ગુડ એન્ડ એવિલ મફત થીમ પર રચનાઓ. માણસ અને તેનો વિશ્વાસ. રશિયન લેખકોના કાર્યમાં સારું અને અનિષ્ટ

આજે અખબાર ખોલવું અને તેમાં બીજી હત્યા, બળાત્કાર કે લડાઈ વિશેનો લેખ ન મળે તે અશક્ય છે. દર વર્ષે ગુનામાં વધારો થાય છે. લોકો દુષ્ટ અને એકબીજા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે. પરંતુ હું માનું છું કે સૌથી દુષ્ટ વ્યક્તિના હૃદયમાં ઓછામાં ઓછી સારી લાગણીઓ હોય છે, અને ખૂબ જ ભાગ્યે જ, પરંતુ તેમ છતાં, ખરેખર દયાળુ લોકો આપણા સમયમાં જોવા મળે છે. પરંતુ આવા લોકો માટે જીવવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તેઓ સમજી શકતા નથી, અને ઘણીવાર ધિક્કારવામાં આવે છે અને છેતરવા અથવા અપમાનિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કેટલાક લેખકોએ તેમની કૃતિઓમાં સારા અને અનિષ્ટ, લોકો વચ્ચેના સારા સંબંધોના પ્રશ્નો ઉભા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

હું માનું છું કે ખરેખર દયાળુ વ્યક્તિ કે જેણે ક્યારેય કોઈની સાથે કંઈપણ ખોટું કર્યું નથી તે ઈસુ ખ્રિસ્ત છે, જેને ભગવાન-માનવ કહેવું વધુ યોગ્ય રહેશે. તેમની રચનાઓમાં તેમના વિશે લખનારા લેખકોમાંના એક એમ.એ. બલ્ગાકોવ. લેખકે તેમની નવલકથા ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટામાં ખ્રિસ્તના જીવન અને મૃત્યુનું વ્યક્તિગત સંસ્કરણ બતાવ્યું, જેને લેખકે યેશુઆ હા-નોત્સરી કહે છે. તેમના ટૂંકા જીવન દરમિયાન, યેશુઆએ સારું કર્યું અને લોકોને મદદ કરી. તેની આ દયા છે જે હા-નોતશ્રીને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે સત્તામાં રહેલા લોકોએ તેની ક્રિયાઓમાં કેટલાક દુષ્ટ ઇરાદા જોયા હતા. પરંતુ, લોકો પાસેથી વિશ્વાસઘાત અને માર મારવા છતાં, યેશુઆ, લોહિયાળ અને પીટાયેલા, હજી પણ તે બધાને બોલાવે છે, માર્ક રેટ્સલેયર પણ - "એક ઠંડા અને ખાતરીપૂર્વક જલ્લાદ" - સારા લોકો. પ્રોક્યુરેટર પોન્ટિયસ પિલાટે પોતે, જેઓ તેમની પાસેથી પસાર થતા ગુનેગારોના ભાવિમાં ક્યારેય રસ ધરાવતા ન હતા, તેમણે યેશુઆ, તેમના આત્મા અને કાર્યોની શુદ્ધતાની પ્રશંસા કરી. પરંતુ સત્તા ગુમાવવાના અને અણગમતામાં પડવાના ભયે તેમનો ભાગ ભજવ્યો: પિલાતે યેશુઆની મૃત્યુદંડને મંજૂરી આપી.

અન્ય લેખક કે જેમણે ઈસુનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તે મહાન આધુનિક લેખક ચિંગિઝ ઈટમાટોવ હતા. પરંતુ હું ખ્રિસ્ત તરફ નહીં, પરંતુ એક એવા માણસ તરફ ધ્યાન દોરવા માંગુ છું જેણે તેમનામાં ઊંડો પ્રેમ અને વિશ્વાસ રાખ્યો હતો. તે - મુખ્ય પાત્રઅવદી કાલિસ્ટ્રાટોવની નવલકથા "ધ બ્લોક". આ યુવાનનું આખું ટૂંકું જીવન ભગવાન સાથે જોડાયેલું હતું: તેના પિતા એક પાદરી હતા, અને તેણે પોતે ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. આ બધાએ ઓબદિયાના પાત્ર પર ઊંડી છાપ છોડી: ભગવાનમાં ઊંડી શ્રદ્ધાએ તેને ખરાબ કાર્યો કરવાની મંજૂરી આપી નહીં. હું માનું છું કે લેખક નિરર્થક રીતે ખ્રિસ્તની છબી તરફ વળ્યા નથી, કારણ કે તેના અને ઓબાદિયાનું ભાવિ કંઈક અંશે સમાન છે. એક અને બીજા બંને ટૂંકા જીવન જીવ્યા; બંને લોકોને પ્રેમ કરતા હતા અને તેમને સાચા માર્ગ પર મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; તેમનું મૃત્યુ પણ સમાન હતું: તેઓ જેમને મદદ કરવા માંગતા હતા તેમના દ્વારા તેઓને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા.

તેમના નાટક "એલ્ડર સન" માં વેમ્પિલોવ પણ ખરેખર દયાળુ વ્યક્તિ દર્શાવે છે, જે આપણા સમયમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. આ સરાફાનોવ છે, જેના પિતા તમે ફક્ત સ્વપ્ન જ જોઈ શકો છો. આ માણસની દયાની કોઈ સીમાઓ નથી: યુવાનોની છેતરપિંડી વિશે જાણ્યા પછી, તે બુસીગિનને ભગાડતો નથી, પરંતુ તેને માફ કરે છે (જે તેના સ્થાને બીજા કોઈએ કર્યું ન હોત), જેના કારણે તેમના પરિવારમાં ખુશીનું શાસન હતું.

આ રચનાઓ વાંચ્યા પછી, તમે સમજો છો કે વિશ્વમાં ઘણા સારા લોકો નથી અને સારા કાર્યો કરવા એટલા સરળ નથી. હું માનું છું કે જો દરેક વ્યક્તિ અન્ય લોકો માટે વધુ સારું કરશે, તો જીવન વધુ સરળ અને મનોરંજક બનશે.

આધુનિક કવિતાના વિશાળ મહાસાગરમાં, ટાપુ, જેનું નામ વ્લાદિમીર વ્યાસોત્સ્કી છે, તેની અદમ્યતા માટે અલગ છે. આ સિત્તેરના દાયકાની ઘટના છે, જેણે નિર્ણાયક રીતે લોકોના વલણને કવિતા તરફ વાળ્યું. સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેમની અસાધારણ લોકપ્રિયતા હતી અને છે. આ માટે ફક્ત એક જ સમજૂતી છે: વ્યાસોત્સ્કીએ તેમની કવિતાઓ અને ગીતો સરળ, સુલભ ભાષામાં લખ્યા.

અસામાન્ય રીતે કવિ માટે, વ્લાદિમીર સેમેનોવિચે તેમનું કાર્ય શરૂ કર્યું. તેમની પ્રથમ કૃતિઓ કહેવાતી ઠગ લોકકથાઓની પેરોડી હતી. 1o જેઓ વ્યાસોત્સ્કીની કવિતાને પ્રેમ કરે છે તે ફક્ત આ ... આરા, વ્યાસોત્સ્કી વિશે કંઈપણ જાણતા નથી. છેવટે, કવિતાની દુનિયામાં આ પ્રથમ પગલાં હતા, તે ફક્ત તેની શોધમાં હતો સર્જનાત્મક રીત. પાછળથી, જ્યારે વ્યાસોત્સ્કીએ કવિતામાં પહેલેથી જ અનુભવ મેળવ્યો હતો, ત્યારે તેમના કાર્યમાં ગંભીર વિષયો ઉભા થવા લાગ્યા: પ્રેમ, ભૂતકાળનું યુદ્ધ, લોકો વચ્ચેના સંબંધો અને અન્ય. એવું લાગે છે કે આપણી સમક્ષ જુદા જુદા કવિઓ છે, વ્યાસોત્સ્કી ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. તે એક નમ્ર, પ્રેમાળ માણસ છે:

• હું શ્વાસ લઉં છું, જેનો અર્થ છે - હું પ્રેમ કરું છું!
• હું પ્રેમ કરું છું, અને તેથી - હું જીવું છું!

તેમની ગીતાત્મક કવિતાઓ મરિના વ્લાદી માટેના મહાન પ્રેમથી પ્રેરિત છે. તે હતી વિચિત્ર પ્રેમ, મહિનાઓ સુધી તેઓ એકબીજાને જોતા ન હતા, ફક્ત ફોન પર વાત કરતા હતા, પરંતુ વ્યાસોત્સ્કીએ આ પ્રેમને તેના આખા જીવન દરમિયાન વહન કર્યો હતો.

• પછી કવિ એક અનુભવી ફ્રન્ટ લાઇન સૈનિકમાં રૂપાંતરિત થયા જે સમગ્ર યુદ્ધમાંથી પસાર થયા:
• છેવટે, અમને આગળ વધવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો,
• અમારા સ્પાન્સ અને crumbs દૂર લો.
• પરંતુ અમને યાદ છે કે સૂર્ય કેવી રીતે પાછો ગયો
• અને લગભગ પૂર્વ તરફ ગયો.

લડતા ઘણા લોકોએ ફ્રન્ટ લાઇન સૈનિક માટે વ્યાસોત્સ્કીને લીધો, તેમને પત્રો લખ્યા જેમાં તેઓએ તેમને પૂછ્યું કે શું તે તેમનો સાથી સૈનિક છે. વ્યાસોત્સ્કી આ પત્રોથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા, અને તે ઘણીવાર કહેતા હતા: "તેઓ જ્યાં તમને સેલ સાથી માને છે તેવા પત્રો કરતાં તેઓ તમને તમારા સાથી સૈનિક માટે લઈ જાય તેવા પત્રો પ્રાપ્ત કરવા વધુ સારું છે." કવિ માનતા હતા કે જો યુદ્ધ લાંબા સમય પહેલા સમાપ્ત થઈ ગયું હોય, તો ફાધરલેન્ડની લડાઇમાં મૃત્યુ પામેલા લોકોની શાશ્વત સ્મૃતિ લોકોની યાદમાં રહેવી જોઈએ. વ્યાસોત્સ્કીની કવિતામાં નોંધપાત્ર સ્થાન વ્યંગ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં કવિ સમાજના વિવિધ અવગુણોની ઉપહાસ કરે છે: નશામાં, અસભ્યતા, ગપસપ. તે કોઈ રહસ્ય નથી કે તે મદ્યપાનથી બીમાર હતો, ડ્રગ્સ લેતો હતો, પરંતુ તેણે ક્યારેય તેના ભાગ્ય વિશે ફરિયાદ કરી ન હતી. તેના ઘણા મિત્રો હતા. અને તેણે તેના વાસ્તવિક મિત્રોને કવિતાઓ સમર્પિત કરી:

• તે રેન્ક કે ઊંચાઈ સાથે બહાર આવ્યો નથી,
• ખ્યાતિ માટે નહીં, પગાર માટે નહીં,
• અને તમારી અસામાન્ય રીત માટે
• તેણે પ્લેટફોર્મ પર જીવન પસાર કર્યું
• ચેતાની જેમ ખેંચાયેલા દોરડા પર!

આ કવિતા રંગલો લિયોનીદ યેંગીબારોવને સમર્પિત છે, જે અખાડામાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. વ્યાસોત્સ્કી બોલ્ડ અને સીધો રહ્યો. ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે કે વ્લાદિમીર વ્યાસોત્સ્કી હવે આપણી સાથે નથી, પરંતુ તે આપણા આત્મામાં, આપણા મનમાં છે. વ્યાસોત્સ્કીએ ગિટાર સાથે ગાયું, પરંતુ પોતાને કવિ માનતા. તેઓ કવિ હતા.

રશિયન સાહિત્યના કાર્યોમાં સારા અને અનિષ્ટ

વૈજ્ઞાનિક કાર્ય

દ્વારા પૂર્ણ: ગોર્શકોવા એલેના પાવલોવના

શાળા નંબર 28 નો 11મા ધોરણનો વિદ્યાર્થી એ

દ્વારા ચકાસાયેલ: સબેવા ઓલ્ગા નિકોલેવના

રશિયન ભાષાના શિક્ષક અને

સાહિત્ય શાળા નંબર 28

નિઝનેકમ્સ્ક, 2012

1. પરિચય 3

2. "બોરિસ અને ગ્લેબનું જીવન" 4

3. એ.એસ. પુશ્કિન "યુજેન વનગિન" 5

4. એમ.યુ. લેર્મોન્ટોવ "ડેમન" 6

5. એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ" અને "ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ" 7

6. એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "થંડરસ્ટોર્મ" 10

7. M.A. બલ્ગાકોવ "વ્હાઇટ ગાર્ડ" અને "માસ્ટર અને માર્ગારીતા" 12

8. નિષ્કર્ષ 14

9. વપરાયેલ સાહિત્યની યાદી 15

1. પરિચય

મારું કામ સારા અને ખરાબ વિશે છે. સારા અને ખરાબની સમસ્યા છે શાશ્વત સમસ્યાજે માનવજાતને ઉત્તેજિત કરે છે અને ચાલુ રાખશે. જ્યારે બાળપણમાં અમને પરીકથાઓ વાંચવામાં આવે છે, ત્યારે અંતે, સારા લગભગ હંમેશા તેમાં જીતે છે, અને પરીકથા આ વાક્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે: "અને તેઓ બધા સુખેથી જીવ્યા ...". આપણે વૃદ્ધિ કરીએ છીએ, અને સમય જતાં તે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ હંમેશા કેસ નથી. જો કે, એવું થતું નથી કે વ્યક્તિ આત્મામાં એકદમ શુદ્ધ હોય, એક પણ ખામી વગર. આપણામાંના દરેકમાં ખામીઓ છે, અને તેમાંથી ઘણી બધી છે. પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે દુષ્ટ છીએ. આપણામાં ઘણા સારા ગુણો છે. તેથી પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં સારા અને અનિષ્ટની થીમ પહેલેથી જ ઊભી થાય છે. જેમ તેઓ "વ્લાદિમીર મોનોમાખની ઉપદેશો" માં કહે છે: "... વિચારો, મારા બાળકો, ભગવાન આપણા માટે કેટલો દયાળુ અને દયાળુ છે. આપણે પાપી અને નશ્વર લોકો છીએ, અને છતાં, જો કોઈ આપણને નુકસાન પહોંચાડે છે, તો આપણે તેને ત્યાં જ પિન કરવા અને બદલો લેવા તૈયાર છીએ; અને આપણા માટે ભગવાન, જીવન (જીવન) અને મૃત્યુના ભગવાન, આપણા પાપો આપણી સાથે સહન કરે છે, જો કે તે આપણા માથાથી વધી જાય છે, અને આપણા જીવન દરમિયાન, એક પિતાની જેમ જે તેના બાળકને પ્રેમ કરે છે, અને સજા કરે છે, અને ફરીથી આપણને પોતાની તરફ ખેંચે છે. . તેણે અમને બતાવ્યું કે દુશ્મનથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો અને તેને હરાવવા - ત્રણ ગુણો સાથે: પસ્તાવો, આંસુ અને ભિક્ષા ... ".

"સૂચના" એ માત્ર સાહિત્યિક કૃતિ નથી, પણ સામાજિક વિચારનું એક મહત્વપૂર્ણ સ્મારક પણ છે. વ્લાદિમીર મોનોમાખ, કિવના સૌથી અધિકૃત રાજકુમારોમાંના એક, તેમના સમકાલીન લોકોને આંતરજાતીય ઝઘડાની હાનિકારકતા વિશે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે - આંતરિક દુશ્મનાવટથી નબળું રશિયા, બાહ્ય દુશ્મનોનો સક્રિયપણે પ્રતિકાર કરી શકશે નહીં.

મારા કાર્યમાં, હું અલગ-અલગ સમયે અલગ-અલગ લેખકો માટે આ સમસ્યા કેવી રીતે બદલાઈ છે તે શોધવા માંગુ છું. અલબત્ત, હું ફક્ત વ્યક્તિગત કાર્યો પર વધુ વિગતવાર રહીશ.

2. "બોરિસ અને ગ્લેબનું જીવન"

કિવ-પેચેર્સ્ક મઠના સાધુ નેસ્ટર દ્વારા લખાયેલ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય "બોરિસ અને ગ્લેબનું જીવન અને વિનાશ" ની રચનામાં આપણે સારા અને અનિષ્ટનો સ્પષ્ટ વિરોધ કરીએ છીએ. ઘટનાઓનો ઐતિહાસિક આધાર નીચે મુજબ છે. 1015 માં, જૂના રાજકુમાર વ્લાદિમીરનું અવસાન થયું, જે તેના પુત્ર બોરિસને વારસદાર તરીકે નિયુક્ત કરવા માંગતો હતો, જે તે સમયે કિવમાં ન હતો. બોરિસના ભાઈ સ્વ્યાટોપોક, સિંહાસન કબજે કરવાનું કાવતરું ઘડી રહ્યા છે, બોરિસ અને તેને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. નાનો ભાઈગ્લેબ. તેમના શરીરની નજીક, મેદાનમાં ત્યજી દેવાયેલા, ચમત્કારો થવાનું શરૂ થાય છે. સ્વ્યાટોપોક પર યારોસ્લાવ ધ વાઈસની જીત પછી, મૃતદેહોને ફરીથી દફનાવવામાં આવ્યા અને ભાઈઓને સંતો જાહેર કરવામાં આવ્યા.

