પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓ. પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિ (IX - XVI સદીઓ) જીવનના આર્થિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં પ્રાચીન રશિયન મહિલાઓની કાનૂની સ્થિતિ

પરિચય

જૂનો રશિયન સમાજ એ સામાન્ય રીતે પુરૂષ, પિતૃસત્તાક સંસ્કૃતિ છે જેમાં સ્ત્રીઓ ગૌણ સ્થાન ધરાવે છે અને સતત જુલમ અને સતામણીનો ભોગ બને છે. યુરોપમાં એવો દેશ શોધવો મુશ્કેલ છે કે જ્યાં 18મી-19મી સદીમાં પણ પતિ દ્વારા પત્નીને માર મારવામાં આવતો હોય. સામાન્યઅને સ્ત્રીઓ પોતે આમાં વૈવાહિક પ્રેમનો પુરાવો જોશે. રશિયામાં, આ ફક્ત વિદેશીઓની જુબાની દ્વારા જ નહીં, પણ રશિયન એથનોગ્રાફર્સના અભ્યાસ દ્વારા પણ પુષ્ટિ મળે છે.

તે જ સમયે, રશિયન મહિલાઓએ હંમેશા માત્ર પારિવારિક જીવનમાં જ નહીં, પણ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી છે. પ્રાચીન રશિયા. ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગાને યાદ કરવા માટે પૂરતું છે, યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રીઓ, જેમાંથી એક - અન્ના ફ્રેન્ચ રાણી તરીકે પ્રખ્યાત થઈ, વેસિલી I ની પત્ની, મોસ્કોની ગ્રાન્ડ ડચેસ સોફિયા વિટોવટોવના, નોવગોરોડ પોસાડનીત્સા માર્ફા બોરેત્સ્કાયા, જેમણે નેતૃત્વ કર્યું. મોસ્કો સામે નોવગોરોડનો સંઘર્ષ, પ્રિન્સેસ સોફિયા, XVIII સદીની મહારાણીઓની આખી શ્રેણી, પ્રિન્સેસ દશકોવા અને અન્ય. સ્ત્રી કુટુંબ રસ લગ્ન

ક્રોનિકલ્સમાં સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માં વીતેલા વર્ષોની વાર્તાઓ વાજબી સેક્સ સંબંધિત સંદેશાઓ, કરતાં પાંચ ગણા ઓછા પુરૂષ . ક્રોનિકર દ્વારા મહિલાઓને મુખ્યત્વે તરીકે ગણવામાં આવે છે અનુમાન પુરુષો (જો કે, બાળકોની જેમ). તેથી જ રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, એક છોકરીને તેના પિતા દ્વારા વારંવાર બોલાવવામાં આવતા હતા, પરંતુ આશ્રયદાતાના રૂપમાં નહીં, પરંતુ સ્વત્વના સ્વરૂપમાં: વોલોડીમેરિયા , અને લગ્ન પછી - પતિ દ્વારા (પ્રથમ કેસની જેમ જ માલિકીનું , માલિકો ફોર્મ; cf ટર્નઓવર પતિની પત્ની , એટલે કે પતિની માલિકીની).

વિષયની સુસંગતતા. આ મુદ્દા પર ઘણા બધા દૃષ્ટિકોણ છે, કારણ કે પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિ વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક દૃષ્ટિકોણથી વૈજ્ઞાનિકો માટે લાંબા સમયથી રસ ધરાવે છે, પરંતુ ત્યાં કોઈ વ્યાપક જવાબ નથી, તેથી અમે આ વિષય પર ફરીથી સ્પર્શ કરવાનું નક્કી કર્યું. અમારા કામમાં..

અભ્યાસનો હેતુ: સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમ જેમાં 9મી-15મી સદીમાં પ્રાચીન રશિયાની સ્ત્રી. વિષય તરીકે કામ કરે છે.

અભ્યાસનો વિષય: સ્ત્રીઓની સ્થિતિ.

અભ્યાસનો હેતુ: પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ.

ધ્યેયના આધારે, અમે અમારી જાતને નીચેના કાર્યો સેટ કરીએ છીએ:

અમે જે વિષય પર વિચાર કરી રહ્યા છીએ તેનાથી સંબંધિત તમામ સ્રોતોનો અભ્યાસ કરો, જેમાં મોનોગ્રાફિક કાર્યો, સામયિક પ્રેસ અને ઇન્ટરનેટ પરના લેખો શામેલ છે;

ઇતિહાસમાં મહિલાઓની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લો;

ઉમદા મહિલાઓના ખાનગી જીવનનું વિશ્લેષણ કરો;

કાયદાના દૃષ્ટિકોણથી સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરો;

કુટુંબમાં સ્ત્રી, છોકરી, છોકરીની સ્થિતિ ધ્યાનમાં લો;

લગ્નમાં અને લગ્નની બહાર મહિલાઓની સ્થિતિનો અભ્યાસ કરવા.

કાર્યની રચના: પરિચય, બે પ્રકરણો, જેમાં 6 ફકરા, નિષ્કર્ષ, સંદર્ભોની સૂચિ છે.

મહિલા કુટુંબ rus

પ્રકરણ 1. સમાજમાં રશિયન મહિલાનું જીવન

1 ઇતિહાસમાં મહિલાઓનું સ્થાન

પ્રાચીન રશિયાના ઇતિહાસમાં મહિલાઓના સ્થાન અને ભૂમિકા વિશે દરેકને પોતાનો વિચાર છે. અને દૃશ્યો ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. કોઈ તેની કલ્પનામાં "એકાંતિક ટાવર" દોરે છે, અને કોઈ, પ્રિન્સેસ ઓલ્ગા અથવા નોવગોરોડ પોસાડનીત્સા મારફા બોરેત્સ્કાયાને યાદ કરીને, તદ્દન સામાજિક રીતે સક્રિય અને તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ જુએ છે. તે ખરેખર કેવી રીતે હતું અને IX-XV સદીઓમાં સ્ત્રીઓની ભૂમિકા શું છે તે પ્રશ્ન. આ છ સદીઓના સામાજિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસને રજૂ કરવા માટે પોતે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

આપણા યુગના પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, પૂર્વીય સ્લેવોમાં રિવાજોની રચના કરવામાં આવી હતી, એટલે કે વર્તનના સ્થિર નિયમો. ધીરે ધીરે, રિવાજોનો ભાગ આદિવાસી સંસ્થાઓ અને સમુદાયો દ્વારા ફરજિયાત અમલીકરણ સાથે પ્રદાન કરવામાં આવ્યો અને પરંપરાગત કાયદાના ગુણો પ્રાપ્ત કર્યા. પરંપરાગત કાયદાના કેટલાક ધોરણો રાજ્યના લેખિત કાયદામાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા, જે મહાન જીવનશક્તિ દર્શાવે છે, કેટલાક કાયદા દ્વારા સંશોધિત અથવા પ્રતિબંધિત હતા. મહિલાઓની કાનૂની સ્થિતિને નિયંત્રિત કરવાના ક્ષેત્રમાં પરંપરાગત કાયદાના કેટલાક ઘટકો 19મી સદી સુધી ખેડૂત વાતાવરણમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા.

9મીથી 15મી સદી સુધી પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિ. કાનૂની રિવાજો ઉપરાંત, તે બિનસાંપ્રદાયિક ધોરણાત્મક કૃત્યો અને ચર્ચ કાયદાના ધોરણો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. બિનસાંપ્રદાયિક સ્મારકો આપણને સામાજિક-આર્થિક પાસાઓ વિશે વધુ નિશ્ચિતતા સાથે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જ્યારે ચર્ચના સ્મારકો નૈતિકતા, નૈતિકતા, સમાજ, કુટુંબ, રાજ્ય અને ચર્ચના મહિલાઓ પ્રત્યેના વલણની વિશિષ્ટતાઓને વધુ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવે છે.

જો કે સ્ત્રી, ભલે તે ગમે તેટલી અપમાનિત હોય, તે હંમેશા પુરુષ પર સત્તા જાળવી રાખે છે. તેણી આ શક્તિ ખેંચે છે: પ્રથમ, માણસની પોતાની જુસ્સોમાંથી, અને બીજું, યુવા પેઢીના ઉછેરમાંથી, જે, દીક્ષા અને પાત્રની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન, સ્ત્રીના પ્રભાવ હેઠળ હતી.

તે આ બે સંજોગો છે જે સ્ત્રીને સમાજ પર સત્તા આપે છે, જો કે હેતુપૂર્વક નહીં, પરંતુ સ્ત્રી હજી પણ નથી છેલ્લો માણસતે સમયના સમાજમાં.

પુરુષે સન્માન, ફરજ અને વિચારનું ધ્યાન રાખવાનું હતું, એટલે કે, તેની પ્રવૃત્તિનો વ્યાપ નાગરિક સમાજ છે, જ્યારે સ્ત્રી કુટુંબ અને સામાજિક જીવનમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તેણીને નૈતિકતા, લાગણી, પ્રેમ, નમ્રતાથી પ્રેરિત કરે છે, તેણીને શિષ્ટાચાર આપે છે, ગ્રેસ અને સુંદરતા

તમારે ઉદાહરણો માટે વધુ દૂર જવાની જરૂર નથી, જો તમે પ્રાચીન રશિયાના ઇતિહાસમાંથી લાંબા સમય માટે નહીં, પાછળ હટશો, તો પછી અન્ય કોઈ ઇતિહાસમાં: પછી તે રોમનો ઇતિહાસ હોય, પ્રાચીન પૂર્વનો અથવા એથેન્સનો, જ્યાં સ્ત્રીઓ તેમની પાસે કોઈ અધિકારો પણ નહોતા, તેમને તાળાબંધી કરવામાં આવ્યા હતા અને સત્તામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા ("દૃષ્ટિમાં"), તેઓએ અદ્રશ્ય રીતે વિશ્વ પર શાસન કર્યું હતું.

પૂર્વે એક સ્ત્રીને એવી વસ્તુ માટે અપમાનિત કર્યું જે તેના શાસકની વિષયાસક્તતાને સંતોષવા માટે સેવા આપે છે - એક પુરુષ, પૂર્વે સ્ત્રીના ચહેરાને પડદાથી ઢાંકી દીધા, તેણીને હેરમમાં બંધ કરી દીધી, તેણીને નપુંસકોથી ઘેરી લીધી; પરંતુ તેણી, જાહેર અભિપ્રાય અને કાયદામાં એક અવૈયક્તિક વ્યક્તિ, હેરમના વાસ્તવિક જીવનમાં હવે સેમિરામિસ, પછી ક્લિયોપેટ્રા, પછી રોક્સાના અને પૂર્વીય રાજ્યોના ભાવિનો નિકાલ કરતી હતી. અને એથેન્સમાં, જેમણે, જો સ્ત્રી ન હોય, તો આવા મન ઉભા કર્યા: સોક્રેટીસ, પેરીકલ્સ અથવા એલ્સિબીઆડ્સ.

2 પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓની કાનૂની સ્થિતિ

જૂના રશિયન સામન્તી કાયદો નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: તે મુઠ્ઠીનો અધિકાર છે, એટલે કે. રાજકીય અને આર્થિક રીતે મજબૂતનો અધિકાર; તે શાસક વર્ગના વિશેષાધિકારોનો અધિકાર છે અને સામંતશાહી વર્ગમાં તેના વ્યક્તિગત વર્ગનો અધિકાર છે, કામ કરતા વસ્તીના અધિકારની તુલનામાં. અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, સામન્તી કાયદામાં મહિલાઓને ખાસ ઓળખવામાં આવતી ન હતી; વધુમાં, તેમની કાનૂની દરજ્જો ખૂબ મર્યાદિત હતી, જે તેમના કાનૂની રક્ષણને પૂર્વનિર્ધારિત કરતી હતી. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે મહિલાઓને જાહેર બાબતોમાં ભાગ લેવાથી બાકાત રાખવામાં આવી હતી. એક આકર્ષક ઉદાહરણ પ્રિન્સેસ ઓલ્ગા છે, યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રી, વ્લાદિમીર મોનોમાખની પૌત્રી.

ઓલ્ગા (લગભગ 890-969) પ્રથમ ખ્રિસ્તી કિવન રાજકુમારી બની હતી. કિવ ઇગોર (912-945) ના પ્રથમ ગ્રાન્ડ ડ્યુકની પત્ની બની, તેમના મૃત્યુ પછી તેણીએ તેમના પુત્ર સ્વ્યાટોસ્લાવની ઉંમર સુધી શાસન કર્યું. લોહીના ઝઘડાનો રિવાજ, જે પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં અસ્તિત્વમાં હતો, તેણે ઓલ્ગાને તેના પતિના હત્યારાઓને સજા કરવાની ફરજ પાડી. ઓલ્ગાએ અસાધારણ મન, ઉર્જા અને દુર્લભ રાજનીતિનો સમન્વય કર્યો. પ્રથમ વખત તેણીએ રજવાડાની વ્યવસ્થાપન પ્રણાલી બનાવી, ડ્રેવલિયન્સની પડોશી આદિજાતિ સાથે સફળ સંઘર્ષ કર્યો, જેણે તેના રાજ્યને વારંવાર ધમકી આપી હતી, અને તે સમયની સૌથી મજબૂત શક્તિઓ - બાયઝેન્ટિયમ અને ઓટ્ટો સામ્રાજ્ય સાથે રશિયાના સંબંધોને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઓલ્ગાએ, હકીકતમાં, રશિયાના ઇતિહાસમાં પ્રથમ નાણાકીય સુધારણા હાથ ધરી, શ્રદ્ધાંજલિની નિશ્ચિત રકમ, તેના સંગ્રહ માટેની પ્રક્રિયા અને તેમની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિની સ્થાપના કરી.

રાજ્યની બાબતોમાં ગ્રાન્ડ ડચેસીસની ભાગીદારી એ એક પરંપરા હતી. ઉદાહરણ તરીકે, અન્નાની સહી વિના, જેમણે બાયઝેન્ટાઇન પાદરીઓ વતી કાર્ય કર્યું હતું, દસ્તાવેજ તરીકે ચાર્ટર માન્ય રહેશે નહીં. અન્ના રોમાનોવના, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટની બહેન, 988 માં કિવના રાજકુમાર વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચની પત્ની બની અને 20 વર્ષથી વધુ સમય સુધી રશિયન ભૂમિ પર રહી.

પછીના સમય (XV સદી) ના દસ્તાવેજોનો દેખાવ રાજકુમારીઓની સહભાગિતા અને સહીઓ વિના અશક્ય હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચ કોર્ટમાં નોવગોરોડના રાજકુમાર વેસેવોલોડના ચાર્ટરમાં, "રાજકુમારી વેસેવોલોઝા" નું નામ વડીલો અને સોત્સ્ક "15મી સદીના નોવગોરોડના સૌથી પ્રભાવશાળી લોકો" ની સમકક્ષ હતું.

કાયદાકીય અને કારોબારી પ્રવૃત્તિઓમાં રાજકુમારીઓની ભાગીદારી એ પ્રાચીન રશિયાની રાજ્ય, કાનૂની, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસનું સૂચક છે.

ક્રોનિકલ "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ" યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ (યારોસ્લાવ ધ વાઈસ) ની બહેન વિશે કહે છે - પ્રેડસ્લાવા, 1015-1019 માં કિવના સિંહાસન પર તેના પ્રવેશ માટેના સંઘર્ષમાં સક્રિય સહભાગી.

યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રી - અન્ના યારોસ્લાવના (લગભગ 1024-1075 કરતાં પહેલાં નહીં) સદીના મધ્યમાં (1049-1060) ફ્રાન્સના રાજા હેનરી સાથે લગ્ન કર્યા. તે ફ્રાન્સની શાસક હતી, ફિલિપના પુત્ર અન્નાના બાળપણ દરમિયાન, લેટિન (તે સમયની સત્તાવાર ભાષા) જાણતી હતી, તેણીને રાષ્ટ્રીય મહત્વના દસ્તાવેજો પર તેની સહી મૂકવાનો વિશેષાધિકાર મળ્યો હતો, જે ફ્રેન્ચ શાહી દરબાર માટે એક અનોખી ઘટના હતી. સદીના.

યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રીઓના લગ્નોએ રશિયાના આંતરરાષ્ટ્રીય સંપર્કોને વિસ્તરણ અને મજબૂત કરવાના હેતુઓ પૂરા કર્યા: નોર્વેના રાજકુમાર હેરોલ્ડ સાથે એલિઝાબેથ, અને ડેનિશ રાજકુમાર સાથે તેમના મૃત્યુ પછી, અને 1046 માં હંગેરિયન રાજા આન્દ્રે સાથે એનાસ્તાસિયા યારોસ્લાવના.

યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પૌત્રી, કિવ વેસેવોલોડ યારોસ્લાવિચના ગ્રાન્ડ ડ્યુકની પુત્રી અન્ના વેસેવોલોડોવનાએ 1086 માં રશિયાના ઇતિહાસમાં જાણીતી કન્યાઓ માટેની પ્રથમ શાળાની સ્થાપના કરી (કિવ એન્ડ્રીવસ્કી મઠમાં).

મોટેભાગે આ સમયે, રજવાડા વર્ગની સ્ત્રીઓ અથવા જેઓ પાદરીઓ ધરાવતા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, મઠની શાળાઓ) મઠની શાળાઓના સ્થાપક બન્યા હતા. કિવન, નોવગોરોડિયન અને ઇપાટીવ ક્રોનિકલ્સ, સદીના મધ્યથી રશિયન ભૂમિના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ઘણી રાજકુમારીઓ અને ઉમદા મહિલાઓના નામનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમણે વ્યક્તિગત રજવાડાઓના રાજકીય જીવનમાં ભાગ લીધો હતો અને એકલા શાસન કર્યું હતું.

રશિયન રજવાડાઓના અલગતાના સમયગાળા દરમિયાન, રાજકુમારીઓ અને બોયરો ઘણી વાર આંતરિક રાજકીય સંઘર્ષો, રજવાડાના નાગરિક ઝઘડા, ઝઘડા અને કોઈપણ બોયર જૂથોના કાવતરામાં ભાગ લેતા હતા. તે જ સમયે, ઉમદા મહિલાઓએ રજવાડાઓને મજબૂત કરવાની નીતિ અપનાવનારાઓની પ્રગતિમાં ફાળો આપ્યો.

હોર્ડે યોકે રશિયન વિશિષ્ટ રજવાડાઓમાં મહિલાઓની સામાજિક અને કાનૂની સ્થિતિનું સામાન્ય ચિત્ર બદલી નાખ્યું. સદીના મધ્યભાગની રશિયન વાર્તાઓમાં રાજકીય જીવનમાં મહિલાઓની ભાગીદારીનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ છે. પત્નીઓ, રશિયન રાજકુમારોની પુત્રીઓને હિંસા, કેપ્ચર, કેદની વસ્તુઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ આ સમયગાળા દરમિયાન પણ, એક ઉદાહરણ તરીકે દિમિત્રી ડોન્સકોયની પત્ની ટાંકી શકે છે - સુઝદલ રાજકુમારી એવડોકિયા, જેમણે મોસ્કો રજવાડાના ઇતિહાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.

