Ο ήρωας του έργου είναι ο κύριος και η μαργαρίτα. Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα": αποφθέγματα και ήρωες

μαργαρίτα – όμορφη γυναίκαπου ζει με έναν ανέραστο σύζυγο. Η Μαργαρίτα υποφέρει από την καλή, πλούσια, αλλά άδεια ζωή της. Κατά τύχη, στους δρόμους της πρωτεύουσας, συναντά τον Δάσκαλο και τον ερωτεύεται. Ήταν αυτή που είπε πρώτη στον Δάσκαλο ότι είχε γράψει ένα λαμπρό έργο που θα είχε επιτυχία. Αφού ο Δάσκαλος εξαφανίζεται, η Μαργαρίτα αποδέχεται την πρόσκληση του Σατανά να γίνει η βασίλισσα του χορού για να μπορέσει να τον πάρει πίσω.

Woland- ο διάβολος, που καταλήγει στη Μόσχα και συστήνεται ως καθηγητής μαύρης μαγείας και ιστορικός.

Φαγκότο (Κορόβιεφ)- μέλος της ακολουθίας του Woland. Ένας ιππότης που πρέπει να βρίσκεται συνεχώς στη ακολουθία του Σατανά ως τιμωρία για το γεγονός ότι κάποτε έκανε ένα ατυχές αστείο για το φως και το σκοτάδι. Οι ερευνητές μαρτυρούν ότι ο Bulgakov εμπνεύστηκε τη δημιουργία αυτού του χαρακτήρα από την ιστορία του F.M. «Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του» του Ντοστογιέφσκι, όπου ένας από τους χαρακτήρες είναι κάποιος Κορόβκιν, πολύ παρόμοιος σε χαρακτηριστικά με τον Κόροβιεφ.

Azazello- συμμετέχει επίσης στη συνοδεία. Αυτός είναι ένας δαίμονας με άσχημη εμφάνιση. Το πρωτότυπο του είναι ο έκπτωτος άγγελος Azazel.

Γάτα Behemoth- το πνεύμα που ακολουθεί τον Woland ως μέρος της ακολουθίας του. Συνήθως παίρνει τη μορφή ενός οκτά, ή ενός γεμάτου ατόμου, που του μοιάζει πολύ. Αυτός ο χαρακτήρας δημιουργήθηκε με βάση την περιγραφή του δαίμονα Behemoth, ο οποίος ήταν γνωστός για την ακολασία, τη λαιμαργία και την ικανότητα να παίρνει τη μορφή μεγάλων θηρίων.

Γκέλα- μια μάγισσα βαμπίρ που πήγε γυμνή. Ήταν πολύ όμορφη, αλλά είχε μια άσχημη ουλή στο λαιμό της.

Μπερλιόζ, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς- Μέλος MASSOLIT, συγγραφέας. Αρκετά μορφωμένος και δύσπιστος άνθρωπος. Έμενε σε ένα κακό διαμέρισμα στην οδό Sadovaya. Όταν συναντήθηκε με τον Woland, δεν πίστευε στην πρόβλεψη του δικού του θανάτου, ο οποίος, ωστόσο, συνέβη.

Bezdomny, Ivan Nikolaevich- ένας ποιητής που είναι απασχολημένος με τη σύνθεση ενός αντιθρησκευτικού ποιήματος. Ήταν η συζήτησή της με τον Μπερλιόζ στο πάρκο που τράβηξε την προσοχή του Σατανά. Έβλεπε τον θάνατο του Μπερλιόζ και προσπάθησε να καταδιώξει τον Βόλαντ, αλλά κατέληξε σε ένα τρελοκομείο.

Likhodeev Stepan Bogdanovich- ο σκηνοθέτης του σόου Variety, στο οποίο ο Woland, αποκαλώντας τον εαυτό του καθηγητή μαγείας, σχεδιάζει μια «παράσταση». Ο Likhodeev είναι γνωστός ως μεθυσμένος, αργόσχολος και λάτρης των γυναικών.

Μποσόι Νικάνορ Ιβάνοβιτς- άτομο που κατείχε τη θέση του προέδρου του οικιστικού συλλόγου στην οδό Sadovaya. Ένας άπληστος κλέφτης, που την παραμονή οικειοποιήθηκε μέρος των χρημάτων από το ταμείο της σύμπραξης. Ο Κορόβιεφ τον προσκαλεί να συνάψει συμφωνία για την παράδοση ενός "κακού" διαμερίσματος στον καλεσμένο καλλιτέχνη Woland και δίνει δωροδοκία. Μετά από αυτό, τα ληφθέντα τραπεζογραμμάτια αποδεικνύονται ξένο νόμισμα. Μετά από κλήση του Κόροβιεφ, ο δωροδοκός οδηγείται στο NKVD, από όπου καταλήγει σε ένα τρελοκομείο.

Aloisy Mogarych- ένας γνωστός του Δασκάλου, ο οποίος έγραψε μια ψευδή καταγγελία για να οικειοποιηθεί το διαμέρισμά του. Η ακολουθία του Woland τον έδιωξε από το διαμέρισμα και μετά τη δίκη του Σατανά, έφυγε από τη Μόσχα, βρίσκοντας τον εαυτό του στη Vyatka. Αργότερα επέστρεψε στην πρωτεύουσα και ανέλαβε τη θέση του οικονομικού διευθυντή του Variety.

Αννούσκα- κερδοσκόπος. Ήταν αυτή που έσπασε το δοχείο με το ηλιέλαιο που αγόρασε στη διασταύρωση των ράγες του τραμ, γεγονός που προκάλεσε τον θάνατο του Μπερλιόζ.

Φρίντα- ένας αμαρτωλός που προσκλήθηκε στην μπάλα στον Σατανά. Σκότωσε το ανεπιθύμητο παιδί στραγγαλίζοντάς το με ένα μαντήλι και το έθαψε. Από τότε, αυτό το μαντήλι της το φέρνουν κάθε πρωί.

Πόντιος Πιλάτος- Ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας στην Ιερουσαλήμ, σκληρός και ισχυρός, αλλά άρχισε να συμπάσχει με τον περιπλανώμενο φιλόσοφο που προσήχθη για ανάκριση. Έκανε προσπάθειες να σταματήσει την εκτέλεση, αλλά δεν τελείωσε τη δουλειά, για την οποία μετάνιωσε για το υπόλοιπο της ζωής του.

Yeshua Ha-Nozri- ένας χαρακτήρας που ξοδεύει χρόνο περιπλανώμενος και φιλοσοφώντας. Δεν μοιάζει με την εικόνα του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού. Αρνείται την αντίσταση στο κακό με τη βία και δεν ξέρει ποιος στόχος επιδιώκει στη ζωή.

1. Woland
2. Κύριος
3. μαργαρίτα
4. Άστεγος Ιβάν
5. Η συνοδεία του Woland
6. Fagot-Koroviev
7. Azazello
8. Γάτα Behemoth
9. Οι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα Οι Δάσκαλοι
10. Πόντιος Πιλάτος
11. Yeshua Ha-Nozri
12. Levy Matvey
13. Ιούδας του Κιριάθ
14. Ήρωες του κόσμου της Μόσχας

Από τη στιγμή της πρώτης έκδοσης, η ελκυστικότητα του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν έχει στεγνώσει, εκπρόσωποι διαφορετικών γενεών, διαφορετικές κοσμοθεωρίες στρέφονται σε αυτόν. Οι λόγοι για αυτό είναι πολλοί.

Ένα από αυτά είναι ότι στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, οι χαρακτήρες και το πεπρωμένο τους σε κάνουν να ξανασκεφτείς τις αξίες της ζωής, να σκεφτείς τη δική σου ευθύνη για το καλό και το κακό που γίνεται στον κόσμο.

Οι κύριοι χαρακτήρες του Δάσκαλου και η Μαργαρίτα

Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι ένα «μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα» και οι κύριοι χαρακτήρες του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ στο μέρος που αφηγείται την παραμονή του Σατανά στη Μόσχα είναι ο Βόλαντ, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ο Ιβάν Μπεζντόμνι.

Woland

Ο Σατανάς, ο Διάβολος, «το πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών», ο ισχυρός «άρχων του σκότους». Επισκέφτηκε τη Μόσχα ως «καθηγητής της μαύρης μαγείας». Ο Woland μελετά τους ανθρώπους διαφορετικοί τρόποιπροσπαθώντας να αναδείξει την ουσία τους. Κοιτάζοντας τους Μοσχοβίτες στο βαριετέ, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι «κοινοί άνθρωποι, γενικά, που θυμίζουν τους πρώτους, το στεγαστικό πρόβλημα μόνο τους χάλασε». Δίνοντας τη «μεγάλη μπάλα» του, φέρνει άγχος και σύγχυση στις ζωές των κατοίκων της πόλης.
Συμμετέχει ανιδιοτελώς στη μοίρα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, αναβιώνει το καμένο μυθιστόρημα του Δασκάλου, επιτρέπει στον συγγραφέα του μυθιστορήματος να ενημερώσει τον Πιλάτο ότι συγχωρείται.

Ο Woland παίρνει την πραγματική του μορφή όταν φεύγει από τη Μόσχα.

Κύριος

Πρώην ιστορικός που αρνήθηκε το όνομά του, έγραψε ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Μη μπορώντας να αντέξει τη δίωξη των κριτικών, καταλήγει σε ψυχιατρείο. Η Μαργαρίτα, η αγαπημένη του Δασκάλου, ζητά από τον Σατανά να σώσει τον αγαπημένο της. Ο Woland εκπληρώνει επίσης το αίτημα του Yeshua, ο οποίος έχει διαβάσει το μυθιστόρημα, να δώσει στον Δάσκαλο ειρήνη.

«Ο αποχαιρετισμός έγινε, οι λογαριασμοί πληρώθηκαν» και ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα βρίσκουν γαλήνη και «αιώνιο σπίτι».

μαργαρίτα

Μια όμορφη και έξυπνη γυναίκα, σύζυγος ενός «πολύ επιφανούς ειδικού», που δεν χρειαζόταν τίποτα, δεν ήταν ευτυχισμένη. Όλα άλλαξαν τη στιγμή της συνάντησης με τον Δάσκαλο. Έχοντας ερωτευτεί, η Μαργαρίτα γίνεται η «μυστική σύζυγός του», φίλη και ομοϊδεάτης του. Εμπνέει τον Δάσκαλο για ρομαντισμό, τον ενθαρρύνει να αγωνιστεί για αυτό.

