آموزش زیست محیطی کودکان با استفاده از فرهنگ عامه. آموزش محیطی در آموزش عامیانه مدرسه متوسطه Mbou Novoleninskaya
هنر عامیانه شفاهی، خلاقیت زبانی مردمی است که ترکیبات خود را یادداشت نمی کنند، بلکه آن را به صورت شفاهی (از دهان به دهان) از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند. نویسندگان ادبیات شفاهی مردم و افراد فردی هستند.
نیاز به به خاطر سپردن، انتقال و ذخیره شفاهی آسان در حافظه ما را وادار کرد تا فرم های کلامی را در قافیه ها، ریتم های آسان بسازیم و آنها را به صورت ارگانیک با موسیقی و آواز ترکیب کنیم. (بزروکوا. مبانی...)
ویژگی های اصلی هنر عامیانه شفاهی: شکل شفاهی وجود و تنوع، اجرای مکرر افسانه ها، ترانه ها، حماسه ها و غیره. مجریان مختلف (قصه گویان).
قوم یاکوت در طول تاریخ خود آثار مختلف فولکلور را در شرایط جدید خلق کرده و می کنند. حماسه پهلوانی - اولونخو، ترانه‌های عامیانه - یریالار، افسانه‌ها - کپسین و استوریا، افسانه‌های تاریخی - بی‌لغه‌ی سینر که نوعی وقایع نگاری شفاهی گذشته است، زبان‌پیچان - چابیرگخ، معماها - تبیرینار، ضرب‌المثل‌ها و ضرب‌المثل‌ها و ضرب‌المثل‌ها - ، فراگیر شده اند. در گذشته داستان های اساطیری درباره پیدایش زمین، گیاهان و جانوران و انسان وجود داشت. شعر آیینی الگیسی، یعنی افسون ها و طلسم ها، و همچنین فولکلور شمنی - oyuun toyuga - توسعه یافت. همه این آثار به صورت مجازی زندگی تاریخی، کاری و اجتماعی قوم یاکوت را بازآفرینی می کنند، جهان بینی و نگرش زیبایی شناختی آنها را به واقعیت بیان می کنند.
فولکلور آهنگ هایی را که مردم یاکوت قرن ها خوانده اند برای ما حفظ کرده است. آهنگ های طولانی روزمره زندگی روزمره و شیوه زندگی مردم را آشکار می کند. در این آهنگ‌ها، زندگی مردم به شیوه‌ای منحصربه‌فرد توصیف می‌شود: با توصیف «زندگی و فعالیت» وسایل خانه (مثلاً جارو)، حیوانات پیشرو و غیره.
اولونخو نام کلی حماسه قهرمانانه یاکوت ها است که از داستان های بزرگ بسیاری تشکیل شده است. سایز متوسط 10-15 هزار بیت شعر وجود دارد. اولونخوس های بزرگ به 20 هزار بیت شعر یا بیشتر می رسد. اولونخوست های یاکوت (داستان سرایان اولونخو) در گذشته با آلوده کردن موضوعات مختلف، اولونخوهای بزرگتری ایجاد کردند، اما نانوشته باقی ماندند.
ریشه یاکوت اولونخو به دورانی برمی گردد که اجداد یاکوت ها در سرزمین سابق خود زندگی می کردند و از نزدیک با اجداد باستانی مردمان ترک-مغول آلتای و سایان ارتباط داشتند. این را شباهت طرح اولونخو با طرح حماسه این مردمان، شباهت در ساختار زبان و واژگان نشان می دهد. در رابطه با موارد فوق، لازم به ذکر است که یکی از ویژگی های اصلی اولونخو به عنوان یک ژانر، تاریخ گرایی منحصر به فرد آن است. اولونخو به عنوان یک تاریخ منحصر به فرد از کل نژاد بشر، به معنای وسیع کلمه - کل جامعه بشری تصور، ایجاد و ارائه شد. همانطور که افسانه های عامیانه می گویند، اجداد آنها در جنوب، در گستره استپی زندگی می کردند. به گفته دانشمندان، آنها در منطقه بایکال و در کنار قبایل ترک، مغولی و تونگو-مانچو زندگی می کردند.
اگر اولونخو از جنوب سرچشمه می گرفت، پس ژانرهای دیگر هنر عامیانه - افسانه ها، شعرهای آیینی، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها - نیز می توانستند از آنجا سرچشمه بگیرند. این امر با شباهت نقوش فردی، گاهی اوقات تمام آثار یاکوت ها، که تا به امروز با آثار ترکان سیبری و مغول ها باقی مانده است، نشان می دهد. همچنین شباهت های زیادی در اساطیر، عقاید مذهبی و تا حدی در آیین شمنی وجود دارد. حماسه قهرمانانه یاکوت - اولونخو، از سال 2005 توسط یونسکو در فهرست شاهکارهای جهانی میراث شفاهی و ناملموس بشریت قرار گرفته است.
توسعه تمدن نه تنها محیط، بلکه ماهیت دنیای معنوی انسان را نیز تغییر داده است. مفاهیم زیبایی، حسن نیت، مشارکت، همدلی به استثناء تبدیل می شوند و نه هنجار زندگی. فقر روحی انسان موجب بیگانگی او از طبیعت شده است. همه اینها منجر به تجدید نظر در بسیاری از ایده ها در مورد انسان، جامعه، فرهنگ، طبیعت، محیط زیستبه عنوان یک سیستم زندگی انسانی و مستلزم آموزش یک فرد "جدید"، شکل گیری فرهنگ اکولوژیکی فرد و جامعه است.
اکنون حافظه ملی به تدریج به ما باز می گردد و ما نگرش جدیدی به اعیاد، سنت ها، فولکلور و صنایع هنری باستانی داریم که در آن مردم ارزشمندترین دستاوردهای فرهنگی خود را از غربال غربال شده برای ما به یادگار گذاشتند. قرن ها
در هنر عامیانه شفاهی، ویژگی‌های شخصیتی خاص مردم، ارزش‌های اخلاقی ذاتی آنها، ایده‌های خوبی، زیبایی، حقیقت و سخت کوشی حفظ شده است. با آشنایی کودکان پیش دبستانی با هنرهای عامیانه شفاهی، آنها را با ارزش های اخلاقی جهانی آشنا می کنیم.
روی آوردن به منابع هنر عامیانه شفاهی به طور قابل توجهی پتانسیل آموزشی آموزش محیطی را افزایش می دهد که به یک عامل مهم تبدیل می شود و در نتیجه اثربخشی شکل گیری فرهنگ محیطی در کودکان سنین پیش دبستانی افزایش می یابد. علاوه بر این، استفاده از جوک، زبان گردان، ضرب المثل در هر درسی حفظ است خلق و خوی خوباحساس شادی در یک تیم، وسیله ای برای ارضای نیاز کودکان به خلاقیت.
در حال حاضر نیاز به شکل گیری تفکر و رفتار صحیح محیطی در سنین اولیه پیش دبستانی احساس می شود. ویژگی دانش محیطی این است که مبتنی بر سیستم دانش بسیاری از علوم است. کودکان باید به طور کلی دانش علمی بسیار "خشک" را کسب کنند که هسته اکولوژی را تشکیل می دهد. و در اینجا آموزش عامیانه و هنر عامیانه شفاهی به کمک می آیند. تازگی این تجربه این است که دانش محیطی موجود در فولکلور به شکلی در دسترس به کودکان منتقل می شود: در قالب روایت، سخنان قصیده کوتاه و بازی. آموزه های زنده و مجازی به راحتی توسط کودکان به یاد می آیند. در سطح حسی، کودکان ایده هایی در مورد جهانی بودن دریافت می کنند.
بوم شناسی در یک گروه قومی جایگاه ویژه ای در میان ابزارهای مختلف شکل گیری یک فرهنگ بوم شناختی دارد که در سنت های مراقبت از محیط زیست آشکار می شود و از نسلی به نسل دیگر از طریق عناصر مختلف فرهنگ - اسطوره، مذهب، خلاقیت منتقل می شود.
فرهنگ بوم شناختی عامیانه، به عنوان مجموعه خاصی از دانش، مهارت ها و توانایی ها، ذره ذره انباشته شد، قرن ها با دقت انتخاب شد، در آداب و رسوم، سنت ها، آیین ها، کلیشه های رفتاری، در قوانین نانوشته و قوانین روابط با طبیعت، نظام مند و قابل اعتماد تثبیت شد. تجربه بوم شناختی عامیانه از علاقه آموزشی زیادی برخوردار است ، زیرا بدون آن زنده ماندن نه تنها در بین طبیعت وحشی ، خشن ، بلکه همچنین پرورش یافته دشوار است.
اخیراً علاقه به تحقیقات قوم‌آموزی، از جمله موارد مرتبط با موضوعات مختلف شکل‌گیری فرهنگ اکولوژیکی کودکان پیش‌دبستانی، افزایش یافته است. این نیز با آگاهی جامعه از تداوم فرهنگ معنوی ملی و جهانی مرتبط است.
ارزش‌های زیست‌محیطی که از دیرباز در میان مردم وجود داشته‌اند، استانداردهای زیست‌محیطی سخت‌گیرانه را تشکیل می‌دهند که در ایده‌های آموزشی، سنت‌ها و آداب و رسوم تجسم یافته‌اند. هنر عامیانه شفاهی دارای حجم عظیمی از مواد محیطی است که قابلیت ها و پتانسیل آموزشی آن را تمام نکرده است. تجربه چند صد ساله مردم گنجینه ای از فرهنگ عامیانه و بوم شناسی عامیانه است. L.T. Ionin نوشت: "سنت را از بین ببرید و ارگانیسم اجتماعی را از پوشش محافظش محروم کنید و آن را به یک روند آهسته اما اجتناب ناپذیر مرگ محکوم کنید."
تا به امروز، ابزار هنر عامیانه شفاهی جاودانه است: ترانه ها، افسانه ها، معماها، ضرب المثل ها و گفته ها. قدرت و زیبایی روح مردم در فولکلور تجسم یافته است. این نشان دهنده نگرش مراقبتی نسبت به طبیعت، تمایل فرد به درک دنیای اطراف است.
جایگاه مهمی به معماها داده می شود. معماهای عامیانه - درمان موثرآموزش محیط زیست به دانش آموزان اسرار زیادی وجود دارد. معماها-توضیحات، معماها-سوالات، معماها-وظایف وجود دارد. همه آنها ماهیت آموزشی، آموزشی و توسعه ای دارند.
معماها حاوی مطالب آموزشی عالی است که کودکان پیش دبستانی را با اطلاعاتی در مورد نمایندگان گیاهان و جانوران غنی می کند و ایده ها و دانش زیست محیطی را عمیق تر می کند. معماها ترکیبی از تصاویر، شعر و دیدگاه مردم در مورد طبیعت و ساکنان آن است. رمز و راز اشیاء روزمره را به طرز شگفت انگیزی جالب می کند، نیروهای دوردست و مرموز طبیعت قابل درک تر و نزدیک تر می شوند.
توجه ویژه ای به ضرب المثل ها می شود که حاوی حکمت عامیانه هستند. ضرب المثل ها به لطف تصویرسازی و کامل بودن افکار، نه تنها در ذهن، بلکه بر احساسات کودکان نیز تأثیر می گذارد. آنها با تأیید مفاهیم عالی اخلاقی که با تجربه نسل ها تأیید شده است، صداقت و عشق به طبیعت و کار را پرورش می دهند. این امر نقش آنها را در آموزش محیط زیست مشخص می کند.
حافظه عامیانه نشانه های بسیاری را ذخیره می کند، که علم عامیانه است، زیرا آنها یک سیستم منحصر به فرد از دانش عامیانه در مورد طبیعت و پدیده های آن هستند. آنها روابط علت و معلولی پدیده های جاری و تغییرات را ثبت می کنند محیط طبیعیکه درک آن به رشد ادراک جهان بینی کودکان کمک می کند.
افسانه ها پتانسیل آموزشی عظیمی دارند. داستان عامیانه یک درس اخلاقی است. افسانه دروغ است، اما نکته ای در آن وجود دارد، درسی برای همنوع خوب. و این درس ها در کل میراث افسانه ای نفوذ می کند. آنها حاوی مطالب غنی در مورد طبیعت بومی، گیاهان و جانوران ما هستند. اشیاء طبیعت بی جان نیز به وضوح در افسانه ها نشان داده می شوند. افسانه ها نقش ویژه ای در شکل گیری فرهنگ زیست محیطی کودکان پیش دبستانی ایفا می کنند، زیرا آنها نشان دهنده نگرش مراقبتی مردم نسبت به طبیعت هستند. افسانه های خلق شده توسط مردم به توسعه نگرش احساسی و زیبایی شناختی نسبت به طبیعت کمک می کند که تا حدی در خدمت غلبه بر رویکرد مصرف کننده به آن است.