ઉત્કૃષ્ટ મહિલાઓ - મોસ્કોની ગ્રાન્ડ ડચેસ સોફ્યા ફોમિનિચના (ઝોયા પેલેઓલોગ), ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓફ ટાવર એલેના સ્ટેફાનોવના, રિયાઝાન પ્રિન્સેસ અન્ના વાસિલીવ્નાએ રશિયન રજવાડાઓ અને વિદેશમાં રાજકીય જીવન અને સંઘર્ષમાં પોતાને સાબિત કર્યું.

એ નોંધવું જોઇએ કે માત્ર વિશેષાધિકૃત વર્ગની મહિલાઓએ રાજકીય, રાજદ્વારી અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં પોતાને દર્શાવ્યું હતું. આ સ્ત્રીઓ તેમના રજવાડા અથવા જાગીરશાહીમાં સંપૂર્ણ શાસક છે; વ્યક્તિગત સીલના માલિકો, રજવાડાઓ અને સામ્રાજ્યોમાં તેમની શક્તિનું પ્રતીક; કારભારીઓ, વાલીઓ. વિશેષાધિકૃત વર્ગની સ્ત્રીઓ રશિયામાં અલગ હતી ઉચ્ચ સ્તરતે સમયે શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ, જેણે તેમને જાહેર બાબતોમાં, મેનેજમેન્ટ પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપી.

હકીકત એ છે કે સ્ત્રીઓએ રાજકીય ક્ષેત્રે પ્રવેશ કર્યો (જેમ કે ઓલ્ગા - રજવાડાના વડા પર તેના પતિની સત્તાના અનુગામી) - આ માત્ર સમાજના સર્વોચ્ચ વર્ગને જ સંબંધિત છે અને તે નિયમનો અપવાદ હતો. મહિલાઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો રાજકીય જીવનમાં ભાગ લેતો ન હતો. રાજકીય પ્રવૃત્તિ, એક નિયમ તરીકે, પુરુષોનો વિશેષાધિકાર હતો.

પ્રકરણ 2. પ્રાચીન રશિયામાં સ્ત્રીનું ખાનગી જીવન

1 રજવાડા પરિવારમાં સ્ત્રીનું સ્થાન

રજવાડાઓની વહેંચણીના સર્વેક્ષણમાંથી, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે રાજકુમારો સામાન્ય રીતે તેમની પત્નીઓને કેટલો મહત્વપૂર્ણ હિસ્સો આપતા હતા. આ સમૃદ્ધ દેણગી પણ મજબૂત નૈતિક અને રાજકીય પ્રભાવને અનુરૂપ હતી, જે તેમના પતિની આધ્યાત્મિક ઇચ્છા અનુસાર તેમને સોંપવામાં આવી હતી. કલિતા, તેની વસિયતનામામાં, તેણીની રાજકુમારીને તેના નાના બાળકો સાથે તેના મોટા પુત્ર સેમિઓનને આદેશ આપે છે, જે, ભગવાન દ્વારા, તેણીનો શોક કરનાર હોવો જોઈએ. અહીં, વસિયતનામું કરનાર તેના પુત્રોને, સંભાળ સિવાય, તેની પત્નીને લગતી કોઈપણ જવાબદારીઓ લખતો નથી, કારણ કે આ પત્ની, પ્રિન્સેસ ઉલિયાના, તેની સાવકી મા હતી. સાવકી માતા અને તેના બાળકો તે સમયે પ્રથમ પત્નીના બાળકો માટે કેટલી હદે પરાયા હતા, તેનો પુરાવો એ છે કે કલિતાનો પુત્ર, જ્હોન II, તેની સાવકી માતાને અન્યથા રાજકુમારી ઉલિયાના સિવાય બોલાવતો નથી, તેની પુત્રી તેની બહેનને બોલાવતી નથી; આ અમને અન્ય પત્ની, વ્લાદિમીર મસ્તિસ્લાવિચ, માચેસિચથી તેમના પુત્ર સાથે મસ્તિસ્લાવ ધ ગ્રેટના પુત્રો અને પૌત્રોનો પ્રાચીન સંબંધ સમજાવે છે. નહિંતર, તેમની માતા સાથે પુત્રોનો સંબંધ રાજકુમારોની આધ્યાત્મિક ઇચ્છા અનુસાર નક્કી કરવામાં આવે છે: ડોન્સકોય તેના બાળકોને રાજકુમારીને આદેશ આપે છે. "અને તમે, મારા બાળકો," તે કહે છે, "સાથે રહો, અને દરેક બાબતમાં તમારી માતાનું પાલન કરો; જો મારો એક પુત્ર મૃત્યુ પામે છે, તો મારી રાજકુમારી તેને મારા બાકીના પુત્રોના વારસા સાથે વિભાજીત કરશે: તેણી જે આપે છે, તે તેની પાસે છે, અને મારા બાળકો તેની ઇચ્છામાંથી બહાર આવશે નહીં. ભગવાન મને એક પુત્ર આપશે, અને મારી રાજકુમારી તેના મોટા ભાઈઓ પાસેથી ભાગ લઈને તેને વિભાજિત કરશે. જો મારા પુત્રોમાંથી કોઈ તેમની પિતૃભૂમિ ગુમાવે, જેનાથી મેં તેને આશીર્વાદ આપ્યો, તો મારી રાજકુમારી મારા પુત્રોને તેમના વારસામાંથી વિભાજિત કરશે; અને તમે, મારા બાળકો, તમારી માતાનું પાલન કરો. જો ભગવાન મારા પુત્ર, પ્રિન્સ વેસીલીને છીનવી લે છે, તો તેનો વારસો મારા પુત્રને જાય છે જે તેની નીચે રહેશે, અને છેલ્લી રાજકુમારીનો વારસો મારા પુત્રોને વિભાજિત કરશે; પરંતુ તમે, મારા બાળકો, તમારી માતાનું પાલન કરો: તમે જેને આપો છો, તે તમારી પાસે છે. અને મેં મારા બાળકોને મારી રાજકુમારીને આદેશ આપ્યો; પરંતુ તમે, મારા બાળકો, દરેક બાબતમાં તમારી માતાનું પાલન કરો, કોઈ પણ બાબતમાં તેની ઇચ્છા બહાર ન કરો. અને જે કોઈ મારો દીકરો તેની માતાનું પાલન ન કરે તેને મારા આશીર્વાદ મળશે નહિ.

ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસિલી દિમિત્રીવિચ અને ભાઈઓ વચ્ચેનો કરાર નીચે મુજબ શરૂ થાય છે: "અમારી માતા અવડોત્યાના શબ્દ અને આશીર્વાદથી." તેના ભાઈ યુરી સાથેના કરારમાં, વસિલી નીચેની શરત બનાવે છે: "અને આપણે આપણી માતાને માતૃત્વ અને સન્માનમાં રાખવી જોઈએ." વેસિલી દિમિત્રીવિચ તેના પુત્રને તેની માતાને સન્માન અને માતૃત્વમાં રાખવા માટે સજા કરે છે, જેમ કે ભગવાન કહે છે; બીજી વસિયતમાં, તે તેના પુત્રને તેની માતાને તે જ રીતે માન આપવા માટે ફરજ પાડે છે જે રીતે તેણે તેના પિતાનું સન્માન કર્યું હતું. સેરપુખોવના પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ તેની પત્નીને તેના પુત્રો વચ્ચેના વિવાદોનો નિશ્ચિતપણે નિર્ણય કરવાનો અધિકાર આપે છે, બાદમાંને તેમની માતાનું સન્માન કરવા અને તેનું પાલન કરવાનો આદેશ આપે છે. વેસિલી ધ ડાર્ક પણ તેના પુત્રોને તે જ આદેશ આપે છે. વિધવા રાજકુમારીઓ અને તેમની પુત્રીઓ વિશે, વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચની ઇચ્છામાં અમને નીચેનો હુકમ મળે છે: “જો ભગવાન મારા પુત્રોમાંથી એકને લઈ જાય અને તેને એવી પત્ની સાથે છોડી દે જે લગ્ન નહીં કરે, તો તેણીને તેના બાળકો સાથે વારસામાં બેસવા દો. તેના પતિનું, જ્યારે મૃત્યુ થાય છે, ત્યારે વારસો તેના પુત્ર, મારા પૌત્રને જાય છે; જો ત્યાં એક પુત્રી બાકી છે, તો મારા બાળકો બધા તેમની પુત્રી સાથે લગ્ન કરશે અને તેમના ભાઈનો વારસો સમાન રીતે વહેંચશે. જો તેને સંતાનો બિલકુલ ન હોય તો પણ મારી પુત્રવધૂને મૃત્યુ સુધી તેના પતિના વારસામાં બેસીને અમારા આત્માને યાદ કરવા દો, અને મારા બાળકો, તેના મૃત્યુ સુધી, તેમના ભાઈના વારસામાં કોઈપણ રીતે દખલ ન કરે.

રાજકુમારીઓને છોડવામાં આવેલા વોલોસ્ટ્સ તે વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા જેનો તેમને તેમની ઇચ્છામાં નિકાલ કરવાનો અધિકાર ન હતો, અને જે તેઓ મનસ્વી રીતે નિકાલ કરી શકે છે; બાદમાં ઓપ્રિનીના કહેવાતા. પરંતુ વધુમાં, મોસ્કો રજવાડામાં આવા વોલોસ્ટ્સ હતા જે સતત રાજકુમારીઓના કબજામાં હતા, તેમની જાળવણી માટે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી; આ વોલોસ્ટને ક્ન્યાગીનીનની વલ્ગર કહેવામાં આવતી હતી. તેમના વિશે, ગ્રાન્ડ ડ્યુક વસિલી દિમિત્રીવિચે તેમની ઇચ્છામાં નીચેનો આદેશ આપ્યો: “રાજકુમારીના અશ્લીલ ગામોની વાત કરીએ તો, તે તેના છે, જ્યાં સુધી મારો પુત્ર લગ્ન ન કરે ત્યાં સુધી તેણી તેમને જાણે છે, ત્યારબાદ તેણીએ તેમને મારી રાજકુમારીને આપવી પડશે. પુત્ર, તેની વહુ, તે ગામો જે રાજકુમારીઓ માટે લાંબા સમયથી છે.

આ તમામ વોલોસ્ટ્સમાં, રાજકુમારી સંપૂર્ણ માલિક હતી. દિમિત્રી ડોન્સકોય આ સ્કોર પર આ આદેશ આપે છે: “મફત વોલોસ્ટ્સે મારી સાથે તે સ્વતંત્રતાઓને કયા સ્થાનો પર ન્યાય આપ્યો, તે જ સ્થાનો પર તેઓ મારી રાજકુમારીના વોલોસ્ટ્સનો ન્યાય કરે છે. જો તે વોલોસ્ટ્સ, વસાહતો અને ગામોમાં કે જે મેં મારા પુત્રોના વારસામાંથી લીધા છે અને મારી રાજકુમારીને આપી છે, તો અનાથ (ખેડૂતો)માંથી એક વોલોસ્ટ્સ વિશે ફરિયાદ કરશે, તો મારી રાજકુમારી આ બાબતને ઉકેલશે (તેને યોગ્ય બનાવશે) , પરંતુ મારા બાળકો પ્રવેશ કરશે નહીં." વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચે નીચે મુજબ આદેશ આપ્યો: "મારા બાળકો તેમના બેલિફ આપતા નથી અને ગોરોડેટ્સના કલેક્ટર અને કસ્ટમ અધિકારીઓ સામે તેમનો ન્યાય કરતા નથી: મારી રાજકુમારી તેમનો ન્યાય કરે છે, તેમના કલેક્ટર અને કસ્ટમ અધિકારીઓ."

પાદરીઓએ, ધર્મના નામે, પુત્રો અને માતાઓ વચ્ચેના આ બધા સંબંધોને ટેકો આપ્યો, કારણ કે તેઓ રાજકુમારોની આધ્યાત્મિક ઇચ્છામાં નિર્ધારિત હતા. મેટ્રોપોલિટન જોનાહે રાજકુમારોને લખ્યું કે જેમણે તેમની માતા પાસેથી તેમના પિતાની ઇચ્છા અનુસાર તેમની માલિકીની વોલોસ્ટ્સ છીનવી લીધી: “બાળકો! તમારી માતાએ મને તમારી સામે તેના કપાળથી માર્યો, અને મારી પુત્રી તમારા વિશે ફરિયાદ કરે છે કે તમે તેની પાસેથી તમારા પિતાએ ઓપ્રિનીનામાં આપેલા વોલોસ્ટ્સ છીનવી લીધા, જેથી તેણી પાસે જીવવા માટે કંઈક હોય, અને તમને વિશેષ ભાગ્ય આપ્યું. અને તે તમે છો, બાળકો, અહીં અને આગામી સદીમાં, તમારા આધ્યાત્મિક મૃત્યુ માટે, અધર્મી કાર્ય કરી રહ્યા છો ... હું તમને આશીર્વાદ આપું છું કે તમે તમારી માતાને તમારા કપાળથી સમાપ્ત કરો, તેની પાસેથી ક્ષમા માગો, આપો. તેણીનું સામાન્ય સન્માન, તેણીને દરેકની સાથે આજ્ઞાપાલન કરો, અને નારાજ ન થાઓ, તેણીને તેણીને અને તમારા પિતાના આશીર્વાદ સાથે, તેણીને તમારા વિશે જણાવો. તમે અને તમારી માતા કેવી રીતે મેનેજ કરો છો તે અમને લખો: અને અમે અમારી વંશવેલો ફરજ અનુસાર અને તમારા શુદ્ધ પસ્તાવો અનુસાર તમારા માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરીશું. જો તમે ફરીથી ગુસ્સે થવાનું શરૂ કરો છો અને તમારી માતાનું અપમાન કરો છો, તો પછી કંઈ કરવાનું નથી, હું, ભગવાનનો ડર રાખીને અને મારી વંશવેલો ફરજમાં, હું મારા પુત્રને, તમારા માસ્ટર માટે અને અન્ય ઘણા પાદરીઓ માટે મોકલીશ, પરંતુ તેમની સાથે જોઈને. દૈવી નિયમોમાં, વાત કર્યા પછી અને નિર્ણય કર્યા પછી, અમે તમારા પર ચર્ચનો આધ્યાત્મિક બોજ, અમારા પોતાના અને અન્ય પાદરીઓનો આશીર્વાદ આપીશું.

2 પરિવારમાં મહિલાઓની સ્થિતિ

જો કે, જુસ્સાદાર હુકમો, જે પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં વ્યાપક બન્યા હતા, પરિવારને બાયપાસ કરતા ન હતા. કુટુંબના વડા, પતિ, સાર્વભૌમના સંબંધમાં એક દાસ હતો, પરંતુ તેના પોતાના ઘરમાં સાર્વભૌમ હતો. બધા ઘરો, શબ્દના સાચા અર્થમાં, તેની સંપૂર્ણ તાબેદારીમાં હતા. સૌ પ્રથમ, આ ઘરના અડધા સ્ત્રીને લાગુ પડે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રાચીન રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, સારી રીતે જન્મેલા કુટુંબની છોકરીને, એક નિયમ તરીકે, પેરેંટલ એસ્ટેટથી આગળ જવાનો અધિકાર નહોતો. તેણીના માતાપિતા પતિની શોધમાં હતા, અને તેણી સામાન્ય રીતે લગ્ન પહેલાં તેને જોતી ન હતી.

લગ્ન પછી, તેણીનો પતિ તેણીનો નવો "માલિક" બન્યો, અને કેટલીકવાર (ખાસ કરીને, તેના બાળપણના કિસ્સામાં - આ વારંવાર બન્યું) અને સસરા. સ્ત્રી નવા ઘરની બહાર જઈ શકે છે, ચર્ચની હાજરીને બાદ કરતાં, ફક્ત તેના પતિની પરવાનગીથી. ફક્ત તેના નિયંત્રણ હેઠળ અને તેની પરવાનગીથી તે કોઈને પણ ઓળખી શકતી હતી, અજાણ્યાઓ સાથે વાતચીત કરી શકતી હતી અને આ વાતચીતની સામગ્રી પણ નિયંત્રિત હતી. ઘરમાં પણ સ્ત્રીને તેના પતિ પાસેથી ગુપ્ત રીતે ખાવા-પીવાનો, કોઈને ભેટ આપવાનો કે પ્રાપ્ત કરવાનો અધિકાર નહોતો.

રશિયન ખેડૂત પરિવારોમાં, સ્ત્રી મજૂરનો હિસ્સો હંમેશા અસામાન્ય રીતે મોટો રહ્યો છે. ઘણીવાર સ્ત્રીને હળ પણ લેવું પડતું હતું. તે જ સમયે, પુત્રવધૂઓની મજૂરી, જેમની કુટુંબમાં સ્થિતિ ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતી, ખાસ કરીને વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી.

પતિ અને પિતાની ફરજોમાં ઘરને "સૂચના" આપવાનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં વ્યવસ્થિત માર મારવામાં આવતો હતો, જેને બાળકો અને પત્નીને આધીન થવાનું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જે માણસ તેની પત્નીને મારતો નથી "તેના આત્માની પરવા કરતો નથી," અને "બરબાદ" થઈ જશે. ફક્ત XVI સદીમાં. સમાજે તેના પતિની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવા માટે, સ્ત્રીને કોઈક રીતે બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેથી, "ડોમોસ્ટ્રોયે" તેની પત્નીને "લોકોની સામે નહીં, એકલા શીખવવા" અને "જરા પણ ગુસ્સે ન થવા" તે જ સમયે મારવાની સલાહ આપી. તે "કોઈપણ દોષ માટે" (નાનકડી બાબતોને કારણે) ભલામણ કરવામાં આવી હતી "દ્રષ્ટિથી મારશો નહીં, મુઠ્ઠીથી મારશો નહીં, લાત મારશો નહીં અથવા સ્ટાફથી મારશો નહીં, લોખંડ અથવા લાકડાના કોઈપણથી મારશો નહીં."

આવા "પ્રતિબંધો" ઓછામાં ઓછા ભલામણ તરીકે રજૂ કરવાના હતા, કારણ કે રોજિંદા જીવનમાં, દેખીતી રીતે, પતિઓ તેમની પત્નીઓ સાથે "સમજાવટ" કરતી વખતે માધ્યમો વિશે ખાસ શરમાતા ન હતા. તે કંઈપણ માટે ન હતું કે તે તરત જ સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે જેઓ "હૃદયથી અથવા યાતનાથી આ રીતે ધબકારા કરે છે, તેઓને આમાંથી ઘણા દૃષ્ટાંતો છે: અંધત્વ અને બહેરાપણું, અને હાથ અને પગ અવ્યવસ્થિત થઈ જશે અને આંગળી, અને માથાનો દુખાવો, અને દાંતમાં દુખાવો, અને ગર્ભવતી પત્નીઓ (એટલે ​​કે તેમને પણ માર મારવામાં આવ્યો હતો!) અને બાળક ગર્ભાશયમાં ઘાયલ છે.

