Por qué los sacerdotes no pueden casarse. Cómo los sacerdotes ortodoxos eligen a sus esposas

preguntas

Padre Andrey, ¡buenas noches! Tengo varias preguntas sobre la vida de los sacerdotes:
1. ¿Todos los sacerdotes deberían estar casados?
2. ¿Puede un sacerdote hacer voto de celibato?
3. ¿Puede casarse cuando ya ha sido ordenado y está en servicio?
4. ¿Qué hace un sacerdote fuera de la iglesia si, por ejemplo, no tiene familia? ¿Puede ir al cine, a un restaurante, al gimnasio, etc.?
5. ¿Se les permite a los sacerdotes beber y fumar?
6. ¿Puede un sacerdote viajar al extranjero?
7. ¿Se pueden tener amigos entre los laicos comunes y corrientes?
8. ¿Por qué todos los sacerdotes llevan barba?
9. ¿Puede un sacerdote dedicarse a otras actividades además del ministerio? ¿Trabaja a tiempo parcial en su profesión habitual para alimentar a una familia numerosa?
Perdón por estas preguntas, pero surgen todo el tiempo. Gracias.

1. No, no todos. Pueden estar casados ​​o solteros. Los sacerdotes no pueden casarse. Son candidatos que ya están casados ​​o no.
2. Por supuesto. Sólo esto se hace incluso antes de ser ordenado.
3. No, no puede.
4. El sacerdote es siempre sacerdote y también después del servicio. Por tanto, sólo puede ocuparse de aquellos asuntos que no humillen su dignidad y no contradigan los mandamientos.
5. Pueden beber alcohol con moderación y en los días permitidos, pero no pueden fumar.
6. Quizás, pero sería mejor que fuera una peregrinación o un viaje de negocios.
7. Quizás.
8. Ésta es una antigua tradición oriental. Una barba indica que una persona ya es un hombre, no un joven. Y si Dios nos creó así, ¿por qué, si no fuera por el dandy, deberíamos afeitarlo?
9. Quizás, pero si esta obra no contradice los mandamientos y cánones. Creo que en Rusia no existe tal necesidad: si trabaja adecuadamente en el “campo de Cristo”, tendrá más que suficiente.

El número de mayo de la revista de la diócesis de San Petersburgo “Living Water” está dedicado a los problemas de una familia joven. Ya son cónyuges, aún no son padres: así se designa el período en la vida de los recién casados, que se examina detenidamente en este número.

Para muchos creyentes, el sacerdocio y la vida matrimonial parecen difícilmente compatibles. Muchos de los que leen estas líneas pueden recordar su desconcierto o incluso su decepción cuando se enteraron por primera vez de que los sacerdotes estaban casados. En efecto, ¿cómo puede alguien que ha prometido dedicarse enteramente a Dios compartir su amor entre Dios y aquellos con quienes está conectado exclusivamente en su vida “privada”: su familia? ¿Qué otra familia necesita un sacerdote si el mismo Señor señaló a la comunidad de fieles como quienes esencialmente la reemplazan (Marcos 3,33-35)?

La vida familiar está indisolublemente ligada a la atmósfera de lo "mundano": el padre de familia se preocupa por la riqueza material, está constantemente absorto en la solución de diversos problemas inmediatos. Las alegrías mismas de la vida matrimonial, al parecer, están lejos de cualquier contenido verdaderamente sagrado. Por tanto, el enfoque de la Iglesia católica (que prescribe el celibato obligatorio, es decir, el celibato de un clérigo) parece el más lógico: el sacerdote se dedica por completo a las cosas celestiales, liberándose de los apegos mundanos.

En el cristianismo ortodoxo, la cuestión del matrimonio se resuelve de otra manera. El clero “blanco”, es decir, los sacerdotes con familias, sirven en las iglesias parroquiales. El clero "negro", obligado por votos de abstinencia y no codicia, sirve en monasterios y granjas, y también nombra a las personas más dignas para el servicio episcopal. La ordenación de un sacerdote que no está casado y no pertenece al rango monástico se considera en la ortodoxia un acontecimiento extraordinario, ante cuya actitud aún se mantiene la cautela.

Así, el 90% de todos los clérigos con los que tratan los feligreses son personas casadas, amantes de sus esposas y padres de sus hijos. Cada candidato al clero, además de estar correctamente educado (es decir, tener una educación teológica especial) y creer correctamente (es decir, compartir la fe de su Iglesia Madre), debe ser un correcto esposo y padre en su familia. La Iglesia Ortodoxa espera que un futuro sacerdote demuestre su talento pastoral y su espíritu de amor a través de un matrimonio exitoso antes de la ordenación. Los textos del Nuevo Testamento, los decretos de los Concilios y los cánones de la iglesia enfatizan con asombrosa insistencia la necesidad de que un clérigo (y durante un cierto período de la historia de la Iglesia incluso los obispos) se case y cuide de su familia como Iglesia de Cristo.

El matrimonio de un sacerdote es un testimonio en este mundo.

En la conciencia ortodoxa, un sacerdote, su estilo de vida, su fe y su apariencia tienen el estatus de canonicidad. Se cree que vale la pena emular a un sacerdote porque él mismo logra imitarlo y vive de acuerdo con los ideales cristianos. El matrimonio de un sacerdote o diácono también adquiere características normativas. Cómo contrajo matrimonio, qué tipo de relaciones prevalecen en su familia, cómo trata a su esposa, a quien a partir de ahora se la suele llamar "madre", todo esto parece sumamente interesante para cualquier feligrés. Y el punto aquí no es la curiosidad o el deseo de chismorrear sobre la vida personal de otra persona, sino el hecho de que la familia ocupa uno de los lugares más importantes en la vida de cada persona. Todo cristiano necesita un ejemplo positivo de vida matrimonial y una sabia edificación del “matrimonio” mucho más que las instrucciones y los encantos que abundan en los discursos del púlpito de los arciprestes y sacerdotes. Un digno ejemplo de familia, cuyas relaciones se basan en el amor mutuo, la lealtad y sus mandamientos, puede desempeñar un papel no menos misionero y orientador que los sermones. Después de todo, ¿dónde, excepto en la casa de un clérigo, se puede encontrar un matrimonio para el cual los valores morales, seguramente olvidados por el mundo, siguen siendo de fundamental importancia?