Έχοντας κάνει συμφωνία με τον Σατανά, παίζει τον ρόλο της οικοδέσποινας στο χορό του. Το έλεος της Μαργαρίτας, που ζητά να γλιτώσει τη Φρίντα αντί να ζητά τον εαυτό της, την υπεράσπιση του Λατούνσκι, τη συμμετοχή στη μοίρα του Πιλάτου μαλακώνουν τον Βόλαντ.

Μέσα από τις προσπάθειες της Μαργαρίτας, ο Δάσκαλος σώζεται, και οι δύο φεύγουν από τη Γη με τη συνοδεία του Woland.

Άστεγος Ιβάν

Ένας προλετάριος ποιητής που έγραψε ένα αντιθρησκευτικό ποίημα για τον Ιησού Χριστό με τις οδηγίες του εκδότη. Στην αρχή του μυθιστορήματος, «ένας αδαής», ένας στενόμυαλος, πιστεύει ότι «ο ίδιος ο άνθρωπος ελέγχει» τη ζωή του, δεν μπορεί να πιστέψει στην ύπαρξη του Διαβόλου και του Ιησού. Ανίκανος να αντεπεξέλθει στο συναισθηματικό άγχος της συνάντησης με τον Woland, βρίσκεται σε ένα ψυχιατρείο.

Μετά τη συνάντηση με τον Δάσκαλο, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι τα ποιήματά του είναι «τερατώδη», υπόσχεται να μην ξαναγράψει ποίηση. Ο δάσκαλος τον αποκαλεί μαθητή του.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ιβάν ζει Το πραγματικό του όνομα- Ponyrev, έγινε καθηγητής, εργάζεται στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας.
Θεραπευμένος, αλλά μερικές φορές δεν μπορεί να αντιμετωπίσει ακατανόητο ψυχικό άγχος.

Ο κατάλογος των ηρώων του μυθιστορήματος είναι μεγάλος, όλοι όσοι εμφανίζονται στις σελίδες του έργου βαθαίνουν και αποκαλύπτουν το νόημά του. Ας σταθούμε στους πιο σημαντικούς χαρακτήρες στο έργο του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα για την αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα.

Η συνοδεία του Woland

Fagot-Koroviev

Ο ανώτερος κολλητός στη συνοδεία του Woland, του ανατίθενται οι πιο υπεύθυνες υποθέσεις. Σε επικοινωνία με τους Μοσχοβίτες, ο Κορόβιεφ εμφανίζεται ως γραμματέας και μεταφραστής του ξένου Woland, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ποιος είναι πραγματικά: «μάγος, αντιβασιλέας, μάγος, μεταφραστής ή ο διάβολος ξέρει ποιος». Είναι συνεχώς σε δράση και ό,τι και να κάνει, με ποιον και να επικοινωνεί, μορφάζει και κλόουν, ουρλιάζει και «φωνάζει».

Οι τρόποι και η ομιλία του Μπασούν αλλάζουν δραματικά όταν μιλά σε όσους αξίζουν σεβασμό. Μιλάει στον Woland με σεβασμό, με καθαρή και ηχηρή φωνή, η Margarita βοηθά στη διαχείριση της μπάλας, φροντίζει τον Master.

Μόνο στην τελευταία εμφάνιση στις σελίδες του μυθιστορήματος ο Fagot εμφανίζεται με την αληθινή του μορφή: δίπλα στον Woland, ένας ιππότης «με το πιο ζοφερό και ποτέ χαμογελαστό πρόσωπο» καβαλούσε ένα άλογο. Κάποτε τιμωρήθηκε για ένα ατυχές λογοπαίγνιο με θέμα το φως και το σκοτάδι από τον ρόλο του γελωτοποιού για αιώνες, τώρα «πλήρωσε τον λογαριασμό του και τον έκλεισε».

Azazello

Δαίμονας, βοηθός του Woland. Εμφάνιση «με κυνόδοντα να βγαίνει από το στόμα, άσχημη και χωρίς εκείνη την πρωτόγνωρη ποταπή φυσιογνωμία», με ένα αγκάθι στο δεξί μάτι, απωθητική. Τα κύρια καθήκοντά του σχετίζονται με τη χρήση βίας: «να χτυπήσει τον διαχειριστή στο πρόσωπο, ή να βγάλει έναν θείο από το σπίτι, ή να πυροβολήσει κάποιον, ή κάποια άλλη μικροσκοπία αυτού του είδους». Φεύγοντας από τη γη, ο Azazello παίρνει μια πραγματική εμφάνιση - την εμφάνιση ενός δολοφόνου δαίμονα με άδεια μάτια και ψυχρό πρόσωπο.

Γάτα Behemoth

Σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του Woland, ο βοηθός του είναι ένας «γελωτοποιός μπιζελιού». Εμφανίζεται μπροστά στους κατοίκους της πρωτεύουσας με τη μορφή ενός «τεράστου σαν γουρούνια, μαύρου σαν αιθάλη ή πύργου, και με απελπισμένο μουστάκι ιππικού» μιας γάτας ή ενός εύσωμου ανθρώπου με φυσιογνωμία παρόμοια με μια γάτα. Τα αστεία του Behemoth δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντα ακίνδυνα και μετά την εξαφάνισή του, οι συνηθισμένες μαύρες γάτες άρχισαν να εξοντώνονται σε όλη τη χώρα.

Πετώντας μακριά από τη Γη στη συνοδεία του Woland, ο Behemoth αποδεικνύεται ότι είναι «ένας αδύνατος νεαρός άνδρας, ένας δαίμονας σελίδας, ο καλύτερος γελωτοποιός που έχει υπάρξει ποτέ στον κόσμο».

Γκέλα. Υπηρέτρια του Woland, μια μάγισσα βαμπίρ.

Οι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα Οι Δάσκαλοι

Ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιεσιούα είναι οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας που έγραψε ο Δάσκαλος.

Πόντιος Πιλάτος

Εισαγγελέας της Ιουδαίας, σκληρός και ισχυρός ηγεμόνας.

Συνειδητοποιώντας ότι ο Yeshua, που προσήχθη για ανάκριση, δεν είναι ένοχος για τίποτα, είναι εμποτισμένος με συμπάθεια γι 'αυτόν. Όμως, παρά την υψηλή του θέση, ο εισαγγελέας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην απόφαση να τον εκτελέσει, έγινε δειλός, φοβούμενος να χάσει την εξουσία.

Τα λόγια του Ga-Notsri ότι «μεταξύ των ανθρώπινων κακών, θεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά», ο ηγεμόνας τα παίρνει προσωπικά. Βασανισμένος από τύψεις περνάει «δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια» στα βουνά. Κυκλοφόρησε από τον Δάσκαλο, ο οποίος έγραψε ένα μυθιστόρημα γι 'αυτόν.

Yeshua Ha-Nozri

Ένας φιλόσοφος που ταξιδεύει από πόλη σε πόλη. Είναι μόνος, δεν ξέρει τίποτα για τους γονείς του, πιστεύει ότι από τη φύση του όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί και θα έρθει η στιγμή που «ο ναός της παλιάς πίστης θα καταρρεύσει και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί» και δεν θα χρειαστεί δύναμη . Μιλάει για αυτό με κόσμο, αλλά για τα λόγια του κατηγορείται για απόπειρα κατά της εξουσίας και της εξουσίας του Καίσαρα και εκτελείται. Πριν την εκτέλεση, συγχωρεί τους δήμιους του.

Στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος του Bulgakov, ο Yeshua, έχοντας διαβάσει το μυθιστόρημα του Δασκάλου, ζητά από τον Woland να ανταμείψει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα με ειρήνη, συναντά ξανά τον Πιλάτο και περπατούν, μιλώντας, κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου.

Levy Matvey

Πρώην φοροεισπράκτορας που ισχυρίζεται ότι είναι μαθητής του Yeshua. Γράφει όλα όσα λέει ο Ga-Notsri, δηλώνοντας αυτά που άκουσε σύμφωνα με την κατανόησή του. Πιστός στον δάσκαλό του, τον κατεβάζει από το σταυρό για να τον θάψει, σκοπεύει να σκοτώσει τον Ιούδα του Καριάθ.

Ιούδας του Κιριάθ

Ένας όμορφος νεαρός που για τριάντα τετράδραχμα προκάλεσε τον Yeshua μπροστά σε μυστικούς μάρτυρες να μιλήσει για την κρατική εξουσία. Σκοτώθηκε με μυστική εντολή του Πόντιου Πιλάτου.

Καϊφά. Εβραίος αρχιερέας που ηγείται του Σανχεντρίν. Κατηγορείται από τον Πόντιο Πιλάτο για την εκτέλεση του Yeshua Ha-Nozri.

Ήρωες του κόσμου της Μόσχας

Ο χαρακτηρισμός των ηρώων του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» θα είναι ελλιπής χωρίς περιγραφή των χαρακτήρων της λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής Μόσχας, σύγχρονων του συγγραφέα.

Aloisy Mogarych. Ένας νέος γνώριμος του Δασκάλου, ο οποίος παρουσιάστηκε ως δημοσιογράφος. Έγραψε μια καταγγελία του Δασκάλου για να καταλάβει το διαμέρισμά του.

Ο βαρόνος Μέιγκελ. Υπάλληλος της επιτροπής ψυχαγωγίας, του οποίου τα καθήκοντα περιελάμβαναν την εισαγωγή ξένων στα αξιοθέατα της πρωτεύουσας. «Ακουστικό και κατάσκοπος», σύμφωνα με τον Woland.

Bengal Georges. Διασκεδαστής του θεάτρου Variety, γνωστός σε όλη την πόλη. Ο άνθρωπος είναι περιορισμένος και αδαής.

Μπερλιόζ. Συγγραφέας, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του MASSOLIT, ενός μεγάλου λογοτεχνικού συλλόγου της Μόσχας, εκδότης ενός μεγάλου περιοδικού τέχνης. Σε συνομιλίες "ανακάλυψε μια συμπαγή πολυμάθεια." Αρνήθηκε την ύπαρξη του Ιησού Χριστού και υποστήριξε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να είναι «ξαφνικά θνητός». Μη πιστεύοντας την πρόβλεψη του Woland για τον απροσδόκητο θάνατό του, πεθαίνει αφού πέφτει κάτω από ένα τραμ.

Μποσόι Νικάνορ Ιβάνοβιτς. Ο «επιχειρηματικός και προσεκτικός» πρόεδρος του οικιστικού συλλόγου του κτιρίου στο οποίο βρισκόταν το «κακό διαμέρισμα».