સ્વ્યાટોપોલ્ક શેતાનની ઉશ્કેરણી પર વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે. જીવનનો "ઐતિહાસિક" પરિચય વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતાના વિચારોને અનુરૂપ છે: રશિયામાં બનેલી ઘટનાઓ એ ભગવાન અને શેતાન વચ્ચેના શાશ્વત સંઘર્ષનો એક ચોક્કસ કેસ છે - સારા અને અનિષ્ટ.

"બોરિસ અને ગ્લેબનું જીવન" - સંતોની શહાદત વિશેની વાર્તા. મુખ્ય થીમએ આવા કાર્યની કલાત્મક રચના, સારા અને અનિષ્ટનો વિરોધ, શહીદ અને ત્રાસ આપનારાઓને પણ નિર્ધારિત કર્યો, ખાસ તણાવ અને હત્યાના અંતિમ દ્રશ્યની "પોસ્ટર" સીધીતા નક્કી કરી: તે લાંબી અને નૈતિક હોવી જોઈએ.

એ.એસ. પુશકિને "યુજેન વનગિન" નવલકથામાં સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યાને પોતાની રીતે જોઈ.

3. એ.એસ. પુશકિન "યુજેન વનગિન"

કવિ તેના પાત્રોને હકારાત્મક અને નકારાત્મકમાં વિભાજિત કરતા નથી. તે દરેક પાત્રને અનેક વિરોધાભાસી મૂલ્યાંકનો આપે છે, જે તેમને પાત્રોને વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી જોવાની ફરજ પાડે છે. પુષ્કિન મહત્તમ જીવનશૈલી પ્રાપ્ત કરવા માંગતો હતો.

વનગિનની કરૂણાંતિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણે તાત્યાનાના પ્રેમને નકારી કાઢ્યો, તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવવાના ડરથી, અને તેની તુચ્છતાને સમજીને વિશ્વ સાથે તોડી શક્યો નહીં. ઉદાસીન મનની સ્થિતિમાં, વનગીન ગામ છોડી દીધું અને "ભટકવાનું શરૂ કર્યું." હીરો, જે પ્રવાસમાંથી પાછો ફર્યો હતો, તે ભૂતપૂર્વ વનગિન જેવો દેખાતો નથી. તે હવે પહેલાની જેમ જીવનમાંથી પસાર થઈ શકશે નહીં, તે જે લોકોનો સામનો કરે છે તેમની લાગણીઓ અને અનુભવોને સંપૂર્ણપણે અવગણીને, અને ફક્ત પોતાના વિશે જ વિચારશે. તે વધુ ગંભીર બની ગયો છે, અન્ય લોકો પ્રત્યે વધુ સચેત છે, હવે તે મજબૂત લાગણીઓ માટે સક્ષમ છે જે તેને સંપૂર્ણપણે પકડે છે અને તેના આત્માને હલાવી દે છે. અને પછી ભાગ્ય ફરીથી તેને તાત્યાના પાસે લાવે છે. પરંતુ તાત્યાનાએ તેનો ઇનકાર કર્યો, કારણ કે તેણી તે સ્વાર્થ, તે સ્વાર્થ જોઈ શકતી હતી જે તેના પ્રત્યેની તેની લાગણીઓના આધારે છે .. તાત્યાનામાં, નારાજ લાગણીઓ બોલે છે: તે સંપૂર્ણ ન જોઈ શકવા માટે વનગિનને ઠપકો આપવાનો વારો હતો. સમય માં તેના આત્મા માં ઊંડાઈ.

વનગિનના આત્મામાં, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે સંઘર્ષ થાય છે, પરંતુ, અંતે, સારી જીત થાય છે. આપણે હીરોના આગળના ભાવિ વિશે જાણતા નથી. પરંતુ કદાચ તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બની ગયો હોત, જેના તરફ જીવનની છાપના નવા વર્તુળના પ્રભાવ હેઠળ બદલાયેલા પાત્રના વિકાસનો સંપૂર્ણ તર્ક દોરી ગયો.

4.એમ.યુ. લેર્મોન્ટોવ "રાક્ષસ"

થીમ કવિના તમામ કાર્ય દ્વારા ચાલે છે, પરંતુ હું ફક્ત આ કાર્ય પર જ રહેવા માંગુ છું, કારણ કે. તેમાં સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યાને ખૂબ જ તીવ્રપણે ગણવામાં આવે છે. રાક્ષસ, દુષ્ટતાનું અવતાર, ધરતીની સ્ત્રી તમરાને પ્રેમ કરે છે અને તેના ખાતર સારા માટે પુનર્જન્મ લેવા તૈયાર છે, પરંતુ તમરા, તેના સ્વભાવથી, તેનો પ્રેમ પરત કરવામાં સક્ષમ નથી. ધરતીનું વિશ્વ અને આત્માઓની દુનિયા ભેગા થઈ શકતા નથી, છોકરી રાક્ષસના એક ચુંબનથી મરી જાય છે, અને તેનો જુસ્સો અદમ્ય રહે છે.

કવિતાની શરૂઆતમાં, રાક્ષસ દુષ્ટ છે, પરંતુ અંત સુધીમાં તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે આ દુષ્ટતાને નાબૂદ કરી શકાય છે. તમરા શરૂઆતમાં સારાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે રાક્ષસને દુઃખ પહોંચાડે છે, કારણ કે તે તેના પ્રેમનો જવાબ આપી શકતી નથી, જેનો અર્થ છે કે તે તેના માટે દુષ્ટ બની જાય છે.

5.એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ"

કરમાઝોવ્સનો ઇતિહાસ માત્ર એક પારિવારિક ઘટનાક્રમ નથી, પરંતુ સમકાલીન બૌદ્ધિક રશિયાની લાક્ષણિક અને સામાન્ય છબી છે. આ રશિયાના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશેનું મહાકાવ્ય છે. શૈલીની દ્રષ્ટિએ, આ એક જટિલ કાર્ય છે. તે "જીવન" અને "નવલકથા", દાર્શનિક "કવિતાઓ" અને "ઉપદેશ", કબૂલાત, વૈચારિક વિવાદો અને ન્યાયિક ભાષણોનું મિશ્રણ છે. મુખ્ય સમસ્યા એ "ગુના અને સજા" ની ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાન છે, લોકોના આત્મામાં "ભગવાન" અને "શેતાન" વચ્ચેનો સંઘર્ષ.

દોસ્તોવ્સ્કીએ એપિગ્રાફમાં નવલકથા "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ" નો મુખ્ય વિચાર ઘડ્યો હતો "ખરેખર, સાચે જ, હું તમને કહું છું: જો ઘઉંનો એક દાણો, જમીનમાં પડે છે, તે મરી જતો નથી, તો તે ઘણું ફળ આપશે" ( જ્હોનની ગોસ્પેલ). આ નવીકરણનો વિચાર છે જે અનિવાર્યપણે પ્રકૃતિમાં અને જીવનમાં થાય છે, જે હંમેશા જૂનાના મૃત્યુ સાથે હોય છે. જીવનને નવીકરણ કરવાની પ્રક્રિયાની પહોળાઈ, દુર્ઘટના અને અનિવાર્યતા દોસ્તોએવ્સ્કીએ તેમની તમામ ઊંડાણ અને જટિલતામાં શોધી કાઢી છે. ચેતના અને કાર્યોમાં નીચ અને નીચ પર કાબુ મેળવવાની તરસ, નૈતિક પુનર્જન્મની આશા અને શુદ્ધ, ન્યાયી જીવન સાથે પરિચિતતા નવલકથાના તમામ નાયકોને ડૂબી જાય છે. તેથી "વેદના", પતન, નાયકોનો ઉન્માદ, તેમની નિરાશા.

આ નવલકથાના કેન્દ્રમાં એક યુવાન સામાન્ય, રોડિયન રાસ્કોલનિકોવની આકૃતિ છે, જેણે સમાજમાં ફરતા નવા વિચારો, નવા સિદ્ધાંતોને વશ થયા. રાસ્કોલનિકોવ એક વિચારશીલ માણસ છે. તે એક સિદ્ધાંત બનાવે છે જેમાં તે માત્ર વિશ્વને સમજાવવા માટે જ નહીં, પણ તેની પોતાની નૈતિકતા વિકસાવવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે. તેને ખાતરી છે કે માનવતા બે વર્ગોમાં વહેંચાયેલી છે: એક - "તેમની પાસે અધિકાર છે", અને અન્ય - "ધ્રૂજતા જીવો" જે ઇતિહાસ માટે "સામગ્રી" તરીકે સેવા આપે છે. સમકાલીન જીવનના અવલોકનોના પરિણામે આ સિદ્ધાંતમાં વિચલન આવ્યું, જેમાં લઘુમતી માટે બધું જ માન્ય છે, અને બહુમતી માટે કંઈ નથી. લોકોનું બે વર્ગોમાં વિભાજન અનિવાર્યપણે રાસ્કોલનિકોવમાં પ્રશ્ન ઊભો કરે છે કે તે પોતે કયા પ્રકારનો છે. અને આને સ્પષ્ટ કરવા માટે, તે એક ભયંકર પ્રયોગ પર નિર્ણય લે છે, તે એક વૃદ્ધ મહિલા - એક પ્યાદાદલાલોનું બલિદાન આપવાની યોજના ધરાવે છે, જે તેના મતે, ફક્ત નુકસાન લાવે છે, અને તેથી મૃત્યુને પાત્ર છે. નવલકથાની ક્રિયા રાસ્કોલનિકોવના સિદ્ધાંત અને તેના અનુગામી પુનઃપ્રાપ્તિના ખંડન તરીકે બનાવવામાં આવી છે. વૃદ્ધ મહિલાની હત્યા કરીને, રાસ્કોલનિકોવે પોતાને સમાજની બહાર મૂક્યો, જેમાં તેની પ્રિય માતા અને બહેન પણ સામેલ છે. કપાઈ જવાની લાગણી, એકલતા ગુનેગાર માટે ભયંકર સજા બની જાય છે. રાસ્કોલ્નિકોવને ખાતરી છે કે તે તેની પૂર્વધારણામાં ભૂલથી હતો. તે "સામાન્ય" ગુનેગારની વેદના અને શંકાનો અનુભવ કરે છે. નવલકથાના અંતે, રાસ્કોલનિકોવ તેના હાથમાં ગોસ્પેલ લે છે - આ હીરોના આધ્યાત્મિક વળાંકનું પ્રતીક છે, તેના ગૌરવ પર હીરોના આત્મામાં સારાની જીત, જે અનિષ્ટને જન્મ આપે છે.

રાસ્કોલનિકોવ, મને લાગે છે, સામાન્ય રીતે ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ વ્યક્તિ છે. ઘણા એપિસોડમાં, આધુનિક વ્યક્તિ માટે તેને સમજવું મુશ્કેલ છે: તેના ઘણા નિવેદનો એકબીજા દ્વારા રદિયો આપે છે. રાસ્કોલનિકોવની ભૂલ એ છે કે તેણે તેના વિચારમાં ગુનો પોતે જ જોયો ન હતો, તેણે જે દુષ્ટ કર્યું હતું.

રાસ્કોલ્નિકોવની સ્થિતિ લેખક દ્વારા "અંધકારમય", "ઉદાસ", "અનિર્ણાયક" જેવા શબ્દો સાથે દર્શાવવામાં આવી છે. મને લાગે છે કે આ જીવન સાથે રાસ્કોલનિકોવના સિદ્ધાંતની અસંગતતા દર્શાવે છે. તેમ છતાં તેને ખાતરી છે કે તે સાચો છે, આ પ્રતીતિ એવી બાબત છે જે બહુ ચોક્કસ નથી. જો રાસ્કોલ્નીકોવ સાચો હોત, તો દોસ્તોવ્સ્કી ઘટનાઓ અને તેની લાગણીઓનું વર્ણન અંધકારમય પીળા ટોનમાં નહીં, પરંતુ તેજસ્વી લોકોમાં કરશે, પરંતુ તે ફક્ત ઉપસંહારમાં જ દેખાય છે. તે ભગવાનની ભૂમિકા નિભાવવામાં ખોટો હતો, તેના માટે કોણ જીવવું અને કોણ મરવું તે નક્કી કરવાની હિંમત ધરાવતો હતો.

રાસ્કોલનિકોવ સતત વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે તરબતર કરે છે અને દોસ્તોવ્સ્કી ઉપસંહારમાં પણ વાચકને સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે કે ગોસ્પેલ સત્ય રાસ્કોલનિકોવનું સત્ય બની ગયું છે.

આમ, રાસ્કોલનિકોવની પોતાની શંકાઓ, આંતરિક સંઘર્ષો, પોતાની જાત સાથેના વિવાદો, જે દોસ્તોવ્સ્કી સતત દોરી જાય છે, તે રાસ્કોલનિકોવની શોધ, માનસિક વેદના અને સપનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

6. એ.એન. ઓસ્ટ્રોવસ્કી "થંડરસ્ટોર્મ"

એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી તેમની કૃતિ "થંડરસ્ટોર્મ" માં પણ સારા અને અનિષ્ટની થીમને સ્પર્શે છે.

ધ થંડરસ્ટોર્મમાં, વિવેચકના જણાવ્યા મુજબ, "જુલમ અને અવાજહીનતાના પરસ્પર સંબંધોને સૌથી દુ: ખદ પરિણામો લાવવામાં આવે છે. કેટેરીના ડોબ્રોલીયુબોવ એવી શક્તિ માને છે જે અસ્થિ જૂના વિશ્વનો સામનો કરી શકે છે, નવું બળ, આ રાજ્ય અને તેના અદ્ભુત પાયા દ્વારા ઉછરેલા.

થંડરસ્ટોર્મ નાટક એક વેપારીની પત્ની કેટેરીના કાબાનોવા અને તેની સાસુ મારફા કબાનોવાના બે મજબૂત અને નક્કર પાત્રો વચ્ચે વિરોધાભાસી છે, જેઓ લાંબા સમયથી કબાનીખા તરીકે ઓળખાય છે.

કટેરીના અને કબાનીખા વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત, જે તફાવત તેમને જુદા જુદા ધ્રુવોમાં અલગ પાડે છે, તે એ છે કે કેટેરીના માટે પ્રાચીનકાળની પરંપરાઓનું પાલન કરવું એ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાત છે, અને કબાનીખા માટે તે પતનની અપેક્ષાએ જરૂરી અને માત્ર આધાર શોધવાનો પ્રયાસ છે. પિતૃસત્તાક વિશ્વની. તેણી જે હુકમનું રક્ષણ કરે છે તેના સાર વિશે તેણી વિચારતી નથી, તેણીએ તેમાંથી અર્થ, સામગ્રીને છીનવી લીધી, ફક્ત સ્વરૂપને છોડી દીધું, ત્યાંથી તેને એક અંધવિશ્વાસમાં ફેરવ્યું. સુંદર સાર પ્રાચીન પરંપરાઓઅને રિવાજો તેણી એક અર્થહીન સંસ્કારમાં ફેરવાઈ ગઈ, જેણે તેમને અકુદરતી બનાવ્યા. એવું કહી શકાય કે થંડરસ્ટોર્મ (તેમજ વાઇલ્ડ વન) માં કબાનિખા પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીની કટોકટીની સ્થિતિમાં જન્મજાત એક ઘટનાને વ્યક્ત કરે છે, અને શરૂઆતમાં તેમાં સહજ નથી. જીવતા જીવન પર જંગલી ડુક્કર અને જંગલી ડુક્કરની ઘાતક અસર ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ થાય છે જ્યારે જીવન સ્વરૂપો તેમની અગાઉની સામગ્રીથી વંચિત હોય છે અને પહેલેથી જ સંગ્રહાલયના અવશેષો તરીકે સાચવવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ ગુણોપિતૃસત્તાક જીવન તેમની મૂળ શુદ્ધતામાં.

આમ, કટેરીના પિતૃસત્તાક વિશ્વની છે - તેમાંના અન્ય તમામ પાત્રો. બાદમાંનો કલાત્મક હેતુ પિતૃસત્તાક વિશ્વના વિનાશના કારણોનું શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ અને બહુ-સંરચિત વર્ણન કરવાનો છે. આમ, વરવરા છેતરવાનું અને તક ઝડપી લેવાનું શીખ્યા; તે, કબાનીખાની જેમ, સિદ્ધાંતને અનુસરે છે: "તમે જે ઇચ્છો તે કરો, જો તે સીવેલું અને ઢંકાયેલું હોય." તે તારણ આપે છે કે આ નાટકમાં કેટેરીના સારી છે, અને બાકીના પાત્રો અનિષ્ટના પ્રતિનિધિઓ છે.

7.M.A. બલ્ગાકોવ "ધ વ્હાઇટ ગાર્ડ"

નવલકથા 1918-1919 ની ઘટનાઓ વિશે જણાવે છે, જ્યારે કિવને જર્મન સૈનિકો દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું, જેમણે શહેરને પેટલીયુરીટ્સને સોંપ્યું હતું. ભૂતપૂર્વ ઝારવાદી સૈન્યના અધિકારીઓને દુશ્મનની દયા પર દગો આપવામાં આવ્યો હતો.

વાર્તાના કેન્દ્રમાં આવા જ એક અધિકારીના પરિવારનું ભાગ્ય છે. ટર્બીન, એક બહેન અને બે ભાઈઓ માટે, મૂળભૂત ખ્યાલ સન્માન છે, જેને તેઓ પિતૃભૂમિની સેવા તરીકે સમજે છે. પરંતુ ગૃહ યુદ્ધના ઉતાર-ચઢાવમાં, પિતૃભૂમિનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, અને સામાન્ય સીમાચિહ્નો અદૃશ્ય થઈ ગયા. ટર્બાઇન્સ વિશ્વમાં પોતાને માટે એક સ્થાન શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે જે આપણી નજર સમક્ષ બદલાઈ રહી છે, તેમની માનવતા, આત્માની ભલાઈને જાળવવા, ભ્રષ્ટ ન થવા માટે. અને હીરો સફળ થાય છે.