Los jóvenes modernos temen vincular su destino con el de alguien “hasta el final”, de por vida. El sacerdote está ligado a su esposa para siempre; implica una prohibición inmediata de servir. La idea bíblica de que un cristiano creyente sólo puede contraer matrimonio con otro cristiano creyente no siempre es clara para los contemporáneos. El prometido en el mundo se elige teniendo en cuenta su riqueza, atractivo externo y estatus. Y en el matrimonio de un sacerdote, tal situación está plagada de una tragedia inminente: el ritmo del servicio religioso, muchas dificultades y pruebas resultarán una verdadera tragedia para la madre, ajena a los valores de su marido. El hombre moderno intenta alejarse de diversos tipos de responsabilidades y obligaciones.

Mucha gente prefiere la amistad a la amistad y el coqueteo al matrimonio. Incluso los jóvenes de la iglesia no tienen prisa por formar una familia, valorando la propia, entendida como la oportunidad de no asociarse con nadie y no ser responsables de nada. Pero la vida de quien aspira al ministerio debe estar libre de los males descritos de la modernidad: un clérigo contrae matrimonio sólo antes de ser ordenado. La tradición ortodoxa exige que el futuro sacerdote supere el egoísmo, la indecisión y el infantilismo inherentes a toda persona en la condición de marido, cabeza de familia. Esto afirma que sólo quien es capaz de crear una familia es capaz de prestar un servicio responsable y serio a Dios. Un matrimonio exitoso de un clérigo, basado en valores y principios cristianos tan elevados, puede convertirse en una fuente de inspiración y esperanza, un ejemplo para las personas que no saben lo maravillosa que puede ser la unión de dos creyentes. Sin embargo, en realidad, el matrimonio de un clérigo también se encuentra en la “zona de riesgo”.

Situación 1. Sacerdote casado, pero aparentemente soltero

Servir en la Iglesia crea muchas dificultades objetivas para el matrimonio de un clérigo. Horarios de trabajo irregulares, la presencia de "turnos nocturnos", la ausencia de fines de semana comunes para la familia (sábado y domingo, los días de descanso para los residentes de Rusia son los días más laborables para el clero): todo esto contribuye a la relación del sacerdote con su hogar. Precisamente ayer, un marido y su mujer estaban uno al lado del otro en un servicio religioso, tomados de la mano, pero ahora el marido se encuentra en el altar, y la oración conjunta, hombro con hombro, ahora sólo es posible en un ambiente hogareño. Los foros de Internet están llenos de quejas sobre lo difícil que es ser esposa de un sacerdote: casi siempre significa vivir sola, sin la ayuda de su cónyuge para resolver los apremiantes problemas cotidianos. Un sacerdote que se dedica al servicio público simplemente no tiene tiempo ni energía para resolver sus problemas privados y familiares.

Todas estas características del servicio religioso no pueden causar una tragedia familiar grave mientras el clérigo las perciba como problemas que deben superarse y compensarse de alguna manera en nombre de preservar la paz familiar. El peligro surge cuando el sacerdote percibe su ausencia forzada de la familia como una virtud y un rasgo de su profesión sancionado por Dios. Mientras tanto, la filosofía del matrimonio sacerdotal que se ha desarrollado espontáneamente en la ortodoxia moderna fomenta esa actitud.

Como ejemplo de esta idea podemos citar la costumbre actual de desprenderse para siempre del anillo de bodas después de la ordenación. Resulta que el signo de la fidelidad mutua de dos cónyuges, símbolo visible de una relación invisible, no tiene cabida en el dedo de quien ha elegido servir en el altar. Como justificación ideológica de esta costumbre, se dan palabras sublimes de que en adelante la Iglesia de Cristo es la esposa del sacerdote, mientras que el propio Sacramento de la Ordenación se interpreta como un rito de matrimonio entre el sacerdote y la Iglesia. Sin embargo, detrás de esta piadosa retórica se esconde una desagradable realidad que da lugar a muchas preguntas y objeciones apremiantes.

Surge una pregunta razonable: si en la vida de un sacerdote el lugar de la esposa resulta estar parcialmente ocupado por la Iglesia, entonces ¿qué debe ocupar el lugar del cónyuge en el corazón de la madre? Al leer las epístolas pastorales del apóstol Pablo, descubrimos que el servicio religioso es, más bien, una continuación de la vida familiar de un cristiano, pero no una alternativa. Las Escrituras nos dicen repetidamente que el único novio de la Iglesia es, pero en ninguna parte encontraremos palabras de que un sacerdote o diácono se convierta en ese novio después de la ordenación. Finalmente, ¿no sería más honesto para un clérigo con respecto a su esposa e hijos no casarse en absoluto, ya que el ministerio que ha elegido es incompatible con una vida familiar plena?

A menudo, el sacerdote acepta las reglas establecidas del juego y prefiere ser un viudo destacado, rodeado de decenas de hijas e hijos espirituales que lo admiran. ¿Quizás este camino sea el más conveniente? Muchos hombres se esfuerzan por dedicar el mayor tiempo posible a un trabajo que les gusta y quieren reducir sus obligaciones para con su familia al nivel de apoyo financiero, mientras disfrutan de todos los privilegios de un hombre de familia. Pero resulta que sólo un sacerdote o un diácono puede proporcionar una base ideológica adecuada para este deseo esencialmente egoísta. No hace falta recordar que el resultado inevitable de tal comportamiento es siempre una crisis matrimonial, que a menudo termina en divorcio.

