El héroe de la obra es el maestro y margarita. La novela "El Maestro y Margarita": citas y héroes.

Margarita – mujer hermosa que vive con un marido no amado. Margarita sufre por su vida buena, rica pero vacía. Por casualidad, en las calles de la capital, conoce al Maestro y se enamora de él. Fue ella quien primero le dijo al Maestro que había escrito una obra brillante que tendría éxito. Después de que el Maestro desaparece, Margarita acepta la invitación de Satanás de ser la reina del baile de graduación para poder recuperarlo.

Volanda- el diablo, que acaba en Moscú y se presenta como profesor de magia negra e historiador.

Fagot (Koroviev)- un miembro del séquito de Woland. Un caballero que debe estar constantemente en el séquito de Satanás como castigo por el hecho de que una vez hizo una broma desafortunada sobre la luz y la oscuridad. Los investigadores testifican que Bulgakov se inspiró para crear este personaje en la historia de F.M. "El pueblo de Stepanchikovo y sus habitantes" de Dostoievski, donde uno de los personajes es un tal Korovkin, muy similar en características a Koroviev.

Azazello- también participa en el séquito. Este es un demonio con una apariencia fea. Su prototipo es el ángel caído Azazel.

gato gigante- el espíritu que sigue a Voland como parte de su séquito. Por lo general, toma la forma de un octa, o una persona completa, que se parece mucho a él. Este personaje fue creado en base a la descripción del demonio Behemoth, quien era conocido por su libertinaje, glotonería y la habilidad de tomar la forma de grandes bestias.

gella- una bruja vampiro que se desnudó. Era muy hermosa, pero tenía una fea cicatriz en el cuello.

Berlioz, Mijail Alexandrovich- Miembro de MASSOLIT, escritor. Una persona bastante educada y escéptica. Vivía en un mal apartamento en la calle Sadovaya. Al reunirse con Woland, no creyó en la predicción de su propia muerte, que, sin embargo, sucedió.

Bezdomny, Iván Nikoláyevich- un poeta que está ocupado componiendo un poema antirreligioso. Fue su discusión con Berlioz en el parque lo que atrajo la atención de Satanás. Fue testigo de la muerte de Berlioz y trató de perseguir a Voland, pero terminó en un manicomio.

Likhodeev Stepán Bogdanovich- el director del programa de variedades, en el que Woland, que se hace llamar profesor de magia, está planeando una "actuación". Likhodeev es conocido como un borracho, holgazán y amante de las mujeres.

Bosoy Nikanor Ivánovich- una persona que ocupaba el cargo de presidente de la asociación de vivienda en la calle Sadovaya. Un ladrón codicioso, que en la víspera se apropió de parte del dinero de la caja de la sociedad. Koroviev lo invita a concluir un acuerdo sobre la entrega de un apartamento "malo" al artista invitado Woland y le da un soborno. Después de eso, los billetes recibidos resultan ser moneda extranjera. En una llamada de Koroviev, el sobornador es llevado a la NKVD, desde donde termina en un manicomio.

Aloisy Mogarych- un conocido del Maestro, quien escribió una denuncia falsa de él para apropiarse de su apartamento. El séquito de Voland lo echó del apartamento y, después del juicio de Satanás, se fue de Moscú y se encontró en Vyatka. Posteriormente regresó a la capital y asumió el cargo de director financiero de Variety.

Annushka- especulador. Fue ella quien rompió el contenedor con el aceite de girasol comprado en el cruce de las vías del tranvía, lo que provocó la muerte de Berlioz.

Frida- un pecador que fue invitado al baile de Satanás. Mató al niño no deseado estrangulándolo con un pañuelo y lo enterró. Desde entonces, este pañuelo le ha sido traído todas las mañanas.

Poncio Pilato- El quinto procurador de Judea en Jerusalén, cruel y poderoso, pero comenzó a simpatizar con el filósofo errante traído para interrogatorio. Intentó detener la ejecución, pero no terminó el trabajo, lo que lamentó por el resto de su vida.

Yeshua Ha-Nozri- un personaje que pasa el tiempo vagando y filosofando. No se parece a la imagen del evangelio de Jesucristo. Niega la resistencia al mal por medio de la violencia y no sabe qué objetivo persigue en la vida.

1. Volanda
2. Maestro
3. Margarita
4. Iván sin hogar
5. El séquito de Voland
6. Fagot-Koroviev
7. Azazello
8. gato gigante
9. Personajes de la novela Los Maestros
10. Poncio Pilato
11. Yeshua Ha-Nozri
12. Levy Matvey
13. Judas de Quiriat
14. Héroes del mundo de Moscú

Desde el momento de la primera edición, el atractivo de la novela de Mikhail Bulgakov no se ha secado, representantes de diferentes generaciones, diferentes visiones del mundo se vuelven hacia él. Las razones para esto son muchas.

Una de ellas es que en la novela El Maestro y Margarita, los personajes y sus destinos te hacen replantear los valores de la vida, pensar en tu propia responsabilidad por el bien y el mal hecho en el mundo.

Los personajes principales de El Maestro y Margarita

El trabajo de Bulgakov es una "novela dentro de una novela", y los personajes principales de El maestro y Margarita de Bulgakov en la parte que cuenta la estadía de Satanás en Moscú son Voland, el maestro y Margarita, Ivan Bezdomny.

Volanda

Satanás, el Diablo, "el espíritu del mal y el señor de las sombras", el poderoso "príncipe de las tinieblas". Visitó Moscú como "profesor de magia negra". Woland estudia a la gente diferentes caminos tratando de sacar su esencia. Mirando a los moscovitas en el teatro de variedades, concluye que son "gente común, en general, que recuerda a los primeros, el problema de la vivienda solo los echó a perder". Al dar su "gran baile", trae ansiedad y confusión a la vida de la gente del pueblo.
Participa desinteresadamente en el destino del Maestro y Margarita, revive la novela quemada del Maestro, le permite al autor de la novela informar a Pilato que está perdonado.

Voland asume su verdadera forma cuando deja Moscú.

Maestro

Antiguo historiador que negó su nombre, escribió una novela brillante sobre Poncio Pilato. Incapaz de resistir la persecución de los críticos, termina en un hospital psiquiátrico. Margarita, amada del Maestro, le pide a Satanás que salve a su amada. Voland también cumple el pedido de Yeshua, que ha leído la novela, de darle paz al Maestro.

“Ha sucedido la despedida, se han pagado las cuentas”, y el Maestro y Margarita encuentran la paz y un “hogar eterno”.

Margarita

Una mujer hermosa e inteligente, esposa de un "especialista muy destacado", que no necesitaba nada, no era feliz. Todo cambió en el momento del encuentro con el Maestro. Habiéndose enamorado, Margarita se convierte en su "esposa secreta", amiga y persona de ideas afines. Ella inspira al Maestro al romance, lo alienta a luchar por él.

