεγάλο «μυστήριο» ή «μυστήριο», συγκρίνοντας την ένωση των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο με την ένωση του Χριστού με την Εκκλησία:

Παλαιά Διαθήκη

Προετοιμασία για το μυστήριο του γάμου

Όροι εκπλήρωσης

Μάρτυρες γάμου

Ώρα γάμου

Διαζύγιο και νέος γάμος

Νέος γάμος

Γάμος σε ευαγγελικές εκκλησίες

Γάμος

Διαζύγιο

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, η σύζυγος πρέπει να υπακούει στον άντρα της και ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όπως ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία, δηλαδή έδωσε τη ζωή του για την Εκκλησία, έχυσε το αίμα του στον Σταυρό για Εκείνη:

Ο σύζυγος και η σύζυγος σε έναν χριστιανικό γάμο γίνονται μια σάρκα και φέρουν επίσης αμοιβαία ευθύνη για τη διατήρηση της γαμήλιας ένωσης, επειδή σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού:

Στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός επαναλαμβάνει τα λόγια της έβδομης εντολής που δόθηκε στον Μωυσή: «Μη μοιχεύσεις», ότι η μοιχεία είναι αμαρτία και το βαρύτερο έγκλημα κατά του Θεού και του πλησίον, και ότι οι Χριστιανοί πρέπει να διατηρούν τη συζυγική πίστη:

Ένα σημαντικό μέρος του γάμου είναι η αυτοθυσία, η ουσία της οποίας εκτίθεται στην επιστολή του Αποστόλου Πέτρου στην Καινή Διαθήκη:

Εξωτερική πλευρά της τελετής

Ο εκκλησιαστικός γάμος στον Χριστιανισμό αποτελείται από τρεις κύριες τελετουργικές μορφές: τον αρραβώνα, τον γάμο και το κοινό κύπελλο. Ο αρραβώνας είναι μια αρχαία πτυχή του εκκλησιαστικού γάμου, που χρονολογείται από την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και διατηρείται σήμερα στον Ιουδαϊσμό. Ο γάμος ήρθε στον Χριστιανισμό από τον παγανισμό· ακόμη και στις αρχές του 3ου αιώνα, αντιτάχθηκε από τον χριστιανό συγγραφέα Τερτυλλιανό, ο οποίος τον καταδικάζει ως παγανιστικό έθιμο στο βιβλίο του: «De corona militis». Στην αρχή, οι κορώνες κατασκευάζονταν από φυτά. Αλλά μέχρι τον 5ο αιώνα, οι γάμοι είχαν ήδη γίνει χριστιανική σχέση του γάμου και έλαβαν νέο περιεχόμενο στον Χριστιανισμό· ο Ιωάννης Χρυσόστομος εξήγησε την κατάθεση στεφάνων ως ένδειξη της νίκης των νεόνυμφων επί της λαγνείας:

Η κατανάλωση του κοινού ποτηριού είναι μια υπενθύμιση ότι στην αρχαιότητα όλα στη ζωή ενός Χριστιανού, συμπεριλαμβανομένου του γάμου, αγιάζονταν με την κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Κατά συνέπεια, το γαμήλιο γλέντι είχε την εικόνα της παλαιοχριστιανικής Αγάπης - "Βράδια αγάπης".

Ιστορία του Χριστιανικού Γάμου

Παλαιά Διαθήκη

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, ο Θεός ευλόγησε τον γάμο, ή το γάμο συζύγου, στον Παράδεισο, όταν δημιούργησε την Εύα για τον Αδάμ από τα πλευρά του, ως βοηθό του, και διέταξε τη γυναίκα να είναι υπάκουη στον άντρα της και τους διέταξε να πολλαπλασιαστούν. (Γέν. 1:27-28) (Γέν. 2:20-24).

Ο γάμος στον Χριστιανισμό είναι μια συνέχεια του θεϊκά καθιερωμένου γάμου της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά με νέο πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο (βλ. παραπάνω «Η γενική χριστιανική κατανόηση του γάμου, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη»). Αν στην Παλαιά Διαθήκη και στη συνέχεια της θεωρούνταν ανεκτός ο Ιουδαϊσμός, η πολυγαμία και η παρουσία παλλακίδων, ίσχυε ο νόμος του λεβιράτου και επιτρεπόταν το διαζύγιο, τότε στον χριστιανικό γάμο η πολυγαμία, οι παλλακίδες και το διαζύγιο είναι αμαρτία. της μοιχείας. Με τον ίδιο τρόπο απαγορεύεται αυστηρά το levirate, που είναι το αμάρτημα της αιμομιξίας.

Ο εκκλησιαστικός γάμος στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, ο Ιησούς Χριστός ευλόγησε τον γάμο όταν έκανε το πρώτο θαύμα σε έναν γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, μετατρέποντας το νερό σε κρασί (Ιωάννης 2:1-11).

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού εκκλησιαστικός γάμοςσυνίστατο στην ευλογία του Θεού, την οποία η νύφη και ο γαμπρός λάμβαναν μέσω του επισκόπου και αργότερα μέσω του ιερέα. Ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος έγραψε για την υποχρεωτική αναγκαιότητά του στα τέλη του 1ου - αρχές του 2ου αιώνα στην Επιστολή του προς τον Πολύκαρπο:

Με τη σύναψη του γάμου, ένας νεαρός άνδρας και μια κοπέλα έδωσαν υπόσχεση συζυγικής πίστης στον ιερέα, μετά την οποία ο ιερέας έδωσε μια ευλογία για τη γέννηση και τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών. Το ότι ο ιερέας έδινε ευλογίες για γάμο στην αρχαιότητα μαρτυρούν ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Μεθόδιος ο Πάταρας.

Η Αρμενική Εκκλησία αναγνώρισε την ανάγκη για εκκλησιαστικές τελετές για την εγκυρότητα του γάμου - Κανόνας 7 της Συνόδου Shahapivan του 444.

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία για πολύ καιρό(πριν από τη διαταγή του αυτοκράτορα Αλέξιου Α΄ Κομνηνού το 1092), ο γάμος ρυθμιζόταν από τους κανόνες του ρωμαϊκού δικαίου, που απαιτούσαν νόμιμη εγγραφή (ένα γραπτό συμβόλαιο) μόνο για τις ανώτερες τάξεις.

Η 89η νουβέλα του Λέοντος ΣΤ' του Σοφού (περίπου 895), που προέβλεπε τον γάμο μόνο με εκκλησιαστική ευλογία, αφορούσε μόνο ελεύθερους, δηλαδή όχι δούλους.

Ακολούθησε η οριστική απαγόρευση του γάμου χωρίς τη γνώση και την ευλογία του ιερέα της ενορίας επί Αυτοκράτορα Ανδρόνικου Β΄ Παλαιολόγου (1282-1328) και Πατριάρχη Αθανασίου Α΄ (1289-1293· 1303-1309).

Από Κανονικές απαντήσειςΟ Μητροπολίτης Κιέβου Ιωάννης Β' (1078-1089) δείχνει ότι ο ρωσικός λαός θεωρούσε για κάποιο διάστημα τους γάμους ως μέρος του γάμου πριγκίπων και αγοριών, συνεχίζοντας να τηρεί τα ειδωλολατρικά έθιμα της απαγωγής και της αγοράς νυφών όταν συνάπτουν γάμο. Ανάλογη πρακτική στον Χριστιανισμό, σύμφωνα με μνημεία, συμβαίνει μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα και στη σύγχρονη εποχή μόνο ως παιχνίδια γάμου.

Με την κρατική-νομική έννοια, ο εκκλησιαστικός γάμος (σε αντίθεση με τον πολιτικό γάμο) είναι ένας γάμος που αναγνωρίζεται από το κράτος, που συνάπτεται (δηλώνεται) σε θρησκευτικά ιδρύματα. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν το μόνο είδος γάμου που είχε νομικές συνέπειες στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Στη Ρωσία καταργήθηκε το 1918, μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Παραδοσιακά, ενός γάμου προηγείται ένας αρραβώνας (μερικές φορές με αρραβώνα) - μια ειδοποίηση σε άλλους ότι δύο άτομα πρόκειται να παντρευτούν και μπορούν να δείξουν ο ένας στον άλλο σημάδια προσοχής.

Βασικές πληροφορίες

Ο γάμος είναι ένα από τα χριστιανικά μυστήρια, που χρονολογείται από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης. Σύμφωνα με τον Γεν. 2:18 Ο σκοπός του γάμου δεν είναι τόσο η τεκνοποίηση όσο η πνευματική και σωματική ενότητα, η συμπληρωματικότητα, η αλληλοβοήθεια. Η εντολή να «γίνετε καρποί και να πληθύνεστε» ισχύει τόσο για τον άνθρωπο όσο και για άλλα ζωντανά όντα (Γέν. 1:22,28), αλλά μόνο ο άνθρωπος έχει εντολή να κάνει «μία σάρκα» με αγάπη (Γέν. 2:24).

Στην Παλαιά Διαθήκη, το δεύτερο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης είναι αφιερωμένο στο ζήτημα του γάμου. Το νόημα και ο σκοπός του γάμου, σύμφωνα με αυτό, είναι η αιώνια και αδιαίρετη ενότητα κατά την εικόνα των Προσώπων της Αγίας Τριάδας. Έτσι ακριβώς περιγράφει η Βίβλος έναν ουράνιο γάμο:

Από την Αγία Γραφή προκύπτει ότι η καθιέρωση του θεσμού του γάμου (η ένωση των δύο φύλων - αρσενικού και θηλυκού - σε μια σάρκα) συμβαίνει ακόμη και πριν από την πτώση στον Παράδεισο, επομένως η άποψη ότι ο γάμος ιδρύθηκε μετά την Άλωση είναι εσφαλμένη. .

Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός αποκαλύπτει το θείο σχέδιο για το γάμο:

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξέφρασε τη στάση της απέναντι στον γάμο στις «Βασικές αρχές μιας κοινωνικής αντίληψης»:

Το μυστήριο του γάμου στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Προετοιμασία για το μυστήριο του γάμου

Η νύφη και ο γαμπρός πρέπει να ομολογήσουν και να κοινωνήσουν πριν από το γάμο. Συνιστάται τρεις ή τέσσερις μέρες πριν από αυτή την ημέρα να προετοιμαστούν για τα μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας.

Για το γάμο, πρέπει να προετοιμάσετε δύο εικόνες - τον Ιησού Χριστό και την Παναγία, με τις οποίες ευλογούνται η νύφη και ο γαμπρός κατά τη διάρκεια του μυστηρίου. Αυτές οι εικόνες είναι παρμένες από σπίτια γονέων· μεταβιβάστηκαν ως οικιακά ιερά από τους γονείς στα παιδιά. Τις εικόνες τις φέρνουν οι γονείς και αν δεν συμμετάσχουν στο μυστήριο του γάμου, η νύφη και ο γαμπρός. Αγορά της νύφης και του γαμπρού ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ. Το δαχτυλίδι είναι ένα σημάδι της αιωνιότητας, της πιστότητας και της αδιάσπαστης ένωσης του γάμου.

Η κύρια προετοιμασία για το επερχόμενο μυστήριο είναι η νηστεία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνιστά σε όσους κάνουν γάμο να προετοιμαστούν για αυτόν με νηστεία, προσευχή, μετάνοια και κοινωνία.

Οι μελλοντικοί σύζυγοι πρέπει να συζητήσουν την ημέρα και την ώρα του γάμου με τον ιερέα εκ των προτέρων και αυτοπροσώπως. Πριν από το γάμο, είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει· αυτό δεν μπορεί να γίνει την ημέρα του γάμου.

Συνιστάται να προσκαλέσετε δύο μάρτυρες.

Για να τελέσετε το Μυστήριο του Γάμου πρέπει να έχετε:

• εικόνα του Χριστού?
• εικόνα της Μητέρας του Θεού.
• ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ;
• κεριά γάμου (πωλούνται στο ναό).
• μια λευκή πετσέτα (πετσέτα γάμου) για να στρώσετε κάτω από τα πόδια σας.

Πρέπει να φέρετε πιστοποιητικό γάμου που έχει υπογραφεί στο ληξιαρχείο. Σε περίπτωση απουσίας κρατικής εγγραφής του γάμου, απαιτείται ειδική γραπτή ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου για το γάμο πριν από την εγγραφή στο ληξιαρχείο.

Ορθόδοξες τελετές γάμου

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν τρεις τελετές για τον εορτασμό του γάμου:

1. Η ακολουθία του μεγάλου γάμου (Κεφ. 16 - 19 του Μεγάλου Τρέμπνικ) - όταν και οι δύο ή ένα από τα άτομα που παντρεύονται παντρεύονται για πρώτη φορά.
2. Συνέπεια του νέου γάμου (Κεφάλαιο 21) - όταν και οι δύο παντρεύονται ξανά.
3. Μετά τον εκκλησιαστικό αγιασμό της ένωσης των συζύγων που συγκατοικούν πολλά χρόνια.

Από το 1775, στη Ρωσική Εκκλησία, ο αρραβώνας γίνεται ταυτόχρονα με τον γάμο. έγινε εξαίρεση για πρόσωπα της αυτοκρατορικής οικογένειας.

Τα λόγια του ιερέα έχουν μυστικό νόημα στη γαμήλια τελετουργία: «Κύριε, Θεέ μας, στεφάνε με δόξα και τιμή» (εκκλησία-σλαβ. ѧ - αιτιατική περίπτωση της αντωνυμίας Αυτοί).

Με αυτά τα λόγια και την τοποθέτηση στεφάνων στα κεφάλια όσων παντρεύονται, το άτομο δοξάζει τον βασιλιά της δημιουργίας, αφού η οικογένεια, σύμφωνα με τις χριστιανικές απόψεις, είναι η εικόνα μιας μικρής εκκλησίας και για το υπόλοιπο της ζωής τους οι νεόνυμφοι. γίνονται βασιλιάς και βασίλισσα ο ένας για τον άλλον. Επιπλέον, ο γάμος εκφράζει συμβολικά την τιμή των μαρτύρων, αφού ο δρόμος προς τον Θεό είναι ο δρόμος του Χριστού, που σημαίνει τη σταύρωση του «γέρου», γεμάτη αμαρτία, εγωισμό και πόθο. Οι νεόνυμφοι αναλαμβάνουν ενώπιον του Θεού να διατηρήσουν την αγνότητα του γάμου, πρώτα απ' όλα την απουσία μοιχικών σκέψεων, γιατί η αμαρτία της μοιχείας γεννιέται στην καρδιά.

Ο σύζυγος και η σύζυγος σε γάμο, σύμφωνα με τους Χριστιανούς, γίνονται αιώνια μια σάρκα (αν δεν καταστρέψουν το μυστήριο της ενότητας από την αμαρτία της μοιχείας) και φέρουν επίσης αμοιβαία ευθύνη για την ασφάλεια της γαμήλιας ένωσης, επειδή σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού «...και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα, ώστε να μην είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα. Γι' αυτό, ό,τι συνένωσε ο Θεός, κανένας ας μη χωρίζει» (Ματθαίος 5:19).

Όροι εκπλήρωσης

Λόγω του ότι το ρεύμα Ρωσική Ομοσπονδίακαι σε άλλες χώρες της κανονικής επικράτειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η νομοθεσία αναγνωρίζει μόνο πολιτικό (και όχι εκκλησιαστικό) γάμο· στη Ρωσική Εκκλησία, οι γάμοι, κατά κανόνα, γίνονται μόνο για ζευγάρια που έχουν ήδη πολιτικό γάμο.

Σε ειδικές περιπτώσεις και με την άδεια του κυβερνώντος επισκόπου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορούν να παντρευτούν όχι μόνο με Ορθόδοξους Χριστιανούς, αλλά και με μη Ορθόδοξους Χριστιανούς που ομολογούν τον Τριαδικό Θεό και μόνο με τη συγκατάθεση του μη Ορθοδόξου για την ανατροφή των παιδιών. στην Ορθόδοξη πίστη.

