नाविक रॉबिन्सन क्रूसो का जीवन और रोमांच। डेनियल डेफ़ो - रॉबिन्सन क्रूसो का जीवन और अद्भुत कारनामे। तथ्य, तारीखें, उद्धरण

डेनियल डिफो

रॉबिन्सन क्रूसो का जीवन और अद्भुत कारनामे

यॉर्क का एक नाविक, जो अट्ठाईस साल तक अमेरिका के तट से दूर ओरिनोको नदी के मुहाने के पास एक निर्जन द्वीप पर बिल्कुल अकेला रहा, जहाँ उसे एक जहाज़ के मलबे ने फेंक दिया था, जिसके दौरान उसके अलावा जहाज के पूरे चालक दल की मृत्यु हो गई थी; समुद्री डाकुओं द्वारा उसकी अप्रत्याशित रिहाई के विवरण के साथ, जो उसने स्वयं लिखा है

मेरा जन्म 1632 में यॉर्क शहर में विदेशी मूल के एक धनी परिवार में हुआ था। मेरे पिता ब्रेमेन से थे और सबसे पहले हल में बसे थे। व्यापार के माध्यम से अच्छा भाग्य कमाने के बाद, उन्होंने अपना व्यवसाय छोड़ दिया और यॉर्क चले गये। यहां उन्होंने मेरी मां से शादी की, जिनके रिश्तेदारों को रॉबिन्सन कहा जाता था - जो उन जगहों पर एक पुराना उपनाम था। उनके बाद उन्होंने मुझे रॉबिन्सन कहा। मेरे पिता का अंतिम नाम क्रेटज़नर था, लेकिन, विदेशी शब्दों को विकृत करने की अंग्रेजी परंपरा के अनुसार, उन्होंने हमें क्रूसो कहना शुरू कर दिया। अब हम खुद अपना उपनाम इस तरह उच्चारित और लिखते हैं; मेरे दोस्त भी मुझे हमेशा यही कहते थे।

मेरे दो बड़े भाई थे. एक ने फ़्लैंडर्स में, एक अंग्रेजी पैदल सेना रेजिमेंट में सेवा की, वही जिसकी कमान कभी प्रसिद्ध कर्नल लॉकहार्ट ने संभाली थी; वह लेफ्टिनेंट कर्नल के पद तक पहुंचे और डनकिर्चेन के पास स्पेनियों के साथ लड़ाई में मारे गए। मैं नहीं जानता कि मेरे दूसरे भाई के साथ क्या हुआ, जैसे मेरे पिता और माँ को नहीं पता था कि मेरे साथ क्या हुआ।

चूँकि मैं परिवार में तीसरा था, मैं किसी भी शिल्प के लिए तैयार नहीं था, और छोटी उम्र से ही मेरा दिमाग हर तरह की बकवास से भरा हुआ था। मेरे पिता, जो पहले से ही बहुत बूढ़े थे, ने मुझे इतनी सहनीय शिक्षा दी कि कोई भी इसे घर पर रहकर और शहर के स्कूल में जाकर प्राप्त कर सकता है। उनका इरादा था कि मैं वकील बनूं, लेकिन मैं समुद्री यात्राओं का सपना देखता था और किसी और चीज के बारे में सुनना नहीं चाहता था। समुद्र के प्रति मेरा यह जुनून मुझे इतना आगे ले गया कि मैं अपनी इच्छा के विरुद्ध चला गया - इसके अलावा: अपने पिता के सीधे निषेध के विरुद्ध और अपनी माँ की दलीलों और दोस्तों की सलाह की उपेक्षा की; ऐसा लगता था कि प्राकृतिक आकर्षण में कुछ घातक था जिसने मुझे उस दुःखमय जीवन की ओर धकेल दिया जो मेरे भाग्य में था।

