رفتن به کلیسا در دوران قاعدگی: امکان پذیر است یا خیر؟ آیا می توان با قاعدگی به کلیسا رفت: نظر کشیش های ارتدکس چرا زنان نباید در دوران قاعدگی به کلیسا بروند؟
نجات بده، پروردگارا! از اینکه از وب سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و حفظ کنید † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.
ما همفکران زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، به موقع پست می کنیم. اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!
امروزه، اغلب روحانیون به این سؤال پاسخ می دهند که چرا نمی توانید در دوره پریود به کلیسا بروید. این سوال مربوط به تمام زنانی است که وارد کلیسا می شوند. اما هر کشیش می تواند به طور متفاوت به آن پاسخ دهد. بنابراین، قابل درک است که ممنوعیت ورود زنان حائض به کلیسا از کجا آمده است.
آیا امکان رفتن به کلیسا در دوران پریود، عهد عتیق وجود دارد؟
برای بررسی این مشکل که آیا امکان رفتن به کلیسا با قاعدگی وجود دارد یا خیر، باید از عهد عتیق استفاده کنید. این بخش از کتاب مقدس به وضوح بیان می کند که در چه وضعیتی باید از زیارت مکان مقدس خودداری کرد، این عبارت است از:
- مرگ؛
- بیماری جدی؛
- «نجاسی» زنان یا مردان.
نجاست زن با ترشحات خاصی همراه است که در این مدت زن نباید چیزی را لمس کند. یک نظر وجود دارد. که وجود عادت ماهانه در زنان مجازات سقوط گناه آلود جد همه حوا است. و همانطور که می دانید، روحانیون سعی می کنند از کلیسا و اهل محله در برابر هر چیزی که یادآور گناه و فناپذیری انسان است محافظت کنند.
همچنین اعتقاد بر این است که قاعدگی فرآیند خلاص شدن از بدن تخمک مرده است، نوعی مرگ جنین نابالغ. و وجود اشیاء کشنده در معبد ممنوع است.
اما برخی از صاحب نظران کتاب مقدس این نظر را تا حدودی متفاوت تفسیر می کنند. اعتقاد بر این است که روند دشوار زایمان یک مجازات است، اما وجود عادت ماهانه فرصتی برای ادامه نسل بشر است.
بنابراین، عهد عتیق پاسخ روشنی به این سؤال نمی دهد.
آیا امکان رفتن به کلیسا در دوران پریود، عهد جدید وجود دارد؟
در عهد جدید سخنان پولس رسول وجود دارد که متقاعد شده بود که هر چیزی که خداوند خلق کرده زیبا است. تمام فرآیندهایی که در بدن انسان اتفاق می افتد طبیعی هستند. قاعدگی یک دوره زمانی بسیار مهم برای بدن زن است. نقش آنها بسیار بزرگ است، بنابراین منع مردم از ورود به معبد با آنها بی معنی است.
سنت جورج دووسلوف نیز همین نظر را داشت. او استدلال می کرد که چنین زنی توسط طبیعت آفریده شده است و او باید اجازه داشته باشد در هر حالتی از بدنش وارد کلیسا شود. پس از همه، چیز اصلی روح است، وضعیت معنوی است.
دوره خود را به کلیسا ببرید، نظر مدرن روحانیون
با توجه به موارد فوق، می توان ادعا کرد که در پاسخ به این سوال که آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا رفت، پاسخ کشیش ممکن است متفاوت باشد. هیچ اجازه یا ممنوعیت واضحی در کتاب مقدس برای زنی با چنین فرآیندهایی در بدن برای بازدید از معبد وجود ندارد. بنابراین، شما باید تنها به پاسخ پدر مقدس تکیه کنید.
برخی از روحانیون به زنان اجازه ورود به کلیسا را می دهند، اما دست زدن به نمادها و روشن کردن شمع را ممنوع می کنند. شما فقط می توانید با آرامش دعا کنید و بروید.
اما مواقعی وجود دارد که یک کشیش به سادگی نمی تواند از کمک به شخص امتناع کند. به عنوان مثال، هنگامی که زنی که به شدت بیمار است و خونریزی رحم دارد، خروج سریع خود را احساس می کند و می خواهد اعتراف کند و عشاداری کند. در این مورد، کشیش نمی تواند از ورود به مکان مقدس امتناع کند، اگرچه زن "نجس" در نظر گرفته می شود.
از جمله ممنوعیت های زنان در دوران قاعدگی، برخی از مناسک کلیسا است:
- اشتراک
- غسل تعمید؛
- عروسی
مهم ترین ممنوعیت خون بر روی کتب مقدس، شمع ها و شمایل ها است. اما با محصولات بهداشتی امروزی می توان به راحتی از این مشکلات جلوگیری کرد.
بنابراین، پاسخ قطعی به سؤال "نجس بودن" یک زن را می توان برای مدت طولانی مورد بحث قرار داد. هر کس حق دارد هر طور که صلاح می‌داند عمل کند، زیرا هر یک از ما در برابر خداوند می‌ایستیم و پاسخگوی همه اعمال خود خواهیم بود. اغلب، کشیش ها به حضور یک زن عادت ماهانه در معبد واکنش مثبت نشان می دهند، اما هنوز هم طرفداران قوانین قدیمی وجود دارند.
بنابراین، قبل از رفتن به کلیسا، همچنان توصیه می شود که این موضوع را با کشیش روشن کنید و برکت دریافت کنید.
خداوند همیشه با شماست!
همچنین پاسخ ویدئویی کشیش به این سوال را که آیا زنان در حال قاعدگی می توانند در کلیسا شرکت کنند را تماشا کنید:
بسیاری از زنان مذهبی تعجب می کنند: "آیا می توان در دوران قاعدگی به کلیسا رفت؟" این مقاله به پاسخ به این سوال از نقطه نظر کمک می کند ادیان مختلفو دیدگاه های مدرن کلیسا در این مورد.
حالا بیایید به این موضوع با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.
قاعدگی یک اتفاق رایج در زندگی هر زن است که ناشی از فرآیندهای فیزیولوژیکی در بدن او است. با این حال، همانطور که تاریخ نشان می دهد، مدت هاست که قاعدگی متفاوت از هر فرآیند فیزیولوژیکی دیگری درمان شده است. بسیاری از فرهنگ ها و مذاهب نگرش خاصی نسبت به قاعدگی دارند، به خصوص قاعدگی اول. این امر وجود انواع ممنوعیت ها را در این زمان توضیح می دهد. در مورد مسیحیت، برای یک ایماندار رفتن به کلیسا یک اتفاق عادی است. زنانی که ادعای مسیحیت می کنند اغلب با این مشکل مواجه می شوند که می توانند در زمان خونریزی قاعدگی در کلیسا شرکت کنند.
این اتفاق در درجه اول به این دلیل است که نظرات عمومی در مورد این موضوع بسیار متفاوت است. برخی از مردم معتقدند که یک زن در این دوره "نجس" است و بازدید از معبد را توصیه نمی کند. برخی دیگر تمایل دارند فکر کنند که هیچ مظهر طبیعی بدن نمی تواند انسان را از خدا جدا کند. در این مورد، منطقی است که به سیستم قوانین شکل گرفته در مورد رفتار مسیحیان روی آوریم. اما او همچنین توصیه های روشنی نمی دهد.