Varenukha. «Ο διάσημος διαχειριστής του θεάτρου, αποφασιστικά γνωστός σε όλη τη Μόσχα».

Likhodeev Stepan. Διευθυντής του Θεάτρου Variety, πίνοντας πολύ και δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά του.

Sempleyarov Arkady Apollonovich. Πρόεδρος της ακουστικής επιτροπής των θεάτρων της Μόσχας, επιμένοντας κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας μαύρης μαγείας στο Variety να αποκαλύψει την «τεχνική των τεχνασμάτων».

Σόκοφ Αντρέι Φόκιτς. Ένα ανθρωπάκι, ένας μπάρμαν στο θέατρο Variety, ένας απατεώνας-σκβάλυγκας που δεν ξέρει πώς να απολαμβάνει τη ζωή, κερδίζοντας αμφίβολα χρήματα σε οξύρρυγχο της «δεύτερης φρεσκάδας».

Σύντομη περιγραφήθα χρειαστούν ήρωες για να κατανοήσουμε πιο εύκολα τα γεγονότα περίληψημυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και να μην χαθείτε στο ερώτημα «ποιος είναι ποιος».

Οι κύριοι χαρακτήρες του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - χαρακτηριστικά των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, λίστα |

Το κεντρικό πρόβλημα του μυθιστορήματος είναι το πρόβλημα του ΚΑΛΟΥ και του ΚΑΚΟΥ. Γιατί το κακό υπάρχει στον κόσμο, γιατί συχνά θριαμβεύει πάνω στο καλό; Πώς να νικήσεις το κακό και είναι καθόλου δυνατό; Τι είναι καλό για τον άνθρωπο και τι κακό για αυτόν; Αυτά τα ερωτήματα αφορούν τον καθένα μας και για τον Μπουλγκάκοφ απέκτησαν μια ιδιαίτερη επείγουσα ανάγκη γιατί όλη του η ζωή ήταν ανάπηρη, συντριβή από το κακό που θριάμβευσε στην εποχή του και στη χώρα του.

Η κεντρική εικόνα στο μυθιστόρημα για την κατανόηση αυτού του προβλήματος είναι, φυσικά, η εικόνα Woland. Πώς να του φερθεί όμως; Είναι όντως κακό; Τι γίνεται όμως αν ο Woland είναι θετικός ήρωας; Στο ίδιο σπίτι στη Μόσχα όπου κάποτε ζούσε ο συγγραφέας και όπου βρίσκεται το «κακό» διαμέρισμα Νο. 50, στην εποχή μας κάποιος έχει απεικονίσει το κεφάλι του Woland στον τοίχο στην είσοδο και έγραψε κάτω από αυτό: «Woland, έλα, πάρα πολύ σκουπίδια χώρισαν» (21, σελ. 28). Αυτή, ας πούμε, είναι η λαϊκή αντίληψη για τον Woland και τον ρόλο του, και αν ισχύει, τότε ο Woland όχι μόνο δεν είναι η ενσάρκωση του κακού, αλλά είναι ο κύριος μαχητής ενάντια στο κακό! Είναι έτσι?

Αν ξεχωρίσουμε τις σκηνές «Κάτοικοι της Μόσχας» και «Ακάθαρτες Δυνάμεις» στο μυθιστόρημα, τότε τι ήθελε να πει ο συγγραφέας μαζί τους; Γιατί χρειαζόταν ακόμη και τον Σατανά και τους φίλους του; Στην κοινωνία, σε εκείνη τη Μόσχα που απεικονίζει ο συγγραφέας, βασιλεύουν απατεώνες και μη, υποκριτές και οπορτουνιστές: Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha και Likhodeev - λένε ψέματα, εξαπατούν, κλέβουν, παίρνουν δωροδοκίες και μέχρι να συναντήσουν τους μπράβους του Σατανά, τα καταφέρνουν αρκετά καλά. Η Aloisy Mogarych, η οποία έγραψε μια καταγγελία για τον Δάσκαλο, μετακομίζει στο διαμέρισμά του. Ο Στιόπα Λιχοντέεφ, ανόητος και μεθυσμένος, εργάζεται πιο χαρούμενα ως διευθυντής του Variety. Ο Nikanor Ivanovich, ένας εκπρόσωπος της φυλής Domkom που δεν αγαπήθηκε τόσο από τον Bulgakov, συνταγογραφεί για χρήματα και ευημερεί.

Αλλά τότε εμφανίζονται «κακά πνεύματα» και όλοι αυτοί οι απατεώνες εκτίθενται αμέσως και τιμωρούνται. Οι κολλητοί του Woland (όπως ο ίδιος) είναι παντοδύναμοι και παντογνώστες. Βλέπουν μέσα από κανέναν, είναι αδύνατο να τους εξαπατήσουν. Αλλά οι απατεώνες και οι μη οντότητες ζουν μόνο με ψέματα: τα ψέματα είναι ο τρόπος ύπαρξής τους, αυτός είναι ο αέρας που αναπνέουν, αυτή είναι η προστασία και η υποστήριξή τους, η πανοπλία και τα όπλα τους. Αλλά ενάντια στο «τμήμα του Σατανά» αυτό το όπλο, τόσο τέλειο στον κόσμο των ανθρώπων, αποδεικνύεται ανίσχυρο.

«Μόλις ο πρόεδρος έφυγε από το διαμέρισμα, ακούστηκε μια σιγανή φωνή από την κρεβατοκάμαρα:

Δεν μου άρεσε αυτός ο Νικάνορ Ιβάνοβιτς. Είναι εξουθενωμένος και απατεώνας» (1, σελ. 109).

Ένας στιγμιαίος και ακριβής ορισμός - και ακολουθείται από μια αυστηρά αντίστοιχη «αξιοκρατική» τιμωρία. Ο Styopa Likhodeev ρίχνεται στη Γιάλτα, ο Varenukha γίνεται βαμπίρ (αλλά όχι για πάντα, καθώς αυτό, προφανώς, θα ήταν άδικο), ο Maximilian Andreevich, θείος του Berlioz από το Κίεβο, φοβάται μέχρι θανάτου, εκδιώκεται από το διαμέρισμα, ο ίδιος ο Berlioz στέλνεται στο λήθη. Στον καθένα ανάλογα με την αξία.

Δεν θυμίζει πολύ τιμωρητικό σύστημα, αλλά απόλυτα τέλειο, ιδανικό; Άλλωστε, ο Woland και η ακολουθία του προστατεύουν επίσης τον Δάσκαλο. Λοιπόν, τι - είναι καλοί στο μυθιστόρημα; Είναι αλήθεια η «Λαϊκή αντίληψη»; Όχι, δεν είναι τόσο απλό.

Ο κριτικός λογοτεχνίας L. Levina δεν συμφωνεί με τη «λαϊκή» αντίληψη του Woland ως κοινωνικού τάγματος, για τον οποίο ο Woland είναι ένας παραδοσιακός Σατανάς (10, σ. 22). «Ο Σατανάς είναι (σύμφωνα με τον Καντ) ο κατήγορος του ανθρώπου», γράφει (10, σελ. 18). Είναι επίσης πειραστής, σαγηνευτής. Ο Woland, σύμφωνα με τη Levina, βλέπει την κακή πλευρά σε όλα και σε όλους. Υποθέτοντας το κακό στους ανθρώπους, προκαλεί την εμφάνισή του (10, σ. 19). Ταυτόχρονα, ο L. Levina πιστεύει ότι «η απόρριψη του Χριστού (Yeshua) και, ως αναπόφευκτη συνέπεια, της αξίας του ανθρώπινου προσώπου, θέτει τους ήρωες σε υποτελή εξάρτηση από τον πρίγκιπα του σκότους» (10, σελ. 20). Δηλαδή, εξακολουθεί να είναι κακό να αρνούνται οι άνθρωποι τον Χριστό. Ωστόσο, ο L. Levina βλέπει το κακό μάλλον στα πονηρά πνεύματα, και δικαιώνει τους ανθρώπους, λες. Και υπάρχουν λόγοι για αυτό: τελικά, οι υπηρέτες του Σατανά προκαλούν πραγματικά τους ανθρώπους, ωθώντας τους σε άσχημες πράξεις - όπως στη σκηνή στο Variety Show, όπως στη σκηνή "Koroviev και Nikanor Ivanovich", όταν η δωροδοκία μπήκε ακόμη και ο χαρτοφύλακας της οικιακής επιτροπής. Κι όμως, ο Μπουλγκάκοφ σχεδόν δεν ήθελε να πει ότι όλοι μπορούν να προκληθούν - εξάλλου, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα δεν μπορούν να προκληθούν.

Έτσι, είναι μάλλον πιο σωστό να πούμε ότι οι συνεργάτες του Κορόβιεφ αποκαλύπτουν μόνο, βγάζουν στο φως του Θεού ό,τι είναι άσχημο που υπάρχει στους ανθρώπους και δεν δημιουργούν αυτό το άσχημο. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί κριτικοί. «Το κακό πνεύμα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, όχι χωρίς χιούμορ, εκθέτει μπροστά μας τις ανθρώπινες κακίες», γράφει, για παράδειγμα, ο B. Sokolov (5, σ. 33). Κατά τη γνώμη του, στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, ο Σατανάς παρουσιάζεται «ως αμερόληπτος και υψηλόβαθμος κριτής του ανθρώπινου γένους, που αποκαλύπτει τις κακίες και τις αρετές του» (5, σ. 35). Ο V. Akimov πιστεύει ότι «η σύγκρουση μαζί τους ( κακό πνεύμα) είναι μια σύγκρουση με τον εαυτό μας» (11, σελ. 82). Η δύναμη των κακών πνευμάτων εκδηλώνεται, κατά τη γνώμη του, μόνο εκεί που ο άνθρωπος υποχωρεί και υποχωρεί.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι περισσότεροι κριτικοί είναι ομόφωνοι ότι ο συγγραφέας εξακολουθεί να βλέπει το κακό στους ανθρώπους και τα κακά πνεύματα εκθέτουν και τιμωρούν αυτό το κακό. Σε αυτή την κατανόηση, το κακό είναι η αδυναμία ενός ατόμου, η προδοσία του εαυτού του, η απόρριψη της τιμής, του καθήκοντος, της συνείδησης για χάρη κάποιων κοσμικών οφελών. αυτό είναι κακία, ψέματα, μικροαστικός οπορτουνισμός. Το κακό βασιλεύει γιατί δεν υπάρχει καμία δύναμη στην κοινωνία ικανή να το εκθέσει και να το τιμωρήσει, αλλά η τιμωρία - σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ - είναι απαραίτητη: ο συγγραφέας σαφώς δεν είναι υποστηρικτής της ιδέας της μη αντίστασης στο κακό με τη βία. το αντίθετο, κατά τη γνώμη του, όπως κατά τη γνώμη του Ρώσου φιλοσόφου I. Ilyin (συγγραφέας του βιβλίου «On Resisting Evil by Force»), είναι δυνατό να «ζωντανέψει» ανθρώπους που έχουν μείνει στάσιμοι στο κακό μόνο με βία, ακόμη και βία, φόβο, γιατί αυτοί οι άνθρωποι συμπεριφέρονται σαν ανθρώπινα όντα (με την εξωτερική έννοια) μόνο όταν φοβούνται να οδηγήσουν τον εαυτό τους διαφορετικά. Η ακολουθία του Woland ενσωματώνει έτσι την αρχή της δικαιοσύνης και της ανταπόδοσης στο μυθιστόρημα.

