હું તે શક્તિ છું જે શાશ્વત છે. "ધ માસ્ટર અને માર્ગારીતા" બલ્ગાકોવ - એપિગ્રાફની ભૂમિકા - રચના

"હું એક ભાગ છું તે તાકાતજે હંમેશા ખરાબ ઈચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે"પરંતુ આ દુનિયામાં કોઈ અકસ્માતો નથી, અને મારા માટે ભાગ્યનો અફસોસ નથી... V. Grebenshchikov એપિગ્રાફના થોડાક શબ્દો, એક નિયમ તરીકે, લેખક માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ કંઈક પર વાચકને સંકેત આપવાનો હેતુ છે. આ ચિત્રિતનું ઐતિહાસિક મહત્વ અને કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપની વિશિષ્ટતા અને કાર્યમાં ઉકેલાયેલી વૈશ્વિક દાર્શનિક સમસ્યા હોઈ શકે છે. , નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નો એપિગ્રાફ, વાસ્તવમાં, આગળની કથાના મુખ્ય વિચારની સંક્ષિપ્ત રચના છે, જે ભાગ્યના ઉચ્ચ કાયદા સમક્ષ વ્યક્તિની નપુંસકતાનું નિવેદન છે અને તેમના વિચારો, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ અંગે તમામ જીવંત વસ્તુઓ માટે યોગ્ય પ્રતિશોધની અનિવાર્યતા. પોતે તેની તમામ કાવતરા રેખાઓ અને તેમના વિચિત્ર વળાંકો સાથે, ઘણા સંપૂર્ણપણે અલગ પાત્રો, વિરોધાભાસી લેન્ડસ્કેપ્સ અને રોજિંદા જીવનની નાની વસ્તુઓ વિશે પ્રભાવશાળી ચર્ચાઓ એક વિગતવારમાં ફેરવાય છે. , વિગતવાર અભ્યાસ અને "પ્રારંભિક પૂર્વધારણા" ની પુષ્ટિ. તે જ સમયે, નવલકથાના પ્લોટ-ફિલોસોફિકલ ચિત્રમાં ઉદભવેલી છબીઓ તેમાં એટલી વ્યવસ્થિત રીતે ફિટ છે કે તેમની પ્રામાણિકતા વિશે કોઈ શંકા નથી. નવલકથામાં પ્રસ્તુત અસ્તિત્વના તમામ પાસાઓમાં, નિયતિવાદ અને સાર્વત્રિક "અધિકારક્ષેત્ર" નો વિચાર, એપિગ્રાફમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે હકીકતમાં સતત સાબિત થાય છે, સામેલ છબીઓના આધારે તેના કલાત્મક અને પ્લોટ દેખાવમાં ફેરફાર કરે છે. ભાગ્ય, વોલેન્ડ દ્વારા દર્શાવેલ નવલકથાની શરૂઆતમાં, તે પોતે જ ટૂંક સમયમાં તેનો શિકાર બન્યો. ભાગ્યના વળાંકોને આધીનતાનો બીજો પુરાવો તેમના ભૂતકાળ અને વર્તમાનના પરિણામ સ્વરૂપે લોકોના ભવિષ્યની અસંખ્ય આગાહીઓ અને બહુમતી દ્વારા તેમની અવગણનામાંથી ઉદ્ભવે છે. અહીં આકર્ષક ઉદાહરણ છે બર્લિયોઝના મૃત્યુની વિગતવાર આગાહી, બેઝડોમની માટે માનસિક હોસ્પિટલ અથવા "સત્ય" અને "સત્ય" વિશે વાત કરવી. સારા લોકોયેશુઆ અને પોન્ટિયસ પિલાત વચ્ચે.

પર તે જ સમયે વિવિધ પ્રકારનુંલોકો છેતરપિંડી માટે "ખરીદી" કરવા માટે ખૂબ જ તૈયાર હતા. વિવિધ શોમાં "કાળો જાદુનું એક સત્ર તેના સંપૂર્ણ પ્રદર્શન સાથે", "ગ્રિબોયેડોવમાં કોરોવીવ અને બેહેમોથની ટોમફૂલરી", સ્ટ્યોપા લિખોદેવની યાલ્તામાં રવાના અને ઘણું બધું, વોલેન્ડના નિવૃત્તિ દ્વારા ગોઠવાયેલ અને તેમના માસ્ટરને મનોરંજન કરવા માટે, સાર્વત્રિક કાયદાના અભિવ્યક્તિ કરતાં લોકોમાં વધુ રસ અને આશ્ચર્ય જગાડ્યું. "ઉચ્ચ લાગણીઓ" ના સંબંધમાં ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકનની સિસ્ટમ પણ છે. આ સિસ્ટમ, તેના તમામ ન્યાય માટે, તેમ છતાં, માનવીય નાની નબળાઈઓને છોડતી નથી. "નો ડ્રામા, નો ડ્રામા!" - એલેક્ઝાન્ડર ગાર્ડનમાં માર્ગારીતાને ચિડાઈ ગયેલા એઝાઝેલો કહે છે, તેના અનુભવો વિશે ઓછામાં ઓછું વિચારે છે. સાચી કલાની પણ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તે તારણ આપે છે કે લોકો યોગ્ય પુરસ્કાર સાથે આવવા માટે પણ સક્ષમ નથી, તે અનિવાર્ય છે, જેમ કે સજા. , અને સમાન સ્ત્રોત ધરાવે છે.

પરિણામે, અઝા ઝેલોની વ્યક્તિમાં "પર્ફોર્મર" ને આ પુરસ્કાર એવી રીતે ઓફર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે કે ત્યાંથી ઇનકાર કરવાની કોઈ શક્યતા જ નથી. વોલેન્ડ એક પ્રભાવશાળી ન્યાયાધીશના વિચારના વાહક અને મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે. નવલકથામાં. તેને પાત્રોની વ્યક્તિત્વ અથવા તેની ગેરહાજરીને ધ્યાનમાં લઈને, કારણ અને અસરની પ્રમાણસરતા નક્કી કરવા માટે સજા અને પુરસ્કાર આપવાનો અધિકાર છે. જેમ કે માર્ગારીટા, આ પરીક્ષણો ઊભા છે, જેમ કે રિમ્સ્કી, વરેનુખા, અનુષ્કા, ટિમોફેઈ ક્વાસ્તસોવ અને અન્ય ઘણા લોકો - ના... વોલેન્ડનું વર્તન "આત્માની દયા" થી આવતું નથી. તે પોતે કાયદાને આધીન છે, જેનો તે મધ્યસ્થી છે, અન્ય તમામ પાત્રો કરતાં ઘણી ઓછી હદ સુધી. "બધું બરાબર હશે, વિશ્વ આના પર બનેલું છે," તે કહે છે, શેતાનનું ભાવિ આખરે આ બાંધકામમાં બંધબેસતું હોવું જોઈએ. માર્ગારિતાની ફ્રિડાને માફ કરવાની ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા એ એક અણધારી અપવાદ છે, એક અણધાર્યો અને મામૂલી અકસ્માત - સૂચવે છે. કે શેતાન પણ દરેક વસ્તુની આગાહી કરી શકતો નથી. વોલેન્ડનો ફાયદો દરેક વ્યક્તિ પર જીવનના કાયદાની સર્વોચ્ચતાને માન્યતા આપવા અને તેની ક્ષમતાઓના અનુરૂપ મૂલ્યાંકનમાં રહેલો છે. તેથી, કેટલીક એફોરિસ્ટિક વાણી અને નિર્વિવાદપણે હકારાત્મક સ્વભાવ.

તેમની ટિપ્પણીઓ સ્વયંસિદ્ધ લાગે છે: "ક્યારેય કંઈપણ માંગશો નહીં! ક્યારેય કંઈપણ માંગશો નહીં, અને ખાસ કરીને જેઓ તમારા કરતાં વધુ મજબૂત છે, તેઓ પોતે જ બધું આપશે અને આપશે", "... જે પહેલેથી છે તેના પગલે શા માટે પીછો કરો છો? વધુ? » પરિણામે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે ઉપસંહારના દાર્શનિક સાર, નવલકથાની ક્રિયામાં ઘણી જુદી જુદી સ્થિતિઓથી ગણવામાં આવે છે, તેને ઉપસંહારમાં વાસ્તવિક પુષ્ટિ મળી છે. "સજાના અમલ" (બાકીના માસ્ટર અને માર્ગારીટા, પિલેટની મુક્તિ, બેઝડોમ્ની દ્વારા મૂલ્યોનું પુનઃમૂલ્યાંકન, મોસ્કોના રહેવાસીઓમાં હંગામો) થી પરિણમેલા તથ્યો શ્રેષ્ઠ રીતે વિચારની સાચીતા સાબિત કરે છે. એપિગ્રાફની લીટીઓમાં સમાયેલ છે.

મફત નિબંધ કેવી રીતે ડાઉનલોડ કરવો? . અને આ નિબંધની લિંક; "હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે"પહેલેથી જ તમારા બુકમાર્ક્સમાં.

1. એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ વ્હાઇટ ગાર્ડ" ની શૈલીની વિશિષ્ટતાઓ કેવી રીતે નક્કી કરી શકાય? એમ. બલ્ગાકોવ દ્વારા "વ્હાઇટ ગાર્ડ" એક કૌટુંબિક રોમાંસ તરીકે શરૂ થાય છે. પરંતુ પછી જગ્યા વિસ્તરે છે (હાઉસ - સિટી - હોમલેન્ડ), વ્યક્તિનો ઇતિહાસમાં સમાવેશ થાય છે, અને નવલકથા ઐતિહાસિક ઘટનાક્રમનું પાત્ર લે છે. સામાન્ય રીતે, નવલકથા સામાજિક, કૌટુંબિક અને ઐતિહાસિક કથાના લક્ષણોને જોડે છે. 2. એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ વ્હાઇટ ગાર્ડ" માટેના એપિગ્રાફ ક્યાંથી લેવામાં આવ્યા છે અને તેનો અર્થ શું છે? "વ્હાઈટ ગાર્ડ" માં નવલકથા (અમર કાર્ય) બે એપિગ્રાફ્સથી આગળ છે. પાસેથી લેવામાં આવેલ એક
1. એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" ના એપિગ્રાફનો અર્થ શું છે? એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નો એપિગ્રાફ: "હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા અનિષ્ટ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે" - ગોથેના ફોસ્ટમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. તે નવલકથાની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમમાં વોલેન્ડની ભૂમિકા દર્શાવે છે. વોલેન્ડ એવા લોકોને સજા કરે છે જેઓ તેમના દુષ્કૃત્યો માટે સજાને પાત્ર છે. ફક્ત શેતાનની અદાલતને તે સિસ્ટમ આપી શકાય છે જે નૈતિક (ભગવાનની) અદાલતનું પાલન કરતી નથી. બનવું
"20મી સદીના કવિઓના ગીતોમાં ભૂતકાળના હેતુઓ" થીમ માટે તમે કવિતાઓમાંથી કઈ પંક્તિઓ સૂચવશો? આ વિષય ઘણીવાર એપિગ્રાફ તરીકે ઓફર કરવામાં આવે છે અને શ્લોકોના નામ ફક્ત વાંચે છે: "ભૂતકાળના પડછાયા", "ઓલ્ડ મેન", "ગ્રેટ મેમરી", પણ છંદોમાંથી લેવામાં આવેલી વ્યક્તિગત રેખાઓ પણ વાંચે છે: "વર્ષો, વર્ષો , વર્ષો વીતી ગયા ..."; "જર્જરિત સ્મૃતિનો મહિમા કાયમ માટે ગયો..." આમાંના દરેક એપિગ્રાફ્સ તમને વિષય પર અને આમાં એકત્રિત કરાયેલા શ્લોકો પર એક અલગ નજર નાખશે.
"...તો આખરે તમે કોણ છો? - હું એ શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઈચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે." ડબલ્યુ. ગોથે. "ફોસ્ટ" બલ્ગાકોવની નવલકથા (અમર કાર્ય) "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" એ એક જટિલ કાર્ય છે જેમાં વાસ્તવિક દુનિયા અને દંતકથાની દુનિયા એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે, નવલકથાની વિચિત્ર છબીઓ પૃથ્વીના નાયકો જેટલી વાસ્તવિક છે. વોલેન્ડ અને તેનો નિવૃત્ત - માણસમાં શેતાન. ગુપ્ત રીતે અથવા જાહેરમાં, વોલેન્ડ નવલકથાના તમામ નાયકો સાથે જોડાયેલ છે. તે "અને બાલ્કનીમાં પોન્ટિયસ સાથે હતો
કવિ એકલતા અને તેના સમગ્ર જીવનની ઘાતક અદ્રાવ્યતાથી પીડાય છે. "ઇચ્છાઓ!., નિરર્થક અને શાશ્વત ઇચ્છાનો શું ઉપયોગ છે?..." - તે પૂછે છે. જુસ્સો અને ઇચ્છાઓના સંપૂર્ણ ક્ષણિક સ્વભાવને સમજીને, તે એક જીવલેણ ભૂલ કરે છે, તેમની સાથે પ્રેમની સમાનતા કરે છે ("પરંતુ કાયમ માટે પ્રેમ કરવો અશક્ય છે"). અન્ય વ્યક્તિની દુનિયામાં સૌથી સંપૂર્ણ નિમજ્જન તરીકે પ્રેમ, તેના સુધારણા અને આંતરિક વિકાસ માટે સતત કાળજી અને પ્રયત્નો કવિ માટે અજાણ્યા હતા, અને પ્રેમમાં પડવું એ ફક્ત પ્રેમ કહેવાય છે.
ગ્રેડ 9 પાઠ હેતુઓ: નવલકથાની શૈલીની નસમાં કૃતિના ટેક્સ્ટનું વાંચન ગોઠવો. પ્રકરણ II ના મુખ્ય એપિસોડ પસંદ કરો અને તેમને હીરોના બાહ્ય અને આંતરિક જીવનચરિત્રના તથ્યો તરીકે ધ્યાનમાં લો. હાઇલાઇટ કરો ખ્રિસ્તી આધારગ્રિનેવ અને પુગાચેવ વચ્ચેના સંબંધમાં. પાછલા પાઠમાંથી હોમવર્ક. પ્રકરણ II વાંચો, મુખ્ય એપિસોડ્સને પ્રકાશિત કરો, પ્રકરણની શરૂઆત, એપિગ્રાફ, બરફના તોફાનની છબીનો પ્રતીકાત્મક અર્થ નક્કી કરો. પાઠ પદ્ધતિ. વિશ્લેષણાત્મક વાતચીત. સ્વરૂપો: સામૂહિક, આંશિક રીતે જૂથ. તકનીકો: સહકાર "શિક્ષક - શિક્ષક". પાઠની પ્રગતિ પાઠની શરૂઆતમાં, વિદ્યાર્થીઓને પરના તારણો યાદ કરવા કહેવામાં આવે છે
મુખ્ય શબ્દોનો અનુમાન લગાવ્યા પછી અને ક્રિપ્ટોગ્રામમાં મૂકેલા નંબરોને અક્ષરોથી બદલીને, તમે ફ્યોડર મિખાયલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કીનો મુજબની ચુકાદો વાંચશો. મુખ્ય શબ્દો: 1, 14, 15, 10, 3, 8 - નવલકથા "ધ ગેમ્બલર" નું પાત્ર. 1, 10, 4, 11, 1 - લેખકના માતાપિતાના પરિવારમાં બકરીનું નામ. 10, 16, 5, 7, 11 - નવલકથા ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટનું એક પાત્ર. એમ, 19, 18, 9, 7, 11 - રાજકુમાર, નવલકથા "ધ ઇડિયટ" નો હીરો. 17, 12, 6, 20, 8, 9, 1

નિબંધોનો સંગ્રહ: "હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે"

પરંતુ આ દુનિયામાં કોઈ સંયોગો નથી

અને ભાગ્યનો અફસોસ કરવો મારા માટે નથી ...

વી. ગ્રેબેનશ્ચિકોવ

એપિગ્રાફના કેટલાક શબ્દો, એક નિયમ તરીકે, લેખક માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ કંઈક પર વાચકને સંકેત આપવાનો હેતુ છે. આ ચિત્રિતનું ઐતિહાસિક મહત્વ અને કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપની વિશિષ્ટતા અને કાર્યમાં ઉકેલાયેલી વૈશ્વિક દાર્શનિક સમસ્યા હોઈ શકે છે. ,

નવલકથાનો એપિગ્રાફ "," હકીકતમાં, આગળની કથાના મુખ્ય વિચારની સંક્ષિપ્ત રચના છે, જે ભાગ્યના ઉચ્ચ કાયદા અને મેળાની અનિવાર્યતા સમક્ષ વ્યક્તિની શક્તિહીનતાનું નિવેદન છે. તેમના વિચારો, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ સંબંધિત તમામ જીવંત વસ્તુઓ માટે બદલો.

નવલકથા પોતે, તેની તમામ કથાઓ અને તેના વિચિત્ર વળાંકો સાથે, ઘણા સંપૂર્ણપણે અલગ પાત્રો, વિરોધાભાસી લેન્ડસ્કેપ્સ અને રોજિંદા જીવનની નાની વસ્તુઓ વિશે પ્રભાવશાળી ચર્ચાઓ, વિગતવાર, વિગતવાર અભ્યાસ અને "પ્રારંભિક પૂર્વધારણા" ની પુષ્ટિમાં ફેરવાય છે. તે જ સમયે, નવલકથાના પ્લોટ-ફિલોસોફિકલ ચિત્રમાં ઉદભવેલી છબીઓ તેમાં એટલી વ્યવસ્થિત રીતે ફિટ છે કે તેમની પ્રામાણિકતા વિશે કોઈ શંકા નથી.

નવલકથામાં પ્રસ્તુત અસ્તિત્વના તમામ પાસાઓમાં, નિયતિવાદ અને સાર્વત્રિક "અધિકારક્ષેત્ર" નો વિચાર, એપિગ્રાફમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે હકીકતમાં સતત સાબિત થાય છે, તેમાં સમાવિષ્ટ છબીઓના આધારે તેના કલાત્મક અને પ્લોટ દેખાવમાં ફેરફાર થાય છે.

તેથી, બેઝડોમની, જેમણે નવલકથાની શરૂઆતમાં જ વોલેન્ડ દ્વારા નિર્ધારિત ભાગ્યના પરિબળ પર માનવ જીવનની ઘટનાઓની નિર્ભરતાના તર્કને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તે ટૂંક સમયમાં જ તેનો ભોગ બન્યો.

ભાગ્યના વળાંકોને આધીન થવાનો બીજો પુરાવો તેમના ભૂતકાળ અને વર્તમાનના પરિણામે અને બહુમતી દ્વારા અવગણવામાં આવેલા લોકોના ભવિષ્યની ઘણી આગાહીઓમાંથી આવે છે. બરલિઓઝના મૃત્યુની વિગતવાર આગાહી, બેઝડોમની માટે મનોચિકિત્સક હોસ્પિટલ, અથવા યેશુઆ અને પોન્ટિયસ પિલેટ વચ્ચે "સત્ય" અને "સારા લોકો" વિશેની વાતચીત અહીં એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે. તે જ સમયે, લોકો તમામ પ્રકારની છેતરપિંડી માટે "ખરીદી" કરવા માટે અત્યંત તૈયાર હતા. વેરાયટી શોમાં કાળા જાદુનું એક સત્ર "તેના સંપૂર્ણ પ્રદર્શન સાથે", "ગ્રિબોએડોવમાં કોરોવીવ અને બેહેમોથની ટોમફૂલરી", સ્ટેપા લિખોદેવની યાલ્તામાં રવાનગી અને ઘણું બધું, વોલાનના નિવૃત્તિ દ્વારા ગોઠવાયેલ અને તેમના માસ્ટરને ખુશ કરવા, ઉત્તેજિત સાર્વત્રિક કાયદાના અભિવ્યક્તિ કરતાં લોકોમાં વધુ રસ અને આશ્ચર્ય.

"ઉચ્ચ લાગણીઓ" ના સંબંધમાં, ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકનની સિસ્ટમ પણ છે. આ સિસ્ટમ, તેના તમામ ન્યાય માટે, તેમ છતાં, માનવીય નાની નબળાઈઓને છોડતી નથી. નાટક નહીં, નાટક નહીં! - એલેક્ઝાન્ડર ગાર્ડનમાં માર્ગારીતાને ચિડાયેલી એઝાઝેલો કહે છે, તેના અનુભવો વિશે ઓછામાં ઓછું વિચારવું. સાચી કલાની પણ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. અહીં તે તારણ આપે છે કે લોકો યોગ્ય પુરસ્કાર સાથે આવવા માટે પણ સક્ષમ નથી, તે અનિવાર્ય છે, સજાની જેમ, અને તેના સમાન સ્ત્રોત છે. અઝા ઝેલોની વ્યક્તિમાં કલાકાર", પરિણામે, આ એવોર્ડ એવી રીતે ઓફર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે કે તેનો ઇનકાર કરવાનો કોઈ રસ્તો નથી.

નવલકથામાં અસ્પષ્ટ ન્યાયાધીશના વિચારનો વાહક અને મૂર્ત સ્વરૂપ વોલેન્ડ છે. તેની પાસે નાયકોની વ્યક્તિત્વ અથવા તેની ગેરહાજરીને ધ્યાનમાં લેતા, કારણ અને અસરની પ્રમાણસરતા નક્કી કરવા માટે સજા અને પુરસ્કાર આપવાનો અધિકાર છે. જેમ કે માર્ગારીટા, આ પરીક્ષણો ટકી રહે છે; જેમ કે રિમ્સ્કી, વરેનુખા, અનુષ્કા, ટિમોફે ક્વાસ્તસોવ અને અન્ય ઘણા - ના ...

વોલેન્ડનું વર્તન "આત્માની દયા" થી આવતું નથી. તે પોતે કાયદાને આધીન છે, જેનો તે મધ્યસ્થી છે, તે અન્ય તમામ પાત્રો કરતાં ઘણી ઓછી હદ સુધી છે.” બધું બરાબર થશે, દુનિયા આના પર બનેલી છે," તે કહે છે, શેતાનનું ભાગ્ય આખરે આ બાંધકામમાં બંધબેસતું હોવું જોઈએ.

ફ્રિડાને માફ કરવાની માર્ગારીતાની ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા - એક અણધારી અપવાદ, એક અણધાર્યો અને નજીવો અકસ્માત - સૂચવે છે કે શેતાન પણ દરેક વસ્તુની આગાહી કરવામાં સક્ષમ નથી.

વોલેન્ડનો ફાયદો જીવનના કાયદાની સર્વોપરિતાની માન્યતા અને તેની પોતાની ક્ષમતાઓના અનુરૂપ આકારણીમાં રહેલો છે. તેથી કેટલાક એફોરિસ્ટિક ભાષણ અને નિર્વિવાદપણે હકારાત્મક સ્વભાવ. તેમની ટિપ્પણીઓ સ્વયંસિદ્ધ લાગે છે: “ક્યારેય કંઈપણ પૂછશો નહીં! ક્યારેય કંઈ નહીં, અને ખાસ કરીને જેઓ તમારા કરતાં વધુ મજબૂત છે, તેઓ પોતે જ બધું ઓફર કરશે અને આપશે, ”... જે પહેલાથી જ સમાપ્ત થઈ ગયું છે તેના પગલે શા માટે પીછો કરવો?”

પરિણામે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે ઉપસંહારના દાર્શનિક સાર, નવલકથાની ક્રિયામાં ઘણી જુદી જુદી સ્થિતિઓથી ગણવામાં આવે છે, તેને ઉપસંહારમાં વાસ્તવિક પુષ્ટિ મળી છે. "સજાના અમલ" (બાકીના માસ્ટર અને માર્ગારીટા, પિલેટની મુક્તિ, બેઘર દ્વારા મૂલ્યોનું પુનઃમૂલ્યાંકન, મોસ્કોના રહેવાસીઓમાં હંગામો) થી પરિણમેલા તથ્યો શ્રેષ્ઠ રીતે સમાયેલ વિચારની સાચીતા સાબિત કરે છે. એપિગ્રાફની લીટીઓમાં.

તમારે વિષય પર એક નિબંધ ડાઉનલોડ કરવાની જરૂર છે "હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે"?

"માસ્ટર અને માર્ગારીતા" શીર્ષક પહેલેથી જ શરૂઆતમાં સર્જનાત્મકતા અને પ્રેમની થીમ્સ જાહેર કરે છે - નવલકથામાં કેન્દ્રિય થીમ્સ. પરંતુ આ થીમ્સ કામની બહુ-સ્તરીય ફિલોસોફિકલ સામગ્રીને દૂર કરે છે. એમ. બલ્ગાકોવને ટેક્સ્ટમાં દાર્શનિક સમસ્યાઓનો "પરિચય" કરવા માટે એપિગ્રાફની પણ જરૂર હતી - સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના સંઘર્ષની થીમ, તેમજ અન્ય મુખ્ય પાત્ર - વોલેન્ડને "ઘોષિત" કરવા માટે.

નવલકથાનો એપિગ્રાફ, જે 1938માં પ્રગટ થયો હતો, તે દુર્ઘટનામાંથી આઈ.વી. ગોથે ફોસ્ટ:

એપિગ્રાફ સાર્વત્રિક શૈલી, એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથાની શૈલીની રચના, તેના દાર્શનિક અને નૈતિક મુદ્દાઓ અને તેના દુ: ખદ અવાજને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. A.I ના નિષ્કર્ષ જુઓ. નવલકથામાં એપિગ્રાફના કાર્ય વિશે વાન્યુકોવ: "ગોથેના ફાઉસ્ટમાંથી બલ્ગાકોવના એપિગ્રાફમાં મૂળ બે ભાગના કાર્ય તરફ એક અભિગમ છે, જે મુક્તપણે પૃથ્વી અને આકાશ, દિવસ અને રાત્રિ (વાલપુરગીસ નાઇટ), ક્ષેત્ર અને કાર્યાલય, વાઇન ભોંયરું અને ચૂડેલનું સંયોજન છે. રસોડું, છોકરીનો ઓરડો અને જેલ, શાહી મહેલ અને પ્રાચીન સ્પાર્ટા, ફોસ્ટ અને મેફિસ્ટોફેલ્સ, માર્ગારેટ અને હેલેના, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક, નાટ્ય અને રહસ્યવાદી, વાસ્તવિક અને પ્રતીકાત્મક.