تعطیلاتی که به طور کامل رابطه انسان و طبیعت را منعکس می کند پتانسیل و فرصت های آموزشی زیادی در شکل گیری فرهنگ اکولوژیکی کودکان پیش دبستانی دارد. آنها ایده های اجداد ما را در مورد طبیعت به عنوان ادامه خود و در مورد خود به عنوان بخشی ارگانیک از جهان اطراف مجسم می کردند.
هر ملتی سنت های خاص خود را در ارتباط با طبیعت دارد. هر ملتی با دقت از دستورات زیست محیطی اجداد خود محافظت می کند. آنها به وضوح در میان اجداد قوم یاکوت بیان می شوند که جهان بینی آنها هنوز "انسان سازی" طبیعت و احساس درد آن را به عنوان درد خود حفظ می کند. اجداد دانش علمی نداشتند، اما تجربه تجربی عظیمی داشتند، می دانستند چگونه رعایت کنند، به قوانین حاکم بر جهان احترام می گذاشتند و با آنها تطبیق می دادند، زیرا بدون این نمی توانستند زنده بمانند، به ویژه در شرایط آب و هوایی ما در شمال. . بنابراین، علاوه بر مطالعه فرهنگ روسیه، این برنامه شامل مطالعه فرهنگ مردم یاکوت نیز می شود: سنت ها، تعطیلات، آیین های آنها، زیرا آنها حاوی تجربه ارزشمندی از برقراری ارتباط با طبیعت هستند (پیوست). گنجاندن آثار هنر عامیانه در محتوای برنامه به شما امکان می دهد اشکال برگزاری کلاس ها را متنوع کنید.
در فرهنگ سنتی اجداد ما، کودک از سنین پایین احساس خویشاوندی، اتحاد با دنیای اطراف خود می کرد و می فهمید که انسان با دنیای اطرافش طبق همین قوانین خلق شده است. اما متأسفانه در حال حاضر انسان هارمونی را در رابطه خود با دنیای خارج زیر پا گذاشته و این امر منجر به فجایع زیست محیطی وحشتناکی شده است. غیرممکن است که یک شخص این را اصلاح کند، زیرا ... او همچنین:
- به خویشاوندی و ارتباط خود با محیط طبیعی، خانه مشترک همه موجودات زنده، پی نمی برد.
- از کلیشه های ثابت شده فکر نمی کند که همه چیز در این خانه برای اوست.
- از بی احتیاطی خلاص نمی شود و مسئولیت سرنوشت همه موجودات زنده را متوجه می شود.
- به یک استراتژی جدید برای روابط هماهنگ با دنیای خارج تسلط نخواهد یافت.
بنابراین، پی ریزی و شکل دادن به فرهنگ محیطی در دوران کودکی حائز اهمیت است. نگرش آینده کودکان نسبت به طبیعت تا حد زیادی به این بستگی دارد که چگونه نگرش های زیبایی شناختی و اخلاقی آنها نسبت به اشیاء طبیعی پرورش داده شود.
ایده های اصلی در فعالیت های مختلف انسانی باید عبارتند از:
ایده خانه (از خانه خود، وطن کوچک تا درک جهان بینی جهانی - "زمین مال ماست خانه مشترک»);
ایده یکپارچگی و اتصال جهانی ("همه چیز به همه چیز متصل است")؛
ایده کار در دگرگونی محیط.
کودکان آثار هنرهای عامیانه شفاهی را مطالعه می کنند، با نشانه های عامیانه که جایگاه ویژه ای در تقویم عامیانه دارند، با تعطیلات و آیین های مرتبط با پرستش خورشید آشنا می شوند که در زمان های قدیم برای مردم اهمیت زیادی داشت. همچنین در کلاس‌ها از باورهای مربوط به سنگ‌ها، نقش فرقه‌ای آنها، قدرت حیات‌بخش آب و زمین، معماهای عامیانه درباره اشیاء و پدیده‌های طبیعی، افسانه‌هایی استفاده می‌شود که در آن یاریلو خورشید، بهار قرمز، و موروزکو، پدیده‌های طبیعی را به تصویر می‌کشند. شخصیت های خود
از زمان های قدیم، مردمان مختلف نگرش مذهبی نسبت به درختان به عنوان تجسم نیروی مستقیم گیاه ایجاد کرده اند. هنگام مطالعه گیاهان به عنوان یکی از قلمروهای طبیعت زنده از ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی استفاده می شود که دارای محتوای زیست محیطی است («کسی که جنگل ها را قطع کند مکان ها را خشک می کند، ابرها را از مزارع دور می کند، برای خود انبوه غم آماده می کند و هر که می کارد و می کارد. جنگل‌ها، رطوبت را به مزارع می‌آورد، «یک درخت کاشتم، زندگی‌ام را بیهوده نکردم»)، و همچنین ضرب‌المثل‌ها و ضرب‌المثل‌هایی که تجربه‌ای چندصد ساله را منتقل می‌کنند («داس را تا شبنم بکنی، دور» با شبنم - و ما در خانه هستیم"). در طول کلاس ها، کودکان با سنت های مرتبط با گیاهان (مید تابستان کوپلا، ترینیتی، سال نو) آشنا می شوند. توجه ویژه ای به نماد سرزمین مادری ما - توس است که مردم آثار زیادی در مورد آن نوشته اند.
تصاویر حیوانات و پرندگان خلاقیت شفاهی همه مردم جهان را پر می کند. هنگام مطالعه دنیای حیوانات در کلاس درس از افسانه ها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها استفاده می شود. نشانه های عامیانه، معماها جایگاه مهمی به افسانه هایی با محتوای اکولوژیکی داده می شود که به طور مجازی در مورد تعامل موجودات در طبیعت ، در مورد ارتباطات مختلف غذایی می گوید که نقض آنها یک فاجعه برای زندگی را تهدید می کند.
در شهر چندملیتی ما، اعیاد و آیین های ملل مختلف در هم تنیده شده اند و با احترام یکسان، سابانتوی تاتار، ماسلنیتسا روسی، سرودهای اوکراینی و یاکوت یسیاخ برگزار می شود. بنابراین، در کلاس ها به تعطیلات توجه می کنیم که به طور کامل رابطه بین انسان و طبیعت را منعکس می کند، ایده وحدت اصول انسانی و طبیعی، ریشه های مشترک آنها را آشکار می کند، نگرش زیبایی شناختی، مهربانی و مراقبت را نسبت به بومی ما ایجاد می کند. طبیعت - آن چیز مشترکی که همه ما را بدون توجه به ملیت متحد می کند.
کودکان همچنین با خلاقیت شفاهی مردمان شمال آشنا می شوند که حتی امروز نیز عهدنامه ها و سنت های زیست محیطی اجداد خود را حفظ می کنند. اینها شامل گردهمایی ها، سالن های ادبی، میزهای گرد، گشت و گذارها، بازی ها، آزمون ها، تعطیلات و غیره است.
طیف گسترده ای از روش ها استفاده می شود - کلامی، نمایشی، عملی. کودکان نه تنها با آثار ارائه شده توسط معلم آشنا می شوند، بلکه یاد می گیرند که خودشان آثاری را در مورد یک موضوع خاص پیدا کنند و مادران و پدران، مادربزرگ ها و پدربزرگ ها را در کار مشارکت دهند.
هنگام کار با افسانه ها، کودکان پیش دبستانی به خواندن گوش می دهند، فیلم تماشا می کنند، نقاشی می کنند، تصویر می کنند، موزاییک می سازند، آهنگسازی می کنند و خیال پردازی می کنند. همچنین هنگام کار با معماها از وظایف مختلفی استفاده می شود. طبیعت خود منبع پایان ناپذیری از اسرار و اسرار و به ویژه برای یک فرد در حال رشد است. برای او معماها تمام دنیاست. طبیعتاً محتوای معما در جهت یافتن پاسخ است. اما برای پاسخ، باید جوهر عمیق معما را آشکار کنیم. حل هر معما یک مطالعه کوچک است.
هنگام کار با معماها، مهم است که خود را فقط به یک معمای تک هجا محدود نکنید، بلکه توجه را به طیف وسیعی از مشکلاتی که هنگام آشنایی با محتوای معما ایجاد می شود، جلب کنید. و سپس جهان طبیعی با قوانین و الگوهایش به آزمایشگاه تحقیقاتی برای چراهای کوچک تبدیل می شود. خود کودکان با استفاده از دانش خود در مورد یک شیء یا پدیده طبیعی خاص یاد می گیرند که معما بنویسند.
هنگام کار با ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، کودکان نه تنها یاد می گیرند که معنای عمیق آنها را بفهمند و توضیح دهند، بلکه یاد می گیرند ضرب المثل های ملل مختلف را بیابند و مقایسه کنند. آنها یاد می‌گیرند که دقیق‌ترین و مناسب‌ترین ضرب‌المثل یا گفته‌ای را انتخاب کنند که برای یک موقعیت خاص مناسب است، در حالی که نه تنها ذخیره دانش محیطی، بلکه واژگان خود را نیز غنی می‌کنند.
هنگام مطالعه بخش مربوط به شخص به عنوان یک موجود زنده، سلامتی او و راه های حفظ آن، کودکان با حماسه های قهرمانان روسی، سنت های غذاهای روسی، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها آشنا می شوند ("شکم خود را گرسنه نگه دارید، سر خود را سرد نگه دارید، و پاهایتان را گرم نگه دارید، «معده خود را سرد نگه دارید، و پاهایتان را گرم نگه دارید»، تحت درمان قرار بگیرید، اما اگر سالم هستید، مراقب باشید، «جایی که سلامتی وجود دارد، زیبایی وجود دارد»). گردهمایی هایی برگزار می شود که در آن کودکان با سنت های نوشیدن چای روسی و خواص درمانی گیاهان ما آشنا می شوند.
استفاده از آثار هنر عامیانه باعث می شود که فعالیت مطالعه دنیای اطراف برای کودک خلاقانه، مطلوب و جالب باشد و علاقه شناختی ذاتی او را توسعه دهد. میل به نفوذ در ماهیت پدیده ها، یافتن پاسخ برای "چرا"های متعدد. به همین دلیل، فعالیت شناختی فرصت های بیشتری برای شکل گیری کیفیت های فکری، عاطفی و ارادی مؤثر دارد که زمینه ساز نگرش مسئولانه و مهربانانه نسبت به محیط زندگی فرد می شود.
لزوم ارتقای فرهنگ زیست محیطی نسل جوان توسط مرحله مدرنهیچ کس دیگر در توسعه جامعه شک نمی کند. و استفاده از هنرهای عامیانه شفاهی برای این منظور نه تنها به افزایش آگاهی زیست محیطی و تصاحب تجربیات ارزشمند زیست محیطی نسل های گذشته کمک می کند، بلکه به القای حس عشق به میهن، غرور و آشنایی آنها با میراث فرهنگی کمک می کند. از مردم این تجربه کاری به شما امکان می دهد:
متنوع کردن روش ها و اشکال آموزش محیط زیست.
تعداد زیادی از کودکان را در مطالعه فرهنگ عامیانه مشارکت دهید.
تعمیق درک زیبایی شناختی از دنیای اطراف؛ پرورش حس میهن پرستی در کودکان از سنین پیش دبستانی.
مطالعه تجربه اکولوژیکی مردم به کودک اجازه می دهد تا سیستمی از ارزش های اخلاقی، نگاهی جدید به دنیای اطراف و جایگاه خود در آن شکل دهد.
نتیجه گیری اجرای پتانسیل آموزشی هنر عامیانه شفاهی به شکل گیری مؤثر فرهنگ اکولوژیکی کودکان پیش دبستانی مطابق با توانایی ها و توانایی های فردی و شخصی آنها کمک می کند. آشنایی با تجربه اکولوژیکی مردم به کودک این امکان را می دهد که سیستمی از ارزش های اخلاقی، نگاهی جدید به دنیای اطراف و جایگاه خود در آن شکل دهد. بنابراین، فرهنگ بوم شناختی به عنوان یک کیفیت اجتماعی مهم از شخصیت به نظر می رسد که بر اساس فعالیت های شناختی و عملی فعال و ارتباطات شکل می گیرد.