Άρα, τελικά, αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας είδε το καλό σε αυτό, ότι εναποθήκευσε τις κύριες ελπίδες του στην αποκάλυψη και την τιμωρία του κακού; Όχι, σε καμία περίπτωση. Η ακολουθία του Woland εκτελεί μόνο το απαραίτητο έργο «διακοπής», μόνο «καθαρίζει ένα μέρος» για το καλό, περιορίζοντας το κακό, αλλά δεν δημιουργεί το ίδιο το καλό. Το καλό στο μυθιστόρημα ενσαρκώνεται στον Yeshua, τον Levi, τον Master και τη Margarita.

Ένα από τα μεγαλύτερα περίεργα του The Master και της Margarita είναι ο ρομαντισμός μέσα σε ένα μυθιστόρημα. Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Ιεσιούα, γραμμένο από τον Δάσκαλο, είναι κάτι εντελώς ανεξάρτητο ως προς το είδος, το ύφος, τη γλώσσα και περιλαμβάνεται στο έργο του Μπουλγκάκοφ. Από άποψη πλοκής, αυτό φαίνεται παράξενο, αλλά αυτά τα δύο «μισά» του μυθιστορήματος, τυπικά ασθενώς συνδεδεμένα μεταξύ τους, συνδέονται βαθιά στην ουσία, με νόημα. Γιατί χρειαζόταν ο συγγραφέας σκηνές από την Ιερουσαλήμ; Για να δείξουμε τι είναι καλό. Αρχικά, ο Μπουλγκάκοφ δεν θεώρησε δυνατό να τοποθετήσει την καλοσύνη στη σύγχρονη πραγματικότητα, παραπέμποντάς την στο μακρινό παρελθόν. Ο Yeshua συνελήφθη αμέσως, αυτός ο χαρακτήρας βρίσκεται ήδη στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος και μόνο μετά την εμφάνιση στη ζωή της συγγραφέα Έλενα Σεργκέεβνα και τους φιλαλληλίαεμφανίζονται εικόνες του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.

Τι είναι καλό σύμφωνα με τον Bulgakov;

Είναι γνωστό ότι όλες οι σκηνές Yershalaim του μυθιστορήματος ήταν στην πρώιμη έκδοση ενός κεφαλαίου (δεύτερου), που ονομάζεται "The Gospel of Woland". Αυτό είναι σημαντικό για την κατανόηση της εικόνας του Woland, αλλά θα επιστρέψουμε σε αυτό αργότερα, τώρα θα τολμήσουμε μόνο να υποθέσουμε ότι το μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα είναι σαν το «Ευαγγέλιο κατά Bulgakov», αυτά είναι τα καλά του νέα, εδώ μιλάει για το τι πιστεύει, ποιες ελπίδες το θεωρεί πραγματικό όφελος. Αυτή η ευλογία, αυτή η καλοσύνη ενσωματώνεται στην εικόνα του Yeshua.

Η Woland and Co. εκθέτει και τιμωρεί το κακό, αλλά μην το μετατρέπει σε καλό. Όλοι όσοι τιμωρήθηκαν από τη συνοδεία του Woland παρέμειναν, στην ουσία, όπως ήταν, αλλά «χτύπησαν», τρομοκρατήθηκαν, φοβούνται τώρα να κάνουν το κακό, όπως πριν. Αυτό, σύμφωνα με τον Bulgakov, είναι σωστό, απαραίτητο, αλλά αυτό δεν είναι ακόμη ο θρίαμβος του καλού. Οι κακοί παρέμειναν κακοί, και μόλις ξανανιώσουν ατιμωρησία, θα πάρουν το παλιό.

Η γνήσια καλοσύνη μετατρέπει το κακό σε καλό.

Αυτό το κακό, που μετατρέπεται σε καλό, ενσωματώνεται στις σκηνές Yershalaim στην εικόνα Πιλάτος.

Τι ήταν ο Πιλάτος πριν συναντηθεί Yeshua? Αυτός είναι ένας σκληρός δήμιος και δεσπότης σε σχέση με εκείνους που του υποτάσσονται και ένας υπάκουος υπηρέτης σε σχέση με εκείνους που έχουν εξουσία πάνω του. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που πιστεύει μόνο στη δύναμη και, κατά συνέπεια, δεν πιστεύει στους ανθρώπους, ένας κυνικός και μισάνθρωπος.

Κι όμως, από την αρχή, ο συγγραφέας δείχνει τον Πιλάτο διαφορετικά από άλλους (Μόσχα) αρνητικούς ήρωες του μυθιστορήματος. Αυτά είναι απλώς αηδιαστικά, ενώ ο Πιλάτος προκαλεί συμπάθεια. Είναι μοναχικός, δεν έχει ούτε ένα στενό πλάσμα στον κόσμο, εκτός από τον Μπούνγκα, τον αγαπημένο του σκύλο. Σκληρώθηκε, γιατί σε όλη του τη ζωή έβλεπε μόνο θριαμβευτικό κακό, μόνο σκληρότητα, μόνο τον εγωιστικό αγώνα ανθρώπων-θηρίων μεταξύ τους. είδε εκείνη την ωμή δύναμη να θριαμβεύει στον κόσμο - έχασε την πίστη του, η καρδιά του σκλήρυνε.

Ο Πιλάτος είναι ένα πρόσωπο που απεικονίζεται από τον συγγραφέα πιο αντικειμενικά και βαθύτερα από τους Λατίνο-Μπερλιόζες, και αποδείχθηκε ότι το κακό = δυστυχές. Ο Πιλάτος είναι θυμωμένος και σκληρός, αλλά αυτό συμβαίνει επειδή είναι δυστυχισμένος.

Και αυτό ακριβώς βλέπει πρώτα απ' όλα ο Ιεσιούα στον Πιλάτο. Βλέπει μέσα του έναν άτυχο άνθρωπο. Και με αυτό αρχίζει η νίκη του επί του Πιλάτου, η νίκη του επί του κακού.

Ο Yeshua, σημειώνουμε, δεν είναι καθόλου ο παραδοσιακός Χριστός. Ο Μπουλγκάκοφ τόνισε συγκεκριμένα τη μη παραδοσιακή φύση του «ευαγγελίου» του αλλάζοντας τα ονόματα και τα ονόματα (Yershalaim αντί για Ιερουσαλήμ, Yeshua αντί για Ιησούς). Ταυτόχρονα, το ερώτημα για το τι ήταν πραγματικά ο ιστορικός Ιησούς, σε αυτήν την περίπτωση, δεν τον ενδιέφερε: δεν προσπαθεί να εδραιώσει την ιστορική αλήθεια, δεν τον απασχολεί η «αμερόληπτη ανακάλυψη της αλήθειας» (ο συγγραφέας, προφανώς , διάβασε το βιβλίο του S.M.Chevkin «Yeshua Ganotsri: Impertial discovery of true», από το οποίο δανείστηκε ονόματα και τίτλους (5, σελ. 58).

Ο ήρωάς του είναι εξωτερικά ένας συνηθισμένος αδύναμος άνθρωπος, φοβάται τον πόνο, δεν θέλει να πεθάνει. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Προφανώς, ήταν σημαντικό για τον συγγραφέα να διαχωρίσει την αληθινή δύναμη από την εξωτερική δύναμη, ήθελε να δείξει «την καλοσύνη που ενσαρκώνεται στην πάσχουσα και απροστάτευτη ανθρώπινη προσωπικότητα» (9, σ. 61).

Κι έτσι, όντας στην πλήρη εξουσία του Πιλάτου, τον κατάλαβε, τον συμπόνεσε και τον βοήθησε!

Αν υπήρχε έστω και μια σταγόνα εγωισμού στον Yeshua, αυτός - στη θέση που βρέθηκε - θα σκεφτόταν μόνο τον εαυτό του, και αυτό θα ήταν φυσικό και συγχωρεμένο. Αλλά αυτή ακριβώς είναι η δύναμη της καλοσύνης, η ανθρώπινη δύναμη που ενσαρκώνει αυτός ο ήρωας, που ακόμα και σε τέτοια θέση παραμένει άνθρωπος, δηλαδή βλέπει την ψυχή του άλλου, τον καταλαβαίνει και προσπαθεί να τον βοηθήσει.

Αυτό ακριβώς χτυπά πρώτα απ' όλα ο κρατούμενος τον Πιλάτο. Και από αυτή τη στιγμή ξεκινά η αναγέννηση του Πιλάτου. Άλλωστε, αυτό, ίσως για πρώτη φορά στη ζωή του, κάποιος το έβλεπε μέσα του, ο Πιλάτος, έναν άνθρωπο!

Ο Ιεσιούα, σε αντίθεση με τον Ιησού των Ευαγγελίων, δεν περπατά πάνω στο νερό, δεν ανασταίνει τους νεκρούς. Αλλά το έκανε το μεγαλύτερο θαύμα: έδωσε θέση στην ψυχή του σε έναν άνθρωπο που απειλεί τη ζωή του, μπορεί να γίνει ο δήμιός του - τον ερωτεύτηκε! Και κάτι γύρισε στην ψυχή του Πιλάτου.