در بسیار زمان های اولیهایمانداران مسیحیت تصمیمات خود را گرفتند. برخی از مردم از سنت های اجداد خود، به ویژه خانواده خود پیروی می کردند. همچنین بسیار به نظر کشیش کلیسایی که مردم به آن مراجعه می کردند بستگی داشت. کسانی هم بودند که به دلیل اعتقادات کلامی و به دلایل دیگر به این دیدگاه پایبند بودند که در زمان عادت ماهانه بهتر است به اشیاء مقدسه دست نزنید تا لکه دار نشوند. ممنوعیت بسیار شدیدی در دوره قرون وسطی مشاهده شد.
همچنین دسته‌هایی از زنان بودند که صرف نظر از وجود خونریزی قاعدگی، عشای ربانی داشتند. با این حال، اطلاعات دقیقی در مورد نگرش خادمین کلیسای ارتدکس به رفتار زنان در حال قاعدگی در کلیسا ثبت نشده است. برعکس، مسیحیان در دوران باستان، هر هفته جمع می‌شدند و حتی در معرض خطر مرگ، در خانه‌های خود مراسم عبادت می‌کردند و عشایر می‌گرفتند. هیچ اشاره ای به مشارکت زنان در دوره آنها نشده است.
آیا طبق عهد عتیق و جدید می توان در دوران پریود به کلیسا رفت؟
در عهد عتیق، خونریزی قاعدگی در زنان نشانه "نجس" در نظر گرفته شده است. با این کتاب مقدس است که تمام تعصبات و ممنوعیت هایی که در دوران قاعدگی بر زنان تحمیل شده است. در ارتدکس، معرفی این ممنوعیت ها رعایت نشد. اما لغو آنها نیز انجام نشد. این باعث ایجاد اختلاف نظر می شود.
تأثیر فرهنگ بت پرستی را نمی توان انکار کرد، اما ایده ناخالصی بیرونی برای یک شخص تجدید نظر شد و شروع به نمادی از حقایق الهیات در ارتدکس کرد. بنابراین، در عهد عتیق، ناپاکی با موضوع مرگ گره خورده بود، که پس از سقوط آدم و حوا، بشریت را در اختیار گرفت. مفاهیمی مانند مرگ، بیماری و خونریزی از آسیب عمیق به طبیعت انسان صحبت می کنند.
انسان برای فانی و نجاست از جامعه الهی و فرصت قرب الهی محروم شد، یعنی مردم را به زمین رانده شدند. این دقیقاً نگرش به دوره قاعدگی است که در عهد عتیق مشاهده می شود.
بیشتر مردم آنچه را که از طریق اندام های خاصی از بدن خارج می شود، نجس می دانند. آنها آن را به عنوان چیزی اضافی و کاملا غیر ضروری درک می کنند. این موارد عبارتند از ترشح از بینی، گوش، خلط هنگام سرفه و موارد دیگر.
قاعدگی در زنان پاکسازی رحم از بافت هایی است که قبلاً مرده اند. چنین تطهیر در درک مسیحیت به عنوان انتظار و امید برای درک بیشتر و البته ظهور یک زندگی جدید رخ می دهد.
عهد عتیق می گوید که روح هر شخص در خون اوست. خون در دوران قاعدگی دو برابر ترسناک در نظر گرفته می شد، زیرا حاوی بافت بدن مرده است. ادعا می شد که زنی با رهایی از این خون پاک شد.
بسیاری از مردم معتقدند (اشاره به عهد عتیق) که رفتن به کلیسا در چنین دوره ای غیرممکن است. مردم این را با این واقعیت مرتبط می کنند که زن مسئول بارداری ناموفق است و او را در این امر سرزنش می کند. و وجود تراوش بافت مرده کلیسا را آلوده می کند.
در عهد جدید، دیدگاه ها تجدید نظر شده است. پدیده های فیزیکی که در عهد عتیق معنای مقدس و ویژه ای داشتند، دیگر با ارزش تلقی نمی شوند. تأکید به مؤلفه معنوی زندگی تغییر می کند.
در عهد جدید آمده است که عیسی زنی را که عادت ماهانه داشت شفا داد. انگار به منجی دست زده بود، اما این اصلاً گناه نبود.
منجی که فکر نمی کرد ممکن است محکوم شود، زنی در حال عادت ماهانه را لمس کرد و او را شفا داد. بنابراین، او را به خاطر ایمان و فداکاری قوی اش ستود. قبلاً چنین رفتاری قطعاً محکوم می شد و در یهودیت آن را برابر با بی احترامی به یک قدیس می دانستند. همین مدخل بود که باعث تغییر تفاسیر درباره امکان زیارت کلیسا و سایر اماکن مقدس در دوران قاعدگی شد.
طبق عهد عتیق، نه تنها خود زن در دوران قاعدگی خود پاک نیست، بلکه هر شخصی که او را لمس کند نیز پاک نیست (لاویان 15:24). طبق لاویان 12، محدودیت‌های مشابهی برای زنی که زایمان می‌کرد اعمال می‌شد.
در دوران باستان، این تنها یهودیان نبودند که چنین دستوراتی می دادند. فرقه های بت پرستان همچنین زنان عادت ماهانه را از انجام وظایف مختلف معبد منع می کردند. علاوه بر این، ارتباط با آنها در این دوره هتک حرمت به خود تلقی می شد.
در عهد جدید، مریم باکره به الزامات خلوص آیینی پایبند بود. گفته می شود که او از دو تا دوازده سالگی در معبد زندگی کرد و سپس با یوسف نامزد شد و او را به خانه او فرستادند تا نتواند «خزانه خداوند» را هتک حرمت کند (8، 2). .
بعداً عیسی مسیح هنگام موعظه گفت که نیات شیطانی از دل می آید و این ما را نجس می کند. موعظه های او در مورد اینکه چگونه وجدان بر «پاکی» یا «نجاست» تأثیر می گذارد صحبت می کرد. خداوند زنان خونریزی را سرزنش نمی کند.
به همین ترتیب، پولس رسول از دیدگاه یهودیان در مورد قوانین عهد عتیق در مورد مسائلی از این نوع خلوص حمایت نمی کرد.
عیسی مسیح در عهد جدید معتقد است که مهمترین مفهوم خلوص آیینی به سطح معنوی منتقل می شود و نه مادی. در مقایسه با خلوص معنویت، همه مظاهر جسمانی ناچیز و نه چندان مهم تلقی می شوند. بر این اساس دیگر حیض نشانه نجاست محسوب نمی شود.
در حال حاضر، هیچ منع اساسی برای حضور زنان در کلیسا در دوران قاعدگی وجود ندارد.
در فصول عهد، شاگردان غالباً این اظهارات را تکرار می کردند که ایمان با شری که از قلب انسان سرچشمه می گیرد، هتک حرمت می شود و اصلاً با ترشحات بدنی. در عهد جدید، توجه ویژه ای به وضعیت درونی و معنوی انسان شده است، نه به فرآیندهای فیزیکی مستقل از اراده انسان.
آیا امروز زیارت اماکن مقدس ممنوع است؟
کلیسای کاتولیک عقیده دارد که یک فرآیند طبیعی در بدن به هیچ وجه نمی تواند مانعی برای بازدید از معبد یا انجام مناسک باشد. کلیسای ارتدکس نمی تواند به اجماع برسد. نظرات متفاوت و حتی گاهی متناقض است.