النا سوستایکینا
آموزش محیط زیستکودکان از طریق فولکلور
گزارش در مورد موضوع: « آموزش زیست محیطی کودکان - از طریق فرهنگ عامه»
مربی: Sustaikina E. L
چهره های انسانیت فاجعه زیست محیطی. دلیل تخلف محیطیتعادل با نگرش مصرف کننده مردم به دنیای اطرافشان تامین می شد. امروز اکولوژی- نه تنها علم روابط موجودات زنده با یکدیگر و با محیط زیست محیط زیست، این یک جهان بینی است.
در زمان ما، مانند بسیاری از قرن ها، زندگی انسان بخشی جدایی ناپذیر از طبیعت است. دنیایی که اجداد ما را احاطه کرده بود پر از معنای خاصی بود. نیاکان ما طبیعت را بت می‌دانستند، اعمال و تجربیات انسانی را به آن نسبت می‌دادند، آن را زنده و معنوی می‌کردند. به نظر من که به کودک مدرنمهم است که یاد بگیریم درک کنیم که طبیعت مادر مهد تمام زندگی روی زمین است، مهم است که چیزهای جدید را در آشنا و آشنا را در جدید آشکار کنیم و ساده ترین الگوها و ارتباطات را شناسایی کنیم. در نتیجه، از طریق اعمال خود لازم است در کودک احساس اجتماع و اتحاد با طبیعت را حفظ کنید، تا در سنین پیش دبستانی تسلط بر روش های هماهنگ تعامل با آن را ارتقا دهید.
دوران کودکی پیش دبستانی مرحله اولیه شکل گیری شخصیت انسان است. در این دوره پایه های فرهنگ شخصی گذاشته می شود. هدف اصلی آموزش محیط زیست- تشکیل آغاز شد فرهنگ زیست محیطی: نگرش صحیح کودک به طبیعتی که او را احاطه کرده است. نسبت به خود و مردم به عنوان بخشی از طبیعت؛ به اشیا و مواد با منشاء طبیعی که او استفاده می کند. این نگرش مبتنی بر دانش پایه است طبیعت اکولوژیکی.
طبیعت منبع پایان ناپذیر غنی سازی معنوی است. کودکان به شکلی مدام با طبیعت در تماس هستند. برخورد با طبیعت به آنها کمک می کند تا دانش واقع بینانه در مورد دنیای اطراف خود و نگرش انسانی نسبت به موجودات زنده ایجاد کنند. آموزش برای محیط زیستفرهنگ یکی از مهمترین زمینه های رشد همه جانبه شخصیت یک کودک پیش دبستانی است. دشوار است وضعیت زیست محیطی در جهان، پیامدهای شدید آن، اکولوژی سرزمین مادری، آلودگی محیط زیستزیستگاه - همه اینها ترویج آن را ضروری می کند آموزش محیط زیست برای کودکان در مهدکودک.
برای اینکه فرآیند یادگیری سرگرم کننده، سرگرم کننده و آموزشی باشد، استفاده کردم اکولوژیهنر عامیانه شفاهی، مانند ابزار تولید دانش زیست محیطی.
آهنگ های عامیانه روسی، نام مستعار، آهنگ ها، قافیه های مهد کودک، معماها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، قافیه شمارش، فال، بازی های عامیانه - این اولین منبع در دسترس دانش و اطلاعات در مورد جهان اطراف ما است، این کلید درک محیط است. محیط زیست. بیشتر آهنگ ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها و سرودها در فرآیند کار در طبیعت، در زندگی روزمره ایجاد شده اند. از این رو وضوح، ریتم، ایجاز و رسا بودن آنهاست. برای قرن ها، مردم روسیه این شاهکارهای کوچک پر از خرد عمیق را انتخاب کرده و به صورت دهان به دهان حفظ کرده اند. به عنوان مثال، قافیه های مهد کودک: "چقدر گاو کوچولویم را دوست دارم", "گربه به جنگل رفت", "سنجاب روی گاری نشسته است"و دیگران
زبان مجازی رنگارنگ و گویا علاقه را بیدار می کند کودکان، به شکل گیری روحی و دنیای عاطفیکودک موزیکال، کوتاه، ریتمیک، با محتوای ساده، در قالب شعری در دسترس، به راحتی در ذهن کودکان باقی می ماند. هنر عامیانه شفاهی دارای نیروی محرک قدرتمندی است که بر رشد واکنش مثبت کودک تأثیر می گذارد، به دیدن آنچه قبلاً نادیده گرفته شده است، به شنیدن طبیعت، صدای آن از طریق متن ترانه ها، آواز خواندن، قافیه های مهد کودک کمک می کند تا آنچه را که دیده می شود درک کند. و شنید. آنها احساس همدردی ، عشق به مردم و همه موجودات زنده را در کودک بیدار می کنند. توصیف شاعرانه طبیعت به کودک کمک می کند تا مشاهدات زندگی را درک کند و برداشت های دریافتی از مشاهدات را تعمیم دهد. هر چه او بیشتر در مورد طبیعت دانش جمع کند، تخیل او بزرگتر و درخشان تر می شود. در نتیجه تکرار مکرر تصاویر، او شروع به تصور و درک آن نشانه هایی از اشیاء و پدیده هایی می کند که قبلاً برای او ناشناخته بودند. درک شدند.
از زمان های قدیم، در خاک روسیه مرسوم بوده است که با آوازها از رسیدن زمستان برفی، بهار گرم، تابستان قرمز و برداشت پاییز تجلیل شود. خورشید سرخ را دعوت کردند تا بیرون بیاید، پرندگان و باران را دعوت کردند تا زمین را سیراب کند. مردم ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، معماها، ترفندها و نشانه هایی درباره فصل ها ساختند. و در زمان ما، آشنایی با خرد طبیعی به کودکان کمک می کند تا به سرعت زمان ها و ماه های سال، پدیده های طبیعت زنده و بی جان را به یاد بیاورند.
زیست محیطیآموزش در مهدکودک از قبل با گروه های مهد کودک آغاز می شود. مثلا در کلاس "چه کسی با مادربزرگ زندگی می کند؟" معلم بچه ها را معرفی می کندبا حیوانات خانگی، ظاهر، عادات آنها، آموزش می دهدنگرش مراقبتی نسبت به حیوانات حل این مشکلات بدون کار مقدماتی برای یادگیری قافیه های مهد کودک عامیانه روسی غیرممکن است. آهنگ ها: "خروس، خروس", "مرغ من", "دو غاز شاد", "در مسیری هموار". کلمات محبت آمیز و آهنگین قافیه های مهد کودک به حل کمک می کند اهداف زیست محیطی درس، انجام دهید درک کودکان روشن تر است، کنجکاوی آنها را برانگیزد.
در گروه های باغ، استفاده از اشکال اساسی هنر عامیانه شفاهی، همراه با زندگی درک طبیعت، اجراهای زنده ایجاد می کند کودکان، حافظه را توسعه می دهد، آموزش می دهدعلاقه به مشاهدات با آشنایی با طبیعت شاعرانه، کودکان شروع به درک زیبایی آن می کنند مطرح کردنه تنها زیبایی شناختی، بلکه احساسات اخلاقی و مدنی. هنگام برگزاری درس در اکولوژی"سفر به جنگل"استفاده از آهنگ های فولکلور روسی و خواننده ها: "خورشید", "یک مسیر در جنگل مرطوب وجود دارد", "در جنگل تاریک", "روی چمنزار سبز", "تو یه باغی"; قوم روسی بازی ها: "در جنگل خرس", "دو گروس"; قافیه های مهد کودک: "چیکی، جوجه، جوجه", "پاها، پاها، کجا می دوید", "تو ای روون فرفری", "خورشید سرخ غروب کرد".
در کلاس "پرندگان زمستانی"استفاده می کنم قافیه های مهد کودک: "زاغی-سفید پهلو", "چهل، چهل"; آهنگ های محلی و آهنگ ها: "Titmouse", «قولی، گولی، گولنکی», "جهش، هاپ، پرش", "گنجشک", "کلاغ", "زاغی ها پرواز می کنند".
در کلاس "دوست داشتن طبیعت"من از آهنگ های فولکلور روسی و خواننده ها: "باران", "رنگین کمان", "در مزرعه درخت توس بود"; نام مستعار: "باران می بارد، باران بیشتر می بارد", "سطل آفتاب"; قافیه های مهد کودک: "مثل یک چمنزار، علفزار", "مورچه علف هرز". از طریق آثار هنر عامیانه شفاهی، ایده های بزرگان را توسعه می دهم کودکان در مورد زندگی جنگل، در مورد درختانی که در جنگل رشد می کنند، آنها را گسترش می دهد زیست محیطیافق ها در طول یک سفر مرحله ای به جنگل. من از معماهای مربوط به درختان، مردم روسی استفاده می کنم ملودی ها: "در مزرعه درخت توس بود", "رنگ سفید روی ویبرونوم", "بریم، بیا بریم", "خورشید سرخ غروب کرد"، یک بازی رقص محلی روسی را اجرا کرد "درختان".
در کلاس "طبیعت هوای بد ندارد"معرفی کرد کودکانبا پدیده های طبیعی زمان های مختلفسال ها با کمک ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، به عنوان مثال: "زمستان زوزه می کشد، اما مردم را نمی ترساند", "تابستان برای تلاش است و زمستان برای مهمانی""در هوای بد پاییز هفت وضعیت آب و هوایی وجود دارد حیاط: می کارد، می زند، می پیچد، به هم می زند، اشک می ریزد، از بالا می ریزد، از پایین جارو می کند.» "اولین رعد و برق در بهار نشانه گرمای آینده است"; آهنگ های فولکلور روسی و آواز خواندن: "مثل یک چمنزار، علفزار", "پرستو، پرستو", "بهار، بهار سرخ".
درس برگزار کرد "قوانین رفتار در طبیعت"، جایی که از معماهای عامیانه استفاده کردم. در تعطیلات "توس روسی"ضمیمه می کنم کودکانبه ارزش های معنوی فرهنگ عامیانه، من احترام به طبیعت را پرورش می دهم، عشق به درخت توس - نماد روسیه.
بازی های عامیانه به ویژه برای کودکان شادی زیادی به ارمغان می آورد. مردم آهنگ های بازی بسیاری را ایجاد کرده اند و اقداماتی را با کودک با کلمات آهنگ هایی که او را خوشحال می کند همراهی می کنند. کودکان به صداهای گفتار گوش می دهند، ریتم آن را می گیرند و به تدریج در معنای آنها نفوذ می کنند. این بازی ها: "بسوز، واضح بسوز", "بادبادک و مرغ مادر", "غازها-غازها", "زینکا", "یک خرس می آید", "سایه-سایه-سایه"و دیگران
آموزش برای محیط زیستفرهنگ راهی طولانی برای توسعه روش های صحیح تعامل با طبیعت است. هر چه زودتر شروع شود تربیت، هر چه نتایج ملموس تر باشد، بنابراین باید از اولین قدم های کودک در سرزمین مادری خود شروع کرد. درک ارتباطات ابتدایی موجود در طبیعت، احساس همدلی با همه موجودات زنده، آمادگی موثر برای ایجاد آن، درک زیبایی طبیعت، درک ارزش سلامتی، نگرش مراقبت نسبت به اشیاء جهان ساخته دست بشر - اینها مؤلفه ها هستند فرهنگ زیست محیطی، که شکل گیری آن به رشد کامل شخصیت کودک کمک می کند.
با نتیجه گیری می توان گفت که در عصر تحقیر و تخریب طبیعت، خشم علیه محیط زیستهیچ وظیفه ای مهم تر از القای ایده خوبی فعال و مؤثر در رابطه با طبیعت در کودک نیست. او باید درک کند که هیچ چیز شرم آور برای یک فرد به معنای برادری با هر چیزی که روی زمین زندگی می کند و رشد می کند وجود ندارد.
موضوع: استفاده از فولکلور در آموزش محیطی کودکان پیش دبستانی
مواظب این آب ها، این زمین ها باشید.
دوست داشتن حتی یک تیغه کوچک علف،
مراقب همه حیوانات در طبیعت باشید،
فقط جانوران درون خودت را بکش...