Τώρα νιώθει ένα διακαές ενδιαφέρον για τον κρατούμενο, αλλά δεν μπορεί να τον καταλάβει. «Ομολογήστε, είστε σπουδαίος γιατρός;» (1, σελ. 37) - ρωτά τον κρατούμενο, όταν το αρνείται, ο Πιλάτος δεν τον πιστεύει: συνηθίζει να λένε πάντα ψέματα, να κρύβουν κάτι. Η συμπεριφορά του Yeshua όσον αφορά τα πρότυπα που συνήθιζε να τηρεί, στα οποία τηρούν όλοι όσοι γνωρίζει, του φαίνεται αφελής, γελοία, απλά τρελή. Και παρόλα αυτά, ελκύεται ακαταμάχητα από αυτόν τον κρατούμενο, που πιστεύει τόσο ειλικρινά σε αυτό που λέει ότι είναι έτοιμος να πάει στο θάνατο, αν και το φοβάται, αλλά δεν θα πει ψέματα, δεν θα πει αυτό που κάνει δεν πιστεύουν, και όμως σε όλα όσα εκείνοι οι άνθρωποι με τους οποίους έχει συναντήσει μέχρι τώρα ο Πιλάτος, υπό την πίεση της βίας, ήταν έτοιμοι να πουν τα πάντα.

Ο Yeshua είναι ο πρώτος άνθρωπος που γνώρισε που πιστεύει στους ανθρώπους, τους θεωρεί ευγενικούς, καλούς. Αυτή η πεποίθηση φαίνεται ανόητη στον Πιλάτο, αλλά παρόλα αυτά τον ελκύει ακαταμάχητα: βαθιά μέσα στην καρδιά του θέλει να μην είχε δίκιο αυτός, αλλά αυτός ο τρελός κρατούμενος, αν και ο Πιλάτος δεν το παραδέχεται ακόμη στον εαυτό του.

«Ανεξάρτητα από το πόσο αφελές ή παράλογο είναι αυτό που κάνει και λέει ο Yeshua, υπάρχει μια θαυματουργή πεποίθηση για τη δύναμη του λόγου και για την αλήθεια που φέρει αυτή η λέξη. Γι' αυτό ο Πιλάτος δεν κοιμάται και θέλει να συνεχίσει την κουβέντα με τον απρόσμενο συνομιλητή του και να πιστέψει ότι δεν έγινε εκτέλεση... γιατί αυτός που στεκόταν απέναντί ​​του στάλθηκε στον θάνατο, ταλαιπωρημένος, φοβισμένος τους ξυλοδαρμούς, ταπεινωμένος, αδύναμος και απροστάτευτος, αλλά ούτε ένα δευτερόλεπτο που δεν αμφιταλαντεύτηκε στην πίστη του... με αυτό αντικρούει το «δικαίωμα του ισχυρού», στο οποίο συνηθίζει ο προκαθήμενος, και με αυτό ενστάλαξε στον Πιλάτο τον αδιάκοπο πόνο της συνείδησης». (9, σελ. 61).

Άρα, καλό, σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, είναι η αγάπη, είναι η ικανότητα να δίνεις μια θέση στην ψυχή σου σε έναν άλλο άνθρωπο, να θυσιάζεις κάτι για αυτόν, να τον βοηθάς. Όπως γράφει ο V. Akimov, «η ευγένεια είναι μια προθυμία να κατανοήσεις ένα άλλο άτομο» (11, σελ. 80). Αλλά όχι μόνο αυτό. Η καλοσύνη είναι επίσης καλοσύνη.

Στην τελευταία σελίδα του μυθιστορήματος, ο Πιλάτος ρωτά τον Jeush: Τελικά δεν έγινε εκτέλεση; Σε παρακαλώ, πες μου ότι δεν ήταν;" Και ο Yeshua απαντά: Λοιπόν, φυσικά δεν ήταν.» (1, σελ. 396). Και αφαιρεί έτσι από την καρδιά του εγκληματία Πιλάτου το βάρος που τον πίεσε. Ο Πιλάτος είναι ένοχος για το γεγονός ότι, με εντολή του, ένας αθώος εκτελέστηκε και γι' αυτό τον τιμώρησε το «τμήμα του Woland». Όμως ο Πιλάτος βασανίζεται από την ενοχή του, που σημαίνει ότι του αξίζει συγχώρεση, γιατί έχει γίνει διαφορετικός, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να αφαιρεθεί από πάνω του η αμαρτία του παρελθόντος. Και ο Ιεσιούα λέει: «Δεν έγινε εκτέλεση!» - και έτσι κάνει ένα δεύτερο θαύμα, ακυρώνοντας αυτό που πραγματικά συνέβη, κάνοντας αυτό το τρομερό πράγμα που συνέβη, αλλά που θέλετε να ξεχάσετε - ένα θαύμα ελέους.

Το «Όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί» είναι σύμβολο πίστης και ο ίδιος ο συγγραφέας, σε κάθε περίπτωση, αυτό που θα ήθελε να πιστεύει. Θέλει να πιστεύει στη δύναμη του καλού, στη δύναμη του ελέους, στη δύναμη της αγάπης. Δεν πιστεύει στις επικρίσεις. Ένα άτομο, σύμφωνα με τον Bulgakov, μπορεί να αλλάξει μόνο αν το θέλει. Αλλά για να τον θέλει, για αυτό που είναι, όπως ο Mark Ratslayer, όπως ο Πιλάτος, πρέπει να μπορείς να καταλάβεις και να αγαπήσεις.

Το Ευαγγέλιο του Δασκάλου είναι επίσης μια διαθήκη σεμνότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ιεσιούα, σε αντίθεση με τον Ιησού των Ευαγγελίων, έχει μόνο δύο μαθητές. Ο συγγραφέας φαίνεται να λέει: δεν έχει σημασία πόσοι άνθρωποι σε πιστεύουν, αρκεί η πίστη σου να είναι πραγματική.

Ένας άλλος χαρακτήρας που προσωποποιεί την αγάπη και το έλεος είναι μαργαρίτα.

Αυτή η εικόνα γίνεται αντιληπτή πολύ διφορούμενη. Η Μαργαρίτα είναι μάγισσα, η Μαργαρίτα συνωμοτεί με κακά πνεύματα. Η Μαργαρίτα, εκδικούμενος τον Δάσκαλο, συντρίβει το διαμέρισμα του δύστυχου κριτικού Λατούνσκι σε σκάλες, η Μαργαρίτα, γυμνή, δέχεται τους τερατώδεις καλεσμένους του Βόλαντ στο μπαλάκι του Σατανά. Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία ότι η Μαργαρίτα είναι για τον Μπουλγκάκοφ ό,τι η Τατιάνα για τον Πούσκιν, ο Σόλβεϊγκ για τον Ίψεν - αυτό είναι το αγαπημένο του γυναικεία εικόνα, το γυναικείο του ιδανικό. Και αυτό το ιδανικό μπορεί να φαίνεται μάλλον παράξενο.

Υπάρχουν δύο διαφορετικές προσεγγίσεις για την αξιολόγηση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Το πρώτο λαμβάνει υπόψη τα κίνητρα αυτής της συμπεριφοράς, το δεύτερο χρησιμοποιεί συμπεριφορικά κλισέ (είναι πάντα καλό να το κάνεις αυτό, είναι πάντα κακό) και το κύριο πράγμα εδώ είναι η αρετή-μη-αρετή της συμπεριφοράς. Έτσι, για κάποιο λόγο, η συμπεριφορά των γυναικών αξιολογείται συχνά.

Έτσι, χρησιμοποιώντας τη δεύτερη μέθοδο αξιολόγησης, θα καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η Μαργαρίτα είναι μια γυναίκα, φυσικά, εξαιρετικά αναίτια. Επιπλέον, ο Μπουλγκάκοφ αποδείχτηκε κατηγορηματικά, προκλητικά αδίστακτος. Ίσως αυτό συνέβη για τον ίδιο λόγο που ο Yeshua αποδείχθηκε τόσο κοσμικά αδύναμος και συνεσταλμένος. Ο συγγραφέας ήθελε να πει ότι αν υπάρχει το κύριο πράγμα, εάν υπάρχει αγάπη και έλεος, τότε όλα τα άλλα είναι εντελώς ασήμαντα.

μαργαρίτα- το ιδανικό μιας γυναίκας, κυρίως επειδή είναι ικανή για βαθιά, αφοσιωμένη, ανιδιοτελή αγάπη. Αφήνει τον άντρα της, αλλά μόνο όταν καταλάβει ότι ο Δάσκαλος τον χρειάζεται, ότι θα χαθεί χωρίς αυτήν. Συνωμοτεί με τον Σατανά, αλλά αυτό γίνεται για να σώσει τον Δάσκαλο. Την οδηγεί η αγάπη. Και έτσι είναι ηθικά άτρωτη. «Η γνωριμία με τη Woland δεν της έφερε ψυχική βλάβη» (1, σελ. 334), σε αντίθεση με πολλούς άλλους. Ακριβώς όπως ο Yeshua παραμένει άντρας ακόμα και όταν βρίσκεται στο έλεος των δολοφόνων, και συμπάσχει και βοηθά έναν από αυτούς, έτσι και η Margarita, έχοντας πέσει σε μια τερατώδες παρέα κακοποιών, δήμιων, δηλητηριαστών, απατεώνων όλων των εποχών και των λαών, παραμένει άνθρωπος. : κανένας από αυτούς δεν της είναι αηδιαστικός, προσπαθεί να τους καταλάβει, τους συμπάσχει. Έχασε το πιο πολύτιμο πράγμα - τον Δάσκαλό της, αλλά δεν αποσύρθηκε στη θλίψη της: βλέπει τη θλίψη ενός άλλου ατόμου και συμπάσχει ενεργά μαζί του.

Είναι πιθανό ότι ο Μπουλγκάκοφ χρειάστηκε εν μέρει τη μπάλα με τον Σατανά ακριβώς ως δοκιμασία μαργαρίτες: ένα άτομο δοκιμάζεται σε τεστ, μόνο έτσι μπορεί να αποκαλυφθεί ο πυρήνας ενός ανθρώπου.