નવલકથામાં, ઉચ્ચ દળોને અપીલ કરવામાં આવી છે, જેણે સમયહીનતાના સમયગાળામાં લોકોને બચાવવા જ જોઈએ. એલેક્સી ટર્બિનનું એક સ્વપ્ન છે જેમાં ગોરા અને લાલ બંને સ્વર્ગ (સ્વર્ગ)માં જાય છે, કારણ કે બંને ભગવાનને પ્રિય છે. તેથી, અંતે, સારી જીતી જ જોઈએ.

શેતાન, વોલેન્ડ, એક પુનરાવર્તન સાથે મોસ્કો આવે છે. તે મોસ્કોના ફિલિસ્ટાઈનને જુએ છે અને તેમના પર સજા પસાર કરે છે. નવલકથાની પરાકાષ્ઠા એ વોલેન્ડનો બોલ છે, જેના પછી તે માસ્ટરનો ઇતિહાસ શીખે છે. વોલેન્ડ માસ્ટરને તેના રક્ષણ હેઠળ લે છે.

પોતાના વિશે નવલકથા વાંચ્યા પછી, યેશુઆ (નવલકથામાં તે પ્રકાશના દળોનો પ્રતિનિધિ છે) નક્કી કરે છે કે નવલકથાના સર્જક, માસ્ટર શાંતિ માટે લાયક છે. માસ્ટર અને તેનો પ્યારું મરી રહ્યા છે, અને વોલેન્ડ તેમની સાથે તે જગ્યાએ જાય છે જ્યાં તેમને હવે રહેવાનું છે. આ એક આનંદદાયક ઘર છે, એક સુંદર મૂર્ત સ્વરૂપ. તેથી જે વ્યક્તિ જીવનની લડાઈઓથી કંટાળી ગઈ છે તે તેના આત્માથી જે ઈચ્છે છે તે મેળવે છે. બલ્ગાકોવ સંકેત આપે છે કે મરણોત્તર રાજ્ય ઉપરાંત, "શાંતિ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત, ત્યાં અન્ય ઉચ્ચ રાજ્ય છે - "પ્રકાશ", પરંતુ માસ્ટર પ્રકાશને લાયક નથી. સંશોધકો હજુ પણ દલીલ કરી રહ્યા છે કે શા માટે માસ્ટરને પ્રકાશ નકારવામાં આવે છે. આ અર્થમાં, I. Zolotussky નું નિવેદન રસપ્રદ છે: “તે માસ્ટર પોતે છે જે પોતાને એ હકીકત માટે સજા કરે છે કે પ્રેમ તેના આત્માને છોડી ગયો છે. જે ઘર છોડે છે અથવા જેને પ્રેમ છોડી દે છે તે પ્રકાશને લાયક નથી ... થાકની આ દુર્ઘટના સામે વોલેન્ડ પણ હારી જાય છે, દુનિયા છોડવાની, જીવન છોડવાની ઇચ્છાની કરૂણાંતિકા "

સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના શાશ્વત સંઘર્ષ વિશે બલ્ગાકોવની નવલકથા. આ એક કાર્ય છે જે ભાગ્યને સમર્પિત નથી ચોક્કસ વ્યક્તિ, પરિવારો અથવા લોકોના જૂથો પણ કોઈક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે - તે તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં તમામ માનવજાતનું ભાગ્ય માને છે. લગભગ બે સહસ્ત્રાબ્દીનો સમય અંતરાલ, ઈસુ અને પિલાત વિશેની નવલકથા અને માસ્ટર વિશેની નવલકથાની ક્રિયાને અલગ પાડતો, ફક્ત એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યાઓ, માનવ આત્માની સ્વતંત્રતા, સમાજ સાથેનો તેનો સંબંધ શાશ્વત, સ્થાયી છે. સમસ્યાઓ કે જે કોઈપણ યુગની વ્યક્તિ માટે સંબંધિત છે.

બલ્ગાકોવના પિલેટને ક્લાસિક વિલન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. પ્રોક્યુરેટર યેશુઆની દુષ્ટતા ઇચ્છતો નથી, તેની કાયરતા ક્રૂરતા અને સામાજિક અન્યાય તરફ દોરી ગઈ. તે ભય છે જે સારા, બુદ્ધિશાળી અને બહાદુર લોકોને દુષ્ટ ઇચ્છાનું અંધ શસ્ત્ર બનાવે છે. કાયરતા એ આંતરિક ગૌણતાની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ છે, ભાવનાની સ્વતંત્રતાનો અભાવ, વ્યક્તિની અવલંબન. તે ખાસ કરીને ખતરનાક પણ છે કારણ કે, એકવાર તેની સાથે સમાધાન કર્યા પછી, વ્યક્તિ હવે તેનાથી છૂટકારો મેળવવા માટે સક્ષમ નથી. આમ, શક્તિશાળી પ્રોક્યુરેટર એક દુ: ખી, નબળા-ઇચ્છાવાળા પ્રાણીમાં ફેરવાય છે. બીજી બાજુ, ભ્રામક ફિલસૂફ સારામાં તેના નિષ્કપટ વિશ્વાસમાં મજબૂત છે, જે ન તો સજાનો ડર છે કે ન તો સામાન્ય અન્યાયનો તમાશો તેની પાસેથી છીનવી શકે છે. યેશુઆની છબીમાં, બલ્ગાકોવ દેવતા અને અપરિવર્તનશીલ વિશ્વાસના વિચારને મૂર્તિમંત કરે છે. બધું હોવા છતાં, યેશુઆ માનવાનું ચાલુ રાખે છે કે વિશ્વમાં કોઈ દુષ્ટ, ખરાબ લોકો નથી. તે આ વિશ્વાસ સાથે ક્રોસ પર મૃત્યુ પામે છે.

એ.એન. બલ્ગાકોવની નવલકથા ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટાના અંતમાં વિરોધી દળોની અથડામણ સૌથી વધુ આબેહૂબ રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે, જ્યારે વોલેન્ડ અને તેના નિવૃત્ત લોકો મોસ્કો છોડે છે. આપણે શું જોઈએ છીએ? "પ્રકાશ" અને "અંધકાર" સમાન સ્તર પર છે. વોલેન્ડ વિશ્વ પર શાસન કરતું નથી, પરંતુ યેશુઆ પણ વિશ્વ પર રાજ કરતા નથી.

8.નિષ્કર્ષ

પૃથ્વી પર શું સારું છે અને ખરાબ શું છે? જેમ તમે જાણો છો, બે વિરોધી દળો એકબીજા સાથે સંઘર્ષમાં પ્રવેશી શકતા નથી, તેથી તેમની વચ્ચેનો સંઘર્ષ શાશ્વત છે. જ્યાં સુધી માણસ પૃથ્વી પર છે ત્યાં સુધી સારા અને ખરાબ હશે. દુષ્ટતા દ્વારા આપણે સમજીએ છીએ કે સારું શું છે. અને સારું, બદલામાં, દુષ્ટતાને પ્રગટ કરે છે, વ્યક્તિ માટે સત્યના માર્ગને પ્રકાશિત કરે છે. સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે હંમેશા સંઘર્ષ રહેશે.

આમ, હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યો કે સાહિત્યની દુનિયામાં સારા અને ખરાબની શક્તિઓ અધિકારોમાં સમાન છે. તેઓ વિશ્વમાં એક સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, સતત વિરોધ કરે છે, એકબીજા સાથે દલીલ કરે છે. અને તેમનો સંઘર્ષ શાશ્વત છે, કારણ કે પૃથ્વી પર એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી કે જેણે તેના જીવનમાં ક્યારેય પાપ ન કર્યું હોય, અને એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી કે જેણે સારું કરવાની ક્ષમતા સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધી હોય.

9. વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

1. એસ.એફ. ઇવાનોવા "શબ્દના મંદિરનો પરિચય." એડ. 3જી, 2006

2. મોટા શાળા જ્ઞાનકોશ, વોલ્યુમ 2. 2003

3. બલ્ગાકોવ M.A., નાટકો, નવલકથાઓ. કોમ્પ., પ્રસ્તાવના. અને નોંધ. વી.એમ.અકીમોવ. સાચું, 1991

4. દોસ્તોવ્સ્કી એફ.એમ. "ગુના અને સજા": રોમન - એમ.: ઓલિમ્પસ; TKO AST, 1996

આધુનિક સાહિત્ય

ક્રોસકટીંગ વિષયો

"સારું કરવા માટે ઉતાવળ કરો." (વીસમી સદીના રશિયન સાહિત્યની કૃતિઓ અનુસાર)

એન્ટોન પાવલોવિચ ચેખોવે કહ્યું: "સારું કરવા માટે ઉતાવળ કરો." તે સમજી ગયો કે આત્માની નિષ્ઠુરતા એ વિશ્વનો સૌથી ભયંકર રોગ છે. જો શરૂઆતમાં આપણે ફક્ત બીજાના દુઃખ પર ધ્યાન ન આપીએ, આપણા પોતાના અંતરાત્માનો અવાજ ડૂબી જઈએ, પોતાને ખાતરી આપીએ કે આપણે પછીથી પકડી લઈશું, પરંતુ હમણાં માટે પહેલેથી જ ઘણી ચિંતાઓ છે, તો આમ કરવાથી આપણે સૌથી વધુ મારી નાખીશું. આપણી જાતમાં મૂલ્યવાન ગુણવત્તા - સારું કરવાની ક્ષમતા. આ આપણા હૃદયને બરછટ કરે છે, તેને અભેદ્ય પોપડાથી ઢાંકી દે છે, જેના દ્વારા મદદ માટેની વિનંતીઓ હવે તૂટી જશે નહીં.
હવે, કદાચ, પહેલા કરતાં વધુ, તેઓ દયા અને દયા વિશે ઘણું બોલે છે. "દુ:ખની શીટ્સ" - આ રીતે કલાકાર ગેન્નાડી ડોબ્રોવે તેની કૃતિઓની નવી શ્રેણી બોલાવી. તેઓ મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ફાશીવાદી એકાગ્રતા શિબિરો - સ્ટુથોફ, ઓશવિટ્ઝ, મજદાનેકના સ્થાનો પર લેખકના પ્રવાસોમાંથી પ્રાપ્ત થયેલી છાપના આધારે લખવામાં આવ્યા હતા. તેમના શબ્દો આશ્ચર્યજનક છે: “લાંબા સમયથી હું લોકો વચ્ચેના સંબંધો વિશે, રાષ્ટ્રો વચ્ચેના સંબંધો વિશે, રાજ્યો વચ્ચેના સંબંધો વિશે વિચારી રહ્યો છું. તમે જુસ્સાથી તમારા પરિવારને, તમારા પ્રિયજનોને પ્રેમ કરી શકો છો અને તમારા પડોશીઓને નફરત કરી શકો છો. તમે તમારા રાષ્ટ્ર પર ગર્વ અનુભવી શકો છો અને બીજાને તિરસ્કાર કરી શકો છો. પરંતુ પ્રેમની બીજી એક ડિગ્રી છે, એક ઉચ્ચ - તે બધા લોકો માટે, સમગ્ર માનવતા માટેનો પ્રેમ છે.
દયા વિના, નૈતિકતાનું અનિવાર્ય નુકસાન છે. અને આ ખૂબ જ ખતરનાક છે. વ્યક્તિના પુનર્જન્મને રોકવા માટે, તેની સામે લડવું જરૂરી છે, અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આધુનિક લેખકોની ઘણી કૃતિઓ આ વિષયને સમર્પિત છે.
મારા મતે, એક વ્યક્તિનું આકર્ષક અને વિચિત્ર ઉદાહરણ જે અન્ય લોકો માટે તેમના પોતાના હિતોને નુકસાન પહોંચાડે છે, એક પ્રામાણિક સ્ત્રી, એ. આઈ. સોલ્ઝેનિટ્સિનની વાર્તા "મેટ્રિઓના ડ્વોર" ની નાયિકા છે. સૌથી આશ્ચર્યજનક વાત એ છે કે વાર્તાની નાયિકા વાસ્તવિકતામાં તેનો પ્રોટોટાઇપ ધરાવે છે. માસ્ટરની અન્ય ઘણી કૃતિઓની જેમ, સોલ્ઝેનિટ્સિનની વાર્તા "મેટ્રિઓના ડ્વોર" લેખકના જીવનચરિત્રના તથ્યો પર આધારિત છે. જો કે, તે સ્ટાલિનવાદી શિબિરોમાં વિતાવેલા વર્ષોને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ વ્લાદિમીર પ્રદેશના મિલ્ટસેવો ગામમાં લેખકનું જીવન દર્શાવે છે. વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર એક વાસ્તવિક જીવનની સ્ત્રી છે, જે સોલ્ઝેનિટ્સિનને જાણીતી છે, જેના જીવન અને મૃત્યુની વિગતો તેણે ફરીથી બનાવી છે. તે વધુ આશ્ચર્યજનક લાગે છે કે મેટ્રિઓના જેવા લોકો પૃથ્વી પર રહે છે, જે મદદ માટે પૂછે છે તે દરેકને ખુશી આપે છે, અને ત્યાંથી તેઓ પોતે ખુશ થાય છે.
મેટ્રિઓનાની છબી તે ઉચ્ચ નૈતિક પ્રકારના લોકોના લક્ષણોને મૂર્તિમંત કરે છે, જે આપણા સમયમાં ઓછા અને ઓછા છે. આ સ્ત્રી, તેને પોતાને સમજ્યા વિના અને તેના માટે પ્રયત્ન કર્યા વિના, ખ્રિસ્તી નૈતિકતા અને આદેશોના તમામ નિયમોને અનુરૂપ છે. મેટ્રેના પોતાના માટે જીવતી નથી, તે બીજાઓ માટે જીવે છે અને આમાં તેને કંઈ ખાસ કે ઉત્કૃષ્ટ દેખાતું નથી. મેટ્રિઓનાના જીવનની ફિલસૂફી અનુસાર, બધું જેવું હોવું જોઈએ તેવું છે. તેથી, નાયિકાને તે ક્ષણોમાં પણ કોઈની મદદ કરવાનો ઇનકાર કરવાનો વિચાર નથી જ્યારે તેણીને પોતાને મદદની જરૂર હોય. તે દરેકને મદદ કરે છે, નિખાલસ નિર્દોષતાને ધ્યાનમાં લેતા નથી કે જેની સાથે લોકો તેની દયાનો લાભ લે છે. આ નિઃસ્વાર્થ મદદમાં, તેના જીવનનો અર્થ અને હેતુ કેન્દ્રિત છે, કોઈ કહી શકે છે, તેણીની ખુશી.
મેટ્રિઓના અને તેના જેવા લોકો એ છેલ્લા "સ્તંભો" છે જે વિશ્વને પાતાળમાં પડતા અટકાવે છે. આ સંદર્ભે, કોઈ સડોમ અને ગોમોરાહની બાઈબલની પરંપરા સાથે સમાંતર દોરી શકે છે, એવા શહેરો કે જ્યાં ઓછામાં ઓછા દસ ન્યાયી લોકો હોય તો ભગવાને તેને બચાવવાનું વચન આપ્યું હતું. પરંતુ ન્યાયીઓ ત્યાં ન હતા, અને શહેરો નાશ પામ્યા હતા. સોલ્ઝેનિત્સિન અનુસાર, આ તે ભાગ્ય છે જેની આપણું વિશ્વ ટૂંક સમયમાં અપેક્ષા રાખી શકે છે.
લોકોનો આધ્યાત્મિક સ્વભાવ હંમેશા ધર્મ સાથે, વિશ્વાસ સાથે સંકળાયેલો છે, અને તેથી, લેખક માને છે, જો લોકો તેમની શ્રદ્ધા ગુમાવશે, તો તેઓ તેમની માનવતા ગુમાવશે અને જીવંત મશીનોમાં ફેરવાઈ જશે. અને માત્ર મેટ્રેના જેવા અદ્ભુત લોકો જ તેમની નમ્રતા, નમ્રતા અને બીજાના સુખ માટે પોતાનું બલિદાન આપવાની ક્ષમતાથી દુષ્ટતાનો પ્રતિકાર કરવામાં સક્ષમ છે.
તેજસ્વી, મજબૂત લોકોહંમેશા મેક્સિમ ગોર્કીને આકર્ષિત કરે છે. હૂંફાળા હૃદય વિના એકલું ઠંડુ મન વ્યક્તિને સાચી શક્તિ આપતું નથી. આવા લારા છે - વૃદ્ધ મહિલા ઇઝરગિલની પ્રથમ દંતકથાનો હીરો, ગરુડનો પુત્ર, ઠંડા શિખરોનો રહેવાસી. પરંતુ ગૌરવ, કોઈની શ્રેષ્ઠતામાં આત્મવિશ્વાસ સુખ માટે પૂરતો નથી. આ લારાની તાકાત નથી, પરંતુ તેની નબળાઈ અને દુર્ઘટના છે.
ગોર્કીની સમજમાં, ફક્ત લોકો માટે, કોઈના કામ માટે, કોઈની વતન માટેનો પ્રખર પ્રેમ વ્યક્તિને ગુસ્સે કરે છે અને જીવનની કસોટીઓમાં મદદ કરે છે. ડાન્કો, જેણે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપ્યું, તેના હૃદયથી લોકો માટે અંધકારમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ પ્રકાશિત કર્યો, તે લારા કરતા વધુ મજબૂત છે. લોકોની સેવા કરવી એ માનવ અસ્તિત્વનો સાચો અર્થ છે; લોકો માટે પોતાનો જીવ આપવો એ માણસ માટે ઉપલબ્ધ સૌથી મોટી ખુશી છે. ડાન્કો મૃત્યુ પામ્યો, પરંતુ તેણે લોકોને પ્રકાશ તરફ, સુખી જીવન તરફ દોરી. “તે લોકોને પ્રેમ કરતો હતો અને વિચારતો હતો કે કદાચ તેના વિના તેઓ મરી જશે. અને હવે તેનું હૃદય તેમને બચાવવા, તેમને સરળ માર્ગ તરફ દોરી જવાની ઇચ્છાની આગથી ભડક્યું ... "
ડાન્કો માનવીય દુર્ગુણો અને નબળાઈઓ જુએ છે અને તેમને લોકોને માફ કરે છે. તે એક મજબૂત અને નિઃસ્વાર્થ હીરો છે, કોઈપણ પારસ્પરિક કૃતજ્ઞતાની અપેક્ષા રાખ્યા વિના તેના જીવનનું બલિદાન આપવા સક્ષમ છે. આ મજબૂત અને ગૌરવપૂર્ણ, સ્વતંત્ર અને બહાદુર નાયકોનો ઘણો છે.
મિખાઇલ બલ્ગાકોવની નોટ્સ ઑફ અ યંગ ડૉક્ટરમાં, ડૉ. બોમગાર્ડ ક્યારેય સમસ્યાઓથી છુપાવવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. તેના હૃદયમાં, તે ભાગ્ય પર બડબડાટ કરે છે, તેને મજબૂર કરે છે, ભાગ્યે જ સ્નાનમાંથી બહાર નીકળે છે, ઠંડીમાં બીમાર અથવા મધ્યરાત્રિએ બીજા દર્દીને બચાવવા અને બચાવવા માટે 12 માઈલ દૂર દોડે છે. પરંતુ તે માત્ર એક જ વસ્તુથી ડરતો હોય છે - રોગ સામે શક્તિહીન બનવું, અજાણ્યાને સોંપવું, કારણ કે આ "યુવાન ડૉક્ટર" પાસે ખૂબ ઓછો અનુભવ છે, તેથી તે ઘણીવાર હોસ્પિટલના આંગણામાંથી તેની ઓફિસમાં દોડી જાય છે, પાઠ્યપુસ્તક અને માર્ગદર્શિકાઓ દ્વારા લીફિંગ, નિદાનને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરી, નિર્ણાયક પગલા પહેલાં છેલ્લી વખત "સલાહ" કરો અને તેમાંથી વિજયી ઉભરી સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ, પરંતુ કારકિર્દીવાદનો કોઈ પડછાયો નથી, તેના વિચારોમાં પોતાના પર ગર્વ છે, પરંતુ અન્ય બીમાર, પીડિત વ્યક્તિના "ચમત્કારિક" મુક્તિ માટેનો આનંદ છે, અને જો કોઈ સલાહ, કાર્ય સાથે મદદ કરે છે, તો ડૉક્ટર અનુભવી સાથીદારોનો આભાર માને છે.
દયા અને દયા શાશ્વત, અવિભાજ્ય છે. જ્યાં સુધી લોકો જીવશે ત્યાં સુધી માનવ અસ્તિત્વના આ શાશ્વત મૂલ્યો આપણી સાથે રહેશે. યાદ રાખો કે માર્ગારિતાએ વોલેન્ડ દ્વારા હોસ્ટ કરેલા બોલ પછી કોને બચાવવા કહ્યું હતું? ફ્રિડા, જેણે તેના બાળકની હત્યા કરી અને સખત પસ્તાવો કર્યો!
યશુઆ, ઉપનામ ગા-નોઝરી, બધા લોકો માટે પ્રેમ લાવે છે; તે તેમને કહે છે કે - તેના દુશ્મનો પણ - "સારા લોકો." અને શું જીવનનું સત્ય નથી - "પ્રેમ, દયા, દયા"?
હું આ વિશ્વમાં રહેતા દરેકને અપીલ કરવા માંગુ છું: લોકો, બનો સારો મિત્રમિત્ર માટે, સંવેદનશીલ બનો! ભલાઈનું નૈતિક બળ એ એક મહાન બળ છે જે વ્યક્તિને ઉન્નત કરવામાં, તેને અને તેની આસપાસના લોકોને ખુશ કરવા સક્ષમ છે, અને આપણે તેને યોગ્ય રીતે સમજવું જોઈએ.