मेरे पिता, एक शांत और बुद्धिमान व्यक्ति, ने मेरे विचार के बारे में अनुमान लगाया और मुझे गंभीरता से और पूरी तरह से चेतावनी दी। एक सुबह उसने मुझे अपने कमरे में बुलाया, जहां वह गठिया के कारण बंद था, और मुझे बुरी तरह डांटने लगा। उन्होंने पूछा कि आवारा प्रवृत्ति के अलावा मेरे पास अपने पिता का घर और अपना मूल देश छोड़ने के और क्या कारण हो सकते हैं, जहां मेरे लिए लोगों के बीच जाना आसान है, जहां मैं परिश्रम और परिश्रम के माध्यम से अपना भाग्य बढ़ा सकता हूं और संतोष में रह सकता हूं और आनंद। उन्होंने कहा, वे रोमांच की तलाश में अपनी मातृभूमि छोड़ देते हैं। या जिनके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, या महत्वाकांक्षी लोग जो अपने लिए एक उच्च पद बनाने के लिए उत्सुक हैं; रोजमर्रा की जिंदगी के ढांचे से परे जाने वाले उद्यमों को शुरू करके, वे मामलों को बेहतर बनाने और अपने नाम को महिमा से ढकने का प्रयास करते हैं; लेकिन ऐसी बातें या तो मेरी शक्ति से परे हैं या मेरे लिए अपमानजनक हैं; मेरा स्थान मध्य में है, यानी जिसे मामूली अस्तित्व का उच्चतम स्तर कहा जा सकता है, जो, जैसा कि वह कई वर्षों के अनुभव से आश्वस्त था, हमारे लिए दुनिया में सबसे अच्छा है, मानव खुशी के लिए सबसे उपयुक्त है, से मुक्त है आवश्यकता और अभाव दोनों, शारीरिक श्रम और पीड़ा, निम्न वर्गों के हिस्से में आना, और उच्च वर्गों की विलासिता, महत्वाकांक्षा, अहंकार और ईर्ष्या से। ऐसा जीवन कितना सुखद है, उन्होंने कहा, मैं इस तथ्य से अनुमान लगा सकता हूं कि अलग-अलग परिस्थितियों में रखा गया हर कोई उससे ईर्ष्या करता है: यहां तक कि राजा भी अक्सर महान कार्यों के लिए पैदा हुए लोगों के कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं, और अफसोस करते हैं कि भाग्य ने उन्हें दो के बीच में नहीं रखा। चरम - महत्वहीनता और महानता, और ऋषि सच्चे सुख के माप के रूप में मध्य के पक्ष में बोलते हैं, जब वह स्वर्ग से प्रार्थना करते हैं कि उन्हें गरीबी या धन न भेजें।

मेरे पिता ने कहा, मुझे बस निरीक्षण करना है, और मैं देखूंगा कि जीवन की सभी कठिनाइयां उच्च और निम्न वर्गों के बीच वितरित की जाती हैं और उनमें से कम से कम औसत धन वाले लोगों के हिस्से में आते हैं, जो अधीन नहीं हैं भाग्य के उतने ही उतार-चढ़ाव जितने कुलीन और आम लोग; यहाँ तक कि शारीरिक और मानसिक बीमारियों से भी, वे उन लोगों की तुलना में अधिक सुरक्षित हैं जिनकी बीमारियाँ एक ओर बुराई, विलासिता और सभी प्रकार की ज्यादतियों के कारण होती हैं, दूसरी ओर, कड़ी मेहनत, आवश्यकता, खराब और अपर्याप्त पोषण, इस प्रकार प्राकृतिक होने के कारण जीवनशैली का परिणाम. मध्य अवस्था सभी सद्गुणों के फलने-फूलने के लिए, जीवन के सभी आनंदों के लिए सबसे अनुकूल है; समृद्धि और शांति उसके सेवक हैं; उसका संयम, संयम, स्वास्थ्य, मन की शांति, मिलनसारिता, सभी प्रकार के सुखद मनोरंजन, सभी प्रकार के सुख उसके साथ और आशीर्वाद देते हैं। औसत धन का व्यक्ति अपने जीवन पथ को शांतिपूर्वक और सुचारू रूप से चलाता है, खुद पर शारीरिक या मानसिक रूप से कड़ी मेहनत का बोझ डाले बिना, रोटी के एक टुकड़े के लिए गुलामी में बेचे बिना, वंचित करने वाली जटिल परिस्थितियों से बाहर निकलने के रास्ते की तलाश में खुद को पीड़ा दिए बिना। उसका शरीर नींद का और उसकी आत्मा शांति की है, और महत्वाकांक्षा की आग में गुप्त रूप से जले बिना ईर्ष्या से भस्म नहीं होती है। संतुष्टि से घिरा हुआ, वह आसानी से और अदृश्य रूप से कब्र की ओर बढ़ता है, बिना किसी कड़वाहट के विवेकपूर्ण ढंग से जीवन की मिठाइयों का स्वाद लेता है, खुश महसूस करता है और रोजमर्रा के अनुभव के माध्यम से इसे और अधिक स्पष्ट और गहराई से समझना सीखता है।