کتاب مقدس مدرن در مورد شدیدترین ممنوعیت رفتن به کلیسا به ما نمی گوید. این کتاب مقدس تأیید می کند که روند قاعدگی یک پدیده کاملاً طبیعی وجود زمینی است. نباید مانعی بر سر راه یک زندگی کلیسایی تمام عیار شود و نباید در اعتقاد و انجام مناسک ضروری اختلال ایجاد کند.
در حال حاضر، هیچ منع اساسی برای حضور زنان در کلیسا در دوران قاعدگی وجود ندارد. ریختن خون انسان در کلیساها ممنوع است. به عنوان مثال، اگر فردی در شقیقه انگشت خود را قطع کرد و از زخم خونریزی کرد، باید آنجا را ترک کنید تا خونریزی متوقف شود. در غیر این صورت تلقی می شود که معبد هتک حرمت شده است و نیاز به تقدیس مجدد دارد. از این نتیجه می شود که در طول قاعدگی، اگر از محصولات بهداشتی قابل اعتماد (تامپون و پد) استفاده می کنید، می توانید از معبد دیدن کنید، زیرا خونریزی رخ نمی دهد.
اما نظرات خادمین کلیسا در مورد اینکه چه کارهایی در کلیسا در دوران قاعدگی مجاز و چه غیر مجاز است متفاوت و حتی متناقض است.
برخی می گویند چنین زنانی نباید در مکان مقدس کاری انجام دهند. می توانید وارد شوید، دعا کنید و سپس بروید. برخی از روحانیون که دیدگاه های افراطی در این مورد دارند، حضور در کلیسا توسط یک زن در دوران قاعدگی را رفتاری نامناسب می دانند. در قرون وسطی، ممنوعیت شدید زنان برای بازدید از معبد در چنین روزهایی وجود داشت.
برخی دیگر استدلال می کنند که قاعدگی نباید به هیچ وجه بر رفتار تأثیر بگذارد و لازم است که به طور کامل "زندگی کلیسا" داشته باشید: دعا کنید، شمع روشن کنید و از اعتراف و عشاق امتناع نکنید.
هر دو طرف شواهدی برای عقاید خود دارند، اگرچه آنها بحث برانگیز هستند. کسانی که از قضاوت اول حمایت می کنند عمدتاً به عهد عتیق تکیه می کنند و می گویند که زنانی که قبلاً خونریزی می کردند در فاصله ای از مردم و معبد قرار داشتند. اما آنها توضیح نمی دهند که چرا این اتفاق افتاده است. از این گذشته، زنان در آن زمان می ترسیدند که به دلیل فقدان محصولات بهداشتی لازم، مکان مقدس را با خون هتک حرمت کنند.
دومی اصرار دارد که در دوران باستان زنان در کلیساها شرکت می کردند. به عنوان مثال، یونانی ها (این تفاوت آنها با اسلاوها است) کلیساها را تقدیس نکردند، یعنی چیزی برای هتک حرمت در آنها وجود ندارد. در چنین کلیساهایی، زنان (بدون توجه به خونریزی ماهانه) به آیکون ها احترام می گذاشتند و زندگی کلیسایی معمولی داشتند.
اغلب ذکر می شد که این تقصیر زن نیست که باید به طور دوره ای چنین وضعیت فیزیولوژیکی را تحمل کند. و با این حال، در گذشته، دختران روس سعی می کردند از حضور در کلیساها در چنین دوره های خاص خودداری کنند.
برخی از مقدسین گفتند که طبیعت به جنسیت زن چنین ویژگی منحصر به فردی داده است که ارگانیسم زنده را پاکسازی می کند.
منع یک زن از زیارت معبد در دوران قاعدگی، بر اساس عقیده ارتدکس سخت، اشتباه است. مطالعه کامل و عمیق کلیسا و تصمیم مدرن کنفرانس های الهیات، این عقیده مشترک را پیدا کرده است که تابو در مورد بازدید از اماکن مقدس در دوره یک زن از قبل از نظر اخلاقی منسوخ شده است.
امروزه حتی افراد قاطع و تکیه بر پایه های قدیمی را محکوم می کنند. آنها اغلب با پیروان اسطوره ها و خرافات برابری می کنند.
آیا رفتن به کلیسا در روزهای بحرانی امکان پذیر است یا نه: در نهایت چه باید کرد
زنان می توانند هر روز وارد کلیسا شوند. با توجه به نظر اکثر خادمین کلیسا، در روزهای بحرانیزنان می توانند در کلیسا شرکت کنند. با این حال، در این دوره ترجیح داده می شود که از انجام مراسم مقدس مانند عروسی و غسل تعمید خودداری شود. در صورت امکان بهتر است به آیکون ها، صلیب ها و سایر زیارتگاه ها دست نزنید. چنین ممنوعیتی سختگیرانه نیست و نباید به غرور زنان لطمه بزند.
کلیسا از زنان می خواهد که در چنین روزهایی از عشای ربانی خودداری کنند، به استثنای بیماری های طولانی مدت و جدی.
اکنون اغلب می توانید از کشیش ها بشنوید که نیازی به توجه ویژه به فرآیندهای طبیعی بدن نیست، زیرا فقط گناه انسان را آلوده می کند.
روند فیزیولوژیکی قاعدگی که از طرف خدا و طبیعت اعطا شده است، نباید در ایمان دخالت کند و زن را حتی به طور موقت از کلیسا تکفیر کند. اخراج زن از معبد صرفاً به این دلیل که او یک روند فیزیولوژیکی ماهانه را پشت سر می گذارد که خود بدون توجه به اراده اش از آن رنج می برد، کار درستی نیست.
درباره زیارت مسلمانان در زمان عادت ماهانه
اکثر علمای اسلام معتقدند که زنان در دوران عادت ماهیانه خود به مسجد نروند. اما این برای همه صدق نمی کند. برخی از نمایندگان معتقد بودند که چنین ممنوعیتی نباید وجود داشته باشد. باید توجه داشت که حتی نگرش منفی نسبت به زیارت زنان در دوران قاعدگی به مسجد در موارد شدید که نیاز زیاد و غیر قابل انکار است صدق نمی کند. خارج از بحث، وضعیتی است که زنی با ترشحات خود به معنای ظاهری، مسجد را هتک حرمت می کند. چنین رفتاری در واقع مشمول شدیدترین ممنوعیت است. با این حال زنان مجاز به شرکت در نماز عید هستند.
نگرش ادیان دیگر
در آیین بودا، بازدید زنان از داتسان در دوران قاعدگی منعی ندارد. در هندوئیسم، برعکس، رفتن به معبد در روزهای بحرانی به شدت غیرقابل قبول است.
"آیا امکان رفتن به کلیسا در دوران پریود وجود دارد یا خیر؟" – سوال مهم، که پاسخ روشنی ندارد. او هم طرفداران سرسختی دارد که از قوانین و مفاهیم کلیسا-تاریخی دفاع می کنند و هم مخالفان فعالی که از ناتوانی زنان در برابر فرآیندهای طبیعی بدن دفاع می کنند. هر دو حق دارند، اما زن در این زمان چه باید بکند؟
ممنوعیت عهد عتیق
تاریخچه پرسش و پاسخ در مورد موضوع بازدید از کلیسا در روزهای بحرانی به اعماق دوران باستان - در عصر عهد عتیق - باز می گردد. این کتاب مقدس دو دین - مسیحیت و یهودیت را متحد کرد و نوعی قانون اساسی اعتقاد مسیحی بود.