پرورش فرهنگ بوم شناختی یکی از زمینه های مهم رشد همه جانبه شخصیت یک کودک پیش دبستانی است. پرورش نگرش مراقبتی نسبت به طبیعت از سنین پایین ضروری است، زیرا... مناسب ترین دوره برای حل مشکلات آموزش محیط زیست، سن پیش دبستانی است. یک کودک کوچک دنیا را با روح و قلب باز تجربه می کند. و نحوه ارتباط او با این جهان، اینکه آیا او یاد خواهد گرفت که یک مالک غیور باشد، عاشق طبیعت باشد و آن را درک کند، که خود را بخشی از یک سیستم زیست محیطی واحد می داند، تا حد زیادی به بزرگسالانی بستگی دارد که در تربیت او شرکت می کنند. فولکلور کمک های ارزنده ای در آموزش محیط زیست می کند. فولکلور به معنی (معماها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، افسانه ها) به موفقیت سریع در آموزش و تربیت کودکان کمک می کند. فولکلور سرچشمه خرد مردم در ارتباط با طبیعت است. زیرا خاستگاه فرهنگ اکولوژیک از تجربه چند صد ساله مردم، در سنت های نگرش مسئولانه و دقیق نسبت به منابع طبیعی سرزمین مادری خود نشات می گیرد. در دوران باستان، اجداد ما به خوبی زندگی ساکنان طبیعی، روابط و ارتباطات آنها را می دانستند. آنها بدون دانستن سواد و نوشتن، می دانستند چگونه کتاب طبیعت را بخوانند و دانش و مهارت های انباشته شده را به نسل جوان منتقل کنند. دانش عامیانه ای که به مردم کمک می کند در شرایط سخت طبیعی زنده بمانند در فرهنگ عامه منعکس شده است ، که به گفته A.N. Tolstoy "ادبیات شفاهی عزت و هوش مردم بود: شخصیت اخلاقی آنها را تثبیت و تقویت کرد ، حافظه تاریخی ، لباس جشن آنها بود. روح او را پر کرده بود و تمام زندگی ابعادی او را پر از محتوای عمیق می کرد، که طبق آداب و رسوم مرتبط با کار، طبیعت و احترام پدران و اجدادش جریان دارد.
در زندگی روزمره، باید به طور هدفمند و منظم تجربیات حسی و عملی را جمع آوری کرد، کودکان را در به کارگیری دانش و مهارت های کسب شده آموزش داد، ابراز علاقه به دنیای اطراف را تحریک کرد و از آنها حمایت کرد.
فن آوری آموزش محیط زیست برای کودکان در سنین پیش دبستانی دارای اجزای ساختاری زیر است:
چرخه مشاهدات اشیاء در منطقه طبیعی مهد کودک(ماهی آکواریومی، صنوبر، گل های پاییزیو پامچال بهار در سایت).
مشاهدات ماهانه (هر بار یک هفته) از پدیده های طبیعی فصلی و نگهداری همزمان یک تقویم پیکتوگرام، این مشاهدات قدرت مشاهده کودکان را توسعه می دهد و به آنها یاد می دهد که متوجه تغییرات در پدیده ها شوند.
فعالیت مشترک چند کودک و معلم در گوشه ای از طبیعت، توسعه توانایی برقراری ارتباط با موجودات زنده، مهارت های کار در حفظ و نگهداری شرایط لازمزندگی برای آنها؛ توسعه خصوصیات اخلاقی کودکان، درک معنادار از نیاز به عملیات کار؛
تغذیه پرندگان و مشاهده آنها، که ویژگی های اخلاقی کودکان را توسعه می دهد، تمایل آنها به کمک عملی به پرندگان. علاوه بر این، کودکان پیش دبستانی ایده هایی در مورد تنوع پرندگان و همچنین توانایی ثبت این ایده ها در یک تقویم با استفاده از تصاویر به دست می آورند.
"باغ روی پنجره"، رشد دو لامپ "آموزشی" در ظروف شیشه ای (در شرایط مختلف)، مشاهدات هفتگی آنها و طرح هایی در تقویم. این امر مهارت‌های مشاهده‌ای کودکان، توانایی آنها برای مشاهده تغییرات در گیاهان در حال رشد و درک اهمیت شرایط مختلف برای رشد آنها را توسعه می‌دهد.
آنها در کار خود به برنامه R. A. Borganova "Tugan yak tabigate belan tanyshtyru" تکیه کردند.
هنر عامیانه تاتار با محتوای عمیق و شکل کامل خود هرگز از خوشحالی و شگفتی باز نمی ماند. اهمیت آن بسیار زیاد است. معلمی که مطالب فولکلور را بداند، معماها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، افسانه ها را بلد باشد و بتواند آنها را با احساس و احساس بخواند، به سرعت در آموزش و تربیت فرزندان به موفقیت می رسد. بنابراین، استفاده از وسایل فولکلور در عمل بسیار مهم است.
معما، زبان گردان، قافیه شماری، پارس، ضرب المثل و ضرب المثل، ترانه، افسانه و اشعار کوتاه در حین مشاهده به کودکان ارائه شد. در
معماها در عمل مورد استفاده قرار گرفتند. اسرار زیادی وجود دارد. معماها - توضیحات، معماها - سوالات، معماها - وظایف وجود دارد.
ایپی توگل، سو توگل،
آویر توگل، از توگل،
Ansyz yashәү momkin tugel. (هاوا)
تانکو کارلار سیپکان،
Җirne ap-ak itkan،
چیرشی، کاین، ایمن
کاردان چیکمن کیگان.
بو کایچان؟ (شو)
معماها هوشمندانه، بسیار شاعرانه هستند و بسیاری از آنها پیامی اخلاقی دارند. بر این اساس بر تربیت ذهنی، زیبایی شناختی و اخلاقی تأثیر می گذارند. در زمان های قدیم آنها احتمالاً همه این وظایف را کم و بیش به طور مساوی انجام می دادند. اما بعدها تربیت ذهنی اصل غالب در آنها شد. آنها همچنین ذهن را با اطلاعات در مورد طبیعت و دانش از متنوع ترین زمینه های زندگی بشر غنی می کنند. معما مهارت های مشاهده را در کودک پرورش می دهد. هرچه کودک دقت بیشتری داشته باشد معماها را بهتر و سریعتر حل می کند.
داشتن یک منبع معما می تواند مشاهدات را بسیار جالب کند.
نوع دیگری از اشکال کوچک فولکلور، پیچاندن زبان، آغازی رقابتی و بازیگوش است که برای کودکان آشکار و جذاب است. فواید پیچاندن زبان به عنوان تمرینی برای بهبود مفصل بسیار عالی است. ما با کلمات مرتبط با طبیعت از پیچاندن زبان استفاده کردیم.
بیا حرف بزنیم
Җіләк җыя Җәлә.
بار کاردان کارا هاگ
کاناتلارین کاگا-کاگا.
از بین انواع ژانرهای خلاقیت شفاهی کودکان، شمارش قافیه ها نیز جالب است. شمارنده معمولاً به اشعار قافیه کوتاه گفته می شود که توسط کودکان برای تعیین، رهبری یا توزیع نقش ها در بازی استفاده می شود.
کائندا هگ است.
Imәndә – chypchyk،
Җirdә – elan.
هاوادا – کوش،
Bar sin dә och!
پارس ها (نوع آهنگ ها) کارکردهای آموزشی نیز انجام می دهند. آنها به کودکان کمک می کنند تا نگرش مثبتی نسبت به طبیعت و یکدیگر پیدا کنند. آنها معمولاً با زمان سال یا پدیده های طبیعی فردی مرتبط هستند: در ماه فوریه، کودکان خورشید را صدا می کنند. در بهار - فراخوان پرندگان؛ در تابستان - آنها درخواست می کنند که باران ببارد یا متوقف شود.
کویاش، چیک!
درد داره!
بدون uynarbyz hylytkach.
سیرچیک، سیرچیک،
Kүk kulmәgenne kyep chyk;
اوزنکه بولماسا،
آتانیکین کیپ چیک.
یانگیر یاو، یاو، یاو!
آبی kotә җir، җir، җir!
Bezgә kүmәch bir, bir!
بنابراین، پارس ها نشان دهنده یک راه منحصر به فرد برای معرفی کودکان به طبیعت، ساده ترین ارتباطات بین پدیده ها (بهار - ورود پرندگان، رنگین کمان - باران، پاییز - برداشت و غیره) هستند.
ضرب المثل ها و ضرب المثل ها یکی از اصلی ترین و محبوب ترین انواع خلاقیت مردم است. مردمان منطقه ولگا ضرب المثل ها و ضرب المثل های بسیار پرمعنا، واقعی، شوخ و هنرمندانه ای را خلق کرده اند.
Agach belenә җimeshennan،
Adәm – eshennәn.
آهنگ های محلی - بیشتر شکل پیچیدهشعر عامیانه از معما و ضرب المثل. هدف اصلی ترانه ها القای عشق به زیبایی، توسعه دیدگاه ها و سلیقه های زیبایی شناختی است. به عنوان مثال، محتوای لالایی ها مملو از تصاویر شاعرانه پرندگان، حیوانات وحشی و حیوانات اهلی است.
پسی، پسی – نچکابیل،
بالا تیرباترگ کیل.
Yyly җirdә yashәrsen،
آپ – آک کماچ اشارسین،
Tәmle sotlәr echrsen،
آشاپ توگاچ اوینارسین،
اویناپ تیگاچ یوکلارسین.
بالی بای!
افسانه قدیمی ترین نوع فولکلور در منشا است. E.N. Vodovozova انتخاب را توصیه کرد قصه های عامیانهعمدا: "شما باید با افسانه های کاملاً قابل درک شروع کنید ، جایی که نقش اصلی را حیوانات آشنا برای کودکان بازی می کنند ، جایی که توصیف صحیحی از طبیعت وجود دارد." به عنوان مثال، "گربه و روباه"، "روباه حیله گر"، افسانه هایی در مورد فصول "آی بلن کویش"، "بولاک کمگا؟"
تعطیلات عامیانه گنجینه ای از فرهنگ ملی است. همه تعطیلات ملی با فعالیت کارگریانسان، با تغییرات فصلی در طبیعت، رویدادها و تاریخ های مهم برای مردم. ما تعطیلاتی مانند Sөmbelә، Nauruz (روز جدید)، Karga botkasy، Sabantuy (قبل از شروع چرخه بهار) را برگزار کردیم.
در تابستان، او از بچه ها خواست که به آنها بگویند تابستان کجا بودند، با والدینشان کجا رفتند، آیا در طبیعت بودند، در تعطیلاتشان چه اتفاقات جالبی افتاد، چه برداشتی از بازدید از ویلا، روستا داشتند، و جاهای دیگر در طول پیاده روی خود گیاهان گلدار منطقه را مشاهده کردیم. بازی‌های فضای باز انجام شده: "Kyngyrau chәchәk"، "Kon-ton"، "Inesh Asha sikerep chyk".
با مشاهده گل ها به این نتیجه رسیدیم که همه گل ها متفاوت هستند. آنها نام گل ها، ساختار آنها، ویژگی های اندازه، رنگ، شکل گلبرگ ها و غیره را روشن کردند. او مرا تشویق کرد که به دنبال مقایسه باشم و در مورد اسامی فکر کنم.
از بچه ها معماهای گل پرسیدم.
Tөrle-tөrle tөstә alar،
Bu toslәr kayan kilgan?
خوشبوی ایسه آنکیتالار،
سورتپ یورگان کی هستی؟ (Chәchәklәr)
Nechkә yashel sabakta
Yul buenda skar үskәn.
کای آرادا هیل ایسکان،
آک شار اوچکان دا کیتکان. (توزگانک)
مثلاً در مورد حشرات صحبت کرد کفشدوزک، پروانه او توضیح داد که آنها به رشد گیاهان کمک می کنند. اشعار آموخته شده:
کامکا توتی اوچ، اوخ.
عنان سلما پسره،
آتن بهتر است.
در تابستان، ایده های کودکان در مورد سبزیجات و میوه ها گسترش و روشن شد. پیازها را با بچه ها آبیاری کرد. در حین کار، او از بچه ها دعوت کرد تا به همه سبزیجات نگاه کنند: چگونه در باغ رشد می کنند، وقتی از زمین بیرون می آیند چگونه به نظر می رسند، قسمت بالای سبزیجات کجا هستند و ریشه ها کجا هستند. ضرب المثل های سخت کوشی را به بچه ها یاد دادیم.
Җirne soygan ach bulmas.
هدف نهایی ضرب المثل ها همیشه آموزش بوده است.
با مشاهده آب و هوا هر روز با کودکان، آنها را در تقویم طبیعت منعکس می کنیم. به طور جداگانه، تصاویر پدیده های طبیعت بی جان را به تصویر می کشند: خورشید، باران، ابرها، ابرها، برف. والدین کمک کردند تا یک کمک بصری با کیفیت بالا بسازند.