तब मेरे पिता ने लगातार और बहुत दयालुता से मुझसे आग्रह करना शुरू कर दिया कि मैं बचकाना न बनूं, जरूरत और पीड़ा के भंवर में न पड़ूं, जिससे ऐसा लगता था कि जन्म से दुनिया में जिस पद पर मैंने कब्जा किया था, उसे मेरी रक्षा करनी चाहिए थी। उन्होंने कहा कि मुझे रोटी के एक टुकड़े के लिए काम करने के लिए मजबूर नहीं किया गया था, कि वह मेरी देखभाल करेंगे, मुझे उस रास्ते पर ले जाने की कोशिश करेंगे जिस पर चलने की उन्होंने मुझे सलाह दी थी, और अगर मैं असफल साबित हुआ या दुखी, मुझे केवल दुर्भाग्य या अपनी गलती को दोष देना होगा। मुझे ऐसे कदम के विरुद्ध चेतावनी देकर, जिससे मुझे नुकसान के अलावा कुछ नहीं मिलेगा, वह इस प्रकार अपना कर्तव्य पूरा करता है और सभी जिम्मेदारी से बच जाता है; एक शब्द में, अगर मैं घर पर रहूं और उनके निर्देशों के अनुसार अपना जीवन व्यवस्थित करूं, तो वह मेरे लिए एक अच्छे पिता होंगे, लेकिन मेरी मौत में उनका हाथ नहीं होगा, जो मुझे घर छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करेंगे। अंत में, उन्होंने मुझे मेरे बड़े भाई का उदाहरण दिया, जिसे उन्होंने लगातार डच युद्ध में भाग न लेने के लिए मना लिया था, लेकिन उनका सारा अनुनय व्यर्थ था: अपने सपनों से प्रभावित होकर, वह युवक सेना में भाग गया और मार डाला. और यद्यपि (इस तरह मेरे पिता ने अपना भाषण समाप्त किया) वह कभी भी मेरे लिए प्रार्थना करना बंद नहीं करेंगे, वह मुझसे सीधे कहते हैं कि अगर मैंने अपना पागल विचार नहीं छोड़ा, तो मुझे भगवान का आशीर्वाद नहीं मिलेगा। वह समय आएगा जब मुझे पछतावा होगा कि मैंने उनकी सलाह की उपेक्षा की, लेकिन तब, शायद, मैंने जो गलती की है उसे सुधारने में मेरी मदद करने वाला कोई नहीं होगा।

मैंने देखा कि कैसे इस भाषण के अंतिम भाग के दौरान (जो वास्तव में भविष्यवाणी थी, हालांकि, मुझे लगता है, मेरे पिता को खुद इस पर संदेह नहीं था) बूढ़े व्यक्ति के चेहरे से प्रचुर मात्रा में आँसू बह रहे थे, खासकर जब उसने मेरे मारे गए भाई के बारे में बात की थी; और जब पुजारी ने कहा कि मेरे लिए पश्चाताप का समय आ जाएगा, लेकिन मेरी मदद करने वाला कोई नहीं होगा, तो उसने उत्तेजना से अपना भाषण काट दिया, और घोषणा की कि उसका दिल भरा हुआ था और वह अब एक शब्द भी नहीं बोल सकता।