Situación 2. El matrimonio de un sacerdote es un tema cerrado.

Al darse cuenta de que actualmente el servicio religioso está rodeado de una gran cantidad de estereotipos que amenazan la felicidad familiar, el clero a menudo hace que el tema de su vida familiar esté completamente cerrado a la comunidad.

A menudo, la esposa de un sacerdote no visita específicamente el templo donde sirve su marido. Después de todo, la gran atención de los creyentes y las enseñanzas de las abuelas de la iglesia pueden privar de tranquilidad incluso a las madres más mansas. Los feligreses “experimentados” (especialmente en ciudades pequeñas y áreas rurales) pueden presentarle a un joven sacerdote muchas exigencias aparentemente formales y sin sentido, de las cuales se apresura a esconderse en la comodidad de su hogar. Sólo en comunicación con su familia podrá quitarse la máscara piadosa que la parroquia le exige y convertirse en él mismo: un marido amoroso y un padre amable. Al clérigo no se le puede reprochar tal “privatización” de la vida familiar; tal comportamiento no se debe a su debilidad interna, sino al modo específico de vida parroquial que se desarrolló antes que él. Sólo podemos lamentar que el feliz matrimonio de un sacerdote no sirva a la predicación de Cristo, que es más eficaz si se confirma con hechos y estilo de vida.

Situación 3. Matrimonio “patriarcal”.

Sucede que los sacerdotes no ocultan su vida familiar. La única lástima es que en muchos casos, en lugar de un icono del matrimonio, los feligreses ven una estampa popular. Por alguna razón, un verdadero matrimonio por la iglesia se considera un tipo de familia patriarcal con elementos arcaicos, donde una mujer está destinada a ser ama de casa (otro estereotipo de la iglesia: resulta que la esposa de un clérigo no puede trabajar), y todos los miembros de la familia Debe obedecer al hombre sin cuestionarlo. Esto recuerda a una especie de juego de rol, en el que cada uno de los participantes cumple un papel estrictamente definido, pero obsoleto desde hace mucho tiempo, imitando incluso la moda de siglos anteriores en la ropa. Y los feligreses a menudo tienen una pregunta: ¿por qué en el siglo XXI un matrimonio basado en principios cristianos debería ajustarse a los estándares del siglo XVIII? Un “matrimonio ortodoxo” especialmente construido difícilmente puede servir como modelo para todos los cristianos. A tales cónyuges les resulta imposible separar lo eterno de la unión cristiana, que el Señor ha puesto en ella, de lo que está históricamente introducido. La dimensión cristiana de la vida familiar, manifestada en la igualdad mutua y la cercanía emocional de los cónyuges, se olvida en favor de la observancia literal de las realidades culturales y cotidianas de siglos pasados.

El amor es la base del matrimonio. Incluso un clérigo.

Las situaciones descritas anteriormente son diferentes en apariencia, pero en todas ellas se violan igualmente los principios importantes que subyacen al matrimonio cristiano. Desafortunadamente, hoy la dignidad del matrimonio sacerdotal debe ser protegida no sólo de las amenazas y tentaciones de la civilización moderna, sino también de los estereotipos eclesiásticos específicos. La principal es la idea de que en la vida de un clérigo la familia está condenada a ser reemplazada “naturalmente” por el servicio sagrado. nos enseña lo contrario: el servicio exitoso en la Iglesia de Dios es una continuación de la vida familiar establecida de un sacerdote o diácono. Para ser verdaderamente ortodoxo, digno del servicio sacerdotal, el matrimonio de un clérigo no debe vestirse de ninguna manera. la ropa de épocas anteriores. Todo lo que se requiere de él es cumplir con las normas de la vida matrimonial que la enseñanza cristiana imparte al matrimonio. Afortunadamente, estas normas son completamente compatibles con los valores familiares de la cultura moderna: respeto mutuo, responsabilidad de los participantes en el matrimonio, igualdad e intimidad emocional.

Uno de los mayores tesoros de la tradición de la Iglesia Ortodoxa es la práctica del sacerdocio matrimonial. A pesar de la fuerte influencia monástica, la Iglesia logró defender esta tradición. Muchos santos padres señalaron que la vida en familia, el cuidado y el amor sincero por la esposa y los hijos sirven como un buen remedio para el sacerdote contra diversas formas de encantamiento consigo mismo y de seducción por la grandeza de su ministerio. Se puede decir que la espiritualidad en el sentido pleno de un sacerdote de familia, que no se avergüenza de su matrimonio, tiene ese grado necesario de solidez y equilibrio, que lo convierte en un pastor responsable y maduro.