Habiendo hecho un trato con Satanás, ella juega el papel de anfitriona en su baile. La clemencia de Margarita, que pide salvar a Frida en lugar de pedirla para ella, la defensa de Latunsky, la participación en el destino de Pilato suaviza a Voland.

Gracias a los esfuerzos de Margarita, el Maestro se salva, ambos abandonan la Tierra con el séquito de Voland.

Iván sin hogar

Un poeta proletario que escribió un poema antirreligioso sobre Jesucristo siguiendo las instrucciones del editor. Al comienzo de la novela, “un hombre ignorante”, de mente estrecha, cree que “el hombre mismo controla” su vida, no puede creer en la existencia del Diablo y de Jesús. Incapaz de hacer frente al estrés emocional de encontrarse con Woland, se encuentra en un hospital psiquiátrico.

Después de reunirse con el Maestro, comienza a comprender que sus poemas son "monstruosos", promete no volver a escribir poesía nunca más. El maestro lo llama su discípulo.

Al final de la novela, Iván vive en nombre real- Ponyrev, se convirtió en profesor, trabaja en el Instituto de Historia y Filosofía.
Curado, pero a veces no puede hacer frente a la ansiedad mental incomprensible.

La lista de héroes de la novela es grande, todos los que aparecen en las páginas de la obra profundizan y revelan su significado. Detengámonos en los personajes más significativos de El maestro y Margarita de Bulgakov para revelar la intención del autor.

El séquito de Voland

Fagot-Koroviev

El principal secuaz del séquito de Woland, se le confían los asuntos más responsables. En la comunicación con los moscovitas, Koroviev aparece como el secretario y traductor del extranjero Voland, pero no está claro quién es realmente: "un mago, regente, hechicero, traductor, o el diablo sabe quién". Está constantemente en acción, y no importa lo que haga, no importa con quién se comunique, hace muecas y payasadas, grita y "grita".

Los gestos y el habla de Bassoon cambian drásticamente cuando habla con aquellos que merecen respeto. Le habla a Woland con respeto, con voz clara y sonora, Margarita ayuda a manejar el balón, cuida al Maestro.

Solo en la última aparición en las páginas de la novela aparece Fagot en su verdadera forma: junto a Voland, un caballero "con el rostro más sombrío y nunca sonriente" montaba a caballo. Una vez castigado por un desafortunado juego de palabras sobre el tema de la luz y la oscuridad por el papel de un bufón durante siglos, ahora "pagó su cuenta y la cerró".

Azazello

Demonio, asistente de Voland. Aspecto "con un colmillo saliendo de la boca, feo y sin esa fisonomía vil sin precedentes", con una espina en el ojo derecho, repulsivo. Sus funciones principales están relacionadas con el uso de la fuerza: "dar un puñetazo en la cara al administrador, o sacar a un tío de la casa, o dispararle a alguien, o cualquier otra bagatela por el estilo". Dejando la tierra, Azazello adquiere una apariencia real: la apariencia de un demonio asesino con ojos vacíos y rostro frío.

gato gigante

Según la definición del propio Woland, su asistente es un "bufón". Se presenta ante los habitantes de la capital bajo la forma de un “enorme como un cerdo, negro como un hollín o un grajo, y con un bigote desesperado de caballería”, un gato o una persona corpulenta con fisonomía parecida a un gato. Las bromas de Behemoth no siempre son inofensivas, y después de su desaparición, los gatos negros comunes comenzaron a ser exterminados en todo el país.

Volando lejos de la Tierra en el séquito de Woland, Behemoth resulta ser "un joven delgado, un demonio paje, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo".

Gella. La doncella de Voland, una bruja vampiro.

Personajes de la novela Los Maestros

Poncio Pilato y Yeshua son los personajes principales de la historia escrita por el Maestro.

Poncio Pilato

Procurador de Judea, gobernante cruel y poderoso.

Al darse cuenta de que Yeshua, traído para ser interrogado, no es culpable de nada, siente simpatía por él. Pero, a pesar de su alto cargo, el procurador no pudo resistir la decisión de ejecutarlo, se volvió cobarde, temiendo perder el poder.

Las palabras de Ga-Notsri de que "entre los vicios humanos, él considera que la cobardía es uno de los más importantes", el hegemón se lo toma como algo personal. Atormentado por el remordimiento, pasa "doce mil lunas" en las montañas. Liberado por el Maestro, quien escribió una novela sobre él.

Yeshua Ha-Nozri

Un filósofo que viaja de ciudad en ciudad. Está solo, no sabe nada de sus padres, cree que por naturaleza todas las personas son buenas y llegará el momento en que "el templo de la antigua fe se derrumbará y se creará un nuevo templo de la verdad" y no se necesitará poder. . Habla de esto con la gente, pero por sus palabras es acusado de atentar contra el poder y la autoridad de César y es ejecutado. Antes de la ejecución, perdona a sus verdugos.

En la parte final de la novela de Bulgakov, Yeshua, después de leer la novela del Maestro, le pide a Voland que recompense al Maestro y a Margarita con la paz, se encuentra nuevamente con Pilato y caminan, hablando, a lo largo del camino lunar.

Levy Matvey

Ex cobrador de impuestos que dice ser discípulo de Yeshua. Él escribe todo lo que dice Ga-Notsri, declarando lo que escuchó de acuerdo a su entendimiento. Fiel a su maestro, lo baja de la cruz para enterrarlo, pretende matar a Judas de Cariat.

Judas de Quiriat

Un apuesto joven que, por treinta tetradracmas, provocó a Yeshua frente a testigos secretos para hablar sobre el poder del estado. Asesinado por orden secreta de Poncio Pilatos.

Caifá. Sumo sacerdote judío que encabeza el Sanedrín. Es acusado por Poncio Pilato de la ejecución de Yeshua Ha-Nozri.

Héroes del mundo de Moscú

La caracterización de los héroes de la novela "El maestro y Margarita" estará incompleta sin una descripción de los personajes literarios y artísticos de Moscú, contemporáneos del autor.

Aloisy Mogarych. Un nuevo conocido del Maestro, que se presentó como periodista. Escribió una denuncia del Maestro para ocupar su apartamento.

Barón Meigel. Un empleado de la comisión de entretenimiento, cuyas funciones incluían presentar a los extranjeros los lugares de interés de la capital. "Auricular y espía", según Voland.

bengala jorge. Animador del Teatro de Variedades, conocido en toda la ciudad. El hombre es limitado e ignorante.

Berlioz. Escritor, presidente de la junta directiva de MASSOLIT, una gran asociación literaria de Moscú, editor de una importante revista de arte. En las conversaciones "descubrí una sólida erudición". Negó la existencia de Jesucristo y argumentó que una persona no puede ser "de repente mortal". Sin creer la predicción de Woland sobre su muerte inesperada, muere después de caer debajo de un tranvía.