मैं इस भाषण से बहुत प्रभावित हुआ (और इससे कौन प्रभावित नहीं होगा?) और मैंने दृढ़ता से निर्णय लिया कि मैं अब विदेश जाने के बारे में नहीं सोचूंगा, बल्कि अपनी मातृभूमि में बस जाऊंगा, जैसा कि मेरे पिता चाहते थे। लेकिन अफ़सोस! - कई दिन बीत गए, और मेरे निर्णय के बारे में कुछ भी नहीं बचा: एक शब्द में, अपने पिता के साथ मेरी बातचीत के कुछ सप्ताह बाद, नई पिता की सलाह से बचने के लिए, मैंने गुप्त रूप से घर से भागने का फैसला किया। लेकिन मैंने अपनी अधीरता के पहले जोश को रोका और धीरे से काम किया: एक ऐसा समय चुना जब मेरी माँ, जैसा कि मुझे लग रहा था, सामान्य से अधिक जोश में थी, मैं उसे एक कोने में ले गया और उससे कहा कि मेरे सारे विचार उसमें डूबे हुए हैं विदेशी भूमि देखने की इच्छा, कि अगर मैं किसी व्यवसाय से जुड़ भी जाऊं, तो भी मुझमें उसे अंत तक देखने का धैर्य नहीं होगा और यह बेहतर होगा कि मेरे पिता मुझे स्वेच्छा से जाने दें, अन्यथा मैं ऐसा करूंगा उसकी अनुमति के बिना ऐसा करने के लिए बाध्य किया जाए। मैंने कहा कि मैं अठारह साल का था, और इन वर्षों में कोई व्यवसाय सीखने में बहुत देर हो गई थी, वकील बनने की तैयारी करने में बहुत देर हो गई थी। और अगर, मान लीजिए, मुझे एक वकील के लिए मुंशी बनना पड़ा, तो भी मुझे पहले से पता है कि मैं परीक्षण अवधि से पहले अपने संरक्षक से भाग जाऊंगा और समुद्र में जाऊंगा। मैंने अपनी माँ से कहा कि वह मेरे पिता को मुझे एक अनुभव के रूप में यात्रा करने के लिए राजी करें; फिर, अगर मुझे यह जीवन पसंद नहीं है। मैं घर लौट रहा हूं और दोबारा नहीं जाऊंगा; और खोए हुए समय की भरपाई दोगुनी मेहनत से करने का वचन दिया।

मेरी बातों से मेरी मां को बहुत गुस्सा आया. उसने कहा कि इस विषय पर मेरे पिता से बात करना बेकार है, क्योंकि वह बहुत अच्छी तरह समझते हैं कि मेरे लाभ क्या हैं और वे मेरे अनुरोध पर सहमत नहीं होंगे। उसे आश्चर्य हुआ कि मैं अपने पिता के साथ बातचीत के बाद भी ऐसी चीजों के बारे में कैसे सोच सकती हूं, जिन्होंने मुझे इतनी विनम्रता और इतनी दयालुता से मना लिया। बेशक, अगर मैं खुद को नष्ट करना चाहता हूं, तो इस दुर्भाग्य से बचा नहीं जा सकता, लेकिन मैं निश्चिंत हो सकता हूं कि न तो वह और न ही मेरे पिता कभी भी मेरे विचार पर अपनी सहमति देंगे; वह स्वयं मेरी मृत्यु में तनिक भी योगदान नहीं देना चाहती, और मुझे यह कहने का कभी भी अधिकार नहीं होगा कि जब मेरे पिता इसके विरुद्ध थे तो मेरी माँ ने मेरा साथ दिया।

डेनियल डिफो

रॉबिन्सन क्रूसो का जीवन और अद्भुत कारनामे

लेकिन रॉबिन्सन अभी भी रूसो का "प्राकृतिक मनुष्य" बनने से बहुत दूर है। उनके पास अपने पद की माँगों के कारण अक्सर व्यावहारिक अनुभवों के अलावा कोई अनुभव नहीं है। वह पूरी तरह से व्यावहारिक जीवन जीता है और उसने अभी तक अपने लिए कोई "आंतरिक" दुनिया नहीं बनाई है। इससे उनके भोलेपन का पता चलता है, एक ऐसे वर्ग का भोलापन, जिसने अभी तक पूरी तरह से आत्म-जागरूकता हासिल नहीं की है। यह पुस्तक के वैचारिक विरोधाभासों में विशद अभिव्यक्ति पाता है। मूलतः रॉबिन्सन बुर्जुआ उपनिवेशवादी और उद्यमी की उद्यमशीलता, साहस और दृढ़ता का एक भजन है। हालाँकि, यह विचार न केवल व्यक्त नहीं किया गया है, बल्कि सचेत रूप से निहित भी नहीं है। इसके बावजूद, रॉबिन्सन स्वयं अभी भी पुराने गिल्ड-फिलिस्तीन दाग से मुक्त नहीं है। उनके पिता यात्रा के प्रति उनके प्रेम की निंदा करते हैं, और "अपने जीवन के एक कठिन क्षण में", रॉबिन्सन को स्वयं महसूस होने लगता है कि उनके दुर्भाग्य को इस तथ्य के लिए दंड के रूप में भेजा गया है कि उन्होंने अपने माता-पिता की इच्छा की अवज्ञा की और घर पर अच्छी वनस्पतियों के बजाय साहसिक कार्य को प्राथमिकता दी।