અને ઝાકળની જેમ, થોડું ધ્યાનપાત્ર
તમે સૂર્યનો આખો ચહેરો ઓળખી શકશો,
તેથી cherished ના ઊંડાણો માં ભળી
તમને સમગ્ર બ્રહ્માંડ મળી જશે.

કપટી યુવાન હિંમત નથી:
જીવલેણ શ્રમ પર ઝુકવું -
અને વિશ્વ તેના આશીર્વાદ જાહેર કરશે;
પણ દેવતાનો વિચાર ન કરવો.

અને આરામની ઘડીમાં પણ.
પરસેવાથી ભરેલું કપાળ ઉપાડવું
કડવી સરખામણીથી ડરશો નહીં
અને સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો તફાવત.

પરંતુ જો અભિમાનની પાંખો પર
તમે ભગવાનની જેમ જાણવાની હિંમત કરો છો
ધર્મસ્થાનોની દુનિયામાં ન લાવો
તમારા ગુલામ ચિંતાઓ.

પરી સર્વ જોનાર અને સર્વશક્તિમાન છે,
અને અસ્પષ્ટ ઊંચાઈઓથી
સારું અને અનિષ્ટ, કબરની ધૂળની જેમ,
લોકોના ટોળામાં ગાયબ થઈ જશે.
કાલ્પનિક કાર્યો, મારા મતે, હંમેશા જીવનની વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જીવન પોતે જ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો અસંગત સંઘર્ષ છે. ઘણા ફિલસૂફો, વિચારકો, લેખકોના નિવેદનો દ્વારા આનો પુરાવો મળે છે.
- તે હોશિયાર નથી કે જે સારી અને દુષ્ટતાને કેવી રીતે અલગ પાડવી તે જાણે છે, પરંતુ તે જે બે અનિષ્ટમાંથી ઓછી પસંદ કરવાનું જાણે છે. અરબી કહેવત
- સારા કાર્યો વિશે વિચારશો નહીં, પરંતુ સારું કરો. રોબર્ટ વોલ્સર
- ઘણા લોકોની કૃતઘ્નતા તમને લોકોનું ભલું કરવાથી નિરાશ ન થવા દો; કારણ કે પોતાનામાં અને અન્ય કોઈ હેતુ વિના સારું કરવું એ એક ઉમદા કાર્ય છે, પરંતુ સારું કરવાથી, તમે ક્યારેક એક વ્યક્તિમાં એટલી બધી કૃતજ્ઞતા અનુભવો છો કે તે અન્યની બધી કૃતજ્ઞતાનો બદલો આપે છે. ફ્રાન્સેસ્કો ગુઇકિયાર્ડિની
- દયા અને નમ્રતા એવા બે ગુણો છે જે વ્યક્તિને ક્યારેય થાકવા ​​જોઈએ નહીં. રોબર્ટ લેવિસ બાલ્ફોર સ્ટીવેન્સન
દુષ્ટતાનો અતિરેક સારાને જન્મ આપે છે. પર્સી બાયશે શેલી
- કુદરત એવી ગોઠવણ કરે છે કે સારા કાર્યો કરતાં અપમાન લાંબા સમય સુધી યાદ રહે.
જ્યારે, દુષ્ટતા કર્યા પછી, વ્યક્તિને ડર લાગે છે કે લોકો તેના વિશે જાણશે, તે હજી પણ સારા માટેનો માર્ગ શોધી શકે છે. જ્યારે, સારું કર્યા પછી, વ્યક્તિ લોકોને તેના વિશે જણાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તે અનિષ્ટ પેદા કરે છે. હોંગ ઝિચેંગ

સારા અને અનિષ્ટ માત્ર એ હકીકતમાં એક થાય છે કે અંતે તેઓ હંમેશા તે વ્યક્તિ તરફ પાછા ફરે છે જેણે તેમને બનાવ્યા છે. બૌરઝાન તોયશિબેકોવ
-જો તમે સારું કરશો તો લોકો તમારા પર છુપાયેલા સ્વાર્થ અને સ્વાર્થનો આરોપ લગાવશે. અને હજુ પણ સારું કરો. મધર ટેરેસા

હું CNT ઉત્પાદનોના વિશ્લેષણ સાથે મારું સંશોધન શરૂ કરીશ.
બધું એક પરીકથામાં છે
તેમાં દુષ્ટ અને સારું છે,
હા, તે માત્ર બન્યું નથી.
ખરાબ માટે સારા પર વિજય મેળવવા માટે.
એક પરીકથા... એવું લાગે છે કે શબ્દ પોતે જ ચમકતો અને રિંગ કરે છે. તે ટ્રોઇકાની ઘંટડીની જેમ ચાંદીના જાદુઈ રિંગ સાથે વાગે છે, જે આપણને સુંદર અને ખતરનાક સાહસો, વિચિત્ર અજાયબીઓની અદ્ભુત દુનિયામાં લઈ જાય છે. કવિ સુરીકોવે લખ્યું:
હું એક પરીકથા સાંભળું છું -
હૃદય મરી રહ્યું છે;
અને ગુસ્સામાં પાઇપમાં
દુષ્ટ પવન ગાય છે ...
હૃદય શા માટે ધબકારા છોડે છે? હા, પરીકથાના નાયકોના જીવન માટેના ડરથી, કારણ કે બંને સાપ ગોરીનીચ અને કોશેય ધ ઇમોર્ટલએ તેમનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. હા, અને બાબા યાગા બોન લેગ ખૂબ જ કપટી વ્યક્તિ છે. જો કે, બહાદુર, મજબૂત નાયકો હંમેશા શોષણ માટે તૈયાર હોય છે, દુષ્ટતા અને કપટ સામે લડતા હોય છે.
રશિયન લોક વાર્તા"ઇવાન - એક ખેડૂત પુત્ર અને ચમત્કાર યુડો"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
પરીકથામાં દેવતા ઇવાનુષ્કાની છબીમાં રજૂ થાય છે. તે મરવા માટે તૈયાર છે, પણ દુશ્મનને હરાવવા માટે. ઇવાનુષ્કા ખૂબ જ સ્માર્ટ અને કોઠાસૂઝ ધરાવનાર છે. તે ઉદાર અને વિનમ્ર છે, તેના શોષણ વિશે કોઈને કહેતો નથી.
"ના," ઇવાનુષ્કા કહે છે, "હું ઘરે રહીને તારી રાહ જોવા નથી માંગતી, હું જઈશ અને ચમત્કાર સાથે લડીશ!"
"હું તમને મળવા આવ્યો છું, દુશ્મન દળ, તમારો કિલ્લો અજમાવવા માટે ... હું તમારી સાથે મૃત્યુ સુધી લડવા આવ્યો છું, સારા લોકોને તમારાથી બચાવવા આવ્યો છું, શાપિત!"
પરંતુ આ કાર્યમાં અનિષ્ટને ચમત્કાર યુડાની છબીમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. મિરેકલ યુડો એ એક રાક્ષસ છે જેણે પૃથ્વી પરના તમામ જીવનનો નાશ કરવાનો અને વિજયી રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો.
"તે સામ્રાજ્ય-રાજ્યમાં સમાચાર અચાનક ફેલાઈ ગયા: ગંદા ચમત્કાર યુડો તેમની જમીન પર હુમલો કરશે, બધા લોકોને ખતમ કરશે, બધા નગરો અને ગામોને આગથી બાળી નાખશે ...
"ચમત્કાર યુડો ખલનાયકે બધાને બરબાદ કર્યા, લૂંટી લીધા, ભયંકર મૃત્યુ સાથે દગો કર્યો."
"અચાનક, નદી પર પાણી ઉશ્કેરાઈ ગયા, ગરુડ ઓક્સ પર ચીસો પાડ્યા - નવ માથાવાળા ચમત્કાર યુડો આગળ વધી રહ્યા હતા."
પરીકથામાં દુષ્ટતાની શક્તિના પ્રતિનિધિઓ ત્રણ ચમત્કારિક પત્નીઓ અને એક માતા છે, એક વૃદ્ધ સાપ.
ત્રીજો કહે છે, “અને હું,” ત્રીજો કહે છે, “હું તેમના પર સૂઈ જઈશ, અને હું જાતે જ આગળ દોડીશ અને રેશમના ગાદલાવાળા નરમ કાર્પેટમાં ફેરવાઈશ. જો ભાઈઓએ સૂવું હોય, આરામ કરવો હોય, તો અમે તેમને અગ્નિથી બાળી નાખીશું!