Στη σύγχρονη πρακτική, σύμφωνα με τις θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με βάση την αρχή της οικονομίας, οι γάμοι συνάπτονται χωρίς γάμο σύμφωνα με καλός λόγος(στη σοβιετική εποχή, με άτομα άλλων θρησκειών και αλλόθρησκους) δεν θεωρούνται αμαρτωλή πορνεία και δεν χρησιμεύουν ως εμπόδιο στο γάμο. Ένα εμπόδιο για έναν εκκλησιαστικό γάμο μπορεί να είναι η παρουσία μιας εγκαταλελειμμένης οικογένειας σε έναν ή και στους δύο συζύγους, χρέη για πληρωμή διατροφής ή ποινικά αδικήματα.

Μάρτυρες γάμου

Όταν ο ιερέας τοποθετεί στέφανα στα κεφάλια της νύφης και του γαμπρού, οι παραλήπτες τους, ή οι μάρτυρες, τα δέχονται και τα κρατούν. Πίσω από τη νύφη είναι η φίλη της και πίσω από τον γαμπρό είναι ένας φίλος. Είναι οι προσευχόμενοι φύλακες αυτού του γάμου, πνευματικοί μέντορες, επομένως «πρέπει να είναι ορθόδοξοι και θεόφιλοι».

Στην προεπαναστατική Ρωσία, όταν ένας εκκλησιαστικός γάμος είχε νόμιμη αστική και νομική ισχύ, ο γάμος των Ορθοδόξων Χριστιανών γινόταν αναγκαστικά με εγγυητές - ευρέως ονομάζονταν druzhka, φίλη ή κουμπάρα και στα λειτουργικά βιβλία (βρεβιάρια) - προστάτες. Οι εγγυητές επιβεβαίωσαν την πράξη του γάμου στο μητρώο με τις υπογραφές τους. Αυτοί, κατά κανόνα, γνώριζαν καλά τη νύφη και τον γαμπρό και τους εγγυήθηκαν. Οι εγγυητές έπαιρναν μέρος στον αρραβώνα και τον γάμο, δηλαδή ενώ η νύφη και ο γαμπρός περπατούσαν γύρω από το αναλόγιο, κρατούσαν τα στέφανα πάνω από το κεφάλι τους.

Τώρα μπορεί να υπάρχουν ή να μην υπάρχουν εγγυητές (μάρτυρες) - κατόπιν αιτήματος όσων συνάπτουν γάμο. Οι εγγυητές πρέπει να είναι Ορθόδοξοι, κατά προτίμηση εκκλησιαστικοί, και να αντιμετωπίζουν το μυστήριο του γάμου με ευλάβεια. Τα καθήκοντα των εγγυητών κατά τη διάρκεια ενός γάμου είναι, στην πνευματική τους βάση, ίδια με εκείνα των κηδεμόνων του βαπτίσματος: όπως οι εγγυητές, έμπειροι στην πνευματική ζωή, είναι υποχρεωμένοι να οδηγούν βαφτιστήρια στη χριστιανική ζωή, έτσι και οι εγγυητές πρέπει να οδηγούν πνευματικά νέα οικογένεια. Ως εκ τούτου, παλαιότερα, νέοι, άγαμοι, άτομα που δεν ήταν εξοικειωμένα με την οικογένεια και τον έγγαμο βίο δεν καλούνταν να ενεργήσουν ως εγγυητές.

Μερικοί ιερείς τοποθετούν στέφανα απευθείας στα κεφάλια της νύφης και του γαμπρού. Στην περίπτωση αυτή, οι μάρτυρες απλώς στέκονται εκατέρωθεν των νεόνυμφων κατά τη διάρκεια του γάμου, τους συνοδεύουν στο ναό και στη γιορτή και μπορούν να συμμετέχουν στην ανταλλαγή δαχτυλιδιών κατά τη διάρκεια του αρραβώνα. Επιπλέον, τα παιδιά μπορούν να κρατήσουν και να μεταφέρουν τη νύφη μακρύ τρένοαπό το λευκό πέπλο του γάμου της. Στους γάμους μερικές φορές παρατάσσονται αγόρια δίπλα στον γαμπρό και απέναντί ​​τους - κορίτσια - δίπλα στη νύφη.

Ώρα γάμου

Κανονικά (Κεφάλαιο 50 του Νομοκανονικού) δεν επιτρέπεται ο γάμος τις ακόλουθες ημέρες και περιόδους:

• Από την εβδομάδα του κρέατος (δηλαδή την Κυριακή πριν από την Κυριακή της συγχώρεσης) έως την εβδομάδα του Αγίου Θωμά (1η Κυριακή μετά το Πάσχα).
• καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής του Πέτρου.
• καθ' όλη τη διάρκεια της Κοιμήσεως της Σαρακοστής·
• καθ' όλη τη διάρκεια της Γέννησης Νηστεία μαζί με τις ημέρες των Χριστουγέννων, δηλαδή μέχρι τις 6 Ιανουαρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο.
• την παραμονή των μονοήμερων νηστειών, δηλαδή την παραμονή της Τετάρτης και της Παρασκευής.
• την παραμονή των Κυριακών, των μεγάλων εορτών, των αργιών του ναού (θρόνος). σύμφωνα με την πρακτική στη συνοδική εποχή επίσης: την παραμονή του Αγίου Νικολάου (9 Μαΐου), η εικόνα του Καζάν της Μόσχας (22 Οκτωβρίου) και η κοίμηση του Ιωάννη του Θεολόγου (26 Σεπτεμβρίου· όλες οι ημερομηνίες σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο).

Καλό είναι ο γάμος να γίνεται το πρωί ή το απόγευμα, αφού έχει τελεστεί η λειτουργία (στην αρχαιότητα γινόταν κατά την ίδια τη Λειτουργία). Ωστόσο, συχνά μπορείτε να διαπιστώσετε ότι την ημέρα του γάμου, κομψά ντυμένα ζευγάρια και καλεσμένοι πηγαίνουν πρώτα στο ληξιαρχείο για να δηλώσουν πολιτικό γάμο και μετά (ενώ είναι ακόμα φως έξω, αν είναι χειμωνιάτικος γάμος) βγάζουν φωτογραφίες σε διάφορα γραφικά και σημαντικά μέρη της πόλης, τότε ο γάμος γίνεται στο ναό και η επίσημη ημέρα τελειώνει με γαμήλιο γλέντι.

Διαζύγιο και νέος γάμος

Η θεμελιώδης θέση του Χριστιανισμού σε σχέση με το γάμο είναι το αδιάλυτο του: Μάρκος. 10:2-12. Ο μόνος αποδεκτός λόγος για τη λύση ενός γάμου μπορεί να είναι η απιστία (μοιχεία) ενός εκ των συζύγων (Ματθαίος 19:9). Ωστόσο, ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, η Χριστιανική Εκκλησία, για χάρη μιας αιώνιας, μακάριας μετά θάνατον ζωής, καλεί τους συζύγους να προσπαθήσουν να σώσουν την οικογένειά τους, να υπομείνουν και να συγχωρήσουν τις αμαρτίες και τις ατέλειες του συζύγου τους:

Η Ρωσική Εκκλησία θεωρεί τον γάμο αδιάλυτο, αλλά επιτρέπει τη λήξη της έγγαμης συμβίωσης μόνο λόγω της απιστίας ενός εκ των συζύγων. Το 2000, «λαμβάνοντας υπόψη τη γενική εξαθλίωση της αγάπης στους ανθρώπους, καθώς και κάνοντας παραχωρήσεις στην ανθρώπινη αδυναμία», οι ακόλουθοι λόγοι προστέθηκαν στην αμαρτία της μοιχείας στο θέμα της λύσης ενός γάμου στα θεμελιώδη της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας:

• κακόβουλη εγκατάλειψη οικογένειας.
• άμβλωση εάν ο σύζυγος δεν συναινέσει.
• ψυχική ασθένεια ενός από τους συζύγους ·
• φυλάκιση ενός εκ των συζύγων σε χώρους στέρησης της ελευθερίας λόγω πρόκλησης σοβαρής βλάβης ή φόνου σε κάποιον·
• χρόνιος αλκοολισμός ή εθισμός στα ναρκωτικά.
• αφύσικες κακίες?
• ανικανότητα που εμφανίστηκε πριν από το γάμο ή προέκυψε από σκόπιμη αυτοτραυματισμό.
• ασθένεια με σύφιλη ή λέπρα.
• Νόσος HIV/AIDS;
• μακροπρόθεσμη έλλειψη?
• απόπειρες να βλάψουν την υγεία των παιδιών ή των συζύγων, ή απειλή για τη ζωή τους.

Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι δεν υπάρχει διαταγή διαζυγίου, η διαδικασία αυτή είναι αποκλειστικά γραφειοκρατική και δεν συνίσταται στη λύση του γάμου αυτού καθαυτού, αλλά σε άδεια του επισκόπου για δεύτερο εκκλησιαστικό γάμο, όταν ο δεύτερος γάμος έχει έχουν ήδη εγγραφεί στο ληξιαρχείο.

Η Εκκλησία δεν ενθαρρύνει τον δεύτερο γάμο. Ωστόσο, μετά από νόμιμο εκκλησιαστικό διαζύγιο, σύμφωνα με το κανονικό δίκαιο, επιτρέπεται δεύτερος γάμος στον αθώο σύζυγο. Άτομα των οποίων ο πρώτος γάμος διαλύθηκε και λύθηκε με υπαιτιότητά τους επιτρέπεται να συνάψουν δεύτερο γάμο μόνο υπό την προϋπόθεση της μετάνοιας και της εκπλήρωσης της μετάνοιας που επιβάλλεται σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες· ο δεύτερος γάμος επιτρέπεται για την αποφυγή άτακτης πορνείας. Σε εκείνες τις εξαιρετικές περιπτώσεις που επιτρέπεται τρίτος γάμος, η περίοδος της μετάνοιας, σύμφωνα με τους κανόνες του Μεγάλου Βασιλείου, αυξάνεται.

Νέος γάμος

Όσο για τον δεύτερο γάμο, αναφερόμενος στον 87ο κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου: «Ο δεύτερος γάμος είναι θεραπεία κατά της πορνείας και όχι αποχαιρετισμός στην ηδονία». Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει τον δεύτερο και τον τρίτο γάμο. Ωστόσο, τόσο ο δεύτερος όσο και ο τρίτος γάμος δεν τελούνται σύμφωνα με επίσημη τελετή, αλλά μάλλον με μετάνοια.

Σχετικά με τον τρίτο γάμο, ο 50ός κανόνας του Μεγάλου Βασιλείου λέει:

Έτσι, ο τρίτος γάμος είναι μια ακραία παραχώρηση προς την εκκλησία για να αποτραπεί το αμάρτημα της μοιχείας. Το τέταρτο και τα επόμενα δεν είναι καθόλου ευλογημένα.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει τον δεύτερο γάμο μιας χήρας (χήρας) εάν αυτή (αυτή) εκφράσει τέτοια επιθυμία, αφού σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο «η γυναίκα δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο άντρας της». Δηλαδή, ακόμα κι αν στο γάμο οι σύζυγοι δεν κατάφεραν να καλλιεργήσουν αγάπη που θα τους ένωνε για πάντα, δεσμεύονται από το Νόμο και δεν έχουν το δικαίωμα να υποβάλουν αίτηση διαζυγίου κατά τη διάρκεια της ζωής και των δύο συζύγων - διαφορετικά, το άτομο που κάνει αίτηση διαζυγίου γίνεται ένοχος για το αμάρτημα της μοιχείας. Ωστόσο, σε περίπτωση θανάτου ενός από τους συζύγους, ο δεύτερος γίνεται «ελεύθερος από το Νόμο», δηλαδή, αν θέλει, μπορεί να συνάψει δεύτερο γάμο, «αλλά μόνο στον Κύριο». Ωστόσο, θα είναι πιο ευτυχισμένος και θα αξίζει μεγαλύτερη χάρη από τον Θεό, αν παραμείνει πιστός στον πρώτο και μοναδικό σύζυγό του.

Γάμοι με άτομα άλλων θρησκειών στη Ρωσία πριν από το 1918

Οι γενικά δεσμευτικοί, εκκλησιαστικοί και αμετάκλητοι κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που υιοθετήθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους: ο 10ος Κανόνας της Λαοδίκειας Συνόδου και ο 72ος Κανόνας της 6ης Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύουν κατηγορηματικά σε ένα Ορθόδοξο άτομο (Ορθόδοξο) τη συμβίωση. (γάμος) με οποιονδήποτε μη ορθόδοξο, δηλαδή με αιρετικό, εξάλλου ο 72ος κανόνας διατάζει να καταστρέφονται τέτοιες παράνομες συμβιώσεις· μοναδική εξαίρεση είναι ο 72ος κανόνας, που αναφέρεται στην επιστολή του Αποστόλου Παύλου: Α' Κορ. 7:14, κάνει για γάμο που συνήφθη έξω από την εκκλησία, δηλαδή όταν και οι δύο σύζυγοι ήταν μη Ορθόδοξοι, και στη συνέχεια, ενώ ήταν ήδη παντρεμένοι, ο ένας από τους συζύγους δέχτηκε το άγιο βάπτισμα και έγινε Ορθόδοξος, και ο άλλος δεν έχει έρθει ακόμη την αληθινή πίστη, αλλά δεν παρεμβαίνει στον άλλο σύζυγο στην επιλογή του νέου τρόπου πίστης στη ζωή. Πριν από τη συνοδική περίοδο, στη Ρωσική Εκκλησία, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, απαγορεύονταν αυστηρά οι γάμοι των Ορθοδόξων Χριστιανών με οποιονδήποτε μη ορθόδοξο.

Από το 1721, ο Τσάρος Πέτρος κατήργησε όχι μόνο το πατριαρχείο, αλλά και τη διοίκηση του καθεδρικού ναού στη ρωσική τοπική εκκλησία· σύμφωνα με τον «Ορκο για τα μέλη της Ιεράς Συνόδου», επικεφαλής του ήταν ένας μη τοπικός καθεδρικός ναός, με επικεφαλής τον πατριάρχη και μια σύναξη όλων των επισκόπων, που δεν μπορεί ποτέ να υπερβεί τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, να τους ακυρώσει ή να τους αλλάξει· και άτομο που δεν είναι μόνο επίσκοπος, αλλά και ιερέας και μάλιστα διάκονος, δηλαδή λαϊκός, πολιτευτής: βασιλιάς ή γυναίκα (βασίλισσα). Ο Τσάρος κυβερνούσε τη ρωσική τοπική εκκλησία μέσω του λαϊκού αξιωματούχου του (αρχιεισαγγελέα), επίσης ατόμου χωρίς ιερή χειροτονία, ο οποίος στάθηκε επικεφαλής του Ιερού Κολεγίου ή της Ιεράς Συνόδου - του διοικητικού οργάνου της ρωσικής τοπικής εκκλησίας. Όλα τα μέλη της Συνόδου έδωσαν όρκο ενώπιον του Θεού, στον οποίο ομολόγησαν ότι ήταν ο «απόλυτος κριτής» στην τοπική εκκλησία του μονάρχη.