Bosoy Nikanor Ivánovich. El presidente “profesional y cauteloso” de la asociación de viviendas del edificio en el que se encontraba el “apartamento malo”.

Varenukha. "El famoso administrador de teatro, decididamente conocido en todo Moscú".

Lijodeev Stepan. Director del Teatro de Variedades, bebe mucho y no cumple con sus funciones.

Sempleyarov Arkady Apollonovich. Presidente de la comisión acústica de los teatros de Moscú, insistiendo durante una sesión de magia negra en el Variety en exponer la "técnica de los trucos".

Sokov Andrei Fokich. Un hombrecito, un camarero en el Teatro de Variedades, un estafador-skvalyga que no sabe cómo disfrutar de la vida, ganando dinero no ganado con el esturión de la "segunda frescura".

Breve descripción Se necesitarán héroes para comprender más fácilmente los eventos. resumen novela "El Maestro y Margarita" y no perderse en la pregunta de "quién es quién".

Los personajes principales de "El maestro y Margarita": características de los personajes de la novela de Bulgakov, lista |

El problema central de la novela es el problema del BIEN y el MAL. ¿Por qué existe el mal en el mundo, por qué a menudo triunfa sobre el bien? ¿Cómo derrotar al mal y es posible en absoluto? ¿Qué es bueno para el hombre y qué es malo para él? Estas preguntas nos conciernen a cada uno de nosotros, y para Bulgakov adquirieron una urgencia especial porque toda su vida estuvo mutilada, aplastada por el mal que triunfó en su tiempo y en su país.

La imagen central de la novela para entender este problema es, por supuesto, la imagen Volanda. Pero, ¿cómo tratarlo? ¿Es realmente malo? Pero, ¿y si Voland es un héroe positivo? En la misma casa en Moscú donde vivió el escritor y donde se encuentra el apartamento "malo" No. 50, en nuestro tiempo alguien pintó la cabeza de Voland en la pared de la entrada y escribió debajo: "Woland, ven, demasiado basura divorciada” (21, p. 28). Esta, por así decirlo, es la percepción popular de Woland y su papel, y si es cierto, entonces Woland no solo no es la encarnación del mal, ¡sino que es el principal luchador contra el mal! ¿Es tan?

Si destacamos las escenas "Habitantes de Moscú" y "Fuerzas sucias" en la novela, ¿qué quería decir el escritor con ellas? ¿Por qué necesitaba siquiera a Satanás y sus compinches? En la sociedad, en ese Moscú que describe el escritor, reinan sinvergüenzas y nulidades, hipócritas y oportunistas: Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha y Likhodeev, mienten, engañan, roban, aceptan sobornos y hasta que se encuentran con los secuaces de Satanás, lo consiguen bastante bien. Aloisy Mogarych, quien escribió una denuncia del Maestro, se muda a su departamento. Styopa Likhodeev, un tonto y un borracho, trabaja felizmente como director de Variety. Nikanor Ivanovich, un representante de la tribu Domkom tan detestado por Bulgakov, prescribe por dinero y prospera.

Pero luego aparecen los "espíritus malignos", y todos estos sinvergüenzas son expuestos y castigados instantáneamente. Los secuaces de Voland (como él mismo) son omnipotentes y omniscientes. Ven a través de cualquiera, es imposible engañarlos. Pero los sinvergüenzas y los sinsentidos viven sólo de mentiras: la mentira es su forma de existencia, este es el aire que respiran, este es su protección y apoyo, su armadura y sus armas. Pero contra el "departamento de Satanás" esta arma, tan perfecta en el mundo de las personas, resulta impotente.

“Tan pronto como el presidente salió del apartamento, una voz baja vino del dormitorio:

No me gustó este Nikanor Ivanovich. Es un quemado y un canalla” (1, p. 109).

Una definición instantánea y precisa, y es seguida por un castigo de "mérito" estrictamente correspondiente. Styopa Likhodeev es arrojado a Yalta, Varenukha se convierte en vampiro (pero no para siempre, ya que esto, aparentemente, sería injusto), Maximilian Andreevich, el tío de Berlioz de Kyiv, muere de miedo, expulsado del apartamento, Berlioz mismo es enviado a olvido. A cada uno según sus méritos.

¿No recuerda mucho a un sistema punitivo, pero absolutamente perfecto, ideal? Después de todo, Voland y su séquito también protegen al Maestro. Entonces, ¿qué - son buenos en la novela? ¿Es cierta la "percepción de la gente"? No, no es tan simple.

El crítico literario L. Levina no está de acuerdo con la percepción “popular” de Voland como un ordenanza social, para quien Voland es un Satán tradicional (10, p. 22). “Satanás es (según Kant) el acusador del hombre”, escribe (10, p. 18). También es un tentador, un seductor. Woland, según Levina, ve el lado malo en todo y en todos. Asumiendo el mal en las personas, provoca su aparición (10, p. 19). Al mismo tiempo, L. Levina cree que “el rechazo de Cristo (Yeshua) y, como consecuencia inevitable, del valor de la persona humana, pone a los héroes en una dependencia vasalla del príncipe de las tinieblas” (10, p. 20). Es decir, sigue siendo malo que la gente rechace a Cristo. Sin embargo, L. Levina ve el mal más bien en los espíritus malignos y justifica a las personas, por así decirlo. Y hay razones para esto: después de todo, los sirvientes de Satanás realmente provocan a las personas, empujándolas a cometer actos desagradables, como en la escena en el programa de variedades, como en la escena "Koroviev y Nikanor Ivanovich", cuando el soborno incluso se metió en el maletín del comité de la casa. Y, sin embargo, Bulgakov no quería decir que todos pueden ser provocados; después de todo, el Maestro y Margarita no pueden ser provocados.

Por lo tanto, probablemente sea más apropiado decir que los socios de Koroviev solo revelan, sacan a la luz de Dios todo lo que es desagradable en las personas, y no crean esta desagradable. Esta opinión es compartida por muchos críticos. "El espíritu maligno en The Master and Margarita, no sin humor, expone los vicios humanos ante nosotros", escribe, por ejemplo, B. Sokolov (5, p. 33). En su opinión, en la novela de Bulgakov, Satanás se presenta “como un juez imparcial y alto de la raza humana, revelando sus vicios y virtudes” (5, p. 35). V. Akimov cree que "la colisión con ellos ( Espíritu maligno) es un choque con nosotros mismos” (11, p. 82). El poder de los malos espíritus se manifiesta, en su opinión, sólo donde el humano cede y retrocede.