તેથી જ પત્નીને દરેક માટે નહીં, પરંતુ માત્ર ગંભીર ગુના માટે મારવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી, અને કંઈપણ અને કોઈપણ રીતે નહીં, પરંતુ "તમારો શર્ટ ઉતારો, નમ્રતાથી (સાવધાનીપૂર્વક!) હાથ પકડીને ચાબુક વડે મારશો. "

તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઇએ કે પૂર્વ-મોંગોલ રશિયામાં, સ્ત્રીને સંખ્યાબંધ અધિકારો હતા. તેણી તેના પિતાની મિલકતની વારસદાર બની શકે છે (લગ્ન કરતા પહેલા). "મારવા" (બળાત્કાર) અને "શરમજનક શબ્દો" વડે મહિલાઓનું અપમાન કરવાના દોષિતો દ્વારા સૌથી વધુ દંડ ચૂકવવામાં આવ્યો હતો. એક ગુલામ જે તેના માલિક સાથે પત્ની તરીકે રહેતો હતો તે તેના માલિકના મૃત્યુ પછી મુક્ત થયો. પ્રાચીન રશિયન કાયદામાં આવા કાનૂની ધોરણોનો દેખાવ આવા કેસોની વ્યાપક ઘટનાની સાક્ષી આપે છે. પ્રભાવશાળી લોકોમાં સમગ્ર હરેમનું અસ્તિત્વ માત્ર પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રશિયામાં જ નોંધાયેલું નથી (ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ), પણ પછીના સમયમાં પણ. તેથી, એક અંગ્રેજના જણાવ્યા મુજબ, ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચના નજીકના સાથીઓએ તેની પત્નીને ઝેર આપ્યું હતું, કારણ કે તેણીએ એ હકીકતથી અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો કે તેના પતિએ ઘણી રખાતને ઘરે રાખી હતી. તે જ સમયે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, એક સ્ત્રી, દેખીતી રીતે, પોતે કુટુંબમાં વાસ્તવિક તાનાપતિ બની શકે છે.

જો કે, સ્ત્રીને તેના પતિના મૃત્યુ પછી જ વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા મળી. વિધવાઓને સમાજમાં ખૂબ માન મળતું હતું. વધુમાં, તેઓ ઘરની સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત રખાત બની ગયા. હકીકતમાં, જીવનસાથીના મૃત્યુની ક્ષણથી, પરિવારના વડાની ભૂમિકા તેમને પસાર થઈ.

સામાન્ય રીતે, ઘરની સંભાળ રાખવાની, બાળકોના ઉછેરની તમામ જવાબદારી પત્નીની હતી. નાની ઉંમર. ત્યારબાદ કિશોરવયના છોકરાઓને તાલીમ અને શિક્ષણ માટે "કાકાઓ" (પ્રારંભિક સમયગાળામાં, ખરેખર, માતૃત્વ તરફના કાકાઓ - ઉયમ, જેમને સૌથી નજીકના પુરૂષ સંબંધીઓ માનવામાં આવતા હતા, કારણ કે પિતૃત્વની સ્થાપનાની સમસ્યા દેખીતી રીતે, હંમેશા હોઈ શકતી નથી. ઉકેલાયેલ).

3 લગ્ન

પ્રાચીન રશિયામાં લગ્ન પહેલાના "મેચમેકિંગ" ના ઘણા સ્વરૂપો હતા.

લગ્નના આ અને પ્રાચીન સ્વરૂપો જેમ કે "અપહરણ", પરંતુ માં શુદ્ધ સ્વરૂપઆ લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું ન હતું - અને પછીથી તે પક્ષકારોના કરાર સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. લગ્નનું બીજું સ્વરૂપ એ કરારના તત્વો સાથે "કાસ્ટિંગ મેરેજ" છે - અહીં સ્ત્રીના નિર્ણય પર થોડું નિર્ભર છે - મૂળભૂત રીતે તે સંબંધીઓ અને માતાપિતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવે છે કે શું પ્રાચીન રશિયામાં "પત્નીઓની ખરીદી" હતી, અથવા તે કન્યા અથવા તેના દહેજ માટે ખંડણી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવી હતી.

કૌટુંબિક સંબંધોને મજબૂત બનાવવાની પરંપરાગત વિધિના તત્વોને ઘણી સદીઓથી લગ્ન પહેલાના લગ્નમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા છે અને લગ્ન સમારંભો, ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર કરાયેલ લગ્ન લગ્નની લાક્ષણિકતા. લગ્નના લગ્નને કાયદેસર બનાવતા, ચર્ચે વૈવાહિક બાબતોના નિરાકરણમાં નિયમનકાર તરીકે કામ કર્યું: ચર્ચ કાયદા બળજબરીપૂર્વક અથવા અકાળ લગ્ન માટે, કન્યા તરફથી વરના સંભવિત ઇનકારને કારણે નૈતિક અપમાન માટે, અથવા અન્ય આવશ્યક શરતોનું પાલન ન કરવા માટે અમુક દંડની સ્થાપના કરે છે. લગ્ન માટે, જેણે આખરે સ્ત્રીઓના હિતોને સેવા આપી હતી. છૂટાછેડાના વિવિધ કારણોના વિવિધ સ્ત્રોતો દ્વારા કાયદેસરકરણ, વિવિધ વર્ગોની સ્ત્રીઓને જે અધિકાર હતો તે પણ તે સમયની સ્ત્રીઓની ઉચ્ચ કાનૂની સ્થિતિની સાક્ષી આપે છે. જો કે, તે ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ હતું જેણે નમ્રતા અને ગૌણતામાં સ્ત્રીની વર્તણૂકની રેખા સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તેથી તેણે પવિત્ર સંસ્કારમાં "નાગરિક" પ્રકારનાં તત્વોના "સમાવેશ" ને અટકાવ્યો નહીં. લગ્ન કરાર.

રશિયામાં લગ્નના લગ્નમાં પ્રવેશવા માટે, ઘણી શરતોની જરૂર હતી. તેમાંથી એક લગ્નની ઉંમર હતી: 13-14 વર્ષ. સાચું, તે ઘણીવાર માન આપવામાં આવતું ન હતું: પ્રિન્સેસ વર્ખુસ્લાવ વેસેવોલોડોવના, જ્યારે તેણીને લગ્નમાં આપવામાં આવી હતી, "આઠ વર્ષથી નાની હતી. વર્ષો ... "ઇવાન III વાસિલીવિચ, ટાવર પ્રિન્સ બોરિસ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચના પ્રયત્નો દ્વારા, "ઇગોરના અભિયાનના શબ્દો" ની ભાષામાં, "રેડ મેઇડન માં ફસાઇ ગયા" - પાંચ વર્ષ પહેલાં. જો કે, આવા કિસ્સાઓ દુર્લભ હતા, આવા લગ્ન રાજકીય ધ્યેયોને અનુસરતા હતા, અને લગ્ન પછી વરરાજા અને વરરાજાને બ્રેડવિનર્સના હાથમાં આપવામાં આવતા હતા.

વર્ગ અને સામાજિક તફાવતો લગ્નમાં અવરોધ હતા: એક ખેડૂત સ્ત્રી અથવા દાસ, શ્રેષ્ઠ રીતે, "ઓછી", એટલે કે, બીજી પત્ની, એક ઉપપત્ની કે જેની સાથે સામંત સ્વામી "કાયદા દ્વારા દેખાયા", એટલે કે , તે ચર્ચના નિયમોની વિરુદ્ધ એક થયો. સામાન્ય લોકો બહુપત્નીત્વને જાણતા ન હતા, આ ઘટના, રશિયામાં સર્વવ્યાપક અને પ્રબળ બની ન હતી, તેમ છતાં, શાસક વર્ગના કેટલાક ઉચ્ચ વર્ગને સ્વીકાર્યું. રાજકુમારોમાં જેમની બીજી પત્નીઓ હતી, અને તેમની સાથે ગૌણ પરિવારો હતા, સ્વ્યાટોસ્લાવ ઇગોરેવિચ, તેનો પુત્ર, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવોવિચ છે, જેમના વિશે ટેલ ઓફ બાયગોન યર્સ કહે છે કે તે "વાસનાથી પરાજિત" હતો અને તેને પાંચ પત્નીઓ અને અસંખ્ય ઉપપત્નીઓથી બાળકો હતા. સામંત સ્વામી પાસેથી દત્તક લીધેલા ઉપપત્નીઓ અને "ગુલામ બાળકો", ઘણીવાર તેમના માલિકના મૃત્યુ પછી મુક્ત લોકોનો દરજ્જો મેળવતા હતા - આ હકીકત 12મી સદીના કાનૂની દસ્તાવેજ, રસ્કાયા પ્રવદામાં કાયદેસર રીતે સમાવિષ્ટ હતી.

ઘણી વાર એવી પરિસ્થિતિઓ હતી જ્યારે એક સ્વતંત્ર પુરુષ (અને એક વિશેષાધિકૃત વર્ગના પ્રતિનિધિ પણ), જે આશ્રિત સ્ત્રી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો હતો, તેને કાં તો તેણીને તેના દાવાઓ છોડી દેવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી (કારણ કે ઉપપત્નીને ચર્ચ દ્વારા સખત સતાવણી કરવામાં આવી હતી), અથવા લગ્ન અથવા મૃતકના નામે દાસ બનવા માટે સંમત થતાં, તેની ઉચ્ચ સામાજિક સ્થિતિ ગુમાવી.
નિઃશંકપણે, આશ્રિત લોકો વચ્ચેના લગ્નનું નિષ્કર્ષ તેમના માલિકો, સામંતવાદીઓની પરવાનગીથી હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તે નોંધનીય છે કે, ઘણા પ્રતિબંધો અને અસંસ્કારી રિવાજો હોવા છતાં, જૂના રશિયન ગુલામ-માલિકોએ તેમના નોકરો, તેમના સેવકોના નવદંપતીના સંબંધમાં સામંતશાહીના "લગ્નની રાત્રિ" ના અધિકારનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. સમૂહ લગ્નના આ અવશેષને પ્રિન્સેસ ઓલ્ગા દ્વારા નાણાકીય વળતર દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. તેથી, વી.એન. તાતિશ્ચેવ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા ક્રોનિકલના એક અવતરણમાં, વર્ષ 945 હેઠળ લખવામાં આવ્યું છે: "ઓલ્ગાએ વરરાજા પાસેથી કાળો કુન લેવા માટે મૂક્યો", એટલે કે, કન્યાને બદલે, પ્રાચીન રશિયામાં વરરાજા ભેટ લાવ્યો. સામંત સ્વામીને - સેબલ ફર ("કાળા કુન") અથવા ફક્ત પૈસા. અન્ય ધર્મના લોકો સાથે, તેમજ માત્ર લોહીથી જ નહીં, પણ મિલકત દ્વારા પણ નજીકના વ્યક્તિઓ સાથે લગ્ન કરવાની મનાઈ હતી (તમે તમારા પતિના ભાઈ સાથે લગ્ન કરી શકતા નથી, તમે મૃત પત્નીની બહેન સાથે લગ્ન કરી શકતા નથી, વગેરે) .

કાયદામાં લગ્ન પહેલાં નિર્દોષતાની જાળવણીને તેના નિષ્કર્ષ માટે શરત તરીકે ગણવામાં આવી ન હતી. ચર્ચના કાયદામાં ફક્ત પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓની ભાવિ પત્નીઓ પાસેથી જ કૌમાર્યની જાળવણી જરૂરી હતી; "દુન્યવી" લોકો પાસેથી, તેણે ફક્ત નાણાકીય દંડની વસૂલાત સૂચવી, "જો તેણીએ અશુદ્ધ લગ્ન કર્યા હોય." છેવટે, ચર્ચમેનનું મુખ્ય ધ્યેય લગ્ન અને લગ્ન કરવાનું હતું, "રમતોમાં" અપહરણને બદલે લગ્નના ચર્ચ સ્વરૂપની પુષ્ટિ કરવી. "અને કઈ છોકરીઓ પાકી ગઈ છે અને તમે તેમને પરણવા દો છો, નહીં તો તમે આડંબરવાળા કાર્યો નહીં કરો. લગ્ન વિના, લગ્ન ગેરકાનૂની છે, તે અશુદ્ધ અને અશુદ્ધ બંને છે," "ચર્ચ ડિસ્પેન્સેશન પરના નિયમો" શીખવવામાં આવ્યા હતા, જે 13મી સદીમાં પાદરીઓ માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે રશિયામાં પ્રચલિત હતા. પરંતુ પ્રાચીન રશિયામાં તેના ષડયંત્રના સહજ તત્વો સાથે લગ્ન, "પંક્તિ" નું નિષ્કર્ષ એ એક પ્રકારનો સામાન્ય બિનસાંપ્રદાયિક વ્યવહાર હતો, ચર્ચમેનના તમામ પ્રયત્નો છતાં, સંસ્કાર (રહસ્યમય) સંસ્કારના તત્વો ગુમાવ્યા.
મધ્યયુગીન રશિયામાં લગ્નનું વર્ણન, એટલે કે, 11મી-15મી સદીઓમાં લગ્ન સાથેના સંસ્કારોનો સમૂહ, રશિયન સ્ત્રોતો અને તે સમયે રશિયાની મુલાકાત લેનારા વિદેશીઓની નોંધોમાં બંને મળી શકે છે. માત્ર સંપત્તિ (વેપારીઓ પણ સમૃદ્ધ હોઈ શકે છે) ના ઉમદા લગ્ન માટેનું મહત્વ અને મહત્વ, પણ "સમાન" (સામાજિક દરજ્જા અનુસાર) સાથે લગ્નના કિસ્સામાં "જન્મ", ખાનદાની, કૌટુંબિક સમર્થન પણ કઠોર નિખાલસતા સાથે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. તેના સમયની સૌથી શિક્ષિત મહિલા, પ્રિન્સેસ મારિયા કેન્ટેમિર દ્વારા - આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક નાનો ભાઈમેથ્યુ અને કવિ એન્ટિઓક કેન્ટેમિરની બહેન. તેણીએ વિદ્યાર્થીને વ્યવહારીક રીતે "વૃદ્ધ અને ગરીબ પણ" સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવાની સલાહ આપી, પરંતુ "હંમેશા આશ્રયદાતા" રાખવા માટે જોડાણો સાથે. આ રીતે જી.આર. ડેર્ઝાવિન લગ્ન કરવામાં સફળ થયા: ઇ. બસ્તિડોનોવા સાથેના પ્રથમ લગ્ન, જેમને તે મિલેના કહે છે, તેણે તેને સમૃદ્ધ દહેજ લાવ્યો ન હતો, પરંતુ તેની સાસુ, વારસદારની નર્સ દ્વારા તેને પ્રભાવશાળી પરિચિતો પૂરા પાડ્યા હતા. સિંહાસન, પાવેલ પેટ્રોવિચ. દાદા એસ.ટી. અક્સાકોવે એક "ગરીબ છોકરી" સાથે લગ્ન કર્યા, પરંતુ "જૂના ઉમદા પરિવારમાંથી", કારણ કે તેમણે "તેમની સાત-સો-વર્ષની ખાનદાની તમામ સંપત્તિ અને હોદ્દાઓ ઉપર સ્થાન આપ્યું." જો કે, અરજદારોની ખાનદાની વિશેની માહિતીને જોતાં, લગ્ન કરવા માટે સંમત થનારી સ્ત્રીઓ (અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, લગ્નમાં આપવામાં આવી હતી) શું વિચારે છે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે, તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે: આ લગભગ પ્રતિબિંબિત થયું ન હતું. "મહિલા" સંસ્મરણો.

ખેડૂત છોકરીઓ પણ, એક નિયમ તરીકે, સમાન સંપત્તિ અને દરજ્જાના પરિવારોના સ્યુટર્સ સાથે લગ્નમાં આપવામાં આવતી હતી. તેઓએ નિરાશાથી ગરીબો સાથે લગ્ન કર્યા, એ સમજીને કે પડોશીઓ આની ઈર્ષ્યા કરશે નહીં ("તેને સેવામાંથી બહાર કાઢો - તેઓ તેની મજાક ઉડાવશે"), પરંતુ સમૃદ્ધ કન્યા સાથેની ગેરસમજ ભવિષ્યના મતભેદના ભયથી ભરપૂર હતી (" ઉમદા લો - કામ પર વળગી શકશે નહીં", "શ્રીમંત લો - નિંદા કરશે"). "સમાન" સ્તરે લગ્નની માંગ ઘણી કહેવતો, કહેવતો અને કહેવતોમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી, જે યોગ્ય અવલોકન સુધી ઘટાડવામાં આવી હતી: "સમાન રિવાજો - મજબૂત પ્રેમ."

તે જ સમયે, લગ્ન સમાપ્ત કરવાની શરતો વચ્ચે, 18 મી સદીમાં ઘણી બધી નવી વસ્તુઓ દેખાઈ. આ "નવું" ઘણી બાબતોમાં વૈવાહિક સંબંધોના સંયોજનને દૈવી પ્રોવિડન્સ તરીકે રજૂ કરવાના પાદરીઓના પ્રયત્નોને પાર કરી ગયું, અને લગ્નના સંસ્કાર પોતે, વિવિધ અને ઘણી અસંખ્ય આવશ્યકતાઓને આધિન, એક પ્રહસનનું પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું. તે કોઈ સંયોગ નથી કે સમ્રાટ-સુધારકના ઘણા હુકમોનો ચર્ચ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો (અને 30 ના દાયકાથી તેઓ આંશિક રીતે રદ કરવામાં આવ્યા હતા).

10 ના દાયકાથી. 18મી સદી લગ્નમાં પ્રવેશતા દરેક વ્યક્તિ - "પુરુષ અને સ્ત્રી" બંને - કાયદા દ્વારા થોડું શિક્ષણ મેળવવું જરૂરી હતું: "તમે બાળકોના માતાપિતા બનવા માંગતા નથી અને તે જ સમયે તેઓને શું શીખવવું જોઈએ તે જાણતા નથી." તેથી પેરિશિયન અને પેરિશિયન માટે ફરજિયાત "ચર્ચ ન્યૂનતમ" જાણવાની આવશ્યકતા: સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાર્થના ("હું એકમાં વિશ્વાસ કરું છું", "અમારા પિતા", "ભગવાનની વર્જિન માતા") અને દસ આજ્ઞાઓ. 1722 ના હુકમનામું અનુસાર, છોકરીઓ સાથે લગ્ન કરવા માટે "મૂર્ખ લોકો માટે - એટલે કે, જેઓ ન તો વિજ્ઞાનમાં છે કે ન તો સેવામાં છે તે યોગ્ય નથી." વધુમાં, હુકમનામાના વિશેષ પરિશિષ્ટમાં, પીટરે આદેશ આપ્યો: જે અભણ ઉમરાવ સ્ત્રીઓ તેમની અટક પર સહી કરી શકતી નથી તેમને "લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં."

4 લગ્ન પહેલાના સંબંધો વિશે

મધ્યયુગીન સમાજમાં, "દેહની ઉદાસીનતા" વિશેષ મૂલ્યવાન હતું. ખ્રિસ્તી ધર્મ પાપના વિચાર સાથે દેહના વિચારને સીધો જોડે છે. "કોર્પોરિયલ વિરોધી" ખ્યાલનો વિકાસ, જે પહેલેથી જ પ્રેરિતોમાં જોવા મળે છે, તે પાપના સ્ત્રોત, દુર્ગુણોના ભંડાર તરીકે શરીરના "શેતાનીકરણ" ના માર્ગને અનુસરે છે. મૂળ પાપનો સિદ્ધાંત, જેમાં વાસ્તવમાં ગૌરવનો સમાવેશ થતો હતો, સમય જતાં તેણે વધુને વધુ અલગ જાતીય વિરોધી વલણ પ્રાપ્ત કર્યું.