افسران وظیفه در گوشه وظیفه منصوب شدند. ما رویکردی فردی برای کودکان داشتیم: به دنبال تکنیک‌هایی با هدف حفظ علاقه آنها به مراقبت از گیاهان و حیوانات و پرورش نگرش عاطفی مثبت نسبت به موجودات زنده بودیم.
در هوای نامساعد که امکان پیاده روی وجود نداشت، آهنگ می خواندند، شعر می گفتند و سی دی با صدای پرندگان گوش می دادند. برای بچه‌ها قصه‌های پریان می‌خوانم: «Tolke belen kaz»، «Yabalak»، «Ayu belen babay»، «Kәҗә bәtilәre hәm bүre». با بچه ها بازی هایی در فضای باز انجام دادیم، مانند "گربه و موش"، "کازلار آکوشلار" در ادامه مجموعه مشاهدات ماهی های آکواریومی: "چگونه می توانیم شرایط زندگی ماهی ها را بهبود دهیم؟"، "چه نوع بدنی انجام می دهد". ماهی دارید؟» با کمک این مشاهدات، آنها به کودکان نشان دادند که شرایط زندگی برای ساکنان آکواریوم توسط افراد - بزرگسالان و کودکان ایجاد می شود، که آکواریوم باید تحت نظارت و مراقبت باشد، و همچنین ایده های کودکان را در مورد ویژگی های آکواریوم روشن کردند. ظاهر خارجی ماهی ها و ساختار بدن آنها. در آینده قصد داریم مشاهداتی انجام دهیم: "ماهی ها چگونه استراحت می کنند؟"، "چرا ماهی ها چشم دارند؟" و غیره
در اوقات فراغت به بذر گیاهان گلدار که در سایت خود با بچه ها جمع آوری کردیم نگاه کردیم. آنها آنها را در جعبه ها گذاشتند، کارت پستال ها را به آنها نشان دادند و از بچه ها خواستند تعیین کنند کدام گیاه کدام دانه دارد. او توضیح داد که بذرها تمام پاییز و زمستان خواهند ماند و وقتی بهار آمد و هوا گرم شد، همه آنها را با هم می کاریم تا گل های زیبا رشد کنند.
دیده ایم که استفاده از ضرب المثل های مختلف هنگام کار با کودکان پیش دبستانی مفید است.
تابیگاتنه ساکلاگان – اوز یاشن آکلاگان.
علائم عامیانه در مورد طبیعت حاوی مطالب آموزشی جالبی است و به کودکان می آموزد که محیط اطراف خود را مشاهده کرده و از نزدیک نگاه کنند. به عنوان مثال، اگر باران در آفتاب ببارد، به این معنی است که به زودی قطع می شود.
Yangyr tamchysy su өstendә ere bulyp، kubeklanep torsa، yanә yangyr bulyr.
در پاییز، ایده های کودکان در مورد تغییرات فصلی در طبیعت و تأثیر آنها بر زندگی گیاهان، حیوانات و فعالیت های انسانی روشن و گسترش یافت. در نیمه اول پاییز، زمانی که هوا هنوز نسبتاً گرم بود، با بچه ها مشاهده هایی از پدیده های طبیعت بی جان ترتیب دادیم: فعالیت خورشید (میزان گرما و نور)، ماهیت بارش، باد و طول روز در نتیجه کار سیستماتیک، کودکان تصوری از آب و هوای صاف و ابری و ویژگی های مشخصه آن پیدا می کنند. به کودکان آموزش داده شد که علل برخی از پدیده های طبیعی را پیدا کنند، اگر به وضوح ارائه شوند، بین آنها ارتباط برقرار کنند: باران بارید - گودال ها ظاهر شدند. سرد است - گودال ها برای مدت طولانی خشک نمی شوند. بدون آفتاب - ابری، تاریک؛ باد می وزد - ابرها به سرعت در آسمان حرکت می کنند و غیره. بنابراین، هنگام قدم زدن در محل مهد کودک، می توانید نه تنها به ویژگی های ظاهری برخی گیاهان، بلکه به نحوه وجود همه گیاهان نیز توجه کنید. - چسبیدن به زمین هنگام مشاهده رنگ آمیزی برگها و سپس ریزش برگها با کودکان، توجه کودکان را به شرایطی که در آن این پدیده ها رخ می دهد جلب کردیم (خورشید می تابد و کمتر گرم می شود؛ زمین مرطوب، سرد می شود، سپس یخ می زند، بادهای سرد می وزد. و غیره). یاد دادند که در هر برگ زیبایی را ببینند، به این نکته توجه کردند که برگها دارند اشکال مختلفو رنگ آمیزی؛ آنها پیشنهاد دادند که از بین برگ های افتاده زیباترین ها را انتخاب کنند. گفتگوهایی با موضوعات: "در مورد پاییز چه می دانیم" ، "چگونه حیوانات برای زمستان آماده می شوند" ، "پرواز پرندگان" و موارد دیگر برگزار شد. والدین از آن کاردستی درست کردند مواد طبیعی. بچه ها ضرب المثل های تاتاری را یاد گرفتند:
زبان بایلیگی – کویش، کوزن بایلیگی – یونیش.
کیشکی کار – kөzge ikmәk.
آنها از بچه ها معماهایی پرسیدند که رفتار حیوانات را توصیف می کرد:
چه کسی در پاییز به رختخواب می رود و در بهار از خواب بیدار می شود؟ (خرس)
چوب بران روی رودخانه ها هستند
در کت های خز نقره ای سفید.
از درختان، شاخه ها، گل رس
سدهای محکم می سازند. (بیورها)
در پاییز او به شکاف خواهد رفت،
و در بهار از خواب بیدار می شود. (پرواز)
که ماهرانه از میان درختان می پرد
و به درون درختان بلوط پرواز می کند؟
کسی که آجیل را در یک گود پنهان می کند،
خشک کردن قارچ برای زمستان؟ (سنجاب).
با کمک افسانه ها، حیوانات با شخصیت های افسانه آشنا شدند. آنها با ساکنان واقعی جنگل (خرگوش، گرگ، خرس، روباه) مقایسه شدند. آنها توضیح دادند که یک جنگل واقعی پر از حیوانات مختلف، پرندگان و دیگر ساکنان جنگل است. هیچ کس به آنها اهمیت نمی دهد - آنها می دانند چگونه غذای خود را تهیه کنند: برخی برای زمستان ذخیره می کنند، در حالی که برخی دیگر برای خواب زمستانی آماده می شوند.
هدایای پاییز - سبزیجات، میوه ها، توت ها - در گوشه ای از طبیعت قرار گرفت. به کودکان آموزش داده شد که آنها را از نظر ظاهر، سلیقه و نامگذاری صحیح تشخیص دهند. مهم است که به کودکان آموزش دهیم که گیاهان از دانه ها رشد می کنند. بذرهای جمع آوری شده در سایت را می توان در گوشه ای از طبیعت قرار داد.
در طول پیاده روی، کودکان با کار بزرگسالان، مشخصه پاییز آشنا شدند: به تمیز کردن برگ های پاییزی، کندن زمین زیر بوته ها و غیره توجه کنید.
در فصل زمستان سال که فرصت آشنایی کودکان با طبیعت به دلیل شرایط آب و هوایی محدود است، یک گوشه طبیعت در یک گروه وسیله مهمی برای انجام کار معنادار با کودکان پیش دبستانی است. دانش در مورد طبیعت و مهارت های کسب شده در پاییز گسترش و تعمیق می یابد. ما به بچه ها نشان دادیم که گیاهان و حیوانات داخل خانه در این گوشه از طبیعت، مانند تابستان احساس خوبی دارند. گیاهان سبز باقی ماندند، برخی از آنها شکوفه دادند. حیوانات متحرک هستند و سبک زندگی فعالی دارند. کودکان به همراه معلم دلایل این پدیده ها را مشخص می کنند (اتاق گرم است، نور است، حیوانات به طور منظم تغذیه می شوند، گیاهان آبیاری می شوند، به سمت نور می چرخند). بنابراین، شرایط زندگی گیاهان و حیوانات با نیازهای آنها مطابقت دارد.
با مقایسه وضعیت گیاهان در اتاق گروه و بیرون، دلایل تفاوت آن مشخص شد. ما علت رشد نکردن و سبز نشدن گیاهان بیرون را مشخص کردیم. برای این کار باید وضعیت زمین زیر برف (یخ زده، سخت)، آب (تبدیل به یخ) را مشخص کنید و نتیجه بگیرید که گیاهان در زمستان گرما، غذا، آب، نور کافی ندارند. او به بچه ها گفت که شاخه های گیاه در زمستان بسیار شکننده هستند و به راحتی می شکنند. برای کمک به گیاهان، او پیشنهاد کرد که برف را با دقت از روی شاخه ها جدا کنید و درختان و بوته ها را با برف کندن تا از بین نروند. گروه یک پیاز کاشتند و رشد آن را تماشا کردند.
مشاهدات در زمستان جذاب و جالب هستند. زمستان چقدر شادی و تجربیات جدید برای کودکان به ارمغان می آورد! ما درختان پوشیده از برف را تحسین می کنیم و به پرندگانی که در اینجا زمستان می گذرانند توجه می کنیم. با کمک والدینشان ایستگاه های تغذیه برایشان راه اندازی کردیم. اگر کودکان را در کار در طبیعت مشارکت ندهید، پرورش نگرش مراقبتی نسبت به گیاهان و حیوانات غیرممکن است.
ضمن مشاهده یخ، برف و آب و هوا در زمستان، معماهایی هم می سازیم.
شفاف، مانند شیشه، و نمی توانید آن را در پنجره قرار دهید
نه در آتش می سوزد و نه در آب فرو می رود.
از ضرب المثل استفاده می کنیم.
در سرمای شدید مراقب بینی خود باشید.
یخبندان زیاد نیست و نیازی به ایستادن ندارد.
همچنین هنگام تماشای پرندگان این ضرب المثل را به کودکان یادآوری می کنیم که می گویند: در زمستان به پرندگان غذا بدهید، در بهار به شما خدمت می کنند.
ما تغذیه زمستانی پرندگان را در سایت سازماندهی کردیم. ما به همراه بچه ها فیدر ساخته شده توسط والدین را بررسی کردیم. آنها بحث کردند که آیا بادوام، زیبا یا راحت است. در پیاده روی با بچه ها، مکانی را انتخاب کردیم و تصمیم گرفتیم که چگونه آن را آویزان کنیم. من آهنگ فولکلور "گنجشک" را برای این مناسبت انتخاب کردم.
گنجشک چی میخوای؟
من یک مشت سبوس می خواهم
من مقداری دانه گندم می خواهم،
کراست های نان معمولی.
همچنین پارس های در مورد پرندگان جالب هستند.
کیلگز، کیل، کوشکیلار!
(kүmәklәp әiter өchen)
چیپچیک، چیپچیک، چیپ چیریک.
زیم سیپتم، کیل تیز اوچیپ!
آهنگ، آهنگ، کیل تیزرک-
برویم
در فصل بهار دانش کودکان در مورد تغییرات بهار در طبیعت بی جان و تأثیر آن بر زندگی گیاهان و جانوران و فعالیت های انسان گسترش یافت. به آنها آموزش داده شد که بین تغییرات فصلی و شروع گرما و ظهور خورشید ارتباط برقرار کنند. معماها پرسیدند
Sikerep toshә، bozny hushә.
گفتگوهایی با موضوع: "زندگی حیوانات وحشی در بهار"، "قوانین رفتار در جنگل" برگزار شد.
آنها دانش اساسی در مورد سوسک ها (سوسک های چفر، کفشدوزک، زنبور عسل، ملخ، مورچه) دادند. پروانه ها (کهیر، بثورات کلم)؛ با استفاده از مثال های موجود آنچه را که در پشت نام برخی از پروانه ها پنهان شده است نشان دادند. فواید حشرات توضیح داده شد. از این قبیل ابزارها استفاده کرد
Әity әle, chikertkә,
Sine nshrsә sikertә؟
Sayry Belmi Sayry Son،
برتوکتامی کیچ ایرتی.
پارس ها به پرورش علاقه و مهربانی نسبت به حشرات کمک می کنند.
آنها با ویژگی های چشمگیر وضعیت بهاری درختان میوه (شکوفه دادن) آشنا شدند و به آنها آموزش داده شد که تفاوت در برگ ها را پیدا کنند. بین تغییرات شرایط (گرما، نور) و تغییر در وضعیت گیاهان (رشد و گلدهی)، بین نیاز حشرات به غذا و گرما و رفتار آنها ارتباط برقرار می کند.