عهد عتیق برجسته شده است گروه خاصیافراد "نجس" که حق اشتراک، اعتراف یا دعا کردن در دیوارهای مکان مقدس را نداشتند، یعنی دسترسی به معبد به شدت ممنوع بود. مقوله "نجس" شامل:
- جذامیان؛
- افراد مبتلا به عفونت های چرکی و التهابی در بدن؛
- مردان در هنگام انزال و با اختلال عملکرد پروستات؛
- افرادی که جسد را لمس کردند و در نتیجه خود را هتک حرمت کردند.
- زنان در طول خونریزی واژن (قاعدگی، مکیدن پس از زایمان و غیره)؛
- مردان و زنان با هر نوع خونریزی.
چرا زنان نمی توانند در روزهای قاعدگی به کلیسا بروند، در حالی که قاعدگی یک فرآیند طبیعی در نظر گرفته می شود که مستقیماً در زایمان نقش دارد؟ پاسخ کلیسا این است: قاعدگی عبارت است از طرد بدن زن از زندگی انسان، که می‌توانست در رحم او سرچشمه گرفته و رشد کند. «نجاست» مردم در عهد عتیق با مرگ همراه است. یعنی به طور کلی هدف اصلی زن به دنیا آوردن فرزند است. او باید در حالت باردار دائمی بماند، زیرا قاعدگی مرگ جنین متولد نشده و بر این اساس یک گناه است. پاسخ ناعادلانه است، اما این یک واقعیت است.
این نگرش کلیسا نسبت به زنان تا حدودی یادآور تبعیض است. ظلم مبتنی بر جنسیت حتی در دوره‌هایی که برای پاکسازی پس از زایمان در نظر گرفته شده است مشاهده می‌شود: اگر پسری متولد شود - 40 روز، اگر دختری - 80 روزه باشد. در این مدت، زن باید در خانه بنشیند و منتظر روزهایی باشد که دقیقاً تعیین شده است. توسط کلیسا برای پایان دادن به خونریزی
استثنا در نظر گرفته شد که به شدت بیمار و در حال مرگ بودند - ایمان چشمان خود را بر جریان قاعدگی آنها بسته بود.
تصحیح ممنوعیت توسط عهد جدید
در طول سلطنت عهد جدید، درک وابستگی یک فرد به کلیسا تغییر کرد و فهرست افراد "نجس" تنظیم شد. کلیسا با ملایمت‌تر با زنان برخورد کرد و موضوع قاعدگی فقط از نظر بهداشت قابل بررسی بود.
پس از آنکه عیسی مسیح مرگ را پذیرفت و بدین وسیله تمام گناهان را بر عهده گرفت، توسط انسان انجام شده است، و دوباره به زندگی بازگشت (رستاخیز شد)، درک او از تعلق الهی متفاوت شد - بدن فیزیکی در مقایسه با قدرت معنوی فردی که برای وحدت با خدا تلاش می کند چیزی نیست. یعنی دین نگاه نمی کند که انسان چه شکلی است و الان بدنش در چه حالتی است. برای دین، یک مفهوم مهم باقی می ماند - روح. بنابراین، عادت ماهانه زن دلیل بازدارنده ای برای زیارت معبد نیست.
کلیسا زنان را از رفتن به کلیسا در «این روزها»، عشای ربانی، اعتراف و دعا منع نمی کرد. اما او همچنان از تصمیم زن برای ماندن در خانه در طول دوره قاعدگی خود به جای رفتن به خانه خدا استقبال کرد.
نمای مدرن کلیسا
دیدگاه های روحانیون مدرن، مانند زمان های قدیم، مطابقت ندارد. چرا می توانید راه بروید؟ چرا نمیتونی راه بری چه زمانی ممکن است و چه زمانی نیست؟ پاسخ به این سوالات به زمان بستگی داشت. برخی بر این باورند که زنان از رفتن به کلیسا منع می‌شوند، برخی دیگر به آنها اجازه می‌دهند با وجود روزهای «قرمز» تقویم، درون دیوارهای کلیسا دعا کنند، اعتراف کنند و عشای ربانی داشته باشند.
نه یکی و نه دیگری نمی توانند به طور قانع کننده ای از دیدگاه خود بدون داشتن استدلال در دفاع یا اتهام دفاع کنند.
استدلال طرفداران آیین حرام
"مدافعان" این ممنوعیت توضیح می دهند که چرا با تکیه بر سنت های عهد عتیق و این واقعیت که در طول قاعدگی بدن زن از لقاح نابارور و مرده آزاد می شود، نمی توان در این روزها به کلیسا رفت، عشایر و اعتراف کرد. تخم مرغ اما آنها نمی توانند به صراحت پاسخ دهند که فیزیولوژی فرآیندها با قدرت معنوی چه ارتباطی دارد.
به نظر آنها، در روزهای بحرانی، یک زن از انجام مطلقاً همه چیز در دیوارهای معبد خدا منع می شود: ورود به معبد، لمس نمادها و کتاب های مقدس، روشن کردن شمع، گرفتن عشا، اعتراف. هتک حرمت مکان مقدس با هر خونریزی - گناه بزرگ. حتی یک کشیش مجروح نیز اجازه ورود به کلیسا را ندارد.
استدلال مخالفان مناسک حرام
طرف دیگر مسیحیت ارتدکس ممنوعیت حضور زنان در کلیسا در روزهای حساس را از نظر اخلاقی غیرقابل دفاع می داند. حتی سنت جان کریزوستوم (قرن چهارم) تبلیغ «آیین ممنوعه» را خرافه می‌دانست و چنین رفتار کلیسا را غیر شایسته ایمان می‌دانست.
همچنین شایان ذکر است که به گفته مخالفان "تابوی قاعدگی"، این ممنوعیت در دوران بت پرستی ایجاد شد و این دین هیچ نقطه تلاقی با ارتدکس ندارد و نمی تواند قوانین و قوانین خود را دیکته کند.
قطعاً می توان پاسخ داد که برای خدا خلوص درونی افکار مهمتر است و رفتار بدن در درجه دوم اهمیت قرار دارد. اگر زنی در دوران پریود، ولی در عین حال با روحی پاک و ایمانی خالصانه نزد خدا آمد، هیچ حیض نمی تواند او را از این کار باز دارد. انسان آفریده خداست و آنچه از آن تشکیل شده نزد خداوند ارزشمند است. نمی توان از عادت ماهیانه ای که او اختراع کرد شرم داشت، چه رسد به اینکه آن را گناه بداند.
اگر جنبه زیبایی شناختی را لمس کنیم، پس روش های مدرنبهداشت به طور قابل اعتمادی از زن و محوطه معبد در برابر خونریزی تصادفی محافظت می کند. در زمان های قدیم، چنین "حوادث" بسیار ترسیده می شد، زیرا هر گونه خونریزی در دیوارهای کلیسا گناه تلقی می شد و زنان به درستی بهداشت را رعایت نمی کردند.