આની સમાંતર, સત્તાવાર ધાર્મિક સેટિંગ્સમાં, કૌમાર્યની સર્વાંગી ઉત્કૃષ્ટતા હતી. જો કે, લગ્ન પહેલાં છોકરીની "શુદ્ધતા" ની જાળવણી, દેખીતી રીતે, શરૂઆતમાં માત્ર સમાજના ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા જ મૂલ્યવાન હતું. "સરળ" લોકોમાં, અસંખ્ય સ્ત્રોતો અનુસાર, રશિયામાં લગ્ન પહેલાના જાતીય સંબંધોને નમ્રતાપૂર્વક જોવામાં આવ્યા હતા. ખાસ કરીને, XVII સદી સુધી. લગ્ન પહેલા અને લગ્નેતર જાતીય સંપર્કો માટે તક પૂરી પાડતી વસંત-ઉનાળાની "રમતો" ની મુલાકાત લેતી છોકરીઓ પ્રત્યે સમાજ તદ્દન સહનશીલ હતો:

"જ્યારે આ ખૂબ જ રજા આવે છે, ત્યારે આખું શહેર ખંજરી અને સ્નફલ્સમાં લેવામાં આવશે નહીં ... અને સોટોનિન સ્પ્લેશિંગ અને સ્પ્લેશિંગની તમામ પ્રકારની અનુપમ રમતો સાથે. પત્નીઓ અને છોકરીઓ માટે - માથું પમ્પિંગ કરે છે અને તેમના હોઠ પ્રતિકૂળ છે. રુદન માટે, બધા-ખરાબ ગીતો, તેમના ધ્રુજારી સાથે ધ્રૂજતા, તેમના પગ કૂદતા અને કચડી રહ્યા છે. અહીં એક પુરુષ અને છોકરો માટે મોટો ઘટાડો છે, ન તો સ્ત્રી અને છોકરીનો ડંકો છે. તેવી જ રીતે પતિ પત્નીઓ માટે, અધર્મી અશુદ્ધિ છે. ત્યાં આગળ ... "

સ્વાભાવિક રીતે, આવી "રમતો" માં છોકરીઓની ભાગીદારી - અને, દેખીતી રીતે, ઘણીવાર - "કૌમાર્યના ભ્રષ્ટાચાર" તરફ દોરી જાય છે. તેમ છતાં, ચર્ચના કાયદાઓ અનુસાર પણ, આ લગ્નમાં અવરોધ તરીકે સેવા આપી શકતું નથી (માત્ર અપવાદો રજવાડાના કુટુંબના પ્રતિનિધિઓ અને પાદરીઓ સાથેના લગ્ન હતા). ગામમાં, છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંનેના લગ્ન પહેલા જાતીય સંપર્કો લગભગ સામાન્ય માનવામાં આવતા હતા.

નિષ્ણાતો નોંધે છે કે પ્રાચીન રશિયન સમાજે સ્વતંત્ર રીતે જાતીય જીવનસાથી પસંદ કરવાના છોકરીના અધિકારને માન્યતા આપી હતી. આનો પુરાવો ફક્ત ખ્રિસ્તી રશિયામાં "ઉપસી" દ્વારા લગ્ન સમાપ્ત કરવાના રિવાજની લાંબા ગાળાની જાળવણી દ્વારા જ નહીં, તેની સાથે પૂર્વ કરાર સાથે કન્યાનું અપહરણ કરીને. ચર્ચના કાયદાએ માતાપિતાની જવાબદારી પણ પૂરી પાડી હતી કે જેમણે છોકરીને તેની પસંદગી પર લગ્ન કરવાની મનાઈ કરી હતી, જો તેણીએ "પોતાનું શું કરવું." આડકતરી રીતે, બળાત્કારીઓને અપાતી આકરી સજા છોકરીઓની મુક્ત જાતીય પસંદગીના અધિકારની સાક્ષી આપે છે. "જેણે બળજબરીથી છોકરીને ભ્રષ્ટ કર્યો" તે તેની સાથે લગ્ન કરવાનો હતો. ઇનકારના કિસ્સામાં, ગુનેગારને ચર્ચમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો અથવા ચાર વર્ષના ઉપવાસ સાથે સજા કરવામાં આવી હતી. કદાચ તે વધુ વિચિત્ર છે કે 15મી-16મી સદીમાં બમણી સજાની રાહ જોવાતી હતી. જેમણે છોકરીને "ઘડાયેલું" આત્મીયતા માટે સમજાવ્યું, તેની સાથે લગ્ન કરવાનું વચન આપ્યું: છેતરનારને નવ વર્ષની તપસ્યા (ધાર્મિક સજા) ની ધમકી આપવામાં આવી હતી. છેવટે, ચર્ચે બળાત્કારની છોકરીને ધ્યાનમાં લેવાનું ચાલુ રાખવાનો આદેશ આપ્યો (જોકે, જો તેણીએ બળાત્કારીનો પ્રતિકાર કર્યો અને ચીસો પાડી, પરંતુ બચાવમાં આવી શકે તેવું કોઈ ન હતું). તેના માલિક દ્વારા બળાત્કાર ગુલામને તેના બાળકો સાથે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મળી.

નવા, ખ્રિસ્તી, જાતીય નૈતિકતાનો આધાર આનંદ અને શારીરિક આનંદનો અસ્વીકાર હતો. નવી નૈતિકતાનો સૌથી મોટો ભોગ લગ્ન હતો, જો કે તેને વ્યભિચાર કરતાં ઓછી દુષ્ટતા માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે પાપીતાની સીલ સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે.

પ્રાચીન રશિયામાં, જાતીય જીવનનો એકમાત્ર અર્થ અને વાજબીપણું પ્રજનનમાં જોવા મળતું હતું. લૈંગિકતાના તમામ સ્વરૂપો કે જે અન્ય ધ્યેયોને અનુસરે છે જે બાળજન્મ સાથે સંબંધિત નથી તે માત્ર અનૈતિક જ નહીં, પણ અકુદરતી પણ માનવામાં આવતું હતું. "કિરીકોવના પ્રશ્ન" (XII સદી) માં તેઓનું મૂલ્યાંકન "સદોમના પાપની જેમ" કરવામાં આવ્યું હતું. લૈંગિક ત્યાગ અને મધ્યસ્થતા પ્રત્યેના વલણને "દૈહિક જીવન" ની પાપપૂર્ણતા અને પાયા વિશેની ધાર્મિક અને નૈતિક દલીલો દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી નૈતિકતાએ માત્ર વાસનાની જ નહીં, પણ વ્યક્તિગત પ્રેમની પણ નિંદા કરી, કારણ કે તે કથિત રીતે ધર્મનિષ્ઠાની ફરજોની પરિપૂર્ણતામાં દખલ કરે છે. કોઈને એવી છાપ મળી શકે છે કે આવા વાતાવરણમાં, સેક્સ અને લગ્ન લુપ્ત થવા માટે વિનાશકારી હતા. જો કે, ચર્ચના પ્રિસ્ક્રિપ્શનો અને રોજિંદા જીવનની પ્રેક્ટિસ વચ્ચેનું અંતર ખૂબ મોટું હતું. તેથી જ પ્રાચીન રશિયન સ્ત્રોતો સેક્સના પ્રશ્નો પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે.

નોવગોરોડના બિશપ નિફોન્ટ, જેમને તેમણે સંબોધન કર્યું હતું, આવા ઉલ્લંઘનો પર તેમના ગુસ્સા છતાં, "ક્વિ, વાણી શીખવો, પત્નીઓ પાસેથી ઉપવાસ કરવાથી દૂર રહો? તમે પાપ છો!" છૂટછાટો આપવાની ફરજ પડી હતી:

"જો તેઓ ન કરી શકે (ત્યાગ કરી શકે), પરંતુ આગળના અઠવાડિયામાં અને છેલ્લામાં."

દેખીતી રીતે, પાદરી પણ સમજી ગયા કે આવી સૂચનાઓની બિનશરતી પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવી અશક્ય છે.

અપરિણીત "મહાન દિવસ (ઇસ્ટર) પર), જેમણે સંપૂર્ણ રીતે મહાન ઉપવાસ રાખ્યો હતો, "તેઓએ "ક્યારેક પાપ કર્યું" હોવા છતાં, તેઓને સંવાદ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સાચું, તેઓએ કોની સાથે "પાપ કર્યું" તે શોધવાનું પ્રથમ જરૂરી હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે "પુરુષની પત્ની" સાથે વ્યભિચાર એ અપરિણીત સ્ત્રી કરતાં વધુ ખરાબ છે. આવા ઉલ્લંઘનો માટે ક્ષમાની શક્યતાની કલ્પના કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, પુરુષો માટે વર્તનનાં ધોરણો સ્ત્રીઓ કરતાં નરમ હતા. ગુનેગારને મોટેભાગે માત્ર યોગ્ય સૂચનોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જ્યારે તેના બદલે મહિલા પર ગંભીર સજાઓ લાદવામાં આવી હતી. સ્ત્રીઓ માટે લૈંગિક નિષિદ્ધ સેટ મજબૂત સેક્સ માટે બિલકુલ લાગુ ન પણ થાય.

જીવનસાથીઓને રવિવાર, તેમજ બુધવાર, શુક્રવાર અને શનિવારે, સંવાદ પહેલા અને તેના પછી તરત જ સહવાસ ટાળવા આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે "આ દિવસોમાં ભગવાનને આધ્યાત્મિક બલિદાન આપવામાં આવે છે." આપણે એ પણ યાદ કરીએ કે માતા-પિતાને રવિવાર, શનિવાર અને શુક્રવારના દિવસે બાળકને ગર્ભધારણ કરવાની મનાઈ હતી. આ પ્રતિબંધના ઉલ્લંઘન માટે, માતાપિતા "બે વર્ષ" તપસ્યા માટે હકદાર હતા. આવા પ્રતિબંધો એપોક્રિફલ સાહિત્ય પર આધારિત હતા (ખાસ કરીને, કહેવાતા "પવિત્ર પિતાની આજ્ઞા" અને "પાતળા નોમોકાનુનિયન્સ" પર), તેથી ઘણા પાદરીઓ તેમને બંધનકર્તા માનતા ન હતા.

તે રસપ્રદ છે કે સ્ત્રી શેતાન કરતાં વધુ દુષ્ટ લાગતી હતી, કારણ કે કુદરતી દૈહિક આકર્ષણ અને તેની સાથે સંકળાયેલ શૃંગારિક સપનાને અશુદ્ધ અને પુરોહિત (અથવા સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ) માટે અયોગ્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે સમાન સપના, જેના કારણે કથિત શેતાની પ્રભાવ, ક્ષમાને પાત્ર છે.

પ્રકરણ 3

3.1 રશિયન સાહિત્ય, પેઇન્ટિંગ, ફિલસૂફીમાં સ્ત્રીની છબી

રશિયન સંસ્કૃતિમાં સ્ત્રીની છબીની લાક્ષણિકતાઓનું રૂપક અત્યંત સામાન્ય છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે રૂપક વર્ણન, છબી અને અર્થની અવિભાજ્યતાની લાક્ષણિકતાઓ પ્રદાન કરે છે.

પહેલેથી જ લોકકથાઓમાં, આપણે સ્ત્રીઓને લાક્ષણિકતા આપવા માટે રૂપકોના ઉપયોગના ઉત્તમ ઉદાહરણો જોઈએ છીએ - રશિયન લોકોમાં, સ્ત્રી એ "બિર્ચ ટ્રી", અને "અવર્ણનીય સુંદરતા", એક ઝંખનાક કોયલ (ઇગોરની વાર્તામાં યારોસ્લાવનાનો વિલાપ) બંને છે. ઝુંબેશ), અને, કદાચ, સ્ત્રીને દર્શાવવા માટેનું સૌથી પ્રખ્યાત રશિયન રૂપક - એક હંસ.

માર્ગ દ્વારા, સ્ત્રી વિશેના આ લોકપ્રિય મંતવ્યો એ.એસ. પુષ્કિનની કવિતામાં પણ છે - ચાલો "ઝાર સાલ્ટનની વાર્તા" યાદ કરીએ, જ્યાં રાજકુમારી

... જાજરમાન,

પાવા જેવું કામ કરે છે

અને ભાષણ કહે છે તેમ -

નદીની જેમ ગણગણાટ.

યાદ કરો કે મોર એક મોર છે, અને રાજકુમારી પોતે હંસના રૂપમાં દેખાય છે.

પુષ્કિન પાસે સ્ત્રીની લાક્ષણિકતા માટે વિવિધ રૂપકોનો વિશાળ સમૂહ છે - વધુ સ્પષ્ટ રીતે, રૂપકોની વિશાળ વિવિધતા. સ્ત્રી છબીઓક્યારેય સામનો કરવો પડ્યો.

એન.એ. નેક્રાસોવની કવિતા દ્વારા અમને આબેહૂબ ઉદાહરણો આપવામાં આવ્યા છે. તે જ જેણે રશિયન મહિલા પર ઘણી અમર રેખાઓ ચમકાવી. મેટાફોરાઇઝેશન નેક્રાસોવને સ્ત્રી, તેણીના પાત્રનું વર્ણન કરવા માટે સેવા આપે છે આંતરિક શાંતિ, તેણીને તેણીની તમામ સુવિધાઓ સાથે એક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે.

રશિયન મહિલાના મુશ્કેલ ભાવિ વિશે બોલતા, નેક્રાસોવ કવિતા "માતા" માં, નાયિકાની મનની સ્થિતિને દર્શાવતી, તેણીને શહીદ કહે છે.

થોડા રશિયન લેખકો અને કવિઓએ નેક્રાસોવ જેવી સ્ત્રી વિશે લખ્યું. કદાચ રશિયન મહિલાનું કડવું ભાગ્ય એ તેના કામની મુખ્ય થીમ્સમાંની એક છે. "તે દોડતા ઘોડાને રોકશે, સળગતી ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરશે" - આ રેખાઓ લાંબા સમયથી પાંખવાળી બની ગઈ છે. તેથી, નેક્રાસોવ મોટાભાગે તેમની નાયિકાઓની લાક્ષણિકતા માટે રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે, તેમના ભાગ્યની ગંભીરતા પર ભાર મૂકે છે.

ડોમોસ્ટ્રોયમાં ઘડવામાં આવેલા સિદ્ધાંતો અનુસાર રશિયન સ્ત્રીનો આદર્શ ઘણા વર્ષો અને સદીઓથી રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો: તેના પતિને સમર્પિત, નિઃસ્વાર્થપણે "તેના બાળકો", ગૃહિણી, "તેના પતિની ઇચ્છા" ની મૂંગી રજૂઆત કરનાર. " "એક દયાળુ, મહેનતુ, મૌન પત્ની એ તેના પતિનો તાજ છે," તેની એક ધારણા કહે છે. 18મી સદીની રશિયન સુંદરતા આરોગ્યથી ભરપૂર છે, જે શાર્તતાથી અલગ છે. તે સમયના લોકોને એવું લાગતું હતું કે જો તેણી શરીરથી સમૃદ્ધ છે, તો પરિણામે, તે આત્માથી સમૃદ્ધ છે. રોમેન્ટિકવાદના યુગના અભિગમ સાથે, આરોગ્ય માટેની ફેશન સમાપ્ત થાય છે, નિસ્તેજ, ખિન્નતા એ લાગણીઓની ઊંડાઈની નિશાની છે (આધ્યાત્મિકતાનો સમાન આદર્શ 20 મી સદીની શરૂઆતના ઉમરાવોની લાક્ષણિકતા પણ હશે). તમારા દૃષ્ટિકોણથી. રોઝાનોવ, પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, રશિયન સ્ત્રીઓની "સુંદરતા", "જેઓને યાદ કરવામાં આવે છે", તે બંને બાહ્ય અને આંતરિક ગુણોને જોડે છે: "નાની વૃદ્ધિ, પરંતુ ગોળાકાર, શરીર નાજુક છે, કોણીય નથી, મન ઘૂસીને મીઠી, દયાળુ છે. અને નમ્ર આત્મા.

આદર્શનો ખાસ કરીને સ્પષ્ટ વિચાર સ્ત્રી સુંદરતા(રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસના વિવિધ સમયગાળામાં અને વિવિધ સર્જનાત્મક કલ્પના) દ્રશ્ય કલામાં જોવા મળે છે. "પત્ની તમારી ગુલામ નથી, પરંતુ એક સાથી, દરેક બાબતમાં સહાયક છે," વસિલી તાતિશ્ચેવે 18 મી સદીની સ્ત્રી પ્રત્યેના વલણને તેમના પુત્ર પ્રત્યેની ઇચ્છામાં ઘડ્યો. આ સૂત્ર સાથે વ્યંજન "વૈજ્ઞાનિક ટુકડી" ના મંતવ્યો છે, જે તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં, નવા વિચારો વિકસાવતા, પાપ, તમામ પ્રકારના દુર્ગુણો અને લાલચના વાહક તરીકે સ્ત્રીની કલ્પનાને સતત રદિયો આપે છે. વ્યાસપીઠ પરથી ફેઓફન પ્રોકોપોવિચે હૃદયના પ્રેમની પ્રશંસા કરી અને કપટી પ્રેમની નિંદા કરી. એન્ટિઓક કેન્ટેમિર અને એમ.એમ. ખેરાસકોવની ગીતાત્મક કવિતાઓ સમાન વિષયને સમર્પિત હતી.

તે આ સમયે હતું કે લલિત કળામાં પ્રથમ વખત, કલાકાર એ. માત્વીવે, તેમની "પત્ની સાથે સ્વ-પોટ્રેટ" માં, સ્ત્રીને પુરુષની સમાન વ્યક્તિ તરીકેનો વિચાર સ્પષ્ટપણે ફરીથી બનાવ્યો, જે સામાન્ય રીતે 18મી સદીના જ્ઞાનપ્રાપ્તિ વિચારોની ભાવનાને અનુરૂપ. કાર્ય સ્ત્રીની છબી રજૂ કરે છે, જે ખાનદાની, બાહ્ય અને આંતરિક આકર્ષણથી સંપન્ન છે. “... જીવનસાથીની વ્યક્તિ માટે, મુખ્ય સંજોગો ચહેરાની સુંદરતા, ઉંમર અને કંપનીમાં ખુશખુશાલતા છે, જે પત્નીઓને ખૂબ વખાણ કરે છે; સંપત્તિના સંજોગો, જે ઘણાને લલચાવે છે ... પરંતુ સંપત્તિની શોધ ન કરો, મુખ્ય વસ્તુ જુઓ ... પત્નીમાં મુખ્ય વસ્તુ સારી સ્થિતિ, મન અને આરોગ્ય છે. તમારી સ્થિતિના સંયોજન અનુસાર, તમારી પત્ની માટે પ્રેમ અને વફાદારી છે, ”મારા પુત્ર માટે આધ્યાત્મિક પુસ્તકમાં વી.એન. તાતિશ્ચેવ, ઇતિહાસકાર, રાજકારણી, પેટ્રિન સુધારણાના સક્રિય સમર્થક લખ્યું. તે આ છે, "સૌથી મહત્વપૂર્ણ", જે રશિયન ચિત્રકાર એ. માત્વીવના કાર્યમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું.