بنابراین، استفاده از اشکال کوچک فولکلور در کار به القای عشق به میهن، نگرش مراقبت نسبت به طبیعت در کودکان کمک می کند، افق های آنها گسترش می یابد و علاقه آنها به درک دنیای اطراف افزایش می یابد. بچه ها مهربان تر می شوند و به یکدیگر توجه بیشتری می کنند.
فهرست ادبیات مورد استفاده:
1. Babynina, T. F. سنت های فرهنگ های ملی. راهنمای آموزشی و روش شناختی دانش آموزان و مربیان پیش دبستانی موسسات آموزشی/ T. F. Babyninina - Kazan: RIC "School", 2003. - 188 p. ص 20-32.
2. برهانوا، ر.آ. Tugan yak tabigate belen tanyshtyru: balalar bakchalarary tәrbiyachelere өchen kullanma/ R.A. Borhanova – Kazan6 IUU RT. 1997. -172 ب.، به زبان تاتاری.
3. Vakhrushev، A.A.، Kochemasova، E.E. سلام دنیا! دنیای اطراف مابرای کودکان پیش دبستانی 2-7 سال. توصیه های روش شناختی برای مربیان، معلمان و والدین / A.A. وخروشف، ای.ای. Kochemasova - M.: Balas, 2012.-496 p.
4. گالانینا، N.A. استفاده از هنر عامیانه شفاهی در اصلاح اختلالات گفتاری در کودکان پیش دبستانی / N.A. Galanina // آموزش پیش دبستانی. – 2008. شماره 5 ص 32.
5. Zakirova، K.F Balachak alany: balalar bakchasy tәrbiyacheәre hәm әti – әnilәr өchen reader / Zakirova K.F. – کازان: RIC، 2011. – 560 ب.
6.Kravchenko، I.V.، Dolgova، T.L. در مهد کودک قدم می زند. گروه های خردسال و میانی: کتابچه راهنمای روش شناختی / ویرایش. G.M. Kiseleva, L.I Ponamareva - M.: TC Sfera, 2011. - 176 p. (مهدکودک با عشق).
7. نیکولایوا، S.N. بوم شناس جوان سیستم کار در گروه میانی مهدکودک. برای کلاس های با کودکان 4-5 ساله / S.N. Nikolaeva - M.: MOSAIC-SYNTHESIS، 2010. - 144 ص: رنگ. در
سنت های آموزش فرهنگ بوم شناختی مردم بوریات.
مطالب:
آموزش زندگی واقعی
ایده آل آموزش و پرورش
نگرش نسبت به کودکان
فرقه اجداد، پدر و مادر
عشق به مکان های بومی
فعالیت کارگری
مقدمه
مبانی آموزش عمومی
سنت ها و آداب و رسوم آموزش خانوادهدر میان بوریات ها
نتیجه گیری
ادبیات.
خلاقیت آموزشی عامیانه یکی از جنبه های مهم توسعه قرن ها فرهنگ کل بشریت را نشان می دهد. دیدگاه های عامیانه در مورد آموزش در طول هزاران سال شکل گرفته و تثبیت شده است. آموزش و پرورش با ظهور مردم به وجود آمد. شکل ها و روش ها را همراه با تغییرات در جامعه بشری تغییر می دهد.
ایده های آموزش عامیانه حاوی مفاهیم و هنجارهای هنری، تخیلی، اخلاقی و اخلاقی است. تمرین نشان می دهد که بدون ابزار قدرتمند آموزش عمومی، شکل گیری یک شخصیت تمام عیار غیرممکن است. شرایط مدرنهنگامی که فرآیندهای قومی اجتماعی متلاطم در حال وقوع است، تضاد عینی بین کارکردهای سیستم آموزشی به وضوح قابل مشاهده است: مأموریت جهانی بشر و کارکرد انتقال یک میراث منحصر به فرد قومی فرهنگی. با انجام اولین مأموریت، آموزش عمدتاً راهی برای روشنگری فرد می شود. و تحقق دومی مستلزم آن است که آموزش به مکانیزمی برای توسعه فرهنگ، شکل گیری تصویری از جهان و انسان در آن تبدیل شود.
محققان آموزش قومی در این واقعیت اتفاق نظر دارند که پیوند پی در پی کار سازمانی و آموزشی با بهترین سنت های ملی تربیت و آموزش کودکان به همه فعالیت های آموزشی ثبات، یکپارچگی، نشاط لازم می دهد و اثربخشی آن را تضمین می کند. این نتیجه گیری را تأیید می کند که اوشینسکی زمانی به آن رسیده است: "آموزش و پرورش که توسط خود مردم ایجاد شده و بر اساس اصول رایج است، دارای آن قدرت آموزشی است که در بهترین سیستم های مبتنی بر ایده های انتزاعی یا وام گرفته شده از مردم دیگر یافت نمی شود."
از آنجایی که ویژگی های ملی شخصیت و روانشناسی ماهیت اجتماعی دارند و بدون توجه به وراثت ژنتیکی، اقتصادی-اجتماعی، وحدت اجتماعی-سیاسی به صورت خارج زیستی شکل می گیرند، یک مبنای ایدئولوژیک مشترک به تولید خواص روانی مشترک برای مردم کمک می کند. ویژگی ملی با شرایط عینی تعیین می شود که در آن سرنوشت مردم به طور تاریخی شکل گرفته است. ویژگی های ملی از این ماده حیاتی منحصر به فرد شکل می گیرد که جنبه های خاصی از واقعیت را بیان می کند.
هر گروه قومی، که طی قرن‌ها در شرایط جغرافیایی، اقلیمی، اقتصادی-اجتماعی معینی رشد می‌کند، نه تنها دارای یک جامعه تولیدی منحصربه‌فرد از مردم است، بلکه دارای شیوه زندگی، جهان بینی و تفکر منحصر به فرد خود است. وی. او برای هویت مردم اهمیت زیادی قائل بود که به نظر او «در طرز تفکر و دیدگاهی خاص و منحصربه‌فرد نسبت به اشیاء، در دین، زبان، و غیره در آداب و رسوم است که شاید مشخصه‌ترین ویژگی مردم باشد. آنها.»
انسان پیوسته وارد روابط خاصی با محیط می شود که مولفه های اجتماعی آن حاصل فعالیت زندگی نسل های گذشته است. انسان در این شرایط زندگی می‌کند و ایجاد می‌کند و در فعالیت خود شکل‌هایی از روابط معمولی و طبیعی برای این شرایط را جذب و بازتولید می‌کند. از سوی دیگر، کل این سیستم پیچیده روابط بین فرد و محیط، صفات و صفات خاصی را در فرد شکل می دهد که در یک محیط معین طبیعی و بدیهی است.
در تاریخ توسعه چند صد ساله، مردم بدون آموزش و پرورش رسمی و مدرسه، توانستند کودکان را به شیوه خود تربیت و تربیت کنند و ویژگی ها، توانایی ها و مهارت های لازم در زندگی را در آنها تلقین کنند. یکی از اصول اساسی تفکر آموزشی بوریات، آموزش زندگی واقعی است. برای قرن ها و هزاره ها، وضعیت طبیعی زندگی اجتماعی زمانی ایجاد شد که والدین، با رفتن به سر کار، فرزندان خود را به عنوان یک قاعده، پدران - پسران، مادران - دختران با خود بردند. و در فرآیند چنین ارتباطی، نسل بزرگتر به آموزش و تعلیم نسل جوان می پرداخت.
سنت ها و آداب و رسوم ملی به ویژه ابزار قوی و مؤثر آموزش در میان بوریات ها هستند. آنها به عنوان یک پدیده اجتماعی، در قالب اصول، هنجارها، قواعد، آرمان هایی عمل می کنند که زندگی انسان را تنظیم می کند. بنابراین، مردم بومی سیبری، زمانی که از سنین پایین با پسران کار می کردند، به آنها القا می کردند که تبدیل به مردان ایده آل می شوند. یک مرد ایده آل بوریات باید این توانایی را داشته باشد که: بجنگد، صنایع دستی بسازد، تازیانه از هشت بند ببافد، سه پایه اسب ببافد، کمان بکشد، سوارکار باشد، شکار کند، آهنگری بداند و استخوان مهره گاو را بشکند. با ضربه دست
بنابراین ، آموزش عامیانه نه تنها ایده آلی را ایجاد می کند که همه باید برای رسیدن به آن تلاش کنند ، بلکه مهمترین شرط را برای دستیابی به هدف تعیین می کند: اگر فرد با گذراندن مدرسه سخت زندگی ، بر مشکلات غلبه کند ، قوی ، باهوش ، شجاع می شود. استقامت و استقامت را توسعه می دهد.
در عین حال، پرورش استقلال و غلبه بر مشکلات در کودکان با نگرش مراقبتی نسبت به آنها، به ویژه در دوران نوزادی، همراه است. برخی نگرش های مراقبتی نسبت به کودک محتوای مذهبی داشت. اعتقاد بر این بود که هر کودک یک حامی دارد - زایاشی (روح، سرنوشت). اعتقاد بر این بود که نوزاد، تا زمانی که شروع به صحبت کرد، کاملاً متعلق به زیاشی بود، که از او مراقبت می کرد، صبح او را می شست، به همین دلیل است که بچه ها همیشه سرحال و تمیز از خواب بیدار می شوند. اگر کودکی در خواب لبخند بزند، معتقد بودند که زیاشی با او صحبت می کند و اگر گریه کند، به معنای دور بودن زیاشی است و در آن هنگام ارواح شیطانی او را می ترسانند. اعتقاد بر این بود که تا سن 3 سالگی (طبق منابع دیگر تا 8 سالگی) کودکان متعلق به زیاشی هستند و آنها چیزی مقدس را تجسم می بخشند. می گفتند در این سن کودک مانند خدایی است، بنابراین سرزنش کردن، بردن هر چیز کثیفی بر سر، هتک حرمت، بریدن و دادن لباسش به کسی ممنوع بود. اعتقاد بر این بود که اگر با کودک بدرفتاری شود، زیاشی او عصبانی می شود و کودک را می برد. کودک خواهد مرد
مردم بر این باورند که کودک به دلیل نداشتن تجربه زندگی ممکن است انواع اشتباهات را در رفتار مرتکب شود. کودکان به دلیل اشتباهات به شدت تنبیه می شوند، زیرا کودکان ممکن است نافرمانی و لجباز شوند. و در بهترین سنت های تعلیم و تربیت، اقناع، اقناع، تغییر توجه و غیره جایگاه زیادی را اشغال می کند. والدین هر لحظه تکلیف رسیدن به نتیجه نهایی آموزش را تعیین نمی کنند. آنها دائماً به کودکان القا می کنند که یاد بگیرند درست را از نادرست، خوب را از بد تشخیص دهند. بنابراین، نگرش نسبت به کودکان، به ویژه کودکان کوچک، بسیار صبورانه است. علاوه بر این، یکی دیگر از عوامل تنظیم کننده رفتار کودک در خانواده بوریات، احساس شرم است. از همان اوان کودکی این فکر به او القا شد که اگر رفتار نادرستی نه تنها با او، بلکه با پدر و مادر و اعضای خانواده اش هم داشته باشد، مردم می خندند.
اقوال و ضرب المثل های زیادی در بین بوریات در همین زمینه وجود دارد: تربیت فرزندان باید از کودکی والدین شروع شود.
کره کره را زین نکنید و کودک را نترسانید!
کودک به محبت پاسخ می دهد.
آموزش با محبت، نه با مالیخولیا.
بگذارید بچه ها آزاد شوند - شما خودتان در اسارت خواهید بود.
برانگیختن آموزش نیست!
دمدمی مزاج در کودکی، زشت در پیری.
کودک مانند خمیر است، همانطور که آن را ورز می دهید رشد می کند.
سنت ها، آداب و رسوم و نگرش های عامیانه بسیاری وجود دارد که رفتار کودکان را تنظیم می کند و به شکل گیری کمک می کند. ویژگی های مثبتشخصیت های بوریات در این میان، سنت های پایدار آیین نیاکان، بزرگان و والدین جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. مردم به درستی تشخیص می دهند که فردی که از قوم خود جدا شده و فرهنگ آنها را نپذیرفته است مانند درختی است که از ریشه محروم شده است.