Από τότε ο τσάρος άρχισε να εκδίδει τους νόμους του για λογαριασμό της συνόδου και να τους επεκτείνει στην εκκλησιαστική διοίκηση, χωρίς να δίνει σημασία στα δόγματα και τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ένας από αυτούς τους νέους νόμους ήταν η άδεια: «Επιστολή» του 1721 στους Λουθηρανούς να παντρευτούν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Αφορμή για τη δημοσίευση του «Μηνύματος της Ιεράς Συνόδου προς τους Ορθοδόξους για τον ανεμπόδιστο γάμο τους με άτομα άλλων θρησκειών» ήταν μια αναφορά που έλαβε η Σύνοδος από το Berg College, βασισμένη, με τη σειρά της, σε επιστολή του Vasily Tatishchev, στάλθηκε στην επαρχία της Σιβηρίας " για την εξόρυξη κοιτασμάτων μεταλλεύματος και την κατασκευή και διάδοση εργοστασίων εκεί" Στην επιστολή, ο Tatishchev έκανε έκκληση για την επιθυμία των Σουηδών ειδικών να εγκατασταθούν στη Ρωσία (που προηγουμένως είχαν αιχμαλωτιστεί από τον ρωσικό στρατό κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου) " παντρευτείτε Ρωσίδες χωρίς να αλλάξετε πίστη».

Μετά ακολούθησαν άλλοι νόμοι και επιτρέπονταν γάμοι με Καθολικούς και άλλους Προτεστάντες και Αρμένιους, αλλά όχι με «σχισματικούς» (δηλαδή Παλαιοπίστους). τέτοιοι γάμοι συνήθως δεν απαιτούσαν ειδική άδεια από τον επίσκοπο. Το ανώτατο διάταγμα της 17ης (30) Απριλίου 1905 επέτρεπε τον γάμο Ορθοδόξων Χριστιανών με Παλαιούς Πιστούς, η ανάθεση του οποίου όμως απαιτούσε την άδεια του επισκόπου της Επισκοπής. Επιπλέον, άτομα άλλων χριστιανικών ομολογιών που παντρεύτηκαν Ορθόδοξους (με εξαίρεση τους αυτόχθονες κατοίκους της Φινλανδίας στην επικράτειά της) υπέγραψαν στον ιερέα πριν από το γάμο ότι ούτε θα δυσφημούσαν τους συζύγους τους για την Ορθοδοξία ούτε θα τους έπειθαν μέσω αποπλάνησης. απειλές ή με άλλο τρόπο να αποδεχτούν την πίστη τους και ότι τα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτόν τον γάμο θα βαφτιστούν και θα μεγαλώσουν στην Ορθοδοξία. Η συνδρομή που λαμβανόταν έτσι με την προβλεπόμενη μορφή υπόκειτο σε υποβολή στον επισκοπικό επίσκοπο ή στο συλλογικό στις αρχές Ιανουαρίου του επόμενου έτους.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, στη Ρωσική Αυτοκρατορία ίσχυαν οι ακόλουθοι κανόνες:

• Οι γάμοι Ορθοδόξων Χριστιανών με άτομα μη Ορθοδόξων Χριστιανικών δογμάτων επιτρέπονταν μόνο υπό την προϋπόθεση γάμων, βαπτίσεων και ανατροφής παιδιών σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης πίστης.
• Οι Ρώσοι υπήκοοι της Ορθόδοξης και Καθολικής πίστης απαγορευόταν να παντρεύονται μη Χριστιανούς και στους Προτεστάντες απαγορεύτηκε να παντρεύονται ειδωλολάτρες.

Γάμος σε ευαγγελικές εκκλησίες

Γάμος

Στις ευαγγελικές εκκλησίες, οι γάμοι δεν αντιμετωπίζονται ως μυστήριο, αλλά ως ιεροτελεστία της εκκλησίας (καθώς δεν εισήχθη άμεσα από τον Ιησού Χριστό). Οι περισσότεροι Ευαγγελικοί Χριστιανοί τηρούν τις ακόλουθες αρχές κατά τον αγιασμό του γάμου:

• σε χώρες όπου η σύναψη ενός εκκλησιαστικού γάμου δεν αποτελεί τη βάση για την κρατική εγγραφή του, ο γάμος τελείται μόνο για ζευγάρια που έχουν ήδη αστικό (δηλαδή επίσημα εγγεγραμμένο στο ληξιαρχείο ή σε άλλο εξουσιοδοτημένο φορέα του κράτους). Οι γάμοι, κατά κανόνα, συνάπτονται μεταξύ δύο ατόμων του αντίθετου φύλου - μιας Χριστιανής και μιας Χριστιανής γυναίκας, που ομολογούν τον Τριαδικό Θεό.

Επιπλέον, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

• την ώριμη ηλικία και των δύο συζύγων (σύμφωνα με το όριο ηλικίας γάμου που υιοθετείται στο κράτος)·
• ειλικρινή πίστη στον Θεό.
• βάπτισμα στο νερό (με τις ίδιες αποχρώσεις σχετικά με τη διάρκεια και τη μορφή του που γίνονται δεκτές σε μια δεδομένη ονομασία για συμμετοχή στην εκκλησία).
• απουσία εκκλησιαστικών πειθαρχικών κυρώσεων (επίπληξη, αφορισμός) και για τα δύο (όχι για όλα τα δόγματα).
• υποχρεωτική συγκατάθεσηδυο πλευρες.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι γάμοι συνάπτονται μεταξύ εκπροσώπων της ίδιας πίστης. Ο γάμος μεταξύ ενός πιστού και ενός άπιστου, σύμφωνα με την ερμηνεία των ευαγγελικών χριστιανών, απαγορεύεται από τη Γραφή· οι παραβάτες, σε πολλές περιπτώσεις, αφορίζονται από την Εκκλησία. Οι στενές σχέσεις πριν από το γάμο απαγορεύονται επίσης από την Αγία Γραφή ως το αμάρτημα της πορνείας· οι παραβάτες αφορίζονται επίσης από την Εκκλησία.

Ο γάμος δεν τελείται για όσους έχουν παντρευτεί πριν ασπαστούν τον Χριστιανισμό· ο γάμος θεωρείται πλήρης. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχουν γνωστά παραδείγματα γαμήλιων τελετών για ζευγάρια που έχουν ήδη παντρευτεί με πολιτικό γάμο.

Διαζύγιο

Η αιτία διαζυγίου μπορεί να είναι η αμαρτία της μοιχείας ενός εκ των συζύγων ή η κακόβουλη εγκατάλειψη της οικογένειας. Ο δεύτερος γάμος γίνεται μετά από εξέταση των λειτουργών της Εκκλησίας.

Τα ζητήματα του διαζυγίου και των επακόλουθων γάμων κατανοούνται διαφορετικά από τους συντηρητικούς και φιλελεύθερους ευαγγελιστές χριστιανούς.

Γάμος και τεκνοποίηση

Σύμφωνα με την παράδοση, οι κύριοι στόχοι του γάμου θεωρούνται: η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών, η αλληλοβοήθεια και ένα μέσο για να δαμάσει τη σαρκική λαγνεία («για να αποφευχθεί η πορνεία»: Α' Κορ. 7:2-6). Διαφορετικοί συγγραφείς που ανήκουν σε παραδοσιακές εκκλησίες έχουν διαφορετική έμφαση στην ανάδειξη των πιο σημαντικών σκοπών του γάμου. Γενικά όμως η ένωση του συζύγου στη συζυγική αγάπη θεωρείται ως η βάση και η ουσία του γάμου.

Η χριστιανική παράδοση θεωρεί τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών ως έναν από τους κύριους σκοπούς ή στόχους ή καρπούς της συζυγικής αγάπης και του γάμου γενικότερα. Στα θεμελιώδη στοιχεία της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναφέρει ότι «ο καρπός της αγάπης και της κοινότητάς τους είναι τα παιδιά, η γέννηση και η ανατροφή των οποίων, σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, είναι ένας από τους σημαντικότερους στόχους του γάμου. Η συνέχιση του ανθρώπινου γένους είναι ένας από τους κύριους στόχους της χριστιανικής γαμήλιας ένωσης. Η σκόπιμη αποκήρυξη της γέννησης παιδιών για ιδιοτελείς λόγους απαξιώνει τον γάμο και είναι «μια αναμφισβήτητη αμαρτία». Το Gaudium et spes» αναφέρει: «Από τον φυσικό του χαρακτήρα, ο ίδιος ο θεσμός του γάμου και της συζυγικής αγάπης προορίζονται για τη γέννηση και την ανατροφή των απογόνων με τους οποίους στεφανώνονται».

Ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι σύζυγοι είναι άτεκνοι, έχουν προκύψει απόψεις ότι η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών είναι δήθεν δευτερεύων στόχος μιας ένωσης γάμου. Για παράδειγμα, ο Ορθόδοξος θεολόγος M. Grigorevsky γράφει: «Ο κύριος στόχος ενός χριστιανικού γάμου δεν είναι η γέννηση παιδιών, όπως σε έναν μη χριστιανικό γάμο, αλλά η εσωτερική πνευματική ολοκλήρωση ενός ατόμου από ένα άλλο, η αλληλοβοήθεια για το σκοπό αυτό. της αρμονικής ροής της επίγειας ζωής και της ηθικής βελτίωσης. Η τεκνοποίηση είναι δευτερεύων στόχος του γάμου».

Σύμφωνα με την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, «στη συζυγική ένωση πραγματοποιείται ο διπλός σκοπός του γάμου: το καλό των ίδιων των συζύγων και η μετάδοση της ζωής», άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους, επομένως «συζυγική αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και ενός Η γυναίκα υπόκειται στη διπλή απαίτηση της πιστότητας και της γονιμότητας». Η πίστη σημαίνει τη σταθερότητα και το αδιάλυτο της γαμήλιας ένωσης, η γονιμότητα σημαίνει το άνοιγμα στην καρποφορία. Σχετικά με το τελευταίο, η επίσημη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας αναφέρει ότι «κάθε συζυγική πράξη πρέπει από μόνη της να προορίζεται για την αναπαραγωγή της ανθρώπινης ζωής».

Ωστόσο, η τεκνοποίηση δεν είναι ο μόνος σκοπός στενές σχέσεις, που είναι επίσης «ένα σημαντικό συστατικό της έγγαμης ζωής, που κάνουν τη σχέση μεταξύ δύο ανθρώπων να γεμίζει τρυφερότητα, δέος και απόλαυση». Ο σκοπός του γάμου με την παραδοσιακή έννοια είναι επίσης η αγάπη, η σωτηρία και η αλληλοϋποστήριξη μεταξύ συζύγων.

Απάντηση: Αν και αυτό είναι περισσότερο μια παρατήρηση παρά μια άμεση ερώτηση, θα προσπαθήσω να εκφράσω την άποψή μου για αυτό το πρόβλημα, ειδικά επειδή παρόμοιες ερωτήσεις απασχολούν πολλούς ανθρώπους και είχα ήδη να τις απαντήσω στο παρελθόν.

Συμφωνώ με τον αγαπητό πατέρα Μαξίμ: η δημιουργία οικογένειας είναι πάντα ένας κίνδυνος. Όπως κάθε δύσκολο και σημαντικό θέμα. Όπως, για παράδειγμα, το άνοιγμα μιας νέας επιχείρησης, η κατασκευή μιας μεγάλης εγκατάστασης ή η γέννηση ενός παιδιού. Δεν κινδυνεύει μια γυναίκα, ειδικά μια πιστή, για την οποία η άμβλωση είναι βαρύ αμάρτημα, όταν συλλάβει και στη συνέχεια γεννήσει ένα μωρό; Άλλωστε είναι πιθανά έκτοπη κύηση, διάφορες επιπλοκές, η απειλή της αποβολής και, τέλος, ο κίνδυνος θανάτου κατά τον τοκετό ή η γέννηση ενός παιδιού με αναπηρία. Κανείς δεν είναι απρόσβλητος από αυτούς και άλλους κινδύνους. Ωστόσο, σχεδόν κάθε οικογένεια, γνωρίζοντας αυτούς τους κινδύνους, παίρνει ρίσκα. Ή ένα άλλο παράδειγμα: οδήγηση αυτοκινήτου. Κάθε χρόνο 30 χιλιάδες άνθρωποι πεθαίνουν στους ρωσικούς δρόμους. Είναι διπλάσιος από αυτούς που πέθαναν οι στρατιώτες μας στο Αφγανιστάν κατά τη διάρκεια των εννέα ετών του πολέμου. Και πόσοι άλλοι άνθρωποι μένουν ανάπηροι και χάνουν την υγεία τους σε τροχαία ατυχήματα κάθε χρόνο! Όμως, γνωρίζοντας όλα αυτά, όλοι συνεχίζουν να χρησιμοποιούν οχήματα και κάποιοι εργάζονται ως οδηγοί. Αλλά κάθε λογικός άνθρωπος, ξεκινώντας μια μη ασφαλή επιχείρηση, προσπαθεί να μειώσει τον κίνδυνο όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτό λέγεται και στο Ευαγγέλιο: «Γιατί ποιος από εσάς, επιθυμώντας να χτίσει πύργο, δεν καθίσει πρώτα και υπολογίσει το κόστος, αν έχει ό,τι χρειάζεται για να τον ολοκληρώσει, ώστε όταν βάλει τα θεμέλια και δεν μπορεί να το ολοκληρώσει, όλοι όσοι το βλέπουν αρχίζουν να γελούν; πάνω του, λέγοντας: Αυτός ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει και δεν μπορούσε να τελειώσει; Ή ποιος βασιλιάς, πηγαίνοντας να πολεμήσει εναντίον άλλου βασιλιά, δεν κάθεται να συμβουλευτεί πρώτα αν μπορεί με δέκα χιλιάδες να αντισταθεί σε αυτόν που έρχεται εναντίον του με είκοσι χιλιάδες; Διαφορετικά, ενώ είναι ακόμη μακριά, θα του στείλει πρεσβεία για να του ζητήσει ειρήνη» (Λουκάς 14:28–32). Ένα παράδειγμα με την ίδια οδήγηση αυτοκινήτου: ποιος θα παθαίνει ατυχήματα πιο συχνά - ένας οδηγός που έχει ολοκληρώσει ένα σεμινάριο εκπαίδευσης, οδηγεί προσεκτικά και ακολουθεί τους κανόνες ή ένα άτομο που αγόρασε δίπλωμα χωρίς να μάθει πραγματικά να οδηγεί, συχνά παραβαίνει τους κανόνες και είναι επίσης επιρρεπής σε απερισκεψία; Νομίζω ότι η απάντηση είναι προφανής. Εάν μια γυναίκα θέλει να μειώσει τον κίνδυνο κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, πρέπει επίσης να ακολουθεί τους κανόνες: να προσέχει τον εαυτό της, να τρώει καλά, να μην σηκώνει βαριά αντικείμενα και να επισκεφτεί γιατρό. Αν κουβαλά βαριές τσάντες, καπνίζει, πίνει αλκοόλ και αδιαφορεί για τις συστάσεις των γιατρών, τότε είναι πολύ πιθανό η εγκυμοσύνη της να καταλήξει σε αποτυχία. Φυσικά, υπάρχουν πολύ μικρές πιθανότητες, παρ' όλα αυτά, ο Κύριος να τη σώσει και το αγέννητο μωρό και να γεννήσει με ασφάλεια ένα υγιές μωρό - υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά είναι σαφές σε οποιονδήποτε ότι ο κίνδυνος για μια τέτοια γυναίκα που γεννά αυξάνεται πολλαπλάσια.

Τώρα για τον γάμο. Εάν ένας Χριστιανός θέλει να ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και να σώσει την ψυχή του, πρέπει να καθοδηγείται όχι από τη δική του «αλήθεια», αλλά από την αλήθεια του Θεού, η οποία εκτίθεται στις Αγίες Γραφές και στα γραπτά του Αγίων Πατέρων, δηλαδή στην Ιερά Παράδοση, καθώς και τις οδηγίες της συνείδησής του και τις συμβουλές του πνευματικού πατέρα. Αν ζει σύμφωνα με την αρχή: «Γενηθεί το θέλημά μου», θα ζήσω όπως θέλω, και ο Κύριος θα τα καταφέρει με κάποιο τρόπο εκεί (εξάλλου, η ζωή εξακολουθεί να είναι κίνδυνος), δεσμεύεται μεγάλη αμαρτία, σκόπιμα πάει ενάντια στον Θεό και εκθέτει τον εαυτό του σε μεγάλο κίνδυνο.