Como puede ver, la mayoría de los críticos son unánimes en que el escritor todavía ve el mal en las personas, y los espíritus malignos exponen y castigan este mal. En este entendimiento, el mal es la debilidad de una persona, su traición a sí misma, el rechazo del honor, del deber, de la conciencia en aras de algunos beneficios mundanos; esto es mezquindad, mentira, oportunismo pequeñoburgués. El mal reina porque no hay fuerza en la sociedad capaz de exponerlo y castigarlo, pero el castigo, según Bulgakov, es necesario: el escritor claramente no es partidario de la idea de la no resistencia al mal por medio de la violencia, en por el contrario, en su opinión, como en la opinión del filósofo ruso I. Ilyin (autor del libro "Sobre resistir el mal por la fuerza"), es posible "dar vida" a las personas que se han estancado en el mal solo por la fuerza e incluso la violencia, el miedo, porque estas personas se comportan como seres humanos (en el sentido externo) sólo cuando tienen miedo de conducirse de otra manera. El séquito de Woland encarna así el principio de justicia y retribución en la novela.

Entonces, después de todo, ¿significa esto que el escritor vio el bien en esto, que puso sus principales esperanzas en la exposición y el castigo del mal? No, de ninguna manera. El séquito de Woland realiza solo el trabajo de "cesación" necesario, solo "despeja un lugar" para el bien, frenando el mal, pero no crea el bien en sí mismo. El bien de la novela se encarna en Yeshua, Levi, el Maestro y Margarita.

Una de las mayores rarezas de El maestro y Margarita es el romance dentro de una novela. La novela sobre Poncio Pilato y Yeshua, escrita por el Maestro, es algo completamente independiente en términos de género, estilo, lenguaje y está incluida en la obra de Bulgakov. En cuanto a la trama, esto parece extraño, pero estas dos "mitades" de la novela, formalmente débilmente conectadas entre sí, están profundamente conectadas en esencia, significativamente. ¿Por qué el escritor necesitaba escenas de Jerusalén? Para mostrar lo que es bueno. Inicialmente, Bulgakov no consideró posible ubicar la bondad en la realidad contemporánea, refiriéndola al pasado lejano. Yeshua fue concebido de inmediato, este personaje ya se encuentra en las primeras ediciones de la novela, y solo después de la aparición en la vida de la escritora Elena Sergeevna y su Amor mutuo aparecen imágenes del Maestro y Margarita.

¿Qué es bueno según Bulgakov?

Se sabe que todas las escenas de Yershalaim de la novela estaban en la primera versión de un capítulo (segundo), llamado "El Evangelio de Voland". Esto es importante para comprender la imagen de Woland, pero volveremos a eso más adelante, ahora solo nos aventuraremos a asumir que la novela en la novela es como el "Evangelio según Bulgakov", esta es su Buena Noticia, aquí habla. sobre lo que cree, lo que espera, lo considera una verdadera bendición. Esta bendición, esta bondad está encarnada en la imagen de Yeshua.

Woland y compañía exponen y castigan el mal, pero no lo convierten en bien. Todos los que fueron castigados por el séquito de Woland quedaron, en esencia, igual que antes, pero fueron "golpeados", intimidados, ahora tienen miedo de hacer el mal, como antes. Esto, según Bulgakov, es correcto, necesario, pero aún no es el triunfo del bien. Los malos siguieron siendo malos, y en cuanto vuelvan a sentir la impunidad, retomarán lo viejo.

La bondad genuina convierte el mal en bien.

Este mal, convirtiéndose en bien, está encarnado en las escenas de Yershalaim en la imagen Pilato.

¿Qué era Pilato antes de reunirse con Yeshúa? Este es un verdugo cruel y déspota en relación con los que están sujetos a él y un servidor obsequioso en relación con los que tienen poder sobre él. Esta es una persona que solo cree en la fuerza y, en consecuencia, no cree en las personas, un cínico y misántropo.

Y, sin embargo, desde el principio, el escritor muestra a Pilato de manera diferente a otros héroes negativos (Moscú) de la novela. Esos son solo repugnantes, mientras que Pilato evoca simpatía. Está solo, no tiene una sola criatura cercana en el mundo, a excepción de Bunga, su amado perro. Se endureció, porque en toda su vida vio solo el mal triunfante, solo la crueldad, solo la lucha egoísta de las personas-bestias entre sí; vio que la fuerza bruta triunfó en el mundo, perdió la fe, su corazón se endureció.

Pilato es una persona retratada por el escritor de manera más objetiva y profunda que los latinos-Berlios, y resultó que malvado = desafortunado. Pilato está enojado y es cruel, pero eso se debe a que es infeliz.

Y esto es precisamente lo que Yeshua ve en Pilato en primer lugar. Ve en él a una persona desafortunada. Y con esto comienza su victoria sobre Pilato, su victoria sobre el mal.

Yeshua, notamos, no es el Cristo tradicional en absoluto. Bulgakov enfatizó específicamente la naturaleza no tradicional de su "evangelio" al cambiar los nombres y nombres (Yershalaim en lugar de Jerusalén, Yeshua en lugar de Jesús). Al mismo tiempo, la cuestión de qué era realmente el Jesús histórico, en este caso, no le interesaba: no intenta establecer la verdad histórica, no le preocupa el “descubrimiento imparcial de la verdad” (el escritor, aparentemente , lea el libro de S.M. Chevkin "Yeshua Ganotsri: Descubrimiento imparcial de la verdad", del cual tomó prestados nombres y títulos (5, p. 58).

Su héroe es aparentemente una persona débil ordinaria, le teme al dolor, no quiere morir. Y esto no es casualidad. Aparentemente, era importante para el escritor separar la verdadera fuerza de la fuerza externa, quería mostrar “la bondad encarnada en la personalidad humana sufriente y desprotegida” (9, p. 61).

¡Y así, estando en pleno poder de Pilato, lo comprendió, se compadeció de él y lo ayudó!

Si hubiera una gota de egoísmo en Yeshua, él, en la posición en la que se encontraba, pensaría solo en sí mismo, y esto sería natural y excusable. Pero este es precisamente el poder de la bondad, la fuerza humana que encarna este héroe, que él, incluso en tal posición, sigue siendo un hombre, es decir, ve el alma de otro, lo comprende y trata de ayudarlo.

Esto es precisamente lo que el prisionero sorprende ante todo a Pilato. Y es a partir de este momento que comienza el renacimiento de Pilatos. Después de todo, esto, quizás por primera vez en su vida, alguien vio en él, Pilato, ¡un hombre!

Yeshua, a diferencia del Jesús de los evangelios, no camina sobre el agua, no resucita a los muertos. pero lo hizo mayor milagro: le dio un lugar en su alma a una persona que amenaza su vida, puede convertirse en su verdugo, ¡se enamoró de él! Y algo cambió en el alma de Pilato.