એફ.એસ. રોકોટોવની કૃતિઓમાં, સ્ત્રી છબીઓ રજૂ કરવામાં આવી છે, જે એક રહસ્યમય દેખાવ, હળવા રહસ્યમય સ્મિત, આંતરિક જીવનની કવિતા, આધ્યાત્મિકતા અને છુપાયેલી લાગણીઓથી સંપન્ન છે. "બદામ આકારની" આંખોવાળી રોકોટોવની સ્ત્રીઓ, જેમાં "અર્ધ-સ્મિત, અડધી-રડતી", "અર્ધ-આનંદ, અર્ધ-ભય" "પરિવર્તનશીલ ચિહ્નોના આત્માઓ" પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેના સમકાલીન લોકોની આધ્યાત્મિક વિશ્વની જટિલતા. 18મી સદીના અંતમાં. સ્મોલ્યાન્કા મહિલાઓના ચિત્રો, નોબલ મેઇડન્સ માટે સ્મોલ્ની સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ (રશિયામાં પ્રથમ શૈક્ષણિક સંસ્થામહિલાઓ માટે), કલાકાર ડીજી લેવિટ્સકી દ્વારા દોરવામાં આવે છે, તે સમયની ભાવના વ્યક્ત કરે છે, જે મુખ્યત્વે કેથરિન II ની પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલી છે, આ જટિલ પ્રબુદ્ધ યુગમાં મહિલાઓને વ્યાપક શિક્ષણ સાથે પરિચય આપવાની તેમની ઇચ્છા સાથે. પ્રતિભાશાળી કલાકાર અને આશ્ચર્યજનક રીતે મોહક વ્યક્તિ વી.એલ. બોરોવિકોવ્સ્કી, તેના સૌમ્ય સ્વભાવથી અલગ, કોઈપણ ક્ષણે મદદ કરવા માટે તૈયાર છે, તેના દ્વારા બનાવેલ વિવિધ સ્ત્રી પોટ્રેટમાં, જેમાં તેની એક અજોડ માસ્ટરપીસ "એમ.આઈ.નું પોટ્રેટ" તેમના કામમાં રજૂ કરે છે. સ્ત્રી વશીકરણ વિશેનો સમય (19મી સદીની શરૂઆતમાં), આત્માની "ઉત્તમ સંવેદનશીલતા", જે મુખ્યત્વે ભાવનાવાદ સાથે સંકળાયેલી છે. તેના કેનવાસ "કુદરતી" ઉદ્યાનોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે સ્વપ્નશીલ અને સુસ્ત છોકરીઓનું નિરૂપણ કરે છે, જ્યાં કોર્નફ્લાવર અને રાઈના કાન પણ ઝૂલતા લીલાક ગુલાબની બાજુમાં ઉગે છે, જે કોમળ હૃદય, ઉત્કૃષ્ટ માનવતા અને ખાનદાનીના નવા આદર્શની પુષ્ટિ કરે છે.

યુ.એમ. લોટમેન રશિયન સાહિત્યમાં સ્ત્રી છબીઓના ત્રણ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ઓળખે છે, જે છોકરીના આદર્શો અને વાસ્તવિક સ્ત્રી જીવનચરિત્રમાં સમાવિષ્ટ છે [જુઓ. જોડાણ 1.].

પ્રથમ (પરંપરાગત) એક કોમળ પ્રેમાળ સ્ત્રીની છબી છે, જેની લાગણીઓનું જીવન તૂટી ગયું છે, બીજું એક શૈતાની પાત્ર છે, જે હિંમતભેર પુરુષો દ્વારા બનાવેલ વિશ્વના તમામ સંમેલનોનો નાશ કરે છે, ત્રીજી લાક્ષણિક સાહિત્યિક અને રોજિંદા છબી સ્ત્રીની છે. નાયિકા એક લાક્ષણિક લક્ષણ એ સ્ત્રીની વીરતા અને પુરુષની આધ્યાત્મિક નબળાઇનો વિરોધ કરવાની પરિસ્થિતિમાં સંડોવણી છે.

તેથી પ્રથમ પ્રકાર, પરંપરાગત, નમ્રતાપૂર્વક વર્તે છે પ્રેમાળ સ્ત્રીઓજેઓ અન્ય લોકો માટે આત્મ-બલિદાન માટે સક્ષમ છે, જેમની પાસે "હંમેશા ટેબલ અને ઘર બંને તૈયાર છે", જેઓ ભૂતકાળની પરંપરાઓને પવિત્ર રીતે રાખે છે. "પરંપરાગત" ની વિભાવનામાં આપણે આ પ્રકારની સ્ત્રીઓની પરંપરાગત, સામાન્ય, સામાન્યતાનો સમાવેશ કરીએ છીએ, પરંતુ સામાન્ય રીતે સ્ત્રીને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટેનો સામાન્ય અભિગમ: કરુણા, સહાનુભૂતિ, સહાનુભૂતિ, આત્મ-બલિદાનની ક્ષમતા. તે અમને લાગે છે કે, સૌ પ્રથમ, આ પ્રકાર "મહિલા-પરિચારિકા", તેમજ "ક્રોસ બહેનો" (રેમિઝોવની વ્યાખ્યા અનુસાર - "બીજાના નામે બલિદાન") અને "નમ્ર મહિલાઓ" ને આભારી હોઈ શકે છે. .

આગળનો પ્રકાર છે વુમન હીરોઈન. આ, એક નિયમ તરીકે, એક સ્ત્રી છે જે સતત કોઈપણ મુશ્કેલીઓ, અવરોધોને દૂર કરે છે. આ પ્રકારની નજીક એક સ્ત્રી યોદ્ધા છે, એક અદમ્ય કાર્યકર, જેમના માટે પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ સામાજિક કાર્ય છે. ગૃહકાર્ય, તેના માટે કુટુંબ જીવનની મુખ્ય વસ્તુથી દૂર છે. કે. નૂનાનની પરિભાષા અનુસાર, આ પ્રકારમાં અમે સોવિયેટાઇઝ્ડ મહિલાઓ, રુસોફેમિનિસ્ટ, પશ્ચિમી પ્રકારના નારીવાદીઓનો પણ સમાવેશ કરીએ છીએ. અમે આ પ્રકારમાં "હોટ હાર્ટ્સ" (શબ્દનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો) અને કહેવાતા "પાયથાગોરસ ઇન સ્કર્ટ", "શિક્ષિત મહિલાઓ" પણ શામેલ છે.

ત્રીજા પ્રકારની સ્ત્રીઓ, જેમ કે અમને લાગે છે, તે સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર અને વિજાતીય અને અમુક અંશે ધ્રુવીય છે, જે ખરેખર "મેડોના" અને "સોડોમ" બંને સિદ્ધાંતોને જોડે છે - ડેમોનિક (યુ. લોટમેનનો શબ્દ), "હિંમતપૂર્વક તમામ સંમેલનોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. પુરુષો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે. અહીં, અમારા મતે, સ્ત્રી-સંગ્રહ, સ્ત્રી-પુરસ્કાર, તેમજ એસ્કેપ્ટિસ્ટ્સ (નૂનનનો શબ્દ) પણ શામેલ હોઈ શકે છે. અમારા મતે, "શૈતાની પાત્ર" ધરાવતી સ્ત્રીઓ, કહેવાતા "ફેમ ફેટેલ્સ" પણ રસ ધરાવે છે. આ "સાહિત્યિક અને રોજિંદી છબી" વ્યક્તિગત મેગેઝિન અને અખબારના પ્રકારો સિવાય, સ્ત્રી નાયિકાના પ્રકાર (ઓછામાં ઓછા ઘરેલુમાં) ની તુલનામાં વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં સૌથી ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

આ પ્રકારની સ્ત્રીઓમાં, બદલામાં, અન્ય પેટા પ્રકારો શોધી શકાય છે, જે પછીના સમયગાળાની સ્ત્રી છબીઓના સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ધ્યાનમાં લેતા, લોટમેનની શોધખોળની તુલનામાં. આ છે, રશિયન ક્લાસિકની પરિભાષા અનુસાર, "બેશરમ" અને "સ્કીપર્સ" (આપણે એ. રેમિઝોવમાં "બેશરમ" વિશે વાંચીએ છીએ; I.A. ક્રાયલોવની પ્રખ્યાત દંતકથા અને તે જ વાર્તામાંથી "સુકાનીઓ" જાણીતા છે. એ.પી. ચેખોવ દ્વારા નામ).

રશિયન ફિલસૂફી અને રશિયન સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ કોઈ સ્ત્રીનો ચોક્કસ આદર્શ શોધી શકે છે. ચુકાદાઓ અત્યંત વિરોધાભાસી છે, જે એન્ટિનોમીઝ પર બનેલ છે, જે તદ્દન સ્વાભાવિક છે, કારણ કે આ ચુકાદાઓના લેખકો એકસરખા નથી અને કોઈ પણ રીતે સમાન નથી (જેને સોવિયેત અને લાંબા સમય પછીના સોવિયેત સમયગાળાના વિચારધારકોએ કોઈપણ રીતે દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ).

આ વિચાર પર ભાર મૂકે છે કે સૌથી વધુ વિવિધ પ્રકારોસ્ત્રી છબીઓ, સ્ત્રી ચહેરાઓ જીવન અને સાહિત્ય બંનેમાં મળી શકે છે, એસ.આઈ. કૈદાશ નોંધે છે: “ભૂતકાળમાં જોતાં, આપણે એક રશિયન સ્ત્રીને માત્ર પારણા પર જ વળેલી જોઈ નથી - આપણી સમક્ષ યોદ્ધાઓ, વાર્તાલાપકારો, ક્રાંતિકારીઓ, સર્જકો અને વાલીઓ છે. ઉમદા નૈતિકતા પોતાનામાં સમાજની નૈતિક ઊર્જા સંચિત કરે છે.

સ્વાભાવિક રીતે, સમય પસાર થવા અને બદલાવ સાથે, મૂલ્ય દિશાઓ તેમની સ્થિરતા જાળવી શકતા નથી. સમાજના સામાજિક પુનર્ગઠન દરમિયાન, સ્ત્રી વર્તનની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને દિશાઓ બદલાય છે, અને વાસ્તવિકતાના મૂલ્યાંકન અને પર્યાવરણની ધારણાઓ પણ બદલાય છે, જે સ્ત્રી પોતે જ ઉત્ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે રશિયન સ્ત્રી, જો આપણે રશિયન સંસ્કૃતિમાં તેની છબી છોડી દીધી છે તે ટ્રેસ પરથી આગળ વધીએ, તો તે ઘણી બાજુ અને વૈવિધ્યસભર, અગમ્ય અને અનન્ય છે. દરેક લેખકોએ તેણીને પોતાની રીતે જોયો, અને દરેકે તે બતાવવા માંગતી છબીની લાક્ષણિકતા પર ભાર મૂકવા માટે વિવિધ રૂપકોનો ઉપયોગ કર્યો.

પરિણામે, રશિયન સ્ત્રી હંસ તરીકે, અને મ્યુઝ તરીકે, અને "બરફ અને વાઇનની જીવંત અગ્નિ", અને "બાળક" તરીકે, અને "ક્ષણિક દ્રષ્ટિ" તરીકે, અને એક તરીકે દેખાય છે. "કાળા-ભ્રુકાવાળી સેવેજ સ્ત્રી", અને "પ્રતિભાશાળી શુદ્ધ સૌંદર્ય" તરીકે, અને "પ્રિય આત્મા", અને "લીલી", અને "વીપિંગ વિલો", અને "જર્જરિત કબૂતર", અને "રશિયન રાજકુમારી" તરીકે...

જો કે, જો તમે ચાલુ રાખશો, તો સૂચિ લગભગ અનંત હશે. મુખ્ય વસ્તુ સ્પષ્ટ છે: રશિયન સંસ્કૃતિમાં સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓનું રૂપક સૌથી વધુ આબેહૂબ અને અલંકારિક રીતે દર્શાવવા અને વિવિધ સ્ત્રી છબીઓની કેટલીક વિશેષતાઓ પર ભાર મૂકે છે.

3.2 રશિયન સંસ્કૃતિમાં ખ્રિસ્તી મહિલાની છબી

દરેક સંસ્કૃતિ વ્યક્તિ કેવો હોવો જોઈએ - એક પુરુષ અને સ્ત્રીનો પોતાનો વિચાર વિકસાવે છે. રશિયન સંસ્કૃતિમાં, એક ખ્રિસ્તી માનવશાસ્ત્રનો આદર્શ સેટ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં વ્યક્તિ ભગવાનની છબી અને સમાનતા છે. એક પુરુષ અને સ્ત્રી બંને પોતાનામાં અમૂલ્ય ભેટો ધરાવે છે જેને ફક્ત સાકાર કરવાની જરૂર છે વ્યક્તિગત અનુભવ, કાર્યો. "રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સામાજિક ખ્યાલના ફંડામેન્ટલ્સ" જણાવે છે કે "પુરુષ અને સ્ત્રી એક માનવતામાં અસ્તિત્વના બે અલગ અલગ માર્ગો છે."

ભાર મૂક્યો ખાસ હેતુસ્ત્રી, જેમાં "પુરુષની સરળ નકલમાં નહીં અને તેની સાથે સ્પર્ધામાં નહીં, પરંતુ ભગવાન દ્વારા તેણીને આપવામાં આવેલી તમામ ક્ષમતાઓના વિકાસમાં સમાવેશ થાય છે, જેમાં ફક્ત તેણીના સ્વભાવમાં જ સહજ છે.

એફ દોસ્તોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, રશિયન લોકોની અપ્રિય, "પ્રાણી" છબી હોવા છતાં, તેના આત્માની ઊંડાઈમાં તે બીજી છબી પહેરે છે - ખ્રિસ્તની છબી. “અને, કદાચ, આખી માનવજાતના ભાગ્યમાં રશિયન લોકોનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૂર્વ-પસંદ કરેલ ગંતવ્ય ફક્ત આ છબીને જ સાચવવામાં સમાવે છે, અને જ્યારે સમય આવે છે, ત્યારે આ છબીને એવી દુનિયામાં જાહેર કરવાનો છે જેણે તેના માર્ગો ગુમાવ્યા છે. "

સ્ત્રીની પોતાની જાતમાં પણ અમુક લક્ષણો હોય છે, એક આંતરિક છુપાયેલી શક્તિ જે આપણને તેના મસીહાની નિયતિ વિશે વાત કરવા દે છે. તદુપરાંત, સ્ત્રી સાથે "રશિયા - લોકો - એક સ્ત્રી" ની સાંકળ શરૂ કરવી વધુ યોગ્ય છે, કારણ કે તેણીને પુરુષ અને લોકો, અને રશિયા અને સમગ્ર વિશ્વ બંનેના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન માટે એક વિશેષ મિશન સોંપવામાં આવ્યું છે "... એક સ્ત્રી આધ્યાત્મિક માતૃત્વ, શક્તિમાં સ્થાન લેશે, પછી તે, અનિવાર્યપણે નવી હશે. સર્જન, નાશ પામેલા આત્માઓમાં ભગવાનને જન્મ આપે છે."

આવા મહિલા મંત્રાલયના કેન્દ્રમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ છે, અને સ્ત્રીની આદર્શની અભિવ્યક્તિ વર્જિન મેરી છે - પ્રથમ ખ્રિસ્તી મહિલા જે "લોકોના ઇતિહાસમાં વિશ્વની તમામ મહિલાઓનો પવિત્ર તાજ અને તેમની છબી બની હતી. અનુસરો તેણીએ માનવ જાતિના ઉદ્ધાર માટે પોતાની નમ્રતા, ધૈર્ય અને પ્રેમથી જે કર્યું તે ઇતિહાસમાં કોઈ પણ પતિની શક્તિની બહાર છે, પરંતુ કોઈપણ સ્ત્રી તેની રીતે અને તેના સ્તરે તે કરી શકે છે. ભગવાનની માતાએ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની પૂર્વસંધ્યાની છબીને પરિવર્તિત કરી, જેના નામનો અર્થ જીવન છે અને જેનો હેતુ ભૌતિક માતૃત્વ છે, અને તારણહારના જન્મ દ્વારા, તેણીએ "આપણા આત્મામાં ખ્રિસ્તને જન્મ આપવા માટે સક્ષમ સ્ત્રીની નવી છબી રજૂ કરી. "

“ધ બ્લેસિડ વર્જિન પ્રથમ છે; તે માનવજાતથી આગળ જાય છે, અને દરેક તેને અનુસરે છે. તેણી માર્ગને જન્મ આપે છે અને છે સાચી દિશા અને આગનો સ્તંભ નવા જેરૂસલેમ તરફ દોરી જાય છે.

માતૃત્વ તેના ચહેરા પર પવિત્ર છે અને સ્ત્રીના સિદ્ધાંતના મહત્વની પુષ્ટિ થાય છે. ભગવાનની માતાની ભાગીદારી સાથે, અવતારનું રહસ્ય પૂર્ણ થાય છે; આમ તે માનવજાતના મુક્તિ અને પુનર્જન્મમાં સામેલ થાય છે.

ભગવાનની માતાની છબી રશિયન ખ્રિસ્તી સ્ત્રી માટે એક મોડેલ બની હતી, જેની વર્તણૂક અને જીવન વર્જિન મેરીના તમામ ગુણોને જોડે છે: પવિત્રતા, ધર્મનિષ્ઠા, શુદ્ધતા, નમ્રતા, નમ્રતા. ભગવાનની માતાએ તેમના જીવન સાથે, વર્જિનિટી અને મધરહુડના વિશિષ્ટ સંયોજનનું ઉદાહરણ આપ્યું, તે જ સમયે એવર-વર્જિન અને ભગવાનની માતા છે. આ આદર્શને સ્વીકારનાર ઘણી રશિયન સ્ત્રીઓ માટે, લગ્નમાં પવિત્રતાને જોડવાનું લક્ષણ હતું, જે માતૃત્વ અને ઘણા બાળકો સાથે પવિત્ર પત્નીની છબીમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું. ઘણીવાર, પરસ્પર કરાર દ્વારા, જીવનસાથીઓએ આશ્રમમાં પડદો લીધો હતો, અથવા ભાઈ અને બહેન તરીકે રહેતા હતા; તેના પતિના મૃત્યુ પછી, સ્ત્રી મોટાભાગે સાધ્વી બની હતી, પત્નીથી ખ્રિસ્તની કન્યા સુધીની તેની સફર પૂર્ણ કરતી હતી. ખ્રિસ્તી સ્ત્રીની છબી આધ્યાત્મિક શિક્ષણ, ખ્રિસ્તી પુસ્તકો, સૂચનાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને તે સીધી કુમારિકા, પત્ની, માતા, સાધ્વી, સંતના ચહેરા પર પ્રગટ થઈ હતી - એટલે કે, તમામ પાસાઓમાં. મહિલા જીવન, માર્ગો અને મંત્રાલયો. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી, કુટુંબ અને તેમાં મહિલાઓની ભૂમિકા વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. કુટુંબ બે ભગવાન-આશીર્વાદિત લોકોનું એક સંઘ બન્યું, એક નાનું ચર્ચ, ચર્ચ ઓફ ગોડ જેવું જ. ડોમોસ્ટ્રોયમાં, પતિને એક હુકમનામું આપવામાં આવ્યું હતું જેથી તેણે "ભગવાન સમક્ષ ફક્ત પોતાના માટે જ પ્રયત્ન ન કર્યો," પણ "તેની સાથે રહેતા દરેકને શાશ્વત જીવનમાં લાવ્યો." માણસ તેના પરિવાર, તેના ઘરના સભ્યો માટે ભગવાન સમક્ષ જવાબદાર હતો, અને તેની ભૂમિકાનું મૂલ્યાંકન વડીલની ભૂમિકા, તેની પત્ની અને બાળકોના વાલી તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. પુરુષની દુનિયા અને સ્ત્રીની દુનિયા મહાન અને નાના તરીકે સંકળાયેલી હતી, પરંતુ નાનાનો અર્થ ખરાબ અથવા ઓછો મૂલ્યવાન નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમાં, નાના કેન્દ્રની જેમ, મુખ્ય જીવન કાર્યો કેન્દ્રિત હતા: જન્મ, ઉછેર, ઘર અને અર્થતંત્રની જાળવણી. પરંતુ, કદાચ, લગ્નનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ મૂલ્ય પ્રેમ તરીકે પ્રેમની નવી સમજણ બની ગયું છે, સૌ પ્રથમ, આધ્યાત્મિક, પવિત્ર. લગ્નનો નૈતિક સિદ્ધાંત "પવિત્ર પ્રેમ, આત્મ-બલિદાન માટે સ્વ-આપવું, એક ચિહ્ન (ભગવાનની છબી) તરીકે પોતાના પાડોશીની પૂજા, અને સૌથી વધુ - એક પતિ, કોઈની સગાઈ" બની જાય છે.