Η Αγία Γραφή μας διδάσκει για το γάμο. Δεν θα το παρουσιάσω αναλυτικά τώρα με πολλά αποσπάσματα - ο καθένας μπορεί να τα βρει μόνος του αν θέλει. Θα είμαι σύντομος. Ο Κύριος μας δίνει κανόνες για την οικογενειακή ζωή. Αυτά είναι: 1) η αμοιβαία συζυγική αγάπη και ιεραρχία, κατ' εικόνα της αγάπης και της ιεραρχίας του Χριστού και της Εκκλησίας, 2) η διατήρηση της αγνότητας πριν το γάμο και η πίστη στο γάμο, 3) το αδιάσπαστο της συζυγικής ένωσης (εκτός από την ενοχή του μοιχεία): «ό,τι συνένωσε ο Θεός, ας μη χωρίζει ο άνθρωπος» (Ματθαίος 19:6). Αν χτίσουμε οικογενειακή ζωήΣύμφωνα με αυτούς τους πνευματικούς νόμους, μπορούμε να προστατεύσουμε την οικογένειά μας από πολλά προβλήματα και να βρούμε τη συζυγική ευτυχία. Υπάρχουν βέβαια περιπτώσεις, όπως αυτή που περιγράφεται στο παραπάνω σχόλιο, που παρθένοι της εκκλησίας νέοι δεν βρίσκουν τη συζυγική ευτυχία και ο γάμος τους καταρρέει. Αλλά, αν δείτε την κατάσταση στο σύνολό της, τα διαζύγια, η απιστία και τα οικογενειακά σκάνδαλα είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένα στις εκκλησιαστικές οικογένειες. Εκεί, αυτά τα φαινόμενα είναι εξαιρέσεις, αλλά σε άλλες, μη πιστές οικογένειες, είναι κοινά και φυσικά. Οι χριστιανικές οικογένειες καταρρέουν όχι επειδή οι κανόνες της χριστιανικής οικογενειακής ζωής είναι κακοί και όχι επειδή οι Αγίες Γραφές είναι ξεπερασμένες, αλλά επειδή είμαστε τέτοιοι Χριστιανοί - Ορθόδοξοι Χριστιανοί του 21ου αιώνα, που έχουν ξεχάσει τι αληθινή αγάπη, οικογένεια και υπομονή είναι. Άλλωστε για να δημιουργηθεί μια δυνατή και ευτυχισμένη χριστιανική οικογένεια δεν αρκούν μόνο οι εξωτερικές σωστές συνθήκες. Η προσωπική μας δουλειά και το κατόρθωμα της οικογενειακής ζωής είναι απαραίτητα. Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ είπε ότι για τη σωτηρία δεν αρκεί μόνο να προσεύχεσαι, να νηστεύεις και να πηγαίνεις στην εκκλησία, χρειάζεται να «αποκτήσεις το Άγιο Πνεύμα». Έτσι είναι και στην οικογενειακή ζωή. Σίγουρα, τις κατάλληλες συνθήκεςμας βοηθούν και μειώνουν τους κινδύνους, αλλά το κυριότερο είναι να αποκτήσουμε και να διατηρήσουμε το πνεύμα της αγάπης. Αληθινή, η θυσιαστική συζυγική αγάπη είναι το περιεχόμενο του γάμου και οι κατάλληλες συνθήκες είναι η μορφή.

Όπως σωστά σημείωσε πάλι ο πατήρ Μαξίμ Κοζλόφ, υπάρχει ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού, η Πρόνοια Του για κάθε συγκεκριμένο άτομο και για κάθε παντρεμένο ζευγάρι. Γιατί ο κάθε άνθρωπος έχει τη δική του πορεία προς τον Θεό. Κάποιος στην παιδική του ηλικία δεν έλαβε ορθόδοξη ανατροφή, μεγάλωσε σε μονογονεϊκή οικογένεια και «έπαιξε κόλπα στα νιάτα του» - έχει μόνο ένα αίτημα, τη μόνη φροντίδα του Θεού γι 'αυτόν. Και μπορεί κάλλιστα αυτό το άτομο, μετά την ειλικρινή του μετάνοια και την επίγνωση των λαθών του, ο Κύριος να δώσει άλλη μια ευκαιρία για ευτυχία. Ή το αντίστροφο: ένα άτομο μεγάλωσε σε μια ιερατική, φιλική οικογένεια, αλλά σκόπιμα ακολούθησε το μονοπάτι της αμαρτίας, έπεσε σε πορνεία πριν από το γάμο, απάτησε τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια του γάμου, χώρισε και έκανε δεύτερο γάμο - είναι σαφές ότι ο Η απαίτηση από αυτόν θα είναι εντελώς διαφορετική: «σε όποιον έχει δοθεί πολλά, πολλά θα απαιτηθούν. και σε όποιον έχουν εμπιστευτεί πολλά, θα απαιτήσουν περισσότερα από αυτόν» (Λουκάς 12:48). Ναι, ο Κύριος έχει μια ιδιαίτερη άποψη για όλους, αλλά γι' αυτό είναι ειδικός, που δεν είναι για όλους. Και για όλους μας υπάρχει γενικό σχέδιοΤου Θεού: να σωθείς και να χτίσεις μια ζωή (συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής ζωής) σύμφωνα με τις εντολές, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.

Δώσατε ένα πολύ συγκεκριμένο παράδειγμα: το ζευγάρι πέρασε μια ταραγμένη νιότη, έκανε το καθένα αρκετούς γάμους και πολλά παιδιά από αυτούς τους γάμους, πήγε ενάντια στην ευλογία του ιερέα, παντρεύτηκε και όλα είναι καλά μαζί τους. Συγγνώμη, αλλά ως κληρικός που λαμβάνει τακτικά εξομολόγηση, δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Ομολογώντας συνεχώς σε ανθρώπους που δεν είναι στον πρώτο τους γάμο, ξέρω πώς υποφέρουν αυτοί, οι σύζυγοι και τα παιδιά τους από όλα αυτά τα λάθη, και το σημαντικότερο, πώς υποφέρουν και οι ίδιοι από πόνους συνείδησης. Κανένας φυσιολογικός άνθρωπος δεν θα υποστηρίξει ότι ο γάμος πρέπει να δημιουργείται μια φορά για μια ζωή και ότι αυτό είναι πολύ καλύτερο από το να περνάς δοκιμασίες, λάθη και αμαρτίες. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί απλά να σβήσει αρνητικές εμπειρίες από τη ζωή, να ξεχάσει τα πάντα. φρικτό όνειρο. Ακόμη και μετά τη μετάνοια και την εξομολόγηση, οι συνέπειες των αμαρτιών του θα είναι μαζί του. Θα παραμείνει δικό του πρώην σύζυγοι, παιδιά από προηγούμενους γάμους με τα οποία είναι απαραίτητη η επικοινωνία, καθώς και αναμνήσεις προηγούμενων σχέσεων και η συνήθεια της αμαρτίας. Αυτό σημαίνει ότι «όλα είναι καλά» δεν μπορεί πλέον να είναι. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για άλλη συζήτηση.

Ερώτηση : Χώρισα τον άντρα μου: ήμασταν άπιστοι, νέοι. Παντρεύτηκε για δεύτερη φορά. Είναι δυνατή η αληθινή αγάπη στο γάμο μας, επειδή διέπραξα μεγάλη αμαρτία ή είναι πορνεία, πάθος; Τώρα είμαι εκκλησιαστικός, δουλεύω ακόμη και σε εκκλησία. Ο σημερινός σύζυγός μου σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία, αλλά πιστεύει στον Θεό.

Απάντηση: Ναι, η μεγάλη τραγωδία του λαού μας είναι η απομόνωσή του από τις πνευματικές του ρίζες. Η 70χρονη αθεϊστική αιχμαλωσία έκανε το σκοτεινό της έργο και οι συνέπειες αυτής της αθεΐας θα επηρεάσουν εμάς και τους απογόνους μας για πολύ καιρό. Οι περισσότεροι άνθρωποι ήρθαν στην Εκκλησία αφού πέρασαν πολλά, έκαναν πολλά λάθη και αμαρτίες. Αλλά ο Κύριος ήρθε στη γη για αυτόν τον σκοπό, για να δώσει ελπίδα σε κάθε άνθρωπο. Και ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία της ανάστασης. το κύριο καθήκον της πίστης μας είναι η ανάσταση ανθρώπινη ψυχή. Πώς γίνεται; Με το βάπτισμα και τη μετάνοια. Ο Ρώσος, βέβαια, έχει ήδη βαπτιστεί, και πάνω από το 80% από εμάς έχουμε βαπτιστεί, αλλά οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούν τη μετάνοια και την εξομολόγηση δεύτερο βάπτισμα, μόνο όχι με νερό, αλλά με δάκρυα. Πολλοί, μετανοώντας για μεγάλες αμαρτίες, ρωτούν: «Θα με συγχωρήσει ο Θεός ή δεν θα με συγχωρήσει;» Αυτό το ερώτημα προκύπτει από μια παρανόηση της μετάνοιας. Σαν να υπάρχει κάποιου είδους προσβεβλημένη Θεία αξιοπρέπεια που περιμένει ικανοποίηση και τιμωρία για τον εγκληματία. Ο Θεός είναι η τέλεια Αγάπη, έχει από καιρό συγχωρήσει όλους μας, αναλαμβάνοντας τις αμαρτίες μας και θυσιάζοντας τον εαυτό Του για εμάς. Αλλά περιμένει την προσωπική μας μετάνοια, και χρειαζόμαστε: πρώτον, να παραδεχτούμε ότι είμαστε άρρωστοι και, δεύτερον, να πάρουμε το δρόμο της διόρθωσης - για το καλό μας. Αν δεν μετανοήσουμε, δεν θα διορθώσουμε τον εαυτό μας, αλλά ο Θεός θέλει τη σωτηρία μας. Μετά τη μετάνοια, έχετε πολλή δουλειά να κάνετε με τον εαυτό σας, με τα λάθη σας και, φυσικά, δεν θα είναι εύκολο. Όσο μεγαλύτερη είναι η αμαρτία, τόσο μεγαλύτερες είναι οι καταστροφικές συνέπειες για εμάς και τους ανθρώπους γύρω μας. Η αμαρτία είναι πνευματική ασθένεια. Οι ασθένειες έχουν διαφορετικούς βαθμούς σοβαρότητας και μορφές. Υπάρχει ρινική καταρροή, αντιμετωπίζεται γρήγορα, αλλά υπάρχει φυματίωση, χρειάζεται πολύς χρόνος για να αντιμετωπιστεί, δεν είναι εύκολο και οι συνέπειες παραμένουν. Η πορνεία, η μοιχεία, η καταστροφή της οικογένειας είναι ασθένειες από τις οποίες πάσχουν πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι. Οι αμαρτίες είναι σοβαρές και δεν είναι εύκολο να θεραπευτούν. Η Εκκλησία, θεραπεύοντας ασθένειες της ψυχής, μετά την εξομολόγηση, ορίζει τη μετάνοια, ανάλογα με τη βαρύτητα της αμαρτίας. Φυσικά, οι όροι των μετανοιών που δίνονται στους εκκλησιαστικούς κανόνες δεν ισχύουν στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα, επομένως οι μετάνοιες δίνονται από τους εξομολογητές όσο καλύτερα μπορούν, με βάση τη συγκεκριμένη κατάσταση, τις δυνατότητες του μετανοούντος και τον βαθμό της εκκλησιαστικής του συμμετοχής . Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Οι περισσότερες γυναίκες στη χώρα μας έχουν κάνει εκτρώσεις. Για την έκτρωση, σύμφωνα με τον 2ο κανονικό κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου, πρέπει να αφοριστεί κανείς από την κοινωνία για 10 χρόνια. Μπορείτε να φανταστείτε τι θα συμβεί αν αφορίσουμε όλες αυτές τις γυναίκες για μια τέτοια περίοδο; Αλλά πολλοί από αυτούς έκαναν περισσότερες από μία αμβλώσεις. Μετά από μια τέτοια επίπληξη, κάποιοι δεν θα έρθουν ποτέ ξανά στην εκκλησία, γι' αυτό η μετάνοια δίνεται τώρα όσο το δυνατόν περισσότερο - λόγω της αδυναμίας και της αποεκκλησίας του λαού μας.

Φυσικά, η Αγία Γραφή μας λέει για τη μονογαμία. Και ο Κύριος υποδεικνύει μόνο έναν λόγο διαζυγίου - μοιχεία ενός από τους συζύγους (βλ.: Ματθ. 19:9). Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αν ένας γάμος χαλάσει λόγω μοιχείας, τραυματίαςεπιτρέπεται να συνάψει άλλον γάμο. Επιτρεπόταν και ο εκ νέου γάμος λόγω χηρείας. Στις μέρες μας η Εκκλησία συγκαταβαίνει στην αδυναμία των ανθρώπων, για τους παραπάνω λόγους. Αυτό λέγεται στα «Βασικά στοιχεία της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», ένα έγγραφο που εγκρίθηκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων το 2000: «Η Εκκλησία δεν ενθαρρύνει καθόλου τον δεύτερο γάμο. Ωστόσο, μετά από νόμιμο εκκλησιαστικό διαζύγιο, σύμφωνα με το κανονικό δίκαιο, επιτρέπεται δεύτερος γάμος στον αθώο σύζυγο. Άτομα των οποίων ο πρώτος γάμος διαλύθηκε, λύθηκε με υπαιτιότητά τους, η σύναψη δεύτερου γάμου επιτρέπεται μόνο υπό την προϋπόθεση της μετάνοιας και της εκπλήρωσης της μετάνοιας που επιβάλλεται σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες».

Ρωτάτε αν ο δεύτερος γάμος σας είναι πορνεία, πάθος ή είναι ακόμα ένας γάμος και η αγάπη είναι δυνατή σε αυτόν. Φυσικά, η ένωσή σας δεν είναι πορνεία· είναι νόμιμος γάμος, αν και όχι ο πρώτος. Στην ιεροτελεστία των γάμων για δευτερόπαντρες, ακόμα κι αν παντρεύονται χήρες, τα κίνητρα της μετάνοιας είναι ξεκάθαρα ορατά και ο γάμος γίνεται χωρίς στέφανα, ως ένδειξη ότι οι σύζυγοι δεν είναι πλέον παρθένοι και ξαναπαντρεύονται. Η Εκκλησία πάντα αντιμετώπιζε τον δεύτερο γάμο ως αποδεκτή αδυναμία.

Τώρα για την αγάπη. Φυσικά, η αγάπη είναι δυνατή στο γάμο σας. Η εντολή για αγάπη είναι κεντρική στην Καινή Διαθήκη. Και αν συμβεί ότι οι άνθρωποι έκαναν δεύτερο γάμο, έχουν επίσης την ευκαιρία να αγαπήσουν και να αγαπηθούν.

Θα ήθελα να μιλήσω λίγο για τις δυσκολίες ακόμη και τους κινδύνους ξαναγάμους. Ναι, η μετάνοια καθαρίζει τις αμαρτίες μας και ο Κύριος, στο έλεός Του, τις συγχωρεί, αλλά έχουμε ήδη πει ότι αναπόφευκτα παραμένουν πολύ οδυνηρές συνέπειες.