Ahora está experimentando un interés ardiente en el prisionero, pero no puede entenderlo. "Confiesa, ¿eres un gran médico?" (1, p. 37) - le pregunta al preso, cuando lo niega, Pilato no le cree: está acostumbrado a que la gente mienta siempre, escondiendo algo. El comportamiento de Yeshua en cuanto a las normas a las que solía adherirse, a las que se adhieren todos los que conoce, le parece ingenuo, ridículo, simplemente demente. Y a pesar de esto, se siente irresistiblemente atraído por este prisionero, que cree tan sinceramente en lo que dice que está listo para ir a la muerte, aunque le tiene miedo, pero no dirá una mentira, no dirá lo que dice. no creer, y sin embargo, todo lo que esas personas con las que Pilato se ha encontrado hasta ahora, bajo la presión de la fuerza, estaban dispuestos a decir cualquier cosa.

Yeshua es la primera persona que conoció que cree en las personas, las considera amables, buenas. Esta creencia le parece estúpida a Pilato, pero sin embargo le atrae irresistiblemente: en el fondo de su corazón quiere que no él, sino este loco preso, tenga razón, aunque Pilato todavía no se lo reconoce a sí mismo.

“No importa cuán ingenuo o absurdo sea lo que Yeshua haga y diga, hay una convicción milagrosa en el poder de la palabra y en la verdad que esta palabra lleva. Por eso Pilatos no duerme y quiere continuar la conversación con su inesperado interlocutor y creer que no hubo ejecución... porque la persona que estaba frente a él fue enviada a la muerte, sufriendo, temerosa de los golpes, humillada, débil y desprotegido, pero ni un solo segundo que no vaciló en su fe… con esto refuta el “derecho del fuerte”, al que está acostumbrado el procurador, y con esto inculcó a Pilato el incesante dolor de conciencia” (9, pág. 61).

Entonces, bueno, según Bulgakov, es el amor, es la capacidad de dar un lugar en tu alma a otra persona, sacrificar algo por él, ayudarlo. Como escribe V. Akimov, "la amabilidad es la voluntad de comprender a otra persona" (11, p. 80). Pero no solo eso. La bondad también es bondad.

En la última página de la novela, Pilato le pregunta a Jeús: “ Después de todo, ¿no hubo ejecución? Te lo ruego, dime que no fue?” Y Yeshúa responde: Bueno, por supuesto que no lo era.(1, pág. 396). Y así quita del corazón del criminal Pilato el peso que lo oprimía. Pilato es culpable del hecho de que, por orden suya, un inocente fue ejecutado, y por esto "el departamento de Voland" lo castigó. Pero Pilato está atormentado por su culpa, lo que significa que merece el perdón, porque se ha vuelto diferente, lo que significa que el pecado pasado debe ser removido de él. Y Yeshua dice: “¡No hubo ejecución!” - y así realiza un segundo milagro, anulando lo que realmente sucedió, convirtiendo eso terrible que sucedió, pero que quieres olvidar - en un milagro de misericordia.

"Todas las personas son amables" es un símbolo de fe y el propio escritor, en cualquier caso, lo que le gustaría creer. Quiere creer en el poder del bien, el poder de la misericordia, el poder del amor. No cree en los reproches. Una persona, según Bulgakov, puede cambiar solo si quiere. Pero para que él lo quiera, por lo que es, como Mark Ratslayer, como Pilato, debes ser capaz de comprender y amar.

El Evangelio del Maestro es también una alianza de modestia. No es coincidencia que Yeshua, a diferencia del Jesús de los evangelios, tenga solo dos discípulos. El escritor parece estar diciendo: no importa cuántas personas te crean, mientras tu fe sea real.

Otro personaje que personifica el amor y la misericordia es Margarita.

Esta imagen se percibe de manera muy ambigua. Margarita es una bruja, Margarita conspira con los malos espíritus. Margarita, vengando al Maestro, destroza el apartamento del malogrado crítico Latunsky, Margarita, desnuda, recibe a los monstruosos invitados de Voland en el baile de Satán. Y al mismo tiempo, no hay la menor duda de que Margarita es para Bulgakov lo que Tatyana es para Pushkin, Solveig es para Ibsen: este es su favorito imagen femenina, su ideal femenino. Y este ideal puede parecer bastante extraño.

Hay dos enfoques diferentes para evaluar el comportamiento de las personas. El primero tiene en cuenta los motivos de este comportamiento, el segundo utiliza clichés conductuales (siempre es bueno hacer esto, siempre es malo), y lo principal aquí es la virtud-no virtud del comportamiento. Entonces, por alguna razón, a menudo se evalúa el comportamiento de las mujeres.

Entonces, usando el segundo método de evaluación, llegaremos a la conclusión de que Margarita es una mujer, por supuesto, extremadamente poco virtuosa. Además, Bulgakov resultó ser enfática y desafiantemente poco virtuoso. Quizás esto sucedió por la misma razón que Yeshua resultó ser tan mundanamente débil y tímido. El escritor quería decir que si existe lo principal, si existe el amor y la misericordia, entonces todo lo demás carece por completo de importancia.

Margarita- el ideal de una mujer, principalmente porque es capaz de un amor profundo, devoto y desinteresado. Deja a su esposo, pero solo cuando se da cuenta de que el Maestro lo necesita, que estará perdido sin ella. Ella conspira con Satanás, pero esto es para salvar al Maestro. Ella es impulsada por el amor. Y entonces ella es moralmente invulnerable. "Conocer a Woland no le trajo ningún daño mental" (1, p. 334), a diferencia de muchos otros. Así como Yeshúa sigue siendo hombre aun cuando está a merced de los asesinos, y se solidariza y ayuda a uno de ellos, así Margarita, habiendo caído en una monstruosa compañía de acosadores, verdugos, envenenadores, sinvergüenzas de todos los tiempos y pueblos, sigue siendo hombre. : ninguno de ellos le da asco, trata de entenderlos, simpatiza con ellos. Perdió lo más preciado: su Maestro, pero no se retiró a su dolor: ve el dolor de otra persona y simpatiza activamente con él.

Es posible que Bulgakov necesitara en parte el balón con Satán precisamente como prueba margaritas: una persona es probada en las pruebas, solo de esta manera se puede revelar el núcleo de una persona.

Cuando llega el momento tan esperado y Woland le pregunta a Margarita sobre la recompensa, al principio ella no pide nada, está orgullosa, solo agradece a Woland. Entonces ella está lista para pronunciar las preciadas palabras, pero luego se acordó de Frida. Y pregunta por Frida. “Preguntó por Frida a pesar de todas las consideraciones posibles, simplemente porque no podía hacer otra cosa” (10, p. 21). “Es difícil para Voland aceptar esto. Descartando como un pensamiento deliberadamente absurdo un soborno, inmediatamente le ofrece un precio diferente por su acto, un interés propio diferente: el narcisismo: “¿Eres, aparentemente, una persona de bondad excepcional? ¿Una persona de alta moral? Pero ella no cede: “Soy una persona frívola…” Ante esto, el todopoderoso Voland cede” (10, p. 22).