આમ, એમ. બલ્ગાકોવ દ્વારા “ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા” નો એપિગ્રાફ એક ફોલ્ડ નવલકથા પ્રસ્તાવના છે... "1. એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" એ ગોએથેની "ફોસ્ટ" ની જેમ બે ભાગની રચના છે. મુક્તપણે વિવિધ યુગો (પ્રાચીન અને આધુનિક), પૃથ્વી અને આકાશ, વાસ્તવિક અને ગુણાતીત વિશ્વ, દુ:ખદ અને હાસ્ય દ્રશ્યો, હાસ્યાસ્પદ અને ઉત્કૃષ્ટ ગીતાત્મક દ્રશ્યોને જોડે છે, નવલકથાની સ્થાપત્ય અને રચનાત્મક ઇમારત પણ ભવ્ય છે અને તેનો દાર્શનિક ખ્યાલ મૂળ છે.

પરંતુ એપિગ્રાફમાં શબ્દોનો અર્થ શું છે "હંમેશા અનિષ્ટ ઈચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે"? એક સમજૂતી એ હોઈ શકે છે કે, ખ્રિસ્તી એસ્કેટોલોજી અનુસાર, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના સંઘર્ષમાં, અંતિમ પરિણામ પૂર્વનિર્ધારિત છે: શેતાનની ઘણી ષડયંત્ર હોવા છતાં, સારાનો વિજય થશે. Vl ની રેખાઓની તુલના કરો. સોલોવ્યોવ:

વધુમાં, 19મી-20મી સદીના અંતે રશિયન સાહિત્ય અને લલિત કળામાં શેતાનને અશાંત, વેદનાપૂર્ણ, દુ:ખદ પાત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, એમ. વ્રુબેલ દ્વારા "રાક્ષસ" અથવા "ભગવાનની કવિતામાં શેતાન" પ્રાણી" ઝેડ. ગીપિયસ દ્વારા:

ધાર્મિક ચિંતક એસ.એન.ની વિભાવનામાં એક ઇવેન્જેલિકલ પાત્ર તરીકે શેતાન ખૂબ જ દુ:ખદ છે. બલ્ગાકોવ: "અહીં ઈર્ષ્યા અને દ્વેષ બંને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તેની બધી ખ્રિસ્ત-લડાઈ, પરંતુ આ બધું, તેના નકારાત્મક ગુણાંક હેઠળ, સકારાત્મક સામગ્રી ધરાવે છે: અસ્વીકાર, નિંદા, પરંતુ તેના માટે ઊંડો છુપાયેલ, અદમ્ય પ્રેમ, જે તેની નિમણૂકની રાહ જોઈ રહ્યો છે. કલાક, અથવા તેના બદલે સદી, યુગના યુગમાં છેલ્લી... પછી "આ વિશ્વનો રાજકુમાર" બાહ્ય હિંસા દ્વારા નહીં, પરંતુ આંતરિક તાબેદારી દ્વારા વશ થશે. આ શેતાનના પસ્તાવો દ્વારા પરિપૂર્ણ થઈ શકે છે. શેતાનવાદ" 2.

બલ્ગાકોવની વોલેન્ડની જટિલ અને અસ્પષ્ટ છબી, જો આપણે ક્રિશ્ચિયન એસ્કેટોલોજી વિશે વાત કરીએ, તો આવી સંભાવનાને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારે છે, કારણ કે તેના યેશુઆના બાહ્ય વિરોધની પાછળ વ્યક્તિ સ્પષ્ટપણે એક કોયડો, નમ્રતા અનુભવી શકે છે, જે આંતરિક રીતે દૈવી શક્તિની નજીક છે. સપાટી પર વિરોધી. નવલકથામાં વોલેન્ડ પરંપરાગત શેતાન-પ્રલોભક બંને છે અને તે જ સમયે પ્રતિશોધ અને ન્યાયનું પ્રતીક છે. આ છબી કરુણ અને પેરોડિક બંને છે, "રમતિયાળ", સંપૂર્ણ નવલકથાની જેમ.

બુલ્ગાકોવની વોલેન્ડની છબી - એક ભવ્ય યુરોપિયન સજ્જન - વશીકરણ અને વશીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને આનાથી એમ. ડુનાએવને લખવાનું કારણ આપ્યું: "વોલેન્ડ અહીં ન્યાયની બિનશરતી બાંયધરી આપનાર, ભલાઈનો નિર્માતા, લોકો માટે ન્યાયી ન્યાયાધીશ છે, જે વાચકની પ્રખર સહાનુભૂતિ આકર્ષે છે. નવલકથામાં વોલેન્ડ સૌથી મોહક પાત્ર છે, જે નબળા ઈચ્છાવાળા યશુઆ કરતાં વધુ સહાનુભૂતિ ધરાવે છે" 3 .

M.A ના કાર્ય પરના અન્ય લેખો પણ વાંચો. બલ્ગાકોવ અને નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" નું વિશ્લેષણ:

• 3.1. યેશુઆ હા-નોઝરીની છબી. સુવાર્તા ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે સરખામણી
• 3.2. ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની નૈતિક સમસ્યાઓ અને નવલકથામાં ખ્રિસ્તની છબી
• 4. ઇવાન બેઘર, જે ઇવાન નિકોલેવિચ પોનીરેવ બન્યો
• 5.2. નવલકથા માટે એપિગ્રાફ

એમ. અને બલ્ગાકોવ 20મી સદીના સૌથી તેજસ્વી લેખકોમાંના એક છે. "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નવલકથાની અદ્ભુત કાલ્પનિક અને વ્યંગ્યએ આ કાર્યને સોવિયત યુગમાં સૌથી વધુ વાંચવામાં આવતું એક બનાવ્યું, જ્યારે સરકાર સામાજિક વ્યવસ્થાની ખામીઓ, સમાજના દુર્ગુણોને કોઈપણ રીતે છુપાવવા માંગતી હતી. તેથી જ બોલ્ડ વિચારો અને સાક્ષાત્કારથી ભરેલું કામ લાંબા સમયથી પ્રકાશિત થયું ન હતું. આ નવલકથા ખૂબ જ જટિલ અને અસામાન્ય છે, અને તેથી તે ફક્ત સોવિયત યુગમાં રહેતા લોકો માટે જ નહીં, પણ આધુનિક યુવાનો માટે પણ રસપ્રદ છે.

નવલકથાની મુખ્ય થીમ્સમાંની એક - સારા અને અનિષ્ટની થીમ - યર્શાલાઈમ અને મોસ્કો પ્રકરણોમાં બંને કાર્યની દરેક લાઇનમાં અવાજ આવે છે. અને વિચિત્ર રીતે, સારાની જીતના નામે શિક્ષા અનિષ્ટની શક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે (કાર્યનો એપિગ્રાફ આકસ્મિક નથી: હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા અનિષ્ટ ઇચ્છે છે અને સારું કરે છે").

વોલેન્ડ માનવ સ્વભાવની સૌથી ખરાબ બાજુની નિંદા કરે છે, માનવીય દુર્ગુણોને છતી કરે છે અને વ્યક્તિને તેના દુષ્કૃત્યો માટે સજા કરે છે. દુષ્ટ શક્તિના "સારા" કાર્યોનું સૌથી આકર્ષક દ્રશ્ય પ્રકરણ છે "બ્લેક મેજિક અને તેનું એક્સપોઝર." આ પ્રકરણમાં, સાક્ષાત્કારની શક્તિ તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. વોલેન્ડ અને તેની નિવૃત્તિ પ્રેક્ષકોને આકર્ષિત કરે છે, ત્યાંથી આધુનિક લોકોના સૌથી ઊંડા દૂષણો છતી કરે છે, અને તરત જ સૌથી દુષ્ટ બતાવે છે. વોલાન્ડે બેંગાલસ્કીનું માથું ફાડી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, જેણે તેને પરેશાન કર્યો, જેણે ખૂબ જૂઠું બોલ્યું ("તે દરેક સમયે ફરે છે, જ્યાં તેને પૂછવામાં આવતું નથી, ખોટી ટિપ્પણીઓથી સત્રને બગાડે છે!"). તરત જ, વાચક દોષિત મનોરંજન કરનાર પ્રત્યે પ્રેક્ષકોની ક્રૂરતાની નોંધ લે છે, પછી તેમનું માથું ફાટી ગયેલા કમનસીબ માણસ માટે તેમની ગભરાટ અને દયા આવે છે. અનિષ્ટની શક્તિઓ દરેક વસ્તુ પર અવિશ્વાસ અને સિસ્ટમની કિંમતો, લોભ, ઘમંડ, સ્વાર્થ અને અસભ્યતા દ્વારા ઉછરેલી શંકા જેવા દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ કરે છે. વોલેન્ડ દોષિતોને સજા કરે છે, આમ તેમને ન્યાયી માર્ગ તરફ દોરે છે. અલબત્ત, આખી નવલકથામાં સમાજના દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ થાય છે, પરંતુ વિચારણા હેઠળના પ્રકરણમાં તે વધુ સ્પષ્ટ અને ભારપૂર્વક છે.

આ જ પ્રકરણમાં, આખી નવલકથાનો એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ દાર્શનિક પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો છે: "શું આ નગરજનો આંતરિક રીતે બદલાઈ ગયા છે?" અને, કાળા જાદુની યુક્તિઓ પ્રત્યે પ્રેક્ષકોની પ્રતિક્રિયાને થોડો ટ્રેસ કર્યા પછી, વોલેન્ડ નિષ્કર્ષ પર આવે છે: "સામાન્ય રીતે, તેઓ પહેલાની જેમ દેખાય છે ... આવાસની સમસ્યાએ તેમને બગાડ્યા ..." એટલે કે, રહેતા લોકોની તુલના હજારો વર્ષો પહેલા અને આધુનિક લોકો, આપણે કહી શકીએ કે સમય કંઈપણ બદલાયો નથી: લોકો પૈસાને પણ પ્રેમ કરે છે, અને "ક્યારેક દયા તેમના હૃદય પર પછાડે છે."

દુષ્ટતાની શક્યતાઓ મર્યાદિત છે. જ્યાં સન્માન, વિશ્વાસ અને સાચી સંસ્કૃતિનો સતત નાશ થતો હોય ત્યાં જ વોલેન્ડ સંપૂર્ણ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. લોકો પોતે તેમના મન અને આત્માઓ તેમના માટે ખોલે છે. અને વિવિધ થિયેટરમાં આવેલા લોકો કેટલા ભોળા અને પાપી હતા. તેમ છતાં તે પોસ્ટરો પર લખાયેલું હતું: "સેશન્સ ઓફ બ્લેક મેજિક વિથ તેના સંપૂર્ણ એક્સપોઝર", બધા સમાન, પ્રેક્ષકો જાદુના અસ્તિત્વમાં અને વોલેન્ડની બધી યુક્તિઓમાં માનતા હતા. તેમની નિરાશા વધુ મજબૂત હતી કે પ્રદર્શન પછી, પ્રોફેસર દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી બધી વસ્તુઓ બાષ્પીભવન થઈ ગઈ, અને પૈસા કાગળના સરળ ટુકડાઓમાં ફેરવાઈ ગયા.

બારમો અધ્યાય એક એવો પ્રકરણ છે જેમાં આધુનિક સમાજ અને સામાન્ય રીતે લોકોના તમામ અવગુણો એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે.

કલાત્મક માળખામાં, પ્રશ્નમાંનું દ્રશ્ય એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. મોસ્કો લાઇન અને ડાર્ક વર્લ્ડની લાઇન એકમાં ભળી જાય છે, એકબીજાને એકબીજા સાથે જોડે છે અને પૂરક બનાવે છે. એટલે કે, શ્યામ દળો મોસ્કોના નાગરિકોની બગાડ દ્વારા તેમની બધી શક્તિ દર્શાવે છે, અને વાચકને મોસ્કોના જીવનની સાંસ્કૃતિક બાજુ બતાવવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષમાં, આપણે કહી શકીએ કે કાળા જાદુના સત્ર પરનો પ્રકરણ નવલકથાના વૈચારિક અને કલાત્મક માળખામાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: તે લેખક દ્વારા સારા અને અનિષ્ટની થીમને જાહેર કરવામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે, નવલકથાની મુખ્ય કલાત્મક રેખાઓ તેમાં ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે.

એમ.એ. બુલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારિતા" ના વિચાર અને કલાત્મક માળખામાં "બ્લેક મેજિક સત્ર" દ્રશ્યની ભૂમિકા (II વિકલ્પ)

ધ માસ્ટર અને માર્ગારીતા, જે 1940 માં સમાપ્ત થયું નથી, તે રશિયન સાહિત્યની સૌથી ગહન કૃતિઓમાંની એક છે. તેના વિચારોની સૌથી સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ માટે, બલ્ગાકોવ તેની રચના વાસ્તવિક, વિચિત્ર અને શાશ્વતના સંયોજન તરીકે બનાવે છે. આવી રચના બે સહસ્ત્રાબ્દીથી લોકોના આત્મામાં થયેલા ફેરફારોને શ્રેષ્ઠ રીતે બતાવવાનું શક્ય બનાવે છે, અને આખરે સારા અને અનિષ્ટ, સર્જનાત્મકતા અને જીવનના અર્થ વિશેના કાર્યના મુખ્ય પ્રશ્નોના જવાબો આપે છે.

જો આપણે નવલકથાના "મોસ્કો" પ્રકરણોની રચનાને ધ્યાનમાં લઈએ (એટલે ​​​​કે તેનો "વાસ્તવિક" ભાગ), તો તે સ્પષ્ટ બને છે કે કાળા જાદુના સત્રનું દ્રશ્ય પરાકાષ્ઠા છે. આ એપિસોડના દેખાવના કારણો પણ સમજી શકાય તેવા છે - લોકોનું એક પ્રકારનું પરીક્ષણ કરવું, તેમના આત્માના ઉત્ક્રાંતિને શોધી કાઢવું.

વૈવિધ્યસભર શોના મુલાકાતીઓ અન્ય વિશ્વની શક્તિ સાથે મળે છે, પરંતુ તેઓ ક્યારેય તેનો ખ્યાલ નથી કરતા. એક તરફ, માન્યતાનો હેતુ અહીં દેખાય છે. બલ્ગાકોવ પાસે ફક્ત "મનપસંદ" હીરો છે, આત્મા સાથેના નાયકો સમજવામાં સક્ષમ છે કે શેતાન તેમની સામે છે. વૈવિધ્યસભર શોના પ્રેક્ષકો, તેનાથી વિપરીત, આત્માહીન, મૃત અને માત્ર પ્રસંગોપાત "દયા ... તેમના હૃદય પર પછાડે છે." બીજી બાજુ, લેખક એક વિચિત્ર બનવાની તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, એટલે કે, જે પાત્રો અનંતકાળની દુનિયામાંથી આવ્યા છે, વાસ્તવિકતામાં, ચોક્કસ પૃથ્વીની વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. સૌથી લાક્ષણિક વિગત એ મેજની ઝાંખી આર્મચેર છે.

અને તે વોલેન્ડ છે જેણે, એપિસોડની શરૂઆતમાં, મુખ્ય પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો: "શું આ નગરજનો આંતરિક રીતે બદલાઈ ગયા છે?" Muscovites વિશેની નીચેની વાતચીત, કાળા જાદુ માટે બાદમાંની પ્રતિક્રિયા સાથે, દ્રશ્યની વૈચારિક સામગ્રી બનાવે છે.

કમનસીબ દર્શકોને જે પ્રથમ કસોટીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તે "પૈસાનો વરસાદ" હતો - પૈસાની કસોટી, જેનો અંત મનોરંજન કરનારનું માથું ફાટી જવા સાથે થયો. મહત્વનું છે કે આ પ્રસ્તાવ જનતા તરફથી આવ્યો હતો. આ સૂચવે છે કે નગરવાસીઓમાં "મની બિલ" માટેની તૃષ્ણા વૃત્તિના સ્તરે સહજ છે. જ્યારે બંગાળ, મનને મૂર્તિમંત કરતું, સંપત્તિ માટે અવરોધ બની જાય છે, ત્યારે તેઓ તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ સારમાં, મનોરંજન કરનાર એ જ મની-ગ્રબર છે, જે ટિપ્પણી દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે: "એપાર્ટમેન્ટ લો, ચિત્રો લો, ફક્ત તમારું માથું પાછું આપો!" એવું લાગે છે કે "હાઉસિંગ પ્રોબ્લેમ" (જાદુગરના જણાવ્યા મુજબ, મસ્કોવાઇટ્સની બગાડનું મુખ્ય કારણ) એ દ્રશ્યનો હેતુ છે. તેનો મુખ્ય અર્થ એ સાબિત કરવાનો છે કે લોકો ક્યારેય નહીં તેમનો લોભ ગુમાવ્યો.

જાહેર જનતાને આધીન આગામી કસોટી એ લેડીઝ શોપ છે. પ્રથમ મુલાકાતીની સ્થિતિને દર્શાવતા ક્રિયાવિશેષણોમાં ફેરફાર શોધવાનું રસપ્રદ છે: "નિર્ણયપૂર્વક ઉદાસીન" અને "વિચારપૂર્વક" થી "ગૌરવ સાથે" અને "અહંકારી" સુધી. શ્યામાનું કોઈ નામ નથી, આ એક સામૂહિક છબી છે, જેના ઉદાહરણ પર બલ્ગાકોવ બતાવે છે કે લોભ માનવ આત્માનો કબજો કેવી રીતે લે છે.

આ લોકોને શું ચલાવે છે? રૂપાંતરિત સ્ત્રીના દેખાવ પ્રત્યે પ્રેક્ષકોની પ્રતિક્રિયા દ્વારા અભિપ્રાય - ઈર્ષ્યા, તે ખૂબ જ "કચરાવાળી કેટેગરીની લાગણી", જે નફો, કારકિર્દીવાદની તરસ સાથે, વ્યક્તિને કંઈપણ કરવા દબાણ કરી શકે છે. આ આર્કાડી એપોલોનોવિચના "સંસર્ગ"ને દર્શાવે છે, જે અન્ય "મનનું મુખપત્ર" છે. સેમ્પલયારોવને યુવા અભિનેત્રીઓને "આશ્રય આપવા" માટે દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો છે. કારકિર્દી માટે સન્માનનું બલિદાન આપવામાં આવે છે, અને ઉચ્ચ પદ બીજાને અપમાનિત કરવાનો અધિકાર આપે છે.

આ બધાના પ્રકાશમાં, પ્રકરણના શીર્ષકનો અર્થ - "બ્લેક મેજિક અને તેનો ખુલાસો" સ્પષ્ટ થાય છે. તે જાદુ નથી કે જે લોકોની સામે ડિબંક કરવામાં આવે છે, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, મેલીવિદ્યાની મદદથી માનવીય દુર્ગુણો પ્રગટ થાય છે. આ તકનીકનો ઉપયોગ નવલકથામાં અન્ય સ્થળોએ પણ થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, સ્વ-લેખન દાવો).

જો આપણે એપિસોડની કલાત્મક મૌલિકતા વિશે વાત કરીએ, તો સત્રમાં કાર્નિવલ દ્રશ્યની વિશેષતાઓની નોંધ લેવી જરૂરી છે. ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટમાં કેટેરીના ઈવાનોવનાના ગાંડપણનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. ઘોંઘાટ પણ આ એપિસોડને બલ્ગાકોવ સાથે સંબંધિત બનાવે છે: ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટા અને દોસ્તોવ્સ્કીના હાસ્યમાં હાસ્ય અને કરતાલ, બેસિનની ગર્જના અને ગાયન.

દ્રશ્યની ભાષણ ડિઝાઇન "મોસ્કો" પ્રકરણો માટે લાક્ષણિક છે. એપિસોડ એક ગતિશીલ ભાષામાં લખાયેલ છે, "સિનેમેટોગ્રાફીની શૈલી" - એક ઘટના બીજી ઘટનાને બદલે છે જેમાં લેખકની કોઈ ટિપ્પણી નથી. ક્લાસિકલની પદ્ધતિઓની નોંધ લેવી જરૂરી છે: હાયપરબોલ, વિચિત્ર.

તેથી, કાળા જાદુના સત્રનું દ્રશ્ય નવલકથાના વૈચારિક અને કલાત્મક માળખામાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. રચનાના દૃષ્ટિકોણથી, તે "મોસ્કો" પ્રકરણોમાં ક્રિયાના વિકાસની પરાકાષ્ઠા છે. આધુનિક માણસના તમામ મુખ્ય દૂષણો (જે બદલાયા નથી) માનવામાં આવે છે, સિવાય કે, કદાચ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ - કાયરતા. તે તેના કારણે હતું કે માસ્ટર પ્રકાશથી વંચિત હતો, તેણે જુડિયાના ક્રૂર પાંચમા પ્રોક્યુરેટર, પોન્ટસના ઘોડેસવાર પિલેટ પાસેથી મૃત્યુ પણ છીનવી લીધું.

એમ.એ. બુલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારિતા" ના વિચાર અને કલાત્મક માળખામાં "બ્લેક મેજિક સત્ર" દ્રશ્યની ભૂમિકા (III વિકલ્પ)

માસ્ટર અને માર્ગારીતા એ 20મી સદીના સાહિત્યના સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને તે જ સમયે સૌથી જટિલ કાર્યોમાંનું એક છે. નવલકથાની સમસ્યા અત્યંત વ્યાપક છે: લેખક આધુનિક સમાજની ચિંતા કરતા શાશ્વત અને પ્રસંગોચિત મુદ્દાઓ વિશે વિચારે છે.

નવલકથાની થીમ્સ એકબીજા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે, અવાસ્તવિક વિશ્વ રોજિંદા જીવનમાં "ફુળાય છે", ચમત્કારો શક્ય બને છે; શેતાન અને તેના ટોળાની ક્રિયાઓ મસ્કોવિટ્સના જીવનના સામાન્ય માર્ગને વિસ્ફોટ કરે છે, મૂંઝવણ અને ઘણી બધી વિચિત્ર ધારણાઓ અને અફવાઓને જન્મ આપે છે. વિવિધ શોમાં વોલેન્ડના કાળા જાદુનું સત્ર એ શરૂઆત હતી અને તે જ સમયે મોસ્કોને હચમચાવી નાખતી રહસ્યમય ઘટનાઓની શ્રેણીમાં સૌથી ઘોંઘાટીયા ઘટના હતી.

આ દ્રશ્યમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન વોલેન્ડ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો છે: "શું આ નગરજનો આંતરિક રીતે બદલાઈ ગયા છે?" વોલેન્ડની નિવૃત્તિની ક્રિયાઓ અને તેમને પ્રેક્ષકોની પ્રતિક્રિયા આ પ્રશ્નનો જવાબ શોધવામાં મદદ કરે છે. જોવું કે મસ્કોવિટ્સ કેટલી સરળતાથી લાલચનો ભોગ બને છે.

વોલેન્ડ તારણ આપે છે: તેઓ લોકો જેવા લોકો છે. તેઓ પૈસાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તે હંમેશા રહ્યું છે... માનવજાત પૈસાને પ્રેમ કરે છે, પછી ભલે તે ગમે તેમાંથી બને, પછી ભલે તે ચામડું હોય, કાગળ હોય, કાંસ્ય હોય કે સોનું હોય. ઠીક છે, તેઓ વ્યર્થ છે... અને દયા ક્યારેક તેમના હૃદય પર પછાડે છે... સામાન્ય લોકો... સામાન્ય રીતે, તેઓ પહેલાના જેવા જ હોય ​​છે... આવાસની સમસ્યાએ જ તેમને બગાડ્યા હતા..."

શેતાનની છબીને પરંપરાગત રીતે અહીં લોકોના પ્રલોભન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, તેમને પાપ તરફ ધકેલે છે, તેમને લાલચ તરફ દોરી જાય છે. જો કે, પરંપરાગત અર્થઘટનથી તફાવત એ છે કે શેતાન ફક્ત લોકોની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરે છે, તે પોતે કંઈપણ પ્રદાન કરતું નથી.

વોલેન્ડનો દેખાવ એક પ્રકારનો ઉત્પ્રેરક છે: દૂષણો અને પાપો, જે અત્યાર સુધી અખંડિતતાના માસ્ક હેઠળ છુપાયેલા છે, તે દરેકને સ્પષ્ટ થાય છે. પરંતુ તેઓ માનવ સ્વભાવમાં જ સહજ છે, અને શેતાન આ લોકોના જીવનમાં કંઈપણ બદલતો નથી; તેઓ ભાગ્યે જ તેમના દુર્ગુણો વિશે વિચારે છે. તેથી માણસનું પતન અને પુનર્જન્મ ફક્ત તેની પોતાની શક્તિમાં છે. શેતાન, વ્યક્તિને તેના પાપોની ઘૃણાસ્પદતા બતાવે છે, તેના મૃત્યુ અથવા સુધારણામાં ફાળો આપતો નથી, પરંતુ ફક્ત દુઃખમાં વધારો કરે છે. તેનું મિશન સજા કરવાનું છે, બચાવવાનું નથી.