Diácono Alexei Volchkov

ilustraciones: Alexandra Ershova

MATRIMONIO, FAMILIA Y VALORES FAMILIARES

ENTRADA AL MATRIMONIO

Entonces, la mayoría de los sacerdotes están casados, pero no se casan.
¿Por qué? Porque un candidato a la ordenación debe ocuparse de formar una familia con antelación. Digámoslo de esta manera: alguien que quiera tomar las órdenes sagradas debe casarse (si aún no está casado), convertirse en monje o permanecer soltero (célib), pero en este caso ya no podrá hacerlo. casarse después de recibir órdenes. Cabe señalar de inmediato que nuestro clero desaconseja encarecidamente el celibato, razón por la cual hay muy pocos sacerdotes solteros en la Iglesia rusa. En la Iglesia Católica se acepta el celibato obligatorio. De ahí las pasiones que proporcionan un terreno fértil para la creatividad de escritores y directores: esta es la escuela "Gadfly" y la popular novela femenina "The Thorn Birds"; la lista puede continuar durante mucho tiempo. Pasiones así no nos amenazan, tenemos las nuestras, algo más.
Según las reglas de la Iglesia, un sacerdote sólo puede casarse por primera vez. Si para los laicos se permite un segundo e incluso un tercer matrimonio, para el clero solo hay uno.
Si un sacerdote enviuda o por alguna razón está separado de su esposa, entonces ya no puede casarse bajo ninguna circunstancia, a menos que renuncie al sacerdocio. Esta es una ley inquebrantable. A veces las tragedias ocurren sobre esta base. Por ejemplo, un sacerdote enviuda o está separado de su esposa, pero todavía es joven y guapo. ¿Dónde están las garantías de que no se enamorará de otra mujer y luego no querrá unirse a ella? Qué hacer, la vida lo pone ante un dilema: servicio a la Iglesia o un matrimonio feliz. Ha habido casos en la historia en los que un sacerdote no quiso dejar ni su ministerio ni a su amada mujer. La amada tuvo que convertirse en una esposa secreta y el sacerdote tuvo que hacer un difícil compromiso con su conciencia. Pop Gapon es conocido en la historia de nuestra patria, pero pocas personas saben cómo comenzó el drama de su vida. Georgy Gapon era un sacerdote corriente y estaba perdidamente enamorado de su bella esposa. Tras el nacimiento de su segundo hijo, su esposa murió. Al parecer, este dolor destrozó a Gapon. Al principio intentó vivir una vida ascética. Un día le di mis últimas botas a un mendigo. Y entonces empezó la caída. El padre George tiene un socio secreto. Luego hubo más mujeres en su vida, y tras ellas vino la revolución.

Otro detalle que a menudo es desconocido incluso para los laicos ortodoxos. La novia del futuro sacerdote debe ser virgen. A su prometido se le imponen requisitos similares.
Esta ley se conoce desde los tiempos del Antiguo Testamento. Por cierto, en el Israel moderno, esa ley todavía se aplica a los descendientes de la tribu de Leví (tribu sacerdotal). Por lo tanto, los israelíes con el apellido Kogan o Cohen, para poder casarse con una mujer divorciada sin pasar por la estricta ley, se ven obligados a registrar su matrimonio, por ejemplo, en Chipre.
En la ortodoxia, sólo hay una excepción a esta regla: si la fornicación (relaciones extramatrimoniales) o el primer matrimonio se produjo antes del bautismo. Nos encontramos con sacerdotes canónicos casados ​​por segunda vez que fueron bautizados en la edad adulta y tenían mucho detrás. El bautismo permite empezar la vida desde cero, por lo que estos sacerdotes no se consideran segundos matrimonios.
Además, los novios no tienen derecho a entablar relaciones íntimas antes de la boda, de lo contrario también se cerrará el camino hacia el sacerdocio, especialmente si el obispo tiene opiniones muy estrictas. A los seminaristas les gusta calcular cuánto tiempo después de la boda sus hermanos casados ​​tuvieron su primer hijo. Si después de la boda no habían pasado los nueve meses requeridos, entonces comenzaron a burlarse amistosamente del padre recién nacido: ¿no tenía nada antes de la boda? De lo contrario, verá, aparecerán obstáculos canónicos.
Así, para ser ordenado, no basta tener el deseo, los conocimientos teológicos y estatutarios.
Muchos lectores probablemente dudarán de que todavía existan reglas tan estrictas e incluso de que se cumplan. Tendremos que decepcionar a algunos: las reglas realmente se siguen, las violaciones son bastante raras y permanecen en la conciencia del candidato que ocultó su obstáculo al obispo (como se le llama), o del obispo que sabía del obstáculo pero lo hizo. la decisión de ordenar.
Por cierto, sólo en la prensa amarilla todos los sacerdotes son depravados y los obispos son homosexuales. Nuestro libro habla sólo del estado real de las cosas, sin adornos ni denigraciones.
Uno de nuestros amigos, llamémoslo Kostya, se casó con una mujer divorciada y con un hijo. Algo común tanto para los ortodoxos como para los seculares. Pero todos nuestros amigos comunes se sorprendieron cuando Kostya anunció que iba a ser ordenado sacerdote. Todos se quedaron paralizados de anticipación y comenzaron a monitorear los acontecimientos. No tuvieron que esperar mucho. De hecho, fue ordenado diácono (el grado inicial del sacerdocio) y enviado a servir en una parroquia cerca de Moscú. Resultó que le ocultó al obispo que su esposa era una segunda esposa. Pronto Kostya tuvo un serio conflicto con el abad. El abad guardaba rencor. Y luego, justo a tiempo, el rector descubre que Kostya engañó al obispo. Habiéndose convencido de la veracidad de la información recibida, es decir, no siendo demasiado vago para acudir a la oficina de registro y hacer consultas, informa inmediatamente del hecho consumado al Patriarcado. Como dicen, todo lo secreto queda claro. Kostya fue rápidamente privado de su rango, en el momento en que estaba a punto de presentar una petición para la ordenación sacerdotal.