નિષ્કર્ષ:
આ વાર્તામાં સારાનો અનિષ્ટ પર વિજય થયો છે. ઇવાનુષ્કાએ યુડોના ચમત્કારને હરાવ્યો, અને દરેક જણ સુખેથી જીવવા લાગ્યા.
“તે દરમિયાન, ઇવાન ખેડૂત પુત્ર જમીનમાંથી બહાર નીકળી ગયો, કલ્પના કરી, ચમત્કારિક યુડુની જ્વલંત આંગળી કાપી નાખી અને ચાલો તેનું માથું કાપી નાખીએ. તેણે દરેકને પછાડ્યો, તેના શરીરને નાના ભાગોમાં કાપી નાખ્યું, તેને સ્મોરોડિના નદીમાં ફેંકી દીધું ”
“અહીં ઇવાન ફોર્જમાંથી કૂદી ગયો, સાપને પકડી લીધો અને તેની બધી શક્તિથી તેને પથ્થર પર માર્યો. સાપ નાની રાખમાં ભાંગી પડ્યો, અને પવને તે રાખને બધી દિશામાં વિખેરી નાખી. ત્યારથી, તે દેશમાં બધા ચમત્કારો અને સાપ ઉછળ્યા છે - લોકો ભય વિના જીવવા લાગ્યા "
રશિયન લોક વાર્તા "વસિલીસા ધ બ્યુટીફુલ"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
"સાતકી માતા માર મારવાથી વાસિલિસા પરની દુષ્ટતાને બહાર કાઢે છે .."
આ વાર્તામાં સારું અને અનિષ્ટ યુવાન રાજકુમારી અને તેની સાવકી માતાના ચહેરા પર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. લોકો એક યુવાન છોકરીને સ્માર્ટ, જિજ્ઞાસુ અને હિંમતવાન તરીકે દોરે છે. તેણી સખત મહેનત કરે છે, તેની સાવકી માતા અને તેની પુત્રી તેના પર જે અપમાન કરે છે તે તમામ અપમાન સહન કરે છે.
"વસિલિસાએ રાજીનામું આપીને બધું સહન કર્યું ... વાસિલિસા પોતે, તે ખાતી ન હતી, અને તે ઢીંગલીને સૌથી વધુ ટીડબિટ છોડી દેતી હતી ...
"તે હું છું, દાદી, સાવકી માની દીકરીઓએ મને તમારા માટે અગ્નિ માટે મોકલ્યો છે."
"મારી માતાના આશીર્વાદ મને મદદ કરે છે,"
પરંતુ સાવકી માતા એક દુષ્ટ પાત્ર છે, તેણીએ તેણીની ક્રિયાઓથી તેની સાવકી પુત્રીથી છુટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણીની ઈર્ષ્યાની કોઈ મર્યાદા ન હતી, અને તેણીની મુખ્ય ક્રિયાઓ હતી - કામ સાથે વાસિલિસાને લોડ કરવી, તેમજ છોકરીનો સતત રોષ.
"વેપારીએ એક વિધવા સાથે લગ્ન કર્યા, પરંતુ તેને છેતરવામાં આવ્યો અને તેને તેની વસિલિસા માટે સારી માતા મળી નહીં ... સાવકી માતા અને બહેનોએ તેની સુંદરતાની ઈર્ષ્યા કરી, તેણીને તમામ પ્રકારના કામથી ત્રાસ આપ્યો, જેથી તેણીનું વજન ઓછું થાય, અને પવન અને સૂર્યથી કાળો કરો; ત્યાં જીવન બિલકુલ ન હતું!”
નિષ્કર્ષ: આ વાર્તામાં સારું એ અનિષ્ટ પર જીત્યું. સાવકી માતા અને તેની પુત્રીઓ કોલસામાં ફેરવાઈ ગઈ, અને વાસિલિસા સંતોષ અને આનંદમાં રાજા સાથે સુખેથી રહેવા લાગી.
"પછી રાજાએ વાસિલિસાને સફેદ હાથથી પકડી લીધો, તેને તેની બાજુમાં બેસાડી, અને ત્યાં તેઓએ લગ્ન રમ્યા ... તેણી વૃદ્ધ સ્ત્રી વાસિલિસાને તેની પાસે લઈ ગઈ, અને તેણીના જીવનના અંતે તેણી હંમેશા તેના ખિસ્સામાં ઢીંગલી લઈ ગઈ. "
"તમારે આગને અનુસરવી પડશે," બંને બહેનોએ બૂમ પાડી. બાબા યાગા પર જાઓ ... "
સાહિત્યિક વાર્તા એ.એસ. પુષ્કિન "મૃતક પ્રિન્સેસ અને સાત બોગાટિયર્સની વાર્તા"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
સાહિત્યની સમૃદ્ધિ, લોક વાર્તાઓના ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતોની પ્રશંસા કરતા, પુષ્કિન ઉત્સાહપૂર્વક કહે છે: “આ વાર્તાઓ કેટલી આકર્ષક છે! દરેક એક કવિતા છે!
ભવ્ય પુષ્કિન વાર્તાઓ, જેમાં લોકોની પ્રતિભા અને મહાન રશિયન કવિની પ્રતિભાને જોડવામાં આવી હતી, તે 1930 ના દાયકામાં દેખાઈ હતી. તે બાળકો માટે લખાયેલ નથી, અને તેમાં, પુષ્કિનના અન્ય ઘણા કાર્યોની જેમ, કડવાશ અને ઉદાસી, ઉપહાસ અને વિરોધ, સારા અને દુષ્ટ અવાજ. તેઓ સામાન્ય લોકો માટે કવિનો ઊંડો પ્રેમ, કારણ, ભલાઈ અને ન્યાયની જીતમાં પુષ્કિનની અખૂટ શ્રદ્ધાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
આ કાર્યમાં મુખ્ય વિરોધ યુવાન રાજકુમારી અને તેની સાવકી માતાની રેખાઓ સાથે ચાલે છે. કવિ એક યુવાન છોકરીને દયાળુ, નમ્ર, મહેનતુ અને રક્ષણહીન તરીકે દોરે છે. તેણીની બાહ્ય સુંદરતા તેની આંતરિક સુંદરતા સાથે મેળ ખાય છે. રાજકુમારીમાં વિશેષ કુનેહ, કૃપા, સ્ત્રીત્વ છે. ચાલો એ હકીકત પર ધ્યાન આપીએ કે પુષ્કિન રાજકુમારીના પાત્રને સમજવામાં મદદ કરે છે, ફક્ત ક્રિયાપદોનો આશરો લે છે:
રાજકુમારી ઘરની આસપાસ ફરતી હતી,
બધું કાઢી નાખ્યું,
ભગવાનને મીણબત્તી પ્રગટાવો
સ્ટવ ગરમ ગરમ
હું ફ્લોર પર ચઢી ગયો
અને શાંતિથી શમી ગયા ...
તેના માટે એવી દુનિયામાં રહેવું મુશ્કેલ છે જ્યાં દુષ્ટતા, ઈર્ષ્યા અને કપટ છે. એક સંપૂર્ણપણે અલગ રાણી-સાવકી મા આપણી સમક્ષ દેખાય છે. તેણી સુંદર પણ છે, પરંતુ "ગુસ્સો", અને ઈર્ષ્યા અને ઈર્ષ્યા.
અને રાણી હસે છે
અને તમારા ખભાને શરમાવો
અને તમારી આંખો મીંચો
અને તમારી આંગળીઓ સ્નેપ કરો
અને આસપાસ સ્પિન,
અરીસામાં ગર્વથી જોવું...
"નવરાશ. તેણી કાળી ઈર્ષ્યાથી ભરેલી છે ... "
...દુષ્ટ રાણી
તેણીને ગોફણ વડે ધમકી આપી
નક્કી કર્યું કે જીવવું નહીં,
અથવા રાજકુમારીનો નાશ કરો ...
આ સુંદરતા સારા વિના સારી નથી તે વિચાર આખી પરીકથામાં ફેલાય છે. ઘણા યુવાન રાજકુમારીને પ્રેમ કરતા હતા. પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે તેઓએ તેણીને કેમ ન બચાવી? હા, કારણ કે માત્ર પ્રિન્સ એલિશા જ તેને સાચા દિલથી અને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરતા હતા. ફક્ત પ્રિન્સ એલિશાનો સાચો પ્રેમ રાજકુમારીને બચાવે છે, તેણીને મૃત ઊંઘમાંથી જાગૃત કરે છે.
નિષ્કર્ષ: દુષ્ટ, કવિ કહે છે, સર્વશક્તિમાન નથી, તે પરાજિત છે. દુષ્ટ રાણી-સાવકી માતા, જો કે તેણીએ "તેના મન અને બધું સાથે લીધું," તેને પોતાની જાતમાં વિશ્વાસ નથી. અને જો રાણી માતા તેના પ્રેમની શક્તિથી મરી ગઈ, તો રાણી સાવકી માતા ઈર્ષ્યા અને ઝંખનાથી મૃત્યુ પામે છે. આ પુષ્કિને આંતરિક નિષ્ફળતા અને દુષ્ટતાનો વિનાશ દર્શાવ્યો.
19મી સદીનું સાહિત્ય. એ.એસ. પુષ્કિન. નવલકથા "યુજેન વનગિન"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
આ કાર્યમાં, તાત્યાના સારી અને તેજસ્વી બાજુ છે. તે ખૂબ જ નમ્ર અને શુદ્ધ પાત્ર છે. તેણીનો આત્મા દરેક માટે ખુલ્લો છે. તેના આત્માની ઊંડાઈમાં, તાત્યાના એ જ રશિયન સ્ત્રી રહી, જે કોઈપણ સમયે શહેરની ખળભળાટમાંથી છટકી જવા અને ક્યાંક દૂર જઈને ગ્રામીણ જીવનમાં પોતાને સમર્પિત કરવા માટે તૈયાર હતી.
તાત્યાના તે રશિયન સ્ત્રી છે જે તેના પ્રિય માટે સાઇબિરીયા જઈ શકે છે
તાતીઆના, પ્રિય તાત્યાના...
... હું મારા પ્રિય તાત્યાનાને ખૂબ પ્રેમ કરું છું! ..
માટે... કે મીઠી સાદગીમાં
તેણી કોઈ જૂઠાણું જાણતી નથી
અને તે તેના પસંદ કરેલા સ્વપ્નમાં વિશ્વાસ કરે છે.
શાના માટે... જે કલા વિના પ્રેમ કરે છે,
લાગણીઓના આકર્ષણ માટે આજ્ઞાકારી,
તેણી કેટલી વિશ્વાસુ છે
સ્વર્ગમાંથી શું ભેટ છે
બળવાખોર કલ્પના,
મન અને જીવંત રહેશે,
અને માર્ગદર્શક વડા
અને જ્વલંત અને કોમળ હૃદય સાથે.
તે તે સંપૂર્ણ કાવ્યાત્મક સ્વભાવમાંથી એક છે જે ફક્ત એક જ વાર પ્રેમ કરી શકે છે.
દીર્ઘ હ્રદયનું ક્ષુદ્ર
તે તેના યુવાન સ્તન દબાવવામાં;
આત્મા કોઈની રાહ જોઈ રહ્યો હતો.

તાત્યાના તેની આસપાસના કોઈપણ યુવાન લોકો સાથે પ્રેમમાં પડી શકી નહીં. પરંતુ વનગિનને તરત જ તેના દ્વારા ધ્યાન આપવામાં આવ્યું અને તેને ઓળખવામાં આવ્યું:
તમે હમણાં જ દાખલ થયા, મને તરત જ ખબર પડી
બધા જડ, સળગી ગયા
અને તેના વિચારોમાં તેણીએ કહ્યું: તે અહીં છે!

પુષ્કિન તાત્યાનાના પ્રેમ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તેની સાથે ચિંતા કરે છે.
તાતીઆના, પ્રિય તાત્યાના!
તમારી સાથે હવે હું આંસુ વહાવી રહ્યો છું ...
વનગિન પ્રત્યેનો તેણીનો પ્રેમ શુદ્ધ, ઊંડી લાગણી છે.
તાત્યાના મજાક કરવાને પસંદ નથી કરતી
અને બિનશરતી શરણાગતિ આપો
મધુર બાળક જેવો પ્રેમ.
લેન્સ્કી અન્ય તેજસ્વી પાત્ર છે. તે એક દયાળુ અને પ્રામાણિક વ્યક્તિ છે, કોઈપણ સમયે તેના સાથીને મદદ કરવા માટે તૈયાર છે. આ એક ખૂબ જ આધ્યાત્મિક અને કાવ્યાત્મક યુવાન છે. એ.એસ. પુશકિન લેન્સકી વિશે હળવી વક્રોક્તિ સાથે વાત કરે છે, આ ઉત્સાહી રોમેન્ટિક
... જુદાઈ અને ઉદાસી ગાયું,
અને કંઈક, અને તે મન્ના દૂર.
અને એ પણ, થોડી મજાક સાથે, તે બોલે છે કે લેન્સકીએ કેવી રીતે લખ્યું:
તેથી તેણે લખ્યું, શ્યામ અને સુસ્ત
(આપણે જેને રોમેન્ટિકવાદ કહીએ છીએ,
જોકે અહીં કોઈ રોમેન્ટિકવાદ નથી
મને દેખાતું નથી...).
લેન્સકીની જેમ, રોમેન્ટિકિઝમ પહેલેથી જ પસાર થઈ ગયું છે. તેમનું મૃત્યુ તદ્દન તાર્કિક છે, તે સંપૂર્ણ અસ્વીકારનું પ્રતીક છે રોમેન્ટિક વિચારો. લેન્સકી સમય જતાં વિકાસ પામતો નથી, તે સ્થિર છે. તે લોકોથી અલગ કે જેમની વચ્ચે તેને જીવવાની ફરજ પડી છે (અને આમાં તે વનગિન જેવો છે), લેન્સકી ફક્ત ઝડપથી ફાટી જવા માટે સક્ષમ હતો - અને વિલીન થઈ ગયો. અને જો વનગિને તેને માર્યો ન હોત તો પણ, સંભવત,, ભવિષ્યમાં, લેન્સકીનું સામાન્ય જીવન હોત જેણે તેના ઉત્સાહને ઠંડો પાડ્યો હોત અને તેને એક સામાન્ય સામાન્ય માણસમાં ફેરવ્યો હોત.
પીધું, ખાધું, ચૂકી ગયા, ચરબી મેળવી, માંદગીથી
અને છેવટે તમારા પથારીમાં
હું બાળકો વચ્ચે મરી જઈશ,
રડતી સ્ત્રીઓ અને ડોકટરો.
આવો માર્ગ, દૃષ્ટિકોણ, સધ્ધર નથી, જે પુષ્કિન વાચકને સાબિત કરે છે.
વનગિનનો એક સંપૂર્ણપણે અલગ દૃષ્ટિકોણ. તે લેખકના દૃષ્ટિકોણ સાથે કંઈક અંશે સમાન છે, અને તેથી અમુક સમયે તેઓ મિત્રો બની જાય છે:
મને તેના લક્ષણો ગમ્યા
અનૈચ્છિક ભક્તિનું સ્વપ્ન ...
તેઓ બંને પ્રકાશ પ્રત્યેના તેમના વલણમાં ભેગા થાય છે, બંને તેનાથી ભાગી જાય છે.
વનગિન એક સંશયવાદી છે અને તે જ સમયે એક બૌદ્ધિક છે. વનગિન પ્રેમમાં માનતો નથી, સુખમાં માનતો નથી, એવું કંઈપણ માનતો નથી. જૂઠી દુનિયામાં વિતાવેલા વર્ષો તેના માટે નિરર્થક ન હતા. આટલા વર્ષો જૂઠાણામાં જીવ્યા પછી, યુજેન સાચો પ્રેમ કરી શકતો નથી. તેનો આત્મા જુસ્સોથી ભરેલો છે. આ તાત્યાના વિશેની તેની સમજને સમજાવે છે. પરંતુ, તાત્યાના તરફથી પત્ર પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે ખાનદાની બતાવે છે, કારણ કે બિનઅનુભવી અને તેના પ્રેમની નિષ્ઠાવાન લાગણી દ્વારા "... તે આબેહૂબ રીતે સ્પર્શ્યો હતો": "તમારી પ્રામાણિકતા મને પ્રિય છે." તાત્યાનાને તેમનો ઠપકો એ યુવતી પ્રત્યેની તેમની ચિંતા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે:
પરંતુ તે છેતરવા માંગતો ન હતો.
નિર્દોષ આત્માનો વિશ્વાસ.

તેના આત્મામાં હજી પણ અંતરાત્માના અવશેષો બાકી છે, જુસ્સાની અગ્નિથી બળી ગયા નથી, આશ્ચર્યજનક રીતે અહંકાર સાથે જોડાયેલા છે. તેથી, તે તાત્યાનાને કહે છે:
જ્યારે પણ જીવન ઘરની આસપાસ હોય છે
હું મર્યાદા કરવા માંગતો હતો
તે સાચું છે, તમારા એકલા સિવાય
કન્યા બીજી શોધતી ન હતી ...
એક સમયે, તેની પ્રારંભિક યુવાનીમાં, વનગિન કદાચ જીવન માટે ઉચ્ચ પ્રેમની સંભાવનામાં માનતો હતો. પરંતુ તેના આખા અનુગામી જીવન, જુસ્સાથી ભરેલા, આ વિશ્વાસને મારી નાખ્યો - અને તેના પાછા આવવાની આશા પણ:
સપના અને વર્ષોનું કોઈ વળતર નથી:
હું મારા આત્માને નવીકરણ કરીશ નહીં ...
તે અહીં છે - વનગિનની મુખ્ય દુર્ઘટના: "હું મારા આત્માને નવીકરણ કરીશ નહીં"! અલબત્ત, તેના દૃષ્ટિકોણથી, તે સાચો છે, તે ઉમદા રીતે વર્તે છે: પ્રેમની સંભાવનામાં વિશ્વાસ રાખતો નથી, તે તેનો ઇનકાર કરે છે, જેથી છોકરીને છેતરવું નહીં, તેણીને શરમમાં ન મૂકવી.