દ્રશ્યની મુખ્ય કરુણતા આક્ષેપાત્મક છે. લેખક આધ્યાત્મિકતાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે ભૌતિક સમસ્યાઓ સાથે લોકોની ચિંતા વિશે ચિંતિત છે. આ એક સાર્વત્રિક માનવ લક્ષણ અને સમયની નિશાની બંને છે - "આવાસની સમસ્યાએ તેમને બગાડ્યા છે"; વલ્ગરાઇઝેશન, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના મૂલ્યમાં ઘટાડો સાર્વત્રિક બન્યો. કાળા જાદુનું સત્ર સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે બહાર લાવવામાં મદદ કરે છે સામાન્ય લક્ષણોભીડના ફિલિસ્ટિનિઝમની અશ્લીલતા અને સમાજના દુર્ગુણોની વ્યંગાત્મક નિંદા માટે સમૃદ્ધ સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. આ એપિસોડ એક યુક્તિ જેવો છે જેમાં તે દુર્ગુણો એકત્રિત કરવામાં આવે છે, જે પછીથી, આગળના દ્રશ્યોમાં વોલેન્ડની અથડામણો અને અમલદારશાહી મોસ્કો સાથેની તેની નિવૃત્તિ દર્શાવે છે, તેને અલગથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે: લાંચ, લોભ, શાબ્દિક રીતે પૈસા માટેનો જુસ્સો, વસ્તુઓ માટે, ગેરવાજબી. હોર્ડિંગ, અધિકારીઓનો દંભ (અને માત્ર તેઓ જ નહીં).

સત્ર દ્રશ્ય બનાવતી વખતે, બલ્ગાકોવે વિચિત્ર તકનીકનો ઉપયોગ કર્યો - વાસ્તવિક અને વિચિત્રની અથડામણ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિનના વિચિત્રથી વિપરીત, જ્યારે લેખક ખુલ્લેઆમ પોતાનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરે છે,

બલ્ગાકોવ નિષ્પક્ષ લાગે છે. તે ફક્ત ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ દ્રશ્ય પોતે જ એટલું અભિવ્યક્ત છે કે જે થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે લેખકનું વલણ શંકાની બહાર છે.

બલ્ગાકોવ એક તકનીક અને અતિશયોક્તિનો ઉપયોગ કરે છે, હાયપરબોલ, ઉદાહરણ તરીકે, "લેડીઝ સ્ટોર" બંધ થવાના દ્રશ્યમાં: "મહિલાઓએ ઉતાવળમાં, કોઈપણ ફિટિંગ વિના, પગરખાં પકડ્યા. એક, વાવાઝોડાની જેમ, પડદાની પાછળ ફાટ્યો, તેણે પોતાનો પોશાક ત્યાં ફેંકી દીધો અને પ્રથમ વસ્તુનો કબજો લઈ લીધો - વિશાળ કલગીમાં સિલ્ક ડ્રેસિંગ ગાઉન અને તે ઉપરાંત, પરફ્યુમના બે કેસ લેવામાં વ્યવસ્થાપિત. બેંગાલસ્કીનું માથું ફાડી નાખવું એ પણ વિચિત્ર છે.

એકોસ્ટિક કમિશનના અધ્યક્ષ આર્કાડી એપોલોનોવિચ સેમ્પલ્યારોવની સૌથી વ્યંગાત્મક છબી. બલ્ગાકોવ તેના ઘમંડ, ઘમંડ અને દંભની ઉપહાસ કરે છે. સેમ્પ્લેયારોવની છબીમાં, બલ્ગાકોવે તમામ ઉચ્ચ-ક્રમના અધિકારીઓમાં સહજ લક્ષણો દર્શાવ્યા હતા, જે સત્તાનો દુરુપયોગ કરવા માટે ટેવાયેલા હતા, "માત્ર મનુષ્ય" નો ઉલ્લેખ કરતા હતા.

નવલકથાનું બારમું પ્રકરણ, જે વિવિધ શોમાં કાળા જાદુના સત્ર વિશે જણાવે છે, તે ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટાની વ્યંગાત્મક પંક્તિની ઉપાધિ છે, કારણ કે આ પ્રકરણ સમગ્ર સોવિયેત સમાજમાં રહેલા દૂષણોને ઉજાગર કરે છે, અને તેની વ્યક્તિગત નહીં. પ્રતિનિધિઓ, NEP દરમિયાન મોસ્કોની લાક્ષણિક છબીઓ બતાવે છે, તેમજ નવલકથાની વ્યંગાત્મક થીમના દાર્શનિક સામાન્યીકરણ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવામાં આવી છે.

વૈવિધ્યસભર થિયેટરમાં સ્ટેજની વિચાર અને રચનાત્મક ભૂમિકા (એમ. એ. બલ્ગાકોવ “ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા”ની નવલકથા પર આધારિત)

"કાળા જાદુના પ્રોફેસર" વોલેન્ડને "અભૂતપૂર્વ ગરમ સૂર્યાસ્તની ઘડીએ" રાજધાનીની મુલાકાત લેવાનું એક કારણ એ છે કે મસ્કોવિટ્સ સાથે પરિચિત થવાની તેમની ઇચ્છા છે. કહેવાતા "મોસ્કો" પ્રકરણોમાં, આપણે મોટાભાગે મોસ્કોના રહેવાસીઓની એકલ છબીઓ ભીડમાંથી છીનવી જોઈએ છીએ. નવલકથાના પ્રથમ પૃષ્ઠો પર, આપણે ટ્રામના પાટા પર તેલ ફેલાવનાર કમનસીબ અનુષ્કા, આધેડ વયના કવિ ર્યુખિન અને છેવટે, અવિભાજ્ય ટ્રામ કંડક્ટર જેવા પાત્રોનો એક મોટલી તાર જોઈએ છીએ જેણે બિલાડી બેહેમોથને પ્રતિબંધિત કર્યો હતો. જાહેર પરિવહન પર સવારી કરો. વિવિધ થિયેટરમાં બનેલી અવિશ્વસનીય ઘટનાઓને મોસ્કો જીવનની થીમનો એક પ્રકારનો એપોથિઓસિસ ગણી શકાય. કાળા જાદુના સત્રનું દ્રશ્ય શું દર્શાવે છે? તેની વૈચારિક અને રચનાત્મક ભૂમિકા શું છે?

વોલેન્ડ, જેમણે આધુનિક સમાજની સ્થિતિ શોધવાનું પોતાનું લક્ષ્ય નક્કી કર્યું છે, તે નિશ્ચિતપણે સ્ટેપિનો વિવિધતાના શોને તેના ધ્યાનના ઉદ્દેશ્ય તરીકે પસંદ કરે છે, કારણ કે તે અહીં છે કે સસ્તા પર્ફોર્મન્સમાં, નજીકના દિમાગના બેંગાલસ્કીના જોક્સ સાથે, તમે કરી શકો છો. મોસ્કોના પર્યાપ્ત નાગરિકો જુઓ જેઓ લોભી બની ગયા છે. તે લક્ષણ છે કે રાજધાનીના રહેવાસીઓ, જેમની પાસે સંગ્રહાલયોની મુલાકાત લેવાની ઉત્તમ તક છે અને સારા પ્રદર્શન છે, તેઓ તેમના બોસને પદભ્રષ્ટ કરવાનું સપનું જોતા લિખોદેવ અને નાણાકીય નિર્દેશક રિમ્સ્કી દ્વારા આયોજિત સામાન્ય શોને પસંદ કરે છે. તે બંને, નાસ્તિક હોવાને કારણે, તેમની સજા સહન કરે છે, પરંતુ અવિશ્વાસનો ક્ષય માત્ર શાસક વર્ગને જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર મોસ્કોને સ્પર્શ્યો હતો. આ કારણોસર, વોલેન્ડ નિષ્કપટ પ્રેક્ષકોના આત્મામાં બીમાર તાર માટે ખૂબ જ સહેલાઈથી છીનવી લે છે. વિવિધ સંપ્રદાયોની જાદુઈ નોટો સાથેની એક યુક્તિ સભાગૃહને સંપૂર્ણ આનંદમાં ડૂબાડી દે છે. આ સરળ ઉદાહરણ પર, મહાન જાદુગર એવા લોકોની બધી ક્ષુદ્રતા અને લોભને છતી કરે છે જેઓ નરઝાનના રેકોર્ડ સંખ્યામાં લેબલોને "પકડવા" ના અધિકાર માટે લડતા હોય છે, જે પાછળથી જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. બલ્ગાકોવ દ્વારા વર્ણવેલ નૈતિક ક્ષયનું ચિત્ર સંપૂર્ણપણે નિરાશાજનક હતું જો તે મનોરંજન કરનારના હાસ્યાસ્પદ કેસ માટે ન હોત, જેણે ફક્ત તેનું મૂર્ખ માથું ફાડી નાખ્યું હતું. જો કે, રહેવાસીઓ, પ્રથમ નજરમાં મૃત, તેમની રોજિંદી ગપસપમાં ઓસીફાઇડ, હજુ પણ કરુણા માટે સક્ષમ છે:

“માફ કરજો! માફ કરજો!" - શરૂઆતમાં, અલગ ... અવાજો સંભળાયા, અને પછી તેઓ એક સમૂહગીતમાં ભળી ગયા ... "માનવ દયાની આ ઘટના પછી, જાદુગરને "તેના માથા પર" પાછા મૂકવાનો આદેશ આપ્યો. લોકો લોકો જેવા હોય છે, તે તારણ આપે છે, તેઓ પૈસાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તે હંમેશા રહ્યું છે ..."

જો કે, પૈસા સાથેની યુક્તિ એ મોસ્કોના રહેવાસીઓ માટે ઘડાયેલું ગેંગ દ્વારા તૈયાર કરાયેલ એકમાત્ર લાલચ નથી. સાથે દ્રશ્ય પર એક અસાધારણ સ્ટોર દેખાય છે મહિલા કપડાંઅને એસેસરીઝ, અને આ અસાધારણ ઘટના એવા દર્શકોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે જેઓ ચમત્કારોમાં માનતા નથી કે તેઓ મુખ્ય જાદુગરના અદ્રશ્ય થવાની નોંધ લેતા નથી, જે તેની ખુરશી સાથે હવામાં ઓગળી ગયો હતો. મફત કપડાંનું વિતરણ જે સત્ર પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે તે શેરીમાં મોસ્કોના માણસના મનોવિજ્ઞાન માટે એક પ્રકારનું રૂપક છે, જે બહારની દુનિયાથી તેના રક્ષણમાં વિશ્વાસ ધરાવે છે અને તે પણ સૂચવતું નથી કે તે પણ સંજોગોની દયા પર છે. આ થીસીસ "સન્માનના અતિથિ" સેમ્પલેરોવ સાથેની પરિસ્થિતિના ઉદાહરણ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે, જે અગાઉ બતાવેલ તમામ યુક્તિઓના "તાત્કાલિક સંપર્ક" ની ઉત્સાહપૂર્વક માંગ કરે છે. ફેગોટ, જેમણે આ પરિસ્થિતિમાં જરા પણ સંકોચ અનુભવ્યો ન હતો, તરત જ આદરણીય લોકો સમક્ષ તેમના અસંખ્ય વિશ્વાસઘાત અને તેમના સત્તાવાર પદના દુરુપયોગ સાથે એક મહત્વપૂર્ણ સજ્જનનો ઇન અને આઉટ "બહાર મૂકે છે". "એક્સપોઝર" પ્રાપ્ત થયા પછી, નિરાશ સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિ "તાનાપતિ અને વેપારી" બની જાય છે, તે ઉપરાંત છત્ર વડે માથા પર ફટકો પણ લે છે.

આ બધી અકલ્પ્ય મોહક ક્રિયા સંગીતકારો દ્વારા "કટ ડાઉન" કૂચના કોકોફોની હેઠળ અનુરૂપ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરે છે. તેમની હરકતોથી સંતુષ્ટ, કોરોવીવ અને બેહેમોથ વોલેન્ડ પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને સ્તબ્ધ મસ્કોવિટ્સ ઘરે જાય છે, જ્યાં આશ્ચર્યના નવા કારણો તેમની રાહ જોતા હોય છે...

વિવિધ થિયેટરમાં દ્રશ્ય એ નવલકથાની વધુ મહત્વપૂર્ણ ઘટના - શેતાનનો બોલ માટે એક પ્રકારનું મોડેલ છે. અને જો મૂર્ખ દર્શકો ફક્ત નાના દુર્ગુણોને વ્યક્ત કરે છે, તો પછીથી આપણે સમગ્ર માનવજાતના સૌથી મોટા પાપીઓનો સામનો કરીશું.

એમ.એ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "માસ્ટર અને માર્ગારિતા" માં મૂનલાઇટના પ્રતીકો

ઘણા વિવેચકોના મતે, એમ.એ. બલ્ગાકોવ દ્વારા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા", રશિયન સાહિત્યમાં 20મી સદીની સૌથી તેજસ્વી કૃતિ છે. આ નવલકથાના અસંખ્ય સિમેન્ટીક સ્તરોમાં લેખકની આસપાસના વિશ્વ પર પ્રસંગોચિત વ્યંગ અને શાશ્વત નૈતિક સમસ્યાઓ વિશેની ચર્ચાઓનો સમાવેશ થાય છે. લેખકે વિશ્વ સંસ્કૃતિના વારસાનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરીને તેની ઇચ્છા બનાવી. પરંતુ પરંપરાગત પ્રતીકો ઘણીવાર બલ્ગાકોવના કાર્યમાં નવો અર્થ લે છે. તેથી તે દુષ્ટ અને સારા સાથે સંકળાયેલ "અંધકાર" અને "પ્રકાશ" ના ખ્યાલો સાથે થયું. નવલકથામાં પરિચિત વિરોધી રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું છે; બે મુખ્ય અપાર્થિવ છબીઓ - સૂર્ય અને ચંદ્ર વચ્ચે વિરોધાભાસ દેખાયો.

નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" પાત્રો દ્વારા અનુભવાયેલી ગરમીના યાતનાના નિરૂપણ સાથે શરૂ થાય છે: બેર્લિઓઝ અને હોમલેસ - પ્રથમ પ્રકરણમાં, પિલેટ - બીજામાં. સૂર્ય લગભગ MASSOLIT ના અધ્યક્ષને ઉન્મત્ત બનાવે છે (તે આભાસની ફરિયાદ કરે છે), હેમિક્રેનિયાના હુમલાથી જુડિયાના પ્રોક્યુરેટરની પીડામાં વધારો કરે છે. તદુપરાંત, "અભૂતપૂર્વ સૂર્યાસ્તનો સમય" એ પેટ્રિઆર્કના તળાવો પર શેતાનના દેખાવના સમયનો સંકેત છે. નિસાન મહિનાના વસંતના ચૌદમા દિવસની ગૂંગળામણભરી ગરમી, પોન્ટિયસ પિલાતના ભયંકર પાપ, યેશુઆને ફાંસી આપવાનું પૃષ્ઠભૂમિ બની જાય છે. ગરમી નરક નરકની પ્રતીકાત્મક છબી બની. સૂર્યના સળગતા કિરણો દુષ્કૃત્યો માટે બદલો લેવાની યાદ અપાવે છે. બીજી બાજુ, મૂનલાઇટ, માત્ર દુઃખ દૂર કરે છે, પણ સત્યને પણ પ્રગટ કરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે નવલકથાના અંતિમ ભાગમાં, તે આકાશમાં ચંદ્રના દેખાવ સાથે હતો કે "બધા છેતરપિંડી અદૃશ્ય થઈ ગયા," વોલેન્ડ અને તેની સેવા "ઝાકળમાં ડૂબી ગઈ. સીધો સૂર્યપ્રકાશ કરતાં પ્રતિબિંબિત ચંદ્રપ્રકાશ માટે બલ્ગાકોવની પસંદગીના તારણ માટે આ એકલું પૂરતું છે. નવલકથાના પૃષ્ઠો પર વિરોધ "સૂર્ય - ચંદ્ર" ના અભિવ્યક્તિનું વિશ્લેષણ આપણને લેખકની ફિલસૂફીના કેટલાક પાસાઓને વધુ સારી રીતે સમજવા દે છે.

ધ માસ્ટર અને માર્ગારિતાના નૈતિક મુદ્દાઓ સીધા યશુઆ સાથે સંબંધિત છે. "પ્રકાશ" ની છબી કાર્યમાં તેને અનુરૂપ છે. પરંતુ લેખક આગ્રહપૂર્વક ભાર મૂકે છે કે ગા-નોતશ્રી, પૂછપરછ દરમિયાન, "સૂર્યથી દૂર રહે છે", જેના સળગતા કિરણો તેને ઝડપી મૃત્યુ લાવે છે. પિલાતના દર્શનમાં, ઉપદેશક ચંદ્ર માર્ગ પર ચાલી રહ્યો છે. સત્યના શાશ્વત માર્ગનો પ્રતિબિંબિત પ્રકાશ એ પ્રકાશ છે જે યેશુઆ આપણને પ્રદાન કરે છે.

"ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નવલકથાના નિર્માણનો મૂળ સિદ્ધાંત ત્રિ-પરિમાણીયતા છે. વિશ્વમાંની દરેક ઘટના - ઐતિહાસિક, વિચિત્ર અથવા મોસ્કો - અન્યમાં પડઘો પાડે છે. યેરશાલાઈમ ઉપદેશક મોસ્કો વિશ્વમાં તેના અનુયાયી (માસ્ટર) હતા, પરંતુ 20મી સદીમાં રહેતા લોકોમાં ભલાઈ અને માનવતાના વિચારોને સમજણ મળી ન હતી. પરિણામે, માસ્ટર્સને શ્યામ દળોના ક્ષેત્રમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવે છે. તેની ધરપકડની ક્ષણથી - વોલેન્ડના દેખાવના ઘણા સમય પહેલા તે સોવિયત સમાજનો સભ્ય બનવાનું બંધ કરે છે. પિલાત વિશેની નવલકથાના સર્જક યેશુઆની એકમાત્ર સમાંતર છબી છે. જો કે, નવા "પ્રચારક" હા-નોઝરી કરતા આધ્યાત્મિક રીતે નબળા છે, અને આ અપાર્થિવ પ્રતીકવાદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ઇવાન ધ હોમલેસની મુલાકાત દરમિયાન, માસ્ટર મૂનલાઇટથી પણ છુપાવે છે, જો કે તે સતત તેના સ્ત્રોત તરફ જુએ છે. ચંદ્ર પ્રવાહમાં વોલેન્ડની પ્રિય માર્ગારીતાનો દેખાવ યેશુઆ સાથેના માસ્ટરના સંબંધની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ, લેવી મેથ્યુના જણાવ્યા મુજબ, માસ્ટર પ્રકાશને નહીં પણ શાંતિને પાત્ર છે. વધુ ચોક્કસ કહીએ તો, તે સત્ય તરફની અવિરત ચળવળ સાથે સંકળાયેલા ચંદ્રપ્રકાશને લાયક નથી, કારણ કે માસ્ટર માટે આ ચળવળ હસ્તપ્રતને બાળી નાખવાની ક્ષણે વિક્ષેપિત થઈ હતી. તેને આપવામાં આવેલ શાશ્વત ઘર સૂર્યની પ્રથમ સવારની કિરણો અથવા સળગતી મીણબત્તીઓ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે, અને ફક્ત ઇવાન બેઝડોમ્ની-પોનીરેવના ખુશ સ્વપ્નમાં, જેમને માસ્ટર તરફથી સાક્ષાત્કાર મળ્યો હતો, ભૂતપૂર્વ "નંબર એકસો અને અઢારમો" પાંદડાઓ. યેશુઆ રોડ પર ચંદ્ર પર તેના સાથી સાથે.

મૂનલાઇટમાં અંધકારનું તત્વ હોય છે, તેથી બલ્ગાકોવ, જે અસ્તિત્વની અથડામણની ચરમસીમાની એકતાથી વાકેફ છે, તેમને સત્યની નજીક જવા બદલ પુરસ્કાર આપે છે. તેના ભ્રમણાઓમાં સતત, કોઈ પણ બાબતમાં વિશ્વાસ ન રાખતા, બર્લિઓઝ તેના જીવનની અંતિમ ક્ષણે ચંદ્રને ટુકડાઓમાં પડતા જુએ છે, કારણ કે તે સમજી શક્યો ન હતો કે ઉચ્ચ જ્ઞાન માનવ દ્રષ્ટિ માટે સુલભ રફ પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતામાં રહેલું નથી. પરંતુ પુનર્જન્મ પામેલ ઇવાનુષ્કા બેઝડોમની, જે પોનીરેવ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ હિસ્ટરી એન્ડ ફિલોસોફીમાં પ્રોફેસર બની હતી, તેના ઉત્કૃષ્ટ સપનામાં આનંદ મેળવે છે, ચંદ્ર પૂરથી તેની યાદશક્તિને સાજા કરે છે.

નવલકથાના ઐતિહાસિક પ્રકરણોમાંથી માસ્ટરના શિષ્યની તુલના યેશુઆના શિષ્ય સાથે કરવામાં આવી છે. પરંતુ મેટવી લેવી "નગ્ન વિશ્વનો આનંદ માણવા" પ્રયત્ન કરે છે, તેથી તે વોલેન્ડના શબ્દોમાં મૂર્ખ છે. શિક્ષકના અમલના દ્રશ્યમાં સૂર્યને ભગવાન તરીકે સંબોધતા, લોકોને "પારદર્શક સ્ફટિક દ્વારા સૂર્ય તરફ જોવાની તક" આપવાનું વચન આપતા, લેવી દ્વંદ્વાત્મક વિરોધાભાસને સમજવાની અસમર્થતા દર્શાવે છે અને સત્ય ધરાવવાનો દાવો કરે છે, જ્યારે યેશુઆનું લક્ષ્ય છે. તેને શોધવા માટે. કટ્ટરતા અને સંકુચિત માનસિકતાને લીધે, લેવી તેની નોંધોમાં ગા-નોઝરીના શબ્દોને વિકૃત કરે છે, એટલે કે, તે ખોટા સત્ય ફેલાવે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ભૂતપૂર્વ ટેક્સ કલેક્ટર જ્યારે "તૂટેલા ચમકતા સૂર્ય" પ્રકાશિત થાય છે તે ક્ષણે પથ્થરની ટેરેસ પર વોલેન્ડ સમક્ષ દેખાય છે.

યેશુઆની જેમ, જે સંપૂર્ણતાનું મૂર્ત સ્વરૂપ નથી, વોલેન્ડ માત્ર "દુષ્ટ આત્મા અને પડછાયાઓનો સ્વામી" નથી. તે સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે જે ચરમસીમાઓને સુમેળ કરે છે, પ્રકાશ અને અંધકાર બંને તેના "વિભાગ" માં પ્રવેશ કરે છે, અને તે પોતે કોઈપણ ધ્રુવો તરફ ઝુકાવતો નથી. બલ્ગાકોવ દ્વારા વિરોધીઓની ડાયાલેક્ટિકલ એકતા પર ભાર મૂકવાના સ્પષ્ટ ઉદ્દેશ્ય સાથે પહેલેથી જ વોલેન્ડનો બાહ્ય દેખાવ દોરવામાં આવ્યો છે. શેતાનની જમણી આંખ "તળિયે સોનેરી સ્પાર્ક સાથે" છે, અને ડાબી આંખ "ખાલી અને કાળી છે ... બધા અંધકાર અને પડછાયાઓના તળિયા વિનાના કૂવાના પ્રવેશદ્વારની જેમ." "ગોલ્ડન સ્પાર્ક" સીધો સૂર્યપ્રકાશ સાથે સંકળાયેલો છે: પથ્થરની ટેરેસ પરના દ્રશ્યમાં, વોલેન્ડની આંખ ઘરોની બારીઓમાં સૂર્યની જેમ બળી ગઈ હતી, "જોકે વોલેન્ડની પીઠ સૂર્યાસ્ત સુધી હતી." આ છબીમાં અંધકારને રાત્રિના પ્રકાશ સાથે જોડવામાં આવ્યો છે: અંતિમમાં, શેતાનના ઘોડાની લગામ ચંદ્રની સાંકળો છે, સવારના સ્પર્સ તારાઓ છે, અને ઘોડો પોતે અંધકારનો અવરોધ છે. શેતાનની આવી છબી બોગોમિલ દ્વૈતવાદ માટે બલ્ગાકોવના મંતવ્યોની નિકટતા સૂચવે છે, જે ભગવાન અને શેતાનના સહકારને માન્યતા આપે છે, જે બે સિદ્ધાંતોના અસંગત સંઘર્ષ વિશે સત્તાવાર ખ્રિસ્તી ધર્મની વિભાવનાથી અલગ છે.

નવલકથાનું મુખ્ય પાત્ર સ્પષ્ટપણે ચંદ્ર સાથે સંબંધ ધરાવે છે. પોનીરેવના સપનામાં વહેતી ચંદ્ર નદીના પ્રવાહમાં “બ્રાઈટ ક્વીન માર્ગો” દેખાય છે. કાળા કોટ પર પીળા ફૂલો સાથે, તે માસ્ટરના ફ્લેશબેકમાં દેખાય છે જ્યારે તે રાત્રે આકાશમાં સોનેરી ચંદ્ર જુએ છે. નાયિકાનું નામ પણ મૂનલાઇટ સાથે સંકળાયેલું છે: માર્ગારીટાનો અર્થ "મોતી" છે, જેનો રંગ ચાંદી, મેટ વ્હાઇટ છે. ચૂડેલના રૂપમાં માર્ગારિતાના તમામ સાહસો ચંદ્ર સાથે જોડાયેલા છે, ચંદ્રની પ્રકાશ તેણીને આનંદથી ગરમ કરે છે. ક્યારેય ન સમાપ્ત થતી શોધ - શરૂઆતમાં સાચો પ્રેમ, તો પછી - ખોવાયેલો પ્રેમી - સત્યની શોધ સમાન છે. આનો અર્થ એ છે કે પ્રેમ એ જ્ઞાનને પ્રગટ કરે છે જે પૃથ્વીની વાસ્તવિકતાની મર્યાદાઓથી આગળ છે.