એક પ્રામાણિક, વિશ્વાસુ પત્નીનું ધાર્મિક અને સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંત રચવામાં આવી રહ્યું છે, જેના માટે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અનુસાર પવિત્ર જીવન લાક્ષણિકતા હતું. લગ્નની પવિત્રતા એ સ્ત્રી પ્રામાણિકતાનું મુખ્ય લક્ષણ છે, જ્યાં મુખ્ય વસ્તુ "ભગવાનની ઇચ્છાની બિનશરતી આજ્ઞાપાલન અને તેના પતિ (જીવનસાથીનો સર્વોચ્ચ ગુણ) માટે બિનશરતી નમ્ર આજ્ઞાપાલન હતી, જે ફક્ત સ્ત્રી આત્માને નમ્ર હોવાને કારણે કલ્પનાશીલ હતી. પોતાને જીવનના રહસ્ય પહેલાં અને તેણીના ભાગ્યને સ્વીકાર્યું, સુખી અથવા નાખુશ, - ઉપરથી તેના પર એક પ્રકારનું લોટ તરીકે.

ઘણી રશિયન પત્નીઓ દ્વારા પ્રેમ અને વફાદારી અંત સુધી રાખવામાં આવી હતી, જેમણે પૃથ્વી પર સ્વર્ગીય લગ્નની છબી મૂર્તિમંત કરી હતી: પ્રિન્સ. ઓલ્ગા, રાજકુમારની પત્ની ઇગોર, પ્રિન્સ ઇંગિગર્ડા-ઇરિના (અન્ના નોવગોરોડસ્કાયા), યારોસ્લાવ ધ વાઈસ, રાજકુમારની પત્ની. અન્ના કશિન્સકાયા, મિખાઇલ યારોસ્લાવોવિચની પત્ની, સેન્ટ. ફેવ્રોનિયા, રાજકુમારની પત્ની પીટર, પ્રિન્સ Evdokia, પત્ની આગેવાની. પુસ્તક. દિમિત્રી ડોન્સકોય અને અન્ય, જેમાંથી ઘણાને પાછળથી સંતો તરીકે મહિમા આપવાનું શરૂ થયું. સ્ત્રી પ્રામાણિકતાની બીજી વિશેષતા એ વિધવાપણાની અસંતુષ્ટતા હતી, જે એક વિશેષ વિધવાનો દરજ્જો હતો. સાધુવાદ, જે આખરે એકપત્નીત્વનો કુદરતી અંત બની ગયો, તેણે વિધવાના મુશ્કેલ માર્ગને પર્યાપ્ત રીતે સહન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. અહીં ઉદાહરણો છે યારોસ્લાવ ધ વાઈસની વિધવા, ટોન્સર અન્ના, ટિમોથીની વિધવા, પ્રિન્સ. પ્સકોવ સ્કીમા નન મારિયા, પ્રિન્સ. અન્ના ઇન ટૉન્સર એનાસ્તાસિયા, થિયોડોર ચોર્નીની વિધવા, પ્રિન્સ. યારોસ્લાવસ્કી. ધર્મનિષ્ઠ પત્ની અને વિધવાના પરાક્રમે "સ્ત્રી સંન્યાસના નવા અને વૈવિધ્યસભર સ્વરૂપો આપ્યા: ધાર્મિક લોકવાદ, જૂના આસ્તિક કબૂલાતવાદ, ચર્ચ-શૈક્ષણિક અને સખાવતી સેવા, ભટકવું, વૃદ્ધત્વ." વૈવાહિક અને વિધવા પરાક્રમની સાથે, કૌમાર્યનું પરાક્રમ પણ હતું - મઠમાં જવું. આવા મઠના માર્ગનું એક આબેહૂબ ઉદાહરણ પોલોત્સ્કના સાધુ યુફ્રોસીન છે, જેમણે "લૌકાનિક અને પૃથ્વીના વૈભવને છોડીને અને બધી દુન્યવી વસ્તુઓને ધિક્કારતા, તેણીએ પોતાને સૌથી ઉપરના સૌથી લાલ ખ્રિસ્ત સમક્ષ રજૂ કરી છે." માતૃત્વ અને બાળકોનો ઉછેર એ પણ એક મહિલાના પરાક્રમોમાંનું એક હતું, જેની પાસે હવે "સ્વર્ગના રાજ્યના નવા નાગરિકો" ને શિક્ષિત કરવાની મહત્વપૂર્ણ જવાબદારી હતી. સાચું માતૃત્વ એ "તે જીવન આપનાર પ્રકાશની શરૂઆત છે, તે સ્નેહ અને હૂંફ જે માનવ જીવનને સૌંદર્ય અને આનંદ આપે છે, ભગવાન અને તેની પવિત્ર ઇચ્છાનું જ્ઞાન શીખવે છે."

ખ્રિસ્તી ધર્મમાં શબ્દનું વિશેષ મહત્વ અને આદર એ સ્ત્રીને બાળકને ભગવાનનો શબ્દ, નૈતિક કાયદા, સામાન્ય રીતે ભાષા શીખવવાનું કાર્ય સોંપ્યું. તેથી, સ્ત્રીના ગુણને અસ્પષ્ટતા, એક શાણો શબ્દ, વાણીની ડિગ્રી માનવામાં આવતી હતી. કોઈપણ ભાષા વંશવેલો સિદ્ધાંતો પર બાંધવામાં આવે છે, જે 3 સ્તરોને અનુરૂપ છે: ઉચ્ચ - પ્રાર્થના અને આધ્યાત્મિક કવિતાની ભાષા, માધ્યમ, "જમીન ઉપર ઉછરેલી સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ" ને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને નીચી, જે રોજિંદા ભાષણ દ્વારા રજૂ થાય છે. મોટાભાગની મહિલાઓની નિરક્ષરતા હોવા છતાં, આ તેમને ભાષાના ત્રણેય સ્તરોનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરતા અટકાવી શકી નથી. રોજિંદી ભાષા - "બાળકની ભાષા", તેમના બાળકો માટે માયા અને પ્રેમથી ભરેલી, પતિ, પ્રિયજનોને સંબોધિત શબ્દ - ગીતો, વિશેષ સ્ત્રી લોકકથાઓ સાથે પૂરક હતી, જે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, આનંદ અને બંનેની સાથે. દુઃખમાં, અને પ્રાર્થનાના સર્વોચ્ચ શબ્દ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, "જે કોઈ પણ જીવન કસોટી પહેલાં, "દુષ્ટ આત્માઓ" પહેલાં, મૃત્યુ પહેલાં જ અટકતું નથી."

સંબંધીઓ, મિત્રો અને બાળકો માટે અનંત પ્રાર્થનામાં, સ્ત્રીએ તેણીને બોલાવતા જોયા. આવી પ્રાર્થનાની શક્તિ કહેવતમાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે "માતાની પ્રાર્થના સમુદ્રના તળિયેથી પહોંચશે." છોકરીના ઉછેરને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવતું હતું. નાનપણથી, તેણી માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી લગ્ન જીવન, શ્રમ કરવા માટે, તેણીને શીખવવા વિવિધ સોયકામ, પવિત્રતાની ભાવનામાં ઉછરેલા, ધર્મનિષ્ઠા શીખવી. રશિયન સંસ્કૃતિના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, શિક્ષણની વિવિધ "સંસ્થાઓ" છે. "ડોમોસ્ટ્રોય", જીવનના વિશિષ્ટ ચાર્ટર સાથે; ગવર્નેસ અને શિક્ષકો; વ્યાયામશાળાઓ અને "નોબલ મેઇડન્સ માટે સંસ્થા", જેનો હેતુ "લોકોની નવી જાતિ" ને શિક્ષિત કરવાનો હતો; નૈતિક પુસ્તકો, ઘણીવાર વિદેશી. છોકરીઓને સારી રીતભાત, વિદેશી ભાષાઓ, શુદ્ધ સ્વાદ, શિષ્ટાચાર શીખવવામાં આવતું હતું, પરંતુ સૌથી મહત્વની બાબત એ હતી કે તેઓને ભગવાનનો કાયદો, વિશ્વાસ અને વફાદારી, પવિત્રતા અને પાડોશી પ્રત્યેનો પ્રેમ શીખવવામાં આવતો હતો, જે અન્ય તમામ જ્ઞાન કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ હતું. . બિનસાંપ્રદાયિકતાના સમયગાળા દરમિયાન રશિયન મહિલાઓના ખ્રિસ્તી જીવનના ઉદાહરણોએ મદદ કરી, જ્યારે "ખ્રિસ્તી સ્ત્રીત્વના આધ્યાત્મિક સૌંદર્યના આદર્શને બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ, સલૂન સંસ્કૃતિ, ફેશન અને ગ્રેસના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર દ્વારા બદલવામાં આવ્યો."

"મુક્તિથી પીડિત" નવી યુરોપીયન સ્ત્રીનો આદર્શ જન્મી રહ્યો છે તે હકીકત હોવા છતાં, એક ખ્રિસ્તી સ્ત્રીની છબી અચળ રહે છે, જે વધુને વધુ નવા મોડેલોને જન્મ આપે છે, જે સાહિત્ય અને નક્કર જીવનમાં મૂર્તિમંત છે. પુષ્કિનની તાત્યાના, તુર્ગેનેવની, ચેખોવની નાયિકાઓ અહીં ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી શકે છે. સૌથી તેજસ્વી અને સૌથી દુ: ખદ છબીઓમાંની એક શાહી શહીદો હતી - ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગા, તાત્યાના, મારિયા, અનાસ્તાસિયા, ગ્રાન્ડ ડચેસ એલિઝાબેથ, મહારાણી એલેક્ઝાન્ડ્રા, જેમના દયા, નમ્રતા, વિશ્વાસના કાર્યો ખ્રિસ્તી સ્ત્રીના જીવન માટે એક મોડેલ હતા અને રહ્યા હતા. .

નિષ્કર્ષ

સંશોધન પર આધારિત છે સાહિત્યિક સ્ત્રોતો, કાનૂની કૃત્યો, સામયિકોમાંના લેખો અને ઇન્ટરનેટ, પેપર 9મી - 15મી સદીમાં રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. અભ્યાસના પરિણામોએ નીચેની જોગવાઈઓ ઘડવાનું અને પ્રમાણિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું:

સ્લેવિક સમાજમાં, સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળાની શરૂઆત સુધીમાં, સ્ત્રીઓનું સ્થાન ઊંચું હતું, અને પ્રથમ કાયદાકીય કૃત્યો દેખાયા ત્યાં સુધીમાં, માતૃસત્તાના નિશાનો રહ્યા, જે સામાજિક-આર્થિક ફેરફારોને કારણે, વિશેષાધિકૃત વર્ગોની ફાળવણી સાથે. અને નકારાત્મક પ્રભાવતતાર-મોંગોલ વિજેતાઓના ભાગ પર કાયદાની પિતૃસત્તાક પ્રણાલી દ્વારા બદલવામાં આવી હતી.

સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળામાં મહિલાઓની સ્થિતિ પર ખ્રિસ્તી ચર્ચનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો, જો કે તેનું અસ્પષ્ટપણે મૂલ્યાંકન કરી શકાતું નથી. બાહ્ય રીતે, ચર્ચની ક્રિયાઓ મહિલાઓના ઉત્કર્ષને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવી હતી અને ઘણી રીતે આમાં ફાળો આપે છે, કારણ કે ચર્ચે મૂર્તિપૂજકતાના અવશેષો સામે લડત ચલાવી હતી જે સ્ત્રીને અપમાનિત કરતી હતી, જેમ કે બહુપત્નીત્વ, ઉપપત્ની, લગ્નના સ્વરૂપમાં. ચોરી અને કન્યા ખરીદવી. તે જ સમયે, ચર્ચે દરેક વ્યક્તિને, સ્ત્રી અને પુરૂષ બંનેને અમુક સામાજિક મર્યાદાઓમાં લઈ જવાનો પ્રયાસ કર્યો, સ્ત્રીને તેના પતિની શક્તિને આધીન કરી અને પતિને તેની પત્નીની સંભાળ રાખવા અને તેનું રક્ષણ કરવા માટે ફરજ પાડી. આ સંદર્ભમાં, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સ્ત્રીએ રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી મેળવેલા કરતાં વધુ ગુમાવ્યું છે, કારણ કે ચર્ચે, સ્ત્રીને જાહેર અને રાજકીય જીવનમાં પોતાને પરિપૂર્ણ કરવાની તકથી વંચિત રાખ્યું હતું, આખરે તેણીને સ્વતંત્રતાના માર્ગો પૂરા પાડ્યા ન હતા. પુરૂષોથી તેના અધિકારોનું રક્ષણ કરો, જેની સત્તા હેઠળ ચર્ચે તેણીને આપી હતી, અને પાદરીઓ સ્ત્રીના હિતોનું રક્ષણ કરી શક્યા ન હતા કારણ કે વિશેષાધિકૃત વર્ગમાં નોંધપાત્ર શક્તિ હતી અને તે સ્ત્રીને સંપૂર્ણ અધિકારો આપવા માંગતા ન હતા, અને કેટલીકવાર કોઈ એક માટે નહીં, પરંતુ સમાજના આધીન વર્ગને ઘણા સમય સુધીચર્ચ સંસ્કારોના મહત્વને ઓળખતા નહોતા, અને મોટાભાગે મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા.

પશ્ચિમ યુરોપિયન રાજ્યોમાં તેમના સમકાલીન લોકોની કાનૂની ક્ષમતાની તુલનામાં મહિલાઓની મિલકતની કાનૂની ક્ષમતા ખૂબ જ નોંધપાત્ર હતી, પરંતુ તે પુરુષની કાનૂની ક્ષમતાની સમાન ગણી શકાય નહીં, કારણ કે કુટુંબમાં સ્ત્રી તેના પિતાના અધિકાર હેઠળ હતી. અથવા પતિ, અને પુરુષો તેમની શક્તિ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ તમામ લાભોને રદ કરી શકે છે. પ્રાચીન રશિયન સ્ત્રીઓકાયદામાં. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં સ્ત્રી પુરુષના અધિકાર હેઠળ ન હતી, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તે વિધવા હતી, ત્યારે તેણીને વ્યવહારીક રીતે પુરુષોની જેમ સમાન મિલકત અધિકારો હતા.

જૂના રશિયન પરિવારમાં સ્ત્રી અને તેના બાળકો વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેતા, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે જૂના રશિયન સમાજમાં માતાને ખૂબ આદર આપવામાં આવતો હતો અને બાળકોના સંબંધમાં તેના અંગત અને મિલકતના અધિકારો તેના લગ્ન સમયે મર્યાદિત નહોતા. અથવા તેના પતિના મૃત્યુ પછી, કેદની સજા સિવાય પુનર્લગ્ન.

સામાન્ય રીતે, 9મીથી 15મી સદી સુધીના પ્રાચીન રશિયાના કાનૂની કૃત્યોનું વિશ્લેષણ કરીને, સ્ત્રીની કાનૂની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન પુરુષની સમાન ગણી શકાય, પરંતુ કાયદાના અમલીકરણની પ્રથાને ધ્યાનમાં લેતા, તે તારણ કાઢવું ​​જોઈએ કે સ્ત્રી વધુ હલકી કક્ષાનું સ્થાન મેળવ્યું. આ મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે હતું કે પ્રાચીન રશિયન રાજ્ય, વ્યક્તિગત, મિલકત અને પ્રક્રિયાગત ક્ષેત્રોમાં મહિલાઓને અધિકારો આપતી વખતે, આ અધિકારોનું રક્ષણ કરવા માટેની પદ્ધતિઓ વિકસાવી ન હતી અને તેને પુરુષોની દયા પર છોડી દીધી હતી. માત્ર એવા કિસ્સામાં જ્યારે સ્ત્રી પુરુષોની સત્તામાંથી બહાર નીકળી જાય, તેના કુટુંબ, સ્ત્રી સમાજમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવી શકે, અને આનાથી તેણીને રાજ્ય દ્વારા આપવામાં આવેલા અધિકારોનો સંપૂર્ણ આનંદ માણવાની અને પોતાને સંપૂર્ણ- ભાગી ગયેલ વ્યક્તિ.

ગ્રંથસૂચિ

બાયડિન વી. વુમન ઇન એન્સિયન્ટ રશિયા // રશિયન વુમન એન્ડ ઓર્થોડોક્સી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1997

બાલકીના વાય. રાજ્ય અને કાયદાનો ઇતિહાસ - 2000 નંબર 1- <#"justify">જોડાણ 1

ટ્યુટરિંગ

વિષય શીખવા માટે મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિના વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

પ્રાચીન રશિયામાં કાનૂની પ્રણાલીની રચનાની પ્રક્રિયા રાજ્યની રચના સાથે થાય છે.

જૂના રશિયન સામન્તી કાયદો નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: તે મુઠ્ઠીનો અધિકાર છે, એટલે કે. રાજકીય અને આર્થિક રીતે મજબૂતનો અધિકાર; તે શાસક વર્ગના વિશેષાધિકારોનો અધિકાર છે અને સામંતશાહી વર્ગમાં તેના વ્યક્તિગત વર્ગનો અધિકાર છે, કામ કરતા વસ્તીના અધિકારની તુલનામાં. સામંતશાહી કાયદામાં મહિલાઓને ખાસ અલગ ન હતી, વધુમાં, તેમની કાનૂની સ્થિતિ ખૂબ જ મર્યાદિત હતી, જે તેમના કાનૂની રક્ષણને પૂર્વનિર્ધારિત કરતી હતી.