Μπορείτε συχνά να ακούσετε ιστορίες από αστέρες του κινηματογράφου και της ποπ και όλων των ειδών των δημοσίων ανθρώπων για το πόσο ευτυχισμένοι είναι στον τέταρτο ή τον πέμπτο γάμο τους, πόσο καλά τα πάνε με τις πρώην συζύγους και τους συζύγους τους. Και πολλοί άνθρωποι έχουν την εντύπωση ότι όλα είναι πολύ εύκολα και απλά: αν δεν ήσασταν τυχεροί στον πρώτο σας γάμο, δεν πειράζει, μπορείτε να προσπαθήσετε ξανά, και τελικά η «προσπάθειά μου Νο. 5» θα φέρει ευτυχία. Φυσικά, η πραγματική ζωή των σταρ είναι ένα σφραγισμένο μυστικό για εμάς, αλλά ακόμα κάτι ξέρουμε για αυτούς. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι απλά δεν υπάρχουν πιο δυστυχισμένοι άνθρωποι στην οικογενειακή ζωή από τους καλλιτέχνες, τους τραγουδιστές και τους ποιητές. Σε αυτή την κοινότητα Φιλική οικογένειακαι η αγάπη για τη ζωή είναι μια σπάνια εξαίρεση. Μπορείς να εμπιστευτείς τις αποκαλύψεις τους; Θυμάμαι την ιστορία του ηθοποιού Stanislav Sadalsky. Κάποτε είπε κάτι σαν αυτό: «Μερικές φορές είναι αστείο για μένα να ακούω τις ιστορίες των συναδέλφων μου καλλιτεχνών για την υπέροχη οικογένεια που έχουν και πόσο αγαπούν ο ένας τον άλλον. Εξάλλου, ξέρω ότι υπάρχουν τέτοια κέρατα σε κάθε πλευρά που δεν μπορούν πλέον να χωρέσουν από την πόρτα». Αλλά συμβαίνει το αντίστροφο: σε συνεντεύξεις, τα αστέρια μοιράζονται λεπτομέρειες για «τρομερά» οικογενειακά σκάνδαλα ειδικά για να «προβάλουν τον εαυτό τους», να δημιουργήσουν πρόσθετη διαφήμιση για τον εαυτό τους και να τραβήξουν την προσοχή στο άτομό τους. Μπορεί να είναι δύσκολο να καταλάβεις πού είναι η πραγματική ζωή και πού μια άλλη ταινία μεγάλου μήκους. Οι δημιουργικοί άνθρωποι γενικά δεν είναι εύκολοι άνθρωποι. Είχα την ευκαιρία να εξομολογηθώ σε επαγγελματίες καλλιτέχνες και ποιητές: αυτοί είναι ξεχωριστοί άνθρωποι. Το εργαλείο εργασίας τους είναι το νευρικό σύστημα. Οι ίδιοι παραδέχτηκαν ότι συχνά στη συνηθισμένη, πραγματική ζωή δεν μπορούν να αποσυνδεθούν από την ερμηνεία τους στη σκηνή, ζουν στους ρόλους, τις εικόνες τους και συνεχίζουν να τους παίζουν στη ζωή. Αυτό είναι το μεγάλο τους πρόβλημα.

Οικογενειακός ψυχολόγοςΜε 20 χρόνια εμπειρίας, η Irina Anatolyevna Rakhimova μου είπε κάποτε ότι οι καλλιτέχνες, δυστυχώς, κατά κανόνα, τα έχουν όλα ρηχά. Συνήθως παίρνουν ελαφρά την αμοιβαία απιστία. Αλλά δεν έχουν βαθιά συναισθήματα ή έντονη αγάπη. Για κάποιο διάστημα πιστεύουν ειλικρινά ότι είναι ερωτευμένοι, ότι είναι ευτυχισμένοι και μετά, όταν τα συναισθήματα κρυώσουν, χωρίζουν εύκολα. Επιπλέον, είναι δυνατόν να κρίνουμε εάν ένας γάμος ήταν επιτυχημένος ή όχι μόνο μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ας κατεβούμε όμως από τον έναστρο Όλυμπο στη γη. Τι γίνεται με εμάς, τους απλούς ανθρώπους; Επιτρέψτε μου να σας δώσω μερικά παραδείγματα που δείχνουν ότι οι προηγούμενες αμαρτίες και τα λάθη της νεότητας μπορούν να επηρεάσουν σε μεγάλο βαθμό την οικογενειακή ζωή. Μεσήλικες σύζυγοι από την περιοχή της Μόσχας ήρθαν στην εκκλησία μου. Ωραία, φιλική οικογένεια. είναι ξεκάθαρο ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον. Αλλά αυτός είναι ο δεύτερος γάμος του συζύγου μου· έχει έναν γιο από τον πρώτο του γάμο. Και αυτός ο άνθρωπος μου είπε επανειλημμένα ότι όταν πρέπει να συναντηθεί με πρώην σύζυγος, έχει τις πιο δυνατές λάγνες σκέψεις και πειρασμούς, αρχίζει να βασανίζεται πολύ από αναμνήσεις της προηγούμενης ζωής τους και μετά βίας αντέχει τον εαυτό του για να μην απατήσει την τωρινή του γυναίκα. Δεν μπορεί να αποφύγει την επικοινωνία με την πρώτη του σύζυγο, αφού πρέπει να δει τον γιο του και να τη βοηθήσει και με χρήματα.

Ένας άλλος φίλος μου, ας τον πούμε Gennady, παντρεύτηκε δύο φορές. Και οι δύο γάμοι διαλύθηκαν, υπάρχουν παιδιά και από τις δύο συζύγους. Τα παιδιά είναι ακόμα μικρά, αναγκάζεται να επικοινωνεί μαζί τους στο έδαφος των μητέρων τους. Όταν έρχεται κοντά τους, έχει κατά διαστήματα στενή σχέση με τον έναν ή τον άλλον, παρά το γεγονός ότι ο Γένας είναι πιστός, εκκλησιαστικός.

Ο Αλέξανδρος και η Nadezhda συζούσαν για περίπου ένα χρόνο, μετά παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν. Ο Αλέξανδρος είχε άλλη γυναίκα πριν από τη Νάντια. Τώρα το ζευγάρι πηγαίνει στην εκκλησία, εξομολογείται τακτικά και κοινωνεί. Αλλά η Nadezhda άρχισε να βασανίζεται από κρίσεις ζήλιας· συχνά κατηγορεί τη Σάσα επειδή είχε μια ερωμένη μπροστά της. Και ο Αλέξανδρος τώρα συχνά συγκρίνει τη γυναίκα του με την "πρώην" του - δυστυχώς, όχι υπέρ της συζύγου του.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Ένα πολύ νεαρό ζευγάρι από την περιοχή του Βλαντιμίρ. Ήρθαν στην Εκκλησία ήδη παντρεμένοι· πριν τον γάμο είχαν σωματικές σχέσεις μεταξύ τους, αλλά δεν ζούσαν μαζί. Πριν γνωριστούμε, κάναμε επίσης μια όχι πολύ αγνή ζωή. Κάνουν την εκκλησιαστική ζωή εδώ και αρκετά χρόνια, πηγαίνοντας συχνά στην εξομολόγηση και την κοινωνία. Αλλά η προηγούμενη ζωή δεν θέλει να αφήσει να φύγει. Όταν συναντήθηκε με πρώην φίλους, η γυναίκα μου αρκετές φορές σχεδόν έφτασε στο σημείο της πορνείας. Δόξα τω Θεώ, βρήκε τη δύναμη να σταματήσει εγκαίρως. Ο σύζυγος, υποψιαζόμενος ότι κάτι δεν πάει καλά, άρχισε να ζηλεύει και οι συγκρούσεις και οι καβγάδες έγιναν συχνότερες στην οικογένεια.

Εκτός από προβλήματα πνευματικής φύσης, μπορεί να περιμένουν και άλλες παγίδες για δεύτερους γάμους.

Για όσους δεν έχουν αντιμετωπίσει το πρόβλημα του νέου γάμου, μπορεί να φαίνεται ότι ένα διαζευγμένο άτομο με «εμπειρία» θα περάσει πολύ πιο εύκολα στην οικογενειακή ζωή από κάποιον που παντρεύεται για πρώτη φορά. Ακόμα θα! Έχουν αποκτηθεί πολλές αποσκευές, έχουν γεμίσει τα χτυπήματα και τώρα υπάρχει κάθε πιθανότητα να μην κάνετε λάθος στην επιλογή και τη δημιουργία της σωστής σχέσης στο γάμο. Δυστυχώς, υπάρχουν πολύ λίγες περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι διδάχθηκαν πραγματικά από λάθη του παρελθόντος και δεν θα ξαναπατούσαν στην ίδια τσουγκράνα. Γιατί; Οι άνθρωποι τείνουν να μην βλέπουν τα δικά τους λάθη, αλλά να κατηγορούν τους άλλους για όλα: «Δεν φταίω εγώ που διαλύθηκε ο γάμος μας. Ήμουν απλά άτυχος. Απέκτησα έναν πολύ ακατάλληλο σύζυγο, αλλά στον δεύτερο ή τον τρίτο γάμο όλα θα είναι διαφορετικά». Και σε έναν νέο γάμο όλα αποδεικνύονται ακριβώς το ίδιο. Για κάποιο χρονικό διάστημα, οι σύζυγοι ζουν σε τέλεια αρμονία και στη συνέχεια επαναλαμβάνεται η επιλογή με τον πρώτο γάμο. Χωρίς να παραδεχτείς την ενοχή σου σε αυτό που συνέβη, χωρίς μια βαθιά ανάλυση των λαθών σου και της συμπεριφοράς σου γενικότερα, δεν θα υπάρξουν φυσιολογικές σχέσεις σε έναν νέο γάμο.

Μια από τις φίλες μου ψυχολόγους συνέστησε ιδιαίτερα σε όσες έχουν βιώσει ένα χωρισμό (παρεμπιπτόντως, όχι μόνο σε γάμο) να μην κάνουν νέες γνωριμίες για κάποιο χρονικό διάστημα - ένα χρόνο ή περισσότερο - αλλά να αρχίσουν να εργάζονται για τον εαυτό τους, την πνευματική τους ανάπτυξη, για να καταλάβω: τι με εμποδίζει να είμαι ευτυχισμένος στο γάμο, ποια είναι τα μειονεκτήματα; γιατί διαλύθηκε το σωματείο μας; Μόνο τότε υπάρχει πιθανότητα ευτυχίας στο γάμο. Πρέπει να πω ότι με μια τόσο σωστή προσέγγιση, μερικές φορές είναι δυνατό να αποκατασταθεί ένας διαλυμένος γάμος, και είμαι μάρτυρας αυτού. Η συμβουλή «να μη βιαστείς να δημιουργήσεις μια νέα ένωση» είναι επίσης πολύτιμη γιατί ο πειρασμός να αρχίσεις να ψάχνεις για μια νέα σχέση αμέσως μετά το διαζύγιο είναι πολύ μεγάλος. Και τις περισσότερες φορές, τίποτα καλό δεν προκύπτει από αυτό: η βιαστική δημιουργία οικογένειας γίνεται συχνά για να κακοποιήσει τον πρώτο σύζυγο, ή ένα άτομο αναζητά γρήγορη παρηγοριά σε έναν νέο γάμο, δηλαδή, δεν καθοδηγείται από την αγάπη, αλλά από κάποια από τα μέλη του. δικά του εγωιστικά συμφέροντα. Μερικές φορές οι προσβεβλημένοι άνθρωποι θέλουν να αυξήσουν την αυτοεκτίμησή τους συνάπτοντας έναν νέο γάμο. Συνέπεια όλης αυτής της βιασύνης είναι οι κακές επιλογές και τα περαιτέρω οικογενειακά προβλήματα.

Σε κάθε περίπτωση, ένας νέος γάμος δεν ξεκινά πάντα από το μηδέν· άτομα με «εμπειρία», θέλοντας ή μη, φέρνουν νέα οικογένειαεκείνες οι λανθασμένες συμπεριφορές, τα λάθη στην επικοινωνία, τα λανθασμένα πρότυπα συμπεριφοράς που τους παρενέβησαν στον πρώτο τους γάμο και συνέβαλαν στην κατάρρευσή του. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω για το πιο σημαντικό πράγμα: τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι που δεν διατήρησαν την πρώτη τους ένωση και δημιούργησαν μια νέα οικογένεια; Πρέπει να ξεκινήσετε, φυσικά, με την εξομολόγηση, ακόμα κι αν είστε το θύμα. Το λάθος στο διαζύγιο είναι σχεδόν πάντα αμοιβαίο. Επιπλέον, χωρίς να δεις τις ενοχές σου, τα λάθη σου, θα τα επαναλάβεις σε έναν νέο γάμο. Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να παράγετε «καρπό άξιο μετανοίας» (Ματθαίος 3:8), δηλαδή να προσπαθήσετε να ζήσετε έτσι ώστε σε έναν νέο γάμο όχι μόνο να μην επαναλαμβάνετε παλιές αμαρτίες, αλλά και να καλλιεργείτε και να ενισχύετε συνεχώς την αγάπη σας. και σχέσεις. Πρέπει να δημιουργήσετε μια χριστιανική οικογένεια με επίκεντρο αληθινή αγάπη, υπομονή, ταπεινοφροσύνη και αμοιβαίες υποχωρήσεις. Φυσικά, είναι απαραίτητη η συνεχής προσευχή στον Θεό που ζητά βοήθεια στην οικογενειακή ζωή και η αμοιβαία προσευχή των συζύγων ο ένας για τον άλλον.

Η προαναφερθείσα Ι.Α. Η Rakhimova συμβουλεύει έντονα τους ανθρώπους που έχουν συνάψει νέο γάμο να προσέχουν ιδιαίτερα τον βασικό νόμο της οικογενειακής ζωής: να κάνουν ένα άλλο άτομο ευτυχισμένο. Μην αναζητάς παρηγοριά σε έναν νέο γάμο μόνο για τον εαυτό σου και λύσεις στα δικά σου προβλήματα, αλλά εκπλήρωσε την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου.

Και, φυσικά, χρησιμοποιήστε την αρνητική εμπειρία της προηγούμενης ζωής σας για να μην επαναλάβετε προηγούμενα λάθη σε μια νέα ένωση. Μπορείτε επίσης να συμβουλεύετε να διαβάζετε περισσότερα καλά βιβλία για την οικογένεια και το γάμο και να σκέφτεστε συνεχώς πώς να βελτιώσετε την οικογενειακή σας ζωή. Ο γάμος δεν είναι εύκολο πράγμα, και πολύ περισσότερο για τους δεύτερους γάμους.

Ερώτηση : Ο άντρας μου άφησε την πρώτη του γυναίκα και με παντρεύτηκε, χωρίσαμε. Ο προηγούμενος γάμος του ολοκληρώθηκε, αφήνοντας πίσω του ένα παιδί. Πρόσφατα, αποκτήσαμε κι εγώ κι εκείνος έναν γιο. Αποδεικνύεται ότι διέλυσα την οικογένειά μου. Τι κάνουμε τώρα? Ο άντρας μου και εγώ μόλις αρχίσαμε να κάνουμε τα πρώτα μας βήματα στο ναό.