Όταν έρχεται η πολυαναμενόμενη στιγμή και ο Woland ρωτά τη Margarita για την ανταμοιβή, στην αρχή δεν ζητά τίποτα - είναι περήφανη, μόνο ευχαριστεί τον Woland. Τότε είναι έτοιμη να πει τα αγαπημένα λόγια, αλλά μετά θυμήθηκε τη Φρίντα. Και ζητάει τη Φρίντα. «Ζήτησε τη Φρίντα παρ' όλες τις πιθανές σκέψεις, απλώς επειδή δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά» (10, σελ. 21). «Είναι δύσκολο για τον Woland να συμβιβαστεί με αυτό. Απορρίπτοντας ως εσκεμμένα παράλογη σκέψη της δωροδοκίας, της προσφέρει αμέσως ένα διαφορετικό τίμημα για την πράξη της, ένα διαφορετικό προσωπικό συμφέρον - ναρκισσισμό: «Είσαι, προφανώς, άτομο εξαιρετικής ευγένειας; Ένα πολύ ηθικό άτομο; Αλλά δεν υποχωρεί: «Είμαι επιπόλαιος άνθρωπος ...» Πριν από αυτό, ο παντοδύναμος Woland υποχωρεί» (10, σελ. 22).

«Όντας ένα ευγενικό (ελεύθερα ευγενικό) άτομο, η Μαργαρίτα βρίσκεται έξω από τη σφαίρα επιρροής του Σατανά» (10, σελ. 22). Είναι πιο δυνατή, το έλεός της υπερνικά την τιμωρητική δικαιοσύνη του Σατανά.

Η Μαργαρίτα είναι άνθρωπος, γιατί βλέπει έναν άνθρωπο σε όλους. Για τον Woland Φρίντα- «αυτή η ανόητη Φρίντα» (1, σελ. 287), και γι' αυτήν - ένας άτυχος, ταλαίπωρος που εξιλεώθηκε για τις τρομερές ενοχές του με τα βάσανά του. Χρειάζεται να συγχωρεθεί και η Μαργαρίτα είναι έτοιμη να θυσιάσει ό,τι είναι αγαπημένο της για να συγχωρηθεί.

Κατέστρεψε το διαμέρισμα του Λατούνσκι, αλλά δεν εκδικείται τον εαυτό της και η θέρμη της υποχωρεί αμέσως όταν βλέπει ένα φοβισμένο παιδί. Η Λ. Λεβίνα σημειώνει μια άλλη ιδιότητα της Μαργαρίτας: την καλή της θέληση προς όλους (10, σ. 21). Αντιλαμβάνεται τους πάντες θετικά, της αρέσουν όλοι, φαίνονται καλοί, ακόμα και ο Azazello. Και σε αυτό είναι παρόμοια με τον Yeshua και με τον Δάσκαλο.

Τι θα έλεγες Κύριος? Είναι επίσης πραγματικό πρόσωπο. Τον βλέπουμε όμως ήδη σπασμένο, κυνηγητό.

Ο πλοίαρχος είναι ένας ταλαντούχος άνθρωπος, αλλά εξαιρετικά μη πρακτικός, αφελής, συνεσταλμένος στις καθημερινές υποθέσεις. Έγραψε ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και πίστευε αφελώς ότι αυτό το μυθιστόρημα θα το χρειαζόταν κάποιος, ότι θα εκδοθεί και θα διαβαστεί απλώς και μόνο επειδή ήταν καλό μυθιστόρημα. Ταυτόχρονα, βάζει όλη του την ψυχή στο έργο του, στο μυθιστόρημά του, και όταν αποδεικνύεται ότι κανείς δεν χρειάζεται το έργο του, με εξαίρεση τη Μαργαρίτα μόνο, που για κάποιο λόγο προκαλεί μόνο οργή και επιθέσεις από τους κριτικούς, η ζωή χάνει κάθε νόημα για τον Δάσκαλο.

Κύριος- ένα άτομο που δεν δημιουργήθηκε για αυτόν τον σκληρό αγώνα στον οποίο τον καταδικάζει η κοινωνία. Δεν καταλαβαίνει ότι, έχοντας γίνει συγγραφέας, γίνεται έτσι ανταγωνιστής των Latun-Berlioses, της μετριότητας και των δημαγωγών που κατέλαβαν το «λογοτεχνικό πεδίο» και το θεωρούν νόμιμο κατώφλι, φέουδο τους. Είναι μέτριοι και επομένως μισούν κάθε ταλαντούχο ανταγωνιστή. Είναι καιροσκόποι και λακέδες, και επομένως ένα άτομο που είναι εσωτερικά ελεύθερο, ένα άτομο που λέει μόνο αυτό που σκέφτεται, τους προκαλεί τρομερό θυμό. Και προσπαθούν να το καταστρέψουν. Αυτό είναι πολύ φυσικό και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά ο Δάσκαλος δεν το καταλαβαίνει αυτό. Δεν είναι έτοιμος για αυτό. Το μίσος και η κακία αυτών των ανθρώπων τον καταπιέζουν. Σε αυτό προστίθεται ένα αίσθημα απελπισίας, η αχρηστία του έργου του, του μυθιστορήματός του. Και ο Δάσκαλος απελπίστηκε, κατέρρευσε.

«Δεν έχω πια όνειρα και ούτε έμπνευση», λέει στον Woland, «τίποτα γύρω δεν με ενδιαφέρει, εκτός από αυτήν (Μαργαρίτα), με έσπασαν, βαριέμαι και θέλω να φύγω. στο υπόγειο.» «Και το μυθιστόρημά σου, Πιλάτε;» - «Τον μισώ, αυτό το μυθιστόρημα, το έζησα πάρα πολύ εξαιτίας του» (1, σελ. 296).

Με την εικόνα του Δασκάλου συνδέεται «το μοτίβο της κούρασης στο The Master and Margarita» (4, σελ. 161). Ο πλοίαρχος δεν κουράστηκε για τίποτα συγκεκριμένο, αλλά για όλη του τη ζωή. Κανείς δεν κουράζεται με επιτυχίες και νίκες, κουράζεται από ήττες, με χαμένους κόπους. Σε μια κοινωνία όπου οι Brass-Berlioz ήταν περιζήτητοι, ο Δάσκαλος αποδείχθηκε φυσικά αζήτητος. Παντού σκοντάφτει σε έναν κενό τοίχο και στο τέλος χάνει την επιθυμία να ζήσει.

Γιατί ο Δάσκαλος «δεν άξιζε φως, του αξίζει ανάπαυση» (1, σελ. 363); Levy Matveyείπε αυτή τη φράση με θλιμμένη φωνή. Πράγματι, η «ειρήνη» είναι η ρίζα της λέξης «ηρεμία». Ο κύριος δεν περιμένει την ευτυχία, αλλά τη λήθη.

Το κίνητρο της κούρασης και της απόγνωσης διαποτίζει όχι μόνο την εικόνα του Δασκάλου, αλλά σε μεγάλο βαθμό ολόκληρο το μυθιστόρημα. Γιατί είναι η κούραση και η απελπισία του ίδιου του συγγραφέα. Γράφει ο I. Zolotussky: «Τι τρομερή αυτή η αποχώρηση (η αποχώρηση του Δασκάλου και της Μαργαρίτας) και πόσο ανελέητα πληρώνεται! Το χέρι του Μπουλγκάκοφ τιμωρεί τους παραβάτες του Δασκάλου, αλλά δεν λυπάται ούτε τον Δάσκαλο. Ο θάνατος, όπως το γλέντι των στοιχείων της εκδίκησης, για τον Δάσκαλο είναι η απελευθέρωση. Αλλά αυτή δεν είναι η ελευθερία της ευτυχίας... είναι η ελευθερία του κενού και της ειρήνης, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για δημιουργικότητα ή αγάπη... Ακόμα και ο Woland είναι σε απώλεια μπροστά σε αυτήν την τραγωδία της κούρασης, την τραγωδία της επιθυμίας να φύγεις από τον κόσμο, να φύγεις από τη ζωή» (4, σ. 162 –163). Και αν ο Yeshua είναι η πίστη του συγγραφέα, τότε ο Δάσκαλος είναι η κούρασή του. Επομένως, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μυθιστόρημα τόσο απελπισίας όσο και ελπίδας.

Οι κύριοι χαρακτήρες του Δάσκαλου και η Μαργαρίτα

Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι ένα «μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα» και οι κύριοι χαρακτήρες του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ στο μέρος που αφηγείται την παραμονή του Σατανά στη Μόσχα είναι ο Βόλαντ, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ο Ιβάν Μπεζντόμνι.

Woland

Ο Σατανάς, ο Διάβολος, «το πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών», ο ισχυρός «άρχων του σκότους». Επισκέφτηκε τη Μόσχα ως «καθηγητής της μαύρης μαγείας». Ο Woland μελετά τους ανθρώπους, προσπαθώντας να δείξει την ουσία τους με διάφορους τρόπους. Κοιτάζοντας τους Μοσχοβίτες στο βαριετέ, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι «κοινοί άνθρωποι, γενικά, που θυμίζουν τους πρώτους, το στεγαστικό πρόβλημα μόνο τους χάλασε». Δίνοντας τη «μεγάλη μπάλα» του, φέρνει άγχος και σύγχυση στις ζωές των κατοίκων της πόλης.

Συμμετέχει ανιδιοτελώς στη μοίρα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, αναβιώνει το καμένο μυθιστόρημα του Δασκάλου, επιτρέπει στον συγγραφέα του μυθιστορήματος να ενημερώσει τον Πιλάτο ότι συγχωρείται.

Ο Woland παίρνει την πραγματική του μορφή όταν φεύγει από τη Μόσχα.

Κύριος

Πρώην ιστορικός που αρνήθηκε το όνομά του, έγραψε ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Μη μπορώντας να αντέξει τη δίωξη των κριτικών, καταλήγει σε ψυχιατρείο. Η Μαργαρίτα, η αγαπημένη του Δασκάλου, ζητά από τον Σατανά να σώσει τον αγαπημένο της. Ο Woland εκπληρώνει επίσης το αίτημα του Yeshua, ο οποίος έχει διαβάσει το μυθιστόρημα, να δώσει στον Δάσκαλο ειρήνη.

«Ο αποχαιρετισμός έγινε, οι λογαριασμοί πληρώθηκαν» και ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα βρίσκουν γαλήνη και «αιώνιο σπίτι».

μαργαρίτα

Μια όμορφη και έξυπνη γυναίκα, σύζυγος ενός «πολύ επιφανούς ειδικού», που δεν χρειαζόταν τίποτα, δεν ήταν ευτυχισμένη. Όλα άλλαξαν τη στιγμή της συνάντησης με τον Δάσκαλο. Έχοντας ερωτευτεί, η Μαργαρίτα γίνεται η «μυστική σύζυγός του», φίλη και ομοϊδεάτης του. Εμπνέει τον Δάσκαλο για ρομαντισμό, τον ενθαρρύνει να αγωνιστεί για αυτό.