کودک از بدو تولد با اصل و نسب خود آشنا شد. بچه های بوریات تا نسل 10-12 باید نام اجداد خود را می دانستند، می دانستند از کجا آمده اند، از چه قبیله و قبیله ای آمده اند. آگاهی از زندگی آبا و اجدادی مهم است تا کودک ریشه خود را از دست ندهد، به خویشاوندان خود افتخار کند و سعی کند خویشاوندان خود را به او افتخار کند. از این طریق ارتباط بین نسل ها محقق می شود.
از قدیم الایام، بچه ها یاد گرفته اند که با بزرگترها مؤدبانه رفتار کنند، بحث و جدل نکنند، راه را به آنها بدهند و پشت به آنها بایستند. بچه‌ها هرگز کسی را مست یا فضولی نمی‌دیدند و هرگز کلمات زشت یا توهین‌آمیز نمی‌شنیدند. جامعه این را با حسادت و سختگیری تماشا می کرد. بدرفتاری با والدین، تجاوز به آنان، به ویژه تمسخر و تمسخر فرزندان خود، از نظر مردم، هتک حرمت به سنت ها و آداب و رسوم نیاکان و پایه های دیرینه جامعه تلقی می شد. چنین رفتار بی‌احترامی کودکان نسبت به والدینشان صرفاً جرم تلقی می‌شد. رهنمودها و نظرات بزرگان به ویژه سالمندان پذیرفته و بی چون و چرا عمل می شد. کوچکترها بزرگترها را فقط «شما» خطاب می کردند. در زندگی روزمره، اصل ارشدیت بر اساس سن بسیار دقیق رعایت می شد. شرافتمندانه ترین جای خانه را به بزرگتر می دادند. نوشیدن مشروبات الکلی در حضور بزرگترها اکیدا ممنوع بود. نوشیدن ودکا توسط افراد مسن و سالخورده با افراد جوانتر و حتی بیشتر از آن توسط والدین دارای فرزند، عملی شرم آور تلقی می شد. در همان زمان، افراد مسن اعتماد به نفس خود را از دست دادند، عزت و احترام را در جامعه از دست دادند. یک رسم وجود داشت: یک پیر معلول یا یک یتیم به هزینه خانواده ای که به آن تعلق داشت حمایت می شد. قوانین به شدت رعایت شد: به افراد مسن یا یتیم نخندید. سعی کنید برای یک گدا، یک مرد نابینا کار خوبی انجام دهید، به او کمک کنید. سرما را گرم کن، به گرسنگان غذا بده، به بی خانمان ها پناه بده. من به بدبختی دیگران نمی خندم. در قدیم انسان زندگی را با مفهوم «بینا» آغاز می کرد و آن را مشاهده می کرد. «بصیر» خشم ارواح الهی است که این یا آن شخص را به دلیل زیر پا گذاشتن آستانه «بصیر» مجازات می کنند. بسته به شدت جنایت، فرزندان می توانند برای نسل های بعدی مجازات شوند. "Seer" به شدت توسط شمن های اجدادی نظارت می شد. مقصر در برابر مردم به شورای بزرگان قبیله، قبیله آورده شد، جایی که "ننگ نفرین اجدادی" تحمیل شد.
فرقه اجداد و والدین ارتباط نزدیکی با عشق به مکان های بومی دارد. دلبستگی به مکان های بومی خود در بین مردم سیبری به احتمال زیاد به این دلیل است که زندگی آنها در ارتباط روزانه با طبیعت سپری می شود. مردم سرنوشت خود را با مکان های بومی خود، با طبیعت، گیاهان و حیوانات منحصر به فرد خود پیوند زدند. رابطه نزدیک و محبت آمیز متقابل بین انسان و طبیعت باعث ایجاد بسیاری از خصوصیات شخصی ارزشمند در انسان شده است. در این میان ارزشمندترین آنها را باید نگرش مراقبتی نسبت به گیاهان و جانوران دانست که مبنای محکمی برای اجرای آموزش محیط زیست است. هتک حرمت آتش، آب (نمی توان آشغال، خاک را در آتش بیندازید، روی آن تف بریزید، شیر، خون یا هر چیز دیگری را در آب بریزید که آن را آلوده کند) گناه تلقی می شد. این می تواند باعث خشم صاحبان آتش و آب شود. یا شما نمی توانید درختان یا شاخه ها را بدون کشتن حیوانات بشکنید، حتی بلند گفتن، خندیدن یا جیغ زدن در جنگل گناه محسوب می شود. "جنگل از همه چیز غنی است، اما هنگام استفاده از هدایای آن، مقداری از آن را به فرزندان خود بسپارید، زیاده روی نکنید." "مورچه ها را نابود نکنید - مورچه ها به جنگل نیرو می دهند." "همیشه با طبیعت مهربان باشید." اگر لازم بود درختان را قطع کنند، این کار را در انبوه جنگل انجام می دادند و ابتدا از صاحب جنگل اجازه می گرفتند. در محل درخت قطع شده، مخروط ها در زمین دفن شدند. نزدیکی به طبیعت و وابستگی مداوم به آن به انباشت دانش مردم در مورد واقعیت اطراف کمک کرد. همه اینها در افراد حس دقیق مشاهده و توانایی استثنایی برای حرکت در استپ و تایگا در هر آب و هوایی ایجاد کرد. عادات و رفتار حیوانات، حرکت اجسام غیرطبیعی، تغییرات در دنیای گیاهان به عنوان منابع دانش مختلف برای بوریات ها خدمت می کردند.
عشق به کار و زحمتکش مهمترین دستور آموزش عمومی است. در یک خانواده بوریات از همان ابتدا سعی در تربیت فرزندان داشتند. سال های اولیهسخت کوشی، سخت کوشی، سخت کوشی. این به این دلیل بود که در شرایط سخت سیبری، بدون این ویژگی ها نمی توان به یک زندگی عادی فکر کرد. در شرایط کار جهانی، نگرش نابردبار نسبت به بیکاری و انگلی مطرح می شود، صرفه جویی و دقت شکل می گیرد. مرسوم است که از سنین پایین، پسران را به کار «مردانه» و دختران را به کارهای «زنانه» عادت دهند. بنابراین به پسران گله‌داری، شکار، برداشت، کشت زمین، دختران - پردازش پوست، شیردوشی حیوانات اهلی، دوختن لباس، تهیه غذا و غیره آموزش داده شد. بر این اساس، به پسران مهارت‌های لازم برای شکارچیان، ماهیگیران، کشاورزان - شجاعت آموزش داده شد. ، صداقت ، سخت کوشی ، خانواده فداکار. و دختران با ویژگی های ذاتی یک زن خانه دار آینده، یک مادر بزرگ می شوند - زنانگی، محبت، مهربانی، صرفه جویی، فروتنی، غرور. علاوه بر این، پسران و دختران باید می‌توانستند از خود مراقبت کنند، از کوچکترها مراقبت کنند، مهارت‌های مرتبط با بخش‌های سنتی اقتصاد ملی را داشته باشند، عادات حیوانات، آناتومی آنها را بشناسند و با دام رفتار کنند.
اگر از کار فرار کنید، نیازمند می شوید.
برای بهترین ها تلاش کن، از بهترین ها درس بگیر.
دست به کار شوید - این کار را تا آخر انجام دهید.
هر که راه می رود استخوانی به دست می آورد و هر که دراز می کشد استخوانش را از دست می دهد.
اگر دوست دارید گوشت بخورید، مراقب دام خود باشید.
به سختکوش - افتخار، به تنبل - تمسخر.
نحوه مراقبت از اسب - این حرکت اسب است.
کسی که اسب دارد سریع است، کسی که گوسفند زیاد دارد خوش تیپ است، کسی که گاو زیاد دارد سیر است.
انجام هر کاری در زمان مقرر خوب است.
میراث قوم‌آموزی بوریات حاوی مواد غنی است که شامل اطلاعات متنوعی در مورد گیاهان و جانوران، زمین، آب و پدیده‌های طبیعی است. خدایی کردن نیروهای طبیعت و اجداد - ویژگی مشخصهشمنیسم - ایمان سنتی بوریات ها، وجود یک منشور خاص، که از مرزهای آن نمی توان عبور کرد، معروف به "seer" یا "seertei"، دستورات خردمندانه خانواده Buryat. همه اینها در طول هزاران سال انباشته شده است، انتخاب ضروری ترین تکنیک های مفید، روش های تربیت فرزندان، سنت ها و آداب و رسوم خانواده بوریات صورت گرفت. اکنون برخی از سنت ها و آداب و رسوم از بین رفته اند، وظیفه ما حفظ هویت خانواده، آموزش خانواده، ترویج گسترده آنچه هنوز حفظ شده است است. قوم‌آموزی مردم بوریات به تربیت اخلاقی نسل جوان اهمیت زیادی می‌دهد. منابع شکل گیری ویژگی های اخلاقی طبیعت بومی، فولکلور، توصیه های خردمندانه اجداد، امور کاری خاص، ارتباطات، آداب، شیوه زندگی، سنت ها، آداب و رسوم، مذهب، هنر عامیانه - در یک کلام، کل فرهنگ چند صد ساله است. از مردم
ادبیات:
Bazarov B. راز آغاز به شمن. روزنامه Ust-Ordyn Unen شماره 10-12 مارس 1999.
باشکویف G. Buryats. U-Ude. 1995
بورخینوف D.M.، Danilov D.A.، Namsaraev S.D.
آموزش عامیانه و مدرسه ملی مدرن. U-Ude. "بلیگ" 1993
میخائیلوف T.T. Elaev N.K. مقالاتی در مورد تاریخ بوریاتیا. ایرکوتسک 993
خانگلوف م.ن. مجموعه آثار جلد 3. U-Ude. 1960
مطالب کنفرانس علمی-عملی 1371. U-Orda.
دانشگاه آموزشی شهر مسکو.
دانشکده مدارس ابتدایی.
گروه آموزشی و روانشناسی.
چکیده در مورد قوم‌آموزی.
آموزش محیط زیست در آموزش قومیت شناسی.
مجری: دانشجوی سال پنجم تحصیل پاره وقت Ratnikova A. A.
رئیس: Belozerov G. D.
مسکو
2004
فهرست مطالب.
مقدمه.
3 4
طبیعت به عنوان عاملی در آموزش عمومی 6
دیدگاه های آموزشی در مورد آموزش محیط زیست ملیت های مختلف. 6
آموزش بوم شناختی مردم بوریات. 7
آموزش زیست محیطی مردم روسیه 8
آموزش اکولوژیک مردم چوواش. 8
آموزش محیط زیست در لیتوانی 9
آموزش محیط زیست در آلمان
نتیجه گیری 10
ادبیات…………………………………………………………………………….12
مقدمه.
علاقه به مسائل زیست محیطی تصادفی نیست. این به دلیل بحران زیست محیطی است که بشریت و پیامدهای آن را نگران می کند و همچنین جستجو برای راه های جدید برون رفت از آن. با این حال، تفکر تکنوکراتیک به قدری قوی است که بحران محیطی به عنوان چیزی بیرونی برای انسان مطرح می شود و نه به عنوان چیزی که در درون او نهفته است. بنابراین، شکل گیری آگاهی زیست محیطی، فرهنگ زیست محیطی و جهان بینی فرد به طور کلی باید به وظیفه اصلی آموزش و پرورش محیط زیست تبدیل شود. ذهنیت جامعه نقش زیادی در این فرآیند دارد. در عین حال، در مناطق مختلف کشور، آموزش محیط زیست تحت تأثیر سنت های ملی، ویژگی های مردمی که در یک قلمرو معین زندگی می کنند، نگرش نسبت به طبیعت سرزمین مادری خود و وضعیت واقعی ویژگی های خاص خود را به دست می آورد. بیایید ویژگی های این سنت های ملی را در نظر بگیریم.
طبیعت به عنوان عاملی در آموزش عمومی
طبیعت یکی از مهم ترین عوامل در آموزش عامیانه نیست، بلکه سرزمین مادری است. طبیعت وطن بر انسان قدرتی غیرقابل توضیح دارد. مطابقت با طبیعت در آموزش عامیانه توسط طبیعی بودن آموزش عامیانه ایجاد می شود. بنابراین، صحبت در مورد اکولوژی به عنوان یک دغدغه جهانی بشریت - اکولوژی طبیعت اطراف، بوم شناسی فرهنگ، بوم شناسی انسان ها، بوم شناسی موجودات قومی کاملاً مشروع است. و کوچولوها هم روس ها در مورد طبیعت انسان، در مورد ذهن طبیعی صحبت می کنند، و این بسیار منطقی است، و این با ویژگی های دموکراتیک، انسان گرایانه آموزش عامیانه - با طبیعی بودن و ملیت آموزش سازگار است.