હું તને જેટલો પ્રેમ કરું છું,
ટેવાઈ ગયા પછી, હું તરત જ પ્રેમ કરવાનું બંધ કરીશ;
રડવાનું શરૂ કરો: તમારા આંસુ
મારા હૃદયને સ્પર્શશો નહીં
અને તેઓ ફક્ત તેને પજવશે ...
વનગિનને શા માટે એટલી ખાતરી છે કે બીજું કોઈ "કૌટુંબિક સુખ" હોઈ શકે નહીં? કારણ કે તેણે પ્રકાશમાં ઘણા સમાન ઉદાહરણો જોયા છે:
દુનિયામાં આનાથી ખરાબ શું હોઈ શકે
પરિવારો જ્યાં ગરીબ પત્ની
અયોગ્ય પતિ માટે ઉદાસી
અને દિવસ અને સાંજ એકલા;
કંટાળો પતિ ક્યાં છે, તેનો ભાવ જાણીને
(ભાગ્ય, જો કે, શાપ આપે છે),
હંમેશા ભવાં ચડાવતા, મૌન,
ક્રોધિત અને ઠંડા-ઈર્ષ્યા!
લેખક ધીમે ધીમે વનગિનથી દૂર જાય છે. જ્યારે વનગિન દ્વંદ્વયુદ્ધમાં જાય છે, જાહેર અભિપ્રાયથી ડરી જાય છે, અને તેમાં લેન્સકીને મારી નાખે છે, જ્યારે તે તારણ આપે છે કે તેનો દૃષ્ટિકોણ નક્કર નૈતિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત નથી, ત્યારે લેખક તેના હીરોથી સંપૂર્ણપણે દૂર જાય છે. એ.એસ. પુશકિન અમને વનગીનનો દૃષ્ટિકોણ બતાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, થિયેટર પ્રત્યેનું તેમનું વલણ:
...મંચ પર
મેં ભારે મૂંઝવણમાં જોયું,
દૂર - અને yawned
પ્રેમ પ્રત્યે વનગિનનું વલણ:
તે કેટલો વહેલો દંભી બની શકે છે,
આશા રાખો, ઈર્ષ્યા રાખો ... -
તેને ફક્ત અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર નથી.
વનગિન, પ્રેમના વિજ્ઞાનના "પ્રતિભાશાળી" હોવાને કારણે, પોતાના માટે સુખની તક ગુમાવી દીધી, સાચી લાગણી (શરૂઆતમાં) માટે અસમર્થ હોવાનું બહાર આવ્યું. જ્યારે તે પ્રેમમાં પડવા સક્ષમ હતો, ત્યારે તે હજી પણ સુખ પ્રાપ્ત કરી શક્યો ન હતો, તે પહેલેથી જ ઘણું મોડું થઈ ગયું હતું. આ વનગીનની સાચી દુર્ઘટના છે. અને તેનો માર્ગ ખોટો, અવાસ્તવિક હોવાનું બહાર આવે છે.
નિષ્કર્ષ:
દયાળુ, શુદ્ધ, નિષ્ઠાવાન તાત્યાના આપણામાં, વાચકો, ફક્ત કોમળ અને ઉમદા લાગણીઓ જગાડે છે. છોકરીઓ તેના જેવી બનવા માંગે છે. અમે તાત્યાનાની ક્રિયાઓ સાથે અમારી ક્રિયાઓની તુલના કરીએ છીએ. હું ઈચ્છું છું કે આ છોકરી ખુશ રહે, અને તેનો પ્રેમ પરસ્પર છે.
વનગિન વિશે વાચકનો અભિપ્રાય તે જ ક્ષણે બદલાય છે જ્યારે તે ઠંડા-લોહીથી લેન્સકીનો જીવ લે છે. ગુસ્સો, ઘમંડ તેના કાર્યને ચલાવે છે. હું માનતો નથી કે એક યુવાન આટલો ક્રૂર અને વિશ્વાસઘાત હોઈ શકે છે.
પુશકિન તેની નાયિકા તાત્યાનાને ખૂબ પ્રેમ કરે છે, પરંતુ વનગિન તેનાથી વિરુદ્ધ છે. પુષ્કિન તાત્યાનાની નજીક છે, તે વનગિનથી વધુ દૂર જાય છે, જે તેના કરતા નૈતિક રીતે ખૂબ નીચો છે. અને માત્ર ત્યારે જ જ્યારે વનગિન ઉચ્ચ લાગણી માટે સક્ષમ છે, જ્યારે તે તાત્યાનાના પ્રેમમાં પડે છે, ત્યારે એ.એસ. પુષ્કિનના નિર્ણાયક મૂલ્યાંકન અદૃશ્ય થઈ જશે.
વનગિનની છબી રશિયન સાહિત્યમાં "અનાવશ્યક લોકો" ના પોટ્રેટની ગેલેરી ખોલે છે. લેર્મોન્ટોવનો પેચોરિન, તુર્ગેનેવનો રુડિન, ગોંચારોવનો ઓબ્લોમોવ તેમના પછી દેખાશે... આ નાયકોનું ભાવિ પણ "દુનિયા દ્વારા" ઉછેર દ્વારા બગાડવામાં આવ્યું છે, અને તેઓ એ હકીકતથી પીડાય છે કે તેઓ પોતાને માટે કોઈ ઉપયોગ શોધી શકતા નથી. સમાજ માટે ઉપયોગી. તેમના પાત્રોમાં ઘમંડ, શીતળતા અને ગુસ્સો છે. પરંતુ આ માત્ર તેમની અંગત દુર્ઘટના નથી, તે સમાજની પણ દુર્ઘટના છે જેમાં તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
એ.એસ. પુષ્કિન "ધ સ્ટેશનમાસ્ટર"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
‘ધ સ્ટેશનમાસ્ટર’ વાર્તાની વાર્તા ઉદાસી અને કરુણાથી રંગાયેલી છે. એપિગ્રાફમાં વક્રોક્તિ, આગેવાનના નામે: નાનો શક્તિહીન માણસનું નામ બાઈબલના હીરોના નામ પર રાખવામાં આવ્યું છે. M. Gershenzon ની વ્યાખ્યા મુજબ, વાર્તાના નાયકો "વૉકિંગ નૈતિકતા" નો શિકાર બન્યા, કેટલાક સાહિત્યિક મોડેલો.
“મારા જૂના કોચમેનને ચૂકવવાનો સમય મળે તે પહેલાં, દુનિયા સમોવર લઈને પાછો ફર્યો. નાનકડી કોક્વેટે બીજી નજરે જોયું કે તેણીએ મારા પર કરેલી છાપ; તેણીએ તેનું મોટું નીચું કર્યું નિલી આખો; મેં તેની સાથે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, તેણે મને કોઈ ડરપોક વગર જવાબ આપ્યો, જેમણે પ્રકાશ જોયો છે. મેં તેના પિતાને પંચનો ગ્લાસ ઓફર કર્યો; મેં દુન્યાને ચાનો કપ આપ્યો, અને અમે ત્રણેએ વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, જાણે કે અમે એકબીજાને સદીથી ઓળખીએ છીએ.
“તો તમે મારી દુનિયા જાણતા હતા? તેણે શરૂ કર્યુ. તેણીને કોણ ઓળખતું ન હતું? ઓહ, દુનિયા, દુનિયા! તે કેવી છોકરી હતી! એવું હતું કે જે કોઈ પસાર થશે, બધા વખાણ કરશે, કોઈ નિંદા કરશે નહીં. મહિલાઓએ તેને આપ્યો, એકને રૂમાલ સાથે, બીજીને કાનની બુટ્ટીઓ. સજ્જનો, પ્રવાસીઓ હેતુસર રોકાયા હતા, જાણે જમવા અથવા રાત્રિભોજન કરવા માટે, પરંતુ હકીકતમાં ફક્ત તેણીને લાંબા સમય સુધી જોવા માટે. એવું બનતું કે માસ્તર ભલે ગમે તેટલા ગુસ્સામાં હોય, તેણીની હાજરીમાં શાંત થઈ જાય અને મારી સાથે દયાથી વાત કરે. મારા પર વિશ્વાસ કરો, સાહેબ: કુરિયર્સ, કુરિયરોએ તેની સાથે અડધો કલાક વાત કરી. તેણીએ ઘર રાખ્યું: શું સાફ કરવું, શું રાંધવું, તે બધું જ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતી. અને હું, જૂનો મૂર્ખ, પૂરતો દેખાતો નથી, તે થતો હતો, મને પૂરતું મળતું નથી; શું મેં મારી દુનિયાને પ્રેમ નથી કર્યો, શું મેં મારા બાળકની કદર નથી કરી; તેણી પાસે જીવન ન હતું? ના, તમે મુશ્કેલીમાંથી છૂટકારો મેળવશો નહીં; જે નસીબમાં છે, તે પસાર થશે નહીં"
મુખ્ય પાત્ર પોતે લેખક દ્વારા સારા માનવ ગુણોથી સંપન્ન છે:
"હું જોઉં છું, હમણાંની જેમ, માલિક પોતે, લગભગ પચાસનો માણસ, તાજો અને ઉત્સાહી, અને તેનો લાંબો લીલો ફ્રોક કોટ જેમાં ઝાંખા રિબન પર ત્રણ મેડલ છે."
"એક વાસ્તવિક શહીદ", "એક ધ્રૂજતા રખેવાળ", "શાંતિપૂર્ણ, મદદરૂપ લોકો, સહવાસની સંભાવના", "સન્માનના દાવાઓમાં નમ્ર", "ખૂબ લોભી નથી").
હકીકત એ છે કે દુન્યાએ તેના માતાપિતાના ઘરને હળવા હૃદયથી છોડ્યું ન હતું તે ફક્ત એક જ અર્થપૂર્ણ વાક્ય દ્વારા પુરાવા મળે છે: "કોચમેન ...એ કહ્યું કે દુન્યા આખા માર્ગે રડતી હતી, જો કે તેણી પોતાની ઇચ્છા મુજબ ડ્રાઇવિંગ કરતી હોય તેવું લાગતું હતું") .
સેમસન વિરિન ઉડાઉ પુત્રીના પાછા આવવાની રાહ જોઈ રહ્યો છે, અને તે તેને સ્વીકારવા અને માફ કરવા તૈયાર છે, પરંતુ તેણે રાહ જોવી ન હતી, તે મૃત્યુ પામ્યો. દૌન્યા, દૃષ્ટાંતના મોડેલ અનુસાર, ભવિષ્યમાં તેના ઘરે ડિસેક્શન સાથે પાછા ફરવાની મંજૂરી આપે છે, અને તે પાછો ફરે છે, પરંતુ તે તારણ આપે છે કે ત્યાં પાછા ફરવાનું ક્યાંય નથી. જીવન ઘણા જૂના દૃષ્ટાંતો કરતાં સરળ અને અઘરું છે. આખો મુદ્દો દુનિયાના આ "અદ્ભુત પરિવર્તન" માં છે: છેવટે, તે ફક્ત સંભાળ રાખનારની દયનીય સ્થિતિને વધારે છે. હા, દુન્યા એક શ્રીમંત મહિલા બની હતી, પરંતુ તેના પિતાને રાજધાનીના ઘરના થ્રેશોલ્ડ પર પણ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, જ્યાં મિન્સ્કીએ દુન્યાને મૂક્યો હતો. ગરીબ માત્ર ગરીબ જ રહેતા ન હતા; તેનું પણ અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું, તેની માનવીય ગરિમાને કચડી નાખવામાં આવી હતી.
“તે ચોક્કસપણે સેમસન વાયરિન હતો; પરંતુ તેની ઉંમર કેટલી છે. જ્યારે તે મારો રોડમેપ ફરીથી લખવા જઈ રહ્યો હતો, ત્યારે મેં તેના ભૂખરા વાળ તરફ, તેના લાંબા મુંડા વગરના ચહેરાની ઊંડી કરચલીઓ તરફ, તેની કુંડાળા પીઠ તરફ જોયું - અને આશ્ચર્ય પામી શક્યો નહીં કે ત્રણ કે ચાર વર્ષ એક જોરદાર માણસને કેવી રીતે નબળા વૃદ્ધમાં ફેરવી શકે છે. માણસ
અને પુત્રીનું કુટુંબ, સ્ત્રી, માતૃત્વનું સુખ, બહારના લોકોને દેખાતું, માત્ર વાચકની આંખોમાં વૃદ્ધ પિતાના દુઃખને વધારે છે. શા માટે, તેણી, વાર્તાના અંતે, વિલંબિત પસ્તાવોના વજન હેઠળ સ્પષ્ટપણે વળે છે.
નિષ્કર્ષ: પ્રેમાળ માતાપિતા દ્વારા તેના પાત્રમાં જડાયેલી દુનિયાની દયા અને સંવેદનશીલતા, અન્ય લાગણીના પ્રભાવ હેઠળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ડુના પ્રત્યે મિન્સ્કીની લાગણીઓ ગમે તે હોય, અંતે તે હજુ પણ દુષ્ટતાને વ્યક્ત કરે છે. આ દુષ્ટતાએ પરિવારનો નાશ કર્યો, આ દુષ્ટતાએ દુનિયાને નાખુશ કરી, સેમસન વીરિનનું મૃત્યુ થયું.
એમ.યુ. લર્મોન્ટોવ "મત્સિરી"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
1837 ની વસંતઋતુમાં કાકેશસમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો, લેર્મોન્ટોવ જ્યોર્જિયન લશ્કરી ધોરીમાર્ગ સાથે પ્રવાસ કર્યો. મત્સખેટા સ્ટેશનની નજીક, ટિફ્લિસ નજીક, એક સમયે એક મઠ હતો.
અહીં કવિ ખંડેર અને કબરો વચ્ચે ભટકતા એક જર્જરિત વૃદ્ધ માણસને મળ્યો. તે પર્વતીય સાધુ હતા. વૃદ્ધ માણસે લર્મોન્ટોવને કહ્યું કે કેવી રીતે, એક બાળક તરીકે, તેને રશિયનો દ્વારા કેદી લેવામાં આવ્યો અને આ મઠમાં શિક્ષણ માટે છોડી દેવામાં આવ્યો. તેણે યાદ કર્યું કે તે પછી તેણે પોતાનું વતન કેવી રીતે ગુમાવ્યું, તેણે ઘરે પાછા ફરવાનું સ્વપ્ન કેવી રીતે જોયું. પરંતુ ધીમે ધીમે તેને તેની જેલની આદત પડી ગઈ, તે એકવિધ મઠના જીવનમાં ખેંચાઈ ગયો અને સાધુ બની ગયો. વૃદ્ધ માણસની વાર્તા, જે તેની યુવાનીમાં Mtskheta મઠમાં શિખાઉ હતો, અથવા જ્યોર્જિયન "mtsyri" માં, તેણે લર્મોન્ટોવના પોતાના વિચારોનો જવાબ આપ્યો, જેને તેણે ઘણા વર્ષોથી ઉછેર્યો હતો.
આઠ વર્ષ વીતી ગયા, અને લેર્મોન્ટોવે તેના જૂના વિચારને કવિતામાં મૂર્તિમંત કર્યો
"Mtsyri". ઘર, પિતૃભૂમિ, સ્વતંત્રતા, જીવન, સંઘર્ષ - બધું એક તેજસ્વી નક્ષત્રમાં એક થાય છે અને વાચકના આત્માને સ્વપ્નની તીવ્ર ઝંખનાથી ભરે છે. ઉચ્ચ "જ્વલંત ઉત્કટ"નું સ્તોત્ર, રોમેન્ટિક બર્નિંગનું સ્તોત્ર - આ તે છે જે કવિતા "Mtsyri" છે:
હું માત્ર એક વિચાર શક્તિ જાણતો હતો,
એક - પરંતુ જ્વલંત જુસ્સો ...
નિઃશંકપણે, "Mtsyri" કવિતામાં દયા અને દયાની લાગણીઓ સ્પષ્ટ છે. સાધુઓએ ગરીબ માંદા છોકરાને લીધો અને કાબૂમાં રાખ્યો, તેઓએ તેને બહાર કાઢ્યો, તેને સાજો કર્યો, તેને ધ્યાન અને કાળજીથી ઘેરી લીધો, કોઈ કહી શકે, તેને જીવન આપ્યું ... અને તે બધું સારું છે. જો કે, સાધુઓએ મત્સ્યરીને સૌથી મહત્વની વસ્તુથી વંચિત રાખ્યું - સ્વતંત્રતા, તેઓએ તેને તેના સંબંધીઓ, મિત્રો પાસે પાછા ફરવા, તેમને શોધવા, તેમને ફરીથી શોધવાની મનાઈ કરી દીધી ... સાધુઓએ વિચાર્યું કે મત્સરી જીવન છોડવા માટે તૈયાર છે, પરંતુ તેણે ફક્ત સપનું જોયું. જીવન નું. લાંબા સમય પહેલા તેણે તેના વતન, તેના સંબંધીઓ અને મિત્રોને શોધવા ભાગી જવાનું નક્કી કર્યું:
પૃથ્વી સુંદર છે કે નહીં તે શોધો
સ્વતંત્રતા અથવા જેલ માટે શોધો
આપણે આ જગતમાં જન્મ લઈશું.
કવિતાના પ્રથમ પ્રકરણમાં, યુવાનની આધ્યાત્મિક શક્તિ અને જીવનના સંજોગો વચ્ચેના દુ: ખદ વિરોધાભાસો કે જેણે તેને મઠના જીવનના સંકુચિત માળખામાં ધકેલી દીધો હતો તે ખાસ કરીને દૃશ્યમાન છે. અંધકારમય ચર્ચમાં, વહેલી સવારની સેવા દરમિયાન, એક પાતળો, નબળો છોકરો ઊભો હતો, જે હજુ સુધી જાગ્યો ન હતો, સવારના મધુર સ્વપ્નમાંથી બહેરાશભરી ઘંટડી વડે જાગૃત થયો હતો. અને તેને એવું લાગતું હતું કે સંતો તેને દિવાલો પરથી અંધકારમય અને મૂંગા ધમકીથી જોતા હતા, જેમ કે સાધુઓ જુએ છે. અને ત્યાં ઉપર, જાળીવાળી બારી પર, સૂર્ય વગાડ્યો:
ઓહ હું ત્યાં કેવી રીતે જવા માંગતો હતો
કોષ અને પ્રાર્થનાના અંધકારમાંથી,
જુસ્સો અને લડાઈઓની તે અદ્ભુત દુનિયામાં...
હું કડવા આંસુ ગળી ગયો
અને મારો બાલિશ અવાજ કંપી ગયો,
જ્યારે મેં ગુણગાન ગાયા
પૃથ્વી પર હું એકલો કોણ છે
વતનને બદલે તેણે મને જેલ આપી...
અને તેથી, જ્યારે યુવાનને વ્રત લેવું પડે છે, ત્યારે તે રાત્રિના આવરણમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તે ત્રણ દિવસથી દૂર છે. તે થાકેલા અને થાકેલા જોવા મળે છે. "અને તેનો અંત નજીક હતો; પછી એક કાળો માણસ તેની પાસે આવ્યો." મૃત્યુની કબૂલાત શરૂ થાય છે - અગિયાર પ્રકરણો, સ્વતંત્રતાના ત્રણ દિવસ વિશે જણાવે છે, જેમાં તમામ દુર્ઘટના અને તેના જીવનની બધી ખુશીઓ છે.