Έχοντας κάνει συμφωνία με τον Σατανά, παίζει τον ρόλο της οικοδέσποινας στο χορό του. Το έλεος της Μαργαρίτας, που ζητά να γλιτώσει τη Φρίντα αντί να ζητά τον εαυτό της, την υπεράσπιση του Λατούνσκι, τη συμμετοχή στη μοίρα του Πιλάτου μαλακώνουν τον Βόλαντ.

Μέσα από τις προσπάθειες της Μαργαρίτας, ο Δάσκαλος σώζεται, και οι δύο φεύγουν από τη Γη με τη συνοδεία του Woland.

Άστεγος Ιβάν

Ένας προλετάριος ποιητής που έγραψε ένα αντιθρησκευτικό ποίημα για τον Ιησού Χριστό με τις οδηγίες του εκδότη. Στην αρχή του μυθιστορήματος, «ένας αδαής», ένας στενόμυαλος, πιστεύει ότι «ο ίδιος ο άνθρωπος ελέγχει» τη ζωή του, δεν μπορεί να πιστέψει στην ύπαρξη του Διαβόλου και του Ιησού. Ανίκανος να αντεπεξέλθει στο συναισθηματικό άγχος της συνάντησης με τον Woland, βρίσκεται σε ένα ψυχιατρείο.
Μετά τη συνάντηση με τον Δάσκαλο, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι τα ποιήματά του είναι «τερατώδη», υπόσχεται να μην ξαναγράψει ποίηση. Ο δάσκαλος τον αποκαλεί μαθητή του.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ιβάν ζει με το πραγματικό του όνομα - Ponyrev, έγινε καθηγητής, εργάζεται στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας.

Θεραπευμένος, αλλά μερικές φορές δεν μπορεί να αντιμετωπίσει ακατανόητο ψυχικό άγχος.

Ο κατάλογος των ηρώων του μυθιστορήματος είναι μεγάλος, όλοι όσοι εμφανίζονται στις σελίδες του έργου βαθαίνουν και αποκαλύπτουν το νόημά του. Ας σταθούμε στους πιο σημαντικούς χαρακτήρες στο έργο του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα για την αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα.

Η συνοδεία του Woland

Fagot-Koroviev

Ο ανώτερος κολλητός στη συνοδεία του Woland, του ανατίθενται οι πιο υπεύθυνες υποθέσεις. Σε επικοινωνία με τους Μοσχοβίτες, ο Κορόβιεφ εμφανίζεται ως γραμματέας και μεταφραστής του ξένου Woland, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ποιος είναι πραγματικά: «μάγος, αντιβασιλέας, μάγος, μεταφραστής ή ο διάβολος ξέρει ποιος». Είναι συνεχώς σε δράση και ό,τι και να κάνει, με ποιον και να επικοινωνεί, μορφάζει και κλόουν, ουρλιάζει και «φωνάζει».

Οι τρόποι και η ομιλία του Μπασούν αλλάζουν δραματικά όταν μιλά σε όσους αξίζουν σεβασμό. Μιλάει στον Woland με σεβασμό, με καθαρή και ηχηρή φωνή, η Margarita βοηθά στη διαχείριση της μπάλας, φροντίζει τον Master.

Μόνο στην τελευταία εμφάνιση στις σελίδες του μυθιστορήματος ο Fagot εμφανίζεται με την αληθινή του μορφή: δίπλα στον Woland, ένας ιππότης «με το πιο ζοφερό και ποτέ χαμογελαστό πρόσωπο» καβαλούσε ένα άλογο. Κάποτε τιμωρήθηκε για ένα ατυχές λογοπαίγνιο με θέμα το φως και το σκοτάδι από τον ρόλο του γελωτοποιού για αιώνες, τώρα «πλήρωσε τον λογαριασμό του και τον έκλεισε».

Azazello

Δαίμονας, βοηθός του Woland. Εμφάνιση «με κυνόδοντα να βγαίνει από το στόμα, άσχημη και χωρίς εκείνη την πρωτόγνωρη ποταπή φυσιογνωμία», με ένα αγκάθι στο δεξί μάτι, απωθητική. Τα κύρια καθήκοντά του σχετίζονται με τη χρήση βίας: «να χτυπήσει τον διαχειριστή στο πρόσωπο, ή να βγάλει έναν θείο από το σπίτι, ή να πυροβολήσει κάποιον, ή κάποια άλλη μικροσκοπία αυτού του είδους». Φεύγοντας από τη γη, ο Azazello παίρνει μια πραγματική εμφάνιση - την εμφάνιση ενός δολοφόνου δαίμονα με άδεια μάτια και ψυχρό πρόσωπο.

Γάτα Behemoth

Σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του Woland, ο βοηθός του είναι ένας «γελωτοποιός μπιζελιού». Εμφανίζεται μπροστά στους κατοίκους της πρωτεύουσας με τη μορφή ενός «τεράστου σαν γουρούνια, μαύρου σαν αιθάλη ή πύργου, και με απελπισμένο μουστάκι ιππικού» μιας γάτας ή ενός εύσωμου ανθρώπου με φυσιογνωμία παρόμοια με μια γάτα. Τα αστεία του Behemoth δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντα ακίνδυνα και μετά την εξαφάνισή του, οι συνηθισμένες μαύρες γάτες άρχισαν να εξοντώνονται σε όλη τη χώρα.

Πετώντας μακριά από τη Γη στη συνοδεία του Woland, ο Behemoth αποδεικνύεται ότι είναι «ένας αδύνατος νεαρός άνδρας, ένας δαίμονας σελίδας, ο καλύτερος γελωτοποιός που έχει υπάρξει ποτέ στον κόσμο».
Γκέλα. Υπηρέτρια του Woland, μια μάγισσα βαμπίρ.

Οι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα Οι Δάσκαλοι

Ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιεσιούα είναι οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας που έγραψε ο Δάσκαλος.

Πόντιος Πιλάτος

Εισαγγελέας της Ιουδαίας, σκληρός και ισχυρός ηγεμόνας.

Συνειδητοποιώντας ότι ο Yeshua, που προσήχθη για ανάκριση, δεν είναι ένοχος για τίποτα, είναι εμποτισμένος με συμπάθεια γι 'αυτόν. Όμως, παρά την υψηλή του θέση, ο εισαγγελέας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην απόφαση να τον εκτελέσει, έγινε δειλός, φοβούμενος να χάσει την εξουσία.

Τα λόγια του Ga-Notsri ότι «μεταξύ των ανθρώπινων κακών, θεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά», ο ηγεμόνας τα παίρνει προσωπικά. Βασανισμένος από τύψεις περνάει «δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια» στα βουνά. Κυκλοφόρησε από τον Δάσκαλο, ο οποίος έγραψε ένα μυθιστόρημα γι 'αυτόν.

Yeshua Ha-Nozri

Ένας φιλόσοφος που ταξιδεύει από πόλη σε πόλη. Είναι μόνος, δεν ξέρει τίποτα για τους γονείς του, πιστεύει ότι από τη φύση του όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί και θα έρθει η στιγμή που «ο ναός της παλιάς πίστης θα καταρρεύσει και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί» και δεν θα χρειαστεί δύναμη . Μιλάει για αυτό με κόσμο, αλλά για τα λόγια του κατηγορείται για απόπειρα κατά της εξουσίας και της εξουσίας του Καίσαρα και εκτελείται. Πριν την εκτέλεση, συγχωρεί τους δήμιους του.

Στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος του Bulgakov, ο Yeshua, έχοντας διαβάσει το μυθιστόρημα του Δασκάλου, ζητά από τον Woland να ανταμείψει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα με ειρήνη, συναντά ξανά τον Πιλάτο και περπατούν, μιλώντας, κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου.

Levy Matvey

Πρώην φοροεισπράκτορας που ισχυρίζεται ότι είναι μαθητής του Yeshua. Γράφει όλα όσα λέει ο Ga-Notsri, δηλώνοντας αυτά που άκουσε σύμφωνα με την κατανόησή του. Πιστός στον δάσκαλό του, τον κατεβάζει από το σταυρό για να τον θάψει, σκοπεύει να σκοτώσει τον Ιούδα του Καριάθ.

Ιούδας του Κιριάθ

Ένας όμορφος νεαρός που για τριάντα τετράδραχμα προκάλεσε τον Yeshua μπροστά σε μυστικούς μάρτυρες να μιλήσει για την κρατική εξουσία. Σκοτώθηκε με μυστική εντολή του Πόντιου Πιλάτου.
Καϊφά. Εβραίος αρχιερέας που ηγείται του Σανχεντρίν. Κατηγορείται από τον Πόντιο Πιλάτο για την εκτέλεση του Yeshua Ha-Nozri.

Ήρωες του κόσμου της Μόσχας

Ο χαρακτηρισμός των ηρώων του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» θα είναι ελλιπής χωρίς περιγραφή των χαρακτήρων της λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής Μόσχας, σύγχρονων του συγγραφέα.

Aloisy Mogarych . Ένας νέος γνώριμος του Δασκάλου, ο οποίος παρουσιάστηκε ως δημοσιογράφος. Έγραψε μια καταγγελία του Δασκάλου για να καταλάβει το διαμέρισμά του.

Ο βαρόνος Μέιγκελ . Υπάλληλος της επιτροπής ψυχαγωγίας, του οποίου τα καθήκοντα περιελάμβαναν την εισαγωγή ξένων στα αξιοθέατα της πρωτεύουσας. «Ακουστικό και κατάσκοπος», σύμφωνα με τον Woland.

Bengal Georges . Διασκεδαστής του θεάτρου Variety, γνωστός σε όλη την πόλη. Ο άνθρωπος είναι περιορισμένος και αδαής.

Μπερλιόζ . Συγγραφέας, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του MASSOLIT, ενός μεγάλου λογοτεχνικού συλλόγου της Μόσχας, εκδότης ενός μεγάλου περιοδικού τέχνης. Σε συνομιλίες "ανακάλυψε μια συμπαγή πολυμάθεια." Αρνήθηκε την ύπαρξη του Ιησού Χριστού και υποστήριξε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να είναι «ξαφνικά θνητός». Μη πιστεύοντας την πρόβλεψη του Woland για τον απροσδόκητο θάνατό του, πεθαίνει αφού πέφτει κάτω από ένα τραμ.

Μποσόι Νικάνορ Ιβάνοβιτς . Ο «επιχειρηματικός και προσεκτικός» πρόεδρος του οικιστικού συλλόγου του κτιρίου στο οποίο βρισκόταν το «κακό διαμέρισμα».