रॉबिन्सन की भोली-भाली असंगति विशेष रूप से धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण में स्पष्ट है। यह रवैया व्यावहारिकता के साथ सत्ता के प्रति पारंपरिक श्रद्धा का मिश्रण है। एक ओर, यह अभी भी अज्ञात है कि ईश्वर पापों की सजा देता है या नहीं, दूसरी ओर, वह दुर्भाग्य में सांत्वना के रूप में बहुत उपयोगी हो सकता है, और तीसरी ओर, जब आप भाग्यशाली होते हैं, तो यह बहुत संभव है कि यह ईश्वर ही है जो मदद करता है , और आपको इसके लिए उसे धन्यवाद देना चाहिए। एक स्थान पर, रॉबिन्सन सबसे बड़े खतरे के क्षण में भगवान की ओर मुड़ता है, जिसे भगवान की सजा के रूप में माना जाता है, पश्चाताप की पुकार और दया की याचना के साथ। दूसरे में, वह कहते हैं कि "आत्मा की शांतिपूर्ण मनोदशा प्रार्थना के लिए अधिक अनुकूल होती है, जब हम कृतज्ञता, प्रेम और कोमलता महसूस करते हैं"; कि "भय से दबा हुआ व्यक्ति वास्तव में प्रार्थनापूर्ण मनोदशा में उतना ही कम प्रवृत्त होता है जितना कि अपनी मृत्यु शय्या पर पश्चाताप करने में।" वह भय के मध्ययुगीन धर्म और सांत्वना के नये बुर्जुआ धर्म के बीच झूलता रहता है। अपने द्वीप पर, वह केवल खुद पर भरोसा करना सीखता है, और भगवान को केवल तभी धन्यवाद देता है जब कोई सेवा प्रदान की जाती है।

पारंपरिक पौराणिक कथाओं की भोली, आलोचनाहीन स्वीकृति के साथ अभी भी काफी भोली, लेकिन आम तौर पर बुर्जुआ तर्कसंगतता का संयोजन कभी-कभी रॉबिन्सन को आनंदमय मासूमियत की ओर ले जाता है: उदाहरण के लिए, जब वह तौलता है कि शैतान ने उसे भ्रमित करने के लिए उसके द्वीप पर कोई मानवीय निशान छोड़ा है या नहीं, और निर्णय लेता है बहुत गंभीरता से, कि परिस्थितियाँ ऐसी धारणा के विरुद्ध हैं।

धार्मिक विषयों पर रॉबिन्सन और फ्राइडे के बीच सबसे दिलचस्प बातचीत में भी यही संयोजन दिखाई देता है। शुक्रवार यह नहीं समझ सकता कि सर्वशक्तिमान और सर्व-अच्छे ईश्वर को शैतान को बनाने की आवश्यकता क्यों पड़ी एक बहुत ही जटिल कहानी"मोचन" के साथ. शुक्रवार का भोलापन भोले रॉबिन्सन को चकित कर देता है, और वह जिस एकमात्र निष्कर्ष पर पहुंच सकता है वह यह है कि "प्राकृतिक प्रकाश" इन "रहस्यों" को समझने के लिए पर्याप्त नहीं है और कोई भी "दिव्य रहस्योद्घाटन" के बिना नहीं रह सकता है। यहां से संशयवाद और आलोचना की ओर कदम एक अस्पष्ट चेतना से स्पष्ट चेतना की ओर एक कदम है। एक पीढ़ी बाद, वोल्टेयर के उपन्यासों में, फ्राइडे जैसे भोले-भाले जंगली लोग समान रूप से पेचीदा सवाल उठाएंगे, जो धर्मशास्त्रियों को भ्रमित कर देंगे; और इन बच्चों के होठों के माध्यम से वोल्टेयर ईसाई धर्म की विफलता पर विजय प्राप्त करेगा।