આ જ્ઞાન મોસ્કો અને યેરશાલાઈમના મોટાભાગના રહેવાસીઓથી છુપાયેલું છે. તેઓ ચંદ્રને જોતા નથી. બંને શહેરો રાત્રે કૃત્રિમ લાઇટિંગથી છલકાઇ જાય છે. અરબત પર ફાનસ સળગી રહી છે, મોસ્કોની એક સંસ્થાનો નિંદ્રાધીન ફ્લોર વીજળીથી ચમકી રહ્યો છે, બે વિશાળ પાંચ મીણબત્તીઓ યેરશાલેમ મંદિર પર ચંદ્ર સાથે દલીલ કરી રહી છે. આ એક ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે કે ન તો યેશુઆ કે માસ્ટરને તેમની આસપાસના વાતાવરણથી સમજી શકાય છે.

મૂનલાઇટ માટે પાત્રની પ્રતિક્રિયા તેના આત્મા અને અંતરાત્માની હાજરી દર્શાવે છે. પોન્ટિયસ પિલાટે સદીઓની માનસિક યાતનાઓ દ્વારા તેના પાપ માટે પ્રાયશ્ચિત કરીને ચંદ્ર માર્ગ સાથે જવાની તક સહન કરી. અમરત્વના વિચારને લીધે થતી અસહ્ય ખિન્નતા, જે ખુદ અધિકારી માટે અસ્પષ્ટ છે, તે પસ્તાવો અને અપરાધ સાથે જોડાયેલી છે, જે બાર હજાર ચંદ્રોના પ્રકાશથી ઓછી થતી નથી. કૃત્રિમ રીતે પ્રગટાવવામાં આવેલ યેરશાલાઈમનો બેશરમ જુડાસ વૃક્ષોની છાયામાં આવે છે, જ્યાં તેને સંપૂર્ણ વિશ્વાસઘાત વિશે વિચાર્યા વિના, ચંદ્ર સાથે એકલા છોડ્યા વિના, સારી રીતે લાયક સજા મળે છે. તે સોનેરી ચંદ્ર, બર્લિઓઝ દ્વારા મોકલવામાં આવેલા ચિહ્નોને સમજી શકતો નથી, જેની પાસે કોઈ આત્મા નથી, કારણ કે ત્યાં કોઈ વિશ્વાસ નથી. જીવન વિશેના વિચારો કવિ રયુખિનને પરોઢના સમયે આવે છે, જ્યારે ચંદ્ર કે સૂર્ય આકાશમાં નથી. ર્યુખિનની કવિતાઓ, અર્થ દ્વારા અસ્પૃશ્ય અને લાગણીથી ગરમ નથી, સામાન્ય છે. પ્રકાશના દાર્શનિક પ્રતીકવાદની બહાર નિર્ભીક યોદ્ધા માર્ક રેટ્સલેયર છે. તે ગરમીથી પીડાતો નથી, પ્રથમ દેખાવમાં તે સૂર્યને પોતાની જાત સાથે આવરી લે છે, તેના હાથમાં મશાલ ચંદ્રના પ્રકાશમાં વિક્ષેપ પાડે છે, જે થાકેલા પ્રોક્યુરેટર તેની આંખોથી શોધી રહ્યો છે. આ એક જીવંત ઓટોમેટન છે, જે પ્રાકૃતિક દળોની ક્રિયાના ક્ષેત્રની બહાર સ્થિત છે, ફક્ત એક આદેશનું પાલન કરે છે જે સત્યને અસ્પષ્ટ કરે છે. ચંદ્રના દયનીય પીડિતો તે છે જેમનું જીવન ખાલી અને અર્થહીન છે: જ્યોર્જ બેંગ્લસ્કી પૂર્ણ ચંદ્ર પર રડે છે, કંપનીમાં ફક્ત "પૂર્ણ ચંદ્ર સાથે" નશામાં "ભયાનક" થઈ જાય છે, નિકાનોર ઇવાનોવિચ બોસોય, નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ હાસ્યાસ્પદ રીતે વર્તે છે.

આમ, મૂનલાઇટના પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કરીને, બલ્ગાકોવ પાત્રોની લાક્ષણિકતાઓને વધુ ઊંડું કરે છે, પાત્રો પ્રત્યે લેખકના વલણને સ્પષ્ટ કરે છે અને વાચક માટે કાર્યના દાર્શનિક અર્થને સમજવાનું સરળ બનાવે છે.

મિત્રતા અને પ્રેમ પરના પ્રતિબિંબ (એમ. એ. બુલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" પર આધારિત)

માણસ એક જટિલ પ્રકૃતિ છે. તે ચાલે છે, બોલે છે, ખાય છે. અને ઘણી બધી વસ્તુઓ છે જે તે કરી શકે છે.

માણસ પ્રકૃતિની સંપૂર્ણ રચના છે; તેણીએ તેને જે જોઈએ તે આપ્યું. તેણીએ તેને પોતાને નિયંત્રિત કરવાનો અધિકાર આપ્યો. પરંતુ વ્યક્તિ કેટલી વાર માલિકીની આ રેખા પાર કરે છે. એક વ્યક્તિ કુદરતી ભેટોનો ઉપયોગ કરે છે, તે ભૂલીને કે તે પોતે જે વિશ્વમાં રહે છે તે માટે એક ભેટ છે, કે તેની આસપાસનું વાતાવરણ, પોતાની જેમ, એક હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું - પ્રકૃતિ.

વ્યક્તિ વિવિધ ક્રિયાઓ કરે છે, સારી અને ખરાબ, પોતાની જાતમાં વિવિધ માનસિક સ્થિતિઓનો અનુભવ કરે છે. તે અનુભવે છે, અનુભવે છે. તેણે પોતાની જાતને પ્રકૃતિના રાજાની કલ્પના કરી, તે ભૂલી ગયો કે માણસ કુદરતી સર્જનોની સીડીમાં માત્ર એક પગથિયું જ ધરાવે છે.

અને શા માટે વ્યક્તિએ નક્કી કર્યું કે તે વિશ્વનો માસ્ટર છે? વસ્તુઓ કરવા માટે તેની પાસે હાથ છે; ચાલવા માટે પગ, અને અંતે એક માથું જેની સાથે તે વિચારે છે. અને તે વિચારે છે કે તે પૂરતું છે. પરંતુ ઘણીવાર "વિચારશીલ" માથા ધરાવતી વ્યક્તિ ભૂલી જાય છે કે, આ બધા ઉપરાંત, તેની પાસે આત્મા હોવો જોઈએ; અને કેટલાક "લોકો" પાસે અંતઃકરણ, સન્માન, કરુણાનો ઓછામાં ઓછો પ્રાથમિક ખ્યાલ હોય છે.

માણસે પ્રેમ કરવો જ જોઈએ; વિશ્વ પ્રેમ, મિત્રતા પર ટકે છે, માણસ, છેવટે. બલ્ગાકોવની માર્ગારીતા યાદ રાખો: તે ફક્ત તેના પ્રિય માટે જ જીવે છે, તેના પ્રેમ માટે તે સંમત થાય છે અને સૌથી વધુ ફોલ્લીઓ માટે સક્ષમ છે. માસ્ટરને મળતા પહેલા તે આત્મહત્યા કરવા તૈયાર હતી. તેને મળ્યા પછી, તેણી જીવનનો અર્થ શોધે છે; સમજે છે કે તેણી કોના માટે જીવતી હતી અને કોના માટે તેણી આખી જીંદગી રાહ જોઈ રહી હતી. તેણી સુરક્ષિત જીવનથી દૂર ચાલે છે, તેણીને પ્રેમ કરતા પતિથી; તેણી જેને પ્રેમ કરે છે તેના માટે તે બધું જ છોડી દે છે.

અને આપણા જીવનમાં આવા કેટલા માર્ગારીટા છે? તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેઓ જીવે છે. અને જ્યાં સુધી પૃથ્વી પર પ્રેમ છે, લોકો, જ્યાં સુધી શાંતિ છે ત્યાં સુધી તેઓ જીવશે.

માણસ જીવવા માટે જન્મ્યો છે; જીવન પ્રેમને આપવામાં આવે છે, માનવ બનવા માટે.

જો તમે લોકોને પૂછો: નિષ્ઠાવાન વ્યક્તિ શું છે? - ઘણા કહેશે કે આ તે વ્યક્તિ છે જેની પાસે આત્મા છે; અન્ય કે જે વ્યક્તિ દયા, પ્રામાણિકતા, સત્યતા જેવા ગુણો ધરાવે છે. અલબત્ત, બંને સાચા છે. પરંતુ માત્ર થોડા જ ઉમેરશે કે નિષ્ઠાવાન વ્યક્તિ પણ પ્રેમાળ વ્યક્તિ છે; આપણી પૃથ્વી પર અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુને પ્રેમ કરો.

દરેક પ્રેમાળ વ્યક્તિ- નિષ્ઠાવાન; તે દરેકને અને દરેક વસ્તુને પ્રેમ કરવા, દરેક વસ્તુમાં આનંદ કરવા માટે તૈયાર છે. પ્રેમના જન્મ સાથે, વ્યક્તિમાં આત્મા જાગે છે.

આત્મા શું છે? તમે ચોક્કસ વ્યાખ્યા આપી શકતા નથી. પરંતુ મને લાગે છે કે વ્યક્તિમાં આ બધું સારું છે. પ્રેમ, દયા, દયા.

પ્રેમ કાં તો આત્માને જાગૃત કરે છે, અથવા પોતે તેમાં જન્મે છે. અને તે ક્યારે બને છે તે કોઈ જાણતું નથી. તેણી "ક્યાંય બહાર પોપ આઉટ," માસ્ટર કહે છે.

માર્ગારિટાએ, ફક્ત માસ્ટરને જોઈને નક્કી કર્યું કે તે તે જ છે જેણે આખી જીંદગી રાહ જોઈ હતી. દરેક વ્યક્તિ જાણે છે અને તે જ સમયે પ્રેમ શું છે તે જાણતા નથી. પરંતુ દરેક વ્યક્તિ જેણે તેનો અનુભવ કર્યો છે, જે હજી પણ પ્રેમ કરે છે, કહેશે: "પ્રેમ સારો છે, પ્રેમ અદ્ભુત છે!" અને તેઓ સાચા હશે, કારણ કે પ્રેમ વિના કોઈ આત્મા હશે નહીં, આત્મા વિના - માણસ.

અને તેથી વ્યક્તિ વિશ્વમાં જાય છે, તેમાં રહે છે, તેના સંપર્કમાં આવે છે. માર્ગમાં દરેક જગ્યાએ તે લોકોને મળે છે; ઘણા લોકોને તે ગમે છે, ઘણા લોકોને નથી. ઘણા પરિચિત બને છે; પછી આમાંના ઘણા પરિચિતો મિત્રો બની જાય છે. પછી, કદાચ, પરિચિતો અને મિત્રોમાંથી એક પ્રિય બની જાય છે. વ્યક્તિમાં બધું જોડાયેલું છે: ઓળખાણ - મિત્રતા - પ્રેમ.

વ્યક્તિને ખબર નથી હોતી કે આગામી ક્ષણમાં તેની સાથે શું થશે. તે તેના જીવનને અગાઉથી જાણતો નથી, તે જાણતો નથી કે તે આ અથવા તે પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરશે.

અમે એકબીજાની નોંધ લીધા વિના શેરીઓમાં ચાલીએ છીએ, અને કદાચ આવતીકાલે અથવા થોડા દિવસો, મહિનાઓ, વર્ષોમાં, કોઈ વટેમાર્ગુ એક પરિચિત બની જશે, પછી કદાચ મિત્ર બનશે. તેવી જ રીતે, આપણે જીવીએ છીએ, લોકોમાં ફક્ત ખામીઓ જોઈને, આપણે તેમનામાં રહેલી સારી બાબતોને ધ્યાનમાં લેતા નથી. લોકો ભૌતિક ચીજવસ્તુઓને આધ્યાત્મિક કરતાં વધુ મહત્ત્વ આપવા ટેવાયેલા છે; આત્માઓ ભૌતિક પદાર્થો દ્વારા દૂષિત થાય છે. માસ્ટર અને માર્ગારીતા આ મુદ્દાથી બગડતા નથી. આ મુશ્કેલ સમય દરમિયાન, તેઓ એકબીજાને શોધવા, મળવા, પ્રેમમાં પડવા સક્ષમ હતા. પણ સુખ, સાદું, સારું સુખ, આ જગતમાં, આ સંસારમાં, ન મળી શક્યું.

શું ખરેખર સુખી થવા માટે લોકોએ મરવું પડે છે? શા માટે તેઓ અહીં પૃથ્વી પર સુખ શોધી શકતા નથી? આ પ્રશ્નોના જવાબો આપણી અંદર જ શોધવા જોઈએ. અને આપણને એક વ્યક્તિના જવાબની જરૂર નથી, પરંતુ ઘણા, ઘણા, ઘણા.

તો મિત્રતા અને પ્રેમ શું છે? કોઈ ચોક્કસ જવાબ નથી, કોઈ તેને જાણતું નથી. પરંતુ દરેક જણ તેમાંથી બચી જશે; દરેક લોકો કોઈ દિવસ, કોઈ દિવસ કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ હશે, મિત્રો હશે, પરિચિતો હશે. અને આવતીકાલે અથવા એક વર્ષમાં લોકોને જવાબ મળી જશે.

તો ચાલો મિત્રતાનો આનંદ માણીએ જ્યાં સુધી તે ચાલે છે; જ્યાં સુધી પ્રેમ અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી પ્રેમ કરો, અને જ્યાં સુધી તે જીવે છે ત્યાં સુધી જીવો.

તમારા આત્માઓને જાગૃત કરો, તમારા હૃદયમાં પ્રેમને પુનર્જીવિત કરો, વધુ આત્માપૂર્ણ બનો; માનવ બનો! અને આ ફક્ત અન્ય લોકો માટે જ નહીં, પણ તમારા માટે પણ જીવન સરળ બનાવશે!

મિત્રતા અને પ્રેમ પર પ્રતિબિંબ (એમ. એ. બુલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" પર આધારિત)

હું મિત્રતા અને પ્રેમ વિશે જે કહેવા માંગુ છું તેની સાથે, કદાચ દરેક સંમત થશે નહીં. હું મારા જીવનમાં ક્યારેય સાચા મિત્રોને મળ્યો નથી. અને હું ક્યારેય વાસ્તવિક, નિષ્ઠાવાન અને સતત પ્રેમને મળ્યો નથી. સામાન્ય રીતે, પ્રેમ અલગ છે: માતાપિતા અને બાળક વચ્ચેનો પ્રેમ, સંબંધીઓ વચ્ચે, એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે, તેમજ વસ્તુઓ માટેનો પ્રેમ.

વ્યક્તિ ઘણી વાર પોતાની જાત પ્રત્યે અને તેની આસપાસના લોકો પ્રત્યે નિષ્ઠાવાન હોય છે. જીવન આપણને બાળપણથી ડોળ કરવાનું શીખવે છે. કેટલીકવાર આપણે એવી વસ્તુઓ કરવી પડે છે જે આપણે કહેવા માંગતા નથી, જે વસ્તુઓ વિશે આપણે ખરેખર વિચારતા નથી. અંતે, એક ક્ષણ આવે છે જ્યારે તમે બધું છોડી દેવા માંગો છો, બધાથી દૂર ભાગી જાઓ છો અને એકલા રહેવા માંગો છો.

પુસ્તકો ઘણીવાર આવા સમયે મદદ કરે છે. અને જ્યારે તમને કોઈ પુસ્તક મળે જેની તમને અત્યારે જરૂર છે, ત્યારે તે તમારું મનપસંદ બની જાય છે. બલ્ગાકોવની નવલકથા ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા મારા માટે આવું પુસ્તક બની ગઈ. બલ્ગાકોવની જેમ દરેક લેખક પોતાને સંપૂર્ણ રીતે વાચકને આપી શકતો નથી. "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નવલકથામાં તેણે તેના બધા આત્મા અને તેની બધી પ્રતિભા મૂકી. આ પુસ્તક હાથમાં લઈને, તમે તેની સાથે ભાગ લેવા માંગતા નથી, તમે તેના નાયકો સાથે તેમાં સ્થાયી થવા માંગો છો: સુંદર માર્ગારીટા, માસ્ટર, તોફાની બેહેમોથ અને તે પણ ભયંકર અને રહસ્યમય, સ્માર્ટ અને સર્વશક્તિમાન વોલેન્ડ સાથે. .

બલ્ગાકોવ જે લખે છે તે બધું એક પરીકથા જેવું છે જેમાં બધું સારી રીતે સમાપ્ત થાય છે, પરંતુ તે વાસ્તવિક જીવનમાંથી કેટલીક છબીઓ લે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માર્ગારીતા, જેનો પ્રોટોટાઇપ તેની પત્ની છે. અને માસ્ટરનો પ્રોટોટાઇપ, કદાચ, પોતે (બલ્ગાકોવ) હતો. કદાચ બલ્ગાકોવ અને તેની પત્ની વચ્ચેનો સંબંધ માસ્ટર અને માર્ગારીતા વચ્ચેના સંબંધ જેવો જ હતો. અને તેનો અર્થ એ કે તેમની વચ્ચે સાચો પ્રેમ અને સાચી મિત્રતા હતી.

મેં પહેલેથી જ કહ્યું છે કે હું સાચા મિત્રોને મળ્યો નથી. હું વાસ્તવિક, શાશ્વત મિત્રતામાં બિલકુલ માનતો નથી, કારણ કે નજીકના મિત્ર વહેલા અથવા પછીથી દગો કરે છે, અને જો તે દગો નહીં કરે, તો તે તમારા જીવનમાંથી અદૃશ્ય થઈ જશે.

જ્યાં સુધી પ્રેમનો સંબંધ છે, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેનો સૌથી પવિત્ર પ્રેમ પણ અસ્થાયી છે. કેટલા બાળકો તેમના માતાપિતા દ્વારા અનાથાશ્રમમાં છોડી દેવામાં આવે છે, તેમાંથી કેટલા સાવકી માતાઓ અથવા પિતા સાથેના પરિવારોમાં રહે છે. ઘણીવાર માતાપિતા જ્યારે એકબીજા સાથે ભાગ લે છે ત્યારે બાળકની લાગણીઓને ધ્યાનમાં લેતા નથી. મારા એક મિત્ર કહે છે તેમ, પિતા પ્રથમ, બીજા અને ત્રીજા હોઈ શકે છે. પરંતુ પ્રશ્ન અનૈચ્છિક રીતે પૂછે છે: શું બાળક તેમાંથી દરેકને સ્વીકારે છે, પ્રેમ કરે છે અને પછી ભૂલી શકે છે? પુખ્ત વયના લોકો બાળકોને જૂઠું બોલવાનું અને ઢોંગ કરવાનું શીખવે છે, ઘણીવાર તેઓ અનિચ્છાએ તેમના બાળકોને તેમના "જ્ઞાન" આપે છે.

જો આપણે એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના પ્રેમ વિશે વાત કરીએ, તો મને લાગે છે કે બલ્ગાકોવ પણ પૃથ્વી પરના સાચા પ્રેમમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખતો નથી. તેથી જ તેણે માસ્ટર અને માર્ગારિટાને બીજી દુનિયામાં ખસેડ્યા, જ્યાં તેઓ એકબીજાને હંમેશ માટે પ્રેમ કરી શકે, જ્યાં તેમના માટે બધું જ બનાવવામાં આવ્યું છે: જે ઘર તેઓ રહે છે, તેઓ જે લોકોને જોઈને ખુશ થાય છે. આપણા વિશ્વમાં, આ અશક્ય છે, એક જ સમયે બધું હોવું અશક્ય છે, અને તેથી અંત સુધી ખુશ રહેવું અશક્ય છે.

વસ્તુઓ પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે અહીં શું કહી શકાય: સુખી તે વ્યક્તિ છે જે પ્રેમ કરે છે અને સુંદર, અસાધારણ વસ્તુઓ બનાવી શકે છે, પરંતુ નાખુશ તે છે જેના માટે આ વસ્તુઓ ભૂતકાળની, પ્રિય વસ્તુની યાદ છે. તેથી જ્યારે તેણે માર્ગારીતા ગુમાવી ત્યારે માસ્ટર નાખુશ હતો, અને તેના હાથે બાંધેલી કાળી ટોપી તેને અસહ્ય માનસિક પીડા લાવી હતી. સામાન્ય રીતે, તે ભયંકર છે જ્યારે ફક્ત તેની યાદ અપાવે તેવી વસ્તુઓ જ સુખથી રહે છે. અને સામાન્ય રીતે, જ્યારે જીવન તેનો અર્થ ગુમાવે છે.

મારા આ વિચારો સાથે, હું એમ કહેવા માંગતો નથી કે માનવ જીવન બિલકુલ અર્થહીન અને તુચ્છ છે, પરંતુ તેનાથી તદ્દન વિપરીત છે.

આપણામાંના દરેકએ આ જીવનમાં પોતાને માટે જોવું જોઈએ, કંઈક શોધવું જોઈએ કે જેના માટે અથવા કોના માટે તે જીવવા યોગ્ય હશે.

રિફ્લેક્શન્સ ઓન લવ (એમ. એ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" પર આધારિત)

પ્રેમ અને મિત્રતાની થીમ્સ ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે અને એકબીજાને પડઘો પાડે છે. છેવટે, જો તમે જુઓ, મિત્રતા અને પ્રેમની વિભાવનાઓ ઘણી સમાનતા ધરાવે છે. મને લાગે છે કે મિત્રતા એ લાગણી અથવા મનની સ્થિતિ છે જે લોકોને એક કરે છે અને તેમને એક બનાવે છે. દુ:ખમાં અને આનંદમાં એક સાચો મિત્રનજીકમાં, તે ક્યારેય મુશ્કેલીમાં છોડશે નહીં અને હાથ આપશે. નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" માં એમ. એ. બલ્ગાકોવે એક મહાન અને તેજસ્વી લાગણી દર્શાવી - પ્રેમ. મુખ્ય પાત્રોનો પ્રેમ પરસ્પર સમજણથી ભરેલો છે; તેના જીવનની નિર્ણાયક ક્ષણોમાં, માર્ગારીતા, સૌ પ્રથમ, માસ્ટર માટે મિત્ર હતી. એક મિત્ર કે જે દગો કરશે નહીં અથવા દૂર કરશે નહીં. સુખી તે વ્યક્તિ છે જેને સાચી મિત્રતા અને પ્રેમ મળ્યો છે, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ ખુશ તે છે જેને પ્રેમમાં મિત્રતા મળી છે. હું તમને તે પ્રકારનો પ્રેમ બતાવીશ.

નવલકથાના નાયકોએ ઘણું સહન કર્યું, સહન કર્યું અને સહન કર્યું, પરંતુ એકમાત્ર પ્રિય અને મૂલ્યવાન વસ્તુને બચાવવામાં સક્ષમ હતા - તેમનો પ્રેમ, કારણ કે "જે પ્રેમ કરે છે તેણે જેને પ્રેમ કરે છે તેનું ભાગ્ય શેર કરવું જોઈએ." એકબીજાને મળતા પહેલા, માસ્ટર અને માર્ગારિતાનું જીવન એકવિધ રીતે વહેતું હતું, તેમાંથી દરેક પોતાનું જીવન જીવતા હતા. પરંતુ તેઓમાં જે સામ્ય છે તે એકલતાની વાર્તા છે. એકલા અને શોધતા, માસ્ટર અને માર્ગારીટા એકબીજાને મળ્યા. જ્યારે તેણે પ્રથમ વખત માર્ગારિતાને જોયો, ત્યારે માસ્ટર ત્યાંથી પસાર થઈ શક્યો નહીં, કારણ કે "તે આખી જિંદગી આ ખાસ સ્ત્રીને પ્રેમ કરતો હતો!". માર્ગારિતાના હાથમાં પીળા ફૂલો જ્યારે પ્રેમીઓ પ્રથમ વખત મળે છે, જાણે એક ભયજનક શુકન. તેઓ એક ચેતવણી છે કે માસ્ટર અને માર્ગારીટા વચ્ચેનો સંબંધ સરળ અને સરળ રહેશે નહીં. માસ્તરને ગમ્યું નહીં પીળા ફૂલો, તે ગુલાબને ચાહતો હતો, જેને પ્રેમનું પ્રતીક ગણી શકાય. માસ્ટર એક ફિલોસોફર છે, એમ.એ. બલ્ગાકોવની નવલકથામાં સર્જનાત્મકતાને વ્યક્ત કરે છે, અને માર્ગારીતા પ્રેમને વ્યક્ત કરે છે. પ્રેમ અને સર્જનાત્મકતા જીવનમાં સંવાદિતા બનાવે છે. માસ્ટર એક નવલકથા લખે છે, માર્ગારીતા એ માસ્ટરનો એકમાત્ર આધાર છે, તેણી તેના સર્જનાત્મક કાર્યમાં તેને ટેકો આપે છે, તેને પ્રેરણા આપે છે. પરંતુ તેઓ આખરે માત્ર બીજા વિશ્વમાં, છેલ્લા આશ્રયમાં એક થઈ શકે છે. માસ્ટરની નવલકથા પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું ન હતું, માર્ગારીતા એકમાત્ર વાચક બની હતી, જેણે તેના કામની સાચી કિંમતની પ્રશંસા કરી હતી. માનસિક બીમારી માસ્ટરને તોડી નાખે છે, પરંતુ માર્ગારીતા, તેની એકમાત્ર અને સાચી મિત્ર, તેનો ટેકો રહે છે. માસ્ટર, નિરાશાની સ્થિતિમાં, નવલકથાને બાળી નાખે છે, પરંતુ "હસ્તપ્રતો બળતી નથી." માર્ગારીતા તેના પ્રિય વિના એકલી, યાતના અને પીડાય છે. તે માસ્ટરના પાછા આવવાની આશા રાખીને, આગમાંથી બચી ગયેલી ચાદરોને કાળજીપૂર્વક રાખે છે.