વિવિધ વર્ગોના પ્રતિનિધિઓની મિલકતની સ્થિતિને લગતા કાયદાકીય ધોરણો અને સામાજિક જૂથોઅને રશિયન સત્યથી પ્રથમ ઓલ-રશિયન સુદેબનિક સુધીના સમયગાળામાં કાર્યરત, સામંતવાદી સંબંધોની રચનાના યુગમાં, ઊંડા પ્રાચીનકાળમાં મૂળ છે. મહિલાઓની અમુક મિલકતની માલિકીની સત્તાનો પ્રથમ ઉલ્લેખ પહેલાથી જ પ્રારંભિક કાનૂની સ્મારકોમાંનો એક છે - ઓલેગ અને બાયઝેન્ટિયમ વચ્ચેની 911ની સંધિ, જેણે સ્ત્રીને તેના પતિ સાથે સામાન્ય મિલકતનો ભાગ જાળવી રાખવાના અધિકારને મંજૂરી આપી હતી, ભલે પતિએ હત્યા કરી હતી અને તેને કાયદા સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

મહિલાઓની મિલકત, જેને Russkaya Pravda માં "ભાગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, સંભવતઃ દહેજ અને તેમાં સમાવિષ્ટ ન હોય તેવી કેટલીક પેરાફેરલ પ્રોપર્ટીનો સમાવેશ થાય છે - પત્નીની મિલકત, જેનો તેણી પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી નિકાલ કરી શકે છે. ત્યારબાદ, પાવર ઓફ એટર્નીના આધારે પત્નીની પરાવર્તિત મિલકત પતિને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી, અને પત્નીની તરફેણમાં પતિની મિલકત પર કાયદેસર ગીરો સદ્ભાવના સંચાલનની બાંયધરી તરીકે સેવા આપી હતી.

રશિયાના ઇતિહાસના સૌથી પ્રાચીન સમયગાળામાં દહેજનું અસ્તિત્વ 19મી સદીની શરૂઆતમાં સાબિત થયું હતું. દહેજની માલિકી લગભગ તમામ વર્ગો અને સામંતવાદી સમાજના સામાજિક જૂથોના લોકોમાં સહજ છે, જેમાં સ્મર્ડનો સમાવેશ થાય છે.

સ્ત્રી પાસે દહેજ સિવાય બીજું કંઈ હતું કે કેમ તે પ્રશ્ન વધુ મુશ્કેલ છે. રશિયન સ્મારકોમાં પ્રથમ લગ્નમાં પત્નીની પેરાફેરનલ મિલકતના અસ્તિત્વ વિશે કોઈ સીધી માહિતી નથી.

"ભાગ" ની રચના, જે બીજા લગ્નના સંબંધમાં સ્ત્રીની માલિકીની હતી, તે વધુ સમજી શકાય તેવું લાગે છે. દેખીતી રીતે, આ મુખ્યત્વે તે જ દહેજ છે, જેના સંબંધમાં પ્રાચીન રશિયન મહિલાઓને માત્ર માલિકીનો જ નહીં, પણ નિકાલ કરવાનો પણ અધિકાર હતો.

એ નોંધવું જોઇએ કે જીવનસાથીની મિલકતની બેજવાબદારીનું વલણ રશિયન કાયદામાં તરત જ સ્થાપિત થયું ન હતું. 13મી સદીનો નોવગોરોડ કાયદો. ફરીથી તેની પત્નીની મિલકત પર ગુપ્ત ગીરોની સિસ્ટમ પર પાછા ફર્યા, એટલે કે, તેની પ્રતિજ્ઞાની અશક્યતાને માન્યતા આપી, જે સમાજના વધતા સામંતીકરણ સાથે સંકળાયેલા આર્થિક ફેરફારોને અનુરૂપ છે.

આમ, X-XV સદીઓના કાયદાકીય સ્મારકો. એવું કહેવાનું શક્ય બનાવવું કે સામાજિક રીતે મુક્ત સ્ત્રી, જે વિશેષાધિકૃત વર્ગની હતી અને પુનઃલગ્ન કરે છે, તેની પાસે દહેજ ઉપરાંત, કેટલીક અલૌકિક મિલકત હોઈ શકે છે જે તેના લગ્ન જીવનના વર્ષોમાં દેખાઈ શકે છે (મુક્ત નિકાલના પરિણામે. તેણીના દહેજમાંથી), અથવા વિધવાપણું જ્યારે વાલી તરીકેના કાર્યો કરે છે.

વાલીત્વ કાયદાના ધોરણોનો વિકાસ પહેલાથી જ પ્રાચીન રશિયામાં મહિલા વાલીપણાની સંસ્થાની હાજરી દ્વારા પુરાવા મળે છે. તેમના પતિના મૃત્યુ પછી, ઉમદા સ્ત્રીઓ નાના બાળકોની રક્ષક બની હતી અને વરિષ્ઠતાના અધિકાર દ્વારા ઘરનું સંચાલન કરતી હતી, લૂંટ (મિલકત)નો ઉપયોગ કરતી હતી અને બીજા લગ્નની સ્થિતિમાં જ નુકસાન માટે જવાબદાર હતી. વોર્ડ પુખ્ત બન્યા ત્યારે પણ, તેમને ઉછેરવામાં મજૂરી માટે, વિધવા માતાને તેમના બાળકોના ઘરમાં રહેવાનો અધિકાર તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પણ આપવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તેણીએ ભરણપોષણ માટે ફાળવણી જાળવી રાખી હતી - “ભાગ” .. જો સ્ત્રી ફરીથી લગ્ન કરે , પછી તેણી ગુલામો અને પશુધનના સંતાનો સહિત વાલીપણા માટે સ્વીકૃત તમામ જંગમ અને સ્થાવર મિલકત વોર્ડમાં પાછી આવી. જો વોર્ડની આ મિલકત ("માલ") પરિભ્રમણમાં મૂકવામાં આવે, તો નફો કસ્ટોડિયનના નજીકના સંબંધીની તરફેણમાં ગયો.

આ "ખરીદી" (નફો) ને લીધે, દેખીતી રીતે, વસિયતનામું કરનારના મૃત્યુ પછી વાલી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલી મિલકતમાં થયેલા નુકસાનની પણ ભરપાઈ કરવામાં આવી હતી.

વધુ તાજેતરના નિયમો સ્ત્રી વાલીપણાને લગતી સમસ્યાઓ સાથે વ્યવહાર કરતા નથી. આ સૂચવે છે કે વાલીપણાના પ્રાચીન નિયમો પરંપરાગત રીતે પાછળથી સંચાલિત થયા. વિધવાના વાલીત્વના અધિકારનો આધાર સામાન્ય કુટુંબની મિલકતના નૈતિકતામાં તેણીની ભાગીદારી જ નહીં, પરંતુ પેરેંટલ સત્તાના સિદ્ધાંતો, રોજિંદા જીવનમાં માતાની સત્તા પણ હતી, જેણે તેણીને બનાવ્યું (તેના બીજા સમયગાળા માટે મર્યાદિત હોવા છતાં. લગ્ન) પરિવારનો સાર્વભૌમ વડા.

સ્ત્રીઓના દહેજ અને કેટલીક અલૌકિક મિલકતની માલિકી અને વિશેષાધિકૃત વર્ગના પ્રતિનિધિઓ માટે, બાળકોના વાલીપણા માટેના માનવામાં આવતા અધિકારો જૂના રશિયન મિલકત કાયદાના વારસાગત પાસા સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલા છે. તે વારસાના કાયદાના ધોરણોમાં છે કે ઉત્ક્રાંતિ અને તે ગહન ફેરફારો કે જે જીવનસાથીઓના વ્યક્તિગત અને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં અને ખાસ કરીને સ્ત્રીઓના અધિકારોમાં થયા છે, તે પ્રગટ થાય છે.

સ્વતંત્ર અને વિશેષાધિકૃત વસ્તીના પ્રતિનિધિઓના વારસાના કાયદાના વિકાસના ઉદાહરણ પર, સમાજના સામંતીકરણના મજબૂતીકરણ સાથે સંકળાયેલ વારસાના અધિકારના ઉત્ક્રાંતિને શોધી શકાય છે. આવા ઉત્ક્રાંતિનો પ્રારંભિક તબક્કો સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીના વર્ચસ્વનો સમયગાળો હતો, જ્યારે સ્ત્રીને, તેણીની વૈવાહિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, માત્ર સ્થાવર મિલકત જ નહીં, પણ જંગમ મિલકતનો વારસો મેળવવાનો અધિકાર નકારવામાં આવ્યો હતો. સ્ત્રીના હાથમાં કોઈપણ મિલકતની ફાળવણી પછી વિદેશી કુળની અર્થવ્યવસ્થાની નફાકારકતામાં વધારો અને છેવટે, સામાજિક અસમાનતા તરફ દોરી શકે છે. આ તબક્કો પ્રાચીન રશિયન લેખિત સ્ત્રોતોમાં લગભગ પ્રતિબિંબિત થતો ન હતો.

સમાજના સામંતીકરણને મજબૂત બનાવવું, કુળ પર પ્રાદેશિક સિદ્ધાંતનું વર્ચસ્વ, સામાજિક અસમાનતાની વૃદ્ધિએ ઉમદા સ્ત્રીઓને મિલકતના માલિકી અને નિકાલના અધિકારો પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયાના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. XI-XII સદીઓના આદર્શિક કૃત્યો અનુસાર. રશિયન મહિલાઓ જંગમ મિલકતના માલિકો અને સંચાલકો તરીકે દેખાય છે. તેનો મુખ્ય ભાગ, જેમ કે પહેલેથી જ નોંધ્યું છે, પેરાફેરનલ મિલકત સાથે જોડાણમાં દહેજ હતું. જીવનસાથીના મૃત્યુની ઘટનામાં, વિશેષાધિકૃત વર્ગની સ્ત્રીઓને વારસામાં મળે છે, "ભાગ" મેળવે છે.

આમાં ભાઈઓ અને બહેનોના અધિકારોની વાત કરીએ તો, મિલકત સંબંધોના ઉત્ક્રાંતિના બીજા તબક્કામાં, તેઓ સમાન ન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, બહેનોને સંપૂર્ણ વારસો મળ્યો ન હતો જો ભાઈઓએ તેમને લગ્નમાં આપ્યા હોય. સૈદ્ધાંતિક રીતે, પુત્રીઓ વારસદાર ("ભાગો") હતી, અને એ હકીકતની વિશેષ સ્વીકૃતિ કે બહેન, ભાઈઓની હાજરીમાં, વારસદાર ન હતી, ફક્ત રોજિંદા જીવનમાં પુત્રીઓ દ્વારા મિલકતના વારસાના વ્યાપને બાકાત રાખતી નથી, પરંતુ એવા કિસ્સાઓ વિશે વાત કરે છે જ્યાં ભાઈ પરિવારમાં સૌથી મોટો હતો અને માતાપિતાને બદલી શકે.

ઉમદા સ્ત્રીઓની મિલકતની આદતોના ઉત્ક્રાંતિનો છેલ્લો, ત્રીજો તબક્કો એ સ્થાવર મિલકતની માલિકીની સંભાવનાનો દાવો છે: જમીન, "પિતૃભૂમિ". આ તબક્કો ફક્ત પછીના સ્ત્રોતોમાં નોંધાયેલ છે. કાયદો જણાવે છે કે જો "કોની વ્યક્તિ" ના મૃત્યુ પછી "પિતૃભૂમિ" રહે છે, તો પત્નીને જીવનભર તેનો ઉપયોગ કરવાની છૂટ છે, સિવાય કે તેણી લગ્ન કરે. આ જ જરૂરિયાત મૃત પત્નીના પતિને લાગુ પડે છે, જેના પછી સ્થાવર મિલકત પણ રહી શકે છે. રિયલ એસ્ટેટ પરના મુકદ્દમાના કિસ્સામાં મહિલાઓની પ્રક્રિયાગત સત્તાઓની મર્યાદા, કાયદાના લેખોમાં ભાર મૂક્યો છે, તે જમીનની માલિકીના મહિલાઓના અધિકારના કાયદાકીય એકત્રીકરણનો બીજો પુરાવો છે.

મિલકતના શાસક વર્ગના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સંપાદનની ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયા, ખાસ કરીને વારસાગત, અધિકારો, જે 10મી-15મી સદીના આદર્શિક કૃત્યોમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. મહિલાઓના પ્રોપર્ટી હકોનું ખૂબ જ વિસ્તરણ, સ્થાવર મિલકતની માલિકીના અધિકારોનું સંપાદન, સામંતશાહી માર્ગ પર વિકાસ કરી રહેલા અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં કાબુ મેળવતા રાજ્યના સામાન્ય આર્થિક અને સામાજિક-વર્ગના ફેરફારોની લાક્ષણિકતા સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે. - ઓછામાં ઓછા કાયદામાં - પૂર્વ-સામન્તી માળખાના પુનઃપ્રાપ્તિ.

યોજના

પરિચય.

જૂનો રશિયન સમાજ એ સામાન્ય રીતે પુરૂષ, પિતૃસત્તાક સંસ્કૃતિ છે જેમાં સ્ત્રીઓ ગૌણ સ્થાન ધરાવે છે અને સતત જુલમ અને સતામણીનો ભોગ બને છે. યુરોપમાં એવો દેશ મળવો મુશ્કેલ છે કે જ્યાં 18મી-19મી સદીમાં પણ પતિ દ્વારા પત્નીને માર મારવો એ સામાન્ય ઘટના ગણાશે અને સ્ત્રીઓ પોતે આને વૈવાહિક પ્રેમના પુરાવા તરીકે જોતી હશે. રશિયામાં, આ ફક્ત વિદેશીઓની જુબાની દ્વારા જ નહીં, પણ રશિયન એથનોગ્રાફર્સના અભ્યાસ દ્વારા પણ પુષ્ટિ મળે છે.

તે જ સમયે, રશિયન મહિલાઓએ હંમેશા માત્ર કુટુંબમાં જ નહીં, પણ પ્રાચીન રશિયાના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી છે. ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગાને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે, યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રીઓ, જેમાંથી એક - અન્ના ફ્રેન્ચ રાણી તરીકે પ્રખ્યાત થઈ, વેસિલી I ની પત્ની, મોસ્કોની ગ્રાન્ડ ડચેસ સોફિયા વિટોવટોવના, નોવગોરોડ પોસાડનીત્સા માર્થા બોરેત્સ્કાયા, જેમણે નેતૃત્વ કર્યું. મોસ્કો સામે નોવગોરોડનો સંઘર્ષ, પ્રિન્સેસ સોફિયા, XVIII સદીની મહારાણીઓની આખી શ્રેણી, પ્રિન્સેસ દશકોવા અને અન્ય. રશિયન પરીકથાઓમાં, માત્ર આતંકવાદી એમેઝોનની છબીઓ જ નથી, પણ યુરોપીયન ધોરણો દ્વારા અભૂતપૂર્વ, વાસિલિસા ધ વાઈસની છબી પણ છે. યુરોપિયન પ્રવાસીઓ અને 18મી - 19મી સદીની શરૂઆતમાં રાજદ્વારીઓ. મને રશિયન મહિલાઓની ઉચ્ચ ડિગ્રી સ્વતંત્રતાથી આશ્ચર્ય થયું, હકીકત એ છે કે તેમની પાસે મિલકતની માલિકીનો અધિકાર છે, એસ્ટેટનો નિકાલ વગેરે. ફ્રેન્ચ રાજદ્વારી ચાર્લ્સ-ફ્રાન્કોઇસ ફિલિબર્ટ મેસન આવી "ગાયનેકોક્રસી" ને અકુદરતી માને છે; રશિયન મહિલાઓ તેમને એમેઝોનની યાદ અપાવે છે, જેમની સામાજિક પ્રવૃત્તિ, જેમાં પ્રેમ સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે, તેમને અપમાનજનક લાગે છે.

1. પ્રાચીન રશિયામાં મહિલાઓની સ્થિતિ.

ક્રોનિકલ્સમાં સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ધ ટેલ ઓફ બાયગોન ઇયર્સ" માં "પુરુષ" કરતા પાંચ ગણા ઓછા સંદેશાઓ વાજબી જાતિ સંબંધિત છે. ઈતિહાસકાર દ્વારા સ્ત્રીઓને મુખ્યત્વે એક પુરુષ (જોકે, બાળકોની જેમ) તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેથી જ રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, એક છોકરીને ઘણીવાર તેના પિતાના નામથી બોલાવવામાં આવતી હતી, પરંતુ આશ્રયદાતાના રૂપમાં નહીં, પરંતુ સ્વત્વના સ્વરૂપમાં: વોલોડિમેરિયા, અને લગ્ન પછી - તેના પતિ પછી (સમાન માલિકી, માલિકીનું સ્વરૂપ) જેમ કે પ્રથમ કિસ્સામાં; cf. ટર્નઓવર: પતિની પત્ની, એટલે કે તેના પતિની).

કદાચ નિયમનો એકમાત્ર અપવાદ ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા - યારોસ્લાવનામાં પ્રિન્સ ઇગોર નોવગોરોડ-સેવર્સ્કીની પત્નીનો ઉલ્લેખ હતો. માર્ગ દ્વારા, આ A.A. ઝીમિન લેના અંતમાં ડેટિંગને સાબિત કરવા માટે એક દલીલ તરીકે. ખૂબ જ છટાદાર રીતે કુટુંબમાં સ્ત્રીની સ્થિતિ વિશે વાત કરે છે, ડેનિલ ઝટોચનિક (XII સદી) દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા "દુન્યવી દૃષ્ટાંતો" માંથી એક અવતરણ:

"ન તો પક્ષીઓમાં પક્ષી ઘુવડ છે; ન પશુઓમાં હેજહોગ; ન કેન્સરમાં માછલી; ન બકરીમાં ઢોર; ન દાસમાં દાસ છે, જે દાસ માટે કામ કરે છે; ન સાંભળનાર પતિમાં પતિ નથી. તેની પત્નીને."

જુસ્સાદાર હુકમો, જે પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં વ્યાપક બન્યા હતા, તે પણ કુટુંબને બાયપાસ કરતા ન હતા. કુટુંબના વડા, પતિ, સાર્વભૌમના સંબંધમાં એક દાસ હતો, પરંતુ તેના પોતાના ઘરમાં સાર્વભૌમ હતો. ઘરના બધા સભ્યો, શબ્દના સાચા અર્થમાં નોકર અને દાસનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, તેમના સંપૂર્ણ તાબેદારીમાં હતા. સૌ પ્રથમ, આ ઘરના અડધા સ્ત્રીને લાગુ પડે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રાચીન રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, સારી રીતે જન્મેલા કુટુંબની છોકરીને, એક નિયમ તરીકે, પેરેંટલ એસ્ટેટથી આગળ જવાનો અધિકાર નહોતો. તેણીના માતાપિતા પતિની શોધમાં હતા, અને તેણી સામાન્ય રીતે લગ્ન પહેલાં તેને જોતી ન હતી.

લગ્ન પછી, તેણીનો પતિ તેણીનો નવો "માલિક" બન્યો, અને કેટલીકવાર (ખાસ કરીને, તેના બાળપણના કિસ્સામાં - આ વારંવાર બન્યું) અને સસરા. સ્ત્રી નવા ઘરની બહાર જઈ શકે છે, ચર્ચની હાજરીને બાદ કરતાં, ફક્ત તેના પતિની પરવાનગીથી. ફક્ત તેના નિયંત્રણ હેઠળ અને તેની પરવાનગીથી તે કોઈને પણ ઓળખી શકતી હતી, અજાણ્યાઓ સાથે વાતચીત કરી શકતી હતી અને આ વાતચીતની સામગ્રી પણ નિયંત્રિત હતી. ઘરમાં પણ સ્ત્રીને તેના પતિ પાસેથી ગુપ્ત રીતે ખાવા-પીવાનો, કોઈને ભેટ આપવાનો કે પ્રાપ્ત કરવાનો અધિકાર નહોતો.