چه چیزی در روزهای بحرانی مجاز است؟
بسیار ناراحت کننده است که کلیسا دیدگاه های مشترک و واحدی ندارد. اگر یک ایمان وجود دارد - ارتدکس - پس قوانین باید یکسان باشند. پس چرا بر سر این سؤال که آیا می توان در زمان حیض به خانه خدا رفت یا نه، آیا می توان عشاء کرد و اگر نه، چرا؟
امروز خانه خدا به روی همه زنان بدون در نظر گرفتن تقویم قاعدگی شخصی آنها باز است. اعتقاد بر این است که آنچه برای خداوند مهم است، تظاهرات فیزیولوژیکی بدن نیست، بلکه خلوص معنوی و افکاری است که با آن زن در اعتراف یا دعا به قدیس روی می آورد.
در بیشتر معابد، زنان مذهبی به قوانین قاعدگی پایبند هستند و تا پایان قاعدگی به زیارت مکان مقدس نمی روند. برای آنها، این ادای احترام به یک سنت مقدس چند صد ساله است.
بنابراین، در زمان ما دو حقیقت کاملاً متضاد از یک ایمان وجود دارد: پاسخ اولی ها یک تابو کامل برای بازدید از کلیسا قرار می دهد، توانایی دریافت عشا و اقامه نماز برای زنان در روزهای حساس. پاسخ دوم این است که تمام ممنوعیت هایی که در دوران قاعدگی در مورد زنان اعمال می شود، تعصبات قدیمی کلیسایی است. اگر روح و ایمان شما به آن نیاز دارد، می توانید از معبد دیدن کنید.
همه می دانند قاعدگی چیست و این روند چگونه اتفاق می افتد. اغلب می شنوید که در این دوران نباید از اماکن مقدس بازدید کرد. این سؤال پیش می آید که نظر مؤمنان در این مورد چیست و کتاب مقدس چه می گوید؟ از تفاسیر عهد و نمازگزاران می توان فهمید که آیا می توان با حیض به کلیسا رفت.
کلیسای کاتولیک قبلاً این موضوع را مدتها پیش حل کرده است ، اما مسیحیان ارتدکس به یک نظر مشترک نرسیده اند. به این ترتیب زیارت حرم در روزهای حساس ممنوعیتی ندارد. هرگز وجود نداشته است، اما همیشه می دانستند که خون انسان نباید در معبد ریخته شود و جریان حیض از آن تشکیل شده است. معلوم می شود که زنی که به کلیسا می آید، آن را آلوده می کند. پس از این، معبد باید دوباره روشن شود.
کشیشان، و همچنین اهل محله، نمی توانند دیدن خون را تحمل کنند و از نشت آن در دیوارهای معبد می ترسند. اگر انسان انگشتش را هم صدمه ببیند، باید حرم را ترک کند.
در واقع بیرون می آید، اما به لطف محصولات بهداشتی مدرن، تامپون ها یا پدهای مختلف، این دیگر مشکلی ندارد. اگر زنی تمام اقدامات لازم را برای جلوگیری از هتک حرمت مکان مقدس با خون خود انجام داده باشد، می تواند در دوران قاعدگی خود به معبد بیاید.
تفسیر عهد عتیق
از قدیم‌ترین زمان‌های کتاب مقدس، تأیید شده بود که شرکت در مراسم در روزهای ناپاک برای زن مناسب نیست. لاویان گفت که نه تنها زن حائض نجس است، بلکه هر کسی که او را لمس کند نیز ناپاک است. بنابراین، همه انرژی منفی. شریعت مقدس، یکی از فصول عهد عتیق، نیز هر گونه ممنوعیتی را ممنوع می کند روابط جنسیو جلوه های آنها
در دنیای باستان، نه تنها یهودیان بر این عقیده بودند که زن در دوران قاعدگی نجس است، و در پاسخ به این سوال که آیا امکان رفتن به کلیسا در حین قاعدگی وجود دارد یا خیر، صریح پاسخ دادند. فرهنگ های بت پرست بارها در نوشته های خود به اهمیت پاکی آیینی اشاره کرده اند. او نه تنها این فرهنگ را هتک حرمت کرد، بلکه از انجام مراسم مذهبی و بازدید از زیارتگاه ها از سوی مؤمنان و نیز کشیش های بت پرست جلوگیری کرد.
یهودیان به همین قوانین پایبند بودند. این ممنوعیت ها به قدری قاطعانه بود که حتی با آموزه های کتاب مقدس قابل مقایسه نبود. برای آنها، خونریزی زنانه نه تنها هتک حرمت به همه چیز مقدس، بلکه خطری وحشتناک برای بندگان خدا بود. با این کار آنها توضیح دادند که چرا نمی توانید در زمان پریود به کلیسا بروید.
مردم بر این باور بودند که زنی که در طول دوره قاعدگی خود از کلیسا دیدن می کند می تواند عواقب و مجازات های ناگواری داشته باشد. اینها سنگین هستند بیماری های صعب العلاجو همچنین مرگ.
پاسخ قطعی وجود ندارد، اما در دوران قاعدگی، زنان از لمس و نگاه به چهره اولیای الهی و دست زدن به آثار آنها منع می شدند.
در کتاب مقدس امروزی دیگر منع اکیدی وجود ندارد و با مطالعه فصول کتاب مقدس می توان تأیید کرد که قاعدگی و ترشحات همراه با آن یک فرآیند طبیعی است که نباید مانعی برای اعتقاد و تشریفات شود. 
عیسی مسیح در عهد جدید مفهوم خلوص آیینی را به سطح معنوی جدیدی برد. او جنبه فیزیولوژیکی حیض را کاملاً جدا کرد و همه جلوه های جسمانی در مقایسه با طهارت روحی انسان ناچیز شد.
شاگردان بارها در سوره های عهد تکرار کردند که فقط نیات شیطانی که از دل می آید می تواند ایمان را هتک حرمت کند. تأکید در عهد جدید بر وضعیت روحی یک شخص است، نه بر فرآیندهای فیزیکی که در یک زن رخ می دهد. قاعدگی فقط یک تجلی است سلامت زنانو توانایی آن برای تولد یک روح جدید.
تولد یک مراسم مقدس است و نه یک مراسم ممنوع، که ممکن است نامقدس باشد و مبنایی برای ممنوعیت بازدید از معابد یا شرکت در مراسم مذهبی نمی شود.
می‌توانیم حقایق انجیل را به یاد بیاوریم، جایی که ناجی، بدون اینکه در مورد محکومیت احتمالی فکر کند، زنی در حال قاعدگی را لمس کرده و شفا می‌دهد و او را به خاطر ایمانش تحسین می‌کند. قبلاً چنین رفتاری مذموم بود و در یهودیت به طور کلی آن را با بی احترامی به یک قدیس برابر می دانستند. این سوابق دلیل تغییر تفسیر امکان بازدید از معبد در دوران قاعدگی شد.
به دلیل فرآیندهای کاملاً طبیعی که طبیعت اعطا کرده است، نمی توان زن را حتی به طور موقت از کلیسا تکفیر کرد و نمی توان مانع اعتقادات او شد. شما نمی توانید انسان را به خاطر چیزی که نمی تواند تغییر دهد محکوم کنید، زیرا ماه قاعدگی یک پدیده طبیعی است. برای زن حائض هر عقیده ای پسندیده است، می تواند در تمام عبادات شرکت کند و همچنین:
- انجام عشا
- به کلیسا می آید؛
- در صورت مقدسین دعا می کند.