“Siendo una persona amable (libremente amable), Margarita está fuera de la esfera de influencia de Satanás” (10, p. 22). Ella es más fuerte, su misericordia vence a la justicia castigadora de Satanás.

Margarita es una persona, porque ve una persona en todos. para Voland Frida- "esta tonta Frida" (1, p. 287), y para ella, una persona desafortunada y sufriente que expió su terrible culpa con su sufrimiento. Necesita que la perdonen, y Margarita está dispuesta a sacrificar todo lo que ama para que la perdonen.

Ella destruyó el departamento de Latunsky, pero no se está vengando de sí misma, y ​​su ardor desaparece de inmediato cuando ve a un niño asustado. L. Levina destaca otra cualidad de Margarita: su buena voluntad hacia todos (10, p. 21). Percibe a todos positivamente, le gustan todos, parecen buenos, incluso Azazello. Y en esto ella es semejante a Yeshua y al Maestro.

Qué pasa Maestro? También es una persona real. Pero lo vemos ya roto, cazado.

El maestro es una persona talentosa, pero extremadamente poco práctica, ingenua, tímida en los asuntos cotidianos. Escribió una novela brillante sobre Poncio Pilatos e ingenuamente creyó que alguien necesitaría esta novela, que sería publicada y leída simplemente porque era una buena novela. Al mismo tiempo, pone toda su alma en su trabajo, en su novela, y cuando resulta que nadie necesita su trabajo, a excepción de Margarita sola, que por alguna razón solo causa ira y ataques de la crítica, la vida pierde todo sentido para el Maestro.

Maestro- una persona no creada para esa lucha cruel a la que la sociedad lo condena. No comprende que, habiéndose convertido en escritor, se convierte así en competidor de los Latun-Berlios, mediocridades y demagogos que se han apoderado del “campo literario” y lo consideran su justo abrevadero, su feudo. Son mediocres y por lo tanto odian a cualquier competidor talentoso. Son oportunistas y lacayos, y por eso una persona interiormente libre, una persona que dice sólo lo que piensa, les despierta una cólera terrible. Y están tratando de destruirlo. Esto es muy natural y no puede ser de otra manera, pero el Maestro no lo comprende. Él no está listo para esto. El odio y la malicia de esta gente lo oprime. A esto se suma un sentimiento de desesperanza, de inutilidad de su obra, de su novela. Y el Maestro se desesperó, se derrumbó.

“Ya no tengo sueños y tampoco tengo inspiración”, le dice a Voland, “nada alrededor me interesa, excepto ella (Margarita), me rompieron, estoy aburrido y quiero irme. al sótano. ¿Y tu novela, Pilato? - “Lo odio, esta novela, experimenté demasiado por él” (1, p. 296).

Asociado a la imagen del Maestro está “el motivo del cansancio en El Maestro y Margarita” (4, p. 161). El maestro no estaba cansado de nada en particular, sino de toda su vida. Nadie se cansa de los éxitos y las victorias, se cansa de las derrotas, de los esfuerzos desperdiciados. En una sociedad donde Brass-Berlioz estaba en demanda, el Maestro naturalmente resultó no ser reclamado. En todas partes tropieza con una pared en blanco, y al final pierde las ganas de vivir.

¿Por qué el Maestro “no merecía luz, merecía descanso” (1, p. 363)? Levy Matvey dijo esta frase con voz triste. De hecho, “paz” es la raíz de la palabra “calma”. El maestro no espera la felicidad, sino el olvido.

El motivo del cansancio y la desesperación impregna no sólo la imagen del Maestro, sino en buena medida toda la novela. Porque es el cansancio y la desesperación del propio autor. I. Zolotussky escribe: “¡Qué terrible esta partida (la partida del Maestro y Margarita), y cuán sin piedad se paga! La mano de Bulgakov castiga a los ofensores del Maestro, pero tampoco perdona al Maestro. La muerte, como el jolgorio de los elementos de la venganza, para el Maestro es la liberación. Pero esta no es la libertad de la felicidad... es la libertad del vacío y de la paz, en la que no hay lugar para la creatividad ni para el amor... Incluso Voland está desconcertado ante esta tragedia del cansancio, la tragedia del deseo. dejar el mundo, dejar la vida” (4, p. 162 –163). Y si Yeshua es la fe del escritor, entonces el Maestro es su fatiga. Por tanto, El maestro y Margarita es una novela a la vez de desesperación y esperanza.

Los personajes principales de El Maestro y Margarita

El trabajo de Bulgakov es una "novela dentro de una novela", y los personajes principales de El maestro y Margarita de Bulgakov en la parte que cuenta la estadía de Satanás en Moscú son Voland, el maestro y Margarita, Ivan Bezdomny.

Volanda

Satanás, el Diablo, "el espíritu del mal y el señor de las sombras", el poderoso "príncipe de las tinieblas". Visitó Moscú como "profesor de magia negra". Woland estudia a las personas, tratando de mostrar su esencia de varias maneras. Mirando a los moscovitas en el teatro de variedades, concluye que son "gente común, en general, que recuerda a los primeros, el problema de la vivienda solo los echó a perder". Al dar su "gran baile", trae ansiedad y confusión a la vida de la gente del pueblo.

Participa desinteresadamente en el destino del Maestro y Margarita, revive la novela quemada del Maestro, le permite al autor de la novela informar a Pilato que está perdonado.

Voland asume su verdadera forma cuando deja Moscú.

Maestro

Antiguo historiador que negó su nombre, escribió una novela brillante sobre Poncio Pilato. Incapaz de resistir la persecución de los críticos, termina en un hospital psiquiátrico. Margarita, amada del Maestro, le pide a Satanás que salve a su amada. Voland también cumple el pedido de Yeshua, que ha leído la novela, de darle paz al Maestro.

“Ha sucedido la despedida, se han pagado las cuentas”, y el Maestro y Margarita encuentran la paz y un “hogar eterno”.

Margarita

Una mujer hermosa e inteligente, esposa de un "especialista muy destacado", que no necesitaba nada, no era feliz. Todo cambió en el momento del encuentro con el Maestro. Habiéndose enamorado, Margarita se convierte en su "esposa secreta", amiga y persona de ideas afines. Ella inspira al Maestro al romance, lo alienta a luchar por él.

Habiendo hecho un trato con Satanás, ella juega el papel de anfitriona en su baile. La clemencia de Margarita, que pide salvar a Frida en lugar de pedirla para ella, la defensa de Latunsky, la participación en el destino de Pilato suaviza a Voland.