CÓMO ENCONTRARME EN EL SEMINARIO

El seminario no es sólo una institución educativa, sino también un lugar donde los jóvenes encuentran novias.
Como regla general, los seminaristas intentan casarse durante sus estudios para graduarse del seminario ya ordenados. En primer grado, los estudiantes se acostumbran a una nueva forma de vida y se involucran en sus estudios. En el segundo, además de estudiar, comienzan a mirar de cerca a las novias, en el tercero intentan tomar una decisión para que en cuarto grado puedan casarse y ser ordenados de inmediato. Naturalmente, no todo el mundo lo consigue tan fácilmente. No todos completan sus estudios para el sacerdocio.
Existe tal broma sobre el seminario.
El seminarista se acerca a la primera chica que encuentra y le dice:
“Permíteme conocerte, de lo contrario seré ordenado en una semana y necesito urgentemente a mi madre”.
Como dicen, en cada chiste hay una pizca de humor, e incluso dicen que esta anécdota está sacada de la vida real.
Incluso conozco un caso real: un seminarista oró durante mucho tiempo ante las reliquias de San Sergio pidiendo que le regalaran una novia. Y entonces, un día, después de orar, decidió para sí mismo que quienquiera que conociera primero sería su novia. Sí, para ello era necesario tener mucha audacia y mucha fe, porque sobre estas cosas no se bromea. Pero su fe fue recompensada. Este seminarista sale de la iglesia y en el umbral se topa literalmente con una chica que corre hacia San Sergio. Lo que sigue es un conocimiento y un matrimonio feliz.
Se cree que si un joven llega al seminario, significa que ya ha emprendido el camino del servicio espiritual. Por lo tanto, aquí no se practican opciones de prueba como "estudiaré y luego pensaré".
A diferencia de una universidad secular, en una institución educativa religiosa es casi necesario casarse, o más bien no casarse, sino decidir, es decir, elegir su camino; después de todo, puede convertirse en monje. Si los seminaristas no tienen la oportunidad de casarse, ¿dónde habrá sacerdotes en la Iglesia? Nuestra Iglesia es ortodoxa, no católica, y el monaquismo es aceptado por una minoría, alrededor del diez por ciento de todos los estudiantes.
Entre la gente secular todavía existe la leyenda sobre el seminario de que en Trinity-Sergei Lavra hay un llamado "callejón de las novias". Cualquier chica que quiera conocer al futuro pastor puede sentarse allí en uno de los bancos y esperar a su prometido...
En realidad, todo esto no tiene nada que ver con la realidad moderna. En los años cincuenta, el recién inaugurado seminario coexistió durante algún tiempo con el instituto pedagógico regional. Los seminaristas comenzaron a conocer a los futuros profesores soviéticos. Las autoridades rápidamente pusieron fin a una tradición tan dañina trasladando el instituto pedagógico a la ciudad de Oréjovo-Zuevo, lejos de la intoxicación religiosa. Quizás existiera una tradición similar en aquellos días, pero no hay evidencia real de ello. ¿Y por qué este callejón, si el propio seminario está lleno de jóvenes deseosas de casarse?

Se ha discutido más de una vez lo difícil que es ser esposa de un presidente (oligarca, desempleado, funcionario mal pagado, etc.). ¿Qué pasa con un clérigo? ¿Es necesario (y es posible?) esforzarse por casarse con estos hombres guapos e ilustrados?

MK aprendió de ellos y de sus maridos sobre el destino, los derechos y las responsabilidades de las esposas de los clérigos en las principales religiones del mundo.

La madre Irina Smirnova (en la foto de la izquierda) con un colega.

Cada vez que veo a sacerdotes jóvenes e interesantes (padres, imanes, rabinos, padres e incluso lamas tibetanos) y capto sus miradas interesadas y verdaderamente masculinas, me pregunto: ¿cómo les irá con “esto”? ¿Quién no debería? ¿A quién, sólo con un cónyuge legal? ¿Quién puede divorciarse? ¿Y cómo viven las esposas cuyos maridos sirven a Dios? Y, en general, ¿sus familias son similares a las nuestras, las terrenales?

Ortodoxos: seis meses de abstinencia

En la ortodoxia, el clero se divide en negros (monasticismo) y blancos (sacerdotes, diáconos), explica la psicóloga ortodoxa Natalya Lyaskovskaya. - Los monjes se dedican por completo al servicio de Dios, renunciando a su vida personal e íntima. Estos últimos pueden casarse y formar una familia. Sólo que ahora ya no tienen derecho a alcanzar los niveles más altos de la jerarquía eclesiástica. Por ejemplo, Ilia II, Patriarca de toda Georgia, se convirtió en monje en 1959, a la edad de 26 años.

La psicóloga ortodoxa Natalya Lyaskovskaya.

Como psicóloga, Natalya habló con niñas que querían ser madres. De todo el país llegan al pueblo cerca de Sergiev Posad Lavra con el objetivo de casarse con un seminarista. Las ancianas locales ayudan a los jóvenes a conocerse. Pero el padre espiritual de ambos decide todo el asunto, después de la confesión. La muchacha debe ser casta y de buen carácter. El padre espiritual suele ver si las personas son adecuadas entre sí. Y bendice el matrimonio... o no lo bendice. Por tanto, los matrimonios entre clérigos suelen ser fuertes.

A veces las niñas caen en pecado: engañan tanto al novio como a su padre espiritual”, dice Natalia. - Tuvimos esta historia: un seminarista se casó y, ya siendo ordenado diácono, se enteró de que su esposa tenía un hijo. Se niega a tener una relación íntima con ella y vive como con su hermana. El sacerdote no puede casarse por segunda vez; esto significa que el engañador ha arruinado sus esperanzas de una buena familia, de tener hijos...

Según el psicólogo, los futuros sacerdotes y diáconos se casan muy jóvenes, porque los solteros no son ordenados, esa es la regla. Un sacerdote soltero no puede conseguir un “lugar”: una parroquia.

Cuando comenzó el renacimiento de la iglesia a finales del siglo XX, se abrieron y construyeron nuevas iglesias en todas partes; a menudo no había suficientes sacerdotes. Luego, con un permiso especial, los hombres ya maduros y casados ​​eran ordenados, y sus esposas se convertían en madres, como automáticamente.

Así fue como dos de mis compañeras de estudios en el Instituto Literario se convirtieron en madres”, sonríe Lyaskovskaya. - Una madre moderna puede llevar una vida secular, hacer carrera e incluso hacer negocios, pero debe vivir como una iglesia: observar ayunos, confesarse y recibir la comunión. Durante el ayuno se recomienda la abstinencia de relaciones íntimas. Y si sumas los cuatro ayunos (Grande, Petrovsky, Uspensky y Rozhdestvensky) más los miércoles y viernes de cada semana y algunos días festivos, obtienes aproximadamente seis meses de abstinencia. Sin embargo, las familias sacerdotales tienden a ser bastante numerosas. La vida de la madre está llena de preocupaciones y dificultades. En la parroquia, a menudo es la mano derecha de su marido, su secretaria, diplomática, capataz, directora del coro de la iglesia, directora de la escuela dominical y muchos otros.