زن را نمی توان از اظهار ایمان منع کرد و از آن اخراج کرد معبد خدافقط به این دلیل که او چرخه ماهانه و فرآیندهای فیزیولوژیکی طبیعی خود را طی می کند.
نظر مدرن روحانیون
بر اساس دیدگاه ارتدکس سخت، یک زن را نمی توان از بازدید از معبد منع کرد. در طول دوره شما، رفتن به کلیسا نه تنها ممکن است، بلکه ضروری است. مطالعه کلیسا و نظر مدرن کنفرانس های الهیات به یک توافق کلی رسیده اند که ممنوعیت زیارت اماکن مقدس در دوران قاعدگی از نظر اخلاقی ورشکسته و کاملاً منسوخ شده است.
اکنون آنها افرادی را محکوم می کنند که قاطعانه تمایل دارند و به اصول قدیمی پایبند هستند. در برخی موارد، آنها را لایق ایمان مسیحی نمی دانند و حتی با طرفداران خرافات و افسانه ها یکی می شوند. 
برعکس، وزرای کلیسای مدرن، بدون توجه به روز، از بازدید زنان از حرم استقبال می کنند چرخه قاعدگی. کشیش ها موعظه می کنند که بدون توجه به شرایط جسمی دعا کنند، و نه فقط برای رفتن به کلیسا در دوران قاعدگی.
اخیراً، به معنای واقعی کلمه، کمتر از یک قرن پیش، زنان به هر طریق ممکن مورد ظلم و ستم قرار گرفتند، آنها مجاز به پختن صوفیه مقدس، تمیز کردن کلیساها یا دست زدن به زیارتگاه ها نبودند. اکنون این ممنوعیت ها برداشته شده است و زن در دوران حیض، مانند روزهای دیگر، به کلیسا می آید و علیرغم روز قاعدگی و وجود ترشحات در روزهای پاک شدن، به کلیسا می آید و کار می کند.
از بسیاری جهات، این نگرش به دلیل دستورالعمل های کتاب مقدس نیست، بلکه به دلیل کمبود محصولات بهداشتی است که قبلاً امروزه رایج بود، که امکان بازدید از معبد را فراهم نمی کرد. در صورت عدم وجود واشر و حتی لباس زیرخطر کثیف شدن کف کلیسا وجود داشت که همیشه غیرقابل قبول بوده و هست. اکنون زیارت اماکن مقدسه مجاز نیست.
حق وتو برای بازدید از معبد در دوران قاعدگی فقط در رویدادهای بزرگ مذهبی مهم است. این موارد عبارتند از:
- تعمید کودک؛
- عروسی تازه عروسان؛
- خدمات در شب کریسمس و عید پاک.
در هر روز دیگر، ممنوعیت ها هیچ قدرتی ندارند، اگرچه هنوز هم وزیرانی هستند که به اصول قدیمی پایبند هستند و در پاسخ به این سوال که آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا رفت، با رد قاطع پاسخ می دهند.
آه، چند بار در روز یک کشیش که در یک کلیسا خدمت می کند باید با این موضوع سر و کار داشته باشد!.. کلیساها می ترسند وارد کلیسا شوند، صلیب را ستایش کنند، آنها با وحشت صدا می زنند: "چه کار کنم، داشتم آماده می کردم. خیلی، داشتم برای عید برای عید گرفتن آماده می‌شدم و حالا...»
از دفتر خاطرات:یک دختر تلفنی تماس می گیرد: "پدر، من نتوانستم در همه چیز شرکت کنم." تعطیلاتدر معبد به دلیل ناپاکی و او انجیل و کتب مقدس را بر نگرفت. اما فکر نکنید که من تعطیلات را از دست دادم. من تمام متون سرویس و انجیل را در اینترنت خواندم!»
اختراع بزرگ اینترنت! حتی در ایام به اصطلاح ناخالصی مراسم را می توان روی رایانه لمس کرد. و این امکان را فراهم می کند تا تعطیلات را با دعا تجربه کنیم.
به نظر می رسد، چگونه فرآیندهای طبیعی بدن می تواند ما را از خدا جدا کند؟ و خود دختران و زنان تحصیل کرده این را درک می کنند، اما قوانین کلیسا وجود دارد که بازدید از کلیسا در روزهای خاص را ممنوع می کند ...
چگونه این موضوع را حل کنیم؟
برای این کار باید به دوران پیش از مسیحیت یعنی عهد عتیق رجوع کنیم.
در عهد عتیق مقررات بسیاری در مورد پاکی و ناپاکی انسان وجود دارد. نجاست اولاً مرده است، برخی بیماریها، ترشحات تناسلی زن و مرد.
این عقاید از کجا در میان یهودیان آمده است؟ ساده‌ترین راه برای تشابه با فرهنگ‌های بت پرستی است که قوانین مشابهی در مورد ناپاکی داشتند، اما درک کتاب مقدس از ناپاکی بسیار عمیق‌تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می‌رسد.
البته، تأثیر فرهنگ بت پرستی وجود داشت، اما برای یک فرد از فرهنگ یهودی عهد عتیق، ایده ناخالصی بیرونی، نماد برخی از حقایق الهیات عمیق بود. کدام؟ در عهد عتیق، ناپاکی با موضوع مرگ مرتبط است، که پس از سقوط آدم و حوا، بشریت را در اختیار گرفت. سخت نیست که ببینیم مرگ، بیماری، و جریان خون و منی به عنوان نابودی میکروب های زندگی - همه اینها یادآور مرگ و میر انسان ها، آسیب های عمیق به طبیعت انسان است.
انسان در لحظه ها تظاهرات, تشخیصاین فناپذیری، گناهکاری - باید با درایت از خدا، که خود زندگی است، کنار بیاید!
عهد عتیق چنین رفتاری با ناپاکی از این دست داشت.
اما در عهد جدید، ناجی به طور اساسی در این موضوع تجدید نظر می کند. گذشته گذشت، اکنون هر که با او باشد، حتی اگر بمیرد، زنده می‌شود، به خصوص که دیگر آلودگی‌ها معنایی ندارند. مسیح خود حیات متجسد است (یوحنا 14:6).
ناجی مردگان را لمس می کند - بیاد بیاوریم که چگونه تختی را که روی آن حمل می کردند لمس کرد تا پسر بیوه نایین را دفن کنند. چگونه به زنی در حال خونریزی اجازه داد تا او را لمس کند... ما در عهد جدید لحظه ای را نخواهیم یافت که مسیح دستورات پاکی یا ناپاکی را رعایت کند. حتی وقتی با شرمندگی زنی روبه‌رو می‌شود که آشکارا آداب نجاست مناسکی را زیر پا گذاشته و او را لمس کرده است، چیزهایی به او می‌گوید که با عقل متعارف در تضاد است: «شجاعت، دختر!» (متی 9:22).
رسولان نیز همین را تعلیم دادند. سنت می گوید: "من می دانم و به خداوند عیسی اطمینان دارم." پولس - که هیچ چیز نجس به خودی خود وجود ندارد. فقط برای کسی که هر چیزی را نجس می داند برای او نجس است» (رومیان 14:14). او: «زیرا هر آفریده خدا نیکو است و هیچ چیز اگر با شکرگزاری پذیرفته شود مذموم نیست، زیرا با کلام خدا و دعا تقدیس می شود» (اول تیموس 4:4).