Απάντηση: Φυσικά, ο άντρας σου έκανε αμάρτημα και εσύ -τουλάχιστον έμμεσα- φταίς για αυτό. Αν η ένωσή σας δεν ήταν νόμιμος γάμος, αλλά απλώς συμβίωση, σίγουρα θα έλεγα ότι ο άντρας σας πρέπει να επιστρέψει στην προηγούμενη οικογένειά του, αλλά εσείς και αυτός είστε σε νόμιμο γάμο. Και ακόμα κι αν σας αφήσει τώρα, επιστρέψει στην πρώτη του γυναίκα και προσπαθήσει να αποκαταστήσει τον προηγούμενο γάμο του, μένει να δούμε αν θα μπορέσει να αναβιώσει την προηγούμενη οικογένειά του και ο νέος γάμος σας μαζί του θα καταστραφεί. Νομίζω ότι πρέπει να τα αφήσουμε όλα όπως είναι. Αυτό που συνέβη, συνέβη, δεν μπορείτε να επιστρέψετε το παρελθόν, πρέπει να ζήσετε στο παρόν. Τι υπάρχει στο παρόν; Έχεις οικογένεια, έχεις γιο, χρειάζεται έναν μπαμπά και μια μαμά που τον αγαπούν και αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Μόλις ξεκινάτε το ταξίδι σας στην Εκκλησία. Πρέπει να ξεκινήσει με μετάνοια: τόσο εσείς όσο και ο σύζυγός σας πρέπει να εξομολογηθείτε και να υποστείτε μετάνοια από τον ιερέα για την αμαρτία σας. Η αμαρτία είναι σοβαρή και μόνο η πνευματική ζωή σύμφωνα με τις εντολές, η τακτική εξομολόγηση και η κοινωνία μπορούν να σας βοηθήσουν να θεραπεύσετε πνευματικές πληγές.

Ερώτηση : Πώς να αντιμετωπίσεις τις λάγνες σκέψεις και τις άσεμνες απόψεις των ατόμων του άλλου φύλου, όταν την άνοιξη και το καλοκαίρι τα περισσότερα κορίτσια και γυναίκες φορούν αδιάφορα, αποκαλυπτικά ρούχα; Είναι πολύ δύσκολο να καταπολεμήσεις αμαρτωλές σκέψεις και επιθυμίες. Και πώς να διατηρήσετε την όρασή σας στη δουλειά εάν περιτριγυρίζεστε από όμορφες νεαρές γυναίκες;

Απάντηση: Κάθε αμαρτία - πορνεία, μέθη και θυμός - ξεκινά με την αποδοχή μιας σκέψης, τη σκέψη της. Για παράδειγμα, ένας άντρας μπήκε σε ένα κατάστημα για να αγοράσει κάτι και το βλέμμα του έπεσε στη βιτρίνα με τα αλκοολούχα ποτά. Και ξαφνικά η σκέψη: «Να πιάσω ένα μπουκάλι ενισχυμένο κόκκινο για να το πιω απόψε; Ή καλύτερα, δύο». Αν αντιμετώπιζε αυτή τη σκέψη, την ξεπερνούσε ή αποσπούσε την προσοχή, δεν διέπραξε αμαρτία, αλλά αν συμφωνούσε με τη σκέψη και την έφερνε στη ζωή, διέπραξε το αμάρτημα της μέθης. Το ίδιο συμβαίνει και με τη σκέψη της πορνείας. Στην αρχή εμφανίζεται (τις περισσότερες φορές, μέσω κάποιου είδους οπτικής εικόνας), μετά το άτομο το αποδέχεται και διαπράττει ψυχική πορνεία και μετά πραγματική πορνεία ή αυνανισμό. Στην ασκητική πατερική γραμματεία όλα αυτά περιγράφονται πολύ καλά και αναλυτικά. Οι αμαρτωλές σκέψεις είναι κάτι κοινό· τις περισσότερες φορές μας τις ενσταλάζει ο ίδιος ο διάβολος. Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν να μην τους θεωρούμε κτήμα του αίματος μας, να μην τους φοβόμαστε, αλλά και να μην μιλάμε μαζί τους. Το πιο σημαντικό καθήκον είναι να μάθουμε να κόβουμε έγκαιρα τις σκέψεις, όταν πρωτοεμφανίζονται στα όρια της συνείδησής μας.

Ναι, είναι πραγματικά δύσκολο στον σύγχρονο άνθρωπο, ο σύγχρονος χριστιανός θα πρέπει να διατηρεί καθαρή την όραση και το μυαλό του. Είναι δύσκολο, αλλά είναι δυνατό. Η αμαρτία αρχίζει όταν κοιτάμε ένα άτομο με πόθο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «...καθένας που κοιτάζει γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28) - όταν εμείς εγκαταλείπουν τις άστατες, άσωτες απόψεις. Γενικά, πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί με τις απόψεις σας. Αν έχουμε αδυναμία στην ψυχή μας για το ωραίο φύλο, ξέρουμε αυτή την αδυναμία, πρέπει να προσπαθήσουμε στο δρόμο, στο μετρό και σε άλλα σε δημόσιους χώρους, λιγότερο «κοιτάζοντας» τριγύρω. Είναι γενικά αγενές να κοιτάς τους ανθρώπους και σίγουρα δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. Ένα κορίτσι που ξέρω είπε ότι το αγαπημένο της χόμπι στα μέσα μαζικής μεταφοράς είναι να κοιτάζει τους επιβάτες: πώς είναι ντυμένοι, πώς είναι τα πρόσωπά τους, τι μπορεί να σκέφτονται. αυτή τη στιγμή. Αυτή η δραστηριότητα είναι πολύ άχρηστη. Γιατί; Μπορείτε να διαπράξετε πολλές αμαρτίες ταυτόχρονα: να καταδικάσετε ένα άτομο για εμφάνισηή έκφραση προσώπου, φθόνο ή παρασυρθείτε από την ίδια ποθητή σκέψη. Επομένως, είναι καλύτερο να λέτε μια προσευχή, να διαβάζετε ή να ακούτε κάτι στα ακουστικά παρά να κοιτάζετε γύρω σας.

Αν ξέρουμε τι μας δελεάζει πολύ γυναικείο σώμα, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να μην καρφώσετε το βλέμμα σας άκομψα ντυμένες γυναίκες. Έτσι, ένας φωτογράφος ψάχνει κάτι να φωτογραφίσει, αλλά δεν φωτογραφίζει τα πάντα. αν δεν χρειάζεται κάποιο αντικείμενο, απλώς μετακινεί την κάμερα. Αλλά αν στόχευε και έχει ήδη «κλικ», τότε αυτή η εικόνα έχει ήδη παραμείνει μαζί του, στη φωτογραφική μηχανή του και ο φωτογράφος θα την εξετάσει στη συνέχεια. Και εμείς, οι απλοί άνθρωποι, πρέπει λοιπόν να καταγράψουμε, να «φωτογραφίσουμε» μόνο ό,τι χρειαζόμαστε. Αν προσηλώσουμε την προσοχή μας στις γυναίκες, είναι πολύ εύκολο στη συνέχεια να δεχτούμε μια πρόστυχη σκέψη, μια εικόνα και να αρχίσουμε να διαπράττουμε ψυχική αμαρτία μαζί της. Πρέπει να προσέχουμε λιγότερο τις όμορφες γυναίκες γύρω μας, να μην είμαστε κολλημένοι σε αυτές με τα μάτια μας, να αντιλαμβανόμαστε αυτή την ποικιλία φορεμάτων και σώματος ως ένα είδος φόντου, να κοιτάξουμε το κύριο πράγμα, αυτό που πραγματικά χρειαζόμαστε.

Δεύτερο σημείο. Η αμαρτία δεν είναι στο βλέμμα, αλλά στη στάση. Πώς αντιλαμβανόμαστε μια γυναίκα: ως στόχο πόθου ή ως κάτι ουδέτερο, όχι δικό μας; Επιτρέψτε μου να σας κάνω μια αναλογία. Φανταστείτε ότι βρισκόμαστε στη Μόσχα, κάπου στην οδό Tverskaya. Υπάρχουν πολυτελή αυτοκίνητα τριγύρω: Audi, Mercedes, Land Cruisers. Μερικές φορές ακόμη και μια Bentley αναβοσβήνει... Αλλά έχουμε μέτρια αυτοκίνητα Zhiguli, ή γενικά περπατάμε. Και τώρα έχουμε μια επιλογή: είτε να πέσουμε στην αμαρτία (φθόνος, λαγνεία, καταδίκη), είτε απλά να μην δώσουμε προσοχή σε όλη αυτή την αυτοκινητιστική μεγαλοπρέπεια και ίσως ακόμη και να είμαστε χαρούμενοι για τους ιδιοκτήτες ξένων αυτοκινήτων. Ναι, είναι όμορφο, κύρος, άνετο, αλλά δεν είναι δικό μου και, πιθανότατα, δεν θα είναι ποτέ δικό μου.

Το ίδιο συμβαίνει και με τις απόψεις για τις γυναίκες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους παντρεμένους άνδρες. Όπως λέει η λαϊκή σοφία: «Ο διάβολος βάζει μια κουταλιά μέλι στη γυναίκα κάποιου άλλου». Για έναν παντρεμένο άνδρα θα πρέπει να υπάρχει μόνο μία γυναίκα - η γυναίκα του. θα έπρεπε να την αξιολογεί μόνο ως γυναίκα.

Τώρα για την ομάδα. Και εδώ μπορούμε να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας, ακόμα κι αν επικοινωνούμε μαζί τους όμορφες γυναίκεςκάθε μέρα. Άλλωστε ένα άτομο εγώ ο ίδιοςδίνει στον εαυτό του την άδεια: Θα κοιτάξω αυτό, αλλά δεν θα το κοιτάξω - δεν είναι δικό μου. Μόνο ο εαυτός μου. Ας φανταστούμε ότι κάποιος νεαρός έχει μια όμορφη αδερφή, η οποία επίσης δεν ντύνεται πολύ σεμνά. Ή μητέρα του είναι ακόμα νέα και όμορφη. Αλλά ακόμα κι αν αυτός ο νεαρός άνδρας δεν τηρεί ισχυρές ηθικές αρχές, δεν θα φουντώσει από αυτές, θα διαπράξει ψυχική πορνεία μαζί τους. Αυτός, φυσικά, θα πολεμήσει αυτές τις σκέψεις και τις επιθυμίες με κάθε δυνατό τρόπο. Άλλωστε αυτό είναι αδιανόητο, απαγορευμένο, αυτή είναι η μητέρα μου και Εγγενής αδερφή! Μπορείς λοιπόν να πολεμήσεις; Πρέπει λοιπόν να φανταστούμε ότι όλες οι γυναίκες που μας αποπλανούν είναι αδερφές μας και τις αντιμετωπίζουμε σαν οικογένεια, με σεβασμό, αλλά χωρίς πόθο. Δες τους όχι ως μια σαγηνευτική γυναίκα, αλλά ως ένα άτομο με το οποίο μπορείς να επικοινωνήσεις (με προσοχή, φυσικά), που μπορείς να βοηθήσεις αν χρειαστεί, για παράδειγμα, για δουλειά, αλλά τίποτα περισσότερο. Όπως γράφει ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, όταν κάποιος επικοινωνεί με τις γυναίκες, πρέπει να μάθει να κρατά την καρδιά του δεμένη και να τις κοιτάζει «μέσα από τα μάτια των παιδιών που κοιτάζουν τις γυναίκες καθαρά, χωρίς κακές σκέψεις" Θυμάμαι ότι ένας διάσημος μουσικός είπε πώς άλλαξε σταδιακά η στάση του απέναντι στις νεαρές θαυμάστριες που παρακολουθούσαν τις συναυλίες του. Στα νιάτα του τον αποπλάνησαν, τους κοίταξε με πόθο, αλλά με τον καιρό, κάπου μετά από 40 χρόνια, όταν τα παιδιά του είχαν ήδη μεγαλώσει, άρχισε να βλέπει τους θαυμαστές σαν τις ενήλικες κόρες του, όχι πια με ακάθαρτες σκέψεις.

28.1. Τι είναι ο γάμος με την εκκλησιαστική έννοια;

– Ο γάμος είναι ένα μυστήριο στο οποίο, με τη νύφη και τον γαμπρό να υπόσχονται ελεύθερα την αμοιβαία συζυγική πίστη ενώπιον του ιερέα και της Εκκλησίας, ευλογείται η συζυγική τους ένωση, κατ' εικόνα της πνευματικής ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία, και ζητούν τη χάρη της καθαρής ομοφωνίας, για μια ευλογημένη γέννηση και Χριστιανική παιδείαπαιδιά. Ο ίδιος ο γάμος είναι ένα μεγάλο ιερό πράγμα. Γίνεται σωτήριος δρόμος για έναν άνθρωπο με τη σωστή στάση απέναντί ​​του. Ο γάμος είναι η αρχή μιας οικογένειας και η οικογένεια είναι η μικρή εκκλησία του Χριστού.

28.2. Ποιος είναι ο σκοπός του χριστιανικού γάμου; Είναι μόνο η γέννηση παιδιών;

– Ενσαρκώνοντας το αρχικό θέλημα του Κυρίου για δημιουργία, η ευλογημένη από Αυτόν συζυγική ένωση έγινε μέσο συνέχισης και πολλαπλασιασμού του ανθρώπινου γένους: «Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την».(Γέν. 1:28). Όμως η απόκτηση παιδιών δεν είναι ο μόνος σκοπός του γάμου. Η διαφορά μεταξύ των φύλων είναι ένα ιδιαίτερο δώρο του Δημιουργού στους ανθρώπους που δημιούργησε. «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε»(Γέν. 1:27). Όντας ισότιμοι φορείς της εικόνας του Θεού και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, ο άνδρας και η γυναίκα έχουν δημιουργηθεί για ολοκληρωμένη ένωση μεταξύ τους στην αγάπη: «Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του. και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα»(Γέν. 2:24).

Επομένως, για τους Χριστιανούς, ο γάμος δεν έγινε απλώς ένα μέσο τεκνοποίησης, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «το μυστήριο της αγάπης», η αιώνια ενότητα των συζύγων μεταξύ τους εν Χριστώ.

Η χριστιανική οικογένεια ονομάζεται «μικρή εκκλησία», επειδή η ενότητα των ανθρώπων στο γάμο είναι παρόμοια με την ενότητα των ανθρώπων στην Εκκλησία. μεγάλη οικογένεια" - αυτό είναι ενότητα στην αγάπη. Για να αγαπήσει, ένα άτομο πρέπει να εγκαταλείψει τον εγωισμό και να μάθει να ζει για χάρη ενός άλλου ανθρώπου. Αυτός ο στόχος εξυπηρετείται από τον χριστιανικό γάμο, στον οποίο οι σύζυγοι ξεπερνούν την αμαρτωλότητα και τους φυσικούς περιορισμούς τους.

Υπάρχει ένας άλλος σκοπός του γάμου - η προστασία από την ακολασία και η διατήρηση της αγνότητας. «Για να αποφευχθεί η πορνεία, ο καθένας έχει τη σύζυγό του και ο καθένας τον δικό του άντρα».(1 Κορ. 7:2). «Αν δεν μπορούν να απέχουν, ας παντρευτούν. γιατί είναι καλύτερο να παντρευτείς παρά να φλεγμονής».(1 Κορ. 7:9).

28.3. Είναι απαραίτητο να παντρευτώ;

– Αν και οι δύο σύζυγοι είναι πιστοί, βαπτισμένοι και ορθόδοξοι, τότε ο γάμος είναι απαραίτητος και υποχρεωτικός, αφού κατά το μυστήριο αυτό οι σύζυγοι λαμβάνουν ιδιαίτερη χάρη που αγιάζει το γάμο τους. Ο γάμος στο μυστήριο του Γάμου είναι γεμάτος με τη χάρη του Θεού για τη δημιουργία της οικογένειας ως οικιακή εκκλησία. Ένα διαρκές σπίτι μπορεί να χτιστεί μόνο σε ένα θεμέλιο του οποίου ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος. Σε έναν χριστιανικό γάμο, η χάρη του Θεού γίνεται το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται το κτίριο ευτυχισμένη ζωήοικογένειες.