Y esto es lo que dice la joven madre Anastasia, que sólo tiene 26 años:

Los sacerdotes casados ​​no pueden divorciarse, excepto en un caso: si la esposa se ha ido de juerga. Entonces podrá divorciarse, pero no podrá volver a casarse mientras siga siendo sacerdote; sólo aceptará el monaquismo. Lo mismo si la madre muriera. Por eso, algunas esposas son chantajeadas con el divorcio, sabiendo que para la mayoría de los hombres normales (que siguen siendo sacerdotes, a pesar de la sotana) quedarse sin una mujer para siempre es mucho peor que con una madre perra. Sin duda, lo bueno de la vida familiar con un sacerdote es que éste está obligado a ser virtuoso. Y si se comporta mal desde el punto de vista de la moral de la iglesia (es grosero con su esposa o la infringe de alguna manera, ella puede quejarse ante las autoridades de la iglesia) y la persona indignante será rápidamente refrenada.

Pero Irina Smirnova, madre de 67 años, se autodenomina dos veces “madre no canónica”. Dos veces, porque tiene un sacerdote, no solo un marido, sino también un hijo, y no estándar, porque es una madre divorciada.

Irina habla poco de sí misma, más de los demás. Pero la gente me dice que su padre tranquilo y pacífico echó de casa a su esposa demasiado activa socialmente y, después de ella, se fueron sus 8 hijos. Érase una vez, Irina era la directora del Palacio de los Pioneros y los Escolares en Shakhtinsk, y su marido fue primero un famoso informático, luego un importante trabajador petrolero y luego profesor en un internado. Hasta que se desilusionó de todo, fue al seminario teológico y se hizo sacerdote rural. Dicen que es un vago, con cierta indiferencia hacia los demás. Pero, en opinión de su marido, su madre siempre se tomaba muy en serio las desgracias ajenas: ayudaba a los niños o a los prisioneros, lo que al final desembocó en un conflicto familiar.

Mi exmarido, el padre Mikhail, murió este Domingo de la Trinidad. Más de una vez me dijeron que se arrepentía de nuestro divorcio”, suspira Irina.

Ella habla de lo diferentes que son las madres. Por ejemplo, una de ellas, Olga, dirige su casa como un monasterio: todos los niños están en la iglesia desde que nacen, todos leen y cantan en la iglesia, todos ayunan. La casa está limpia, en cada habitación hay un pequeño iconostasio. Camina por la casa sólo con un pañuelo en la cabeza.

Recuerdo una vez que corrí a visitarla. Y en ese momento entró el sacerdote. ¡Oh, cómo entró corriendo a buscar un pañuelo para mi cabeza! De lo contrario, ¿cómo podría acercarme a recibir la bendición y sentarme a la mesa? Olga nunca se cortó el pelo ni se maquilló, pero luce tan hermosa por naturaleza, de manera cristiana. Postrarse ante el sacerdote, como debe ser. Ella siempre tiene todo preparado, cocinado, un enorme huerto cultivado debajo de la ventana, una vaca, gallinas y otros animales domésticos. Y también se ve obligada a trabajar por profesión y experiencia: como vendedora. Ella es mi estrella guía en el mundo de la ortodoxia... Pero también sucede que los sacerdotes engañan a las madres y viceversa. Sucede que las madres incluso practican abortos. Todos son personas, y el hombre es débil...

Patriarca de toda Georgia, Catholicos Ilia II.

Islam: si fuera un imán...

"El Islam no distingue entre un imán (también conocido como mullah) y un musulmán común y corriente", lo primero que dice Ali Abiy, que sirve en una de las mezquitas de Moscú.

Según el Islam, explica Ali Abiy, el peor hombre es el que no se casa. Y como no tenemos diferencia entre un imán y un musulmán común y corriente, un clérigo puede tener hasta cuatro esposas. En las mismas condiciones que su feligrés: si puedes mantener a cada esposa y a sus hijos por igual, proporciona a cada uno una vivienda separada y paga el precio de la novia por cada uno a sus padres. El Corán recomienda que todo musulmán peregrine a La Meca al menos una vez en su vida, pero no a costa de mantener a su familia y si hay dinero gratis para ello. Pero los mulás, por supuesto, hacen esto con más frecuencia: la posición los obliga. Y a la esposa del imán, como a cualquier esposa de un creyente, se le recomienda cumplir con la Sharia. Pero, por regla general, lo observan más estrictamente, para mantener la autoridad del marido ante los ojos de los feligreses. ¡Tengo una única esposa y mi amada Khamisya! - Ali Abiy sonríe.

Las familias de los imanes, sus esposas, sus hijos y ellos mismos, siempre se comportan de manera muy decente: no beben alcohol, no dicen malas palabras, no chismorrean, siempre son amables y modestos”, comparte un feligrés de una mezquita en Almaty llamó a Zukhra. - Puede llamar al imán en cualquier momento del día o de la noche e invitarlo a leer el Corán en un funeral (ginaza-namaz se lee en un cementerio), en un velorio, en la circuncisión de niños o en nikah, una boda musulmana. . Y muchas veces sus esposas los acompañan. Esta visita no tiene ningún costo: la gente da todo lo que puede.

El apuesto Imam Shamil Alyautdinov, de 41 años, imam-khatib (en otras palabras, el imán más importante) de la Mezquita Memorial de Moscú y muftí adjunto de la Administración Espiritual de los Musulmanes para cuestiones religiosas, es también marido de una sola esposa y padre de cinco hijos.