लेकिन, भोलेपन के अलावा, रॉबिन्सन के पास वर्ग के युवाओं की एक और अधिक मूल्यवान विशेषता है - जोश और जीवन शक्ति। रॉबिंसन- निस्संदेह सभी बुर्जुआ साहित्य में सबसे मज़ेदार किताब, इसने 18वीं सदी के युवा पूंजीपति वर्ग को अपनी ओर आकर्षित किया। रॉबिन्सन की मुख्य विशेषता जीवन शक्ति और स्फूर्ति है। अपनी निराशाजनक स्थिति में, रॉबिन्सन ने हिम्मत नहीं हारी। उन्होंने तुरंत अटूट ऊर्जा के साथ अपने नए वातावरण में महारत हासिल करना शुरू कर दिया। डिफो इस बात पर जोर देते हैं कि उनके पतन से पहले रॉबिन्सन के पास कोई व्यावहारिक ज्ञान नहीं था, कोई तकनीकी विशेषज्ञता नहीं थी: वह एक बुर्जुआ सज्जन हैं, और केवल आवश्यकता ही उन्हें काम करने के लिए मजबूर करती है। लेकिन वह इसे लेने में सक्षम है। उनका वर्ग अभी भी स्वस्थ और व्यवहार्य है। उसका अभी भी एक महान भविष्य है। रॉबिन्सन के पास मरने का कोई कारण नहीं है, और वह मरता नहीं है।

जोश और जीवन शक्ति रॉबिंसनवे उस वर्ग के पाठकों को भी आकर्षित करते हैं जिनमें ये विशेषताएँ क्षणभंगुर यौवन की निशानी नहीं हैं, बल्कि एक अमिट संपत्ति हैं जिसे वह अपने द्वारा बनाए गए समाजवादी समाज तक पहुँचाते हैं।

प्रकृति के विरुद्ध संघर्ष में मनुष्य की शक्ति ही मूलमंत्र है रॉबिंसन. इसमें अधिकारवादी और शोषक वर्ग की कुरूप प्रकृति द्वारा विकृत किया गया है, जो लिखे जाने के समय भी अनुभवहीन और ताजा था। रॉबिंसन, लेकिन तब से वह एक बदसूरत और सड़े हुए बुढ़ापे में जी रहा है और लंबे समय से रॉबिन्सन में आकर्षित करने वाली हर चीज से वंचित है। रॉबिन्सन में जो सशक्त और स्वस्थ था उसका एकमात्र उत्तराधिकारी समाजवाद का निर्माण करने वाला सर्वहारा वर्ग है। इस पुस्तक को उनकी साहित्यिक विरासत में अंतिम स्थान नहीं लेना चाहिए।