મત્સ્યરીની કબૂલાત ઉપદેશમાં ફેરવાય છે, કબૂલાત કરનાર સાથેની દલીલ કે સ્વૈચ્છિક ગુલામી એ "ચિંતા અને લડાઇઓની અદ્ભુત દુનિયા" કરતાં ઓછી છે જે સ્વતંત્રતા સાથે ખુલે છે. મત્સ્યરી તેના કાર્યોનો પસ્તાવો કરતો નથી, તેની ઇચ્છાઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓની પાપીતા વિશે બોલતો નથી. એક સ્વપ્નની જેમ, તેના પિતા અને બહેનોની છબી મત્સિરીની સામે ઊભી હતી, અને તેણે તેના ઘરનો રસ્તો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. ત્રણ દિવસ સુધી તે અરણ્યમાં રહ્યો અને આનંદ માણ્યો. સંવાદિતા, એકતા, ભાઈચારો - તેણે જે કંઈપણ વંચિત હતું તેનો આનંદ માણ્યો. તે જે જ્યોર્જિયન છોકરીને મળ્યો તે પણ સ્વતંત્રતા અને સંવાદિતાનો એક ભાગ છે, જે પ્રકૃતિ સાથે ભળી જાય છે, પરંતુ તે તેના ઘરનો માર્ગ ગુમાવે છે. માર્ગમાં, મત્સ્યરી એક ચિત્તાને મળ્યો. યુવાને પહેલેથી જ સ્વતંત્રતાની બધી શક્તિ અને આનંદ અનુભવ્યો, પ્રકૃતિની એકતા જોઈ, હું તેની એક રચના સાથે યુદ્ધમાં પ્રવેશ્યો. તે એક સમાન હરીફાઈ હતી, જ્યાં દરેક જીવે કુદરતે તેના માટે નિર્ધારિત કરેલા અધિકારનો બચાવ કર્યો હતો. ચિત્તાના પંજામાંથી જીવલેણ ઘા મેળવતી વખતે મત્સરી જીત્યો. બેભાન હાલતમાં મળી આવ્યા હતા. ભાનમાં આવ્યા પછી, મત્સ્યરી મૃત્યુથી ડરતો નથી, તે ફક્ત એ હકીકતથી દુઃખી છે કે તેને તેની વતનમાં દફનાવવામાં આવશે.
મત્સિરી, જેણે જીવનની સુંદરતા જોઈ, પૃથ્વી પરના તેના રોકાણના ટૂંકા ગાળાનો અફસોસ નથી, તેણે તેના બંધનમાંથી બહાર નીકળવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેની ભાવના તૂટી નથી, સ્વતંત્ર ઇચ્છા મૃત્યુ પામેલા શરીરમાં રહે છે. એમ. યુ. લર્મોન્ટોવે આ કવિતા સાથે અમને સ્પષ્ટ કર્યું કે લોકોની આકાંક્ષાઓ શક્ય છે, તમારે ફક્ત જુસ્સાથી કંઈક ઈચ્છવાની જરૂર છે અને નિર્ણાયક પગલું ભરવાથી ડરવાની જરૂર નથી. લર્મોન્ટોવને મળેલા વૃદ્ધ માણસની જેમ ઘણાને તેમની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવવાનો પ્રયાસ કરવાની તાકાત મળતી નથી.
નિષ્કર્ષ:
કમનસીબે, આ કાર્યમાં અનિષ્ટ જીતે છે, કારણ કે વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા વિના મૃત્યુ પામ્યો હતો. પોતાના પડોશી માટે દયા અને કરુણામાં ભલાઈ સ્પષ્ટ છે. જો કે, આ અતિશય મનોગ્રસ્તિ દયા યાતના, દુઃખ અને છેવટે, મત્સિરી માટે મૃત્યુમાં ફેરવાય છે. કોઈ વ્યક્તિ ધાર્મિક વિભાવનાઓ અને પરંપરાઓનો અભ્યાસ કરીને સાધુઓ માટે બહાનું શોધી શકે છે, પરંતુ મને લાગે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વતંત્રતા અને વિશ્વાસ પર આધારિત હતો. અને મત્સ્યરી તેની સ્વતંત્રતામાં માનતા હતા. તે તારણ આપે છે કે સાધુઓ "શ્રેષ્ઠ કરવા માંગતા હતા, પરંતુ તે હંમેશની જેમ બહાર આવ્યું."
એન.એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "થંડરસ્ટોર્મ"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી કેટેરીનાના આધ્યાત્મિક સમૃદ્ધ સ્વભાવનો વિરોધાભાસ કરે છે:
“લોકો કેમ ઉડતા નથી! હું કહું છું કે લોકો પક્ષીઓની જેમ કેમ ઉડતા નથી? ક્યારેક મને એવું લાગે છે કે હું પક્ષી છું. જ્યારે તમે પર્વત પર ઊભા રહો છો, ત્યારે તમે ઉડવા માટે દોરેલા છો. આ રીતે હું ભાગી ગયો હોત, મારા હાથ ઉંચા કરીને ઉડાડ્યો હોત" - એક નાના વોલ્ગા શહેરનું દૂષિત જીવન, જ્યાં કેટલાક "અત્યાચાર" કરે છે, જ્યારે અન્ય લોકો ફરજપૂર્વક આજ્ઞા કરે છે. નાટકનું મુખ્ય પાત્ર, કેટેરીના, એક મજબૂત પાત્ર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, તેણી અપમાન અને અપમાન માટે ટેવાયેલી નથી અને તેથી તેણીની ક્રૂર વૃદ્ધ સાસુ સાથે સંઘર્ષ કરે છે. તેની માતાના ઘરે, કેટેરીના મુક્તપણે અને સરળતાથી રહેતી હતી. કબાનોવ્સના હાઉસમાં, તેણી પાંજરામાં રહેલા પક્ષીની જેમ અનુભવે છે.
નાટકમાં ઘરેલું અત્યાચારીઓની છબીઓ મહત્વપૂર્ણ અને ખાતરીપૂર્વક બતાવવામાં આવી છે. “ક્રૂર નૈતિકતા, સાહેબ, આપણા શહેરમાં, ક્રૂર! ફિલિસ્ટિનિઝમમાં, સાહેબ, તમે અસભ્યતા અને એકદમ ગરીબી સિવાય બીજું કંઈ જોશો નહીં. અને અમે, સાહેબ, આ છાલમાંથી ક્યારેય બહાર નીકળીશું નહીં! કારણ કે પ્રામાણિક શ્રમ આપણને ક્યારેય વધુ રોજીરોટી કમાવી શકશે નહીં. અને જેની પાસે પૈસા છે, સાહેબ, તે ગરીબોને ગુલામ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેથી તેના મફત મજૂરી માટે વધુ પૈસાકમાણી કરવા. શું તમે જાણો છો કે તમારા કાકા સેવેલ પ્રોકોફિચે મેયરને શું જવાબ આપ્યો? ખેડૂતો ફરિયાદ કરવા મેયર પાસે આવ્યા હતા કે તેઓ તેમને કોઈ વાંચતા નથી. મેયરે તેને કહેવાનું શરૂ કર્યું: "સાંભળો," તે કહે છે, "સાવેલ પ્રોકોફિચ, તમે ખેડૂતોની સારી ગણતરી કરો છો! દરરોજ તેઓ ફરિયાદ લઈને મારી પાસે આવે છે!" તમારા કાકાએ મેયરના ખભા પર થપ્પડ મારી અને કહ્યું: "શું તે યોગ્ય છે, તમારું સન્માન, મારી સાથે આવી નાની વસ્તુઓ વિશે વાત કરવી! માણસ, મારી પાસે આ હજારો છે, તેથી તે છે; તે મારા માટે સારું છે! આમ જ, સાહેબ! અને તેમની વચ્ચે, સાહેબ, તેઓ કેવી રીતે જીવે છે! તેઓ એકબીજાના વેપારને નબળો પાડે છે, અને સ્વાર્થ માટે નહીં, પરંતુ ઈર્ષ્યાથી. તેઓ એકબીજા સાથે ઝઘડો કરે છે; તેઓ દારૂના નશામાં કારકુનોને તેમની ઊંચી હવેલીઓમાં લઈ જાય છે, જેમ કે, સાહેબ, કારકુન, કે તેમના પર કોઈ માનવીય દૃષ્ટિ નથી, માનવ દેખાવ ખોવાઈ ગયો છે "" - (કુલગીન; વેપારી, સ્વ-શિક્ષિત ઘડિયાળ બનાવનાર, કાયમી મોબાઇલની શોધમાં).
કબાનીખા માને છે કે કુટુંબમાં મુખ્ય વસ્તુ પ્રેમ નથી, પરંતુ ડર છે.
ડુક્કર ઘરેલું પ્રાણીઓને તેમની ઇચ્છા, પ્રતિકાર કરવાની કોઈપણ ક્ષમતાને મારવા માટે ખાય છે. તેણી આધાર આપે છે
અંધશ્રદ્ધા અને પૂર્વગ્રહો, ચુસ્તપણે જૂના રિવાજો અને પ્રથાઓનું પાલન કરે છે:
“તમે ત્યાં કેમ ઉભા છો, તમને ઓર્ડર ખબર નથી? ઓર્ડર
પત્ની - તારા વિના કેવી રીતે જીવવું!
ડુક્કર એક પ્રભાવશાળી, ગૌરવપૂર્ણ, માર્ગદર્શક સ્ત્રી છે, જે ફક્ત નિઃશંક આજ્ઞાપાલન અને અપમાન માટે ટેવાયેલી છે.
અન્ય:
"સારું, સારું, ઓર્ડર આપો! જેથી તમે તેણીને શું આદેશ આપો તે હું સાંભળી શકું!”
"રાત્રે, રાત્રે," તે ટીખોનને આદેશ આપે છે.
આ એક મહિલા નથી, પરંતુ એક નિર્દય, ક્રૂર જલ્લાદ છે. વોલ્ગામાંથી કટેરીનાના શરીરને બહાર કાઢવાની દૃષ્ટિએ પણ, તે બર્ફીલા શાંત રહે છે. ડુક્કર સમજે છે કે માત્ર ભય જ લોકોને વશમાં રાખી શકે છે, નાના જુલમીઓના શાસનને લંબાવી શકે છે. તિખોનના શબ્દો માટે, તેની પત્નીએ શા માટે તેનાથી ડરવું જોઈએ, કબાનીખા ભયાનક રીતે બૂમ પાડે છે:
“કેમ ડરવું! હા, તમે પાગલ છો ને? તમે ડરશો નહીં, અને તેનાથી પણ વધુ મને.
તેણી કાયદાનો બચાવ કરે છે, જે મુજબ નબળાને મજબૂતથી ડરવું જોઈએ, જે મુજબ વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છા હોવી જોઈએ નહીં. પછી
કટેરીનાની કબૂલાત, તેણી મોટેથી, વિજયી રીતે ટીખોનને કહે છે:
"શું ચાલી રહ્યું છે! ઇચ્છા ક્યાં દોરી જશે? મેં તમને કહ્યું, તેથી તમે
સાંભળવા માંગતા ન હતા. હું જેની રાહ જોઈ રહ્યો હતો તે જ છે!"
બધું અજ્ઞાનતામાં આવે છે, કંઈપણ નવાના ડરથી. કટેરીના બોરિસ સાથે પ્રેમમાં પડી - નબળા-ઇચ્છા અને નબળા. તે તેની પસંદ કરેલી સ્ત્રીના આધ્યાત્મિક ગુણોમાં ઘણો ઓછો છે. સંવેદનશીલ અને નિષ્ઠાવાન શુદ્ધ કેટેરીના જીવી શકતી નથી, ધૂર્ત પર પાપ કરે છે: "મને ખબર નથી કે કેવી રીતે છેતરવું, હું કંઈપણ છુપાવી શકતો નથી." તેના મૃત્યુ પહેલા કેટેરીનાના છેલ્લા શબ્દો તેના પ્રિયને સંબોધવામાં આવ્યા છે: “મારા મિત્ર! મારો આનંદ! આવજો!"
"થંડરસ્ટોર્મ" નાટકમાં ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીએ એક યુવતીનું દુ: ખદ ભાવિ દર્શાવ્યું જેણે મુક્ત લાગણીની હિંમત કરી અને તેણીની આકાંક્ષામાં એકલતા હતી.
તારણો:
આ કાર્યમાં, સારા પર અનિષ્ટનો વિજય થાય છે. એવું લાગે છે કે એક યુવાન, સુંદર દંપતી. ગમે તે હોય, પ્રેમ અને ખુશીમાં જીવો. તેથી છેવટે, દુષ્ટ અન્ય લોકોનું સુખ જોઈ શકતું નથી. કેટેરીના મૃત્યુ પામે છે, નિરાશાથી તે વોલ્ગામાં દોડી જાય છે ... તે માનવીય ગૌરવને મારી નાખતી વાસ્તવિકતાનો સામનો કરવા માંગતી ન હતી, તે નૈતિક શુદ્ધતા, પ્રેમ અને સંવાદિતા વિના જીવી શકતી ન હતી, અને તેથી તેણીએ માત્ર એક જ સમયે દુઃખમાંથી મુક્તિ મેળવી. તે સંજોગોમાં શક્ય છે. “... એક મનુષ્ય તરીકે, કેટેરીનાની મુક્તિને જોવી એ આપણા માટે પ્રસન્નતાપૂર્ણ છે - મૃત્યુ દ્વારા પણ, જો તે અન્યથા અશક્ય હોય તો ... એક સ્વસ્થ વ્યક્તિ આપણા પર આનંદકારક, તાજું જીવન શ્વાસ લે છે, પોતાની જાતમાં અંત કરવાનો નિર્ધાર શોધે છે. આ સડેલું જીવન દરેક કિંમતે!.." - એન.એ. ડોબ્રોલીયુબોવ કહે છે. અને તેથી, નાટકનો દુ: ખદ અંત - કેટેરીનાની આત્મહત્યા - એ હાર નથી, પરંતુ એક મુક્ત વ્યક્તિની શક્તિની પુષ્ટિ છે, - આ કબાનોવની નૈતિકતાની વિભાવનાઓ સામેનો વિરોધ છે, "ઘરેલુ ત્રાસ હેઠળ અને પાતાળ ઉપર જાહેર કરાયેલ. જેમાં ગરીબ મહિલા દોડી આવી હતી, આ "અત્યાચારી બળ માટે ભયંકર પડકાર છે". અને આ અર્થમાં, કેટેરીનાની આત્મહત્યા તેની જીત છે.
એન.એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "દહેજ"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીના કોઈપણ નામની જેમ લારિસા એ નોંધપાત્ર નામ છે: ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - એક સીગલ. લારિસા વલણ ધરાવે છે વિવિધ પ્રકારોકલા, સુંદર બધું પસંદ કરે છે. લારિસા નામની મહિલાઓ મોહક, સ્માર્ટ, સુઘડ, હંમેશા સ્પોટલાઇટમાં હોય છે, ખાસ કરીને પુરુષોમાં. ઓસ્ટ્રોવસ્કીની લારિસા આવી છે. દિવાસ્વપ્નમાં રાચનારું અને કલાત્મક, તે લોકોમાં અશ્લીલ બાજુઓની નોંધ લેતી નથી, તેમને રશિયન રોમાંસની નાયિકાની આંખો દ્વારા જુએ છે અને તે અનુસાર કાર્ય કરે છે. તેના માટે, માત્ર શુદ્ધ જુસ્સો, નિઃસ્વાર્થ પ્રેમ, વશીકરણની દુનિયા છે.
આ નાટક સમાજમાં પૈસાની શક્તિ સામેનો આબેહૂબ વિરોધ છે. લારિસા એવા લોકોથી ઘેરાયેલી છે જે કાં તો ખરીદવા અથવા વેચવા માટે તૈયાર છે. તે ઉદ્ધતાઈના વાતાવરણમાં ઉછરે છે - તેની માતા, તેની પુત્રીઓને કેવી રીતે સમાવી શકાય તે અંગે વ્યસ્ત છે, હરણ વિશે વિચાર્યા વિના અને તેની પુત્રીને કોઈ નૈતિક સિદ્ધાંતો પ્રેરિત કર્યા વિના, બેશરમપણે વેપારીઓ પાસેથી પૈસા લે છે. મર્ચન્ટ્સ નુરોવ અને વોઝેવાટોવ શરૂઆતમાં લારિસાને એક વસ્તુ તરીકે માને છે. પેરાટોવ, તેણીને પ્રેમ કરે છે, માત્ર આનંદ કરવા માટે, લાગણી પરવડી શકે છે. તેણે લારિસાનું જીવન તોડી નાખ્યું, પરંતુ સોનાની ખાણોના માલિક બનવાનું પોતાનું લક્ષ્ય છોડ્યું નહીં. અપમાનજનક વ્યક્તિ. તેને ક્રૂર મજા છોડવી જરૂરી ન લાગી. નુરોવ તેના વિશે કહે છે: "દખલગીરી વિના, તેણીને વધુ વખત એકલા જોવાનું સરસ છે ..." અથવા: "લારિસા વૈભવી માટે બનાવવામાં આવી હતી ..."
તેનો અભિપ્રાય લારિસાના લાંબા સમયના મિત્ર, વોઝેવાટોવ દ્વારા પણ શેર કરવામાં આવ્યો છે: “યુવતી સુંદર છે, વિવિધ સાધનો વગાડે છે, ગાય છે, પરિભ્રમણ મફત છે અને તે ખેંચે છે. કેટલું સંવેદનશીલ! તે લારિસા અને કરંદિશેવને પસંદ નથી કરતો - લારિસા જેવી ઈર્ષાભાવપૂર્ણ પત્નીના "કબજા"ને કારણે તેના માટે અન્ય લોકોથી ઉપર ઊઠવું મહત્વપૂર્ણ છે.
લારિસા માટે સોદાબાજી નાટકના તમામ પુરુષ પાત્રોને આવરી લે છે. દાવેદારોનું એક આખું વર્તુળ તેની આસપાસ રચાય છે. પરંતુ તેઓ તેને શું ઓફર કરે છે? Knurov અને Vozhevatov - સામગ્રી. કરંદિશેવ - એક પ્રામાણિક પરિણીત સ્ત્રીની સ્થિતિ અને નીરસ અસ્તિત્વ. પેરાટોવ શૈલીમાં ખર્ચ કરવા માંગે છે છેલ્લા દિવસોબેચલર સ્વતંત્રતા. લારિસા તેના માટે માત્ર એક મજબૂત શોખ છે. કોણ સામેલ ન થયું? તે તેમની ફિલસૂફી છે.
લારિસા માટે મુખ્ય વસ્તુ પ્રેમ છે. તેણી તેના પસંદ કરેલા પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરે છે અને તેને વિશ્વના છેડા સુધી અનુસરવા તૈયાર છે:
"પેરાટોવ. અત્યારે અથવા ક્યારેય નહી.
લારિસા. ચાલો જઇએ.
પેરાટોવ. તમે વોલ્ગાથી આગળ જવાનું કેવી રીતે નક્કી કરો છો?
લારિસા. જ્યાં તમે ઈચ્છો ત્યાં."
આવી અસહ્ય જીવન પરિસ્થિતિમાં, લારિસા હજી પણ આધ્યાત્મિકતા, પ્રામાણિકતા, પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા જાળવી રાખે છે.
લારિસા માટે સૌથી ઊંડી નિરાશા એ છે કે બધા લોકો તેની સાથે એક વસ્તુની જેમ વર્તે છે. “વાત…હા, વાત! તેઓ સાચા છે, હું એક વસ્તુ છું, વ્યક્તિ નથી. મને હવે ખાતરી થઈ ગઈ છે કે મેં મારી જાતને ચકાસી લીધી છે... હું એક વસ્તુ છું! તેણી કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ ઇચ્છતી હતી: "હું પ્રેમની શોધમાં હતો અને તે મળ્યો નહીં. તેઓ મારી તરફ જોતા હતા અને મારી સામે જોતા હતા જાણે તેઓ મજામાં હોય. કોઈએ ક્યારેય મારા આત્મામાં જોવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી, મેં કોઈની સહાનુભૂતિ જોઈ નથી, મેં હૂંફાળું, હૃદયસ્પર્શી શબ્દ સાંભળ્યો નથી. પરંતુ જીવવા માટે તે ખૂબ ઠંડુ છે ... "
હતાશાની સ્થિતિમાં, લારિસા નફાની દુનિયાને પડકાર આપે છે: "સારું, જો તમે એક વસ્તુ છો, તો એક આશ્વાસન એ છે કે તે ખર્ચાળ છે, ખૂબ ખર્ચાળ છે."
લારિસા પોતે વધુ નિર્ણાયક પગલા માટે સક્ષમ નથી, પરંતુ કરંદીશેવનો શોટ તેના દ્વારા વરદાન તરીકે માનવામાં આવે છે. કદાચ આ એકમાત્ર કાર્ય છે જે ગણતરી દ્વારા કરવામાં આવ્યું નથી, જીવંત લાગણીનું એકમાત્ર અભિવ્યક્તિ છે. લારિસા તેના હોઠ પર ક્ષમાના શબ્દો સાથે મૃત્યુ પામે છે: “મારા પ્રિય, તમે મારા માટે કેટલો આશીર્વાદ આપ્યો છે! પિસ્તોલ અહીં, અહીં ટેબલ પર! હું પોતે જ છું… ઓહ, શું વરદાન છે!”
Knurov Vozhevatov Paratov
"શહેરના નોંધપાત્ર લોકો" "તેજસ્વી સજ્જન"
હા, તમે પૈસાથી વેપાર કરી શકો છો. કોઈ વ્યક્તિ માટે સારું ... જેની પાસે પુષ્કળ પૈસા છે.
"જે લોકો તમને મફતમાં હજારો વચન આપશે, અને પછી મને ઠપકો આપશે.
- જો હું કહું: ગરુડ, તો હું ગુમાવીશ, ગરુડ, અલબત્ત, તમે. - તમારે આનંદ માટે ચૂકવણી કરવી પડશે, તે મફતમાં આપવામાં આવતી નથી ...
- હું જાણું છું કે વેપારીનો શબ્દ શું છે.
- મેં જે વચન આપ્યું હતું, હું પૂર્ણ કરીશ: મારા માટે શબ્દ એ કાયદો છે, જે કહેવામાં આવે છે તે પવિત્ર છે.
- દરેક ઉત્પાદનની કિંમત હોય છે. - હું નિયમો ધરાવતો માણસ છું, લગ્ન મારા માટે પવિત્ર છે.
- હું પોતે પણ એ જ હૉલર છું.
"માફ કરશો" શું છે મને ખબર નથી. મારી પાસે કંઈ ભંડાર નથી; મને નફો મળશે, તેથી હું બધું, કંઈપણ વેચીશ.
- મારો એક નિયમ છે: કોઈને કંઈપણ માટે માફ કરશો નહીં ...
- છેવટે, મેં લગભગ લારિસા સાથે લગ્ન કર્યા - જો હું લોકોને હસાવતો હોત.
- સજ્જનો, કલાકારો પ્રત્યે મારી નબળાઈ છે.
નિષ્કર્ષ:
કામ દુઃખદ અને દુ:ખદ રીતે સમાપ્ત થયું. એક સુંદર છોકરીની પોતાની જાતમાં સારી શરૂઆત છે: તે તેની માતા, બહેનોને પ્રેમ કરે છે, તે આજ્ઞાકારી છે, તે લોકો પ્રત્યે સચેત છે, તે ઉમદા છે. અને જ્યારે તેણી નિરાશા તરફ દોરી જાય છે ત્યારે જ તેણી વિરોધ કરે છે. તેમની તસવીરમાં કંઈક શહાદત છે.
કમનસીબે, લારિસા મૃત્યુ પામે છે ... અને તેણીનું મૃત્યુ એ એકમાત્ર યોગ્ય માર્ગ છે, કારણ કે ફક્ત મૃત્યુમાં જ તે વસ્તુ બનવાનું બંધ કરશે. તેથી જ નાયિકા શોટ માટે હત્યારાનો આભાર માને છે.
દોસ્તોવ્સ્કી "ગુના અને સજા"
સારા અને ખરાબની સમસ્યા
દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથા ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટનો મુખ્ય ફિલોસોફિકલ પ્રશ્ન સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની સીમાઓ છે. લેખક આ વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને સમાજમાં અને વ્યક્તિમાં તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા બતાવવા માંગે છે. રાસ્કોલનિકોવના વિરોધમાં, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા દોરવી મુશ્કેલ છે. રાસ્કોલનિકોવ અસામાન્ય રીતે દયાળુ અને પરોપકારી છે: તે તેની બહેન અને માતાને જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે; માર્મેલાડોવને દયા આપે છે અને તેમને મદદ કરે છે, માર્મેલાડોવના અંતિમ સંસ્કાર માટે છેલ્લા પૈસા આપે છે; બુલવર્ડ પર નશામાં છોકરીના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન રહેતી નથી. રાસ્કોલનિકોવનું મૃત્યુ માટે કતલ કરાયેલા ઘોડાનું સ્વપ્ન હીરોના માનવતાવાદ, દુષ્ટતા અને હિંસા સામેના તેના વિરોધ પર ભાર મૂકે છે.
તે જ સમયે, તે આત્યંતિક સ્વાર્થ, વ્યક્તિવાદ, ક્રૂરતા અને નિર્દયતા દર્શાવે છે. રાસ્કોલનિકોવ "બે વર્ગના લોકો" નો માનવ વિરોધી સિદ્ધાંત બનાવે છે, જે અગાઉથી નક્કી કરે છે કે કોણ જીવશે અને કોણ મરી જશે. તે "અંતરાત્મામાં લોહીના વિચાર" ના ન્યાયીપણાની માલિકી ધરાવે છે, જ્યારે ઉચ્ચ ધ્યેયો અને સિદ્ધાંતો માટે કોઈપણ વ્યક્તિની હત્યા કરી શકાય છે. રાસ્કોલ્નિકોવ, પ્રેમાળ લોકો, તેમની પીડાથી પીડાતા, એક વૃદ્ધ પ્યાદાદલાલો અને તેની બહેન, નમ્ર લિઝાવેતાની ખલનાયક હત્યા કરે છે. હત્યા કર્યા પછી, તે વ્યક્તિની સંપૂર્ણ નૈતિક સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેનો સારમાં અર્થ છે અનુમતિ. આ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે દુષ્ટતાની સીમાઓ અસ્તિત્વમાં નથી.
પરંતુ રાસ્કોલ્નીકોવ સારા માટે તમામ ગુના કરે છે. એક વિરોધાભાસી વિચાર ઉદ્ભવે છે: સારાનો પાયો દુષ્ટતા પર મૂકવામાં આવે છે. સારા અને અનિષ્ટ રાસ્કોલનિકોવના આત્મામાં લડી રહ્યા છે. અનિષ્ટ, મર્યાદામાં લાવવામાં આવે છે, તેને સ્વિદ્રિગૈલોવની નજીક લાવે છે, સારું, આત્મ-બલિદાન માટે લાવવામાં આવે છે, તેને સોન્યા માર્મેલાડોવા સાથે સંબંધિત બનાવે છે.
નવલકથામાં, રાસ્કોલ્નીકોવ અને સોન્યા સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો મુકાબલો છે. સોન્યા ખ્રિસ્તી નમ્રતા પર આધારિત દયાનો ઉપદેશ આપે છે, પોતાના પાડોશી અને પીડિત બધા માટે ખ્રિસ્તી પ્રેમ.
પરંતુ સોન્યાની ક્રિયાઓમાં પણ, જીવન પોતે જ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની રેખાને અસ્પષ્ટ કરે છે. તેણી તેના પાડોશી પ્રત્યે ખ્રિસ્તી પ્રેમ અને દયાથી ભરેલું પગલું ભરે છે - તેણી બીમાર સાવકી માતા અને તેના બાળકોને ભૂખથી મરી ન જાય તે માટે તેણી પોતાને વેચે છે. અને પોતાની જાતને, તેના અંતરાત્મા માટે, તે અપુરતી નુકસાન પહોંચાડે છે. અને ફરીથી સારું એ દુષ્ટતાના મૂળમાં છે.
આત્મહત્યા પહેલા શ્વિદ્રિગૈલોવના દુઃસ્વપ્નમાં સારા અને અનિષ્ટનો આંતરપ્રવેશ પણ જોઈ શકાય છે. આ હીરો નવલકથામાં દૂષિત ગુનાઓની સાંકળને પૂર્ણ કરે છે: બળાત્કાર, હત્યા, બાળકની છેડતી. સાચું, લેખક એ હકીકતની પુષ્ટિ કરતા નથી કે આ ગુનાઓ કરવામાં આવ્યા હતા: તે મુખ્યત્વે લુઝિનની ગપસપ છે. પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે જાણીતું છે કે સ્વિદ્રિગૈલોવે કેટેરીના ઇવાનોવનાના બાળકો માટે ગોઠવણ કરી, સોન્યા માર્મેલાડોવાને મદદ કરી. દોસ્તોવ્સ્કી બતાવે છે કે આ હીરોના આત્મામાં સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો જટિલ સંઘર્ષ કેવી રીતે થાય છે. દોસ્તોવ્સ્કી નવલકથામાં સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે રેખા દોરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ માનવ વિશ્વ ખૂબ જટિલ અને અન્યાયી છે, તે આ ખ્યાલો વચ્ચેની સીમાઓને અસ્પષ્ટ કરે છે. તેથી, દોસ્તોવ્સ્કી વિશ્વાસમાં મુક્તિ અને સત્ય જુએ છે. તેના માટે ખ્રિસ્ત એ નૈતિકતાનો સર્વોચ્ચ માપદંડ છે, પૃથ્વી પર સાચી ભલાઈનો વાહક છે. અને આ એકમાત્ર વસ્તુ છે જે લેખકને શંકા નથી.
નિષ્કર્ષ: નવલકથાના પૃષ્ઠો પર, સારા અને અનિષ્ટ એકસાથે જાય છે. પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, શ્રેષ્ઠતા અનિષ્ટની બાજુમાં છે. નવલકથામાં એવિલ મુખ્યત્વે એક સામાજિક વ્યવસ્થા છે જે લોકો માટે અસહ્ય જીવનની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે, અનંત દુઃખ તરફ દોરી જાય છે, લોકોને નૈતિક રીતે ભ્રષ્ટ કરે છે અને માનવ સ્વભાવને વિકૃત કરે છે. લેખકે અપમાનિત લોકો વિશે, ગુસ્સો અને ક્રૂરતા વિશે, સામાજિક વિરોધાભાસ વિશે સત્ય બતાવ્યું.
3. સરખામણી અને વર્ગીકરણ કોષ્ટક
રશિયન સાહિત્યની કૃતિઓ સારીને વ્યક્ત કરતી છબીઓ દુષ્ટની સારી જીતની અનિષ્ટની જીતને વ્યક્ત કરતી છબીઓ
રશિયન લોક વાર્તા "ઇવાન ખેડૂત પુત્ર ..." ઇવાન ચુડો-યુડો
સર્પ - ચમત્કાર યુડાની પત્નીઓ + -
રશિયન લોક વાર્તા "વસિલિસા ધ બ્યુટીફુલ" પ્રિન્સેસ એવિલ સાવકી મા + -
સાહિત્યિક વાર્તા એ.એસ. પુષ્કિન "ડેડ પ્રિન્સેસ અને સાત બોગાટિયર્સની વાર્તા" પ્રિન્સેસ, પ્રિન્સ એલિશા. રાણી સાવકી મા + -
એ.એસ. પુષ્કિન. નવલકથા "યુજેન વનગિન" તાત્યાના, લેન્સકી લેરીન પરિવાર યુજેન વનગિન
મેટ્રોપોલિટન ખાનદાની - +
એ.એસ. પુશ્કિન "ધ સ્ટેશનમાસ્ટર" સેમસન વિરિન, દુન્યા મિન્સકી
સામાજિક વ્યવસ્થા - +
એ.એસ. પુષ્કિન
"ડુબ્રોવ્સ્કી" વ્લાદિમીર, માશા, ખેડૂતો ટ્રોઇકુરોવ,
સામાજિક સ્તરો - +
એ.એસ. પુષ્કિન
કેપ્ટનની પુત્રી પેટ્ર ગ્રિનેવ, માશા મીરોનોવા
કેપ્ટન મીરોનોવ શ્વાબ્રિન
પુગાચેવ
કેથરિનનો યુગ -
+ _
+
M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Mtsyri Monks - +
એમ.યુ. લર્મોન્ટોવ "અમારા સમયનો હીરો" બેલા
મેક્સિમ મકસિમોવિચ
વેરા અઝમત
પેચોરિન, કાઝબિચ
"વોટર સોસાયટી"
Grushnitsky - +
એમ.યુ.લેર્મોન્ટોવ
"વિશે એક ગીત...
વેપારી કલાશ્નિકોવ" વેપારી કલાશ્નિકોવ,
એલેના ઇવાનોવના યુગ, ઇવાન ધ ટેરીબલ,
કિરીબીચ - +
એન.વી. ગોગોલ
"ઇન્સ્પેક્ટર" ખ્લેસ્ટાકોવ લોકોની છબી - +
એન.વી. ગોગોલ
"મૃત આત્માઓ" સામાન્ય લોકો ચિચિકોવ કોરોબોચકા,
નોઝડ્રેવ
સોબાકેવિચ
પ્લશકિન
અધિકારીઓ _ +
આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ
"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" ઓડિન્સોવ
એન.પી. કિરસાનોવ
બાઝારોવ પી.પી. કિરસાનોવ
બઝારોવ - +
એન.એ. નેક્રાસોવ
"રશિયામાં કોણે સારી રીતે જીવવું જોઈએ" ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ,
પ્રવાસીઓ,
મેટ્રેના ટિમોફીવના
સેવલી પોપ
ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવ
પ્રિન્સ યુત્યાટિન
જર્મન વોગેલ _ +
એન.એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "થંડરસ્ટોર્મ" કેટેરીના, કબાનીખા
જંગલી - +
N.A. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "દહેજ" લારિસા મર્ચન્ટ્સ નુરોવ અને વોઝેવાટોવ, પેરાટોવ, કરંદીશેવ - +
A.I. ગોંચારોવ
"ઓબ્લોમોવ" સ્ટોલ્ઝ
ઓલ્ગા ઇલિન્સ્કાયા
ઘઉં ઓબ્લોમોવ
ઝખાર - +
M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન
પરીકથાઓ રશિયન લોકો મકાનમાલિકો
અધિકારીઓ - +
દોસ્તોવ્સ્કી "ગુના અને સજા" સોન્યા, માર્મેલાડોવ, કેટેરીના ઇવાનોવના, રાસ્કોલનિકોવ
લુઝિન
સ્વિદ્રિગૈલોવ - +
નિષ્કર્ષ:
મેં રશિયન ક્લાસિક્સની લગભગ વીસ કૃતિઓનો અભ્યાસ કર્યો. કાર્યક્રમ ચક્રના આ તમામ કાર્યો. પરીકથાઓના અપવાદ સાથે, બધા રશિયન વાસ્તવિક ગદ્ય અને ગીતોના ઉદાહરણો છે. તેઓ વાસ્તવિકતાને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે. કલાના દરેક અભ્યાસમાં સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યા છે. તદુપરાંત, સારાનો અનિષ્ટ સાથે સતત મુકાબલો છે. મારી ધારણાઓ કે શાસ્ત્રીય સાહિત્યની કલાના દરેક કાર્યમાં જીવનની બે ઘટનાઓ - સારા અને અનિષ્ટ - વચ્ચેનો મુકાબલો છે તેની પુષ્ટિ થઈ. જો કે, દુષ્ટતા પર સારાની જીત અંગે મારા દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી બીજી પૂર્વધારણાનું ખંડન થયું. લગભગ તમામ અભ્યાસ કરેલા કાર્યોમાં, દુષ્ટતા ખ્યાતિની ટોચ પર હોવાનું બહાર આવ્યું છે. એકમાત્ર અપવાદો પરીકથાઓ છે. શા માટે? કદાચ કારણ કે શાશ્વત સુખી જીવનના લોકોના સપના પરીકથાઓમાં અંકિત છે. વાસ્તવિકતા વિશે શું??? નૈતિક મૂલ્યો જીવનમાં પસંદગી કરવાની ક્ષમતા???? તમે જે કર્યું છે તેના માટે જવાબદાર બનો
પ્રોજેક્ટ માટેની સંભાવનાઓ: આ કાર્યથી મને આશ્ચર્ય થયું કે શું 20મી સદીના સાહિત્યમાં અને આધુનિક સાહિત્યમાં સારા અને અનિષ્ટની વિભાવનાઓ છે, અથવા આધુનિક સાહિત્યમાં માત્ર અનિષ્ટનો ખ્યાલ છે, અને સારું સંપૂર્ણપણે નાબૂદ થઈ ગયું છે?

ગ્રંથસૂચિ યાદી
1. N.I. ક્રાવત્સોવ રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ. એનલાઈટનમેન્ટ એમ.-1966
2. શાળાના અભ્યાસક્રમના તમામ કાર્યો (સંક્ષિપ્તમાં) M.-1996.
3. ઇ. બોરોખોવ એનસાયક્લોપીડિયા ઓફ એફોરિઝમ્સ એમ. - 2001
4. 19મી સદીના રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ. એમ. એનલાઈટનમેન્ટ, 1987
5. રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્ય કોમ્પ. ડી. ઉસ્ત્યુઝાનિન.
એમ. - બોધ, 1969