El imán dice que no sólo los musulmanes vienen a la mezquita con preguntas mundanas, sino que hablan con todos los presentes. Y recientemente, las chicas no musulmanas comenzaron a llegar a menudo con la pregunta: ¿cómo casarse con un creyente devoto? Y cuando se les pregunta por qué necesitan esto, responden: los verdaderos musulmanes no beben, tienen prohibido el adulterio y las drogas. No hay malos hábitos, pero sí responsabilidad.

Si una persona no tiene familia, si no se ha hecho responsable de una mujer y de sus hijos, esa persona no entiende mucho, dice el imán. - Hombres y mujeres son absolutamente iguales, así lo dice claramente el Corán.

- ¿Por qué entonces las mitades femeninas?

Si nos referimos a la mezquita, entonces esto es para no distraer al hombre de la oración. Los hombres suelen rezar más. Para un hombre, por ejemplo, asistir al sermón del viernes es obligatorio, pero para una mujer no. Como un hombre es el cabeza de familia, le resulta útil escuchar un sermón y luego puede transmitirlo en casa. Y la esposa tiene mucho que ver con los hijos y el hogar. Los musulmanes que viven en países seculares no tienen mujeres en sus hogares.

Además, el Imam Shamil Alyautdinov explica la actitud del Corán ante varios aspectos delicados de las relaciones íntimas y responde a las preguntas de los recién casados ​​en el portal especial "Sexo e Islam". Por extraño que pueda parecerle a los ignorantes, el Corán considera que el sexo es la misericordia de Alá. Aquí está la sura correspondiente: "Tu relación íntima con tu esposa es la limosna", dijo el Profeta. Los Compañeros preguntaron desconcertados: “¿¡Una persona satisface sus deseos carnales y recibe por ello una recompensa ante Dios!?” El Mensajero de Dios respondió: “¿¡No entiendes que si tuviera una aventura paralela, sería pecador!? ¡Y teniendo relaciones íntimas dentro de la familia, será recompensado!”

Judaísmo: ¡Sed fecundos y multiplicaos!

El judaísmo y el Islam tienen mucho en común, pero lo principal es la sagrada necesidad de intimidad. Obviamente, ambas denominaciones se preocupan por conseguir la mayor cantidad posible de feligreses. Un investigador del Centro de Estudios Bibliográficos de Europa del Este habla sobre las complejidades de la religión. Jacob Shuba en Boston Dr. Andrey Bredshtein, que también dirige una panadería y cervecería kosher en Chester, New Hampshire:

¡Un rabino es ante todo un cargo y en ningún caso un sacerdote! El rabino no tiene ningún monopolio sobre la comunicación con Dios ni el derecho a realizar rituales. La palabra rabino significa "grande, grandioso", y este título como prefijo antes del nombre se le da a aquellos judíos que han estudiado mucho y llevan un estilo de vida judío.

Dr. Bredstein en su panadería.

Como cualquier judío, un rabino no sólo puede, sino que debe tener una esposa. Hay muchas razones para esto, pero, en mi opinión, hay dos principales: la Torá dice que es malo que una persona esté sola, y una persona casada puede cumplir el importante mandamiento "¡Sed fructíferos y multiplicaos!". A la esposa de un rabino se la suele llamar rebetzin (yiddish) o rabanit (hebreo). Un rabino puede casarse con cualquier mujer judía sin restricciones. De la misma manera, un rabino puede divorciarse, según las leyes de divorcio comunes a todos los judíos.

En cuanto a la pureza ritual femenina, entre los ortodoxos se observa de manera muy estricta: durante varios días al mes, ni siquiera los cónyuges legales pueden tocarse en absoluto.

Rav Yehuda Katz Vive en la parte antigua de Jerusalén. Después de la oración de la tarde, se apresura a regresar a casa, donde lo espera su bella esposa, Malka. Rabanit Malka se ocupa de la casa, de los niños y también actúa como mentora espiritual de las mujeres. "No crían novias especiales para los rabinos", explica el rabino. - La chica, por supuesto, debe ser tradicionalista. Es difícil imaginar a una joven con falda corta y labios pintados de colores brillantes al lado de un creyente. Por cierto, a las niñas religiosas no se les recomienda usar cosméticos. Y en las familias ortodoxas, la mujer se afeita todo el cabello para no seducir a los hombres y usa una peluca o un tocado”.

El sexo en la familia de un rabino es muy importante”, dice el escritor Semyon Khaschansky, miembro de la comunidad de Be’er Sheva. - Probablemente todo el mundo haya oído al menos una vez que los judíos tienen relaciones sexuales "a través de un agujero en la sábana". Este mito nació del hecho de que los judíos religiosos cuelgan fuera de las ventanas para que se sequen sus llamados “tales-kotn”: túnicas de unos 50 cm de ancho y 1 m de largo, decoradas con flecos en las esquinas y con un agujero para la cabeza en el medio. Y uno de los transeúntes, evidentemente con una rica imaginación erótica, decidió que así es como los judíos cuelgan las sábanas después del sexo.

Y el autor del libro "Sexo Kosher", Shmuel Boteach, sostiene que el judaísmo es la única religión que no sólo permite el sexo por placer, sino que también lo considera el acto más sagrado, porque lleva vida. Une a dos personas en una sola: en un cuerpo y una alma.

Una mujer en el judaísmo, como en el Islam, reza a voluntad, porque ya tiene mucho que hacer: los niños, las tareas del hogar. El adulterio es tratado por un tribunal rabínico: en la antigüedad, tanto mujeres como hombres eran anatematizados y expulsados ​​del campo por ello. Incluso en la antigüedad, los judíos no mataban a mujeres por infidelidad. Y ahora el tribunal rabínico puede censurar a ambos cónyuges, según las circunstancias.

Los católicos son diferentes...

Los sacerdotes católicos deben observar el celibato, un voto de celibato y abstinencia eterna. Esto se aplica a la mayoría de las ramas del catolicismo. Sin embargo, la Iglesia greco-católica (parte de la Iglesia católica romana, que prescribe el celibato estricto a sus santos padres) tiene tradiciones familiares similares a la ortodoxia.