Η συμμετοχή στο μυστήριο του Γάμου, όπως και σε όλα τα άλλα μυστήρια, πρέπει να είναι συνειδητή και εθελοντική. Το πιο σημαντικό κίνητρο για έναν γάμο πρέπει να είναι η επιθυμία του συζύγου να ζήσουν με χριστιανικό, ευαγγελικό τρόπο. Γι' αυτό δίνεται η βοήθεια του Θεού στο μυστήριο. Εάν δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία, αλλά αποφασίσετε να παντρευτείτε "σύμφωνα με την παράδοση" ή επειδή είναι "όμορφο" ή έτσι ώστε "η οικογένεια θα είναι πιο δυνατή" και "ό,τι κι αν συμβεί", έτσι ώστε ο σύζυγος να κάνει δεν πάει σε ξεφάντωμα, η σύζυγος δεν πέφτει από αγάπη, ή επειδή για παρόμοιους λόγους, τότε αυτό είναι λάθος. Πριν παντρευτείτε, πρέπει να επικοινωνήσετε με έναν ιερέα για να σας εξηγήσει την έννοια του γάμου, την αναγκαιότητα και τη σημασία ενός γάμου.

28.4. Πότε δεν γίνεται γάμος;

– οι γάμοι απαγορεύονται και στις τέσσερις πολυήμερες νηστείες. κατά τη διάρκεια της εβδομάδας τυριού (Μασλένιτσα). τη Λαμπρή (Πάσχα) Εβδομάδα. από τη Γέννηση του Χριστού (7 Ιανουαρίου) έως τα Θεοφάνεια (19 Ιανουαρίου). την παραμονή των δώδεκα εορτών· την Τρίτη, την Πέμπτη και το Σάββατο όλο το χρόνο· 10, 11, 26 και 27 Σεπτεμβρίου (σε σχέση με την αυστηρή νηστεία για τον Αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Βαπτιστή και την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού). την παραμονή των πατρογονικών ναών (κάθε εκκλησία έχει τη δική της).

Οι ημέρες κατά τις οποίες επιτρέπονται οι γάμοι σημειώνονται στο Ορθόδοξο ημερολόγιο.

28.5. Τι απαιτείται για να παντρευτείς;

– Ο γάμος πρέπει να δηλωθεί στο ληξιαρχείο. Είναι απαραίτητο να ενημερωθείτε εκ των προτέρων στην εκκλησία σχετικά με τις απαιτήσεις που ισχύουν για όσους επιθυμούν να συνάψουν εκκλησιαστικό γάμο. Σε πολλές εκκλησίες γίνεται συνέντευξη πριν από το γάμο.

Όσοι πλησιάζουν ένα τόσο σημαντικό μυστήριο, ακολουθώντας την ευσεβή παράδοση, προσπαθούν να προετοιμαστούν για τη συμμετοχή σε αυτό, εξαγνιζόμενοι με την Εξομολόγηση, την Κοινωνία και την προσευχή.

Συνήθως για έναν γάμο χρειάζεται να έχετε βέρες, εικόνες, μια λευκή πετσέτα, κεριά και μάρτυρες. Όλα ξεκαθαρίζονται πιο συγκεκριμένα σε συνομιλία με τον ιερέα που θα τελέσει τον γάμο.

28.6. Πώς να εγγραφείτε για έναν γάμο;

– Θα ήταν πιο σωστό όχι απλώς να εγγραφείτε σε έναν γάμο, αλλά πρώτα από όλα να μάθετε πώς να προετοιμαστείτε για αυτόν. Για αυτό καλό είναι να μιλήσετε με έναν ιερέα. Εάν ο ιερέας δει ότι όσοι επιθυμούν να συνάψουν εκκλησιαστικό γάμο είναι ήδη έτοιμοι για αυτό, τότε μπορούν να εγγραφούν, δηλαδή να συμφωνήσουν σε μια συγκεκριμένη ώρα για τον εορτασμό του μυστηρίου.

28.7. Πώς να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις σωστά πριν από το γάμο;

– Η προετοιμασία για την εξομολόγηση και την κοινωνία πριν από το γάμο είναι η ίδια όπως κάθε άλλη στιγμή.

28.8. Είναι απαραίτητο να υπάρχουν μάρτυρες σε γάμο;

– Παραδοσιακά, ένα παντρεμένο ζευγάρι έχει μάρτυρες. Οι μάρτυρες χρειάζονταν ιδιαίτερα εκείνη την ιστορική περίοδο που ο εκκλησιαστικός γάμος είχε την ιδιότητα της επίσημης κρατικής πράξης. Επί του παρόντος, η απουσία μαρτύρων δεν αποτελεί εμπόδιο για έναν γάμο· μπορείτε να παντρευτείτε χωρίς αυτούς.

28.9. Είναι δυνατόν να παντρευτείτε μετά τη γέννηση ενός παιδιού;

– Είναι δυνατό, αλλά όχι νωρίτερα από 40 ημέρες μετά τη γέννηση.

28.10. Υπάρχει περίπτωση να παντρευτεί κάποιος που είναι πολύ καιρό παντρεμένος;

- Είναι δυνατό και απαραίτητο. Αυτά τα ζευγάρια που παντρεύονται στην ενήλικη ζωή συνήθως παίρνουν τον γάμο τους πιο σοβαρά από τους νέους. Η μεγαλοπρέπεια και η επισημότητα ενός γάμου αντικαθίσταται από ευλάβεια και δέος μπροστά στο μεγαλείο του γάμου.

28.11. Γιατί να υποτάσσεται η γυναίκα στον άντρα της;

– «Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας όπως στον Κύριο, γιατί ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας».(Εφεσ. 5:22–23).

Όλοι οι άνθρωποι έχουν την ίδια ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες είναι φορείς της εικόνας του Θεού. Η θεμελιώδης ισότητα της αξιοπρέπειας των φύλων δεν καταργεί τις φυσικές διαφορές τους και δεν σημαίνει την ταυτότητα των κλήσεων τους τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία. Δεν πρέπει να παρερμηνεύει κανείς τα λόγια του Αποστόλου Παύλου για την ιδιαίτερη ευθύνη ενός συζύγου που καλείται να είναι "το κεφάλι της συζύγου"αγαπώντας την όπως ο Χριστός αγαπά την Εκκλησία Του, και επίσης για την κλήση της γυναίκας να υποταχθεί στον άντρα της, όπως η Εκκλησία υποτάσσεται στον Χριστό (Εφεσ. 5:22-23, Κολ. 3:18). Αυτά τα λόγια, φυσικά, δεν αφορούν τον δεσποτισμό του συζύγου ή την υποδούλωση της γυναίκας, αλλά την υπεροχή στην ευθύνη, τη φροντίδα και την αγάπη. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι όλοι οι χριστιανοί καλούνται σε αμοιβαία σχέση «Υποταγή ο ένας στον άλλον με φόβο Θεού»(Εφεσ. 5:21). Να γιατί «Ούτε σύζυγος χωρίς γυναίκα, ούτε γυναίκα χωρίς σύζυγο, εν Κυρίω. Διότι όπως η σύζυγος είναι από τον άντρα, έτσι είναι και ο σύζυγος μέσω της γυναίκας. ακόμα από τον Θεό"(1 Κορ. 11:11–12).

Δημιουργώντας τον άνδρα ως άνδρα και γυναίκα, ο Κύριος δημιουργεί μια οικογένεια διατεταγμένη ιεραρχικά - η σύζυγος δημιουργείται ως βοηθός του συζύγου της: «Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν».(Γέν. 2:18). «Γιατί ο άντρας δεν είναι από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα. και ο άνδρας δεν δημιουργήθηκε για γυναίκα, αλλά η γυναίκα για άντρα».(Κορ. 11:8–9).

Η οικογένεια ως οικιακή εκκλησία είναι ένας ενιαίος οργανισμός, καθένα από τα μέλη του οποίου έχει το δικό του σκοπό και τη δική του διακονία. Ο Απόστολος Παύλος, μιλώντας για τη δομή της Εκκλησίας, εξηγεί: «Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά. Αν το πόδι λέει: Δεν ανήκω στο σώμα γιατί δεν είμαι χέρι, τότε όντως δεν ανήκει στο σώμα; Και αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, γιατί δεν είμαι μάτι, τότε όντως δεν ανήκει στο σώμα; Αν ολόκληρο το σώμα είναι μάτια, τότε πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούγονται, τότε πού είναι η όσφρηση; Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα μέσα στο σώμα, όπως ήθελε. Και αν όλοι είχαν ένα μέλος, πού θα ήταν το σώμα; Τώρα όμως υπάρχουν πολλά μέλη, αλλά ένα σώμα. Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι. ή επίσης κεφάλι με πόδια: Δεν σε χρειάζομαι. Αντίθετα, τα μέλη του σώματος που φαίνονται πιο αδύναμα είναι πολύ πιο απαραίτητα και αυτά που μας φαίνονται λιγότερο ευγενή στο σώμα, τα φροντίζουμε περισσότερο. και οι ανάρμοστοι μας καλύπτονται πιο εύλογα, αλλά οι εμφανίσιμοι μας δεν το έχουν ανάγκη. Αλλά ο Θεός έκανε τις αναλογίες του σώματος, ενσταλάζοντας μεγαλύτερη φροντίδα για το λιγότερο τέλειο, έτσι ώστε να μην υπάρχει διαίρεση στο σώμα και όλα τα μέλη να νοιάζονται εξίσου το ένα για το άλλο».(1 Κορ. 12:14–25). Όλα τα παραπάνω ισχύουν και για τη «μικρή εκκλησία» - την οικογένεια.

Η ηγεσία του συζύγου είναι πλεονέκτημα μεταξύ ίσων, όπως και στην Αγία Τριάδα μεταξύ ίσων Προσώπων, η ενότητα της εντολής ανήκει στον Θεό Πατέρα.

Ως εκ τούτου, η υπηρεσία του συζύγου ως αρχηγός της οικογένειας εκφράζεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι στα πιο σημαντικά ζητήματα για την οικογένεια παίρνει αποφάσεις για λογαριασμό ολόκληρης της οικογένειας και φέρει επίσης ευθύνη για ολόκληρη την οικογένεια. Αλλά δεν είναι καθόλου απαραίτητο ο σύζυγος, όταν παίρνει μια απόφαση, να το κάνει μόνος του. Είναι αδύνατο για ένα άτομο να είναι ειδικός σε όλους τους τομείς. Και σοφός κυβερνήτης δεν είναι αυτός που μπορεί να αποφασίσει τα πάντα μόνος του, αλλά αυτός που έχει σοφούς συμβούλους σε κάθε τομέα. Ομοίως, μια σύζυγος μπορεί να γνωρίζει καλύτερα ορισμένα οικογενειακά ζητήματα (για παράδειγμα, σε θέματα σχέσεων μεταξύ παιδιών) από τον σύζυγό της, τότε η συμβουλή της συζύγου γίνεται απλώς απαραίτητη.

28.12. Επιτρέπει η Εκκλησία δεύτερο γάμο;

Αφού οι επισκοπικές αρχές επιβεβαιώσουν τους κανονικούς λόγους διαζυγίου, όπως η μοιχεία και άλλοι που αναγνωρίζονται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως νόμιμοι, επιτρέπεται δεύτερος γάμος με τον αθώο σύζυγο. Τα άτομα των οποίων ο πρώτος γάμος διαλύθηκε και λύθηκε με υπαιτιότητά τους επιτρέπεται να συνάψουν δεύτερο γάμο μόνο υπό την προϋπόθεση της μετάνοιας και της εκπλήρωσης της μετάνοιας που επιβάλλεται σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες. Σε εκείνες τις εξαιρετικές περιπτώσεις που επιτρέπεται τρίτος γάμος, η περίοδος της μετάνοιας, σύμφωνα με τους κανόνες του Μεγάλου Βασιλείου, αυξάνεται.

Στη στάση της απέναντι στον δεύτερο γάμο, η Ορθόδοξη Εκκλησία καθοδηγείται από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Είσαι ενωμένος με τη γυναίκα σου; μην ψάχνεις για διαζύγιο. Έμεινες χωρίς γυναίκα; μην ψάχνεις για γυναίκα. Ωστόσο, ακόμα κι αν παντρευτείς, δεν θα αμαρτήσεις. και αν παντρευτεί μια κοπέλα δεν αμαρτάνει... Η γυναίκα δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο άντρας της· αν πεθάνει ο άντρας της, είναι ελεύθερη να παντρευτεί όποιον θέλει, μόνο εν Κυρίω».(1 Κορ. 7:27–28, 39).

28.13. Μπορούν άτομα άνω των 50 ετών να παντρευτούν σε εκκλησία;

Ο νόμος του εκκλησιαστικού γάμου θέτει το υψηλότερο όριο για τον γάμο. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ορίζει το όριο για τις χήρες - 60 έτη, για τους άνδρες - 70 έτη (κανόνες 24 και 88).

«Η Ιερά Σύνοδος, βάσει οδηγιών του Πατριάρχη Αδριανού (+ 1700), απαγόρευσε τη σύναψη γάμου σε άτομα άνω των 80 ετών. Άτομα ηλικίας 60 έως 80 ετών πρέπει να ζητήσουν άδεια από τον επίσκοπο για να παντρευτούν» (Αρχάρχης Βλάντισλαβ Τσίπιν «Εκκλησιαστικός Νόμος»).

Ειλικρινά, είναι δύσκολο να ξέρεις από πού να ξεκινήσεις γιατί αυτό το θέμα έχει πολλές προεκτάσεις. Θα μπορούσα να ξεκινήσω αναφέροντας πώς βλέπουν αυτό το ζήτημα άλλες εκκλησίες. Στην Καθολική Εκκλησία, για παράδειγμα, ο τεχνητός έλεγχος των γεννήσεων απαγορεύεται σε κάθε περίπτωση. Αυτό συμβαίνει επειδή, σύμφωνα με την επίσημη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, η κύρια αιτία και λειτουργία του γάμου είναι τα παιδιά. Έτσι, η τεκνοποίηση είναι ο κύριος λόγος για τη σεξουαλική επαφή. Αυτό το δόγμα έχει τις ρίζες του στην αυγουστινιανή παράδοση, η οποία θεωρεί τη σεξουαλική επαφή, ακόμη και την ενδογαμιαία, ως κάτι εγγενώς αμαρτωλό, και ως εκ τούτου η τεκνοποίηση παρουσιάζεται ως απαραίτητη δικαιολογία για τον γάμο, επειδή χρησιμεύει για την εκπλήρωση της εντολής του Θεού να είναι καρποφόροι και να πολλαπλασιάζονται. Στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχε πράγματι μια θεμιτή μέριμνα για τη διατήρηση της ανθρώπινης φυλής. Σήμερα, αυτό το επιχείρημα δεν είναι πειστικό και επομένως πολλοί Καθολικοί αισθάνονται ότι δικαιούνται να το αγνοήσουν.

Οι προτεστάντες, από την άλλη πλευρά, δεν ανέπτυξαν ποτέ ένα σαφές δόγμα για το γάμο και το σεξ. Πουθενά στη Βίβλο η Βίβλος δεν αναφέρει συγκεκριμένα τον έλεγχο των γεννήσεων, οπότε όταν ο έλεγχος των γεννήσεων και άλλες αναπαραγωγικές τεχνολογίες εισήχθησαν στις αρχές της δεκαετίας του 1960, χαιρετίστηκαν από τους Προτεστάντες ως ορόσημα στην ανθρώπινη πρόοδο. Πολύ γρήγορα, πολλαπλασιάστηκαν οι σεξουαλικοί οδηγοί, που αναπτύχθηκαν με βάση ότι ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο τη σεξουαλικότητα για την ευχαρίστησή του. Ο κύριος σκοπός του γάμου δεν έγινε η τεκνοποίηση, αλλά η ψυχαγωγία - μια προσέγγιση που ενίσχυσε μόνο την προτεσταντική διδασκαλία ότι ο Θεός θέλει να δει ένα άτομο ικανοποιημένο και ευτυχισμένο, με άλλα λόγια - σεξουαλικά ικανοποιημένο. Ακόμα και η άμβλωση έχει γίνει αποδεκτή. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1970, όταν η συζήτηση γύρω από το Roe v. Ο Γουέιντ και έγινε ολοένα και πιο ξεκάθαρο ότι η άμβλωση ήταν δολοφονία, οι ευαγγελικοί προτεστάντες άρχισαν να αναθεωρούν τις θέσεις τους. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970 εντάχθηκαν στον αγώνα υπέρ της ζωής, όπου παραμένουν στην πρώτη γραμμή μέχρι σήμερα. Ήταν το θέμα της άμβλωσης που τους έκανε να συνειδητοποιήσουν ότι η ανθρώπινη ζωή πρέπει να προστατεύεται από τη στιγμή της σύλληψης και ότι η αντισύλληψη με διάφορα μέσα που προκαλούν άμβλωση είναι απαράδεκτη. Εν τω μεταξύ, οι φιλελεύθερες προτεσταντικές εκκλησίες παραμένουν υπέρ των αμβλώσεων και δεν θέτουν περιορισμούς στον έλεγχο των γεννήσεων.

Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να γνωρίζουμε τις διδασκαλίες αυτών των άλλων εκκλησιών στον τομέα της σεξουαλικότητας γιατί... μπορεί άθελά τους να αναλογιστούν τις δικές μας απόψεις. Επιπλέον, πρέπει να έχουμε επίγνωση της εμμονικής επιρροής των λεγόμενων που υπάρχουν στην κοινωνία μας. σεξουαλική επανάσταση, λόγω της εύκολης διαθεσιμότητας αντισυλληπτικών. Οι αναιδείς απόψεις που ενθάρρυνε επιμένουν μέχρι σήμερα. Δεδομένης της εμμονής του πολιτισμού μας με το σεξ και τη σεξουαλική ικανοποίηση, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας σε αυτόν τον τομέα. Αυτή η διδασκαλία βασίζεται στη Γραφή, στους κανόνες διαφόρων οικουμενικών και τοπικών συνόδων, στα γραπτά και ερμηνείες διαφόρων αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, οι οποίοι δεν προσπερνούν καθόλου αυτό το θέμα σιωπηλά, αλλά γράφουν γι' αυτό πολύ ανοιχτά και σε λεπτομέρεια; και τέλος, αυτή η διδασκαλία αντικατοπτρίζεται στη ζωή πολλών αγίων (οι γονείς του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ έρχονται στο μυαλό).

Το συγκεκριμένο θέμα του ελέγχου των γεννήσεων δεν είναι εύκολα προσβάσιμο. δεν μπορεί να αναζητηθεί σε κανένα αλφαβητικό ευρετήριο ή ευρετήριο. Ωστόσο, μπορεί να συναχθεί από την πολύ σαφή διδασκαλία της Εκκλησίας για την άμβλωση, για το γάμο, για τον ασκητισμό. Πριν εμβαθύνουμε σε αυτό το θέμα, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο αυστηρά δογματική όσο η Καθολική Εκκλησία, και ότι για την Ορθοδοξία αυτό το ζήτημα είναι πρωτίστως ποιμαντικό, στο οποίο μπορούν να υπάρξουν πολλές σκέψεις. Ωστόσο, η ελευθερία δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για κατάχρηση, και θα ήταν πολύ χρήσιμο για εμάς να κρατάμε μπροστά στα μάτια μας το αρχικό πρότυπο που μας δόθηκε από την Εκκλησία.

Έχοντας όλα αυτά κατά νου, ας δούμε τι ακριβώς είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας για τον έλεγχο των γεννήσεων;

Η πρακτική του τεχνητού ελέγχου της γονιμοποίησης – δηλ. Τα χάπια και τα άλλα αντισυλληπτικά καταδικάζονται, μάλιστα, αυστηρά από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ελληνική Εκκλησία, για παράδειγμα, το 1937 εξέδωσε ειδική εγκύκλιο ειδικά για αυτόν τον σκοπό - για να καταδικάσει τον έλεγχο των γεννήσεων. Με τον ίδιο τρόπο, οι άλλες δύο Εκκλησίες - η Ρωσική και η Ρουμανική - μιλούσαν συχνά εναντίον αυτής της πρακτικής σε παλαιότερες εποχές. Μόνο στη σύγχρονη εποχή, μόνο στη γενιά μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ορισμένες τοπικές εκκλησίες (όπως η Ελληνική Αρχιεπισκοπή στην Αμερική) άρχισαν να διδάσκουν ότι ο έλεγχος των γεννήσεων μπορεί να είναι αποδεκτός σε ορισμένες περιπτώσεις, εφόσον το ζήτημα έχει έχει συζητηθεί εκ των προτέρων με τον ιερέα και έχει ληφθεί η άδειά του.

Η διδασκαλία των Ορθοδόξων εκκλησιών δεν πρέπει, ωστόσο, να ταυτίζεται με τη διδασκαλία που βλέπουμε στην Καθολική Εκκλησία. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία πάντα δίδασκε και συνεχίζει να διδάσκει ότι η κύρια λειτουργία του γάμου είναι η τεκνοποίηση. Η θέση αυτή δεν ανταποκρίνεται στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η Ορθοδοξία, αντίθετα, τοποθετεί πρώτο τον πνευματικό στόχο του γάμου - την αμοιβαία σωτηρία του συζύγου. Ο καθένας πρέπει να βοηθά τον άλλον και να ενθαρρύνει τον άλλον να σώσει την ψυχή του. Ο καθένας υπάρχει για τον άλλον ως σύντροφος, βοηθός, φίλος. Και ήδη στη δεύτερη θέση βρίσκονται τα παιδιά ως φυσικό αποτέλεσμα γάμου και μέχρι πρόσφατα ήταν το αναμενόμενο και πολύ επιθυμητό αποτέλεσμα του γάμου. Τα παιδιά θεωρούνταν ως ο καρπός της γαμήλιας ένωσης, ως απόδειξη ότι ο σύζυγος και η σύζυγος είχαν γίνει μια σάρκα, και επομένως τα παιδιά θεωρούνταν πάντα μεγάλη ευλογία για το γάμο.

Στις μέρες μας, βέβαια, η κοινωνία μας θεωρεί τα παιδιά περισσότερο ενόχληση παρά ευλογία και πολλά ζευγάρια περιμένουν έναν, δύο, τρεις ή περισσότερους χρόνους πριν κάνουν παιδιά. Κάποιοι αποφασίζουν να μην κάνουν καθόλου παιδιά. Έτσι, αν και στην Ορθόδοξη Εκκλησία η τεκνοποίηση δεν είναι ο κύριος σκοπός του γάμου, η πρόθεση πολλών νεόνυμφων να περιμένουν να κάνουν παιδιά θεωρείται αμαρτωλή. Ως ιερέας, πρέπει να πω σε όλα τα ζευγάρια που έρχονται σε μένα για να παντρευτούν ότι αν δεν είναι έτοιμα και δεν συμφωνούν να συλλάβουν και να κάνουν παιδί χωρίς να παραβιάσουν το θέλημα του Θεού χρησιμοποιώντας τεχνητά αντισυλληπτικά, τότε δεν είναι έτοιμα να αποκτήσουν παντρεμένος. Αν δεν είναι έτοιμοι να δεχτούν τον φυσικό και ευλογημένο καρπό της ένωσής τους -δηλ. παιδί - τότε είναι σαφές ότι ο κύριος σκοπός τους για το γάμο είναι η νομιμοποιημένη πορνεία. Σήμερα αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα, ίσως το πιο σοβαρό και πιο δύσκολο που πρέπει να αντιμετωπίσει ένας ιερέας όταν μιλάει με ένα νεαρό ζευγάρι.

Χρησιμοποιώ τον όρο «τεχνητός» έλεγχος των γεννήσεων γιατί πρέπει να επισημάνω ότι η Εκκλησία επιτρέπει τη χρήση κάποιων φυσικών μεθόδων για την αποφυγή σύλληψης, αλλά αυτές οι μέθοδοι δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν χωρίς τη γνώση και την ευλογία του ιερέα και μόνο εάν η φυσική και ηθική η ευημερία της οικογένειας το απαιτεί. Υπό τις κατάλληλες συνθήκες, αυτές οι μέθοδοι είναι αποδεκτές από την Εκκλησία και μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τους συζύγους χωρίς να επιβαρύνουν τη συνείδησή τους, επειδή είναι «ασκητικές» μέθοδοι, δηλ. αποτελούνται από αυταπάρνηση και αυτοέλεγχο. Υπάρχουν τρεις τέτοιοι τρόποι:

1. Πλήρης αποχή. Σε αντίθεση με το αναμενόμενο, σε πολύ ευσεβείς οικογένειες αυτό το φαινόμενο είναι αρκετά συχνό, τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Συμβαίνει συχνά ότι μετά Ορθόδοξος σύζυγοςκαι η σύζυγός τους έχουν αποκτήσει πολλά παιδιά, συμφωνούν να απέχουν ο ένας από τον άλλον, τόσο για πνευματικούς όσο και για φυσικούς λόγους, περνώντας τις υπόλοιπες μέρες τους με ειρήνη και αρμονία ως αδελφός και αδελφή. Αυτό το φαινόμενο συνέβη στη ζωή των αγίων - από αυτή την άποψη, η ζωή του Αγ. σωστά Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ως Εκκλησία που αγαπά και υπερασπίζεται πολύ τη μοναστική ζωή, εμείς οι Ορθόδοξοι δεν φοβόμαστε την αγαμία και δεν κηρύττουμε ανόητες ιδέες ότι δεν θα είμαστε ικανοποιημένοι ή ευτυχισμένοι αν σταματήσουμε να κάνουμε σεξ με τους συζύγους μας.

2. Περιορισμός της σεξουαλικής επαφής. Αυτό συμβαίνει ήδη φυσικά μεταξύ των Ορθοδόξων ζευγαριών που ειλικρινά προσπαθούν να τηρούν όλες τις ημέρες νηστείας και όλες τις νηστείες καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.

3. Και τέλος, η Εκκλησία επιτρέπει τη χρήση του λεγόμενου. η μέθοδος του «ρυθμού», για την οποία υπάρχουν πολλές πληροφορίες σήμερα.

Τα παλιά χρόνια, όταν οι φτωχοί γονείς δεν γνώριζαν τίποτα για την αντισύλληψη, βασίζονταν αποκλειστικά στο θέλημα του Θεού - και αυτό θα έπρεπε να είναι ένα ζωντανό παράδειγμα για όλους μας σήμερα. Τα παιδιά γεννήθηκαν και δέχθηκαν με τον ίδιο τρόπο - το τελευταίο όπως το πρώτο, και οι γονείς είπαν: "Ο Θεός μας έδωσε ένα παιδί, θα μας δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για ένα παιδί". Η πίστη τους ήταν τόσο δυνατή που τελευταίο παιδίσυχνά αποδεικνύονταν το μεγαλύτερο όφελος.

Τι γίνεται με το μέγεθος της οικογένειας; Ένα πράγμα που έχει τεράστιο αντίκτυπο στην άποψή μας για αυτό το ζήτημα είναι το γεγονός ότι τα τελευταία εκατό χρόνια έχουμε μετατραπεί από μια κατεξοχήν αγροτική κοινωνία σε μια κυρίως αστική, βιομηχανική κοινωνία. Αυτό σημαίνει ότι ενώ σε παλαιότερες εποχές χρειάζονταν πραγματικά μεγάλες οικογένειες για να φροντίζουν τα αγροκτήματα ή τα σπίτια - όπου υπήρχε πάντα αρκετό φαγητό και δουλειά για όλους - σήμερα έχουμε το αντίθετο πρόβλημα και μερικές φορές μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να διατηρηθεί μεγάλη οικογένεια, αν και υπάρχουν άνθρωποι που το αντιμετωπίζουν αυτό. Από αυστηρά πνευματική άποψη, μια πολύτεκνη οικογένεια είναι καλή για να είναι η οικογένεια δυνατή, ανθεκτική και γεμάτη αγάπη και όλα τα μέλη της να φέρουν το ένα τα βάρη του άλλου στη ζωή μαζί. Μεγάλη οικογένειαδιδάσκει στα παιδιά να νοιάζονται για τους άλλους, τα κάνει πιο εγκάρδια κ.λπ. Και παρόλο που μια μικρή οικογένεια μπορεί να προσφέρει σε κάθε παιδί μια μεγάλη ποσότητα κοσμικών αγαθών, δεν μπορεί να εγγυηθεί καλή ανατροφή. Τα μοναχοπαίδια είναι συχνά τα πιο δύσκολα γιατί... Συχνά μεγαλώνουν κακομαθημένα και εγωκεντρικά. Οπότε όχι γενικός κανόνας, αλλά πρέπει να περιμένουμε και να είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε όσα παιδιά μας στέλνει ο Θεός και όπως το επιτρέπει η ηθική και σωματική κατάσταση της μητέρας και ολόκληρης της οικογένειας, παραμένοντας πάντα σε στενή επαφή με τον ιερέα μας για αυτό το θέμα.

Ωστόσο, πρέπει να προσέχουμε να μην δίνουμε μεγάλη έμφαση σε όλο αυτό το θέμα της τεκνοποίησης, του αριθμού των παιδιών κ.λπ. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η τεκνοποίηση είναι φυσική υπόθεση. Πολύ πιο σημαντικό είναι το καθήκον των γονιών να διαπαιδαγωγούν τις καρδιές των παιδιών τους στην αρετή και την ευσέβεια». Αυτή η θέση μας επαναφέρει σε αυτό που πρέπει να τεθεί σε πρώτη θέση, δηλ. σε θετικές ιδιότητες παρά αρνητικές ιδέες για τον έλεγχο των γεννήσεων, το μέγεθος της οικογένειας κ.λπ. Άλλωστε η Εκκλησία θέλει να καταλάβουμε και να θυμόμαστε ότι τα παιδιά που φέρνουμε στον κόσμο δεν ανήκουν σε εμάς, αλλά στον Θεό. Δεν τους δώσαμε ζωή. Αντίθετα, ο Θεός, που μας χρησιμοποιούσε ως όργανο, τους έφερε σε ύπαρξη. Εμείς οι γονείς είμαστε, κατά μία έννοια, μόνο νταντάδες των παιδιών του Θεού. Έτσι, η μεγαλύτερη ευθύνη μας ως γονείς είναι να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας «εν Θεώ» ώστε να γνωρίζουν, να αγαπούν και να υπηρετούν τον Επουράνιο Πατέρα τους.

Ο κύριος στόχος της επίγειας ζωής μας είναι η αιώνια σωτηρία. Αυτός είναι ένας στόχος που απαιτεί συνεχή επίτευξη, γιατί... Δεν είναι εύκολο να είσαι Χριστιανός. Η επιρροή της σύγχρονης κοινωνίας μας κάνει πολύ δύσκολο το έργο μας. Η ενοριακή μας εκκλησία και το σπίτι μας είναι οι μόνοι προμαχώνες όπου μπορούμε να δοξάζουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια

Ωστόσο, οι ζωές μας, οι γάμοι και τα σπίτια μας θα είναι σαν εκείνο το πρώτο χαμηλής ποιότητας κρασί που σερβίρεται στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, αν δεν προσπαθήσουμε να γίνουμε ώριμοι άντρες και γυναίκες, ώριμοι σύζυγοι, ώριμοι ορθόδοξοι χριστιανοί, έτοιμοι να αποδεχθούμε όλες τις ευθύνες αυτής της εγκόσμιας θέσης, στην οποία βρισκόμαστε. Και μόνο αφού κάνουμε τον κόπο να προετοιμαστούμε προσωπικά και τις οικογένειες και τα σπίτια μας για να δεχθούμε τον Χριστό, οι ζωές μας, οι γάμοι και τα σπίτια μας θα γίνουν το καλό κρασί που ο Χριστός μετέτρεψε από νερό σε εκείνη τη χαρούμενη γιορτή. Αμήν.