Gracias a los esfuerzos de Margarita, el Maestro se salva, ambos abandonan la Tierra con el séquito de Voland.

Iván sin hogar

Un poeta proletario que escribió un poema antirreligioso sobre Jesucristo siguiendo las instrucciones del editor. Al comienzo de la novela, “un hombre ignorante”, de mente estrecha, cree que “el hombre mismo controla” su vida, no puede creer en la existencia del Diablo y de Jesús. Incapaz de hacer frente al estrés emocional de encontrarse con Woland, se encuentra en un hospital psiquiátrico.
Después de reunirse con el Maestro, comienza a comprender que sus poemas son "monstruosos", promete no volver a escribir poesía nunca más. El maestro lo llama su discípulo.

Al final de la novela, Ivan vive con su nombre real: Ponyrev, se convirtió en profesor, trabaja en el Instituto de Historia y Filosofía.

Curado, pero a veces no puede hacer frente a la ansiedad mental incomprensible.

La lista de héroes de la novela es grande, todos los que aparecen en las páginas de la obra profundizan y revelan su significado. Detengámonos en los personajes más significativos de El maestro y Margarita de Bulgakov para revelar la intención del autor.

El séquito de Voland

Fagot-Koroviev

El principal secuaz del séquito de Woland, se le confían los asuntos más responsables. En la comunicación con los moscovitas, Koroviev aparece como el secretario y traductor del extranjero Voland, pero no está claro quién es realmente: "un mago, regente, hechicero, traductor, o el diablo sabe quién". Está constantemente en acción, y no importa lo que haga, no importa con quién se comunique, hace muecas y payasadas, grita y "grita".

Los gestos y el habla de Bassoon cambian drásticamente cuando habla con aquellos que merecen respeto. Le habla a Woland con respeto, con voz clara y sonora, Margarita ayuda a manejar el balón, cuida al Maestro.

Solo en la última aparición en las páginas de la novela aparece Fagot en su verdadera forma: junto a Voland, un caballero "con el rostro más sombrío y nunca sonriente" montaba a caballo. Una vez castigado por un desafortunado juego de palabras sobre el tema de la luz y la oscuridad por el papel de un bufón durante siglos, ahora "pagó su cuenta y la cerró".

Azazello

Demonio, asistente de Voland. Aspecto "con un colmillo saliendo de la boca, feo y sin esa fisonomía vil sin precedentes", con una espina en el ojo derecho, repulsivo. Sus funciones principales están relacionadas con el uso de la fuerza: "dar un puñetazo en la cara al administrador, o sacar a un tío de la casa, o dispararle a alguien, o cualquier otra bagatela por el estilo". Dejando la tierra, Azazello adquiere una apariencia real: la apariencia de un demonio asesino con ojos vacíos y rostro frío.

gato gigante

Según la definición del propio Woland, su asistente es un "bufón". Se presenta ante los habitantes de la capital bajo la forma de un “enorme como un cerdo, negro como un hollín o un grajo, y con un bigote desesperado de caballería”, un gato o una persona corpulenta con fisonomía parecida a un gato. Las bromas de Behemoth no siempre son inofensivas, y después de su desaparición, los gatos negros comunes comenzaron a ser exterminados en todo el país.

Volando lejos de la Tierra en el séquito de Woland, Behemoth resulta ser "un joven delgado, un demonio paje, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo".
Gella. La doncella de Voland, una bruja vampiro.

Personajes de la novela Los Maestros

Poncio Pilato y Yeshua son los personajes principales de la historia escrita por el Maestro.

Poncio Pilato

Procurador de Judea, gobernante cruel y poderoso.

Al darse cuenta de que Yeshua, traído para ser interrogado, no es culpable de nada, siente simpatía por él. Pero, a pesar de su alto cargo, el procurador no pudo resistir la decisión de ejecutarlo, se volvió cobarde, temiendo perder el poder.

Las palabras de Ga-Notsri de que "entre los vicios humanos, él considera que la cobardía es uno de los más importantes", el hegemón se lo toma como algo personal. Atormentado por el remordimiento, pasa "doce mil lunas" en las montañas. Liberado por el Maestro, quien escribió una novela sobre él.

Yeshua Ha-Nozri

Un filósofo que viaja de ciudad en ciudad. Está solo, no sabe nada de sus padres, cree que por naturaleza todas las personas son buenas y llegará el momento en que "el templo de la antigua fe se derrumbará y se creará un nuevo templo de la verdad" y no se necesitará poder. . Habla de esto con la gente, pero por sus palabras es acusado de atentar contra el poder y la autoridad de César y es ejecutado. Antes de la ejecución, perdona a sus verdugos.

En la parte final de la novela de Bulgakov, Yeshua, después de leer la novela del Maestro, le pide a Voland que recompense al Maestro y a Margarita con la paz, se encuentra nuevamente con Pilato y caminan, hablando, a lo largo del camino lunar.

Levy Matvey

Ex cobrador de impuestos que dice ser discípulo de Yeshua. Él escribe todo lo que dice Ga-Notsri, declarando lo que escuchó de acuerdo a su entendimiento. Fiel a su maestro, lo baja de la cruz para enterrarlo, pretende matar a Judas de Cariat.

Judas de Quiriat

Un apuesto joven que, por treinta tetradracmas, provocó a Yeshua frente a testigos secretos para hablar sobre el poder del estado. Asesinado por orden secreta de Poncio Pilatos.
Caifá. Sumo sacerdote judío que encabeza el Sanedrín. Es acusado por Poncio Pilato de la ejecución de Yeshua Ha-Nozri.

Héroes del mundo de Moscú

La caracterización de los héroes de la novela "El maestro y Margarita" estará incompleta sin una descripción de los personajes literarios y artísticos de Moscú, contemporáneos del autor.

Aloisy Mogarych . Un nuevo conocido del Maestro, que se presentó como periodista. Escribió una denuncia del Maestro para ocupar su apartamento.

Barón Meigel . Un empleado de la comisión de entretenimiento, cuyas funciones incluían presentar a los extranjeros los lugares de interés de la capital. "Auricular y espía", según Voland.

bengala jorge . Animador del Teatro de Variedades, conocido en toda la ciudad. El hombre es limitado e ignorante.

Berlioz . Escritor, presidente de la junta directiva de MASSOLIT, una gran asociación literaria de Moscú, editor de una importante revista de arte. En las conversaciones "descubrí una sólida erudición". Negó la existencia de Jesucristo y argumentó que una persona no puede ser "de repente mortal". Sin creer la predicción de Woland sobre su muerte inesperada, muere después de caer debajo de un tranvía.

Bosoy Nikanor Ivánovich . El presidente “profesional y cauteloso” de la asociación de viviendas del edificio en el que se encontraba el “apartamento malo”.