El teólogo greco-católico Pavel Smitsnyuk.

El teólogo greco-católico Pavel Smitsnyuk, que estudió teología en San Petersburgo, Atenas y Roma, y ​​ahora trabaja en su tesis doctoral en Oxford, habla de esto:

A nuestro clero se le permite casarse, pero a los monjes no se les permite casarse. Los obispos (este es el grado más alto del sacerdocio) son elegidos únicamente entre los monjes. Al mismo tiempo, la mayoría de los sacerdotes están casados. Cualquiera que quiera ser sacerdote sólo puede casarse antes de asumir el sacerdocio; Si alguien se convierte en diácono o sacerdote sin estar casado, ya no puede casarse. Si un clérigo se divorcia (o enviuda), tampoco puede contraer un segundo matrimonio. Así, un joven que quiere ser sacerdote sólo tiene un intento de elegir esposa.

El teólogo explica que la esposa de un clérigo debe estar preparada para las peculiaridades del ministerio de su marido, que a menudo implica la ausencia de fines de semana conjuntos (los días de mayor actividad para un sacerdote son los domingos y festivos), o estar dispuesta a cambiar de lugar de residencia. si el sacerdote es trasladado de una parroquia a otra. También sucede que los feligreses, especialmente los mayores, tienen ciertas expectativas de Matushka: por ejemplo, que usará falda larga y no jeans, o que no asistirá a ciertos lugares o eventos. Puede que estas expectativas no tengan absolutamente nada que ver con los cánones de la iglesia o el cristianismo en general, pero eso no las hace menos reales.

Está claro que una cruz así está más allá de las fuerzas de cualquier mujer”, coincide Pavel. - Si antiguamente la madre se ocupaba de la casa y de la crianza de los hijos, hoy puede ser gerente, periodista o abogada. Esta situación es una especie de desafío a las ideas tradicionales sobre la familia de un sacerdote, pero los sacerdotes han aprendido a afrontar este desafío. ¡Y eso es bueno!

Budistas: solo amor

El budismo es una fe patriarcal que ve a las mujeres como seductoras lujuriosas, inmersas en la sensualidad en lugar del dharma (la ley universal de la existencia). Solía ​​haber monjas budistas, pero con el tiempo desaparecieron y sólo unas pocas supervivientes siguen viviendo en Nepal y Sri Lanka. Se afeitan la cabeza y permanecen célibes.

Sin embargo, una budista estadounidense llamada Vanessa afirma que en Estados Unidos incluso el budismo ha adquirido rasgos democráticos y cosmopolitas:

En general, un monje budista no puede casarse, pero un lama, un maestro de la tradición tibetana, sí puede, pero sólo si no ha aceptado la corona del celibato. Además, la fe no le prohíbe divorciarse y volver a casarse. Su esposa suele seguir sus enseñanzas y es discípula. En nuestro estado un lama está casado con un católico. Y en mi calle de al lado vive una familia de creyentes budistas, cuyo marido es un judío estadounidense y su esposa es una rusa de Moscú. No estaba casada, pero tenía una hija de 7 años, cuando viajó de Rusia al Tíbet para visitar a los monjes y aprender los conceptos básicos de la cultura budista. Viví allí durante varios meses. Conocí a un judío americano que también estaba haciendo una peregrinación. Se enamoraron y ella se mudó a California con él. Tuvieron una hija, la llamaron Buda. ¿Quién es ella: judía, rusa o tibetana? No piensan en eso, simplemente se aman.

Las religiones menos conocidas a veces sorprenden con sus inesperadas tradiciones matrimoniales. Por ejemplo, en los mormones(religión patriarcal, comunidad en Utah, EE. UU.) Se permite la poligamia. Aquí las mujeres obedecen a sus maridos y los maridos obedecen a Dios. Además, todas las mujeres deben estar casadas para ir al cielo. Si una esposa se porta mal, entonces el hombre tiene derecho a reemplazarla por otra, pero la esposa no puede dejar solo a su marido. Los ancianos de la iglesia aprueban a la niña para el “puesto” de esposa; la novia debe ser virgen. Antes de la boda, una niña no debe permitir que un hombre la toque siquiera. No se pueden hacer abortos: hay que dar a luz tantos niños como Dios quiera.

Pero los más democráticos son los protestantes: tienen mujeres obispos, homosexuales y matrimonios homosexuales. La esposa del pastor suele tomar la palabra después del servicio del sábado y se dirige a la congregación: cita a la mentora adventista Elena de White, les recuerda la importancia de una dieta saludable (la carne de cerdo está estrictamente prohibida) y pide el vegetarianismo. La madre necesariamente participa en el consejo público de la iglesia, donde no solo se deciden cuestiones relacionadas con la elección de los ministros de la iglesia, sino también la excomunión de la iglesia por violar las reglas (divorcio, incumplimiento del sábado, adulterio, etc.). Son excomulgados de la iglesia por un período determinado o permanentemente, según la gravedad del delito. Las mujeres adventistas sólo pueden casarse con una pareja de su comunidad y el divorcio está estrictamente prohibido. La comunidad cuenta una historia: una mujer adventista de 19 años empezó a salir con un chico de fuera de la comunidad, fue excomulgada y se fue. Y unos meses después ella y ese chico rompieron. Corrió a la iglesia, no la dejaron entrar. Entonces mi madre se apiadó y dijo que en un mes podría venir y arrepentirse públicamente. La niña, privada del derecho a asistir al templo, se sintió tan mal durante todo el mes que, llegando el día indicado, cayó de rodillas frente al púlpito y fue presa de convulsiones que no cesaron hasta el final del mes. servicio. Y cuando la fugitiva dejó de temblar, su madre dijo con satisfacción que eso era todo: el diablo había salido de ella.