Varenukha . «Ο διάσημος διαχειριστής του θεάτρου, αποφασιστικά γνωστός σε όλη τη Μόσχα».

Likhodeev Stepan . Διευθυντής του Θεάτρου Variety, πίνοντας πολύ και δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά του.

Sempleyarov Arkady Apollonovich . Πρόεδρος της ακουστικής επιτροπής των θεάτρων της Μόσχας, επιμένοντας κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας μαύρης μαγείας στο Variety να αποκαλύψει την «τεχνική των τεχνασμάτων».

Σόκοφ Αντρέι Φόκιτς . Ένα ανθρωπάκι, ένας μπάρμαν στο θέατρο Variety, ένας απατεώνας-σκβάλυγκας που δεν ξέρει πώς να απολαμβάνει τη ζωή, κερδίζοντας αμφίβολα χρήματα σε οξύρρυγχο της «δεύτερης φρεσκάδας».

Θα χρειαστεί μια σύντομη περιγραφή των χαρακτήρων για να καταστεί ευκολότερη η κατανόηση των γεγονότων. και να μη χαθούμε στο ερώτημα «ποιος είναι ποιος».

Ένα από τα πιο μυστηριώδη και συναρπαστικά έργα της λογοτεχνίας είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Τα αποσπάσματα του έχουν γίνει συνθήματα. Το βιβλίο έχει γυριστεί αρκετές φορές. Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ διαβάζεται και ξαναδιαβάζεται από όλους σήμερα: από τους έφηβους μέχρι εκείνους που, στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, πήραν μια συνοπτική εκδοχή του έργου.

Λίγο ιστορία

Το να πεις αποσπάσματα από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα θεωρούνταν κάποτε ένα ιδιαίτερο σημάδι εκπαίδευσης. Ο συγγραφέας του ανήκε στους «απαγορευμένους συγγραφείς», των οποίων η ύπαρξη και το έργο δεν ήταν γνωστά σε όλους.

Το The Master and Margarita εκδόθηκε για πρώτη φορά πλήρως το 1973. Αλλά περιορισμένη έκδοση. Οι Σοβιετικοί άνθρωποι ερωτεύτηκαν το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Τα αποσπάσματα των Woland, Azazello και Koroviev έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος των πνευματικών συνομιλιών.

Ένα εξαιρετικό έργο διαφέρει από ένα μέτριο στο ότι δεν χάνει ποτέ τη συνάφειά του. Το σπουδαίο μυθιστόρημα είναι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Τα αποφθέγματά του το αποδεικνύουν. Είναι δημοφιλείς μέχρι σήμερα.

Woland: εισαγωγικά

Το "Master and Margarita" Bulgakov αντικατοπτρίζει τα γεγονότα της δεκαετίας του '20. Όμως οι φράσεις που εκφέρουν οι ήρωες αυτού του βιβλίου είναι επίκαιρες ακόμη και στον 21ο αιώνα. Ας θυμηθούμε τον πιο λαμπερό και μυστικιστικό χαρακτήρα - τον Woland. Στη σκηνή του βαριετέ λέει μια φράση που έχει γίνει για πάντα επίκαιρη για τους Μοσχοβίτες που χάθηκαν από το στεγαστικό πρόβλημα.

Τη σοφία των λόγων του Woland την καταλαβαίνουν όλοι όσοι ζουν ή έχουν βρεθεί στη ρωσική πρωτεύουσα. Οι αναγνώστες που έχουν δει τη Μόσχα μόνο στην εικόνα δεν μπορούν να εκτιμήσουν τις δηλώσεις. Αλλά δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα έβγαζε αποσπάσματα αφιερωμένα στη ζωή και τον θάνατο από αυτό το βιβλίο.

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ ξεκινά με τη συνάντηση του Μπερλιόζ και των Αστέγων στο Πατριάρχη. Ο εκδότης και ο ποιητής συζητούν για βιβλικά θέματα. Ξαφνικά, ένας άγνωστος επεμβαίνει στη συνομιλία τους. Κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης συνομιλίας, θα αποδείξει στους άθεους ότι δεν είναι όλα στα χέρια του ανθρώπου. Ειδικά η ζωή. Άλλωστε, ένας άνθρωπος δεν είναι απλώς θνητός, είναι ξαφνικά θνητός.

Πολλές σοφές σκέψεις περιέχονται στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Τα αποσπάσματα του Woland είναι συμπεράσματα στα οποία ο συγγραφέας έφτασε στο τέλος της ζωής του. Μετά τη μπάλα, ο ήρωας του μυθιστορήματος δίνει πολύτιμες συμβουλέςΜαργαρίτα: ποτέ μην ζητάς τίποτα, ειδικά από αυτούς που είναι πιο δυνατοί. Ίσως αυτά τα λόγια να είναι η πικρή εμπειρία του συγγραφέα του μυθιστορήματος. Ο Μπουλγκάκοφ πολλές φορές ζήτησε από αξιωματούχους να εκδώσουν ένα άλλο βιβλίο, άδεια να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Αυτά τα αιτήματα έμειναν αναπάντητα.

Yeshua: αποσπάσματα από το The Master and Margarita

Ελάχιστα έχουν ειπωθεί για την αγάπη για τους γείτονες από τους χαρακτήρες του Μπουλγκάκοφ. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Yeshua κατονομάζει τους γύρω του και, πάνω από όλα, τον Mark Ratslayer. ευγενικοί άνθρωποι". Πιστεύει ότι κακοί άνθρωποι δεν υπάρχουν, υπάρχουν μόνο δυστυχείς.

Η πιο διεισδυτική δήλωση του Yeshua είναι αφιερωμένη στη δειλία. Και αυτή είναι η πιο τρομερό βίτσιο. Ίσως αυτή η φράση να είναι το κλειδί στο μυθιστόρημα.

Για τον ήρωα και την αγαπημένη του

Αποσπάσματα από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα για την αγάπη είναι τα πιο όμορφα κομμάτια του μυθιστορήματος. Ο Woland είπε στον Δάσκαλο για τη μοίρα του Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος για πολλούς αιώνες κοιτούσε το φεγγάρι και λαχταρούσε. Ο πιστός σκύλος του δεν φταίει για αυτό που έκανε κάποτε ο ιδιοκτήτης. Αλλά αυτός που αγαπά μοιράζεται τη μοίρα αυτού που αγαπά. Ο Woland προφέρει αυτή τη φράση, υπονοώντας την αίσθηση που συνέδεσε για πάντα τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Όσο για τον ίδιο τον ήρωα, μιλάει για αγάπη όσο βρίσκεται στην κλινική του Στραβίνσκι.

Ο μονόλογος του Δασκάλου είναι ένα εξαιρετικά ποιητικό μέρος του έργου του Μπουλγκάκοφ. Ο ανώνυμος ήρωας μίλησε στον άτυχο φίλο του, Άστεγο, για τον έρωτά του, που κάποτε είχε ξεπηδήσει ανάμεσα σε αυτόν και τη Μαργαρίτα, σαν κλέφτης από την πόρτα. Αυτό που ακολούθησε ήταν μια ασυνήθιστα όμορφη, αλλά τραγική ιστορία.

Στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος κρίνεται η μοίρα των βασικών χαρακτήρων. Τα αποσπάσματα για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα είναι γνωστά σε όλους. Επιπλέον, η δήλωση του βιβλικού χαρακτήρα στοιχειώνει τους κριτικούς εδώ και πολλά χρόνια. Γιατί δεν άξιζε το φως ο συγγραφέας του μυθιστορήματος για τον Πιλάτο; Γιατί ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα μπορούν να βασίζονται μόνο στην ειρήνη; Πρώτον, δεν τους άξιζε το φως, γιατί διαφορετικά θα ήταν αντίθετο με τους χριστιανικούς κανόνες.

Κορόβιεφ

Δεν ασχολούνται όλα τα διάσημα αποσπάσματα από το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ με πολύπλοκα φιλοσοφικά θέματα. Το φαγκότο μόνο στο τελευταίο κεφάλαιο παύει να χλευάζει και να χούλιγκαν. Η συμπεριφορά αυτού του ήρωα έγινε η αιτία για τη δημοτικότητα του βιβλίου του Bulgakov μεταξύ των εφήβων.

Ο Κορόβιεφ εμφανίζεται στο πρώτο κεφάλαιο. Αλλά ποιος είναι και τι ρόλο παίζει στη συνοδεία του Σατανά, ο αναγνώστης γίνεται σαφές αργότερα. Μετά, όταν κάνει μια μάλλον αναιδή συνομιλία με τον πρόεδρο της διοίκησης του σπιτιού. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ο Κόροβιεφ δεν παραλείπει να μιλάει. Επιπόλαιες σε μορφή, οι δηλώσεις σχετικά με την επίσημη και την ανεπίσημη κατάσταση ενός ατόμου είναι πολύ ζωτικής σημασίας. Επιπλέον, χρησιμεύουν ως ένα είδος πρόβλεψης για τον Nikonor Ivanovich. Πράγματι, μετά την επίσκεψη σε ένα κακό διαμέρισμα, ο πρόεδρος παύει να είναι επίσημο πρόσωπο: συλλαμβάνεται για κερδοσκοπία συναλλάγματος.

Ιπποπόταμος

Αυτός ο ήρωας είναι ίσως ο πιο πολύχρωμος. Εκφέρει τις πρώτες του φράσεις στο διαμέρισμα του Likhodeev. Τριγυρνά κρυφά, κατηγορώντας τον Στιόπα ότι χρησιμοποίησε το κυβερνητικό αυτοκίνητο μάταια και άλλες αμαρτίες. Περαιτέρω εμφανίσεις του Behemoth στις σελίδες του μυθιστορήματος του Bulgakov κάνουν τους αναγνώστες να χαμογελούν. Η πιο αξιομνημόνευτη σκηνή με μια γάτα που μιλάει είναι η σκηνή της κράτησης. Ο Behemoth, ατημέλητος απλωμένος σε μια ματωμένη λακκούβα, προφέρει έναν ανούσιο, αλλά πολύ εύγλωττο μονόλογο.

Είναι δύσκολο να θυμηθούμε όλα τα διάσημα ρητά από το βιβλίο του Μπουλγκάκοφ. Αυτό το μυθιστόρημα είναι εκπληκτικό στο ότι μπορείτε να το διαβάσετε ατελείωτα. Και κάθε φορά να βρίσκεις κάτι καινούργιο.