Varenukha . "El famoso administrador de teatro, decididamente conocido en todo Moscú".

Lijodeev Stepan . Director del Teatro de Variedades, bebe mucho y no cumple con sus funciones.

Sempleyarov Arkady Apollonovich . Presidente de la comisión acústica de los teatros de Moscú, insistiendo durante una sesión de magia negra en el Variety en exponer la "técnica de los trucos".

Sokov Andrei Fokich . Un hombrecito, un camarero en el Teatro de Variedades, un estafador-skvalyga que no sabe cómo disfrutar de la vida, ganando dinero no ganado con el esturión de la "segunda frescura".

Será necesaria una breve descripción de los personajes para facilitar la comprensión de los hechos. y no perderse en la pregunta de "quién es quién".

Una de las obras literarias más misteriosas y fascinantes es la novela El maestro y Margarita. Las citas de él se han convertido en eslóganes. El libro ha sido filmado varias veces. La novela de Bulgakov es leída y releída por todos hoy: desde los adolescentes hasta aquellos que, allá por finales de los años sesenta, recogieron una versión abreviada de la obra.

Un poco de historia

Decir citas de El Maestro y Margarita alguna vez se consideró un signo especial de educación. Su autor pertenecía a los “escritores prohibidos”, cuya existencia y obra no era conocida por todos.

El Maestro y Margarita se publicó por primera vez en su totalidad en 1973. Pero edición limitada. El pueblo soviético se enamoró de la novela "El maestro y Margarita". Las citas de Woland, Azazello y Koroviev se han convertido en una parte invariable de las conversaciones intelectuales.

Una obra sobresaliente se diferencia de una mediocre en que nunca pierde su relevancia. La gran novela es El maestro y Margarita. Sus citas son prueba de ello. Son populares hasta el día de hoy.

Voland: citas

"Maestro y Margarita" Bulgakov refleja los acontecimientos de los años veinte. Pero las frases que pronuncian los héroes de este libro son de actualidad incluso en pleno siglo XXI. Recordemos el personaje más brillante y místico: Woland. En el escenario del programa de variedades, pronuncia una frase que se ha vuelto relevante para siempre sobre los moscovitas que fueron mimados por el problema de la vivienda.

La sabiduría de las palabras de Voland la entienden todos los que viven o han estado en la capital rusa. Los lectores que han visto Moscú solo en la imagen no pueden apreciar las declaraciones. Pero no hay persona que no saque citas dedicadas a la vida y la muerte de este libro.

El maestro y Margarita de Bulgakov comienza con el encuentro entre Berlioz y Homeless en casa del Patriarca. El editor y el poeta están hablando de temas bíblicos. De repente, un extraño interviene en su conversación. Durante una larga conversación, demostrará a los ateos que no todo está en manos del hombre. Especialmente la vida. Después de todo, una persona no es solo mortal, de repente es mortal.

Muchos pensamientos sabios están contenidos en la novela El maestro y Margarita. Las citas de Voland son conclusiones a las que el escritor llegó al final de su vida. Después del baile, el héroe de la novela da Consejo valioso Margarita: nunca pidas nada, menos a los más fuertes. Quizás estas palabras sean la amarga experiencia del autor de la novela. Bulgakov muchas veces solicitó a los funcionarios que publicaran otro libro, permiso para viajar al extranjero. Estas solicitudes quedaron sin respuesta.

Yeshua: citas de El Maestro y Margarita

Poco se ha dicho sobre el amor por el prójimo por parte de los personajes de Bulgakov. Durante el interrogatorio, Yeshua nombra a quienes lo rodean y, sobre todo, a Mark Mataratas, “ gente amable". Él cree que la gente malvada no existe, solo hay desafortunados.

La declaración más penetrante de Yeshua está dedicada a la cobardía. y ella es la mas terrible vicio. Quizá esta frase sea la clave de la novela.

Sobre el héroe y su amada.

Las citas de El Maestro y Margarita sobre el amor son los fragmentos más bellos de la novela. Voland le contó al Maestro sobre el destino de Poncio Pilato, quien durante muchos siglos ha estado mirando la luna y anhelando. Su fiel perro no tiene la culpa de lo que alguna vez hizo el dueño. Pero el que ama comparte la suerte del que ama. Voland pronuncia esta frase, insinuando el sentimiento que unió para siempre al Maestro y Margarita. En cuanto al héroe mismo, habla de amor mientras está en la clínica de Stravinsky.

El monólogo del Maestro es una parte extremadamente poética de la obra de Bulgakov. El héroe sin nombre le contó a su amigo en la desgracia, Desamparado, sobre su amor, que una vez había saltado entre él y Margarita, como un ladrón por un portal. Lo que siguió fue una historia inusualmente hermosa, pero trágica.

En el último capítulo de la novela se decide el destino de los personajes principales. Las citas sobre el Maestro y Margarita son conocidas por todos. Además, la declaración del personaje bíblico ha perseguido a los críticos durante muchos años. ¿Por qué el autor de la novela sobre Pilatos no merecía la luz? ¿Por qué el Maestro y Margarita sólo pueden contar con la paz? En primer lugar, no merecían la luz, porque de lo contrario sería contrario a los cánones cristianos.

Koroviev

No todas las citas famosas de la novela de Bulgakov tratan temas filosóficos complejos. Fagot sólo en el capítulo final deja de burlarse y hooligans. El comportamiento de este héroe se convirtió en la razón de la popularidad del libro de Bulgakov entre los adolescentes.

Koroviev aparece en el primer capítulo. Pero quién es él y qué papel juega en el séquito de Satanás, el lector se aclara más adelante. Luego, cuando está teniendo una conversación bastante descarada con el presidente de la administración de la casa. Durante esta conversación, Koroviev no habla ociosamente. De forma frívola, las declaraciones sobre la oficialidad y la extraoficialidad de una persona son muy vitales. Además, sirven como una especie de predicción para Nikonor Ivanovich. De hecho, después de visitar un mal apartamento, el presidente deja de ser una persona oficial: es arrestado por especulación monetaria.

Hipopótamo

Este héroe es quizás el más colorido. Pronuncia sus primeras frases en el apartamento de Likhodeev. Se está escabullendo, acusando a Styopa de usar el automóvil del gobierno en vano y otros pecados. Otras apariciones de Behemoth en las páginas de la novela de Bulgakov hacen sonreír a los lectores. La escena más memorable que involucra a un gato que habla es la escena de la detención. Behemoth, lánguidamente tendido en un charco ensangrentado, pronuncia un monólogo sin sentido, pero muy elocuente.

Es difícil recordar todos los dichos famosos del libro de Bulgakov. Esta novela es increíble porque puedes leerla sin parar. Y encontrar algo nuevo cada vez.