માર્ગારીતા એટલો અનંત પ્રેમ કરે છે કે તે કોઈપણ વસ્તુ માટે તૈયાર છે, ફક્ત તેના પ્રિય વ્યક્તિને ફરીથી જોવા માટે. તેણીએ વોલેન્ડ સાથે મળવાની અઝાઝેલોની દરખાસ્ત સાથે સંમત થયા, માસ્ટરને પરત કરવાની તક ગુમાવી નહીં. માર્ગારીટાની ઉડાન, સેબથ અને શેતાનનો બોલ એ કસોટીઓ છે જે વોલેન્ડે માર્ગારીતાને આધીન કરી હતી. સાચા પ્રેમ માટે કોઈ અવરોધો નથી! તેણીએ તેમને ગૌરવ સાથે કંટાળો આપ્યો, અને પુરસ્કાર માસ્ટર અને માર્ગારીતા સાથે છે.

માસ્ટર અને માર્ગારીતાનો પ્રેમ એક અસ્પષ્ટ પ્રેમ છે, તેમને પૃથ્વી પર પ્રેમ કરવાની મંજૂરી નહોતી, વોલેન્ડ પ્રેમીઓને અનંતકાળ સુધી લઈ જાય છે. માસ્ટર અને માર્ગારીતા હંમેશા સાથે રહેશે, અને તેમનો શાશ્વત, કાયમી પ્રેમ પૃથ્વી પર રહેતા ઘણા લોકો માટે આદર્શ બની ગયો છે.

કવિઓ અને લેખકોએ દરેક સમયે તેમની કૃતિઓ પ્રેમની અદ્ભુત લાગણીને સમર્પિત કરી હતી, પરંતુ બલ્ગાકોવ, તેમની નવલકથા ધ માસ્ટર અને માર્ગારીતામાં, પ્રેમની વિભાવનાને એક વિશેષ રીતે પ્રગટ કરી હતી. બલ્ગાકોવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ પ્રેમ સર્વગ્રાહી છે.

બલ્ગાકોવનો પ્રેમ શાશ્વત છે ...

"હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા દુષ્ટતા ઇચ્છે છે અને કાયમ માટે સારું કરે છે"

પરંતુ આ દુનિયામાં કોઈ સંયોગો નથી

અને ભાગ્યનો અફસોસ કરવો મારા માટે નથી ...

બી. ગ્રેબેનશ્ચિકોવ

એપિગ્રાફના કેટલાક શબ્દો, એક નિયમ તરીકે, લેખક માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ કંઈક પર વાચકને સંકેત આપવાનો હેતુ છે. આ ચિત્રિતનું ઐતિહાસિક મહત્વ અને કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપની વિશિષ્ટતા અને કાર્યમાં ઉકેલાયેલી વૈશ્વિક દાર્શનિક સમસ્યા હોઈ શકે છે.

નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નું એપિગ્રાફ, હકીકતમાં, આગળની કથાના મુખ્ય વિચારની સંક્ષિપ્ત રચના છે, જેમાં ભાગ્યના ઉચ્ચ કાયદા અને તેની અનિવાર્યતા સમક્ષ વ્યક્તિની નપુંસકતા દર્શાવવામાં આવે છે. તેમના વિચારો, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ સંબંધિત તમામ જીવંત વસ્તુઓ માટે યોગ્ય પ્રતિશોધ.

નવલકથા પોતે, તેની તમામ કથાઓ અને તેના વિચિત્ર વળાંકો સાથે, ઘણા સંપૂર્ણપણે અલગ પાત્રો, વિરોધાભાસી લેન્ડસ્કેપ્સ અને રોજિંદા જીવનની નાની વસ્તુઓ વિશે પ્રભાવશાળી ચર્ચાઓ, વિગતવાર, વિગતવાર અભ્યાસ અને "પ્રારંભિક પૂર્વધારણા" ની પુષ્ટિમાં ફેરવાય છે. તે જ સમયે, નવલકથાના પ્લોટ-ફિલોસોફિકલ ચિત્રમાં ઉદભવેલી છબીઓ તેમાં એટલી વ્યવસ્થિત રીતે ફિટ છે કે તેમની પ્રામાણિકતા વિશે કોઈ શંકા નથી.

નવલકથામાં પ્રસ્તુત અસ્તિત્વના તમામ પાસાઓમાં, નિયતિવાદ અને સાર્વત્રિક "અધિકારક્ષેત્ર" નો વિચાર, એપિગ્રાફમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે હકીકતમાં સતત સાબિત થાય છે, તેમાં સમાવિષ્ટ છબીઓના આધારે તેના કલાત્મક અને પ્લોટ દેખાવમાં ફેરફાર થાય છે.

તેથી, બેઝડોમની, જેમણે નવલકથાની શરૂઆતમાં જ વોલેન્ડ દ્વારા નિર્ધારિત ભાગ્યના પરિબળ પર માનવ જીવનની ઘટનાઓની નિર્ભરતાના તર્કને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તે ટૂંક સમયમાં જ તેનો ભોગ બન્યો.

ભાગ્યના વળાંકોને આધીન થવાનો બીજો પુરાવો તેમના ભૂતકાળ અને વર્તમાનના પરિણામે અને બહુમતી દ્વારા અવગણવામાં આવેલા લોકોના ભવિષ્યની ઘણી આગાહીઓમાંથી આવે છે. અહીં એક આબેહૂબ ઉદાહરણ બર્લિયોઝના મૃત્યુની વિગતવાર આગાહી, બેઝડોમની માટે માનસિક હોસ્પિટલ અથવા યેશુઆ અને પોન્ટિયસ પિલેટ વચ્ચે "સત્ય" અને "સારા લોકો" વિશેની વાતચીત છે. તે જ સમયે, લોકોએ ખૂબ જ સ્વેચ્છાએ વિવિધ પ્રકારની છેતરપિંડી માટે "ખરીદી" કરી. વેરાયટી શોમાં "કાળા જાદુનું એક સત્ર તેના સંપૂર્ણ પ્રદર્શન સાથે", ગ્રિબોએડોવમાં કોરોવીવ અને બેહેમોથની ટોમફૂલરી, સ્ટ્યોપા લિખોદેવને યાલ્ટા મોકલવા અને ઘણું બધું, તેમના માસ્ટરને મનોરંજન કરવા માટે વોલેન્ડના નિવૃત્ત દ્વારા ગોઠવવામાં આવ્યું, વધુ રસ જગાડ્યો. અને સાર્વત્રિક કાયદાના અભિવ્યક્તિ કરતાં લોકોમાં આશ્ચર્ય.

"ઉચ્ચ લાગણીઓ" ના સંદર્ભમાં ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકનની સિસ્ટમ પણ છે. આ સિસ્ટમ, તેના તમામ ન્યાય માટે, તેમ છતાં, માનવીય નાની નબળાઈઓને છોડતી નથી. "કોઈ ડ્રામા નહીં, નાટક નહીં!" - એલેક્ઝાન્ડર ગાર્ડનમાં માર્ગારીતાને ચિડાયેલી એઝાઝેલો કહે છે, તેના અનુભવો વિશે ઓછામાં ઓછું વિચારે છે. સાચી કલાની પણ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. અહીં તે તારણ આપે છે કે લોકો યોગ્ય પુરસ્કાર સાથે આવવા માટે પણ સક્ષમ નથી, તે અનિવાર્ય છે, સજાની જેમ, અને તેના સમાન સ્ત્રોત છે. પરિણામે, એઝાઝેલ્સની વ્યક્તિમાં "પર્ફોર્મર" ને આ પુરસ્કાર એવી રીતે ઓફર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે કે તેનો ઇનકાર કરવાની કોઈ શક્યતા નથી.

નવલકથામાં અસ્પષ્ટ ન્યાયાધીશના વિચારનો વાહક અને મૂર્ત સ્વરૂપ વોલેન્ડ છે. તેની પાસે નાયકોની વ્યક્તિત્વ અથવા તેની ગેરહાજરીને ધ્યાનમાં લેતા, કારણ અને અસરની પ્રમાણસરતા નક્કી કરવા માટે સજા અને પુરસ્કાર આપવાનો અધિકાર છે. જેમ કે માર્ગારીટા, આ પરીક્ષણો ટકી રહે છે; જેમ કે રિમ્સ્કી, વરેનુખા, અનુષ્કા, ટિમોફે ક્વાસ્તસોવ અને અન્ય ઘણા - ના ...

વોલેન્ડનું વર્તન "આત્માની દયા" થી આવતું નથી. તે પોતે કાયદાને આધીન છે, જેનો તે મધ્યસ્થી છે, અન્ય તમામ પાત્રો કરતાં ઘણી ઓછી હદ સુધી. "બધું બરાબર હશે, વિશ્વ આના પર બનેલું છે," તે કહે છે, શેતાનનું ભાગ્ય આખરે આ બાંધકામમાં બંધબેસતું હોવું જોઈએ.

ફ્રિડાને માફ કરવાની માર્ગારીતાની ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા - એક અણધારી અપવાદ, એક અણધાર્યો અને નજીવો અકસ્માત - સૂચવે છે કે શેતાન પણ દરેક વસ્તુની આગાહી કરવામાં સક્ષમ નથી.

વોલેન્ડનો ફાયદો સર્વોપર જીવનના કાયદાની સર્વોચ્ચતાને માન્યતા અને તેની ક્ષમતાઓના અનુરૂપ મૂલ્યાંકનમાં રહેલો છે. તેથી કેટલાક એફોરિસ્ટિક ભાષણ અને નિર્વિવાદપણે હકારાત્મક સ્વભાવ. તેમની ટિપ્પણીઓ સ્વયંસિદ્ધ લાગે છે: “ક્યારેય કંઈપણ પૂછશો નહીં! ક્યારેય કંઈપણ નહીં, અને ખાસ કરીને જેઓ તમારા કરતાં વધુ મજબૂત છે, તેઓ પોતે જ બધું આપશે અને આપશે, "જે પહેલાથી જ સમાપ્ત થઈ ગયું છે તેના પગલે શા માટે પીછો કરવો?"

પરિણામે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે ઉપસંહારના દાર્શનિક સાર, નવલકથાની ક્રિયામાં ઘણી જુદી જુદી સ્થિતિઓથી ગણવામાં આવે છે, તેને ઉપસંહારમાં વાસ્તવિક પુષ્ટિ મળી છે. "સજાના અમલ" (બાકીના માસ્ટર અને માર્ગારીટા, પિલેટની મુક્તિ, બેઝડોમ્ની દ્વારા મૂલ્યોનું પુનઃમૂલ્યાંકન, મોસ્કોના રહેવાસીઓમાં હંગામો) ના પરિણામે જે તથ્યો છે તે તમામ શ્રેષ્ઠતાની સાચીતા સાબિત કરે છે. એપિગ્રાફની લીટીઓમાં સમાયેલ વિચાર.

રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ બુક રીડ (એમ. એ. બુલ્ગાકોવ “ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા”ની નવલકથા પર આધારિત)

મેં તાજેતરમાં મિખાઇલ અફાનાસેવિચ બલ્ગાકોવની નવલકથા ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા ફરીથી વાંચી. જ્યારે મેં તેને પહેલીવાર ખોલ્યું, ત્યારે મેં યર્શાલાઈમ પ્રકરણોને લગભગ અવગણ્યા, ફક્ત વ્યંગાત્મક એપિસોડની નોંધ લીધી. પરંતુ તે જાણીતું છે કે, થોડા સમય પછી પુસ્તક પર પાછા ફરવાથી, તમે તેમાં કંઈક નવું શોધો છો, જે છેલ્લી વખત ધ્યાનથી છટકી ગયું હતું. ફરીથી હું બલ્ગાકોવની નવલકથા દ્વારા વહી ગયો, પરંતુ હવે મને શક્તિ અને સર્જનાત્મકતા, શક્તિ અને વ્યક્તિત્વની સમસ્યા, સર્વાધિકારી સ્થિતિમાં માનવ જીવનની સમસ્યામાં રસ હતો. મેં યેરશાલાઈમ પ્રકરણોની દુનિયા શોધી કાઢી, જેણે મને લેખકના દાર્શનિક મંતવ્યો અને નૈતિક સ્થિતિ સમજાવી. મેં માસ્ટરને પણ નવી રીતે જોયો - લેખકના જીવનચરિત્રના પ્રિઝમ દ્વારા.

મિખાઇલ અફનાસેવિચ માટે વીસનો દશક સૌથી મુશ્કેલ હતો, પરંતુ ત્રીસનો દાયકા વધુ ભયંકર બન્યો: તેના નાટકો મંચાવવાની મનાઈ હતી, તેના પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા ન હતા, તે પોતે ઘણા સમય સુધીનોકરી પણ ન મેળવી શક્યા. અખબારોએ વિનાશક "વિવેચનાત્મક" લેખો, "ક્રોધિત" કામદારો અને ખેડૂતોના પત્રો, બુદ્ધિજીવીઓના કાળજીપૂર્વક પસંદ કરેલા પ્રતિનિધિઓ પ્રકાશિત કર્યા. મુખ્ય સૂત્ર હતું: "ડાઉન વિથ બલ્ગાકોવિઝમ!" ત્યારે બુલ્ગાકોવ પર શું આરોપ હતો! તે કથિત રીતે તેના નાટકો વડે રાષ્ટ્રીય દ્વેષને ઉત્તેજિત કરે છે, યુક્રેનિયનોને બદનામ કરે છે અને વ્હાઇટ ગાર્ડ (ડેઝ ઓફ ધ ટર્બિન્સમાં) ગાય છે, પોતાને સોવિયેત લેખક તરીકે વેશપલટો કરે છે. નિરાકારને ક્રાંતિકારી સાહિત્યનું એક નવું સ્વરૂપ માનનારા લેખકોએ કહ્યું કે બલ્ગાકોવ ખૂબ સંસ્કારી લેખક હતા, તેમની બુદ્ધિ અને કૌશલ્યની બડાઈ મારતા હતા. વધુમાં, સાહિત્યે પક્ષની ભાવના, વર્ગવાદ, "લેખકનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, સ્પષ્ટ સામાજિક સ્થિતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું" ("વ્હાઇટ ગાર્ડ" વિશે એન. ઓસિન્સ્કી) ના સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ બલ્ગાકોવ વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને રાજકીય અથવા વર્ગના દૃષ્ટિકોણથી નહીં, પરંતુ સાર્વત્રિક દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લે છે. તેથી, તે, જેમણે રાજ્યમાંથી સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતાનો બચાવ કર્યો, પ્રભાવશાળી વિચારધારાથી, તે "વર્ધસ્તંભ" માટે વિનાશકારી હતો. સર્વાધિકારી રાજ્ય દ્વારા તેના માટે ગરીબી, શેરી, મૃત્યુ તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા.

આ મુશ્કેલ સમયે, લેખક શેતાન ("ધ એન્જીનિયર વિથ અ હૂફ") વિશેની વાર્તા પર કામ શરૂ કરે છે, જેના મોંમાં તેણે ન્યાયનો ઉપદેશ મૂક્યો, તેને સારાનો ચેમ્પિયન બનાવ્યો, "દુષ્ટ શક્તિઓ" સામે લડ્યો - મોસ્કોના રહેવાસીઓ, અધિકારીઓ. પરંતુ પહેલેથી જ 1931 માં, શેતાન એકલા અભિનય કરતો નથી, પરંતુ નિવૃત્તિ સાથે, એક હીરો દેખાય છે - લેખક (માસ્ટર) અને માર્ગારીતા (એલેના સેર્ગેવેના બલ્ગાકોવા તેણીનો પ્રોટોટાઇપ હતો) નું ડબલ. નવલકથા "ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટા" એ આત્મકથાત્મક સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરી છે: માસ્ટરનું ભાવિ ઘણી રીતે બલ્ગાકોવના ભાગ્ય જેવું જ છે.

માસ્ટરે નવલકથા "પાર્ટી અને સરકાર" ના આદેશથી નહીં, પરંતુ તેમના હૃદયની હાકલથી લખી હતી. પિલાટ વિશેની નવલકથા એ વિચારોની સર્જનાત્મક ઉડાનનું ફળ છે જે કોઈ કટ્ટરતા જાણતી નથી. માસ્ટર કંપોઝ કરતા નથી, પરંતુ દિશાનિર્દેશોને ધ્યાનમાં લેતા નથી, ઘટનાઓનું "અનુમાન" કરે છે - તેથી વિવેચકોના "સન્હેડ્રિન" નો પ્રકોપ. આ તે લોકોનો ગુસ્સો છે જેમણે પોતાની સ્વતંત્રતાને પોતાની પાસે રાખી છે તેની સામે વેચી દીધી છે.

તેમના જીવનમાં માસ્ટર ક્યારેય લેખકોની દુનિયાને મળ્યા નથી. પ્રથમ અથડામણ તેને મૃત્યુ લાવે છે: સર્વાધિકારી સમાજે તેને નૈતિક રીતે કચડી નાખ્યો છે. છેવટે, તે એક લેખક હતો, અને "ઑર્ડર કરવા માટે" લેખક નહોતો, તેના કાર્યમાં તે દિવસોમાં સત્તા વિશે, સર્વાધિકારી સમાજમાં વ્યક્તિ વિશે, સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતા વિશે રાજદ્રોહના વિચારો હતા. માસ્ટર સામેનો એક મુખ્ય આરોપ એ હતો કે તેણે પોતે નવલકથા લખી હતી, તેને કામની થીમ, પાત્રો, ઘટનાઓ વિશે "મૂલ્યવાન સૂચનાઓ" આપવામાં આવી ન હતી. MASSOLIT (એટલે ​​​​કે આરએપીપી, અને પછી યુએસએસઆરના લેખકોનું સંઘ) ના લેખકો એ પણ સમજી શકતા નથી કે વાસ્તવિક સાહિત્ય, વાસ્તવિક કૃતિઓ ઓર્ડર આપવા માટે લખવામાં આવતી નથી: “નવલકથાના સાર વિશે કંઈપણ બોલ્યા વિના, સંપાદકે પૂછ્યું. હું કોણ છું અને હું ક્યાંથી આવ્યો છું, શા માટે મારા વિશે પહેલાં કંઈ સાંભળ્યું ન હતું, અને મારા દૃષ્ટિકોણથી, એક સંપૂર્ણ મૂર્ખતાભર્યો પ્રશ્ન પણ પૂછવામાં આવ્યો હતો: મને આવા વિચિત્ર વિષય પર નવલકથા લખવાની સલાહ કોણે આપી? - એક સામયિકના સંપાદક સાથેની તેમની વાતચીત વિશે માસ્ટરને કહે છે. માસોલિથાઇટ્સ માટે મુખ્ય વસ્તુ એ આપેલ વિષય પર સુસંગત રીતે "ઓપસ" લખવાની ક્ષમતા છે (ઉદાહરણ તરીકે, કવિ બેઝડોમનીને ખ્રિસ્ત વિશે ધર્મ-વિરોધી કવિતા લખવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, પરંતુ બેઝડોમનીએ તેમના વિશે જીવંત તરીકે લખ્યું હતું. વ્યક્તિ, પરંતુ તે જરૂરી હતું - એક પૌરાણિક કથા તરીકે. વિરોધાભાસ: એવી વ્યક્તિ વિશે કવિતા લખો કે જે ગ્રાહકોના મતે, બિલકુલ અસ્તિત્વમાં ન હતી), યોગ્ય "સ્વચ્છ" જીવનચરિત્ર અને મૂળ "કામદારો તરફથી" (અને માસ્ટર) એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ હતો, પાંચ ભાષાઓ જાણતો હતો, એટલે કે, તે "લોકોનો દુશ્મન" હતો, શ્રેષ્ઠમાં - "સડેલા બૌદ્ધિક", "સાથી પ્રવાસી").

અને હવે માસ્ટરના "બોગોમાઝ" ને સતાવવાનું શરૂ કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. "દુશ્મન સંપાદકની પાંખ હેઠળ છે!", "ઈસુ ખ્રિસ્તની સામ્યતાને પ્રેસમાં દાણચોરી કરવાનો પ્રયાસ", "પીલેચને જોરદાર માર્યો અને તે બોગોમાઝ જેણે તેને પ્રેસમાં દાણચોરી કરવા માટે તેના માથામાં લીધો", "આતંકવાદી બોગોમાઝ" - આ માસ્ટરના કાર્ય વિશેના "વિવેચનાત્મક" (અને ફક્ત નિંદાકારક) લેખોની સામગ્રી છે. ("ડાઉન વિથ બલ્ગાકોવિઝમ!" સૂત્રને કેવી રીતે યાદ ન કરી શકાય.)

સતાવણીની ઝુંબેશએ તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કર્યું: પહેલા લેખક ફક્ત લેખો પર જ હસ્યા, પછી તે નવલકથા વાંચી ન હોય તેવા વિવેચકોની આવી સર્વસંમતિથી આશ્ચર્ય પામવા લાગ્યા; છેવટે, તેના સખત જીતેલા કાર્યને નષ્ટ કરવાના અભિયાન પ્રત્યે માસ્ટરના વલણનો ત્રીજો તબક્કો આવ્યો - ડરનો તબક્કો, "આ લેખોનો ડર નહીં, પરંતુ અન્ય વસ્તુઓનો ડર જે તેમની સાથે અથવા નવલકથા સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત છે," માનસિક બીમારીનો તબક્કો. અને પછી સતાવણીનું તાર્કિક પરિણામ આવ્યું: ઑક્ટોબરમાં, માસ્ટરના દરવાજા પર "કઠણ" થયો, તેની વ્યક્તિગત ખુશી નાશ પામી. પરંતુ જાન્યુઆરીમાં તેને "મુક્ત કરવામાં આવ્યો", માસ્ટરે સ્ટ્રેવિન્સ્કી ક્લિનિકમાં આશ્રય લેવાનું નક્કી કર્યું - એકમાત્ર એવી જગ્યા જ્યાં સ્માર્ટ, વિચારશીલ લોકોશાંતિ મેળવી શકે છે, સર્વાધિકારી રાજ્યની ભયાનકતાથી પોતાને બચાવી શકે છે, જેમાં અસાધારણ વિચારસરણીવાળા વ્યક્તિનું દમન છે, મુક્તનું દમન છે, સર્જનાત્મકતાની પ્રબળ વિચારધારાથી સ્વતંત્ર છે.

પરંતુ માસ્ટરે તેમની નવલકથામાં કયા "દેશદ્રોહી" (રાજ્યના દૃષ્ટિકોણથી) વિચારો વ્યક્ત કર્યા હતા, જેના કારણે નવી સેન્હેડ્રિનને તેના "ક્રુસિફિકેશન" માટે શોધ કરી હતી? એવું લાગે છે કે લગભગ બે હજાર વર્ષ પહેલાંની ઘટનાઓ વિશેની નવલકથાનો વર્તમાન સાથે કોઈ સંબંધ નથી. પરંતુ તે ફક્ત તેની સાથેના સુપરફિસિયલ પરિચયથી જ લાગે છે, અને જો તમે નવલકથાના અર્થ વિશે વિચારો છો, તો તેની સુસંગતતા નિર્વિવાદ હશે. માસ્ટર (અને તે બલ્ગાકોવનો ડબલ છે) યેશુઆ હા-નોઝરીના મોંમાં દેવતા અને સત્યનો ઉપદેશ મૂકે છે: યેશુઆ કહે છે કે શક્તિ સંપૂર્ણ નથી, તે લોકોને નિયંત્રિત કરી શકતી નથી; બધા લોકો સ્વભાવે દયાળુ હોય છે, માત્ર સંજોગો જ તેમને ક્રૂર બનાવે છે. આવા વિચારો રેપ્પોવિટ્સ અને મેસોલિથાઇટ્સ, શાસકો અને તેમના વંશજોના દૃષ્ટિકોણથી રાજદ્રોહ છે. લોકો દયાળુ છે, પરંતુ પછી "લોકોના દુશ્મનો" વિશે શું? સત્તાની જરૂર નથી, પણ પક્ષની સત્તા, તેનું શું કરવું? તેથી માસ્ટર સામે હુમલા; "બાઈબલના ડોપ", "ગેરકાયદેસર સાહિત્ય". માસ્ટર (એટલે ​​​​કે, બલ્ગાકોવ) ગોસ્પેલનું નવું સંસ્કરણ પ્રકાશિત કરે છે, એક વાસ્તવિક અને વિગતવાર ધરતીનો ઇતિહાસ. અને નવલકથામાં યેશુઆ "ઈશ્વરના પુત્ર" જેવો દેખાતો નથી. તે ક્રોધ અને ચીડ બંનેનો અનુભવ કરવામાં સક્ષમ વ્યક્તિ છે, પીડાથી ડરતો હોય છે, તે છેતરાય છે અને મૃત્યુથી ડરતો હોય છે. પરંતુ તે આંતરિક રીતે અસાધારણ છે - તેની પાસે સમજાવટની શક્તિ છે, તે શબ્દોથી પીડાને દૂર કરે છે, અને સૌથી અગત્યનું, યેશુઆને શક્તિનો ભય નથી. તેની શક્તિનું રહસ્ય તેના મન અને ભાવનાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતામાં છે (જે માસ્ટર સિવાય દરેક પાસે નથી). તે કટ્ટરપંથીઓ, સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સંમેલનોને જાણતો નથી જે તેની આસપાસના લોકોને બાંધે છે. તેને પૂછપરછના વાતાવરણ, પોન્ટિયસ પિલેટ તરફથી આવતા પાવરના કરંટથી કોઈ અસર થતી નથી. તે તેના શ્રોતાઓને આંતરિક સ્વતંત્રતાથી સંક્રમિત કરે છે, જેનાથી કૈફના વિચારધારાને ડર લાગે છે. તે તેના માટે છે કે તે એ હકીકતનો ઋણી છે કે અન્ય લોકોથી છુપાયેલ સત્યો તેને જાહેર કરવામાં આવે છે. માસ્ટર પાસે યેશુઆના ગુણો છે (કારણ કે તેણે તેને બનાવ્યો છે), પરંતુ તેની પાસે ભટકતા ફિલોસોફરની સહનશીલતા અને દયા નથી: માસ્ટર દુષ્ટ હોઈ શકે છે. પરંતુ તેઓ બૌદ્ધિક સ્વતંત્રતા, આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા દ્વારા એક થાય છે.