રશિયન ખેડૂત પરિવારોમાં, સ્ત્રી મજૂરનો હિસ્સો હંમેશા અસામાન્ય રીતે મોટો રહ્યો છે. ઘણીવાર સ્ત્રીને હળ પણ લેવું પડતું હતું. તે જ સમયે, પુત્રવધૂઓની મજૂરી, જેમની કુટુંબમાં સ્થિતિ ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતી, ખાસ કરીને વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી.

પતિ અને પિતાની ફરજોમાં ઘરને "સૂચના" આપવાનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં વ્યવસ્થિત માર મારવામાં આવતો હતો, જેને બાળકો અને પત્નીને આધીન થવાનું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જે માણસ તેની પત્નીને મારતો નથી તે "પોતાનું ઘર બનાવતો નથી" અને "તેના આત્માની સંભાળ રાખતો નથી", અને "આ સદીમાં અને ભવિષ્યમાં" બંનેનો "નાશ" થશે. ફક્ત XVI સદીમાં. સમાજે તેના પતિની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવા માટે, સ્ત્રીને કોઈક રીતે બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેથી, "ડોમોસ્ટ્રોયે" તેની પત્નીને "લોકોની સામે નહીં, એકલા શીખવવા" અને "જરા પણ ગુસ્સે ન થવા" તે જ સમયે મારવાની સલાહ આપી. તે "કોઈપણ દોષ માટે" (નાનકડી બાબતોને કારણે) ભલામણ કરવામાં આવી હતી "દ્રષ્ટિથી મારશો નહીં, મુઠ્ઠીથી મારશો નહીં, લાત મારશો નહીં અથવા સ્ટાફથી મારશો નહીં, લોખંડ અથવા લાકડાના કોઈપણથી મારશો નહીં."

આવા "પ્રતિબંધો" ઓછામાં ઓછા ભલામણ તરીકે રજૂ કરવાના હતા, કારણ કે રોજિંદા જીવનમાં, દેખીતી રીતે, પતિઓ તેમની પત્નીઓ સાથે "સમજાવટ" કરતી વખતે માધ્યમો વિશે ખાસ શરમાતા ન હતા. તે કંઈપણ માટે ન હતું કે તે તરત જ સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે જેઓ "હૃદયથી અથવા યાતનાથી આ રીતે ધબકારા કરે છે, તેઓને આમાંથી ઘણા દૃષ્ટાંતો છે: અંધત્વ અને બહેરાપણું, અને હાથ અને પગ અવ્યવસ્થિત થઈ જશે અને આંગળી, અને માથાનો દુખાવો, અને દાંતમાં દુખાવો, અને સગર્ભા પત્નીઓ (એટલે ​​કે તેઓને પણ માર મારવામાં આવ્યો હતો!) અને બાળક ગર્ભાશયમાં ઘાયલ છે " .

તેથી જ પત્નીને દરેક માટે નહીં, પરંતુ માત્ર ગંભીર ગુના માટે મારવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી, અને કંઈપણ અને કોઈપણ રીતે નહીં, પરંતુ "તમારો શર્ટ ઉતારો, નમ્રતાથી (સાવધાનીપૂર્વક!) હાથ પકડીને ચાબુક વડે મારશો. "

તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઇએ કે પૂર્વ-મોંગોલ રશિયામાં, સ્ત્રીને સંખ્યાબંધ અધિકારો હતા. તેણી તેના પિતાની મિલકતની વારસદાર બની શકે છે (લગ્ન કરતા પહેલા). "મારવા" (બળાત્કાર) અને "શરમજનક શબ્દો" વડે મહિલાઓનું અપમાન કરવાના દોષિતો દ્વારા સૌથી વધુ દંડ ચૂકવવામાં આવ્યો હતો. એક ગુલામ જે તેના માલિક સાથે પત્ની તરીકે રહેતો હતો તે તેના માલિકના મૃત્યુ પછી મુક્ત થયો. પ્રાચીન રશિયન કાયદામાં આવા કાનૂની ધોરણોનો દેખાવ આવા કેસોની વ્યાપક ઘટનાની સાક્ષી આપે છે. પ્રભાવશાળી લોકોમાં સમગ્ર હરેમનું અસ્તિત્વ માત્ર પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રશિયામાં જ નોંધાયેલું નથી (ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ), પણ પછીના સમયમાં પણ. તેથી, એક અંગ્રેજના જણાવ્યા મુજબ, ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચના નજીકના સાથીઓએ તેની પત્નીને ઝેર આપ્યું હતું, કારણ કે તેણીએ એ હકીકતથી અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો કે તેના પતિએ ઘણી રખાતને ઘરે રાખી હતી. તે જ સમયે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, એક સ્ત્રી, દેખીતી રીતે, પોતે કુટુંબમાં વાસ્તવિક તાનાપતિ બની શકે છે. તે કહેવું મુશ્કેલ છે, અલબત્ત, પ્રાચીન રશિયામાં લોકપ્રિય "પ્રાર્થના" અને "શબ્દો" ના લેખકો અને સંપાદકોના મંતવ્યો પર શું પ્રભાવ પડ્યો, તે ચોક્કસ ડેનિલ ઝટોચનિકને આભારી છે - પિતા અને માતા વચ્ચેના સંબંધની બાળપણની છાપ અથવા તેમના પોતાનો કડવો કૌટુંબિક અનુભવ છે, પરંતુ આ કાર્યોમાં સ્ત્રી બિલકુલ અસુરક્ષિત અને અપૂર્ણ દેખાતી નથી જેટલી તે ઉપરોક્તમાંથી દેખાઈ શકે છે. ચાલો સાંભળીએ કે ડેનિયલ શું કહે છે.

“અથવા કહો, રાજકુમાર: સમૃદ્ધ સસરાને લગ્ન કરો; તે પીવો, અને તે ખાઓ. મને માંદગી હલાવો વધુ સારું; વધુ હલાવો, હલાવો, જવા દો, અને દુષ્ટ પત્ની મૃત્યુને સૂકવી નાખે છે ... વ્યભિચારમાં વ્યભિચાર, જે લાભ વિભાજનની દુષ્ટ પત્ની હશે અથવા સસરા શ્રીમંત છે. મારા માટે દુષ્ટ પત્ની કરતાં મારા ઘરમાં બળદ જોવું વધુ સારું રહેશે ... સાથે રહેવા કરતાં લોખંડ રાંધવું મારા માટે સારું રહેશે દુષ્ટ પત્ની. .

શું તે સાચું નથી કે સૌથી સખત હસ્તકલા માટે પસંદગી (મજાકમાં હોવા છતાં) - "દુષ્ટ" પત્ની સાથે જીવનના લોખંડને ગંધવું કંઈક કહે છે?

જો કે, સ્ત્રીને તેના પતિના મૃત્યુ પછી જ વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા મળી. વિધવાઓને સમાજમાં ખૂબ માન મળતું હતું. વધુમાં, તેઓ ઘરની સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત રખાત બની ગયા. હકીકતમાં, જીવનસાથીના મૃત્યુની ક્ષણથી, પરિવારના વડાની ભૂમિકા તેમને પસાર થઈ.

સામાન્ય રીતે, ઘરની સંભાળ રાખવાની, નાના બાળકોને ઉછેરવાની તમામ જવાબદારી પત્નીની હતી. કિશોરવયના છોકરાઓને પાછળથી તાલીમ અને શિક્ષણ માટે "કાકાઓ" માં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા (પ્રારંભિક સમયગાળામાં, ખરેખર, માતૃત્વ તરફના કાકાઓ - ઉયમ, જેમને નજીકના પુરૂષ સંબંધીઓ ગણવામાં આવતા હતા, કારણ કે પિતૃત્વની સ્થાપનાની સમસ્યા, દેખીતી રીતે, હંમેશા હોઈ શકતી નથી. ઉકેલી).

1.1. રજવાડા પરિવારમાં સ્ત્રીનું સ્થાન

રજવાડાઓની વહેંચણીના સર્વેક્ષણમાંથી, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે રાજકુમારો સામાન્ય રીતે તેમની પત્નીઓને કેટલો મહત્વપૂર્ણ હિસ્સો આપતા હતા. આ સમૃદ્ધ દેણગી પણ મજબૂત નૈતિક અને રાજકીય પ્રભાવને અનુરૂપ હતી, જે તેમના પતિની આધ્યાત્મિક ઇચ્છા અનુસાર તેમને સોંપવામાં આવી હતી. કલિતા, તેની વસિયતનામામાં, તેણીની રાજકુમારીને તેના નાના બાળકો સાથે તેના મોટા પુત્ર સેમિઓનને આદેશ આપે છે, જે, ભગવાન દ્વારા, તેણીનો શોક કરનાર હોવો જોઈએ. અહીં, વસિયતનામું કરનાર તેના પુત્રોને, સંભાળ સિવાય, તેની પત્નીને લગતી કોઈપણ જવાબદારીઓ લખતો નથી, કારણ કે આ પત્ની, પ્રિન્સેસ ઉલિયાના, તેની સાવકી મા હતી. સાવકી માતા અને તેના બાળકો તે સમયે પ્રથમ પત્નીના બાળકો માટે કેટલી હદે પરાયા હતા, તેનો પુરાવો એ છે કે કલિતાનો પુત્ર, જ્હોન II, તેની સાવકી માતાને અન્યથા રાજકુમારી ઉલિયાના સિવાય બોલાવતો નથી, તેની પુત્રી તેની બહેનને બોલાવતી નથી; આ અમને અન્ય પત્ની વ્લાદિમીર મસ્તિસ્લાવિચથી તેમના પુત્ર સાથે મસ્તિસ્લાવ ધ ગ્રેટના પુત્રો અને પૌત્રોનો પ્રાચીન સંબંધ સમજાવે છે, macesichu. નહિંતર, તેમની માતા સાથે પુત્રોનો સંબંધ રાજકુમારોની આધ્યાત્મિક ઇચ્છા અનુસાર નક્કી કરવામાં આવે છે: ડોન્સકોય તેના બાળકોને રાજકુમારીને આદેશ આપે છે. "અને તમે, મારા બાળકો," તે કહે છે, "સાથે રહો, અને દરેક બાબતમાં તમારી માતાનું પાલન કરો; જો મારો એક પુત્ર મૃત્યુ પામે છે, તો મારી રાજકુમારી તેને મારા બાકીના પુત્રોના વારસા સાથે વિભાજીત કરશે: તેણી જે આપે છે, તે તેની પાસે છે, અને મારા બાળકો તેની ઇચ્છામાંથી બહાર આવશે નહીં. ભગવાન મને એક પુત્ર આપશે, અને મારી રાજકુમારી તેના મોટા ભાઈઓ પાસેથી ભાગ લઈને તેને વિભાજિત કરશે. જો મારા પુત્રોમાંથી કોઈ તેમની પિતૃભૂમિ ગુમાવે, જેનાથી મેં તેને આશીર્વાદ આપ્યો, તો મારી રાજકુમારી મારા પુત્રોને તેમના વારસામાંથી વિભાજિત કરશે; અને તમે, મારા બાળકો, તમારી માતાનું પાલન કરો. જો ભગવાન મારા પુત્ર, પ્રિન્સ વેસીલીને છીનવી લે છે, તો તેનો વારસો મારા પુત્રને જાય છે જે તેની નીચે રહેશે, અને છેલ્લી રાજકુમારીનો વારસો મારા પુત્રોને વિભાજિત કરશે; પરંતુ તમે, મારા બાળકો, તમારી માતાનું પાલન કરો: તમે જેને આપો છો, તે તમારી પાસે છે. અને મેં મારા બાળકોને મારી રાજકુમારીને આદેશ આપ્યો; પરંતુ તમે, મારા બાળકો, દરેક બાબતમાં તમારી માતાનું પાલન કરો, કોઈ પણ બાબતમાં તેની ઇચ્છા બહાર ન કરો. અને જે કોઈ મારો દીકરો તેની માતાનું પાલન ન કરે તેને મારા આશીર્વાદ મળશે નહિ.

ક્રોનિકલ સ્ત્રોતોમાં સ્ત્રીઓને મુખ્યત્વે પુરુષોની પૂર્વધારી તરીકે ગણવામાં આવે છે, જોકે, બાળકોની જેમ. તેથી જ રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, એક છોકરીને તેના પિતા દ્વારા વારંવાર બોલાવવામાં આવતા હતા, પરંતુ આશ્રયદાતાના રૂપમાં નહીં, પરંતુ સ્વત્વના સ્વરૂપમાં: વોલોડિમેરિયા, અને લગ્ન પછી - તેના પતિ પછી તે જ સ્વત્વિક સ્વરૂપમાં. પ્રથમ કેસ; cf ટર્નઓવર: પતિની પત્ની, એટલે કે. પતિની માલિકીની.

જુસ્સાદાર હુકમો, જે પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં વ્યાપક બન્યા હતા, તે પણ કુટુંબને બાયપાસ કરતા ન હતા. કુટુંબના વડા, પતિ, સાર્વભૌમના સંબંધમાં એક દાસ હતો, પરંતુ તેના પોતાના ઘરમાં સાર્વભૌમ હતો. ઘરના બધા સભ્યો, શબ્દના સાચા અર્થમાં નોકર અને દાસનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, તેમના સંપૂર્ણ તાબેદારીમાં હતા. સૌ પ્રથમ, આ ઘરના અડધા સ્ત્રીને લાગુ પડે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રાચીન રશિયામાં, લગ્ન પહેલાં, સારી રીતે જન્મેલા કુટુંબની છોકરીને, એક નિયમ તરીકે, પેરેંટલ એસ્ટેટથી આગળ જવાનો અધિકાર નહોતો. તેણીના માતાપિતા પતિની શોધમાં હતા, અને તેણી સામાન્ય રીતે લગ્ન પહેલાં તેને જોતી ન હતી.

લગ્ન પછી, તેણીનો પતિ તેણીનો નવો "માલિક" બન્યો, અને કેટલીકવાર (ખાસ કરીને, તેના બાળપણના કિસ્સામાં - આ વારંવાર બન્યું) અને સસરા. સ્ત્રી નવા ઘરની બહાર જઈ શકે છે, ચર્ચની હાજરીને બાદ કરતાં, ફક્ત તેના પતિની પરવાનગીથી. ફક્ત તેના નિયંત્રણ હેઠળ અને તેની પરવાનગીથી તે કોઈને પણ ઓળખી શકતી હતી, અજાણ્યાઓ સાથે વાતચીત કરી શકતી હતી અને આ વાતચીતની સામગ્રી પણ નિયંત્રિત હતી. ઘરમાં પણ સ્ત્રીને તેના પતિ પાસેથી ગુપ્ત રીતે ખાવા-પીવાનો, કોઈને ભેટ આપવાનો કે પ્રાપ્ત કરવાનો અધિકાર નહોતો.

રશિયન ખેડૂત પરિવારોમાં, સ્ત્રી મજૂરનો હિસ્સો હંમેશા અસામાન્ય રીતે મોટો રહ્યો છે. ઘણીવાર સ્ત્રીને હળ પણ લેવું પડતું હતું. તે જ સમયે, પુત્રવધૂઓની મજૂરી, જેમની કુટુંબમાં સ્થિતિ ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતી, ખાસ કરીને વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી.

પતિ અને પિતાની ફરજોમાં ઘરને "સૂચના" આપવાનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં વ્યવસ્થિત માર મારવામાં આવતો હતો, જેને બાળકો અને પત્નીને આધીન થવાનું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જે માણસ તેની પત્નીને મારતો નથી તે "પોતાનું ઘર બનાવતો નથી" અને "તેના આત્માની સંભાળ રાખતો નથી", અને "આ સદીમાં અને ભવિષ્યમાં" બંનેનો "નાશ" થશે. ફક્ત XVI સદીમાં. સમાજે તેના પતિની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવા માટે, સ્ત્રીને કોઈક રીતે બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેથી, "ડોમોસ્ટ્રોયે" તેની પત્નીને "લોકોની સામે નહીં, એકલા શીખવવા" અને "જરા પણ ગુસ્સે ન થવા" તે જ સમયે મારવાની સલાહ આપી. તે "કોઈપણ દોષ માટે" (નાનકડી બાબતોને કારણે) ભલામણ કરવામાં આવી હતી "દ્રષ્ટિથી મારશો નહીં, મુઠ્ઠીથી મારશો નહીં, લાત મારશો નહીં અથવા સ્ટાફથી મારશો નહીં, લોખંડ અથવા લાકડાના કોઈપણથી મારશો નહીં."

આવા "પ્રતિબંધો" ઓછામાં ઓછા ભલામણ તરીકે રજૂ કરવાના હતા, કારણ કે રોજિંદા જીવનમાં, દેખીતી રીતે, પતિઓ તેમની પત્નીઓ સાથે "સમજાવટ" કરતી વખતે માધ્યમો વિશે ખાસ શરમાતા ન હતા. તે કંઈપણ માટે ન હતું કે તે તરત જ સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે જેઓ "હૃદયથી અથવા યાતનાથી આ રીતે ધબકારા કરે છે, તેઓને આમાંથી ઘણા દૃષ્ટાંતો છે: અંધત્વ અને બહેરાપણું, અને હાથ અને પગ અવ્યવસ્થિત થઈ જશે અને આંગળી, અને માથાનો દુખાવો, અને દાંતમાં દુખાવો, અને ગર્ભવતી પત્નીઓ (એટલે ​​કે તેમને પણ માર મારવામાં આવ્યો હતો!) અને બાળક ગર્ભાશયમાં ઘાયલ છે.

તેથી જ પત્નીને દરેક માટે નહીં, પરંતુ માત્ર ગંભીર ગુના માટે મારવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી, અને કંઈપણ અને કોઈપણ રીતે નહીં, પરંતુ "તમારો શર્ટ ઉતારો, નમ્રતાથી (સાવધાનીપૂર્વક!) હાથ પકડીને ચાબુક વડે મારશો. "

જો કે, સ્ત્રીને તેના પતિના મૃત્યુ પછી જ વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા મળી. વિધવાઓને સમાજમાં ખૂબ માન મળતું હતું. વધુમાં, તેઓ ઘરની સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત રખાત બની ગયા. હકીકતમાં, જીવનસાથીના મૃત્યુની ક્ષણથી, પરિવારના વડાની ભૂમિકા તેમને પસાર થઈ.

સામાન્ય રીતે, ઘરની સંભાળ રાખવાની, નાના બાળકોને ઉછેરવાની તમામ જવાબદારી પત્નીની હતી. કિશોરવયના છોકરાઓને પાછળથી તાલીમ અને શિક્ષણ માટે "કાકાઓ" માં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા (પ્રારંભિક સમયગાળામાં, ખરેખર, માતૃત્વ તરફના કાકાઓ - ઉયમ, જેમને નજીકના પુરૂષ સંબંધીઓ ગણવામાં આવતા હતા, કારણ કે પિતૃત્વની સ્થાપનાની સમસ્યા, દેખીતી રીતે, હંમેશા હોઈ શકતી નથી. ઉકેલી).