به معنای واقعی، رسول از نجس بودن غذا صحبت می کند. یهودیان تعدادی از محصولات را نجس می‌دانستند، اما رسول می‌گوید هر چیزی که خدا خلق کرده مقدس و پاک است. اما ap. پولس در مورد ناخالصی فرآیندهای فیزیولوژیکی چیزی نمی گوید. ما دستورالعمل خاصی در مورد اینکه آیا زن در دوران قاعدگی باید نجس تلقی شود، چه از جانب او و چه از سوی دیگر رسولان، نمی یابیم. اگر از منطق خطبه ی سنت پیروی کنیم. پولس، سپس قاعدگی - به عنوان فرآیندهای طبیعی بدن ما - نمی تواند شخص را از خدا و فیض جدا کند.
می‌توان فرض کرد که در قرن‌های اول مسیحیت، مؤمنان انتخاب‌های خود را انجام می‌دادند. شخصی از سنت پیروی کرد، مانند مادران و مادربزرگ ها عمل کرد، شاید "برای هر موردی"، یا بر اساس اعتقادات الهیاتی یا دلایل دیگر، از این دیدگاه دفاع کرد که در روزهای "بحرانی" بهتر است به زیارتگاه ها دست نزنید و عشا نگیرید.
دیگران همیشه حتی در دوران قاعدگی هم عشاق می گرفتند. و هیچ کس آنها را از عشرت تکفیر نکرد.
در هر صورت ما در این مورد اطلاعاتی نداریم، برعکس. ما می دانیم که مسیحیان باستان هر هفته در خانه های خود جمع می شدند، حتی در معرض خطر مرگ، مراسم عبادت می کردند و عبادت می گرفتند. اگر استثناهایی از این قاعده وجود داشت، مثلاً برای زنان در یک دوره خاص، بناهای کلیساهای باستانی به این موضوع اشاره می کردند. چیزی در این مورد نمی گویند.
اما سوال این بود. و در اواسط قرن سوم پاسخ آن توسط St. کلمنت روم در مقاله خود "مقررات حواری":
«اگر کسی مناسک یهودی را در مورد انزال منی، جریان منی، آمیزش شرعی رعایت کرده و انجام می‌دهد، به ما بگوید که آیا در آن ساعات و روزهایی که آشکار می‌شود، از دعا کردن، یا لمس کتاب مقدس یا شرکت در مراسم عشای ربانی دست می‌کشد. به چیزی شبیه به این؟ اگر بگویند متوقف می شوند، معلوم است که روح القدس در آنها نیست، که همیشه با مؤمنان می ماند... همانا اگر شما زن هستید، فکر کنید در هفت روزی که پریود می شوید، شما آن را در روح القدس ندارید. پس نتیجه می شود که اگر ناگهان بمیری بدون روح القدس و جسارت و امید به خدا خواهی رفت. اما روح القدس، البته، در ذات شماست... زیرا نه رابطه شرعی، نه زایمان، نه جریان خون و نه جریان نطفه در خواب نمی تواند طبیعت انسان را نجس کند یا روح القدس را از او جدا کند. تنها شرارت و فعالیت بی قانونی او را از [روح] جدا می کند.
پس ای زن اگر به قول خودت در ایام حیض روح القدس در تو نیست پس باید از روح ناپاک پر شوی. زیرا وقتی دعا نمی کنی و کتاب مقدس را نمی خوانی، ناخواسته او را نزد خود می خوانی...
پس ای زن، از گفتار پوچ خودداری کن و همواره به یاد آفریننده تو باش و از او دعا کن...بدون رعایت چیزی ـ نه پاکسازی طبیعی و نه زوج شرعی و نه زایمان و نه سقط جنین و نه نقص جسمانی. این مشاهدات اختراعات پوچ و بی معنی افراد احمق است.
...ازدواج شرافتمندانه و صادقانه است و ولادت فرزندان پاک است... و پاکسازی طبیعی نزد خداوند مکروه نیست که عاقلانه ترتیب آن را برای زنان داده است... اما حتی طبق انجیل وقتی خونریزی می شود. زن لبه نجات ردای خداوند را لمس کرد تا خوب شود، خداوند او را ملامت نکرد، بلکه گفت: «ایمانت تو را نجات داد.»
در قرن ششم سنت در همین موضوع می نویسد. گریگوری دووسلوف. او به سؤالی که در این مورد از اسقف اعظم آگوستین از آنگلس پرسیده شد، پاسخ می دهد و می گوید که یک زن می تواند در هر زمان - هم بلافاصله پس از تولد کودک و هم در هنگام قاعدگی - وارد معبد شود و مراسم مقدس را آغاز کند:
«نبايد زن را از ورود به كليسا در هنگام عادت ماهيانه منع كرد، زيرا او را نمي توان به خاطر آنچه كه طبيعت داده است و زن بر خلاف ميل خود از آن رنج مي برد، سرزنش كرد. از این گذشته می دانیم که زنی که دچار خونریزی شده بود از پشت سر نزد خداوند آمد و لبه جامه او را لمس کرد و بلافاصله بیماری او را رها کرد. چرا، اگر در حین خونریزی، بتواند لباس خداوند را لمس کند و شفا یابد، زنی در دوران قاعدگی نمی تواند وارد کلیسای خداوند شود؟
در چنین زمانی غیرممکن است که یک زن را از گرفتن مراسم عشای ربانی منع کنیم. اگر از روی احترام زیاد جرأت پذیرش آن را نداشته باشد، ستودنی است، ولی با قبول آن، گناهی مرتکب نمی شود... و حیض در زنان گناه نیست، زیرا از فطرت آنها سرچشمه می گیرد...
زنان را به درک خودشان بسپارید و اگر در دوران قاعدگی جرأت نزدیک شدن به سعادت بدن و خون پروردگار را نداشتند، باید به تقوای خود ستوده شوند. اگر آنها بخواهند این آیین مقدس را بپذیرند، همانطور که گفتیم نباید مانع از این کار شوند.»
یعنی در غرب و هر دو پدر اسقف رومی بودند، این موضوع معتبرترین و نهایی ترین افشاگری را دریافت کرد. امروز، هیچ مسیحی غربی به فکر پرسیدن سؤالاتی نیست که ما، وارثان فرهنگ مسیحی شرقی، را سردرگم کند. در آنجا زن با وجود هر گونه ناراحتی زنانه می تواند در هر زمانی به حرم نزدیک شود.
در شرق در این مورد اتفاق نظر وجود نداشت.
یک سند باستانی مسیحی سوری مربوط به قرن سوم (Didascalia) می گوید که یک زن مسیحی نباید هیچ روزی را رعایت کند و همیشه می تواند عشای ربانی داشته باشد.
قدیس دیونیسیوس اسکندریه، در همان زمان، در اواسط قرن سوم، دیگری می نویسد:
«من گمان نمی‌کنم که آنها [یعنی زنان در روزهای معین]، اگر مؤمن و پرهیزکار باشند، در چنین حالتی جرأت نکنند که سفره مقدس را شروع کنند یا به بدن و خون مسیح دست بزنند. زیرا حتی زنی که دوازده سال خونریزی داشت، برای شفا به او دست نزد، بلکه فقط لبه جامه خود را لمس کرد. نماز در هر حال و هر قدر هم که باشد، یاد پروردگار و استعانت از او حرام نیست. اما کسی که از نظر روح و جسم کاملاً پاک نیست، از نزدیک شدن به مقدسات منع شود.»