યેશુઆના મતે, વિશ્વમાં કોઈ દુષ્ટ લોકો નથી, એવા લોકો છે જે સંજોગોની પકડમાં છે, તેમને દૂર કરવા માટે મજબૂર છે, ત્યાં કમનસીબ છે અને તેથી સખત છે, પરંતુ બધા લોકો સ્વભાવે સારા છે. તેમની દયાની ઊર્જા શબ્દની શક્તિથી મુક્ત થવી જોઈએ, શક્તિની શક્તિથી નહીં. સત્તા લોકોને ભ્રષ્ટ કરે છે, ડર તેમના આત્મામાં સ્થિર થાય છે, તેઓ ડરતા હોય છે, પરંતુ તેઓ તેમના જીવન માટે નહીં, પરંતુ તેમની કારકિર્દી માટે ડરતા હોય છે. "કાયરતા એ વિશ્વનો સૌથી મોટો દુર્ગુણ છે," યેશુઆએ સત્તામાં રહેલા લોકોના જીવનનો ઉલ્લેખ કરતા કહ્યું.

બલ્ગાકોવની નવલકથા (એટલે ​​કે પિલેટ વિશેની માસ્ટરની નવલકથામાં) ના યર્શાલાઈમ પ્રકરણોના પહેલા ભાગમાં જ સાચી સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના અભિવ્યક્તિઓ સામસામે આવે છે. યેશુઆ હા-નોતસ્રી, ધરપકડ કરવામાં આવી, નિર્દયતાથી માર મારવામાં આવ્યો, મૃત્યુદંડની સજા, બધું હોવા છતાં, મુક્ત રહે છે. તેની વિચાર અને ભાવનાની સ્વતંત્રતા છીનવી લેવી અશક્ય છે. પરંતુ તે હીરો નથી અને "સન્માનનો ગુલામ" નથી. જ્યારે પોન્ટિયસ પિલાટે તેને તેના જીવનને બચાવવા માટે જરૂરી જવાબો સાથે પૂછ્યું, ત્યારે યેશુઆ આ સંકેતોને નકારતા નથી, પરંતુ ફક્ત ધ્યાન આપતા નથી અને સાંભળતા નથી - તે તેના આધ્યાત્મિક સારથી એટલા પરાયું છે. અને પોન્ટિયસ પિલાત, તે હકીકત હોવા છતાં કે તે જુડિયાનો એક શક્તિશાળી પ્રોક્યુરેટર છે અને તેના હાથમાં કોઈપણ રહેવાસીનું જીવન અથવા મૃત્યુ છે, તે તેની સ્થિતિ અને તેની કારકિર્દીનો ગુલામ છે, સીઝરનો ગુલામ છે. આ ગુલામીની રેખાને પાર કરવી તેની શક્તિની બહાર છે, જો કે તે ખરેખર યેશુઆને બચાવવા માંગે છે. તે રાજ્યનો ભોગ બનેલો છે, અને ભટકતા ફિલસૂફ નથી, આ રાજ્યથી આંતરિક રીતે સ્વતંત્ર છે. યેશુઆ એક સર્વાધિકારી મશીનમાં "કોગ" બન્યો ન હતો, તેણે તેના વિચારો છોડ્યા ન હતા, અને પિલાત આ ખૂબ જ "કોગ" બન્યો, જેના માટે વાસ્તવિક જીવનમાં પાછા ફરવું હવે શક્ય નથી, તે બતાવવું અશક્ય છે. માનવ લાગણીઓ. તે એક રાજનેતા છે, રાજકારણી છે, રાજ્યનો પીડિત છે અને તે જ સમયે તેનો એક આધારસ્તંભ છે. તેના આત્મામાં, માનવ અને રાજકીય સિદ્ધાંતો વચ્ચેનો સંઘર્ષ બાદમાંની તરફેણમાં સમાપ્ત થાય છે. પરંતુ તે પહેલાં તે એક બહાદુર યોદ્ધા હતો, ડર જાણતો ન હતો, હિંમતની કદર કરતો હતો, પરંતુ તે એક ઉપકરણ કાર્યકર બન્યો અને પુનર્જન્મ થયો. અને હવે તે પહેલેથી જ એક ઘડાયેલું દંભી છે, સતત સમ્રાટ ટિબેરિયસના વિશ્વાસુ સેવકનો માસ્ક પહેરે છે; "બાલ્ડ માથું" અને "સસલું હોઠ" ધરાવતા વૃદ્ધ માણસનો ડર તેના આત્મામાં શાસન કરે છે. તે સેવા કરે છે કારણ કે તે ભયભીત છે. અને તે સમાજમાં તેના સ્થાન માટે ભયભીત છે. તે આગલી દુનિયામાં એક માણસને મોકલીને તેની કારકિર્દી બચાવે છે જેણે તેને તેના મનથી, તેના શબ્દની અદભૂત શક્તિથી જીતી લીધો હતો. પ્રોક્યુરેટર સત્તાના પ્રભાવથી છટકી શકવા માટે અસમર્થ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, તેનાથી ઉપર ઉઠવા માટે, જેમ કે ઈસુએ કર્યું હતું. અને આ પિલાતની દુર્ઘટના છે, અને ખરેખર સત્તાના સુકાન પર દરેક વ્યક્તિની. પરંતુ શું કારણ છે કે બલ્ગાકોવની નવલકથા લખ્યાના ત્રણ દાયકા પછી જ પ્રકાશિત થઈ? છેવટે, મોસ્કો પ્રકરણોનો વ્યંગ સ્ટાલિનના સમયના દૃષ્ટિકોણથી પણ "દેશદ્રોહી" નથી. કારણ યર્શાલાઈમના પ્રકરણોમાં છે. નવલકથાના આ ભાગમાં શક્તિ, વિચારની સ્વતંત્રતા અને આત્મા પરના દાર્શનિક પ્રતિબિંબો છે, તે જ જગ્યાએ રાજ્યના "ટોપ્સ" વિગતવાર દર્શાવેલ છે, અને "તળિયા" ટૂંકમાં છે. મોસ્કો વિશેના પ્રકરણોમાં, બલ્ગાકોવ સામાન્ય રહેવાસીઓની હાંસી ઉડાવે છે, મધ્યમ સંચાલકોને વ્યંગાત્મક રીતે દર્શાવે છે. બે કાપેલા પિરામિડ મેળવવામાં આવ્યા છે, જેને લેખક કાળા જાદુના સત્રમાં વોલેન્ડના શબ્દોની મદદથી એકમાં જોડે છે. સરળ લોકોપહેલાના લોકો જેવા જ છે (સત્તાના લોકોની જેમ). શાસકો હજી પણ લોકોથી દૂર છે, તેઓ સૈનિકોના સૈનિકો, ગુપ્ત સેવા, વિચારધારા વિના કરી શકતા નથી જે લોકોને મહાન સિદ્ધાંત, ભગવાન અથવા દેવતાઓમાં આંધળો વિશ્વાસ રાખે છે. આંધળી શ્રદ્ધા સત્તા માટે કામ કરે છે. લોકો, આંધળા, "મહાન વિચારો" દ્વારા મૂર્ખ બનાવવામાં, રાષ્ટ્રના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓ: વિચારકો, લેખકો, ફિલોસોફરો પર નિર્દયતાથી ક્રેક કરે છે. તેઓ એવા લોકો પર તોડફોડ કરી રહ્યા છે જેમણે સત્તાધિકારીઓ પાસેથી આંતરિક સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી છે, જેઓ "કોગ" બનવા માટે સંમત નથી, જેઓ નૈતિક "સંખ્યા" ના સામાન્ય સમૂહથી અલગ છે.

એકહથ્થુ શાસનમાં વિચારનાર વ્યક્તિનું ભાવિ આવું છે (તે સમય અને સ્થળથી કોઈ ફરક પડતો નથી: જુડિયા અથવા મોસ્કો, ભૂતકાળ કે વર્તમાન - આવા લોકોનું ભાવિ સમાન હતું). યેશુઆને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, માસ્ટરને નૈતિક રીતે કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો, બલ્ગાકોવને શિકાર કરવામાં આવ્યો હતો ...

સીઝરની શક્તિ સર્વશક્તિમાન હોવા છતાં, હિંસા અને વિનાશને નકારતા શાંતિપૂર્ણ ભાષણો વૈચારિક નેતાઓ માટે જોખમી છે; તેઓ બેરબ્બનની લૂંટ કરતાં વધુ ખતરનાક છે, કારણ કે તેઓ લોકોમાં માનવીય ગૌરવને જાગૃત કરે છે. યેશુઆના આ વિચારો અત્યારે પણ સુસંગત છે, પ્રચંડ હિંસા અને ક્રૂરતાના યુગમાં, સત્તા માટેના ભયંકર સંઘર્ષના યુગમાં, જ્યારે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ, એક સામાન્ય વ્યક્તિના હિતોને રાજ્ય દ્વારા વારંવાર કચડી નાખવામાં આવે છે. યેશુઆના ઉપદેશો જીવંત રહ્યા. આનો અર્થ એ છે કે જીવન પહેલાં સીઝર - સમ્રાટો - નેતાઓ - "રાષ્ટ્રોના પિતા" ની દેખીતી રીતે અમર્યાદિત શક્તિની મર્યાદા છે. “જૂની આસ્થાનું મંદિર નીકળી જાય છે. માણસ સત્ય અને ન્યાયના ક્ષેત્રમાં જશે, જ્યાં કોઈ શક્તિની જરૂર રહેશે નહીં. સર્વાધિકારી રાજ્ય વ્યક્તિ સમક્ષ શક્તિહીન હશે.

એમ. એ. બુલ્ગાકોવનું મારું મનપસંદ પુસ્તક

મેં વિવિધ લેખકોની ઘણી કૃતિઓ વાંચી છે. પરંતુ સૌથી વધુ મને મિખાઇલ અફનાસેવિચ બલ્ગાકોવનું કામ ગમે છે. કમનસીબે, 1940 માં તેમનું અવસાન થયું. તેમની બધી કૃતિઓ શૈલી અને બંધારણમાં મૂળ છે, તે બધા વાંચવામાં સરળ છે અને આત્મા પર ઊંડી છાપ છોડી જાય છે. મને ખાસ કરીને બલ્ગાકોવનું વ્યંગ્ય ગમે છે. મેં "ફેટલ એગ્સ", "હાર્ટ ઓફ એ ડોગ" અને મારા મતે, બલ્ગાકોવનું સૌથી નોંધપાત્ર પુસ્તક, "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" જેવા પુસ્તકો વાંચ્યા છે. જ્યારે મેં આ પુસ્તક પહેલીવાર વાંચ્યું ત્યારે પણ, હું મોટી સંખ્યામાં છાપથી અભિભૂત થઈ ગયો હતો. હું આ નવલકથાના પૃષ્ઠો પર રડ્યો અને હસ્યો. તો શા માટે મને આ પુસ્તક આટલું ગમ્યું?

XX સદીના ત્રીસના દાયકામાં, મિખાઇલ અફનાસેવિચ બલ્ગાકોવે તેમના મુખ્ય પુસ્તક, જીવનનું પુસ્તક - "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. આવું અદ્ભુત પુસ્તક લખીને તેમણે સોવિયેત કાળના સાહિત્યમાં સૌથી મોટું યોગદાન આપ્યું હતું.

"ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" "નવલકથાની અંદર એક નવલકથા" તરીકે લખવામાં આવી હતી: કાલક્રમિક રીતે, તે મોસ્કોમાં ત્રીસના દાયકાનું નિરૂપણ કરે છે, અને બે હજાર વર્ષ પહેલાંની ઘટનાઓ માટે ઐતિહાસિક યોજના પણ આપે છે.

મને લાગે છે કે સમાજ તેના વિકાસમાં કેવી રીતે સફળ થયો છે તે સમજવા માટે, લોકોના મનોવિજ્ઞાન, તેમના લક્ષ્યો, તેમની ઇચ્છાઓની તુલના કરવા માટે બલ્ગાકોવ દ્વારા આવા વિચિત્ર કાવતરા આપવામાં આવ્યા હતા.

નવલકથાની શરૂઆત મેસોલિટના અધ્યક્ષ મિખાઇલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ બર્લિઓઝ અને યુવા લેખક ઇવાન બેઝડોમનીની પેટ્રિઆર્ક પોન્ડ્સ ખાતેની મીટિંગથી થાય છે. બર્લિઓઝે બેઝડોમનીના ધર્મ પરના લેખની એ હકીકત માટે ટીકા કરી હતી કે ઇવાનએ તેમના લેખમાં ઈસુને ખૂબ કાળા રંગોમાં દર્શાવ્યા હતા, અને બર્લિઓઝ લોકોને સાબિત કરવા માગતા હતા કે "ખ્રિસ્ત ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી અને અસ્તિત્વમાં નથી." પછી તેઓ ખૂબ જ મળે છે વિચિત્ર વ્યક્તિ, દેખીતી રીતે એક વિદેશી, જે, તેની વાર્તા સાથે, તેમને બે હજાર વર્ષ પહેલાં, પ્રાચીન શહેર યર્શાલાઈમ લઈ જાય છે, જ્યાં તે તેમને પોન્ટિયસ પિલાટ અને યેશુઆ હા-નોત્સરી (ખ્રિસ્તની થોડી સુધારેલી છબી) સાથે પરિચય કરાવે છે. આ માણસ લેખકોને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે કે શેતાન છે, અને જો ત્યાં શેતાન છે, તો, તેથી, ત્યાં ઈસુ છે. વિદેશી વ્યક્તિ વિચિત્ર વસ્તુઓ કહે છે, તેનું માથું કાપીને બર્લિઓઝને તેના નિકટવર્તી મૃત્યુની આગાહી કરે છે, અને, સ્વાભાવિક રીતે, લેખકો તેને પાગલ માણસ તરીકે લે છે. પરંતુ પાછળથી ભવિષ્યવાણી સાચી પડી અને બર્લિયોઝ, જે ટ્રામની નીચે પડી ગયો છે, તેનું માથું કાપી નાખે છે. ઇવાન મૂંઝવણમાં છે, પ્રસ્થાન કરનાર અજાણી વ્યક્તિ સાથે મળવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ કોઈ ફાયદો થયો નથી. ઇવાન આ વિચિત્ર માણસ કોણ છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તે પછીથી જ સમજે છે, પાગલ આશ્રયમાં, તે પોતે શેતાન છે - વોલેન્ડ.

બર્લિઓઝ અને ઇવાન શેતાનના હાથે ભોગ બનેલા પ્રથમ વ્યક્તિ છે. પછી શહેરમાં કંઈક અકલ્પનીય બને છે. એવું લાગે છે કે શેતાન દરેકનું જીવન બગાડવા આવ્યો છે, પરંતુ શું ખરેખર એવું છે? ના. તે માત્ર એટલું જ છે કે દરેક સહસ્ત્રાબ્દીમાં શેતાન પોતે મોસ્કો આવે છે તે જોવા માટે કે આ સમય દરમિયાન લોકો બદલાયા છે કે નહીં. વોલેન્ડ નિરીક્ષકની બાજુથી કાર્ય કરે છે, અને તમામ યુક્તિઓ તેના નિવૃત્ત (કોરોવીવ, બેહેમોથ, અઝાઝેલો અને ગેલા) દ્વારા કરવામાં આવે છે. વિવિધ શોમાં પ્રદર્શન તેમના દ્વારા ફક્ત લોકોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, અને તે તારણ આપે છે: “સારું ... તેઓ લોકો જેવા લોકો છે. તેઓ પૈસાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તે હંમેશા રહ્યું છે... માનવજાત પૈસાને ચાહે છે, પછી ભલે તે ગમે તેમાંથી બને... સારું, વ્યર્થ... સારું, સારું... આવાસની સમસ્યાએ જ તેને બગાડ્યો..." શેતાનની ક્રિયાઓનું પરિણામ વોલેન્ડ અને મોસ્કોમાં તેની નિવૃત્તિ, છેતરપિંડી, લોભ, ઘમંડ, છેતરપિંડી, ખાઉધરાપણું, નીચતા, દંભ, કાયરતા, ઈર્ષ્યા અને XX સદીના ત્રીસના દાયકામાં મોસ્કો સમાજના અન્ય દૂષણો દર્શાવે છે. પણ શું આખો સમાજ આટલો નીચ અને લોભી છે?

નવલકથાની મધ્યમાં, અમે માર્ગારિતાને મળીએ છીએ, જે તેના પ્રિયજનને બચાવવા માટે શેતાનને પોતાનો આત્મા વેચે છે. તેણીનો અમર્યાદ અને શુદ્ધ પ્રેમ એટલો મજબૂત છે કે શેતાન વોલેન્ડ પણ તેનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી.

માર્ગારીતા એક સ્ત્રી હતી જેની પાસે સંપત્તિ હતી, પ્રેમાળ પતિ, સામાન્ય રીતે, કોઈપણ અન્ય સ્ત્રી જેનું સ્વપ્ન જોઈ શકે તે બધું. પરંતુ શું માર્ગારીતા ખુશ હતી? ના. તેણી ભૌતિક સંપત્તિથી ઘેરાયેલી હતી, પરંતુ તેણીનો આત્મા આખી જીંદગી એકલતાથી પીડાતો હતો. માર્ગારીતા મારી આદર્શ સ્ત્રી છે. તે એક મજબૂત ઇચ્છાશક્તિવાળી, સતત, હિંમતવાન, દયાળુ અને સૌમ્ય સ્ત્રી છે. તેણી નિર્ભય છે, કારણ કે તેણી વોલેન્ડ અને તેના નિવૃત્તિથી ડરતી ન હતી, ગર્વ અનુભવતી હતી, કારણ કે તેણીને પોતાને પૂછવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેણીએ પૂછ્યું ન હતું, અને તેણીની આત્મા કરુણાથી વંચિત નથી, કારણ કે જ્યારે તેણીની સૌથી ઊંડી ઇચ્છા પૂર્ણ થવાની હતી, ત્યારે તેણીએ ગરીબને યાદ કર્યું. ફ્રિડા જેને મુક્તિનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું: માસ્ટરને પ્રેમ કરતી, માર્ગારીતા તેના માટે સૌથી મહત્વની વસ્તુ બચાવે છે, તેના સમગ્ર જીવનનું લક્ષ્ય તેની હસ્તપ્રત છે.

માસ્ટરને કદાચ ભગવાન દ્વારા માર્ગારિટાને મોકલવામાં આવ્યો હતો. તેમની મીટિંગ, તે મને લાગે છે, પૂર્વનિર્ધારિત હતી: "તેણીએ તેના હાથમાં ઘૃણાસ્પદ, ખલેલ પહોંચાડતા પીળા ફૂલો વહન કર્યા હતા ... અને હું તેની સુંદરતાથી એટલો પ્રભાવિત થયો નથી જેટલો તેની આંખોમાં અસાધારણ, અદ્રશ્ય એકલતાથી! આ પીળી નિશાનીનું પાલન કરીને, હું પણ ગલીમાં ફેરવાઈ ગયો અને તેના પગલે ચાલ્યો...”

માસ્ટર અને માર્ગારિતાની ગેરસમજિત આત્માઓ એકબીજાને શોધે છે, પ્રેમ તેમને સહન કરવામાં, ભાગ્યની બધી કસોટીઓ પસાર કરવામાં મદદ કરે છે. તેમના મુક્ત અને પ્રેમાળ આત્માઓ આખરે અનંતકાળના છે. તેઓને તેમના દુઃખ માટે પુરસ્કાર મળ્યો. તેમ છતાં તેઓ "પ્રકાશ" માટે લાયક નથી કારણ કે બંનેએ પાપ કર્યું છે: માસ્ટર તેમના જીવનના હેતુ માટે અંત સુધી લડ્યા ન હતા, અને માર્ગારિતાએ તેના પતિને છોડી દીધો અને શેતાન સાથે સોદો કર્યો, તેઓ શાશ્વત આરામને પાત્ર છે. વોલેન્ડ અને તેના નિવૃત્તિ સાથે, તેઓ આ શહેરને કાયમ માટે છોડી દે છે.

તો પણ વોલેન્ડ કોણ છે? શું તે સકારાત્મક કે નકારાત્મક પાત્ર છે? મને લાગે છે કે તેને સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક હીરો ન ગણી શકાય. તે તે શક્તિનો એક ભાગ છે જે "હંમેશા અનિષ્ટ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે." તે નવલકથામાં શેતાનને વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ તેની શાંતિ, સમજદારી, શાણપણ, ખાનદાની અને વિચિત્ર વશીકરણ સાથે, તે "કાળી શક્તિ" ના સામાન્ય વિચારને નષ્ટ કરે છે. કદાચ તેથી જ તે મારું પ્રિય પાત્ર બની ગયું.

નવલકથામાં વોલેન્ડની સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ યેશુઆ ગા-નોત્સરી છે. આ એક ન્યાયી માણસ છે જે દુનિયાને દુષ્ટતાથી બચાવવા આવ્યો હતો. તેના માટે, બધા લોકો દયાળુ છે, "દુષ્ટ લોકો અસ્તિત્વમાં નથી, ત્યાં ફક્ત કમનસીબ લોકો છે." તે માને છે કે સૌથી ખરાબ પાપ ભય છે. ખરેખર, તે તેની કારકિર્દી ગુમાવવાનો ડર હતો જેણે પોન્ટિયસ પિલાટે યેશુઆના મૃત્યુના વોરંટ પર સહી કરી અને આ રીતે પોતાને બે સહસ્ત્રાબ્દી માટે યાતના ભોગવવી પડી. અને તે નવી યાતનાઓનો ડર હતો જેણે માસ્ટરને તેના આખા જીવનનું કાર્ય પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી.

અને નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગુ છું કે મને માત્ર ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટા નવલકથા જ ગમતી નથી, પરંતુ તે મને આ નવલકથાના તમામ નકારાત્મક પાત્રો જેવા ન બનવાનું પણ શીખવે છે. તે તમને વિચારવા મજબૂર કરે છે કે તમે કોણ છો, તમારા આત્મામાં શું ચાલી રહ્યું છે, તમે લોકો માટે શું સારું કર્યું છે. નવલકથા એ સમજવામાં મદદ કરે છે કે વ્યક્તિએ બધી મુશ્કેલીઓથી ઉપર હોવું જોઈએ, શ્રેષ્ઠ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ અને કોઈ પણ વસ્તુથી ડરવું નહીં.

મારી મનપસંદ નવલકથા એમ.એ. બુલ્ગાકોવની "માસ્ટર અને માર્ગારિતા" છે

તો આખરે તમે કોણ છો? -હું એ શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઈચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે.

જે. ડબલ્યુ. ગોથે. "ફોસ્ટ"

સાંજે મોસ્કો... પેટ્રિઆર્કના તળાવો પર ચાલતા, મેં જોયું કે આજે પણ, ઘણા વર્ષો પહેલા, "મોસ્કો પરનું આકાશ ઝાંખું થઈ ગયું હોય તેવું લાગતું હતું, અને પૂર્ણ ચંદ્ર ઊંચાઈમાં સ્પષ્ટ દેખાતો હતો, પરંતુ હજુ સુધી સોનેરી નથી, પરંતુ સફેદ "; આજુબાજુ જોતાં, હું ખળભળાટ મચાવતા લોકોને જોઉં છું, અને નવલકથાની પંક્તિઓ જીવંત બને છે: "વસંતમાં એક દિવસ, અભૂતપૂર્વ ગરમ સૂર્યાસ્તના સમયે, મોસ્કોમાં, પેટ્રિઆર્કના તળાવો પર ..." મને ખબર નથી શા માટે, હું ચેકર્ડ જેકેટમાં એક માણસ દેખાય તેની રાહ જોઈ રહ્યો છું અને મારી સાથે વાતચીત શરૂ કરું છું જે બર્લિઓઝ અને બેઝડોમનીને ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત કરે છે - એમ. એ. બલ્ગાકોવની નવલકથા ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટાના હીરો.

મેં આ પુસ્તક ઘણી વખત ફરીથી વાંચ્યું, અને આજે મને ફરીથી તેને યાદ કરવાની, તેના નાયકો, તેમના ભાગ્ય પર ચિંતન કરવાની ઇચ્છા છે.

માનવજાતના ઇતિહાસમાં, ખાસ કરીને વળાંક પર, માનવ ભાવનાના ઉચ્ચતમ અભિવ્યક્તિ - સન્માન, ફરજ, દયા અને કાયરતા, વિશ્વાસઘાત, પાયાની વચ્ચે, ઉગ્ર સંઘર્ષ છે, કેટલીકવાર પ્રથમ નજરમાં અદ્રશ્ય.

આ સમયે વ્યક્તિ માટે સાચી નૈતિક માર્ગદર્શિકા શોધવાનું મુશ્કેલ છે.

એક મિત્ર બચાવમાં આવે છે - એક સારું, સ્માર્ટ પુસ્તક. રશિયામાં, હંમેશા એક મહાન પુસ્તકનું સ્વપ્ન રહ્યું છે જે વિશ્વને બદલવામાં મદદ કરશે. ઘણી સદીઓથી, રશિયન લેખકો શાશ્વત નૈતિક સમસ્યાઓ વિશે ચિંતિત છે: સારા અને અનિષ્ટ, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ, જીવન અને મૃત્યુ, પ્રેમ અને નફરત.

બલ્ગાકોવનું કાર્ય રશિયન સાહિત્યની ઉચ્ચ માનવતાવાદી પરંપરાઓને ગ્રહણ કરે છે અને તે માનવ વિચાર અને બેચેન શોધોનું ઊંડું સામાન્યીકરણ હતું. "ધ માસ્ટર અને માર્ગારીતા" એ દરેક માટે ખુલ્લું એક અદ્ભુત પુસ્તક છે જે માનવજાતના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, જે શાશ્વત પ્રશ્નો ઉભા કરે છે: વ્યક્તિને જીવન શા માટે આપવામાં આવે છે અને તેણે ભગવાનની આ ભેટનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો જોઈએ.