طبیعت حیاط خانه پدری، کیهان و فضای بیرونی است. حتی ستاره های آسمان وطن ما عزیزند. کافی است نام های محبوب آنها را یادآوری کنیم: "Ursa" (بزرگ و کوچک)، "راه شیری". آب و هوا توسط ستاره ها، با چشمک زدن، درخشش، رنگ آنها پیش بینی می شود و راه رسیدن به یک خانه بر اساس موقعیت مکانی آنها تعیین می شود.
کل شیوه زندگی سنتی توسط طبیعت بومی تعیین می شود. نابودی آن مساوی است با نابودی اتنوسفر و در نتیجه خود قوم. طبیعت تأثیر زیادی در شکل گیری شخصیت افراد دارد. مردم روسیه با گفتن "در دامان طبیعت" به راحتی نقش طبیعت را در زندگی انسان تعریف کردند. مردم و طبیعت، ملیت و طبیعی بودن جدایی ناپذیرند. در وحدت آنها بالاترین هماهنگی زندگی روی زمین نهفته است. بنابراین، دانش آموزان بدون شک باید با سنت های زیست محیطی عامیانه آشنا شوند. با این حال، چه باید کرد تا آنها آنها را به عنوان چیزی منسوخ، بلکه به عنوان یک دستورالعمل شخصی در رابطه روزمره خود با طبیعت درک نکنند؟
جستجو برای سیستمی از رویکردهای روش شناختی، تکنیک ها، ابزارها و اشکال کار که به شکل گیری فرهنگ بوم شناختی و انسان دوستانه جوانان، از جمله تجربه ارزشمند سنت های عامیانه کمک می کند، ضروری است.
چنین رویکردهای روش شناختی عبارتند از:
مطالعه غنای محتوای سنت های زیست محیطی اقوام مختلف؛
توسل منظم و هدفمند به محتوای سنت های عامیانه؛
افشای محتوای مفاهیم اخلاقی از طریق سنت های بوم شناختی عامیانه؛
درونی سازی ارزش های محیطی افراد توسط دانش آموزان؛
فعالیت های فردی و جمعی محیطی و غیره
اجازه دهید نمونه ای از استفاده از سنت های آموزش عامیانه برای القای فرهنگ زیست محیطی در بین دانش آموزان بیاوریم.
دیدگاه های آموزشی در مورد آموزش محیط زیست ملیت های مختلف.
آموزش بوم شناختی مردم بوریات.
از زمان های قدیم ، بوریات ها به فرزندان خود یاد می دادند که در هماهنگی با طبیعت زندگی کنند ، که زیستگاه طبیعی یک فرد خانه ای است که در آن همه چیز در انقیاد و تعامل است. اعتقاد بر این بود که طبیعت از همه چیز برتر است. او خدایی شد، زیرا هر فرد، چه پیر و چه جوان، بدون او نمی تواند وجود داشته باشد. در واقع، بدون هوای پاک، آب، حیوانات وحشی، موهبت های طبیعت و غیره، انسان محکوم به فناست.
ترویج احترام به محیط زیست هر روز انجام می شد. فرهنگ باستانی مردم بوریات، چه مادی و چه معنوی، به ظهور برخی الزامات (تابو)، توصیه هایی برای شکل گیری روابط خاص "لطیف"، "دوستانه" کودک با طبیعت اطراف کمک کرد. اهمیت چنین تابوهایی بسیار زیاد است. به لطف آنها، بسیاری از گونه های گیاهی و جانوری حفظ شده اند
آموزش زیست محیطی مردم روسیه
میهن پرستی قبل از هر چیز عشق به طبیعت بومی است. این عشق به سر و صدا و بلندی نیاز ندارد. همانطور که Bulat Okudzhava گفت، میهن پرستی یک موضوع آرام و صمیمی است. یک احساس واقعی برای نمایش نیست، صمیمی است، یعنی خالصانه، مقدس حفظ می شود. یک داستان عالی در مورد این موضوع توسط ویتالی بیانچی نوشته شده است. یک بار از زاغی پرسیدند که آیا او آزادی را دوست دارد؟ بال زد و گفت: البته! خورشید، هوا، فضا، چقدر عالی است!» و از گرگ پرسیدند و او گفت: به این موضوع فکر نکردم. آنها را در قفس گذاشتند، یک سال بعد برگشتند و دوباره پرسیدند. آنها از زاغی پرسیدند - او دوباره گفت: "البته!" به گرگ نزدیک شدیم و او مرد...
تصاویر انسانی شده از وطن، طبیعت بومی در هنر عامیانه جذاب است: بلوط پدر، مادر ولگا، گیلاس پرنده سفید در لباس دخترانه، بهار - "چشم جرثقیل ..."
پاسخی شگفت انگیز به این سوال ابدی - سرزمین مادری چیست ، طبیعت بومی در زندگی کودک به چه معناست - داستان K. D. Ushinsky "چهار آرزو": "در زمستان چقدر سرگرم کننده است! چه زیباست این بهار!.. کاش تابستان پایانی نداشت! پاییز بهترین زمان سال است!» در عین حال، این داستان یکی از بهترین خلاقیت های تعلیم و تربیت خوش بینانه و انسان گرایانه بر اساس مردم در سراسر جهان است. K. D. Ushinsky یکی از پایه گذاران اصل انطباق با طبیعت است. یک رویکرد منطبق با طبیعت به آموزش یک رویکرد هماهنگ و جامع برای شکل گیری شخصیت ارائه می دهد، زیرا طبیعت تأثیر ترکیبی بر احساسات، آگاهی و رفتار فرد دارد. هنگام تنظیم برنامه های آموزشی و نوشتن کتاب های درسی باید اصل انطباق با طبیعت را در نظر گرفت. امروزه متأسفانه این امر به طور کامل اجرا نمی شود که به ویژه در تدریس درس "تاریخ طبیعی" در مدرسه قابل توجه است.
آموزش اکولوژیک مردم چوواش.
چوواش ها طبیعت را «آب و هوای روشن» می نامند که به این معنی است دنیای میانه، زیرا یک بالا نیز وجود دارد که خدایان و ارواح مقدسین در آن زندگی می کنند و یک اخروی، پایین تر و تاریک.
تجربه معلم زبان روسی چوواش، آرکادی آیداک، که تقریباً سی سال ریاست بهترین مزرعه جمعی در کشور را بر عهده داشت، دقیقاً به دلیل تعهد ویژه او به آموزش عامیانه منحصر به فرد به نظر می رسد: در مزرعه او معابد بت پرست طبیعت محافظت می شود - قرن ها قدمت. درختان بلوط که توسط اجدادشان پرستش می شدند. چشمه های مقدس، ده ها دریاچه و برکه بازسازی شده است. جنگل ها و نخلستان های حفاظت شده مطابق با سنت های عامیانه هزار ساله ایجاد شد، مناطق صلح و آرامش تعریف شد. جرثقیل ها به وطن خود بازگشته اند... رئیس، یک معلم مبتکر ملی، از تریبون معتبر اتحادیه ای اعلام کرد که زبان مادری روستاها را نجات داد، مردم در سراسر زمین پراکنده نشدند، عشایر نشدند، ولگرد، مردم بی خانمان، آداب و رسوم بومی آنها را نجات داد - آنها بیکار نیستند، بی وجدان نیستند... همه چیز در روستاها و دهکده های مزرعه جمعی بر اساس عامیانه-آموزشی و اخلاقی عامیانه سازماندهی شده است. مدارس همچنین به شدت بر فرهنگ سنتی آموزش متکی هستند.
آموزش محیط زیست در لیتوانی
طبیعت عامل بزرگ و قدرتمندی در آموزش عمومی است. این غیر قابل جایگزینی است، یک عامل چند جانبه و چند وجهی. معلمان عامیانه از طبیعت به طرق مختلف به عنوان عاملی مؤثر بر شخصیت استفاده می کنند. به عنوان مثال، در اینجا توصیه دکتر، معلم، روانشناس واقعا ملی لیتوانیایی K. V. Dineika است: "با شادی روی فرش طبیعت درخشان بایستید. هدف ذهنی به سمت بالا! از هماهنگی جهان های ستاره ای در حرکت دائمی لذت ببرید!
در برابر اجداد خود تعظیم کنید! با افکار روشن در مورد آینده صاف بایستید!
مغز و کل بدن خود را با جریان حیات بخشی از اکسیژن اشباع کنید!
خصومت و نگرانی را بیرون بیاور! بیشتر سرگرم کننده و فعال باشید!
غبار ناامیدی را از چهره خود بزدایید! به زندگی و سرزمین مادری فاتحانه لبخند بزن!
حالا برو، با جسارت، شادی و شتاب راه برو.»
آموزش مدرسه می تواند از آموزش عامیانه چیزهای زیادی بیاموزد، از جمله در آموزش ارتباط معنوی با طبیعت به کودکان. موفقیت های مدرسه رومولداس لنگویناس در دوتنوا (لیتوانی) تا حد زیادی با نزدیکی او توضیح داده شده است. سیستم آموزشیبه طبیعت، سنت های آموزشی عامیانه. بدون مال خود، دیگران را درک نخواهید کرد.
آموزش محیط زیست در آلمان
در رستوران جنگلی "حیاط صومعه" در نزدیکی الگرزبورگ در آلمان، در گوشه جلوی سمت چپ می توانید کلمات مقدس را بخوانید - بازدیدکنندگان آنها را برای خود می خوانند و سپس آنها را مانند یک دعا تکرار می کنند: "یک فرد به نوعی مکان بومی خود نیاز دارد. این مکان ممکن است بسیار کوچک باشد، اما یک نفر می تواند در مورد آن بگوید: به اطراف نگاه کنید، همه چیز مال من است. اینجا جایی است که من زندگی می کنم، اینجا جایی است که دوست دارم. اینجاست که آرامش پیدا می کنم. اینجا وطن من است. اینجا جایی است که من در خانه هستم." برای طراحی فضاهای مدرسه و کلاس، لازم است به طور خاص چنین متون به زبان های مختلف انتخاب شود. آنها مانند دیالوگ ها هستند، مانند افکار و صداهای قرن ها.
نتیجه گیری
بنابراین، آموزش محیط زیست در آموزش قوم‌آموزی از اهمیت بسیار بیشتری نسبت به آنچه که تاکنون در آموزش مدرسه در نظر گرفته شده است، دارد. این دومی می‌توانست چیزهای زیادی از تجربیات عمومی وام بگیرد، و نه تنها در آموزش تاریخ طبیعی در مدارس ابتدایی.
بوم شناسی عامیانه دارای پتانسیل زیادی برای توسعه است فرآیندهای شناختیکودکان، کار و تربیت بدنی آنها. مردمی که خود را جزء طبیعت می دانستند، به دلیل تماس نزدیک و مکرر، انبوهی از مشاهدات ظریف پدیده ها و الگوهای طبیعی را در اختیار داشتند و جوهر آنها را درک می کردند.
توجه به قابلیت‌های بالقوه سنت‌های بوم‌شناختی مردم در آموزش دانش‌آموزان نشان می‌دهد که آنها عامل مؤثری در رشد متنوع کودکان هستند.
ادبیات.
Volkov G. N. Ethnopedagogy: کتاب درسی برای دانش آموزان موسسات آموزشی آموزشی متوسطه و عالی. - م.: مرکز انتشارات فرهنگستان، 1378. - 168 ص.
Nikolaeva E. K. استفاده از سنت های بوم شناختی عامیانه به عنوان یکی از جنبه های شکل گیری فرهنگ زیست محیطی و بشردوستانه.//قوم آموزی - آموزش زندگی: مجموعه ای از مطالب کنفرانس بین المللی اختصاص داده شده به 75 سالگرد استاد، دکترای علوم تربیتی ، دانشمند ارجمند فدراسیون روسیه Mukaeva Ochir Dzhogaevna - Elista: APP Dzhangar، 2001. - P. 248-250.
Tsyrempilon A. B. سنت‌های بوم‌شناختی مردم بوریات به عنوان عاملی در آموزش همه‌جانبه دانش‌آموزان.//Ethnopedagogy - Pedagogy of Life: مجموعه مطالب کنفرانس بین‌المللی اختصاص یافته به 75 سالگرد پروفسور، دکترای علوم تربیتی، دانشمند ارجمند فدراسیون روسیه Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar، 2001. - P.250-252.