100 سال بعد، سنت در مورد فرآیندهای طبیعی بدن می نویسد. آتاناسیوس اسکندریه. او می‌گوید که تمام خلقت خدا «نیکو و پاک» است. «به من بگو ای عزیز و بزرگوار، در هر فوران طبیعی گناه یا نجس چیست، مثلاً اگر کسی بخواهد ترشح بلغم از سوراخ های بینی و بزاق دهان را مقصر بداند؟ ما می توانیم در مورد بیشتر صحبت کنیم، در مورد فوران های رحم، که برای زندگی یک موجود زنده ضروری است. اگر بر اساس کتاب آسمانی معتقدیم که انسان کار خداست، پس چگونه آفریده بدی از قدرت خالص حاصل می شود؟ و اگر به یاد بیاوریم که وجود داریم نژاد خدا(اعمال رسولان 17:28)، پس ما هیچ چیز ناپاک در خود نداریم. زیرا تنها در این صورت است که ما وقتی مرتکب گناه می شویم آلوده می شویم، بدترین بوی تعفن.»
به گفته St. آتاناسیوس، افکار پاک و ناپاک توسط "حیله های شیطان" به ما ارائه می شود تا ما را از زندگی معنوی منحرف کند.
و پس از 30 سال دیگر، جانشین St. آتاناسیوس در بخش سنت. تیموتائوس اسکندریه در مورد یک موضوع متفاوت صحبت کرد. هنگامی که از او پرسیده شد که آیا می توان تعمید داد یا اجازه داد که یک زن در صورت «معمولاً برای زنان اتفاق بیفتد»، پاسخ داد: «تا زمانی که او پاک شود باید به تعویق بیفتد».
این نظر آخر با تغییرات متفاوت تا همین اواخر در شرق وجود داشت. فقط برخی از پدران و متعارفان سختگیرتر بودند - زن در این روزها به هیچ وجه نباید به کلیسا مراجعه کند، برخی دیگر می گفتند که می توان دعا کرد و کلیسا را بازدید کرد، اما عشای ربانی نداشت.
اما هنوز - چرا که نه؟ ما پاسخ روشنی برای این سوال دریافت نمی کنیم. به عنوان نمونه به سخنان زاهد و پلیماث بزرگ آتونی قرن هجدهم، ون. نیکودیموس کوه مقدس. راهب در پاسخ به این سؤال که چرا نه تنها در عهد عتیق، بلکه به گفته پدران مقدس مسیحی، تطهیر ماهانه زن نجس شمرده می شود، راهب پاسخ می دهد که سه دلیل برای این امر وجود دارد:
1. به دلیل تصور رایج، زیرا همه مردم آنچه را که از طریق برخی اعضا از بدن خارج می شود، غیر ضروری یا زائد می دانند، مانند ترشحات گوش، بینی، خلط هنگام سرفه و غیره.
2. همه اینها نجس نامیده می شود، زیرا خداوند از طریق جسمانی در مورد معنوی، یعنی اخلاقی آموزش می دهد. اگر بدن نجس است، چیزی که بدون اراده انسان اتفاق می افتد، پس چقدر ناپاک است گناهانی که ما به میل خود مرتکب می شویم.
3. خداوند تطهیر ماهانه زنان را نجس می خواند تا مردان را از همبستر شدن با آنها منع کند... عمدتاً و اساساً به دلیل توجه به فرزندان، فرزندان.
پاسخ متکلم معروف به این سوال اینگونه است. هر سه استدلال کاملاً بیهوده هستند. در مورد اول، با کمک وسایل بهداشتی مشکل حل می شود، در مورد دوم - معلوم نیست حیض چه ربطی به گناه دارد؟... در بحث سوم کشیش هم همینطور است. نیکودیموس خدا در عهد عتیق، پاکسازی ماهانه زنان را نجس می خواند، اما در عهد جدید، بسیاری از عهد عتیق توسط مسیح لغو شد. بعلاوه، بحث جفت در ایام حیض چه ربطی به عشاء دارد؟
با توجه به ارتباط این موضوع، توسط پاتریارک صربستان، متکلم مدرن، پل مورد مطالعه قرار گرفت. وی در این باره مقاله ای نوشت که بارها بازنشر شد با عنوان مشخص: «آیا زن می تواند برای دعا به کلیسا بیاید، نمادها را ببوسد و در هنگام «نجس» (در دوران قاعدگی) عشای ربانی بگیرد؟
معظم له می نویسند: «پاکسازی ماهانه زن او را از نظر تشریفاتی و نمازی نجس نمی کند. این ناپاکی فقط جسمی، بدنی و همچنین ترشحات سایر اعضا است. علاوه بر این، از آنجایی که وسایل بهداشتی مدرن می تواند به طور مؤثری از جریان تصادفی خون جلوگیری کند تا معبد را نجس کند... ما معتقدیم که از این جهت شکی نیست که زن در هنگام پاکسازی ماهانه خود، با احتیاط لازم و انجام اقدامات بهداشتی، می توانند به کلیسا بیایند، نمادها را ببوسند، ضددور و آب متبرک مصرف کنند و همچنین در آواز خواندن شرکت کنند. او در این حالت نمی‌توانست عشای ربانی داشته باشد، یا اگر تعمید نمی‌گرفت، نمی‌توانست تعمید یابد. اما در یک بیماری فانی، هم می تواند عشاء ربانی شود و هم تعمید یابد.»
می‌بینیم که پاتریارک پولس به این نتیجه می‌رسد که «این ناپاکی فقط جسمی، بدنی و همچنین ترشح از سایر اندام‌ها است.» در این مورد، نتیجه کار او غیرقابل درک است: شما می توانید به کلیسا بروید، اما هنوز نمی توانید عشایر بگیرید. اگر مشکل بهداشت است، پس این مشکل، همانطور که خود اسقف پل اشاره می‌کند، حل شده است... پس چرا نمی‌توان انس گرفت؟ من فکر می کنم که از سر فروتنی، ولادیکا به سادگی جرات نکرد با سنت مخالفت کند.
به طور خلاصه، می توانم بگویم که مدرن ترین است کشیشان ارتدکسبا احترام، اگرچه غالباً منطق چنین ممنوعیت هایی را درک نمی کنند، اما هنوز توصیه نمی کنند که زن در دوران قاعدگی خود عشاداری کند.
کاهنان دیگر (نویسنده این مقاله یکی از آنهاست) می گویند که همه اینها فقط سوء تفاهمات تاریخی است و نباید به هیچ فرآیند طبیعی بدن توجه کرد - فقط گناه انسان را آلوده می کند.
اما هر دوی آنها از زنان و دخترانی که برای اعتراف می آیند در مورد چرخه های خود نمی پرسند. "مادربزرگ های کلیسا" ما در این مورد غیرت بسیار بیشتر و قابل ستایش نشان می دهند. این آنها هستند که زنان مسیحی جدید را با "بد" و "نجاسی" خاصی می ترسانند که باید در حین انجام زندگی کلیسا با هوشیاری تحت نظر قرار گیرند و در صورت حذف ، اعتراف کنند.