डी. मिर्स्की

संपादक से

रॉबिन्सन क्रूसो, जिसने दो शताब्दियों तक सभी सांस्कृतिक लोगों के बीच इतनी व्यापक लोकप्रियता हासिल की है, का जन्म 25 अप्रैल, 1719 को हुआ था। यह पुस्तक डैनियल डेफो का पहला उपन्यास था, जो एक अंग्रेजी प्रचारक थे और अपनी युवावस्था में एक व्यापारी और कारखाने के मालिक थे, इस तथ्य के बावजूद कि इसके लेखक पहले से ही साठ वर्ष के थे। रॉबिन्सन को लिखना शुरू करते समय, डेफो ने कभी भी विश्व महत्व का एक काम लिखने के बारे में नहीं सोचा था जो कुछ उत्कृष्ट कृतियों के साथ कई शताब्दियों तक यूरोपीय - और न केवल यूरोपीय - साहित्य में बना रहेगा। उनका कार्य कहीं अधिक मामूली था. वह अंग्रेजी, मुख्य रूप से लंदन के व्यापारियों, दुकानदारों, प्रशिक्षुओं और अन्य छोटे लोगों को मनोरंजक पढ़ना देना चाहते थे। वह अपने लंबे सक्रिय जीवन के दौरान और एक व्यापारी और राजनीतिक एजेंट के रूप में इंग्लैंड के चारों ओर अपनी कई यात्राओं के दौरान और एक समाचार पत्र के प्रचारक, प्रकाशक (1704 से) के रूप में इस जनता के स्वाद का अच्छी तरह से अध्ययन करने में कामयाब रहे। समीक्षा(समीक्षा), जिन्होंने अपने पाठकों के मूड को संवेदनशीलता से सुना। यह अंग्रेजी औपनिवेशिक साम्राज्य के जन्म का युग था, और क्रॉमवेलियन क्रांति के बाद मजबूत हुई तीसरी संपत्ति के प्रतिनिधियों ने उत्सुकता से विदेशी यात्रा के विवरणों का आनंद लिया, जिसमें अज्ञात देशों का आकर्षक चित्रण किया गया था। लेकिन युवा अंग्रेजी बुर्जुआ, जो शुद्धतावाद के कठोर व्यावहारिक स्कूल से गुजरा था और अपनी ऊर्जा का उपयोग करना चाह रहा था, कल्पना से नहीं, आदर्श नायकों के शानदार कारनामों से नहीं, बल्कि सामान्य लोगों के सच्चे कारनामों से आकर्षित हुआ था। जो उसके लिए एक शिक्षा के रूप में काम कर सकता है। इसीलिए उस प्रकार की पुस्तकों की सबसे अधिक मांग थी जिन्हें यात्रा नोट्स कहा जा सकता था। डेफ़ो ने समझा कि उसने जो काल्पनिक यात्राएँ योजना बनाई थीं, उनकी सफलता के लिए, जनता को धोखा देना ज़रूरी था, उन्हें अपने नाम से प्रकाशित नहीं करना था, जो लंदन में काफी प्रसिद्ध थे और उन्हें बहुत सम्मान नहीं मिलता था, लेकिन एक के नाम पर वह व्यक्ति जो वास्तव में उन्हें बना सकता है। तात्कालिक प्रोत्साहन शायद प्रसिद्ध पुस्तक का दूसरा संस्करण था जो 1718 में प्रकाशित हुआ था। 1708 से 1711 तक दुनिया भर में यात्राएँकैप्टन वुड्स रोजर्स, जिसमें अन्य प्रकरणों के अलावा, शामिल थे अलेक्जेंडर सेल्किर्क एक रेगिस्तानी द्वीप पर चार साल और चार महीने तक अकेले कैसे रहे इसकी कहानी।यह सेल्किर्क, जन्म से एक स्कॉट, वास्तविकता में अस्तित्व में था और एक समय में एक नाविक था। जिस जहाज पर सेल्किर्क यात्रा कर रहा था, उसके कप्तान के साथ झगड़े के बाद, उसे चिली के तट से दूर एक निर्जन प्रशांत द्वीप, जुआन फर्नांडेज़ पर उतारा गया। चार साल और चार महीने बाद, उसे नाविक वुड्स रोजर्स ने काफी दयनीय स्थिति में उठाया था: बकरी की खाल पहने हुए, वह दिखने में एक जानवर जैसा लग रहा था और इतना जंगली था कि वह बोलना लगभग भूल गया था। इंग्लैंड लौटने पर, सेल्किर्क ने लंदनवासियों के बीच गहरी दिलचस्पी जगाई; प्रसिद्ध प्रचारक रिचर्ड स्टील ने उनसे मुलाकात की, जिन्होंने पत्रिका में उनके विचारों को रेखांकित किया अंग्रेज़. हालाँकि, एक किंवदंती है, जो बहुत विश्वसनीय नहीं है, कि डैनियल डेफ़ो ने भी उसे देखा था। लेकिन उस समय - 1712 में - लेखक रॉबिंसनअन्य मामलों में लीन था और जुआन फर्नांडीज के साथ साधु पर ज्यादा ध्यान नहीं दे सका। साहित्यिक चोरी के आरोपों से बचने के लिए, डेफो ने रॉबिन्सन के साहसिक कार्य को पहले के समय (1659 से 1687 तक, जबकि सेल्किर्क 1704 से 1709 तक जुआन फर्नांडीज पर रहा) के लिए जिम्मेदार ठहराया और ओरिनोको नदी के मुहाने के पास एक निर्जन द्वीप रखा, फिर बहुत कम खोजबीन की गई। दक्षिण अमेरिकी तट के इस हिस्से ने लंबे समय से डेफ़ो का ध्यान आकर्षित किया था, जिन्होंने अंग्रेजी औपनिवेशिक नीति में बहुत रुचि दिखाई थी। उन्होंने ऑरेंज के विलियम को स्पेनियों को गुयाना से बाहर निकालने और सोने की खदानों को अपने हाथों में लेने की सलाह भी दी। सच है, डेफो ने रॉबिन्सन द्वीप को जुआन फर्नांडीज की वनस्पतियों, जीवों और स्थलाकृति से संपन्न किया - वास्तव में, ओरिनोको के मुहाने के पास के द्वीप निचले और दलदली हैं - लेकिन तब इन विवरणों को सत्यापित करना असंभव था। डिफो की सावधानियां अनावश्यक हैं: हमारे पास उस पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाने का उतना ही कम आधार है जितना कि ग्रीक त्रासदियों, रैसीन और शेक्सपियर पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाने का।