નવલકથા ઇસુ ખ્રિસ્તની ગોસ્પેલ વાર્તા પર આધારિત છે, જેમાં લેખકને ધાર્મિક પાસામાં એટલો રસ નથી જેટલો નૈતિક, માનવીય પાસામાં છે.

"કાયરતા એ નિઃશંકપણે સૌથી ભયંકર દુર્ગુણોમાંની એક છે," પોન્ટિયસ પિલાટે સ્વપ્નમાં યેશુઆના શબ્દો સાંભળ્યા. તે આરોપી માટે દિલગીર છે, તે હા-નોઝરીને ઈશારો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે તેનો જીવ બચાવવા માટે પૂછપરછ દરમિયાન કેવી રીતે જવાબ આપવો. પ્રોક્યુરેટર ભયંકર વિભાજન અનુભવે છે: હવે તે યેશુઆ પર બૂમો પાડે છે, પછી, તેનો અવાજ નીચો કરીને, ગુપ્ત રીતે પરિવાર વિશે, ભગવાન વિશે પૂછે છે, પ્રાર્થના કરવાની સલાહ આપે છે. પોન્ટિયસ પિલાટ ક્યારેય નિંદાને બચાવી શકશે નહીં, પછી તે અંતરાત્માની ભયંકર પીડા અનુભવશે, કારણ કે તેણે નૈતિક કાયદાનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું, નાગરિક કાયદાનો બચાવ કર્યો હતો. આ માણસની દુર્ઘટના એ છે કે તે અધિકારીઓનો વિશ્વાસુ નોકર છે અને તેણીને બદલી શકતો નથી. તે ડૉક્ટરને બચાવવા માંગે છે જેણે તેને લીધો હતો માથાનો દુખાવોપરંતુ ગુલામીની સાંકળોનું ઉલ્લંઘન કરવું તેની શક્તિની બહાર છે.

એક “ડૉક્ટર”, એક “ફિલસૂફ”, શાંતિપૂર્ણ ઉપદેશોના વાહક, યેશુઆ માનતા હતા કે “દુનિયામાં કોઈ દુષ્ટ લોકો નથી”, ત્યાં નાખુશ લોકો છે, કોઈપણ શક્તિ લોકો સામે હિંસા છે, એટલે કે, વિશ્વમાં હોવું જોઈએ. અનિષ્ટ દ્વારા નહીં, પરંતુ સારા દ્વારા, વિશ્વાસ દ્વારા નહીં, પરંતુ સત્ય દ્વારા, શક્તિથી નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતા દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે. અને પીડાદાયક મૃત્યુના ચહેરામાં, તેઓ સાર્વત્રિક દયા અને મુક્ત વિચારના તેમના માનવતાવાદી ઉપદેશમાં અડગ રહ્યા.

અને જો બલ્ગાકોવ ફક્ત ગોસ્પેલ વાર્તા સુધી મર્યાદિત હોત, તો પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાંથી ઘણી નવી અને ઉપદેશક વસ્તુઓ શીખ્યા પછી, આપણે માનવ મૂલ્યોની અદમ્યતાના વિચારને સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યા ન હોત. પરંતુ નવલકથા આપણને, વાચકોને, પ્રોક્યુરેટર પોન્ટિયસ પિલાતના દૂરના વર્ષો અને ગઈ કાલ (આજે) દિવસને જોડવાની એક અદ્ભુત તક આપે છે, કારણ કે તે બાઈબલના પ્રકરણો અને ત્રીસના દાયકાની ઘટનાઓ, મુશ્કેલ અને વિરોધાભાસી સમય બંનેને જોડે છે. આપણા દેશની.

સ્ટાલિનવાદી દમન, વ્યક્તિના સતાવણીના તે ભયંકર સમયગાળાને ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે, પરંતુ બલ્ગાકોવની નવલકથાના પૃષ્ઠો પરથી એવા લોકો દેખાય છે જેનું ભાગ્ય તે ભયંકર સમય દ્વારા અપંગ હતું જ્યારે સાચી પ્રતિભાને તોડવું મુશ્કેલ હતું, જેમ કે માસ્ટર સાથે થયું હતું. . ત્રીસના દાયકાની હવા, ભયનું વાતાવરણ, અલબત્ત, નવલકથાના પૃષ્ઠો પર હાજર હતું, જેના કારણે નિરાશાજનક છાપ ઊભી થઈ.

ખાસ કરીને થિયેટરનું દ્રશ્ય આશ્ચર્યજનક છે જ્યારે વોલેન્ડ બેંકનોટ (અલબત્ત, નકલી) વેરવિખેર કરે છે અને એસેમ્બલ દર્શકો માટે "કપડા બદલે છે". આ હવે લોકો નથી, પરંતુ અમુક પ્રકારના લોકો છે, જેમણે પોતાનો માનવ ચહેરો ગુમાવ્યો છે, વિશ્વની દરેક વસ્તુને ભૂલીને, ધ્રૂજતા હાથે આ નોટો પકડે છે.

તે ફક્ત અફસોસ કરવા માટે જ રહે છે કે વોલેન્ડ અને તેની ગેંગ સિવાય બીજું કોઈ બળ નહોતું, જે આ વિશ્વમાં તે બધા અંધકારમય, દુષ્ટતાનો પ્રતિકાર કરી શકે છે અને કમનસીબે, છે.

જ્યારે પ્રથમ વખત માસ્ટરને મળ્યા, ત્યારે અમે, કવિ ઇવાન બેઝડોમની સાથે મળીને, તેની અસ્વસ્થ આંખો પર ધ્યાન આપીએ છીએ - આત્મામાં અમુક પ્રકારની અસ્વસ્થતાનો પુરાવો, જીવનનું નાટક. માસ્ટર એ એવી વ્યક્તિ છે જે કોઈ બીજાની પીડા અનુભવે છે, બૉક્સની બહાર બનાવવા અને વિચારવામાં સક્ષમ છે, પરંતુ સત્તાવાર અભિપ્રાય અનુસાર. પરંતુ વિશ્વ, જ્યાં લેખક તેના સંતાનોને રજૂ કરે છે, તે સત્યની નહીં, પરંતુ શક્તિની સેવા કરે છે. તે ભૂલી જવું અશક્ય છે કે કેવી રીતે માસ્ટર - નિંદાનો શિકાર - ભોંયરાની બારીઓ પર આવે છે, જ્યાં ગ્રામોફોન વગાડવામાં આવે છે. તે ફાટેલા બટનો અને જીવવા અને લખવાની અનિચ્છા સાથેના કોટમાં આવે છે. અમે જાણીએ છીએ કે ધરપકડ દરમિયાન બટનો કાપવામાં આવ્યા હતા, તેથી અમે સરળતાથી પોતાને હીરોના મનની સ્થિતિ સમજાવી શકીએ છીએ.

બલ્ગાકોવ પાસે શંકા કરવાના ઘણા કારણો હતા કે બધા લોકો સારા છે, જેમ કે યેશુઆ માનતા હતા. ભયંકર દુષ્ટતા એલોઈસી મોગરીચ અને વિવેચક લેટુન્સકી દ્વારા માસ્ટર પાસે લાવવામાં આવી હતી. અને માર્ગારીતા નવલકથામાં ખરાબ ખ્રિસ્તી હોવાનું બહાર આવ્યું, કારણ કે તેણીએ દુષ્ટતાનો બદલો લીધો, જો કે, સ્ત્રીની રીતે: તેણીએ બારીઓ તોડી નાખી અને વિવેચકના એપાર્ટમેન્ટને તોડી નાખ્યું. અને તેમ છતાં બલ્ગાકોવ માટે દયા વેર કરતાં વધારે છે. માર્ગારીતાએ લાટુન્સકીના એપાર્ટમેન્ટને તોડી નાખ્યું, પરંતુ તેને નષ્ટ કરવાના વોલેન્ડના પ્રસ્તાવને નકારી કાઢ્યો. ઘટનાઓનો અદભૂત વળાંક લેખકને આપણી સમક્ષ ખૂબ જ અપ્રાકૃતિક પાત્રોની આખી ગેલેરી પ્રગટ કરવાની મંજૂરી આપે છે. શેતાન વોલેન્ડ અવિશ્વાસ, આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ, અનૈતિકતા માટે સજા કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે, તેના નિવૃત્તિની મદદથી, શિષ્ટાચાર, પ્રામાણિકતા પરત કરે છે અને દુષ્ટ અને અસત્યને સખત સજા કરે છે.

હા, દુનિયા મુશ્કેલ અને ક્યારેક ક્રૂર છે. માસ્ટરનું જીવન પણ સરળ નથી. તે પ્રકાશને લાયક ન હતો, પરંતુ પડછાયાઓની દુનિયામાં માત્ર શાંતિ. તે યશુઆની જેમ તેના સત્ય માટે કેલ્વેરી પાસે ગયો ન હતો. આજુબાજુના જીવનમાં આ અનેક બાજુની અનિષ્ટને દૂર કરવામાં અસમર્થ, તે તેના પ્રિય સંતાનને બાળી નાખે છે. પરંતુ, સદભાગ્યે, "હસ્તપ્રતો બળી નથી." જમીન પર, માસ્ટરે એક વિદ્યાર્થીને છોડી દીધો, નજરે જોનાર ઇવાન પોનીરેવ, ભૂતપૂર્વ બેઘર; પૃથ્વી પર એક નવલકથા હતી જે લાંબા જીવન માટે નિર્ધારિત હતી. વાસ્તવિક કલા અમર, સર્વશક્તિમાન છે.

અને પ્રેમ? તે એક જબરજસ્ત લાગણી નથી? પ્રેમમાં વિશ્વાસ ગુમાવનારાઓ માટે, બલ્ગાકોવ આશાને પ્રેરણા આપે છે. માર્ગારીતા શાશ્વત પ્રેમને પાત્ર છે. તે વોલેન્ડ સાથે સોદો કરવા તૈયાર છે અને માસ્ટર પ્રત્યેના પ્રેમ અને વફાદારી ખાતર ચૂડેલ બની જાય છે. “હું પ્રેમ માટે મરી રહ્યો છું. ઓહ, સાચું, માસ્ટર જીવંત છે કે નહીં તે શોધવા માટે હું મારો આત્મા શેતાનને સોંપીશ," માર્ગારીતા કહે છે. તેણીના માર્ગની પસંદગી સ્વતંત્ર અને સભાન છે.

નવલકથાને ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા કેમ કહેવામાં આવે છે? બલ્ગાકોવ માનતા હતા કે સર્જનાત્મકતા, કાર્ય, પ્રેમ એ માનવ અસ્તિત્વનો આધાર છે. કૃતિના મુખ્ય પાત્રો લેખકની આ માન્યતાઓના પ્રવક્તા છે. માસ્ટર એક સર્જક છે, શુદ્ધ આત્મા ધરાવતી વ્યક્તિ, સુંદરતાનો પ્રશંસક છે, તે વાસ્તવિક કાર્ય વિના તેના જીવનની કલ્પના કરી શકતો નથી. પ્રેમે માર્ગારિતાને પરિવર્તિત કરી, તેણીને આત્મ-બલિદાનની સિદ્ધિ પૂર્ણ કરવા માટે શક્તિ અને હિંમત આપી.

અને બલ્ગાકોવ, તેના મનપસંદ પાત્રો સાથે, અવિશ્વાસ વચ્ચે વિશ્વાસ, આળસ વચ્ચેના કાર્યો, ઉદાસીનતા વચ્ચે પ્રેમની પુષ્ટિ કરે છે.

જો આ અસામાન્ય વ્યક્તિ હવે દેખાય છે, તો હું તેને કહીશ કે જ્યાં સુધી વ્યક્તિ પાસે અંતરાત્મા, આત્મા, પસ્તાવો કરવાની ક્ષમતા, દયા, પ્રેમ, સત્ય શોધવાની ઇચ્છા, તેને શોધવાની અને તેને ગોલગોથા સુધી અનુસરવાની ઇચ્છા હોય ત્યાં સુધી બધું જ ચાલશે. જેમ જોઈએ તેમ બનો, બધું બરાબર થશે.

અને ચંદ્ર હજી પણ વિશ્વમાં તરતો હતો, જો કે, હવે તે "શ્યામ ઘોડા સાથે સોનેરી - એક ડ્રેગન" હતો ..

બધા જ, લોકો ક્યાંક ઉતાવળમાં હતા.

એમ.એ. બુલ્ગાકોવની નવલકથા "માસ્ટર અને માર્ગારીતા" નો આધુનિક અવાજ;,

મિખાઇલ બલ્ગાકોવ, એક લેખક કે જેનું કામ ઘણા વર્ષોથી આપણા સમયની તીવ્ર સમસ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તાજેતરમાં વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે ઉપલબ્ધ બન્યું છે. અને તે પ્રશ્નો કે જે લેખક "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" નવલકથામાં અસામાન્ય, રહસ્યવાદી-વિચિત્ર સ્વરૂપમાં ઉભા કરે છે તે હવે એટલા જ સુસંગત છે જેટલા તેઓ તે સમયે હતા જ્યારે નવલકથા લખાઈ હતી, પરંતુ છાપવામાં આવી ન હતી.

મોસ્કોનું વાતાવરણ, તેનું મૂળ અને અનોખું વિશ્વ, જ્યાં નવલકથાના પ્રથમ પૃષ્ઠોથી પાત્રોના ભાવિ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, વાચકને પકડે છે અને અવાજો શાશ્વત પ્રશ્નકાર્યના એપિગ્રાફમાં સારા અને અનિષ્ટના મુકાબલો અને એકતા વિશે. અને લેખકની ક્ષમતા, ક્ષુદ્રતા અને જીવનની નીચતા, વિશ્વાસઘાત અને કાયરતા, નીચતા અને લાંચની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, સજા કરવાની અથવા ઉદારતાથી માફ કરવાની, વૈશ્વિક સમસ્યાઓને સૌથી નજીવી બાજુમાં મૂકવાની - આ તે છે જે વાચકને લેખક સાથે મળીને બનાવે છે. , પ્રેમ અને પ્રશંસક, દોષ અને સજા, વાસ્તવિકતામાં માને છે અસાધારણ ઘટનાઓ જે મોસ્કોમાં પ્રિન્સ ઓફ ડાર્કનેસ અને તેના નિવૃત્ત દ્વારા લાવવામાં આવી હતી.

બલ્ગાકોવ એક સાથે મોસ્કોના રોજિંદા જીવનના પૃષ્ઠો અને ઇતિહાસની ટોમ ખોલે છે: "લોહિયાળ અસ્તર સાથેના સફેદ વસ્ત્રમાં, ઘોડેસવાર હીંડછા સાથે શફલિંગ," જુડિયાના અધિકારી, પોન્ટિયસ પિલેટ, નવલકથાના પૃષ્ઠોમાં પ્રવેશે છે, "અંધકાર. જે ભૂમધ્ય સમુદ્રમાંથી આવ્યો હતો,” અધિકારી દ્વારા નફરત કરાયેલ શહેરને આવરી લે છે, યર્શાલાઈમ પરના વાવાઝોડામાં બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે, બાલ્ડ માઉન્ટેન પર ફાંસી આપવામાં આવે છે ... ગુડની ફાંસી, એક ફાંસી જે તેની બધી નગ્નતામાં સૌથી ખરાબ અવગુણ દર્શાવે છે માનવજાતની - કાયરતા, જેની પાછળ ક્રૂરતા, કાયરતા અને વિશ્વાસઘાત છે. આ યેશુઆ હા-નોત્શ્રી, ખ્રિસ્તનો અમલ છે, વેદના અને ક્ષમા દ્વારા ઉત્કૃષ્ટતા - શું તે તેનો અગ્રણી દોર નથી જે નવલકથામાં વાચક સમક્ષ દેખાય છે - માસ્ટર અને માર્ગારીટાનો પ્રેમ? અને ક્રૂર પ્રોક્યુરેટરની કાયરતા, અને કાયરતા અને નીચતા માટે તેનો બદલો - શું આ મોસ્કોના લાંચ લેનારાઓ, બદમાશો, વ્યભિચારીઓ અને કાયરોના તે બધા દુર્ગુણોનું મૂર્ત સ્વરૂપ નથી, જેને વોલેન્ડના સર્વશક્તિમાન હાથ દ્વારા સજા કરવામાં આવી હતી?

પરંતુ જો નવલકથામાં સારું એ પ્રકાશ અને શાંતિ, ક્ષમા અને પ્રેમ છે, તો પછી એવિલ શું છે? વોલેન્ડ અને તેની નિવૃત્ત વ્યક્તિ સજા આપનાર બળની ભૂમિકા ભજવે છે, અને નવલકથામાં શેતાન પોતે જ દુષ્ટતાનો ન્યાય કરી રહ્યો છે, પરંતુ તે દુષ્ટને પણ સજા કરી રહ્યો છે. બલ્ગાકોવ વ્યંગાત્મક અને વિચિત્ર રીતે ચિત્રિત કરે છે તે દુષ્ટ શું અને કોણ છે?

હાઉસ મેનેજર નિકાનોર ઇવાનોવિચથી શરૂ કરીને, તેની અસ્પષ્ટ શિષ્ટાચારથી રમુજી, પરંતુ હકીકતમાં "બર્ન આઉટ અને એક બદમાશ", લેખક "ગ્રિબોએડોવનું ઘર" વર્ણવે છે, લેખકોને ઉજાગર કરે છે, અને છેવટે, અદભૂત ક્ષેત્ર તરફ આગળ વધે છે - કલમ હેઠળ. કુશળ લેખકનું, તે સંકોચાય છે, જાણે કે “રાખ” પડી રહી હોય”, જેમ કે શેતાન પર બોલ પર, “સત્તાવાળાઓ” ના આંકડાઓમાંથી. અને તેમની સાચી ઓળખ છતી થાય છે - જાસૂસી, માહિતી આપવી, ખાઉધરાપણું ના દૂષણો મહાન શહેર - સર્વાધિકારી મોસ્કો પર ફરે છે. વિચિત્ર રૂપક અસ્પષ્ટપણે વાચકને નિર્ણાયક ક્ષણ તરફ દોરી જાય છે - વસંત પૂર્ણ ચંદ્રની રાત્રે શેતાન સાથેનો બોલ. "અને મધ્યરાત્રિએ બગીચામાં એક દ્રષ્ટિ હતી..." આ રીતે ગ્રિબોએડોવ રેસ્ટોરન્ટનું વર્ણન "હલેલુજાહ!" ના ભયાવહ બૂમો સાથે સમાપ્ત થાય છે. દુર્ગુણોની સજા બોલ પર અચાનક પ્રગટ થયેલા સત્ય દ્વારા કરવામાં આવે છે: શેતાનના "મહેમાનો" એક તરંગમાં રેડતા હોય છે - "રાજા, ડ્યુક્સ, આત્મહત્યા, ફાંસી અને ખરીદી, સ્કેમર્સ અને દેશદ્રોહી, જાસૂસો અને છેડતી કરનારા", વૈશ્વિક વાઇસ જોહાન સ્ટ્રોસ ઓર્કેસ્ટ્રાના બહેરા સંગીતથી ઉન્મત્ત થઈને, શેમ્પેઈન અને કોગ્નેક સાથેના પૂલમાં ફોમિંગ, તરંગમાં રેડવામાં આવે છે; વિશાળ માર્બલ, મોઝેક અને ક્રિસ્ટલના માળ એક વિદેશી હૉલમાં હજારો ફૂટ નીચે ધબકે છે. મૌન સેટ થાય છે - ગણતરીની ક્ષણ નજીક આવી રહી છે, દુષ્ટ પર દુષ્ટતાનો ચુકાદો, અને સજાના પરિણામે, છેલ્લા શબ્દો હોલ પર સંભળાય છે: “લોહી લાંબા સમયથી જમીનમાં ગઈ છે. અને જ્યાં તે ઢોળાય છે, ત્યાં દ્રાક્ષના ગુચ્છો પહેલેથી જ ઉગી રહ્યા છે.” વાઇસ મૃત્યુ પામે છે, કાલે પુનરુત્થાન માટે રક્તસ્રાવ થાય છે, કારણ કે એવિલને એવિલથી મારવું અશક્ય છે, જેમ કે આ સંઘર્ષના શાશ્વત વિરોધાભાસને નાબૂદ કરવું અશક્ય છે, જે ચાંદની રાતોના રહસ્યમાં છવાયેલ છે ...

અને આ કાવ્યાત્મક, ગીતાત્મક, કાલ્પનિકતાથી ભરપૂર, ચાંદીના પ્રકાશ અથવા ઘોંઘાટીયા વાવાઝોડાથી ભરેલા, ચંદ્રની રાતો નવલકથાના ફેબ્રિકનો અભિન્ન ભાગ છે. દરેક રાત પ્રતીકો અને રહસ્યોથી ભરેલી હોય છે, સૌથી રહસ્યમય ઘટનાઓ, ભવિષ્યવાણી, નાયકોના સપના ચંદ્રની રાતે થાય છે. "પ્રકાશથી છુપાયેલ એક રહસ્યમય આકૃતિ" ક્લિનિકમાં કવિ બેઝડોમનીની મુલાકાત લે છે. રહસ્યવાદ અને માસ્ટરના વળતર દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે. “પવન ઓરડામાં ધસી આવ્યો, જેથી મીણબત્તીઓની જ્યોત મીણબત્તીઓમાં પડી, બારી ખુલ્લી પડી, અને દૂરની ઊંચાઈએ, સંપૂર્ણ, પરંતુ સવારનો નહીં, પરંતુ મધ્યરાત્રિનો ચંદ્ર, ખુલ્યો. રાત્રિના પ્રકાશનો લીલો રંગનો રૂમાલ વિન્ડો સિલમાંથી ફ્લોર પર પડ્યો હતો, અને ઇવાનુસ્કિનનો રાત્રિનો મહેમાન તેમાં દેખાયો હતો, જે વોલેન્ડની અંધારી અને અપ્રિય શક્તિ દ્વારા કાઢવામાં આવ્યો હતો. અને જેમ માસ્ટરને ચાંદની રાતોમાં આરામ નથી હોતો, તેવી જ રીતે જુડિયાનો હીરો, સવાર પોન્ટસ પિલાટ, એક રાતમાં કરેલી ભૂલ માટે બાર હજાર ચંદ્રોને ત્રાસ આપે છે. બે હજાર વર્ષ પહેલાં જે રાત બની હતી, તે રાત જ્યારે "અર્ધ અંધકારમાં, ચંદ્રથી સ્તંભથી ઢંકાયેલી પથારી પર, પરંતુ મંડપના પગથિયાંથી પથારી સુધી લંબાયેલી ચંદ્રની રિબન સાથે", પ્રોક્યુરેટર " વાસ્તવિકતામાં તેની આસપાસ જે હતું તેનાથી સંપર્ક ગુમાવી દીધો”, જ્યારે તેની કાયરતાના અવગુણનો અહેસાસ થયો, ત્યારે તે પ્રથમ વખત તેજસ્વી રસ્તા પર નીકળ્યો અને તેની સાથે સીધા ચંદ્ર સુધી ગયો. “તે તેની ઊંઘમાં પણ ખુશીથી હસ્યો, તે પહેલાં પારદર્શક વાદળી રસ્તા પર બધું સંપૂર્ણ અને અનન્ય રીતે બહાર આવ્યું. તેની સાથે બંગુઈ પણ હતો અને તેની બાજુમાં એક ભટકતો ફિલસૂફ હતો. તેઓ ખૂબ જ જટિલ અને મહત્વપૂર્ણ કંઈક વિશે દલીલ કરી રહ્યા હતા, તેઓ કોઈ પણ બાબત પર સંમત ન હતા, અને તેમાંથી કોઈ પણ બીજાને હરાવી શક્યા ન હતા. ત્યાં કોઈ સજા ન હતી! મારી પાસે નથી. આ ચંદ્રની સીડી ઉપરની આ યાત્રાની સુંદરતા છે." પરંતુ સૌથી વધુ ભયંકર એક બહાદુર યોદ્ધાનું જાગૃતિ હતું જેણે મેઇડન્સની ખીણમાં ચિકન કર્યું ન હતું, જ્યારે ગુસ્સે થયેલા જર્મનોએ રેટ્સલેયર-જાયન્ટને લગભગ મારી નાખ્યો હતો. હેજેમોનનું જાગૃતિ વધુ ભયંકર હતું. "બંગાએ ચંદ્ર પર ગર્જના કરી, અને લપસણો, જાણે તેલથી ભરેલો, વાદળી રસ્તો પ્રોક્યુરેટરની સામે નિષ્ફળ ગયો." અને ભટકતા ફિલસૂફ અદૃશ્ય થઈ ગયા, એવા શબ્દો ઉચ્ચારતા કે જેણે હજારો વર્ષોના પાપના પ્રાયશ્ચિત પછી પ્રોક્યુરેટરનું ભાવિ નક્કી કર્યું: "હું તને માફ કરું છું, હેજેમન." સહસ્ત્રાબ્દી પછી, માસ્ટર તેના હીરોને મળ્યો અને એક છેલ્લી વાક્ય સાથે નવલકથા સમાપ્ત કરી: “મફત! મફત! તે તારી રાહ જોઈ રહ્યો છે!"

ક્ષમા આત્માઓ પર ઉતરે છે જેમણે દુઃખ અને આત્મ-બલિદાન દ્વારા પાપનું પ્રાયશ્ચિત કર્યું. તે પ્રકાશ નથી જે આપવામાં આવે છે, પરંતુ માસ્ટર અને માર્ગારીતાના પ્રેમની શાંતિ, જીવનના તમામ અવરોધો દ્વારા હીરો દ્વારા વહન કરાયેલ એક અસાધારણ લાગણી. "કોણે કહ્યું કે વિશ્વમાં કોઈ વાસ્તવિક, શાશ્વત, સાચો પ્રેમ નથી?" એક ક્ષણમાં, માર્ગારીતા માસ્ટરના પ્રેમમાં પડી ગઈ, લાંબા મહિનાના છૂટાછેડાએ તેને તોડ્યો નહીં, અને જીવનમાં તેના માટે મૂલ્યવાન એકમાત્ર વસ્તુ સુખાકારી ન હતી, તેણી પાસે રહેલી બધી સુવિધાઓની તેજસ્વીતા નહોતી, પરંતુ બળી ગઈ હતી. "યર્શાલાઈમ પર વાવાઝોડું" ના પાના અને તેમની વચ્ચે ગુલાબની પાંખડીઓ સુકાઈ ગઈ. અને માર્ગારિતાના ગૌરવ, પ્રેમ, ન્યાયની અસાધારણ સ્વતંત્રતા, માસ્ટરની શુદ્ધતા અને પ્રામાણિકતાએ પ્રેમીઓને "અદ્ભુત બગીચો" અથવા "શાશ્વત આશ્રય" આપ્યો. પણ તે ક્યાં છે? જમીન પર? અથવા તે રહસ્યમય પરિમાણોમાં જ્યાં શેતાનના બોલનો વિજય થયો હતો, જ્યાં રાત્રે નગ્ન માર્ગારીતા "પાણીના અરીસા પર ઉડાન ભરી હતી જેમાં બીજો ચંદ્ર તરતો હતો"?

ચાંદની રાત રહસ્યોને એક કરે છે, અવકાશ અને સમયની સીમાઓને ભૂંસી નાખે છે, તે ભયંકર અને માદક, અમર્યાદ અને રહસ્યમય, ખુશખુશાલ અને ઉદાસી છે... મૃત્યુ પહેલાં દુઃખ સહન કરનાર માટે, જે અસહ્ય બોજ લઈને આ પૃથ્વી પર ઉડાન ભરી છે તેના માટે દુઃખ છે. . "કંટાળી ગયેલો તે જાણે છે. અને અફસોસ કર્યા વિના તે પૃથ્વીના ધુમ્મસ, તેના સ્વેમ્પ્સ અને નદીઓને છોડી દે છે, તે હળવા હૃદયથી મૃત્યુના હાથમાં શરણે છે, તે જાણીને કે ફક્ત તેણી જ તેને શાંત કરશે. અને રાત પાગલ છે, "ચંદ્રનો માર્ગ ઉકળે છે, ચંદ્ર નદી તેમાંથી ચાબુક મારવા લાગે છે અને બધી દિશામાં વહે છે. ચંદ્ર નિયમ કરે છે અને રમે છે, ચંદ્ર નૃત્ય કરે છે અને ટીખળો રમે છે. તે પૃથ્વી પર પ્રકાશના પ્રવાહોને નીચે લાવે છે, વોલેન્ડના પુનર્જન્મને છુપાવે છે, જેણે લોકોની દુનિયા છોડી દીધી છે, જેણે પૃથ્વી પર તેનું મિશન પૂર્ણ કર્યું છે, જેણે તેના શક્તિશાળી હાથથી દુષ્ટને ફટકો આપ્યો છે. તે પૃથ્વીને છોડી દે છે, અંધકારને વ્યક્ત કરે છે, કારણ કે તે બે હજાર વર્ષ પહેલાં ભટકતા ફિલસૂફ દ્વારા છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, જેણે મૃત્યુ સાથે પ્રકાશને તેની સાથે લીધો હતો. પરંતુ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો શાશ્વત સંઘર્ષ પૃથ્વી પર ચાલુ રહે છે, અને તેમની શાશ્વત એકતા અટલ રહે છે.

એમ. એ. બુલ્ગાકોવ. "માસ્ટર અને માર્ગારીતા" - સત્યની ક્ષણો

હાલના પુસ્તકોના સંપૂર્ણ સેટને શરતી રીતે બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: આત્મા માટે પુસ્તકો અને ફક્ત વાંચવા માટે. બીજા સાથે, બધું સ્પષ્ટ છે: આ તેજસ્વી કવરમાં વિવિધ પ્રેમ કથાઓ છે, મોટા નામો સાથે ડિટેક્ટીવ વાર્તાઓ. આ પુસ્તકો વાંચવામાં આવે છે અને ભૂલી જાય છે, અને તેમાંથી કોઈ પણ તમારું મનપસંદ ડેસ્કટોપ બનશે નહીં. દરેક વ્યક્તિની પ્રથમની પોતાની વ્યાખ્યા હોય છે. સારા પુસ્તકનો અર્થ મારા માટે ઘણું છે. છેવટે, એક સ્માર્ટ વર્ક વ્યક્તિને માત્ર સારો સમય પસાર કરવાની તક કરતાં ઘણું વધારે આપી શકે છે. તે વાચકને વિચારવા પ્રેરે છે, વિચારવા પ્રેરે છે. સારા પુસ્તકોતમે અચાનક તમારા માટે શોધો છો, પરંતુ તેઓ જીવનભર અમારી સાથે રહે છે. અને તેમને ફરીથી વાંચીને, તમે નવા વિચારો અને સંવેદનાઓ શોધો છો.

આ દલીલોને અનુસરીને, મિખાઇલ બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" સુરક્ષિત રીતે એક સારું પુસ્તક કહી શકાય. તદુપરાંત, આ કાર્યની મારી સમીક્ષામાં માત્ર ઉદ્ગારવાચક અને પ્રશ્નાર્થ ચિહ્નો હોઈ શકે છે: માસ્ટરના કાર્ય માટે પ્રશંસા અને પ્રશંસાની લાગણી એટલી મજબૂત છે, તે ખૂબ જ રહસ્યમય અને સમજાવી ન શકાય તેવી છે. પરંતુ હું "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નામના રહસ્યના પાતાળમાં ડૂબવાનો પ્રયાસ કરીશ.

ફરીથી અને ફરીથી નવલકથા તરફ વળવું, દરેક વખતે મને કંઈક નવું મળ્યું. કોઈપણ વ્યક્તિ, આ કાર્ય વાંચીને, પોતાને માટે શોધી શકે છે કે તેના માટે શું રસપ્રદ છે, તેના મનને શું ઉત્તેજિત કરે છે અને કબજે કરે છે. તમારે નવલકથા “ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટા” વાંચવાની જરૂર છે, અને પછી ... રોમેન્ટિક્સ માસ્ટર અને માર્ગારિતાના પ્રેમને સૌથી શુદ્ધ, નિષ્ઠાવાન, ઇચ્છિત લાગણી તરીકે માણશે; ભગવાનના ઉપાસકો જૂની યેશુઆ વાર્તાનું નવું સંસ્કરણ સાંભળશે; ફિલસૂફો બલ્ગાકોવના રહસ્યો પર તેમના મગજને રેક કરી શકશે, કારણ કે નવલકથાની દરેક લાઇન પાછળ જીવન છે. બલ્ગાકોવનો સતાવણી, આરએપીપીની સેન્સરશીપ, ખુલ્લેઆમ બોલવાની અસમર્થતા - આ બધાએ લેખકને તેના વિચારો, તેની સ્થિતિ છુપાવવાની ફરજ પાડી. વાચક તેમને રેખાઓ વચ્ચે શોધે છે અને વાંચે છે.

નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" એ મિખાઇલ બલ્ગાકોવના તમામ કાર્યની સાક્ષાત્કાર છે. આ તેમની સૌથી કડવી અને સૌથી નિષ્ઠાવાન નવલકથા છે. માસ્ટરને ન ઓળખવાથી પીડા, વેદના એ પોતે બલ્ગાકોવની પીડા છે. લેખકની પ્રામાણિકતા, તેની સાચી કડવાશ, નવલકથામાં સંભળાય છે તે અનુભવવું અશક્ય છે. ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટામાં, બલ્ગાકોવ તેમના જીવનનો ઇતિહાસ લખે છે, પરંતુ લોકોને અન્ય નામોથી બોલાવે છે, તેમના પાત્રોનું વર્ણન કરે છે કારણ કે તેઓ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે. તેના દુશ્મનો નવલકથામાં દુષ્ટ વક્રોક્તિ સાથે લખાયેલા છે, વ્યંગમાં ફેરવાઈ રહ્યા છે. રિમ્સ્કી, વરેનુખા, સ્ત્યોપા લિખોદેવ, કલાના "સમર્પિત" કામદારો જે ફક્ત ખરાબ સ્વાદ અને જૂઠાણું વાવે છે. પરંતુ નવલકથામાં બલ્ગાકોવનો મુખ્ય પ્રતિસ્પર્ધી મિખાઇલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ બર્લિઓઝ છે, જે MASSOLIT ના અધ્યક્ષ છે, વાંચો - RAPP. તે તે છે જે સાહિત્યિક ઓલિમ્પસનું ભાવિ નક્કી કરે છે, તે જ તે નક્કી કરે છે કે લેખક "સોવિયત" કહેવાને લાયક છે કે નહીં. તે એક કટ્ટરવાદી છે જે સ્પષ્ટમાં વિશ્વાસ કરવા માંગતો નથી. તે તેમની સંમતિથી છે કે જે કૃતિઓ લેખકોના વૈચારિક ધોરણોને પૂર્ણ કરતી નથી તે નકારી કાઢવામાં આવે છે. બર્લિઓઝે માસ્ટર અને અન્ય ઘણા લોકોનું ભાગ્ય તોડી નાખ્યું જેમણે નાનો આનંદ મેળવ્યો ન હતો અને તેમના કામમાં તેમના તમામ જુસ્સા સાથે પોતાને સમર્પિત કર્યા હતા. તેમનું સ્થાન કોણ લઈ રહ્યું છે? લેખક અમને લેખકોના હાઉસમાં લઈ જાય છે, જ્યાં ગ્રિબોયેડોવ રેસ્ટોરન્ટમાં મુખ્ય જીવન પૂરજોશમાં છે. લેખક તેના તમામ ઉત્સાહને ક્ષુલ્લક ષડયંત્રોમાં, ઓફિસની આસપાસ દોડવામાં, તમામ પ્રકારના સ્વાદિષ્ટ ખાવામાં વગેરેમાં વેડફી નાખે છે. તેથી જ આપણે બર્લિઓઝના શાસનકાળ દરમિયાન પ્રતિભાશાળી સાહિત્યની લગભગ સંપૂર્ણ ગેરહાજરી જોઈએ છીએ.

યેશુઆને સમર્પિત પ્રકરણોમાં વાચકો સમક્ષ કંઈક અંશે અલગ, અસામાન્ય બલ્ગાકોવ દેખાય છે. અમે લેખક સાથે આ બાઈબલના પાત્રની સમાનતા જોઈએ છીએ. સમકાલીન લોકો અનુસાર, મિખાઇલ બલ્ગાકોવ એક પ્રામાણિક, નિષ્ઠાવાન વ્યક્તિ હતા. યેશુઆની જેમ, તે તેના પ્રિયજનો માટે દયા અને હૂંફ લાવ્યો, પરંતુ, તેના હીરોની જેમ, તે દુષ્ટતાથી સુરક્ષિત ન હતો. જો કે, લેખક પાસે તે પવિત્રતા નથી, નબળાઈઓને માફ કરવાની ક્ષમતા નથી, તે નમ્રતા યેશુઆમાં સહજ નથી. તીક્ષ્ણ જીભ, નિર્દય વ્યંગ, દુષ્ટ વક્રોક્તિ સાથે, બલ્ગાકોવ શેતાનની નજીક છે. આ તે છે જે લેખક દુર્ગુણોમાં ડૂબી ગયેલા તમામ લોકોનો ન્યાયાધીશ બનાવે છે. મૂળ સંસ્કરણમાં, ગ્રેટ પ્રિન્સ ઓફ ડાર્કનેસ એકલા હતા, પરંતુ, બળી ગયેલી નવલકથાને પુનઃસ્થાપિત કરીને, લેખક તેને ખૂબ જ રંગીન રેટિની સાથે ઘેરી લે છે. અઝાઝેલો, કોરોવીવ, બિલાડી બેહેમોથને માસ્ટર દ્વારા નાની ટીખળ અને યુક્તિઓ માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે સાહેબ પોતે કરવા માટે વધુ નોંધપાત્ર બાબતો ધરાવે છે. બલ્ગાકોવ તેને ભાગ્યના લવાદી તરીકે બતાવે છે, તેને સજા અથવા માફી આપવાનો અધિકાર આપે છે. સામાન્ય રીતે, ધ માસ્ટર અને માર્ગારિતામાં કાળા દળોની ભૂમિકા અણધારી છે. વોલેન્ડ મોસ્કોમાં પ્રોત્સાહિત કરવા માટે નહીં, પરંતુ પાપીઓને સજા કરવા માટે દેખાય છે. તે દરેક માટે અસામાન્ય સજા સાથે આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ટ્યોપા લિખોદેવ ફક્ત યાલ્ટાની ફરજિયાત સફર સાથે ભાગી ગયો. વિવિધ શોના દિગ્દર્શક, રિમ્સ્કીને વધુ સખત સજા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેને જીવતો છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. અને સૌથી મુશ્કેલ કસોટી બર્લિઓઝની રાહ જોશે. એક ભયંકર મૃત્યુ, અંતિમ સંસ્કાર એક પ્રહસનમાં ફેરવાઈ ગયો, અને છેવટે, તેનું માથું મેસીરના હાથમાં હતું. શા માટે તેને આટલી સખત સજા આપવામાં આવે છે? જવાબ નવલકથામાં મળી શકે છે. લેખકના મતે, સૌથી મોટા પાપીઓ તે છે જેમણે સ્વપ્ન જોવાની, શોધ કરવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે, જેમના વિચારો માપેલા માર્ગને અનુસરે છે. બર્લિઓઝ એક વિશ્વાસુ, નિષ્ઠુર કટ્ટરવાદી છે. પરંતુ તેની પાસેથી ખાસ માંગ છે. MASSOLIT ના અધ્યક્ષ લોકોના આત્માઓનું સંચાલન કરે છે, તેમના વિચારો અને લાગણીઓનું નિર્દેશન કરે છે. તેમને એવા પુસ્તકો પસંદ કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી છે જેના પર ભાવિ પેઢીનો ઉછેર થાય. બર્લિઓઝ તે સ્યુડો-લેખકોની જાતિમાંથી છે જેમની સાથે બલ્ગાકોવ આખી જિંદગી લડ્યા હતા. અને માસ્ટર તેના દુશ્મનો પર બદલો લે છે, નવલકથાની નાયિકા માર્ગારિતાને નફરતવાળા હાઉસ ઓફ રાઈટર્સને હરાવવા દબાણ કરે છે. તે સતાવણી માટે, સતાવણી માટે, તેના તૂટેલા ભાગ્ય માટે, અપવિત્ર કાર્યો માટે બદલો લે છે. અને બલ્ગાકોવની નિંદા કરવી અશક્ય છે - છેવટે, સત્ય તેની બાજુમાં છે.

પરંતુ માત્ર અંધકાર જ નહીં, અંધકારમય લાગણીઓ લેખકે પોતાની મનપસંદ રચનામાં મૂકી છે. "પ્રેમ અમારી સામે કૂદકો માર્યો ... અને અમને બંનેને એક સાથે ત્રાટક્યો ..." આ શબ્દો નવલકથાના સૌથી દયાળુ, તેજસ્વી પૃષ્ઠો ખોલે છે. આ માસ્ટર અને માર્ગારીટાની લવ સ્ટોરી છે. વફાદાર સહાયક, લેખક એલેના સેર્ગેવેનાની પત્ની, માર્ગારિતાની છબીમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી - સૌથી વિષયાસક્ત છબી. ફક્ત બલ્ગાકોવના અર્ધ-પવિત્ર અર્ધ-ચૂડેલના પ્રેમએ માસ્ટરને બચાવ્યો, અને વોલેન્ડ તેમને સારી રીતે લાયક સુખ આપે છે. ઘણી કસોટીઓમાંથી પસાર થયા પછી, પરંતુ તેમના પ્રેમને જાળવી રાખ્યા પછી, માસ્ટર અને તેનું મ્યુઝ છોડી દે છે. અને વાચક માટે શું બાકી છે? નવલકથા-જીવનનો અંત કેવી રીતે થયો?

"આ રીતે સમાપ્ત થયું, મારા શિષ્ય... - માસ્ટરના છેલ્લા શબ્દો. તેઓ ઇવાન હોમલેસને સંબોધવામાં આવે છે. નવલકથાના પ્રથમ પૃષ્ઠો પર અમે તેમને મળ્યા ત્યારથી કવિ ઘણો બદલાઈ ગયો છે. ભૂતપૂર્વ, અસમર્થ, નિષ્ઠાવાન, ખોટો ઇવાન ગયો હતો. માસ્ટર સાથેની મુલાકાતે તેનું પરિવર્તન કર્યું. હવે તે પોતાના માસ્ટરના પગલે ચાલવા આતુર ફિલોસોફર છે. તે તે છે જે લોકોમાં રહે છે અને માસ્ટરનું કાર્ય ચાલુ રાખશે, પોતે બલ્ગાકોવનું કાર્ય.

નવલકથાના દરેક પાનું, દરેક પ્રકરણે મને વિચારવા, સ્વપ્નમાં, ચિંતામાં અને રોષે ભર્યા. મને ઘણી નવી અને રસપ્રદ વસ્તુઓ મળી. ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા માત્ર એક પુસ્તક નથી. તે આખી ફિલસૂફી છે. બલ્ગાકોવની ફિલસૂફી. તેના મુખ્ય અનુમાનને કદાચ નીચેનો વિચાર કહી શકાય: દરેક વ્યક્તિએ, સૌ પ્રથમ, વિચારશીલ અને લાગણીશીલ વ્યક્તિ હોવી જોઈએ, જે મારા માટે મિખાઇલ બલ્ગાકોવ છે. અને જો, આર. ગામઝાટોવે કહ્યું તેમ, "પુસ્તકનું આયુષ્ય તેના સર્જકની પ્રતિભાની ડિગ્રી પર આધારિત છે," તો પછી નવલકથા ધ માસ્ટર અને માર્ગારીટા હંમેશ માટે જીવશે.

તો આખરે તમે કોણ છો?
- હું તે શક્તિનો એક ભાગ છું જે હંમેશા ખરાબ ઇચ્છે છે અને હંમેશા સારું કરે છે.
"ફોસ્ટ" આઇ. ગોથે.

એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" નો એપિગ્રાફ મેફિસ્ટોફેલ્સ (શેતાન) ના શબ્દો છે - આઇ. ગોએથેના નાટક "ફોસ્ટ" ના પાત્રોમાંનું એક. મેફિસ્ટોફિલ્સ શેના વિશે વાત કરે છે અને તેના શબ્દોને માસ્ટર અને માર્ગારિતાની વાર્તા સાથે શું સંબંધ છે?
એમ. બલ્ગાકોવ ફાઉસ્ટના અવતરણ સાથે વોલેન્ડના દેખાવની આગળ છે; તે વાચકને ચેતવણી આપે છે કે શેતાનનવલકથામાં એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે.

મેફિસ્ટોફિલ્સના શબ્દો સંપૂર્ણપણે બલ્ગાકોવના પાત્રને આભારી હોઈ શકે છે - વોલેન્ડ (વધુમાં, મેફિસ્ટોફેલ્સ અને વોલેન્ડ, હકીકતમાં, એક જ વ્યક્તિ છે). "વિદેશી સલાહકાર" ખરેખર અનિષ્ટ ઇચ્છે છે, તે કુદરત દ્વારા અનિષ્ટનો વાહક છે, અને નવલકથામાં તેનો રંગ કાળો છે. જો કે, ચોક્કસ ખાનદાની અને પ્રામાણિકતા પણ તેની લાક્ષણિકતા છે; અને ક્યારેક, સ્વેચ્છાએ અથવા અજાણતાં, તે સારા કાર્યો કરે છે (અથવા એવા કાર્યો જે લાભ લાવે છે). વોલેન્ડ તેની ભૂમિકા સૂચવે છે તેના કરતા ઘણી ઓછી દુષ્ટતા કરે છે. અને તેમ છતાં લોકો તેની મરજીથી મૃત્યુ પામે છે - બર્લિઓઝ, મેસોલિટના અધ્યક્ષ અને ભૂતપૂર્વ બેરોન મીગેલ, અદભૂત કમિશનના કર્મચારી - તેમનું મૃત્યુ કુદરતી લાગે છે, કારણ કે તે તેમના પોતાના કાર્યોનું પરિણામ છે.

વોલેન્ડની ઇચ્છાથી, ઘરો બળી જાય છે, લોકો પાગલ થઈ જાય છે, થોડા સમય માટે અદૃશ્ય થઈ જાય છે ... એ નોંધવું જોઈએ કે જેઓ નવલકથામાં શેતાનથી પીડાય છે તેઓ મોટે ભાગે નકારાત્મક પાત્રો છે (નોકરીઓ, લોકો જે પોતાને એવી સ્થિતિમાં શોધે છે કે તેઓ સક્ષમ નથી, શરાબીઓ, સ્લોબ્સ , છેવટે, મૂર્ખ). બલ્ગાકોવ બતાવે છે કે દરેકને તેમના રણ અનુસાર પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે - અને માત્ર ભગવાન દ્વારા જ નહીં, પણ શેતાન દ્વારા પણ.

છેવટે, વોલેન્ડ મુખ્ય પાત્રોને મદદ કરે છે - માસ્ટર અને માર્ગારિતા - અને માર્ગારિતાની ઇચ્છાઓ પણ પૂર્ણ કરે છે. શેતાન માત્ર તેના પ્રિય વ્યક્તિ અને તેનું ઘર પરત કરતું નથી, પણ માર્ગારિતાની વિનંતી પર ફ્રિડાને પણ મુક્ત કરે છે. મેથ્યુ લેવીએ વોલેન્ડને ઈસુની ઇચ્છા આપ્યા પછી, શેતાન માસ્ટર અને તેના પ્રિયને પુરસ્કાર આપે છે: તે તેમને અનંતકાળ આપે છે. અને તે સ્વેચ્છાએ કરે છે - એવું લાગે છે કે તે ફક્ત આદેશની રાહ જોઈ રહ્યો હતો.

હા, અને શેતાનના દુષ્ટ કાર્યો ઘણીવાર તેના દ્વારા અસરગ્રસ્ત લોકો માટે ફાયદામાં ફેરવાય છે.

કવિ ઇવાન બેઝડોમની, વોલેન્ડની મદદથી, સમજાયું કે તેની કવિતાઓ એકદમ સામાન્ય છે. તેણે ફરી ક્યારેય ન લખવાનો નિર્ણય લીધો. સ્ટ્રેવિન્સ્કી ક્લિનિક છોડ્યા પછી, ઇવાન પ્રોફેસર બને છે, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ હિસ્ટરી એન્ડ ફિલોસોફીનો કર્મચારી, નવું જીવન શરૂ કરે છે.

પ્રશાસક વરેણુખા, જે વેમ્પાયર હતો, તેણે ફોન પર જૂઠું બોલવાની અને શપથ લેવાની આદતથી પોતાને કાયમ માટે છોડાવ્યો, અને અપમાનજનક રીતે નમ્ર બની ગયો.

હાઉસિંગ એસોસિએશનના અધ્યક્ષ, નિકાનોર ઇવાનોવિચ બોસોય, લાંચ લેવાનું અશિક્ષિત છે.

નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ, જેમને નતાશા ડુક્કરમાં ફેરવાઈ ગઈ, તે ક્ષણોને ક્યારેય ભૂલી શકશે નહીં જ્યારે ગ્રે રોજિંદા જીવનથી અલગ, એક અલગ જીવન, તેને સ્પર્શ્યું, તેને લાંબા સમય સુધી પસ્તાવો થશે કે તે ઘરે પાછો ફર્યો, પરંતુ બધું જ - તેની પાસે કંઈક છે. યાદ રાખો

ગ્રિબોએડોવના ઘરમાં આગ લાગ્યા પછી, વોલેન્ડ સાથેની વાતચીતમાં, કોરોવીવ કહે છે કે ઘર ફરીથી બનાવવામાં આવશે અને આ નવું ઘરપહેલા કરતાં વધુ સારી. અને લાતુનસ્કીનું સ્થાન લાયક લોકો, વાસ્તવિક પ્રતિભાઓ દ્વારા લેવામાં આવશે, જેઓ વર્તમાન પરિસ્થિતિથી દૂર એક નવું સાહિત્ય બનાવશે.

હા, અનિષ્ટ વિનાશક છે, પરંતુ તે જૂના, અપ્રચલિતનો નાશ કરે છે. છેવટે, જો આ કરવામાં ન આવે, તો જીવનમાં નિયમિતતા અને જડતાનો વિજય થશે.

લેવી મેથ્યુનો ઉલ્લેખ કરતા વોલેન્ડે કહ્યું: "જો અનિષ્ટ અસ્તિત્વમાં ન હોય તો તમારું સારું શું કરશે, અને જો પડછાયાઓ તેમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય તો પૃથ્વી કેવી દેખાશે? છેવટે, પડછાયાઓ વસ્તુઓ અને લોકોમાંથી મેળવવામાં આવે છે ...". ખરેખર, અનિષ્ટની ગેરહાજરીમાં સારું શું છે?
આનો અર્થ એ છે કે પૃથ્વી પર વોલેન્ડની જરૂર ભટકતા ફિલસૂફ યેશુઆ ગા-નોત્શ્રી કરતાં ઓછી નથી, જે દયા અને પ્રેમનો ઉપદેશ આપે છે. સારું હંમેશા સારું લાવતું નથી, જેમ અનિષ્ટ હંમેશા મુશ્કેલી લાવતું નથી. ઘણી વાર વિપરીત કેસ છે. તેથી જ વોલેન્ડ તે છે જે, અનિષ્ટની ઇચ્છા રાખે છે, તેમ છતાં સારું કરે છે. આ વિચાર નવલકથાના એપિગ્રાફમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે.