किन कार्यों में है अच्छाई और बुराई की समस्या? विश्व साहित्य के पन्नों पर अच्छाई और बुराई

सित्दिकोवा ल्यूडमिला

साहित्य में शोध कार्य: रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई का विषय

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छात्रों का VII क्षेत्रीय अनुसंधान सम्मेलन

3-8 कक्षाएं "युवा शोधकर्ता"

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साहित्य में अच्छाई और बुराई का विषय

2014

1 परिचय

2. परियोजना का कार्यान्वयन.

• रूसी लोक कथा"इवान एक किसान पुत्र है औरचमत्कार युडो ​​"
• परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स" एक विदेशी परी कथा है।

एम.यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी"

3. निष्कर्ष.

4. सन्दर्भों की सूची

5.परिशिष्ट 1

परिचय।

बहुत समय पहले, वहाँ एक सुंदर पक्षी रहता था। उसके घोंसले के पास लोगों के घर थे। हर दिन पक्षी उनका प्रदर्शन करता था पोषित इच्छाएँ. लेकिन एक दिन लोगों और जादुई पक्षी का सुखी जीवन समाप्त हो गया। चूँकि एक दुष्ट और भयानक अजगर इन स्थानों में उड़ गया था। वह बहुत भूखा था और उसका पहला शिकार फीनिक्स पक्षी था। पक्षी को खाने के बाद, अजगर ने अपनी भूख नहीं बुझाई और लोगों को खाना शुरू कर दिया। और फिर दो मानव शिविरों में एक बड़ा विभाजन हो गया। कुछ लोग, खाया जाना नहीं चाहते थे, ड्रैगन के पक्ष में चले गए और खुद नरभक्षी बन गए, जबकि लोगों का दूसरा हिस्सा एक क्रूर राक्षस के उत्पीड़न से पीड़ित होकर लगातार सुरक्षित आश्रय की तलाश में था।
अंत में, ड्रैगन, अपना पेट भरने के बाद, अपने उदास राज्य में उड़ गया, और लोग हमारे ग्रह के पूरे क्षेत्र में निवास करने लगे। वे एक ही छत के नीचे नहीं रहते थे, क्योंकि वे एक अच्छे पक्षी के बिना नहीं रह सकते थे, इसके अलावा, वे लगातार झगड़ते रहते थे। इस प्रकार, दुनिया में अच्छाई और बुराई प्रकट हुई।

प्राचीन कथा कहते हैं कि संसार और मनुष्य के निर्माण के बाद, पीड़ा और शोक, और इसलिए बुराई अस्तित्व में नहीं थी, खुशी, समृद्धि, अच्छाई ने हर जगह शासन किया। बुराई कहाँ से आई? हमारे जीवन में बुराई का वाहक कौन है? क्या इसे ख़त्म किया जा सकता है? ये दार्शनिक प्रश्न ग्रह के प्रत्येक निवासी द्वारा पूछे जाते हैं।

बचपन से, हम, जो अभी तक पढ़ने में सक्षम नहीं थे, अपनी माँ या दादी द्वारा बताई गई परियों की कहानियाँ सुनते थे, वासिलिसा द ब्यूटीफुल की सुंदरता और बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करते थे, जिन्होंने अपनी बुद्धिमत्ता और सरलता की बदौलत लड़ाई में न्याय की जीत में योगदान दिया। कोशी द इम्मोर्टल के विरुद्ध। यहां तक ​​कि तीन तुच्छ सूअर भी दुष्ट और कपटी विध्वंसक - भेड़िया का विरोध करने में सक्षम थे। दोस्ती, आपसी सहायता, प्यार और अच्छाई धोखे और बुराई को हराने में सक्षम थे।

मैं बड़ा हुआ और धीरे-धीरे शास्त्रीय साहित्य के कार्यों से परिचित हुआ। और अनायास ही लोक ज्ञान के ये शब्द मन में आ गए: “जो अच्छा बोता है, उसका फल अच्छा होता है; जो कोई बुराई बोएगा, वह बुराई काटेगा।”

हमारे साहित्य के किसी भी कार्य में मूलतः ये दो अवधारणाएँ समाहित होती हैं।

इस बारे में सोचते हुए, मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि लगभग हर काम में यह समस्या होती है, और मैं इस रहस्य में उतरना चाहता था।

समस्याग्रस्त प्रश्न: जीवन में यह कैसे होता है: अच्छाई या बुराई जीतती है?

इस अध्ययन का उद्देश्य:यह पता लगाने के लिए कि क्या रूसी साहित्य के सभी कार्यों में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है, और इस लड़ाई में कौन जीतता है?

अध्ययन का उद्देश्य: उपन्यास

अध्ययन का विषय: अच्छाई और बुराई के बीच टकराव

तलाश पद्दतियाँ:- सर्वेक्षण, - विश्लेषण, - तुलना, - वर्गीकरण

कार्य:

• रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई की समस्या पर ऐतिहासिक और साहित्यिक जानकारी एकत्र करें।
• अच्छे और बुरे की समस्या वाले रूसी साहित्य के कई कार्यों का परीक्षण करें।
• टकराव में विजेताओं का निर्धारण करने के लिए कार्यों का वर्गीकरण करें।
• बताए गए विषय पर शोध सामग्री तैयार करें

परिकल्पना: मान लीजिए कि दुनिया में कोई बुराई नहीं थी। तब जीवन दिलचस्प नहीं होगा. बुराई हमेशा अच्छाई के साथ आती है, और उनके बीच का संघर्ष जीवन के अलावा और कुछ नहीं है। कथा साहित्य जीवन का प्रतिबिंब है, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक कार्य में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के लिए एक जगह होती है, और, संभवतः, अच्छाई की जीत होती है।

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण का विश्लेषण:

निष्कर्ष: मैंने 18 लोगों का साक्षात्कार लिया. ये मेरे सहपाठी, स्कूल शिक्षक, रिश्तेदार और पड़ोसी हैं। सर्वेक्षण के आंकड़ों से पता चलता है कि ज्यादातर लोगों का मानना ​​है कि अच्छाई बुराई से पहले प्रकट हुई, दुनिया में बुराई से ज्यादा अच्छाई है। हालाँकि, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की बात करें तो एक संतुलन है।

परियोजना का सामाजिक महत्व:कार्य सामग्री का उपयोग साहित्य पाठों में किया जा सकता है, पाठ्येतर गतिविधियां. काम जारी रखने की जरूरत है: 20वीं सदी के साहित्य और आधुनिक साहित्य (हाई स्कूल में) में अच्छाई और बुराई की समस्या का अध्ययन

परियोजना कार्यान्वयनमेरा काम अच्छाई और बुराई के बारे में है। अच्छाई और बुराई की समस्या है शाश्वत समस्याजिसने मानव जाति को उत्साहित किया है और उत्साहित करता रहेगा। जब बचपन में हमें परियों की कहानियां सुनाई जाती हैं, तो अंत में, उनमें लगभग हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और परी कथा इस वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "और वे सभी हमेशा खुशी से रहते थे ..."। हम बढ़ते हैं, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता है। हालाँकि, ऐसा नहीं होता है कि कोई व्यक्ति आत्मा से बिल्कुल शुद्ध हो, जिसमें एक भी दोष न हो। हम सभी में खामियाँ हैं, और वे भी

बहुत। लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि हम बुरे हैं। हमारे अंदर बहुत सारे अच्छे गुण हैं.संभवतः, पृथ्वी पर मानवता के आगमन के साथ, बुराई दूसरे स्थान पर प्रकट हुई, और केवल उसके बाद - अच्छाई, इस बुराई को मिटाते हुए। मेरा मानना ​​है कि जैसे बुराई के बिना अच्छाई का अस्तित्व नहीं हो सकता, वैसे ही अच्छाई के बिना बुराई का भी अस्तित्व नहीं रह सकता। अच्छाई और बुराई हर जगह हैं, और हर दिन हम अपने दैनिक जीवन में इन दो अभिव्यक्तियों का सामना करते हैं।

मेरी राय में, काल्पनिक रचनाएँ हमेशा जीवन की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती हैं। जीवन स्वयं अच्छाई और बुराई के बीच एक अपूरणीय संघर्ष है। इसका प्रमाण अनेक दार्शनिकों, विचारकों, लेखकों के कथनों से मिलता है। (परिशिष्ट 2)

मैंने अपना शोध मौखिक लोक कला के कार्यों के विश्लेषण के साथ शुरू किया।

एक परी कथा... ऐसा लगता है कि शब्द स्वयं चमकता है और बजता है। यह चांदी की जादुई ध्वनि के साथ बजता है, ट्रोइका की घंटी की तरह, हमें सुंदर और खतरनाक रोमांचों, शानदार आश्चर्यों की अद्भुत दुनिया में ले जाता है।

दिल की धड़कन क्यों रुक जाती है? हाँ, जीवन के लिए डर परी कथा नायक, आख़िरकार, दोनों साँप गोरींच और कोशी द इम्मोर्टल ने उन्हें नष्ट करने की कोशिश की। हाँ, और बाबा यगा बोन लेग एक बहुत ही कपटी व्यक्ति है। हालाँकि, बहादुर, मजबूत नायक हमेशा शोषण के लिए तैयार रहते हैं, बुराई और धोखे के खिलाफ लड़ते हैं।

रूसी लोक कथा "इवान - किसान पुत्र और चमत्कार युडो"

अच्छा परी कथा में इसे इवानुष्का की छवि में दर्शाया गया है। वह मरने को तैयार है, लेकिन दुश्मन को हराने के लिए। इवानुष्का बहुत चतुर और साधन संपन्न हैं। वह उदार और विनम्र है, अपने कारनामों के बारे में किसी को नहीं बताता।

"नहीं," इवानुष्का कहते हैं, "मैं घर पर रहकर आपका इंतजार नहीं करना चाहता, मैं जाऊंगा और चमत्कार से लड़ूंगा!"

"मैं तुम्हें देखने आया हूँ, शत्रु सेना, तुम्हारे किले को आजमाने के लिए... मैं तुम्हारे साथ मृत्यु तक लड़ने आया हूँ, तुमसे, अभिशप्त, अच्छे लोगबाँटना!"

यहाँ बुराई आती है इस कार्य में इसे चमत्कार-युदा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। चमत्कार युडो ​​एक राक्षस है जिसने पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने की कोशिश की और विजयी रहा।

"यह खबर अचानक उस राज्य-राज्य में फैल गई: गंदा चमत्कार युडो ​​उनकी भूमि पर हमला करने जा रहा है, सभी लोगों को खत्म कर देगा, सभी कस्बों और गांवों को आग से जला देगा ...

"चमत्कारिक युडो ​​खलनायक ने सभी को बर्बाद कर दिया, लूट लिया, भयंकर मौत दे दी।"

"अचानक, नदी पर पानी उत्तेजित हो गया, चील ओक के पेड़ों पर चिल्लाने लगीं - नौ सिर वाला एक चमत्कारिक युडो ​​आगे बढ़ रहा था।"

प्रतिनिधियोंबुरी ताकतें एक परी कथा में तीन चमत्कारी पत्नियाँ और एक माँ, एक बूढ़ी साँप हैं।

"और मैं," तीसरा कहता है, "मैं उन पर सोने और नींद आने दूंगा, और मैं खुद आगे दौड़ूंगा और रेशम के तकियों के साथ एक नरम कालीन में बदल जाऊंगा। अगर भाई लेटना चाहते हैं, आराम करना चाहते हैं, तो हम उन्हें आग से जला देंगे!

निष्कर्ष:

इस कहानी में बुराई पर अच्छाई की जीत हुई है। इवानुष्का ने चमत्कारिक रूप से युडो ​​को हरा दिया, और हर कोई हमेशा के लिए खुशी से रहने लगा।

रूसी लोक कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल"

बुरा - भला यह कहानी युवा राजकुमारी और उसकी सौतेली माँ के चेहरे पर प्रस्तुत की गई है। लोग एक युवा लड़की को स्मार्ट, जिज्ञासु और साहसी मानते हैं। वह कड़ी मेहनत करती है, धैर्यपूर्वक उन सभी अपमानों को सहन करती है जो उसकी सौतेली माँ और उसकी बेटी ने उसे दिए थे।

"वासिलिसा ने सब कुछ त्यागपत्र देकर सहन किया... वासिलिसा स्वयं, ऐसा हुआ करती थी, खाना नहीं खाती थी, और वह सबसे अधिक ख़ुशबू गुड़िया के लिए छोड़ देती थी...

"यह मैं हूं, दादी, सौतेली मां की बेटियों ने मुझे आपके पास अग्नि देने के लिए भेजा है।"

"मेरी माँ का आशीर्वाद मेरी मदद करता है,"

लेकिन सौतेली माँ दुष्ट है चरित्र, उसने अपने कार्यों से अपनी सौतेली बेटी से छुटकारा पाने की कोशिश की। उसकी ईर्ष्या की कोई सीमा नहीं थी, और उसके मुख्य कार्य थे - वासिलिसा पर काम का बोझ डालना, साथ ही लड़की की लगातार नाराजगी। 7

"व्यापारी ने एक विधवा से शादी की, लेकिन उसे धोखा दिया गया और उसे अपनी वासिलिसा के लिए एक अच्छी माँ नहीं मिली ... सौतेली माँ और बहनों ने उसकी सुंदरता से ईर्ष्या की, उसे हर तरह के काम से परेशान किया, ताकि वह श्रम से अपना वजन कम कर ले, और वायु और धूप से काला हो जाएगा; वहाँ बिल्कुल भी जीवन नहीं था!” तुम आग के पीछे जाओ, दोनों बहनें चिल्लाईं। बाबा यगा के पास जाओ..."

निष्कर्ष:

इस कहानी में अच्छाई की जीत हुई है.

ब्रदर्स ग्रिम की परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स", विदेशी परी कथा।

दुष्ट सौतेली माँ, जादू टोना की मदद से, अपनी सौतेली बेटी की सुंदरता से ईर्ष्या करते हुए उसे नष्ट करने की कोशिश करती है, लेकिन चुड़ैल की सभी साज़िशें व्यर्थ हैं। अच्छी जीत. स्नो व्हाइट न केवल जीवित रहती है, बल्कि प्रिंस चार्मिंग से शादी भी करती है। हालाँकि, विजयी अच्छाई पराजित बुराई से कैसे निपटती है? कहानी का अंत भयानक है:लेकिन उसके लिए जलते अंगारों पर लोहे के जूते पहले ही रखे जा चुके थे, उन्हें चिमटे से पकड़ कर लाया गया और उसके सामने रख दिया गया। और उसे अपने पैरों को लाल-गर्म जूतों में रखना पड़ा और उनमें नृत्य करना पड़ा, जब तक कि अंत में, वह जमीन पर गिर नहीं गई।».
पराजित शत्रु के प्रति ऐसा रवैया कई परियों की कहानियों की विशेषता है। लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां बात अच्छे की बढ़ी हुई क्रूरता की नहीं है, बल्कि पुरातनता में न्याय को समझने की ख़ासियत की है, क्योंकि अधिकांश परी कथाओं के कथानक बहुत समय पहले बने थे। "आँख के बदले आँख, और दाँत के बदले दाँत" प्रतिशोध का एक प्राचीन सूत्र है। इसके अलावा, अच्छे गुणों को अपनाने वाले नायकों को न केवल पराजित दुश्मन के साथ क्रूरता से निपटने का अधिकार है, बल्कि ऐसा करना भी चाहिए, क्योंकि बदला लेना देवताओं द्वारा एक व्यक्ति को सौंपा गया कर्तव्य है।

हालाँकि, ईसाई धर्म के प्रभाव में यह अवधारणा धीरे-धीरे बदल गई।

साहित्यिक कथा ए.एस. पुश्किन "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगटायर्स"

अच्छाई और बुराई की समस्या

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगटायर्स" में ए.एस. पुश्किन ने लगभग "स्नो व्हाइट" के समान एक कथानक का उपयोग किया। और पुश्किन के पाठ में, दुष्ट सौतेली माँ सज़ा से बच नहीं पाई - लेकिन यह कैसे किया जाता है?
तब लालसा ने उसे ले लिया, और राजकुमारी मर गई. पुश्किन की परी कथा में कोई क्रूरता नहीं है, जिसके वर्णन से कोई अनजाने में कांप उठता है; लेखक का मानवतावाद और सकारात्मक चरित्र केवल ईश्वर की महानता पर जोर देते हैं (भले ही उनका सीधे तौर पर उल्लेख न किया गया हो), सर्वोच्च न्याय। "टोस्का", जिसने रानी को "लिया" - क्या यह विवेक नहीं है?कल्पना की समृद्धि, लोक कथाओं के उच्च नैतिक सिद्धांतों की प्रशंसा करते हुए, पुश्किन उत्साहपूर्वक कहते हैं: “ये कहानियाँ कितनी आकर्षक हैं! प्रत्येक एक कविता है!

भव्य पुश्किन की परीकथाएँ 1930 के दशक में सामने आईं। वे बच्चों के लिए नहीं लिखे गए हैं, और उनमें, पुश्किन के कई अन्य कार्यों की तरह, कड़वाहट और उदासी, उपहास और विरोध है,बुरा - भला। उन्होंने आम लोगों के प्रति कवि के गहरे प्रेम, तर्क, अच्छाई और न्याय की जीत में पुश्किन के अटूट विश्वास को दर्शाया।

इस काम में मुख्य विरोध युवा राजकुमारी और उसकी सौतेली माँ की तर्ज पर चलता है। कवि एक युवा लड़की को दयालु, नम्र, मेहनती और रक्षाहीन बताता है। उसकी बाहरी सुंदरता उसकी आंतरिक सुंदरता से मेल खाती है।राजकुमारी में एक विशेष चातुर्य, अनुग्रह, स्त्रीत्व है।यह विचार कि यह सुंदरता अच्छे के बिना अच्छी नहीं है, पूरी परी कथा में व्याप्त है। कई लोग युवा राजकुमारी से प्यार करते थे। सवाल उठता है कि उन्होंने उसे बचाया क्यों नहीं? हां, क्योंकि केवल राजकुमार एलीशा ही उससे सच्चा और समर्पित प्रेम करता था। केवल राजकुमार एलीशा का सच्चा प्यार ही राजकुमारी को बचाता है, उसे मरी हुई नींद से जगाता है।

निष्कर्ष: कवि कहते हैं, बुराई सर्वशक्तिमान नहीं है, वह पराजित है। दुष्ट रानी-सौतेली माँ, हालाँकि उसने "इसे अपने मन और हर चीज़ के साथ लिया", अपने आप में आश्वस्त नहीं है। और यदि रानी माँ अपने प्यार की शक्ति से मर जाती है, तो रानी सौतेली माँ ईर्ष्या और लालसा से मर जाती है। इन पुश्किन ने बुराई की आंतरिक विफलता और विनाश को दिखाया।

पुराना रूसी साहित्य "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब"

हम प्राचीन रूसी साहित्य "द लाइफ एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" के काम में अच्छे और बुरे के विरोध को देखते हैं, जो कि कीव-पेकर्सक मठ के एक भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखा गया है। घटनाओं का ऐतिहासिक आधार इस प्रकार है। 1015 में, पुराने राजकुमार व्लादिमीर की मृत्यु हो गई, जो अपने बेटे बोरिस को, जो उस समय कीव में नहीं था, उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करना चाहता था। बोरिस का भाई शिवतोपोलक, सिंहासन पर कब्ज़ा करने की साजिश रचते हुए, बोरिस और उसे मारने का आदेश देता है। छोटा भाईग्लीब। स्टेपी में छोड़े गए उनके शरीरों के पास चमत्कार होने लगते हैं। शिवतोपोलक पर यारोस्लाव द वाइज़ की जीत के बाद, शवों को फिर से दफनाया गया और भाइयों को संत घोषित किया गया।

शिवतोपोलक शैतान के कहने पर सोचता और कार्य करता है। जीवन का परिचय विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के विचार से मेल खाता है: रूस में हुई घटनाएं भगवान और शैतान - अच्छे और बुरे के बीच शाश्वत संघर्ष का एक विशेष मामला है।

निष्कर्ष: "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" - संतों की शहादत के बारे में एक कहानी।

ए.एस. पुश्किन "द स्टेशनमास्टर"

"द स्टेशनमास्टर" कहानी का कथानक दुःख और करुणा से रंगा हुआ है। नायक के नाम पर, पुरालेख में विडंबना यह है: छोटे शक्तिहीन आदमी का नाम बाइबिल के नायक के नाम पर रखा गया है।

"मैं देख रहा हूँ, जैसा कि अब, मालिक खुद, लगभग पचास का आदमी, ताज़ा और जोरदार, और उसका लंबा हरा फ्रॉक कोट, फीके रिबन पर तीन पदकों के साथ।"

"एक असली शहीद", "एक कांपता हुआ कार्यवाहक", "शांतिपूर्ण, मददगार लोग, सहवास के लिए प्रवृत्त", "सम्मान के दावों में विनम्र", "बहुत लालची नहीं")।

तथ्य यह है कि दुन्या ने हल्के दिल से अपने माता-पिता का घर नहीं छोड़ा था, इसका प्रमाण केवल एक मतलबी वाक्यांश से मिलता है: "कोचमैन ... ने कहा कि दुन्या पूरे रास्ते रो रही थी, हालाँकि ऐसा लग रहा था कि वह अपनी इच्छा के अनुसार गाड़ी चला रही थी") .

सैमसन वीरिन उड़ाऊ बेटी की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है, और वह उसे स्वीकार करने और माफ करने के लिए तैयार है, लेकिन उसने इंतजार नहीं किया, वह मर गया। दुन्या, दृष्टांत (प्रोडिगल बेटे के बारे में) के मॉडल का पालन करते हुए, भविष्य में पश्चाताप के साथ अपने घर लौटने की अनुमति देती है, और वह लौट आती है, लेकिन यह पता चलता है कि लौटने के लिए कहीं नहीं है। जीवन बुद्धिमान दृष्टांतों से भी अधिक सरल और कठिन है। पूरा मामला दुन्या के इस "अद्भुत परिवर्तन" में है: आखिरकार, यह केवल कार्यवाहक की दयनीय स्थिति को बढ़ाता है। हां, दुन्या एक अमीर महिला बन गई, लेकिन उसके पिता को राजधानी के उस घर की दहलीज पर भी जाने की इजाजत नहीं थी, जहां मिन्स्की ने दुन्या को रखा था। गरीब सिर्फ गरीब नहीं रहे; उनका भी अपमान किया गया, उनकी मानवीय गरिमा को कुचला गया।

और बेटी का पारिवारिक, स्त्री, मातृ सुख, बाहरी लोगों को दिखाई देने वाला, पाठक की नज़र में बूढ़े पिता के दुःख को और बढ़ा देता है। क्यों, कहानी के अंत में, वह स्पष्ट रूप से विलंबित पश्चाताप के बोझ तले झुक जाती है।

निष्कर्ष: दुन्या की दयालुता और संवेदनशीलता, प्यार करने वाले माता-पिता द्वारा उसके चरित्र में अंतर्निहित, एक और भावना के प्रभाव में गायब हो जाती है। डुना के प्रति मिन्स्की की भावनाएँ जो भी हों, अंततः वह अभी भी बुराई का ही प्रतीक है। इस बुराई ने परिवार को नष्ट कर दिया, इस बुराई ने दुन्या को दुखी कर दिया, जिससे सैमसन वीरिन की मृत्यु हो गई।

एम.यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी"

1837 के वसंत में काकेशस में निर्वासित होकर, लेर्मोंटोव ने जॉर्जियाई सैन्य राजमार्ग के साथ यात्रा की। मत्सखेता स्टेशन के पास, तिफ़्लिस के पास, एक समय एक मठ था।

यहाँ कवि की मुलाक़ात खंडहरों और कब्रों के बीच घूमते हुए एक बूढ़े व्यक्ति से हुई, जिसने उसे अपनी कहानी सुनाई।

आठ साल बीत चुके हैं, और लेर्मोंटोव ने "मत्स्यरी" कविता में अपनी पुरानी योजना को मूर्त रूप दिया। घर, पितृभूमि, स्वतंत्रता, जीवन, संघर्ष - सब कुछ एक उज्ज्वल नक्षत्र में एकजुट है और पाठक की आत्मा को एक सपने की लालसा से भर देता है। उच्च "उग्र जुनून" का एक भजन, रोमांटिक जलन का एक भजन - यही कविता "मत्स्यरी" है।

निस्संदेह, "मत्स्यरी" कविता में दया और दया की भावनाएँ स्पष्ट हैं। भिक्षुओं ने गरीब बीमार लड़के को पकड़ लिया और उसे वश में कर लिया, उन्होंने उसे बाहर निकाला, उसे ठीक किया, उसे ध्यान और देखभाल से घेर लिया, कोई कह सकता है, उसे जीवन दिया ... और यह सब अच्छा है। हालाँकि, भिक्षुओं ने मत्स्यरी को सबसे महत्वपूर्ण चीज़ से वंचित कर दिया - स्वतंत्रता, उन्होंने उसे अपने रिश्तेदारों, दोस्तों के पास लौटने, उन्हें खोजने, उन्हें फिर से खोजने से मना किया। ...भिक्षुओं ने सोचा कि मत्स्यरी जीवन छोड़ने के लिए तैयार था, लेकिन उसने केवल जीवन का सपना देखा। बहुत समय पहले उसने अपनी मातृभूमि, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को खोजने के लिए भागने का फैसला किया।

तंग अंधेरे चर्च में, सुबह की प्रार्थना के दौरान, एक दुबला-पतला, कमजोर युवक खड़ा था, जो अभी तक पूरी तरह से जागा नहीं था, एक मीठे सुबह के सपने से बजती गगनभेदी घंटी से जाग गया। और उसे ऐसा लग रहा था कि संत उसे दीवारों से एक उदास और मूक खतरे के साथ देख रहे थे, जैसा कि भिक्षुओं ने देखा था। और वहाँ ऊपर, जालीदार खिड़की पर, सूरज खेल रहा था:

ओह, मैं वहां कैसे जाना चाहता था

कोठरी के अँधेरे और प्रार्थनाओं से,

जुनून और लड़ाइयों की उस अद्भुत दुनिया में...

और इसलिए, जब युवक को प्रतिज्ञा लेनी होती है, तो वह रात की आड़ में गायब हो जाता है। वह तीन दिन से बाहर है. वह थका-हारा पाया जाता है। "और उसका अन्त निकट था; तभी शैतान उसके पास आया।"मरणासन्न स्वीकारोक्ति शुरू होती है - ग्यारह अध्याय, स्वतंत्रता के तीन दिनों के बारे में बताते हुए, जिसमें उनके जीवन की सारी त्रासदी और सारी खुशियाँ शामिल हैं।

मत्स्यरी की स्वीकारोक्ति एक धर्मोपदेश में बदल जाती है, विश्वासपात्र के साथ एक तर्क कि स्वैच्छिक दासता "चिंताओं और लड़ाइयों की अद्भुत दुनिया" से कम है जो स्वतंत्रता के साथ खुलती है। मत्स्यरी अपने कृत्य पर पश्चाताप नहीं करता, अपनी इच्छाओं, विचारों और कार्यों की पापपूर्णता के बारे में नहीं बोलता। एक सपने की तरह, उसके पिता और बहनों की छवि मत्स्यरी के सामने खड़ी थी, और उसने अपने घर का रास्ता खोजने की कोशिश की। तीन दिन तक वह जंगल में रहा और आनंद उठाया। उन्होंने हर उस चीज़ का आनंद लिया जिससे वे वंचित थे - सद्भाव, एकता, भाईचारा। जिस जॉर्जियाई लड़की से उसकी मुलाकात हुई, वह भी स्वतंत्रता और सद्भाव का हिस्सा है, प्रकृति में विलीन हो गई है, लेकिन वह अपने घर का रास्ता भूल जाता है। रास्ते में मत्स्यरी की मुलाकात एक तेंदुए से हुई। युवक ने पहले से ही स्वतंत्रता की सारी शक्ति और आनंद को महसूस किया, प्रकृति की एकता को देखा, मैं उसकी एक रचना के साथ युद्ध में प्रवेश करता हूं। यह एक समान प्रतिद्वंद्विता थी, जहां प्रत्येक जीवित प्राणी ने वह करने के अधिकार का बचाव किया जो प्रकृति ने उसके लिए निर्धारित किया था। तेंदुए के पंजों से घातक घाव प्राप्त करते हुए मत्स्यरी ने जीत हासिल की। उन्होंने उसे बेहोश पाया। होश में आने के बाद वह मौत से नहीं डरता, उसे सिर्फ इस बात का दुख है कि उसे उसकी जन्मभूमि में दफनाया नहीं जाएगा।

मत्स्यरी, जिन्होंने जीवन की सुंदरता को देखा, पृथ्वी पर अपने प्रवास की छोटी अवधि पर पछतावा नहीं करते, उन्होंने अपने बंधनों से बाहर निकलने का प्रयास किया, उनकी आत्मा टूटी नहीं है, स्वतंत्र इच्छा एक मरते हुए शरीर में रहती है। एम. यू. लेर्मोंटोव ने इस कविता से हमें यह स्पष्ट कर दिया कि लोगों की आकांक्षाएं संभव हैं, आपको बस किसी चीज की लगन से इच्छा करने की जरूरत है और निर्णायक कदम उठाने से डरने की नहीं। लेर्मोंटोव से मिले बूढ़े व्यक्ति की तरह कई लोगों को अपनी स्वतंत्रता हासिल करने का प्रयास करने की ताकत नहीं मिलती है।

निष्कर्ष:

दुर्भाग्य से, इस कार्य में बुराई की जीत हुई, क्योंकि एक व्यक्ति स्वतंत्रता प्राप्त किये बिना ही मर गया। किसी के पड़ोसी के प्रति दया और करुणा में अच्छाई स्पष्ट होती है। हालाँकि, यह अत्यधिक जुनूनी दयालुता मत्स्यरी के लिए पीड़ा, शोक और अंततः मृत्यु में बदल जाती है। कोई धार्मिक अवधारणाओं और परंपराओं में जाकर भिक्षुओं के लिए बहाने ढूंढ सकता है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई धर्म स्वतंत्रता और विश्वास पर आधारित था। और मत्स्यरी को अपनी स्वतंत्रता पर विश्वास था। यह पता चला कि भिक्षु "सर्वश्रेष्ठ करना चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला।"

तुलना और वर्गीकरण तालिका

निष्कर्ष:

पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? जैसा कि आप जानते हैं, दो विरोधी ताकतें एक-दूसरे के साथ संघर्ष किए बिना नहीं रह सकतीं, इसलिए उनके बीच संघर्ष शाश्वत है। जब तक मनुष्य पृथ्वी पर मौजूद है, तब तक अच्छाई और बुराई रहेगी। बुराई के माध्यम से हम समझते हैं कि अच्छाई क्या है। और अच्छाई, बदले में, बुराई को प्रकट करती है, एक व्यक्ति के लिए सच्चाई का मार्ग रोशन करती है। अच्छाई और बुराई के बीच हमेशा संघर्ष होता रहेगा।

मैंने साहित्य के कई कार्यों पर शोध किया। ये सभी कार्य स्कूली सामग्री हैं। वे पूरी तरह से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते हैं। अध्ययन किए गए कला के प्रत्येक कार्य में अच्छाई और बुराई की समस्या होती है। इसके अलावा, अच्छाई का बुराई से लगातार टकराव होता रहता है।

मेरी धारणा है कि शास्त्रीय साहित्य की प्रत्येक कला में जीवन की दो घटनाओं - अच्छाई और बुराई - के बीच संघर्ष होता है, इसकी पुष्टि की गई। हालाँकि, बुराई पर अच्छाई की जीत के संबंध में मेरे द्वारा रखी गई दूसरी परिकल्पना खंडित हो गई। अध्ययन किए गए लगभग सभी कार्यों में बुराई प्रसिद्धि के चरम पर थी। एकमात्र अपवाद परीकथाएँ हैं। क्यों? शायद इसलिए कि लोगों के शाश्वत सुखी जीवन के सपने परियों की कहानियों में सन्निहित हैं।

इस प्रकार, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि साहित्य की दुनिया में अच्छी और बुरी ताकतों का अधिकार समान है। वे दुनिया में साथ-साथ मौजूद हैं, लगातार एक-दूसरे का विरोध करते हुए, एक-दूसरे से बहस करते हुए। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप न किया हो, और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अच्छा करने की क्षमता पूरी तरह से खो दी हो।

अनुसंधान की संभावनाएं:काम ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया कि क्या 20वीं सदी के साहित्य और आधुनिक साहित्य में अच्छे और बुरे की अवधारणाएं हैं, या क्या आधुनिक साहित्य में केवल बुराई की अवधारणा है, और अच्छाई ने खुद को पूरी तरह से खत्म कर दिया है? इन अध्ययनों का उपयोग किया जा सकता है कक्षा के घंटे, प्राथमिक कक्षाओं में पाठ्येतर पठन पाठन।

ग्रंथसूची सूची

1. एन.आई. क्रावत्सोव रूसी साहित्य का इतिहास। ज्ञानोदय एम.-1966
2. स्कूली पाठ्यक्रम के सभी कार्य (संक्षेप में) एम.-1996।
3. ई. बोरोखोव इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ एफ़ोरिज़्म एम. - 2001
4. 19वीं सदी के रूसी साहित्य का इतिहास। एम. ज्ञानोदय, 1987

   परिशिष्ट 1

   अच्छे और बुरे के बारे में बातें

   बुद्धिमान वह नहीं है जो अच्छाई और बुराई में अंतर करना जानता है, बल्कि वह जो दो बुराइयों में से कम को चुनना जानता है। अरबी कहावत

   अच्छे कर्म मत सोचो, बल्कि अच्छा करो। रॉबर्ट वाल्सर बहुतों की कृतघ्नता तुम्हें दूसरों का भला करने से न रोके; इस तथ्य के अलावा कि अपने आप में और किसी अन्य उद्देश्य के बिना अच्छा करना एक नेक काम है, लेकिन अच्छा करने पर, आप कभी-कभी एक व्यक्ति में इतनी कृतज्ञता पाते हैं कि यह दूसरों की सभी कृतघ्नता का प्रतिफल देता है। फ्रांसेस्को गुइकिआर्डिनी दया और विनय दो ऐसे गुण हैं जिनसे व्यक्ति को कभी थकना नहीं चाहिए। रॉबर्ट लुईस बाल्फोर स्टीवेन्सन बहुत अधिक बुराई अच्छाई को जन्म देती है। पर्सी बिशे शेली प्रकृति ने इसे इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि अपमान अच्छे कार्यों की तुलना में अधिक समय तक याद रखा जाता है। जब कोई व्यक्ति बुराई करने के बाद इस बात से डरता है कि लोगों को इसके बारे में पता चल जाएगा, तब भी वह अच्छाई का रास्ता खोज सकता है। जब कोई व्यक्ति अच्छा काम करके लोगों को इसके बारे में बताने की कोशिश करता है, तो वह बुराई उत्पन्न करता है। हांग ज़िचेंग अच्छाई और बुराई केवल इस बात में एकजुट हैं कि अंत में वे हमेशा उसी व्यक्ति के पास लौटते हैं जिसने उन्हें बनाया है। बौरज़ान टॉयशिबेकोव यदि आप अच्छा करेंगे तो लोग आप पर छुपे स्वार्थ और स्वार्थ का आरोप लगाएंगे। और फिर भी अच्छा करो. मदर टेरेसा

बचपन से ही हम अच्छे और बुरे की अवधारणा से परिचित हैं। वयस्क हमें हर दिन समझाते हैं कि अच्छा होना अच्छा है और बुरा होना बुरा है। सिपाही हरी बत्ती या जेब्रा पर ही सड़क पार करने की बात करते रहते हैं, डॉक्टर समझाते हैं कि बीमार होना बुरी बात है। बुरा क्यों? यदि यह आपको स्कूल जाने, बिस्तर पर लेटने और देखभाल करने वाली माँ द्वारा तैयार किए गए ढेर सारे स्वादिष्ट व्यंजन खाने की अनुमति नहीं देता है। अग्निशामकों ने चेतावनी दी है कि माचिस कोई खिलौना नहीं है और गलत हाथों में पड़ने से नुकसान होता है।

स्कूल में, वे कहते हैं कि चार अच्छा है, और तीन बुरा है। लेकिन इस सवाल का जवाब कोई नहीं दे सकता कि ये फैसला किसने और क्यों किया.

अपने पूरे जीवन में, लोगों को ऐसी स्थितियों में रखा जाता है जहां वे काले और सफेद, अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे में विभिन्न चीजों का विरोध करते हैं। और व्यक्ति पार्टियों में से किसी एक को चुनने के लिए बाध्य है, उसे तटस्थ रहने का अधिकार नहीं है, क्योंकि समाज में आप या तो एक योग्य नागरिक हैं या नहीं।

धर्म की भी अपनी अच्छाइयाँ और अपनी बुराइयाँ होती हैं। परियों की कहानियाँ केवल एक सकारात्मक उदाहरण के साथ नहीं चल सकतीं। उन्हें निश्चित रूप से सर्प गोरींच और नाइटिंगेल द रॉबर के रूप में जीवन के बुरे पक्षों की आवश्यकता है।

जरूरतमंदों की मदद करना अच्छी बात है, कमजोरों को अपमानित करना बुरी बात है। सब कुछ सरल और स्पष्ट है. और इन दोनों अवधारणाओं के बीच अंतर करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है। केवल अब, उनमें से कौन स्वभाव से और स्वभाव से अधिक मजबूत है? आख़िरकार, आज बुराई को अच्छाई के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। अधिक सटीक होने के लिए, यदि पहले लोग स्पष्ट रूप से कहते थे: "चोरी का मतलब चोर है!", अब वे तार्किक श्रृंखला को जारी रखने के लिए तर्कों का एक गुच्छा ढूंढते हैं: "चोरी का मतलब चोर है, मतलब चालाक है, मतलब अमीर है, खुद को और अपने प्रियजनों को खरीद सकता है एक आरामदायक जीवन का मतलब है अच्छा!

प्रकाश और अंधेरे के बीच की पतली रेखा मिट जाती है। और यह परिस्थितियाँ नहीं थीं जिन्होंने इसे मिटा दिया, बल्कि वे लोग थे जो अब अवधारणाओं के प्रतिस्थापन में लगे हुए हैं। यदि दयालु होना लाभदायक है, तो मैं बनूंगा; यदि बुरा होना व्यावहारिक है, तो मैं बनूंगा। लोगों का दोहरापन डरावना है. यह पूरी तरह से अस्पष्ट हो गया कि यह कहाँ चला गया: शुद्ध, शांत और निःस्वार्थ अच्छाई। हालाँकि अगर आप गहराई से सोचें तो इसका उत्तर है। बुराई ने अच्छाई को निगल लिया।

अब, अच्छा बनने के लिए, व्यक्ति को बुराई के सात चरणों से गुजरना होगा। चोरी करना, धोखा देना, नष्ट करना। और फिर चर्च बनाएं, बीमार बच्चों की मदद करें और कैमरे को देखकर मुस्कुराएं, अंतहीन मुस्कुराएं और ऐसे सुंदर और दयालु स्वभाव का आनंद लें। एक दयालु व्यक्ति जिसने एक नए मंदिर या अस्पताल की नींव रखने का निर्णय लेने से पहले हजारों आत्माओं को मार डाला।

अब अच्छे और बुरे की कोई अवधारणा नहीं है। वे एक अलग मोर्चे के रूप में कार्य नहीं करते हैं, वे एक एकल मुट्ठी हैं जो तब धड़कता है जब इसकी आवश्यकता नहीं होती है और तब आघात करता है जब इसकी आवश्यकता नहीं रह जाती है।

रचना तर्क अच्छाई और बुराई

अच्छाई और बुराई का विषय उतना ही पुराना है जितना कि दुनिया। प्राचीन काल से, ये दो बिल्कुल विपरीत अवधारणाएँ एक-दूसरे पर विजय पाने के अधिकार के लिए लड़ती रही हैं। प्राचीन काल से, अच्छाई और बुराई ने लोगों को इस बात पर बहस करने के लिए प्रेरित किया है कि काले को सफेद से कैसे अलग किया जाए। जीवन में सब कुछ सापेक्ष है.

अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ सामूहिक हैं। कभी-कभी दयालु प्रतीत होने वाला अच्छा कार्य नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है। साथ ही एक निर्दयी कार्य में भी, कुछ लोग अपने लिए लाभ ढूंढते हैं।

अच्छाई और बुराई सदैव अविभाज्य हैं, एक दूसरे को बाहर नहीं रखता। उदाहरण के लिए, यदि एक व्यक्ति के लिए कोई समाचार खुशी लाता है और अपने आप में अच्छाई लाता है, तो दूसरे के लिए यह समाचार क्रमशः दुःख और नकारात्मक भावनाओं का कारण बन सकता है, अपने आप में बुराई ला सकता है। कभी-कभी लोग कुछ वस्तुओं और घटनाओं को बुराई से पहचानते हैं: "पैसा बुरी है, शराब बुरी है, युद्ध बुरा है।" लेकिन अगर आप इन चीज़ों को दूसरी नज़र से देखें? कैसे अधिक पैसे, एक व्यक्ति जितना अधिक स्वतंत्र और सुरक्षित होता है, वह पूर्ण और खुश होता है, वह दुनिया में अच्छाई लाने के लिए तैयार होता है। विरोधाभासी रूप से, छोटी खुराक में अल्कोहल भी अच्छा हो सकता है - युद्ध में फ्रंट-लाइन एक सौ ग्राम अच्छी मात्रा में परोसा जाता है, सैनिकों का मनोबल बढ़ाता है और गंभीर घावों के लिए संवेदनाहारी के रूप में कार्य करता है।

और यहां तक ​​कि युद्ध, जो पूरी तरह से एक नकारात्मक घटना प्रतीत होता है, भी एक अंश लेकर आता है, यदि अच्छा नहीं है, लेकिन एक निश्चित लाभ है: नई भूमि पर विजय, सहयोगियों की एकजुटता और भाईचारा, जीतने की इच्छा की शिक्षा .

परंपरा के अनुसार, परियों की कहानियों और फिल्मों में, अच्छाई की हमेशा बुराई पर जीत होती है, लेकिन जीवन में हमेशा न्याय की जीत नहीं होती है। लेकिन अगर आप किसी के साथ क्षुद्रता करने जा रहे हैं, तो आपको विश्वव्यापी "बूमरैंग कानून" के बारे में हमेशा याद रखना चाहिए - "आपके द्वारा फैलाई गई बुराई निश्चित रूप से आपके पास वापस आएगी।" आइए स्वयं से शुरुआत करें, एक-दूसरे के प्रति अधिक दयालु और दयालु बनें, और शायद फिर अपनी क्रूरता में भी आधुनिक दुनियाअच्छाई बुराई से थोड़ी अधिक होगी।

कुछ रोचक निबंध

हुर्रे! यहाँ गर्मियाँ आती हैं। यह साल का सबसे पसंदीदा समय है, जैसा कि आप इसका इंतजार कर रहे हैं। मैं वास्तव में इन छुट्टियों का इंतजार कर रहा था, क्योंकि गर्मियों में आराम करने और अगले शैक्षणिक वर्ष के लिए नई ताकत हासिल करने का अवसर मिलता है

• दृश्य के एक प्रकरण का रचना द्वंद्व पेचोरिन और ग्रुश्नित्सकी विश्लेषण

  एम.यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में मुख्य पात्रों में से एक ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन हैं। कार्य का निर्माण इस तरह से किया गया है कि इस नायक के चरित्र को पूरी तरह से प्रकट किया जा सके।

मेरी मां गांव के स्कूल में पढ़ने गयी थीं. वह बड़ी नहीं है. इसमें 2 मंजिलें थीं. दीवारें ईंट की हैं. खिड़कियाँ रंगी हुई हैं सफेद रंग. स्कूल में फुटबॉल और वॉलीबॉल का मैदान है। यदि मौसम अनुमति दे तो शारीरिक शिक्षा आमतौर पर बाहर होती थी।

• कविता पोल्टावा पुश्किन ग्रेड 7 में रचना पीटर 1 और कार्ल 12

  कृति "पोल्टावा" पुश्किन द्वारा काव्यात्मक कविता की शैली में लिखी गई थी। पुश्किन ने इसे ऐसा कहा, जिससे किसी एक व्यक्ति के नहीं, बल्कि पूरे रूसी लोगों के पराक्रम की ओर इशारा किया गया

पक्षियों के लिए सबसे खराब महीना फरवरी है। सर्दी आने वाले वसंत के साथ युद्ध कर रही है, हार मानने की कोई इच्छा नहीं है और हमारे छोटे दोस्त इससे पीड़ित हैं।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए शाश्वत विषय, हमारे समय में सबसे अधिक प्रासंगिक - "अच्छा और बुरा" - गोगोल के काम "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। हम पहले से ही इस विषय को "मे नाइट, या द ड्राउन्ड वुमन" कहानी के पहले पन्नों पर देख चुके हैं - सबसे सुंदर और काव्यात्मक। कहानी में कार्रवाई शाम को, गोधूलि बेला में, नींद और वास्तविकता के बीच, वास्तविक और शानदार के कगार पर होती है। नायकों के आसपास की प्रकृति अद्भुत है, उनके द्वारा अनुभव की गई भावनाएँ सुंदर और श्रद्धेय हैं। हालाँकि, खूबसूरत परिदृश्य में कुछ ऐसा है जो इस सद्भाव को तोड़ता है, गैल्या को परेशान करता है, जो बुरी शक्तियों की उपस्थिति को बहुत करीब से महसूस करता है, वह क्या है? यहाँ एक भयंकर बुराई घटी है, एक ऐसी बुराई जिसके कारण घर का बाहरी रूप भी बदल गया है। सौतेली माँ के प्रभाव में आकर पिता ने अपनी ही बेटी को घर से निकाल दिया, आत्महत्या के लिए मजबूर कर दिया। लेकिन बुराई केवल भयानक विश्वासघात में ही नहीं है। यह पता चला कि लेवको का एक भयानक प्रतिद्वंद्वी है। उसके अपने पिता. एक भयानक, शातिर आदमी जो मुखिया होने के नाते ठंड में लोगों पर ठंडा पानी डालता है। गैल्या से शादी करने के लिए लेवको को अपने पिता की सहमति नहीं मिल सकी। एक चमत्कार उसकी सहायता के लिए आता है: एक डूबी हुई महिला पन्नोचका, किसी भी इनाम का वादा करती है अगर लेवको डायन से छुटकारा पाने में मदद करता है। पन्नोचका मदद के लिए लेव्को की ओर मुड़ता है, क्योंकि वह दयालु है, किसी और के दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति रखता है, हार्दिक भावना के साथ वह पन्नोचका की दुखद कहानी सुनता है। लेवको को डायन मिल गई। उसने उसे पहचान लिया क्योंकि "उसके अंदर कुछ काला देखा जा सकता था, जबकि बाकी चमक रहे थे।" और अब, हमारे समय में, ये अभिव्यक्तियाँ हमारे साथ जीवित हैं: "काला आदमी", "अंदर से काला", "काले विचार, कर्म"। जब चुड़ैल लड़की पर झपटती है, तो उसका चेहरा दुर्भावनापूर्ण खुशी, द्वेष से चमक उठता है। और बुराई कितनी भी छिपी क्यों न हो, एक दयालु, शुद्ध हृदय वाला व्यक्ति इसे महसूस करने, पहचानने में सक्षम होता है। दुष्ट सिद्धांत के मूर्त अवतार के रूप में शैतान का विचार अनादि काल से लोगों के मन को चिंतित करता रहा है। यह मानव अस्तित्व के कई क्षेत्रों में परिलक्षित होता है: कला, धर्म, अंधविश्वास, इत्यादि में। साहित्य में भी इस विषय की एक लंबी परंपरा रही है। लूसिफ़ेर की छवि - एक गिरा हुआ, लेकिन प्रकाश का पश्चाताप करने वाला दूत नहीं - मानो जादुई शक्ति से एक अपरिवर्तनीय लेखक की कल्पना को आकर्षित करता है, हर बार एक नए पक्ष से खुलता है। उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव का दानव एक मानवीय और उदात्त छवि है। यह भय और घृणा का नहीं, बल्कि सहानुभूति और अफसोस का कारण बनता है। लेर्मोंटोव का दानव पूर्ण अकेलेपन का अवतार है। हालाँकि, उन्होंने इसे स्वयं हासिल नहीं किया, असीमित स्वतंत्रता। इसके विपरीत, वह अनैच्छिक रूप से अकेला है, वह अपने भारी, अभिशाप जैसे अकेलेपन से पीड़ित है और आध्यात्मिक अंतरंगता की लालसा से भरा है। स्वर्ग से नीचे गिरा दिया गया और स्वर्ग का दुश्मन घोषित कर दिया गया, वह अंडरवर्ल्ड में अपना नहीं बन सका और लोगों के करीब नहीं आया। दानव कगार पर है अलग दुनिया , और इसलिए तमारा उसे इस प्रकार प्रस्तुत करती है: यह स्वर्ग का दूत नहीं था, उसका दिव्य अभिभावक: इंद्रधनुषी किरणों की एक माला उसके कर्ल को सुशोभित नहीं करती थी। यह नरक की भयानक आत्मा नहीं थी, शातिर शहीद - अरे नहीं! यह एक स्पष्ट शाम की तरह था: न दिन, न रात - न अंधकार, न प्रकाश! दानव सद्भाव के लिए तरसता है, लेकिन यह उसके लिए दुर्गम है, और इसलिए नहीं कि उसकी आत्मा में अभिमान सुलह की इच्छा से संघर्ष करता है। लेर्मोंटोव की समझ में, सद्भाव आम तौर पर दुर्गम है: क्योंकि दुनिया शुरू में विभाजित है और असंगत विरोधों के रूप में मौजूद है। यहां तक ​​कि एक प्राचीन मिथक भी इसकी गवाही देता है: जब दुनिया का निर्माण हुआ, तो प्रकाश और अंधकार, स्वर्ग और पृथ्वी, आकाश और पानी, स्वर्गदूत और राक्षस अलग हो गए और विरोध किया गया। दानव अपने आस-पास की हर चीज़ को तोड़ने वाले विरोधाभासों से पीड़ित है। वे उसकी आत्मा में प्रतिबिंबित होते हैं। वह सर्वशक्तिमान है - लगभग भगवान की तरह, लेकिन वे दोनों अच्छे और बुरे, प्यार और नफरत, प्रकाश और अंधेरे, झूठ और सच्चाई के बीच सामंजस्य बिठाने में असमर्थ हैं। दानव न्याय चाहता है, लेकिन यह भी उसके लिए दुर्गम है: विरोधियों के संघर्ष पर आधारित दुनिया निष्पक्ष नहीं हो सकती। एक पक्ष के लिए न्याय की बात हमेशा दूसरे पक्ष के दृष्टिकोण से अन्याय साबित होती है। इस फूट में, जो कड़वाहट और अन्य सभी बुराइयों को जन्म देती है, एक सार्वभौमिक त्रासदी निहित है। ऐसा दानव बायरन, पुश्किन, मिल्टन, गोएथे में अपने साहित्यिक पूर्ववर्तियों की तरह नहीं है। गोएथे के फॉस्ट में मेफिस्टोफिल्स की छवि जटिल और बहुआयामी है। यह शैतान है, एक लोक कथा की छवि। गोएथे ने उन्हें एक ठोस जीवित व्यक्तित्व की विशेषताएं दीं। हमारे सामने एक निंदक और संशयवादी, एक बुद्धिमान प्राणी है, लेकिन हर पवित्र चीज़ से रहित, मनुष्य और मानवता का तिरस्कार करता है। एक ठोस व्यक्ति के रूप में बोलते हुए, मेफिस्टोफिल्स एक ही समय में एक जटिल प्रतीक है। सामाजिक दृष्टि से, मेफिस्टोफिल्स एक दुष्ट, मानवद्वेषी सिद्धांत के अवतार के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, मेफिस्टोफिल्स न केवल एक सामाजिक प्रतीक है, बल्कि एक दार्शनिक भी है। मेफिस्टोफेल्स निषेध का अवतार है। वह अपने बारे में कहता है: "मैं हर चीज़ से इनकार करता हूँ - और यही मेरा सार है।" मेफिस्टोफिल्स की छवि को फॉस्ट के साथ अविभाज्य एकता में माना जाना चाहिए। यदि फॉस्ट मानव जाति की रचनात्मक शक्तियों का अवतार है, तो मेफिस्टोफेल्स उस विनाशकारी शक्ति, उस विनाशकारी आलोचना का प्रतीक है जो आपको आगे बढ़ने, सीखने और सृजन करने के लिए प्रेरित करती है। सर्गेई बेलीख (मियास, 1992) की "यूनिफाइड फिजिकल थ्योरी" में, कोई इस बारे में शब्द पा सकता है: "अच्छा स्थिर है, शांति ऊर्जा का एक संभावित घटक है। बुराई गति है, गतिशीलता ऊर्जा का गतिज घटक है।" प्रभु "स्वर्ग में प्रस्तावना" में मेफिस्टोफिल्स के कार्य को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: कमजोर आदमी: अपने हिस्से के प्रति विनम्र, वह शांति की तलाश में खुश है, - इसलिए मैं उसे एक बेचैन साथी दूंगा: एक राक्षस की तरह, उसे चिढ़ाना, उसे काम करने के लिए उत्साहित करें. एन. अपने लक्ष्यों को पूरा करता है..." इस प्रकार, इनकार प्रगतिशील विकास के मोड़ों में से केवल एक है। निषेध, "बुराई", जिसका मेफिस्टोफेल्स अवतार है, बुराई के खिलाफ निर्देशित आंदोलन के लिए प्रेरणा बन जाता है। मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहती है और हमेशा अच्छा करती है - ऐसा मेफिस्टोफिल्स ने अपने बारे में कहा था। और इन शब्दों को एम. ए. बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में एक पुरालेख के रूप में लिया था। उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में, बुल्गाकोव पाठक को अर्थ और कालातीत मूल्यों के बारे में बताता है। येशुआ के प्रति अभियोजक पीलातुस की अविश्वसनीय क्रूरता को समझाने में, बुल्गाकोव गोगोल का अनुसरण करता है। यहूदिया के रोमन अभियोजक और भटकते दार्शनिक के बीच इस बात पर विवाद कि क्या सत्य का क्षेत्र होगा या नहीं, कभी-कभी समानता नहीं तो जल्लाद और पीड़ित के बीच किसी प्रकार की बौद्धिक समानता को प्रकट करता है। कई बार तो ऐसा भी लगता है कि पहला वाला किसी निरीह जिद्दी के खिलाफ अपराध नहीं करेगा। पिलातुस की छवि व्यक्ति के संघर्ष को प्रदर्शित करती है। एक व्यक्ति में, सिद्धांत टकराते हैं: व्यक्तिगत इच्छा और परिस्थितियों की शक्ति। येशुआ ने आध्यात्मिक रूप से उत्तरार्द्ध पर विजय प्राप्त की। पिलातुस को यह नहीं दिया गया। येशुआ को मार दिया गया। लेकिन लेखक यह घोषणा करना चाहता था: अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का अंतिम परिणाम नहीं हो सकती। बुल्गाकोव के अनुसार, यह स्वयं मानव स्वभाव द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, सभ्यता के संपूर्ण पाठ्यक्रम द्वारा इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। इस तरह के विश्वास के लिए आवश्यक शर्तें, लेखक का मानना ​​है, स्वयं रोमन अभियोजक के कार्य थे। आख़िरकार, वह वही था, जिसने दुर्भाग्यपूर्ण अपराधी को मौत की सजा दी, जिसने यहूदा की गुप्त हत्या का आदेश दिया, जिसने येशुआ को धोखा दिया था: शैतानी में, मानव छिपा हुआ है और, कायरतापूर्ण होते हुए भी, विश्वासघात का प्रतिशोध लिया जा रहा है। अब, कई शताब्दियों के बाद, शैतानी बुराई के वाहक, शाश्वत पथिकों और आध्यात्मिक तपस्वियों के सामने अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए, जो हमेशा अपने विचारों के लिए दांव पर लगे थे, अच्छे के निर्माता, न्याय के मध्यस्थ बनने के लिए बाध्य हैं। बुल्गाकोव कहना चाहते हैं कि दुनिया में फैल रही बुराई इतने बड़े पैमाने पर फैल गई है कि शैतान खुद हस्तक्षेप करने के लिए मजबूर है, क्योंकि ऐसा करने में सक्षम कोई अन्य ताकत नहीं है। द मास्टर और मार्गरीटा में वोलैंड इस तरह दिखाई देता है। वोलैंड को ही लेखक फाँसी देने या क्षमा करने का अधिकार देगा। मॉस्को में अधिकारियों और प्राथमिक नगरवासियों की उस हलचल में जो कुछ भी ख़राब है, वो वोलैंड के कुचले हुए प्रहारों का अनुभव कर रहा है। वोलान्द दुष्ट है, एक छाया है। येशुआ अच्छा है, हल्का है। उपन्यास में प्रकाश और छाया का निरन्तर विरोध होता रहता है। यहां तक ​​कि सूर्य और चंद्रमा भी घटनाओं में लगभग भागीदार बन जाते हैं। सूर्य - जीवन, खुशी, सच्ची रोशनी का प्रतीक - येशुआ के साथ है, और चंद्रमा - छाया, रहस्यों और भूतिया की एक शानदार दुनिया - वोलैंड और उसके मेहमानों का क्षेत्र . बुल्गाकोव ने अंधकार की शक्ति के माध्यम से प्रकाश की शक्ति को दर्शाया है। और इसके विपरीत, वोलैंड, अंधेरे के राजकुमार के रूप में, अपनी ताकत तभी महसूस कर सकता है जब कम से कम किसी प्रकार की रोशनी हो जिससे लड़ने की जरूरत हो, हालांकि वह खुद स्वीकार करता है कि प्रकाश, अच्छाई के प्रतीक के रूप में, एक निर्विवाद लाभ है - रचनात्मक शक्ति. बुल्गाकोव येशुआ के माध्यम से प्रकाश का चित्रण करता है। येशुआ बुल्गाकोव बिलकुल सुसमाचार यीशु नहीं है। वह बस एक भटकता हुआ दार्शनिक है, थोड़ा अजीब है और बिल्कुल भी बुरा नहीं है। "वह एक आदमी है!" भगवान नहीं, दिव्य प्रभामंडल में नहीं, बल्कि बस एक आदमी, लेकिन क्या आदमी है! उसकी सारी सच्ची दिव्य गरिमा उसके भीतर है, उसकी आत्मा में है। लेवी मैथ्यू को येशुआ में एक भी खामी नजर नहीं आती, इसलिए वह अपने शिक्षक के सरल शब्दों को दोबारा बताने में भी सक्षम नहीं है। उसका दुर्भाग्य यह है कि वह यह नहीं समझ पाया कि प्रकाश का वर्णन नहीं किया जा सकता। मैथ्यू लेवी वोलैंड के शब्दों पर आपत्ति नहीं कर सकते: "क्या आप इस प्रश्न के बारे में सोचने के लिए इतने दयालु होंगे: यदि बुराई मौजूद नहीं होगी तो आपका भला क्या होगा, और यदि पृथ्वी से सभी छायाएं गायब हो जाएं तो पृथ्वी कैसी दिखेगी? आख़िर छाया वस्तुओं और लोगों से प्राप्त होती है? क्या आप पूर्ण प्रकाश का आनंद लेने की अपनी कल्पना के कारण हर जीवित चीज़ की खाल उतारना नहीं चाहते? तुम बेवकूफ़ हो"। येशुआ ने कुछ इस तरह उत्तर दिया होगा: “छाया पाने के लिए, श्रीमान, हमें केवल वस्तुओं और लोगों की ही आवश्यकता नहीं है। सबसे पहले, हमें एक ऐसी रोशनी की ज़रूरत है जो अंधेरे में भी चमकती रहे।” और यहां मुझे प्रिसविन की कहानी "लाइट एंड शैडो" (लेखक की डायरी) याद आती है: "यदि फूल, एक पेड़ हर जगह रोशनी की ओर बढ़ता है, तो एक व्यक्ति, उसी जैविक दृष्टिकोण से, विशेष रूप से प्रकाश की ओर बढ़ने का प्रयास करता है, और, निःसंदेह, प्रकाश की ओर ऊपर की ओर उसकी इसी गति को वह प्रगति कहता है... प्रकाश सूर्य से आता है, छाया पृथ्वी से, और जीवन, प्रकाश और छाया से उत्पन्न होता है, इन दोनों के सामान्य संघर्ष में गुजरता है सिद्धांत: प्रकाश और छाया. सूर्य, उदय और प्रस्थान, निकट आना और पीछे हटना, पृथ्वी पर हमारा क्रम निर्धारित करता है: हमारा स्थान और हमारा समय। और पृथ्वी पर सारा सौंदर्य, प्रकाश और छाया का वितरण, रेखाएँ और रंग, ध्वनि, आकाश और क्षितिज की रूपरेखा - सब कुछ, सब कुछ इसी क्रम की घटना है। लेकिन: सौर मंडल और मानव की सीमाएँ कहाँ हैं? जंगल, खेत, पानी अपने वाष्प के साथ और पृथ्वी पर सारा जीवन प्रकाश के लिए प्रयास करता है, लेकिन अगर छाया न होती, तो पृथ्वी पर जीवन नहीं होता, सूरज की रोशनी में सब कुछ जल जाता... हम छाया की बदौलत जीते हैं, लेकिन हम छाया को धन्यवाद न दें और हम हर बुरी चीज़ को जीवन का छाया पक्ष कहते हैं, और सभी बेहतरीन: कारण, अच्छाई, सुंदरता - उज्ज्वल पक्ष। हर चीज़ प्रकाश के लिए प्रयास करती है, लेकिन अगर एक ही समय में सभी के लिए प्रकाश होता, तो कोई जीवन नहीं होता: बादल सूरज की रोशनी को अपनी छाया से ढकते हैं, और लोग एक-दूसरे को अपनी छाया से ढकते हैं, यह हमारी ओर से है, हम अपने बच्चों को अत्यधिक रोशनी से बचाते हैं इसके साथ। हम गर्म हैं या ठंडे - सूर्य को हमारी क्या परवाह है, वह जीवन की परवाह किए बिना भूनता और भूनता है, लेकिन जीवन को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि सभी जीवित चीजें प्रकाश की ओर आकर्षित होती हैं। अगर रोशनी न हो तो सब कुछ रात में डूब जाएगा।” दुनिया में बुराई की आवश्यकता प्रकाश और छाया के भौतिक नियम के बराबर है, लेकिन जिस तरह प्रकाश का स्रोत बाहर है, और केवल अपारदर्शी वस्तुएं ही छाया डालती हैं, उसी तरह दुनिया में बुराई केवल "की उपस्थिति" के कारण मौजूद है। अपारदर्शी आत्माएँ” जो दिव्य प्रकाश नहीं आने देतीं। आदिकाल में अच्छाई और बुराई का अस्तित्व नहीं था, अच्छाई और बुराई बाद में प्रकट हुई। जिसे हम अच्छाई और बुराई कहते हैं वह चेतना की अपूर्णता का परिणाम है। दुनिया में बुराई तब प्रकट होनी शुरू हुई जब एक हृदय बुराई महसूस करने में सक्षम हुआ, जो कि मूल रूप से बुराई है। जिस क्षण हृदय पहली बार स्वीकार करता है कि बुराई है, उस समय इस हृदय में बुराई जन्म लेती है और इसमें दो सिद्धांत लड़ने लगते हैं। "एक व्यक्ति को अपने आप में सही माप खोजने का काम दिया जाता है, इसलिए, "हाँ" और "नहीं", "अच्छे" और "बुरे" के बीच, वह एक छाया से लड़ता है। दुष्ट प्रवृत्ति - बुरे विचार, कपटपूर्ण कार्य, अधर्मी शब्द, शिकार, युद्ध। जिस प्रकार किसी व्यक्ति के लिए मन की शांति का अभाव चिंता और कई दुर्भाग्य का कारण बनता है, उसी प्रकार संपूर्ण लोगों के लिए सद्गुणों का अभाव अकाल, युद्ध, विश्व महामारी, आग और सभी प्रकार की आपदाओं का कारण बनता है। अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों से व्यक्ति बदल जाता है दुनिया , इसे स्वर्ग या नर्क बनाता है, यह इसके आंतरिक स्तर पर निर्भर करता है" (यू. टेरापियानो। "मज़्देइज़्म")। प्रकाश और छाया के संघर्ष के अलावा, "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास में एक और महत्वपूर्ण समस्या पर विचार किया गया है - मनुष्य और विश्वास की समस्या। शब्द "विश्वास" उपन्यास में बार-बार सुना जाता है, न केवल पोंटियस पिलाट के येशुआ हा-नोजरी से पूछे गए प्रश्न के सामान्य संदर्भ में: "... क्या आप किसी देवता में विश्वास करते हैं?" "केवल एक ही ईश्वर है," येशुआ ने उत्तर दिया, "मैं उस पर विश्वास करता हूं," लेकिन बहुत व्यापक अर्थ में भी: "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा।" संक्षेप में, अंतिम, व्यापक अर्थ में विश्वास, सबसे बड़े नैतिक मूल्य, आदर्श, जीवन के अर्थ के रूप में, उन कसौटी में से एक है जिस पर किसी भी पात्र के नैतिक स्तर का परीक्षण किया जाता है। पैसे की सर्वशक्तिमानता में विश्वास, किसी भी तरह से अधिक हड़पने की इच्छा - यह बेयरफुट, बर्मन का एक प्रकार का प्रमाण है। प्रेम में विश्वास ही मार्गरीटा के जीवन का अर्थ है। दयालुता में विश्वास येशुआ का मुख्य परिभाषित गुण है। विश्वास खोना भयानक है, जैसे मास्टर अपने शानदार अनुमान वाले उपन्यास में अपनी प्रतिभा पर विश्वास खो देता है। इस विश्वास का न होना भयानक है, जो कि विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, इवान बेजडोमनी का। काल्पनिक मूल्यों में विश्वास करने के लिए, किसी के विश्वास को खोजने में असमर्थता और मानसिक आलस्य के लिए, एक व्यक्ति को दंडित किया जाता है, जैसा कि बुल्गाकोव के उपन्यास में, पात्रों को बीमारी, भय, विवेक की पीड़ा से दंडित किया जाता है। लेकिन यह काफी डरावना होता है जब कोई व्यक्ति जानबूझकर काल्पनिक मूल्यों की सेवा में खुद को समर्पित कर देता है, उनकी मिथ्याता का एहसास करता है। रूसी साहित्य के इतिहास में, ए.पी. चेखव ने एक लेखक की प्रतिष्ठा को मजबूती से स्थापित किया है, यदि पूरी तरह से नास्तिक नहीं है, तो कम से कम आस्था के मामलों के प्रति उदासीन है। यह एक भ्रम है. वह धार्मिक सत्य के प्रति उदासीन नहीं रह सकते थे। सख्त धार्मिक नियमों में पले-बढ़े चेखव ने अपनी युवावस्था में उस चीज़ से आज़ादी और स्वतंत्रता हासिल करने की कोशिश की जो पहले उन पर मनमाने ढंग से थोपी गई थी। कई अन्य लोगों की तरह, वह भी संदेहों को जानते थे, और उनके वे कथन जो इन संदेहों को व्यक्त करते थे, बाद में उन लोगों द्वारा निरपेक्ष कर दिए गए जिन्होंने उनके बारे में लिखा था। कोई भी कथन, भले ही वह बिल्कुल निश्चित न हो, उसकी व्याख्या बहुत निश्चित अर्थ में की जाती थी। चेखव के साथ ऐसा करना और भी आसान था क्योंकि उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने संदेह व्यक्त किए थे, लेकिन उन्हें अपने विचारों, गहन आध्यात्मिक खोज के परिणामों को लोगों की अदालत में पेश करने की कोई जल्दी नहीं थी। बुल्गाकोव विचारों के विश्व महत्व और लेखक की कलात्मक सोच को इंगित करने वाले पहले व्यक्ति थे: "धार्मिक खोज के बल पर, चेखव टॉल्स्टॉय को भी पीछे छोड़ देते हैं, दोस्तोवस्की के करीब पहुंच जाते हैं, जिनका यहां कोई समान नहीं है।" चेखव अपने काम में अद्वितीय हैं। सत्य, ईश्वर, आत्मा की खोज में, उन्होंने मानव आत्मा की उदात्त अभिव्यक्तियों की नहीं, बल्कि नैतिक कमजोरियों, पतन, व्यक्ति की नपुंसकता की खोज करके जीवन का अर्थ बनाया, यानी उन्होंने खुद के लिए जटिल कलात्मक कार्य निर्धारित किए। "चेखव ईसाई नैतिकता के आधारशिला विचार के करीब थे, जो सभी लोकतंत्र की सच्ची नैतिक नींव है," कि प्रत्येक जीवित आत्मा, प्रत्येक मानव अस्तित्व एक स्वतंत्र, अपरिवर्तनीय, पूर्ण मूल्य है जिसे एक के रूप में नहीं माना जा सकता है और न ही माना जाना चाहिए। साधन, लेकिन जिसे मानव ध्यान की भिक्षा का अधिकार है"। लेकिन ऐसी स्थिति, प्रश्न के ऐसे निरूपण के लिए व्यक्ति से अत्यधिक धार्मिक तनाव की आवश्यकता होती है, क्योंकि यह एक ऐसे खतरे से भरा होता है जो आत्मा के लिए दुखद है - का खतरा कई जीवन मूल्यों में निराशावादी निराशा में गिरना। केवल विश्वास, सच्चा विश्वास, जो चेखव के "मनुष्य के बारे में रहस्य" के सूत्रीकरण में एक गंभीर परीक्षण के अधीन है, यह एक व्यक्ति को निराशा और निराशा से बचा सकता है - लेकिन अन्यथा यह होगा विश्वास की सच्चाई को स्वयं प्रकट नहीं करता। लेखक पाठक को उस रेखा तक पहुंचने के लिए मजबूर करता है जिसके परे असीम निराशावाद शासन करता है, निर्दयता शक्तिशाली है "मानव आत्मा की क्षयकारी निचली भूमि और दलदल में। एक छोटे से काम, द टेल ऑफ़ ए सीनियर गार्डनर में, चेखव का दावा है कि जिस आध्यात्मिक स्तर पर विश्वास की पुष्टि की जाती है, वह तर्कसंगत, तार्किक तर्कों के स्तर से हमेशा ऊंचा होता है, जिस पर अविश्वास रहता है। आइए कहानी की सामग्री पर नजर डालें। एक निश्चित शहर में एक धर्मात्मा डॉक्टर रहता था जिसने अपना जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। एक बार वह था. हत्या कर दी गई, और सबूतों ने निर्विवाद रूप से "अपने भ्रष्ट जीवन के लिए प्रसिद्ध" वर्मिंट की निंदा की, जिसने, हालांकि, सभी आरोपों से इनकार किया, हालांकि वह अपनी बेगुनाही का ठोस सबूत नहीं दे सका। और मुकदमे में, जब मुख्य न्यायाधीश मौत की सजा की घोषणा करने वाले थे, तो उन्होंने अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए और खुद के लिए चिल्लाया: “नहीं! यदि मैं ग़लत निर्णय करता हूँ, तो ईश्वर मुझे सज़ा दे, लेकिन मैं कसम खाता हूँ, वह दोषी नहीं है! मैं इस विचार को स्वीकार नहीं करता कि कोई ऐसा व्यक्ति हो सकता है जो हमारे मित्र, डॉक्टर को मारने का साहस करेगा! आदमी इतनी गहराई तक नहीं गिर सकता! "हाँ, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है," अन्य न्यायाधीश सहमत हुए। - नहीं! भीड़ ने जवाब दिया. - उस को छोड़ दो! हत्यारे का मुकदमा न केवल शहर के निवासियों के लिए, बल्कि पाठक के लिए भी एक परीक्षा है: वे किस पर विश्वास करेंगे - "तथ्यों" या एक व्यक्ति जो इन तथ्यों से इनकार करता है? जीवन में अक्सर हमें एक समान विकल्प चुनने की आवश्यकता होती है, और हमारा भाग्य और अन्य लोगों का भाग्य कभी-कभी ऐसे विकल्प पर निर्भर करता है। यह विकल्प हमेशा एक परीक्षा है: क्या कोई व्यक्ति लोगों में विश्वास बनाए रखेगा, और इसलिए खुद में, और अपने जीवन के अर्थ में। बदला लेने की इच्छा की तुलना में विश्वास के संरक्षण को चेखव ने सर्वोच्च मूल्य के रूप में पुष्टि की है। कहानी में, शहर के निवासियों ने मनुष्य में विश्वास को प्राथमिकता दी। और मनुष्य में इस तरह के विश्वास के लिए भगवान ने शहर के सभी निवासियों के पापों को माफ कर दिया। वह खुश होता है जब वे मानते हैं कि एक व्यक्ति उसकी छवि और समानता है, और दुखी होता है अगर वे मानवीय गरिमा के बारे में भूल जाते हैं, लोगों को कुत्तों से भी बदतर आंका जाता है। यह देखना आसान है कि कहानी ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं करती है। मनुष्य में विश्वास चेखव के लिए ईश्वर में विश्वास की अभिव्यक्ति बन जाता है। "स्वयं निर्णय करें, सज्जनों: यदि न्यायाधीश और जूरी साक्ष्य, भौतिक साक्ष्य और भाषणों की तुलना में किसी व्यक्ति में अधिक विश्वास करते हैं, तो क्या किसी व्यक्ति में यह विश्वास सभी सांसारिक विचारों से अधिक नहीं है? ईश्वर पर विश्वास करना कठिन नहीं है। जिज्ञासु, बिरनो और अरकचेव भी उस पर विश्वास करते थे। नहीं, आप एक व्यक्ति पर विश्वास करते हैं! यह विश्वास केवल उन कुछ लोगों के लिए ही सुलभ है जो मसीह को समझते हैं और महसूस करते हैं। चेखव मसीह की आज्ञा की अविभाज्य एकता को याद करते हैं: ईश्वर और मनुष्य के लिए प्रेम। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, धार्मिक खोज की शक्ति में दोस्तोवस्की का कोई समान नहीं है। दोस्तोवस्की के अनुसार सच्ची खुशी प्राप्त करने का तरीका प्रेम और समानता की सार्वभौमिक भावना से जुड़ना है। यहां उनके विचार ईसाई शिक्षण के साथ विलीन हो जाते हैं। लेकिन दोस्तोवस्की की धार्मिकता चर्च हठधर्मिता के ढांचे से कहीं आगे निकल गई। लेखक का ईसाई आदर्श स्वतंत्रता के सपने, मानवीय संबंधों के सामंजस्य का प्रतीक था। और जब दोस्तोवस्की ने कहा: "अपने आप को विनम्र करो, गौरवान्वित व्यक्ति!" - उनका तात्पर्य विनम्रता से नहीं था, बल्कि हर किसी के लिए व्यक्तित्व, क्रूरता और आक्रामकता के स्वार्थी प्रलोभनों को अस्वीकार करने की आवश्यकता से था। वह काम जिसने लेखक को दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई, जिसमें दोस्तोवस्की ने स्वार्थ पर काबू पाने, विनम्रता, किसी के पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम, पीड़ा को शुद्ध करने का आह्वान किया, वह उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट है। दोस्तोवस्की का मानना ​​है कि केवल पीड़ा के माध्यम से ही मानवता को गंदगी से बचाया जा सकता है और नैतिक गतिरोध से बाहर निकाला जा सकता है, केवल यही मार्ग उसे खुशी की ओर ले जा सकता है। "अपराध और सजा" का अध्ययन करने वाले कई शोधकर्ताओं का ध्यान रस्कोलनिकोव के अपराध के उद्देश्यों का प्रश्न है। रस्कोलनिकोव को इस अपराध के लिए किसने प्रेरित किया? वह देखता है कि पीटर्सबर्ग अपनी सड़कों के कारण कितना बदसूरत है, हमेशा नशे में रहने वाले लोग कितने बदसूरत हैं, बूढ़ा साहूकार कितना बदसूरत है। यह सारा अपमान बुद्धिमान और सुंदर रस्कोलनिकोव को हतोत्साहित करता है और उसकी आत्मा में "गहनतम घृणा और दुर्भावनापूर्ण अवमानना ​​​​की भावना" पैदा करता है। इन्हीं भावनाओं से "बदसूरत सपना" का जन्म होता है। यहां दोस्तोवस्की असाधारण शक्ति के साथ मानव आत्मा के द्वंद्व को दिखाते हैं, दिखाते हैं कि कैसे मानव आत्मा में अच्छाई और बुराई, प्रेम और घृणा, ऊंच-नीच, विश्वास और अविश्वास के बीच संघर्ष होता है। आह्वान "अपने आप को विनम्र करो, गौरवान्वित व्यक्ति!" कतेरीना इवानोव्ना को यथासंभव उपयुक्त। सोन्या को सड़क पर धकेलते हुए, वह वास्तव में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार कार्य करती है। वह, रस्कोलनिकोव की तरह, न केवल लोगों के खिलाफ, बल्कि भगवान के खिलाफ भी विद्रोह करती है। केवल दया और करुणा से कतेरीना इवानोव्ना मार्मेलादोव को बचा सकती थी, और फिर वह उसे और बच्चों को बचा लेता। कतेरीना इवानोव्ना और रस्कोलनिकोव के विपरीत, सोन्या में बिल्कुल भी घमंड नहीं है, बल्कि केवल नम्रता और नम्रता है। सोन्या को बहुत कष्ट सहना पड़ा। “पीड़ा... बहुत अच्छी बात है. पीड़ा में एक विचार है, ”पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। पीड़ा को शुद्ध करने का विचार रस्कोलनिकोव में सोन्या मारमेलडोवा द्वारा लगातार डाला गया है, जो खुद नम्रता से अपना क्रूस उठाती है। वह कहती हैं, ''इसे स्वीकार करने और इसके साथ खुद को मुक्त करने का कष्ट, यही आपको चाहिए।'' समापन में, रस्कोलनिकोव खुद को सोन्या के चरणों में फेंक देता है: वह आदमी स्वार्थी साहस और जुनून को त्यागकर, खुद के साथ समझौता कर चुका है। दोस्तोवस्की का कहना है कि रस्कोलनिकोव "क्रमिक पुनर्जन्म", लोगों की जीवन में वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है। और सोन्या के विश्वास ने रस्कोलनिकोव की मदद की। सोन्या कटु नहीं हुई, अन्यायी भाग्य के प्रहारों से कठोर नहीं हुई। वह ईश्वर में, ख़ुशी में, लोगों के प्रति प्रेम में, दूसरों की मदद में विश्वास रखती थी। दोस्तोवस्की के उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव में ईश्वर, मनुष्य और आस्था के प्रश्न को और भी अधिक छुआ गया है। द ब्रदर्स करमाज़ोव में, लेखक ने अपनी कई वर्षों की खोज, मनुष्य पर चिंतन, अपनी मातृभूमि और संपूर्ण मानवता के भाग्य का सार प्रस्तुत किया है। दोस्तोवस्की को धर्म में सच्चाई और सांत्वना मिलती है। उनके लिए ईसा मसीह नैतिकता की सर्वोच्च कसौटी हैं। सभी स्पष्ट तथ्यों और अकाट्य सबूतों के बावजूद, मित्या करमाज़ोव अपने पिता की हत्या में निर्दोष था। लेकिन यहां न्यायाधीशों ने, चेखव के विपरीत, तथ्यों पर विश्वास करना पसंद किया। मनुष्य में उनके अविश्वास ने न्यायाधीशों को मित्या को दोषी ठहराने के लिए मजबूर किया। उपन्यास का केंद्रीय मुद्दा व्यक्ति के पतन, लोगों और श्रम से कटे होने, परोपकार, अच्छाई और विवेक के सिद्धांतों का उल्लंघन करने का प्रश्न है। दोस्तोवस्की के लिए, नैतिक मानदंड और विवेक के नियम मानव व्यवहार की नींव का आधार हैं। नैतिक सिद्धांतों की हानि या विवेक की विस्मृति सबसे बड़ा दुर्भाग्य है, इसमें व्यक्ति का अमानवीयकरण होता है, यह व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व को सुखा देता है, इससे समाज में अराजकता और विनाश होता है। यदि अच्छाई और बुराई की कोई कसौटी नहीं है, तो हर चीज़ की अनुमति है, जैसा कि इवान करमाज़ोव कहते हैं। इवान करमाज़ोव विश्वास का विषय है, वह ईसाई विश्वास, विश्वास न केवल किसी महाशक्तिशाली प्राणी में, बल्कि आध्यात्मिक विश्वास भी है कि निर्माता द्वारा किया गया हर काम सर्वोच्च सत्य और न्याय है और केवल मनुष्य की भलाई के लिए किया जाता है। "प्रभु धर्मी है, मेरी चट्टान है, और उसमें कोई अधर्म नहीं है" (भजन 91;16)। वह दृढ़ गढ़ है; उसके काम उत्तम हैं, और उसकी सारी चाल धर्ममय है। परमेश्वर विश्वासयोग्य है, और उसमें कोई अधर्म नहीं है। वह धर्मी और सच्चा है... कई लोग इस सवाल पर टूट पड़े: "अगर दुनिया में इतना अन्याय और असत्य है तो भगवान का अस्तित्व कैसे हो सकता है?" कितने लोग तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: "यदि ऐसा है, तो या तो ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, या वह सर्वशक्तिमान नहीं है।" इवान करमाज़ोव का "विद्रोही" दिमाग इसी टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर चला। उसका विद्रोह ईश्वर की दुनिया के सामंजस्य को नकारने तक सीमित है, क्योंकि वह निर्माता के न्याय से इनकार करता है, इस प्रकार अपना अविश्वास दिखाता है: "मुझे विश्वास है कि पीड़ा ठीक हो जाएगी और दूर हो जाएगी, कि मानवीय विरोधाभासों की सभी आक्रामक कॉमेडी गायब हो जाएगी, एक दयनीय मृगतृष्णा की तरह, एक कमजोर और छोटे के घृणित आविष्कार की तरह, मानव यूक्लिडियन मन के एक परमाणु की तरह, कि, अंततः, विश्व के समापन में, शाश्वत सद्भाव के क्षण में, कुछ इतना कीमती घटित होगा और ऐसा प्रतीत होगा कि यह होगा सभी दिलों के लिए पर्याप्त हो, सभी आक्रोशों को दूर करने के लिए, लोगों के सभी खलनायकों के लिए, उनके द्वारा बहाए गए सभी खून के लिए प्रायश्चित करने के लिए, न केवल क्षमा करना संभव बनाने के लिए, बल्कि लोगों के साथ जो कुछ भी हुआ उसे उचित ठहराने के लिए भी पर्याप्त है - सब कुछ होने दें और प्रकट होते हैं, परन्तु मैं इसे स्वीकार नहीं करता और न ही स्वीकार करना चाहता हूँ! » किसी व्यक्ति को अपने आप में सिमटने, केवल अपने लिए जीने का अधिकार नहीं है। किसी व्यक्ति को दुनिया में व्याप्त दुर्भाग्य से गुज़रने का कोई अधिकार नहीं है। एक व्यक्ति न केवल अपने कार्यों के लिए, बल्कि दुनिया में होने वाली सभी बुराइयों के लिए भी जिम्मेदार है। प्रत्येक की सभी के प्रति और सभी की प्रत्येक की पारस्परिक जिम्मेदारी। प्रत्येक व्यक्ति विश्वास, सत्य और जीवन के अर्थ, अस्तित्व के "शाश्वत" प्रश्नों की समझ की तलाश करता है और पाता है, यदि वह अपने विवेक से निर्देशित होता है। व्यक्तिगत आस्थाओं से एक सामान्य आस्था, समाज का, समय का आदर्श बनता है! और अविश्वास दुनिया में होने वाली सभी परेशानियों और अपराधों का कारण बन जाता है।

अच्छाई और बुराई का विषय एक शाश्वत विषय है। मानव अस्तित्व के पूरे काल में इसमें लोगों की रुचि रही है। क्या अच्छा है? बुराई क्या है? वे कैसे संबंधित हैं? वे दुनिया में और प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में कैसे सहसंबद्ध हैं? प्रत्येक लेखक इन प्रश्नों का अलग-अलग उत्तर देता है।

तो, एफ गोएथे ने अपनी त्रासदी "फॉस्ट" में नायक की आत्मा में "शैतानी" और "दिव्य" के बीच संघर्ष को दिखाया है। "शैतानी" से तात्पर्य न केवल बुराई की ताकतों से है, बल्कि किसी व्यक्ति (और संपूर्ण मानव जाति) का अपनी ताकत, आत्म-सीमितता, निराशावाद में अविश्वास भी है। "दिव्य" खोजों, कारनामों, रचनात्मकता की साहसी भावना है। यह सृजन है, स्वयं और आसपास की दुनिया के प्रति शाश्वत असंतोष, जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा।

मुख्य चरित्रकार्य - फॉस्ट सत्य के प्रबल खोजी हैं। वह "ब्रह्मांड के आंतरिक संबंध" को समझना चाहता है और साथ ही अपनी नैतिक और शारीरिक शक्तियों के पूर्ण विकास के लिए अथक व्यावहारिक गतिविधि में संलग्न होना चाहता है।

इसके लिए वह अपनी आत्मा शैतान को बेचने के लिए भी तैयार है। मेफिस्टोफिल्स इस नायक को साधारण शारीरिक सुखों से बहका नहीं सका - फॉस्ट की इच्छाएँ बहुत गहरी हैं। लेकिन शैतान फिर भी अपनी राह पकड़ लेता है - वह नायक के साथ एक समझौता करता है। मेफिस्टोफिल्स की मदद से एक जीवंत, सर्वव्यापी गतिविधि शुरू करने के साहसिक विचार से प्रेरित होकर, फॉस्ट ने अपनी शर्तें निर्धारित कीं: मेफिस्टोफिल्स को पहले क्षण तक उसकी सेवा करनी चाहिए जब वह, फॉस्ट, शांत हो जाए, जो उसके पास है उससे संतुष्ट हो जाए। हासिल।

गुड से एक और "वापसी" नायक द्वारा मार्गरीटा के साथ अपने रिश्ते में की जाती है। धीरे-धीरे, इस लड़की के लिए भावनाएँ कुछ उदात्त हो जाती हैं, नायक उसे बहकाता है। हम समझते हैं कि फॉस्ट केवल प्यार से खेलता है और इस तरह वह अपनी प्रेमिका को मौत के घाट उतार देता है।

लेकिन काम के अंत में, फ़ॉस्ट को अभी भी सच्चाई पता है। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी विचार, सभी शानदार विचार केवल तभी समझ में आते हैं जब उन्हें वास्तविकता में लागू किया जा सकता है। हम कह सकते हैं कि वह अच्छाई, विज्ञान, जीवन का पक्ष लेता है।

एम. बुल्गाकोव ने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में अच्छाई और बुराई का विषय विकसित किया है। उपन्यास में अच्छाई और बुराई का विषय सीधे तौर पर वोलैंड और उसके अनुयायियों की छवि से जुड़ा है। शैतान स्वयं, अज़ाज़ेलो, कोरोविएव और बेहेमोथ के साथ, समकालीन सोवियत मॉस्को में दिखाई देता है। वोलैंड की यात्रा का उद्देश्य यह पता लगाना था कि क्या कोई व्यक्ति कई शताब्दियों में बदल गया है; आज उसके कार्य क्या संचालित करते हैं, उसकी आत्मा कैसे रहती है।

उपन्यास का पुरालेख गोएथ्स फॉस्ट की पंक्तियाँ हैं: "मैं उस शक्ति का हिस्सा हूँ जो हमेशा बुराई चाहती है और हमेशा अच्छा करती है।" वे लेखक के विचार को समझने में मदद करते हैं - बुराई को उजागर करके, वोलैंड अच्छाई और सुंदरता की सेवा करता है, यानी दुनिया में अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन बहाल करता है।

शैतान सदैव ईश्वर का विरोधी रहा है। बुल्गाकोव उसके साथ स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है और मनुष्य में अच्छाई और बुराई, नैतिकता और अनैतिकता का एकमात्र मानदंड वोलैंड को ईश्वर का रक्षक बनाता है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि नायक स्वयं लोगों का निर्दयतापूर्वक न्याय करे, उनसे प्रेम न करे।

बुल्गाकोव दर्शाता है कि "राक्षसी" सिद्धांत हर व्यक्ति में रहता है। इस प्रकार, लेखक हमारे लिए लेखकों के संघ की जीवन शैली का चित्रण करता है, जिनके लिए जीवन का मुख्य व्यवसाय स्वादिष्ट भोजन खाना और नृत्य करना है। ईर्ष्या, कैरियरवाद, नौकरी खोजने की क्षमता, प्रतिभाशाली लोगों से नफरत - यह उन लोगों का नैतिक चित्र है जिन्होंने सामाजिक व्यवस्था के लिए साहित्य बनाया।

केवल उपस्थिति से अंधेरा पहलूमेरे दिल में, हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष निकानोर बोसोगो की रिश्वतखोरी को कोई भी समझा सकता है। किसने उसे पैसे के लिए पंजीकरण करने, रिश्वत के लिए खाली कमरों में रहने के लिए मजबूर किया?

"काले जादू का एक सत्र" इन नायकों और मॉस्को के अन्य निवासियों को एक साथ लाया। सामूहिक सम्मोहन ने हर किसी में उसके आंतरिक "मैं" को दिखाया - एक लालची, घटिया स्वाद वाला असभ्य व्यक्ति, रोटी और सर्कस का प्रेमी। लेकिन बुल्गाकोव, अपनी निर्दयी विचित्रता से भयभीत होकर, दर्शकों को बंगालस्की, एक बकनेवाला और विदूषक की चीखों से "बचाता" है, जिसका सिर बिल्ली बेहेमोथ ने फाड़ दिया था।

लेखक वोलैंड को "फैसला" सुनाने का निर्देश देता है: "मानवता को पैसे से प्यार है... ठीक है, वे तुच्छ हैं... अच्छा, अच्छा... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है... सामान्य लोग..."।

मेरी पसंदीदा किताबों में से एक, जिसने कई मायनों में मेरे विचारों को बदल दिया, रिचर्ड बाख का दार्शनिक दृष्टांत जोनाथन लिविंगस्टन सीगल है। काम का नायक, सीगल जोनाथन लिविंगस्टन, हर किसी की तरह नहीं था। वह सबसे ऊंची उड़ान भरना चाहता था, सबसे दूर तक उड़ना चाहता था, वह हर चीज में सर्वश्रेष्ठ बनना चाहता था। किसी ने भी उस पर विश्वास नहीं किया, उसके झुंड के सभी सीगल उस पर हँसे।

बिना किसी की बात सुने जोनाथन ने रात में उड़ान भरी, हालाँकि उससे पहले किसी ने ऐसा नहीं किया था। नायक ने अविश्वसनीय गति विकसित की - 214 मील प्रति घंटा - और इससे भी अधिक का सपना देखा। समूह से निर्वासित, लेकिन टूटा नहीं, समापन में जोनाथन को आज़ादी मिली और उसे समान विचारधारा वाले लोग मिले।

कार्य के एक पुरालेख के रूप में, लेखक ने "गैर-काल्पनिक जोनाथन-सीगल जो हम में से प्रत्येक में रहता है" के लिए निम्नलिखित पंक्तियाँ लिखीं। यह पुस्तक हमें अपने आप में विश्वास जगाती है कि यदि कोई व्यक्ति किसी लक्ष्य के लिए प्रयास करे और जनता की राय पर निर्भर न रहना सीखे तो वह कुछ भी कर सकता है।

तो, अच्छाई और बुराई मौलिक अवधारणाएँ हैं जो न केवल किसी व्यक्ति का, बल्कि उसका सार भी निर्धारित करती हैं भीतर की दुनियालेकिन पूरी विश्व व्यवस्था. दुनिया भर के लेखकों ने अपने लिए परिभाषित करने, खोजने, समझने की कोशिश की... लेकिन यह खोज तब तक सदैव जारी रहेगी जब तक पृथ्वी पर शांति और मनुष्य है।

द मास्टर एंड मार्गरीटा में अच्छाई और बुराई का विषय

मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई का विषय प्रमुख विषयों में से एक है, और, मेरी राय में, लेखक की प्रतिभा ने अपने प्रकटीकरण में सभी पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया है।

काम में अच्छाई और बुराई दो संतुलित घटनाएं नहीं हैं जो खुले विरोध में प्रवेश करती हैं, विश्वास और अविश्वास का मुद्दा उठाती हैं। वे द्वैतवादी हैं. लेकिन अगर दूसरे का अपना रहस्यमय पक्ष है, वोलैंड की छवि में व्यक्त, सार में एक विशेषता, दूसरे पक्ष को "आदेश" देती है - मानव जाति के दोष, उनकी पहचान को उकसाती है ("पैसे की बारिश, मोटी हो रही है, कुर्सियों तक पहुंच गई, और दर्शकों ने कागजात पकड़ना शुरू कर दिया", "महिलाओं ने जल्दबाजी में, बिना किसी फिटिंग के, जूते पकड़ लिए"), फिर मिखाइल अफानासेविच पहले लोगों को अग्रणी भूमिका देता है, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, वफादारी, त्याग करने की क्षमता, अनम्यता देखना चाहता है। प्रलोभन के सामने, होने के मुख्य मूल्यों के रूप में कार्यों का साहस ("मैं ... कल पूरी रात नग्न रहा, मैंने अपना स्वभाव खो दिया और इसे एक नए के साथ बदल दिया ... मैं रोया मेरी आंख का वजन")

लेखक "अच्छा" शब्द में बहुत गहरा अर्थ डालता है। यह किसी व्यक्ति या कार्य की विशेषता नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है, उसका सिद्धांत है, जिसके लिए दर्द और पीड़ा सहना कोई दया नहीं है। येशुआ के मुख से बोला गया बुल्गाकोव का विचार बहुत महत्वपूर्ण और उज्ज्वल है: "सभी लोग दयालु हैं।" तथ्य यह है कि वह खुद को उस समय के वर्णन में व्यक्त करती है जब पोंटियस पिलाट रहता था, यानी "बारह हजार चंद्रमा" पहले, जब बीस और तीस के दशक में मास्को के बारे में बात की जाती है, तो बुराई के बावजूद, शाश्वत अच्छाई में लेखक के विश्वास और संघर्ष का पता चलता है। जो इसके साथ है, जिसमें अनंत काल भी है। "क्या ये शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं?" शैतान ने पूछा, और हालांकि कोई जवाब नहीं था, पाठक को स्पष्ट रूप से कड़वाहट महसूस होती है "नहीं, वे अभी भी क्षुद्र, लालची, स्वार्थी और मूर्ख हैं।" इस प्रकार, उसका मुख्य झटका, गुस्सा, अडिग और उजागर करना है , बुल्गाकोव मानवीय बुराइयों के खिलाफ हो जाता है, उनमें से "सबसे गंभीर" को कायरता मानता है, जो बेईमानी, और मानव स्वभाव के लिए दया, और अवैयक्तिक व्यक्तिवाद के अस्तित्व की बेकारता दोनों को जन्म देता है: "बधाई हो, नागरिक, आपने बहकाया है !", "अब यह मेरे लिए स्पष्ट है कि इस औसत दर्जे को लुईस की भूमिका क्यों मिली!", "आप हमेशा इस सिद्धांत के प्रबल प्रचारक रहे हैं कि सिर काटने के बाद, एक व्यक्ति में जीवन रुक जाता है, वह राख में बदल जाता है और विस्मृति में चला जाता है।"

तो, बुल्गाकोव का अच्छाई और बुराई का विषय लोगों की जीवन के सिद्धांत की पसंद की समस्या है, और उपन्यास में रहस्यमय बुराई का उद्देश्य इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना है। लेखक की कलम ने इन अवधारणाओं को प्रकृति के द्वंद्व से संपन्न किया: एक तरफ किसी भी व्यक्ति के अंदर शैतान और भगवान का वास्तविक, "सांसारिक" संघर्ष है, और दूसरा, शानदार, पाठक को लेखक के इरादे को समझने, वस्तुओं को समझने में मदद करता है और उनके आरोपात्मक व्यंग्य, दार्शनिक और मानवतावादी विचारों की घटनाएं। मेरा मानना ​​​​है कि द मास्टर और मार्गारीटा का मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि मिखाइल अफानासाइविच परिस्थितियों और प्रलोभनों के बावजूद, केवल एक व्यक्ति को ही किसी भी बुराई पर काबू पाने में सक्षम मानता है।

तो बुल्गाकोव के अनुसार स्थायी मूल्यों का उद्धार क्या है? मार्गरीटा के भाग्य के माध्यम से, वह हमें दिल की पवित्रता की मदद से आत्म-प्रकटीकरण के लिए दयालुता का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें विशाल, ईमानदार प्रेम जलता है, जिसमें इसकी ताकत निहित है। लेखक की मार्गरीटा एक आदर्श है। गुरु भी अच्छाई का वाहक है, क्योंकि वह समाज के पूर्वाग्रहों से ऊपर निकला और अपनी आत्मा से निर्देशित हुआ। लेकिन लेखक उसे डर, अविश्वास, कमजोरी, इस तथ्य के लिए माफ नहीं करता है कि वह पीछे हट गया, अपने विचार के लिए संघर्ष जारी नहीं रखा: "आपका उपन्यास पढ़ा गया ... और उन्होंने केवल एक ही बात कही, कि, दुर्भाग्य से, यह नहीं है ऊपर।" उपन्यास में शैतान की छवि भी असामान्य है। यह शक्ति "हमेशा बुराई ही चाहती है और हमेशा अच्छा ही क्यों करती है"? मैंने बुल्गाकोव में शैतान को एक घृणित और वासनापूर्ण विषय के रूप में नहीं देखा, बल्कि शुरू से ही अच्छे लोगों की सेवा करने वाला और एक महान दिमाग से संपन्न देखा, जिससे मॉस्को के निवासी ईर्ष्या कर सकते हैं: "हम आपसे बात करते हैं विभिन्न भाषाएं, हमेशा की तरह, ... लेकिन जिन चीजों के बारे में हम बात कर रहे हैं, वे इससे नहीं बदलतीं। "वह किसी तरह मानवीय बुराई को दंडित करता है, इससे निपटने में अच्छे लोगों की मदद करता है।

तो "मेसिर" की उपस्थिति इवान बेजडोमनी की चेतना को बदल देती है, जो पहले से ही सिस्टम के प्रति अचेतन आज्ञाकारिता के सबसे शांत और सुविधाजनक तरीके में प्रवेश कर चुका है, और उसने अपना वचन दिया: "मैं और कविताएं नहीं लिखूंगा" और एक प्रोफेसर बन गया इतिहास और दर्शन का. महान पुनर्जन्म! और मास्टर और मार्गरीटा को दी गई शांति?

एम. ए. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की समस्याएं

बुल्गाकोव के कार्यों का भाग्य आसान नहीं था। लेखक के जीवन के दौरान, उनके उपन्यास "द व्हाइट गार्ड" का केवल पहला भाग, शानदार और व्यंग्यात्मक गद्य की एक पुस्तक, कहानियों का एक चक्र "नोट्स ऑफ़ ए यंग डॉक्टर" और कई समाचार पत्र प्रकाशित हुए थे। केवल साठ के दशक में ही लेखक को व्यापक प्रसिद्धि मिली और अफसोस, मरणोपरांत प्रसिद्धि मिली। मिखाइल अफानसाइविच का जन्म मई 1891 में कीव में वोज़्डविज़ेन्स्काया स्ट्रीट पर हुआ था। उनके पिता थियोलॉजिकल अकादमी में शिक्षक थे, उनकी माँ ने अपनी युवावस्था में एक शिक्षिका के रूप में काम किया था। एंड्रीव्स्की स्पस्क पर घर, पारिवारिक गर्मजोशी, बुद्धिमत्ता और शिक्षा का माहौल लेखक के दिमाग में हमेशा बना रहा।

प्रथम कीव जिमनैजियम से स्नातक होने के बाद, बुल्गाकोव ने विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। रूसी संस्कृति के अन्य शख्सियतों की तरह, जो एक विषम वातावरण से आए थे और एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की थी, मिखाइल बुल्गाकोव के पास एक रूसी बुद्धिजीवी के सम्मान के बारे में स्पष्ट विचार थे, जिसके साथ उन्होंने कभी विश्वासघात नहीं किया।

हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बुल्गाकोव का अंतिम काम, जिसने लेखक के सभी विचारों और विचारों को अवशोषित किया जो पहले के कार्यों में दिखाई देते थे, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह उपन्यास बहुध्वनिक है, जटिल दार्शनिक और नैतिक समस्याओं से समृद्ध है, और विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है। द मास्टर और मार्गरीटा के बारे में कई आलोचनात्मक लेख लिखे गए हैं, उपन्यास का अध्ययन दुनिया भर के साहित्यिक आलोचकों द्वारा किया गया है। उपन्यास में अर्थ की कई परतें हैं, यह असामान्य रूप से गहरा और जटिल है।

आइए काम की समस्याओं और उपन्यास के मुख्य पात्रों के साथ इसके संबंध को संक्षेप में बताने का प्रयास करें। सबसे गहरी दार्शनिक समस्या - शक्ति और व्यक्तित्व, शक्ति और कलाकार के बीच संबंधों की समस्या - कई कहानियों में परिलक्षित होती है। उपन्यास में 1930 के दशक का डर का माहौल, राजनीतिक उत्पीड़न शामिल है, जिसका सामना लेखक ने स्वयं किया था। सबसे बढ़कर, उत्पीड़न का विषय, राज्य द्वारा एक असाधारण, प्रतिभाशाली व्यक्ति का उत्पीड़न मास्टर के भाग्य में मौजूद है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यह छवि काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हालाँकि, शक्ति का विषय, व्यक्ति के मनोविज्ञान और आत्मा पर इसका गहरा प्रभाव, येशुआ और पिलातुस की कहानी में भी प्रकट होता है।

उपन्यास की रचना की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि सुसमाचार की कहानी पर आधारित एक कहानी, येशुआ हा-नोज़री और पोंटियस पिलाटे की कहानी, मास्को निवासियों के भाग्य के बारे में कहानी के कथानक में बुनी गई है। बुल्गाकोव का सूक्ष्म मनोविज्ञान यहाँ प्रकट होता है। पीलातुस अधिकार का वाहक है. यह नायक के द्वंद्व, उसके आध्यात्मिक नाटक के कारण है। अभियोजक जिस शक्ति से संपन्न है, वह उसकी आत्मा के आवेग के साथ संघर्ष में आती है, जो न्याय, अच्छे और बुरे की भावना से रहित नहीं है। येशुआ, जो पूरे दिल से मनुष्य की उज्ज्वल शुरुआत में विश्वास करता है, अधिकारियों के कार्यों, उनकी अंध निरंकुशता को महसूस नहीं कर सकता और स्वीकार नहीं कर सकता। बहरी शक्ति का सामना करते हुए, बेचारा दार्शनिक मर जाता है। हालाँकि, येशुआ ने पीलातुस की आत्मा में संदेह और पश्चाताप पैदा कर दिया, जिसने अभियोजक को कई शताब्दियों तक पीड़ा दी। इस प्रकार उपन्यास में शक्ति का विचार दया और क्षमा की समस्या से जुड़ा है।

इन मुद्दों को समझने के लिए मार्गरीटा की छवि और एक दूसरे से प्यार करने वाले दो नायकों के मरणोपरांत भाग्य महत्वपूर्ण हैं। बुल्गाकोव के लिए, दया प्रतिशोध से ऊंची है, व्यक्तिगत हितों से ऊंची है। मार्गरीटा ने आलोचक लाटुनस्की के अपार्टमेंट को तोड़ दिया, जिसने मास्टर को मार डाला, लेकिन अपने दुश्मन को नष्ट करने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। शैतान के साथ गेंद के बाद, नायिका सबसे पहले पीड़ित फ्रिडा के लिए पूछती है, जो मास्टर को वापस करने की अपनी उत्कट इच्छा को भूल जाती है।

बुल्गाकोव अपने नायकों को आध्यात्मिक नवीनीकरण, परिवर्तन का मार्ग दिखाता है। उपन्यास, अपने रहस्यवाद और शानदार प्रसंगों के साथ, तर्कवाद, दार्शनिकता, अश्लीलता और क्षुद्रता के साथ-साथ गर्व और मानसिक बहरेपन को चुनौती देता है। तो, बर्लियोज़, भविष्य में अपने आत्म-संतुष्ट आत्मविश्वास के साथ, लेखक को ट्राम के पहियों के नीचे मौत की ओर ले जाता है। इसके विपरीत, इवान बेजडोमनी अतीत के भ्रमों को त्यागकर परिवर्तन करने में सक्षम हो जाता है। यहां एक और दिलचस्प मकसद उभरता है - आध्यात्मिक जागृति का मकसद, जो एक कठोर समाज में कारण मानी जाने वाली चीज़ के नुकसान के साथ आता है। यह एक मनोरोग अस्पताल में है कि इवान बेजडोमनी ने अपनी और दयनीय कविताएँ नहीं लिखने का निर्णय लिया। बुल्गाकोव उग्रवादी नास्तिकता की निंदा करता है, जिसका कोई सच्चा नैतिक आधार नहीं है। लेखक का एक महत्वपूर्ण विचार, जो उनके उपन्यास से पुष्ट होता है, कला की अमरता का विचार है। वोलैंड कहते हैं, ''पांडुलिपियां जलती नहीं हैं।'' लेकिन कई उज्ज्वल विचार उन छात्रों की बदौलत लोगों के बीच रहते हैं जो शिक्षक का काम जारी रखते हैं। यह मैथ्यू लेवी है। ऐसे ही इवानुष्का हैं, जिन्हें मास्टर अपने उपन्यास की "एक निरंतरता लिखने" का निर्देश देते हैं। इस प्रकार, लेखक विचारों की निरंतरता, उनकी विरासत की घोषणा करता है। बुल्गाकोव की "बुरी ताकतों", शैतान के कार्य की व्याख्या असामान्य है। मॉस्को में रहते हुए वोलैंड और उनके अनुचर ने जीवन में शालीनता, ईमानदारी को वापस लाया, बुराई और असत्य को दंडित किया।

यह वोलैंड ही है जो मास्टर और उसकी प्रेमिका को उनके "शाश्वत घर" में लाता है, जिससे उन्हें शांति मिलती है। बुल्गाकोव के उपन्यास में आराम का मकसद भी महत्वपूर्ण है।

हमें मास्को जीवन की उज्ज्वल तस्वीरों के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो उनकी अभिव्यक्ति और व्यंग्यपूर्ण मार्मिकता के लिए उल्लेखनीय हैं। "बुल्गाकोव के मॉस्को" की अवधारणा है, जो आसपास की दुनिया के विवरणों को नोटिस करने और उन्हें अपने कार्यों के पन्नों पर फिर से बनाने के लिए लेखक की प्रतिभा के कारण प्रकट हुई।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की समस्याएं जटिल और विविध हैं, और उनकी समझ के लिए गंभीर शोध की आवश्यकता है। हालाँकि, यह कहा जा सकता है कि प्रत्येक पाठक अपने तरीके से बुल्गाकोव के इरादे की गहराई में प्रवेश करता है, लेखक की प्रतिभा के नए पहलुओं की खोज करता है। एक संवेदनशील आत्मा और विकसित दिमाग वाला पाठक इस असामान्य, उज्ज्वल और आकर्षक काम के प्यार में पड़ सकता है। यही कारण है कि बुल्गाकोव की प्रतिभा ने दुनिया भर में इतने सारे सच्चे प्रशंसक जीते हैं।

मास्टर और मार्गरीटा की प्रेम कहानी

बुल्गाकोव का उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा अद्वितीय है। वह अपनी विलक्षणता से पाठकों और आलोचकों को चकित और चकित कर देते हैं। ऑटो इसमें तीन कथानक खींचता है - पोंटियस पिलाट के बारे में ऐतिहासिक कहानी, वोलैंड और उसके अनुचर की शानदार व्यंग्यात्मक चालें, और अंत में, गीतात्मक पंक्ति - मास्टर के भावनात्मक अनुभव, उनकी त्रासदी और उनके लिए मार्गरीटा का निस्वार्थ प्रेम।

सबसे पहले वह एक इतिहासकार थे, और फिर अचानक उन्हें एक लेखक के पेशे का एहसास हुआ। गुरु खुशियों के प्रति उदासीन है पारिवारिक जीवनउन्हें अपनी पत्नी का नाम भी याद नहीं है. जब मास्टर अभी भी शादीशुदा थे, तो उन्होंने अपना सारा खाली समय उस संग्रहालय में बिताया जहाँ उन्होंने काम किया था। वह अकेला था और उसे यह पसंद था।

जब प्रेमी पहली बार मिलते हैं तो मार्गरीटा के हाथों में पीले फूल एक खतरनाक शगुन का प्रतीक होते हैं। वे चेतावनी देते प्रतीत होते हैं कि मास्टर और मार्गरीटा के बीच संबंध सरल नहीं होंगे।

मास्टर एक दार्शनिक है जो एम. ए. बुल्गाकोव के उपन्यास में रचनात्मकता का प्रतीक है, और मार्गरीटा प्रेम का अवतार है। मार्गरीटा से मिलने के बाद, मास्टर को एहसास हुआ कि उसे एक दयालु आत्मा मिल गई है, वह "उसकी आँखों में एक असाधारण, अनदेखा अकेलापन" से प्रभावित हुआ था। वह स्वीकार करते हैं, "प्यार हमारे सामने से उछला और एक ही बार में हम दोनों पर हमला कर दिया!"। "शुरुआती दिनों में ही, वे इस निष्कर्ष पर पहुंच गए थे कि भाग्य ने ही उन्हें एक साथ धकेला है और वे हमेशा के लिए एक-दूसरे के लिए बने हैं।"

मास्टर द्वारा लिखा गया उपन्यास मार्गरीटा के लिए उसके जीवन का मुख्य लक्ष्य बन गया है। जब मास्टर ने काम किया, तो मार्गरीटा ने "कुछ वाक्यांशों को जोर से दोहराया और दोहराया जो उसे पसंद थे, और कहा कि उसका जीवन इस उपन्यास में था।" मार्गरीटा मास्टर से कहती है, "मैंने अपना पूरा जीवन आपके इस काम में लगा दिया है।" यही कारण है कि वह उन सभी लोगों के प्रति इतनी तीव्र घृणा महसूस करती है जिन्होंने मास्टर के उपन्यास को अस्वीकार कर दिया। डायन बनकर, वह आलोचक लैटुनस्की और "ड्रमलिट हाउस" के अन्य निवासियों के अपार्टमेंट को तोड़ देती है।

मास्टर की पुस्तक के साथ होने वाली घटनाएँ मास्टर और मार्गरीटा के बीच के रिश्ते को भी प्रभावित करती हैं: “पूरी तरह से अंधकारमय दिन आ गए हैं। उपन्यास लिखा जा चुका था, करने को और कुछ नहीं था और हम दोनों गलीचे पर, फर्श पर चूल्हे के पास बैठकर और आग को देखते हुए रहते थे। हालाँकि, अब हम पहले से भी ज्यादा अलग हो गए हैं। वह टहलने जाने लगी.

एक त्रासदी हुई: मास्टर का उपन्यास प्रकाशित होने के लिए नियत नहीं था, इसे आलोचकों द्वारा कुचल दिया गया था। इस घटना ने प्रेमियों की जिंदगी रोक दी. और फिर मास्टर की गंभीर बीमारी और कई महीनों तक उनका अचानक गायब हो जाना।

मार्गरीटा एक मिनट के लिए भी मास्टर से अलग नहीं हो सकी, तब भी जब वह चला गया और उसे सोचना पड़ा कि वह कभी नहीं रहेगा। वह अपने चुने हुए से इतना असीम प्यार करती है कि वह किसी भी चीज़ के लिए तैयार है, बस इस व्यक्ति को दोबारा देखने के लिए या कम से कम उसके बारे में कुछ सुनने के लिए, यहां तक ​​​​कि सबसे अविश्वसनीय कीमत पर भी: "ओह, वास्तव में, मैं अपनी आत्मा को शैतान के पास गिरवी रख दूंगी।" पता करो वह जीवित है या नहीं!” उसे लगता है।

वह अज़ाज़ेलो के वोलैंड से मिलने के प्रस्ताव पर सहमत हो जाती है। अपने प्यार की खातिर, यह महिला सबसे शानदार तरीके से एक चुड़ैल में बदल जाती है।

मार्गरीटा की उड़ान, सब्बाथ और शैतान की गेंद वे परीक्षण हैं जिनसे वोलैंड ने मार्गरीटा को गुजरना पड़ा। लेकिन इसमें कोई बाधा नहीं है इश्क वाला लव! उसने उन्हें गरिमा के साथ सहन किया, और इसका प्रतिफल मास्टर और मार्गरीटा को एक साथ मिला।

मार्गरीटा ने अपनी आत्मा शैतान को बेच दी और खुद को एक चुड़ैल के रूप में प्रच्छन्न किया, मास्टर को कैद से छुड़ाने में कामयाब रही। लेकिन, सब कुछ वापस पाने के बाद: अपने घर में फिर से रहने का अवसर, आग से अछूती पांडुलिपियाँ, मास्टर ने किसी भी चीज़ के बारे में लिखने से इनकार कर दिया। न तो येशुआ और न ही पीलातुस अब उसे आकर्षित करते हैं। मास्टर और मार्गरीटा शैतान के साथ अपनी मुलाकात की कीमत अपने सांसारिक जीवन से चुकाते हैं।

दूसरे जीवन में उनके प्रस्थान का क्षण दुखद है: “हे भगवान, मेरे भगवान! शाम की धरती कितनी उदास है! दलदलों के ऊपर धुंध कितनी रहस्यमयी है। कौन इन कोहरे में भटकता है, कौन मृत्यु से पहले बहुत कष्ट सहता है, कौन इस धरती पर असहनीय बोझ लेकर उड़ता है, वह यह जानता है, वह यह थका हुआ जानता है। और वह बिना पछतावे के पृथ्वी की धुंध को छोड़ देता है, यह जानते हुए कि एक मौत उसे शांत कर देगी..."।

मास्टर और मार्गरीटा हमेशा साथ रहेंगे, और उनका शाश्वत, स्थायी प्रेम पृथ्वी पर रहने वाले कई लोगों के लिए एक आदर्श बन गया है!

एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के बारे में मेरी धारणा

बुल्गाकोव का उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा, मुझे ऐसा लगता है, रूसी साहित्य में सबसे रहस्यमय और दिलचस्प कार्यों में से एक है। उपन्यास की प्रत्येक परत, चाहे वह कथानक हो, पात्रों की छवियों की प्रणाली, रचना, कथन की भाषा - पाठक की आँखों के लिए सब कुछ असामान्य, असामान्य है। यहाँ कल्पना और यथार्थ, भावनाओं की कविता और व्यंग्य एक दूसरे से गुंथे हुए हैं।

उपन्यास अवधारणा में इतना महत्वाकांक्षी, गहरा, बहुआयामी है कि यह कई "शाश्वत" सवालों के जवाब देता है जो लेखक और सामान्य रूप से मनुष्य से संबंधित हैं। मेरी राय में, 19वीं और 20वीं शताब्दी के क्लासिक्स में रुचि रखने वाले लगभग सभी विषयों को उपन्यास में विशेष प्रतिबिंब मिला। यह प्रेम, दयालुता और दया, स्वतंत्रता, पसंद, कलाकार और कला के भाग्य का विषय, लोगों और शक्ति का विषय, विश्वास और अविश्वास का विषय है। इस काम में, लेखक ऐसी जटिल, विवादास्पद दार्शनिक समस्याओं को अमरता और आत्मा के पुनरुत्थान, अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष पर विचार करता है।

उपन्यास की रचना अत्यंत रोचक है। हम एक ही समय में, तीन समय परतों में कार्रवाई के तीन स्थानों को अलग कर सकते हैं: 1920-1930 के दशक में मास्को, प्राचीन येरशालेम और एक काल्पनिक दुनिया जहां अंधेरे ताकतें शासन करती हैं। पोंटियस पिलाट और येशुआ हा-नोजरी के बारे में उपन्यास मास्टर के भाग्य के बारे में उपन्यास की तुलना में कम पाठ्य स्थान रखता है, लेकिन यह एक महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि इसमें एक गहरा दार्शनिक उपपाठ शामिल है। इसमें चार अध्याय हैं, जो मानो मास्टर और मार्गरीटा के बारे में कहानी के पाठ में बिखरे हुए हैं। पीलातुस के बारे में उपन्यास को मुख्य उपन्यास की छवियों की प्रणाली में शामिल पात्रों की मदद से कथा में पेश किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप पोंटियस पिलाट के बारे में अध्याय मास्टर और मार्गरीटा के बारे में उपन्यास का हिस्सा बन जाते हैं। बुल्गाकोव इतनी कुशलता से लौकिक और घटना स्थान को आपस में जोड़ता है कि हम, बिना ध्यान दिए, जैसे कि एक सपने में, येशुआ और पोंटियस पिलाट के बीच की बातचीत से वोलैंड के अनुचर के मज़ाक के विवरण पर आगे बढ़ते हैं, और अब हम प्यार के बारे में पढ़ रहे हैं मास्टर और मार्गरीटा. इसीलिए कथानक हमें गतिशील, बहुआयामी लगता है।

निश्चित रूप से प्रत्येक पाठक को इस काम में एक दिलचस्प विषय या पसंदीदा चरित्र मिलेगा। मेरे लिए उपन्यास में सबसे रहस्यमय, दिलचस्प व्यक्ति वोलैंड था, जो समकालीन सोवियत मॉस्को में अज़ाज़ेलो, कोरोविएव और बेहेमोथ के साथ दिखाई दिया था। वोलैंड की यात्रा का उद्देश्य यह पता लगाना था कि क्या कोई व्यक्ति कई शताब्दियों में बदल गया है; आज उसके कार्य क्या संचालित करते हैं, उसकी आत्मा कैसे रहती है। उपन्यास का उपसंहार "मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो हमेशा बुरा चाहता है और हमेशा अच्छा करता है" लेखक के विचार को समझने में मदद करता है। बुराई को उजागर करके, वोलैंड अच्छाई और सुंदरता की सेवा करता है, यानी अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन बहाल करता है। शैतान सदैव ईश्वर का विरोधी रहा है। बुल्गाकोव उसके साथ स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है और वोलैंड को मनुष्य में अच्छाई और बुराई, नैतिकता और अनैतिकता की एकमात्र कसौटी के रूप में भगवान का रक्षक बनाता है, लेकिन वह खुद लोगों को प्यार किए बिना, बेरहमी से न्याय करता है।

बुल्गाकोव दर्शाता है कि "राक्षसी" सिद्धांत हर व्यक्ति में रहता है। लेखक हमें लेखकों के संघ की जीवनशैली दिखाते हैं, जिनके लिए पहली चीज़ स्वादिष्ट खाना खाना और नृत्य करना है। ईर्ष्या, कैरियरवाद, नौकरी खोजने की क्षमता, प्रतिभाशाली लोगों से नफरत - यह उन लोगों का नैतिक चित्र है जिन्होंने सामाजिक व्यवस्था के लिए साहित्य बनाया।

केवल आत्मा में एक अंधेरे पक्ष की उपस्थिति हाउसिंग एसोसिएशन बोसोगो के अध्यक्ष की रिश्वतखोरी की व्याख्या कर सकती है। किसने उसे पैसे के लिए पंजीकरण करने, रिश्वत के लिए खाली कमरों में रहने के लिए मजबूर किया?

"काले जादू का एक सत्र" इन नायकों और मॉस्को के अन्य निवासियों को एक साथ लाया। सामूहिक सम्मोहन ने हर किसी में उसके आंतरिक "मैं" को दिखाया - एक लालची, घटिया स्वाद वाला असभ्य व्यक्ति, रोटी और सर्कस का प्रेमी। लेकिन बुल्गाकोव, अपनी निर्दयी विचित्रता से भयभीत होकर, बेंगाल्स्की, कांपते और विदूषक, जिसका सिर बिल्ली बेहेमोथ द्वारा फाड़ दिया गया था, के रोने से दर्शकों को "बचाता" है, वोलैंड को "वाक्य" कहने का निर्देश देता है: "मानवता को पैसे से प्यार है .. खैर, तुच्छ... अच्छा, अच्छा... और दया कभी-कभी उनके दिलों में दस्तक देती है... सामान्य लोग..."। लेकिन वास्तविक सजा शैतान की महान गेंद पर कई लोगों का इंतजार कर रही थी। मेरी राय में, गेंद का दृश्य उपन्यास का सबसे शानदार स्थान है। यह एपिसोड संपूर्ण कथानक कार्रवाई का चरमोत्कर्ष है। वोलैंड को उसका मूल्यांकन करना था जो उसने राजधानी में तीन दिनों के दौरान देखा था, मास्को जीवन के लिए अनंत काल के दर्पण में प्रकट होना आवश्यक था। बॉलरूम के इंटीरियर का वर्णन, बॉल में भाग लेने वाले, उनके संवादों ने मुझे तुरंत सांसारिक जीवन की याद दिला दी: ट्यूलिप, फव्वारे, फायरप्लेस, शैंपेन और कॉन्यैक की नदियाँ, नृत्य जिसमें सभी मानवीय बुराइयाँ आपस में जुड़ी हुई थीं - महत्वाकांक्षा और निंदा , लोलुपता, ईर्ष्या। गेंद की ध्वनियाँ और रंग सघन हो गए हैं, मानो लेखक का इरादा पूरी दुनिया का एक मॉडल चित्रित करना हो, जिसमें सभी जैज़ ऑर्केस्ट्रा, मानव जाति द्वारा पी गई सारी शराब, अरबों पेटों द्वारा खाए जाने वाले सभी व्यंजन, सभी विलासिता शामिल हो। सुविधा और घमंड के नाम पर प्रकृति का ख़र्च। बुल्गाकोव के अनुसार, जिस व्यक्ति ने अपने छोटे से जीवन का जश्न इतने लालच से, बिना सोचे-समझे मनाया, उसने गर्भ के बदले अपनी आत्मा बदल ली। पूर्व सुंदरियों और सुंदरियों के बचे हुए कंकाल, राख ने पाठक को मानवीय मामलों के बारे में बताया: जालसाज़ों, गद्दारों, हत्यारों और जल्लादों के बारे में (कैलीगुला, मेसलीना, माल्युटा स्कर्तोव ऐतिहासिक पात्र हैं)। अच्छी तरह से समन्वित नृत्य शक्ति, करियर, पैसा, प्यार, आराम जैसी सभी नृत्य मूर्तियों के लिए एकता का प्रतीक है। बर्लियोज़ के नास्तिक सिद्धांत कि "सिर काटने के बाद जीवन रुक जाता है" का वोलैंड ने खंडन किया। उन्होंने सभी को याद दिलाया कि मृत्यु के बाद "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा।" उपन्यास में निहित मुख्य विचार गेंद दृश्य में प्रकट होता है - एक व्यक्ति भगवान और शैतान के बीच अपनी नैतिक पसंद में स्वतंत्र है, कुछ भी उसे पृथ्वी पर अच्छे के लिए जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है।

बुल्गाकोव के उपन्यास की दुनिया उज्ज्वल और शानदार है। विभिन्न रंगों में जीवन, अद्वितीय की चमक में, कल्पना को चकित करने वाला और कल्पना को प्रेरित करने वाला, विचित्र सीपियों के चमकीले उबलने में, "रहस्य-बफ़" - यह बुल्गाकोव का तत्व है। मुझे लगता है कि यह रूसी साहित्य की सबसे प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली कृतियों में से एक है।

एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में प्रेम का विषय।

फिर भी रूसी शास्त्रीय साहित्य का एक भी काम किसी न किसी रूप में प्रेम के अमर विषय को समर्पित किए बिना पूरा नहीं हुआ है। लेखकों ने इस भावना को विभिन्न तरीकों से देखा। कुछ के लिए, यह एक अभिशाप था, दूसरों के लिए - एक आशीर्वाद, दूसरों के लिए - देशभक्ति, चौथे के लिए - मातृत्व ... लेकिन किसी भी तरह, किसी ने भी अपने नायकों को प्यार की खुशी से वंचित नहीं किया।

ज्ञातव्य है कि आई.एस. तुर्गनेव ने आम तौर पर अपने सभी मुख्य पात्रों को प्यार, उसकी ताकत की परीक्षा से गुजारा। और इस परीक्षा के पारित होने से पाठक और लेखक की नजर में नायक का भाग्य, उसका औचित्य या निंदा पूर्व निर्धारित हो गई। प्यार से इनकार करने का मतलब आध्यात्मिक रूप से मरना है, और प्यार करने में असमर्थता का मतलब बिल्कुल भी न जीना है।

मुझे ऐसा लगता है कि मिखाइल बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में इस विषय पर एक विशेष तरीके से चर्चा की है। लेखक की विशेषताओं में से एक यह है कि काम में प्रेम का विषय दो परिकल्पनाओं में प्रकट होता है। एक ओर इसके प्रवक्ता येशुआ हा-नोजरी हैं तो दूसरी ओर मार्गारीटा और मास्टर हैं।

येशुआ जिस प्रेम का प्रतीक है, वह मेरी राय में, निम्नलिखित एपिसोड में पूरी तरह से प्रकट होता है: "मुझे लगता है," अभियोजक ने एक अजीब मुस्कान के साथ उत्तर दिया, "कि दुनिया में कोई और भी है जिस पर आपको उससे अधिक दया करनी चाहिए किर्यत का यहूदा, और यहूदा से अधिक बुरा कौन होगा! ... जो लोग, जैसा कि मैं देख रहा हूं, - अभियोजक ने येशुआ के कटे हुए चेहरे की ओर इशारा किया, - आपको आपके उपदेशों के लिए पीटा गया था, लुटेरे डिसमास और गेस्टास, जिन्होंने अपने रिश्तेदारों के साथ चार सैनिकों को मार डाला, और अंत में, गंदा गद्दार यहूदा - क्या वे सभी अच्छे लोग हैं? - हाँ, कैदी ने उत्तर दिया।

यह सिर्फ प्यार नहीं है. मेरी राय में, ऐसे प्यार का इनाम भी होता है, हालाँकि, वह अब इस दुनिया में नहीं है। क्या यह महान शक्ति नहीं है: अपने शत्रुओं से प्रेम करना, उन लोगों से प्रेम करना जो तुम्हें धोखा देते हैं और अपमानित करते हैं?

इन मुद्दों को बाइबल में हल किया गया, और मसीह क्षमा और दया का अवतार बन गए। अब बुल्गाकोव भी यही विषय उठा रहे हैं. उपन्यास में प्रेम के विषय के प्रकटीकरण का नैतिक पहलू ऐसा है कि सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है। यह भी, बाइबिल आधारित, उच्च ज्ञान को प्रकट करता है। ईश्वर दयालु है और पापियों को क्षमा करता है क्योंकि वह उनसे प्रेम करता है।

इस प्रकार ब्रह्मांडीय ऊर्जा के रूप में प्रेम का उच्चतम हाइपोस्टैसिस प्रकट होता है। यहां, यह प्यार लोगों और उनके कार्यों के प्रति एकमात्र सही दृष्टिकोण है। यह पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास के नायक येशुआ गो-नोजरी द्वारा व्यक्त किया गया है।

और यहां द मास्टर एंड मार्गरीटा उपन्यास का एक और दिलचस्प उद्धरण है। यह एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार के दूसरे, सांसारिक, अवतार को दर्शाता है: “प्यार हमारे सामने उछला, जैसे कोई हत्यारा गली में जमीन से कूदता है, और एक ही बार में हम दोनों पर वार करता है! बिजली ऐसे गिरती है, फ़िनिश चाकू ऐसे गिरता है!

ये मार्गरीटा के साथ अपनी मुलाकात के बारे में मास्टर के शब्द हैं। हम देखते हैं कि उनकी भावना पहली नज़र के प्यार जैसी है। यह न केवल खुशियाँ लाता है, बल्कि दुख भी लाता है, यह अकारण नहीं है कि इसकी तुलना एक हत्यारे से की जाती है। लेकिन फिर भी यह भावना अपरिहार्य है और भाग्य द्वारा निर्धारित है, एक अंधेरी गली में फिनिश चाकू से वार की तरह।

दिलचस्प बात यह है कि दोनों नायकों की मुलाकात वास्तव में एक ऐसी गली में हुई थी, जहां कोई आत्मा नहीं थी। बुल्गाकोव इस पर विशेष रूप से जोर देते हैं। यह बैठक दोपहर में मॉस्को के केंद्र में, भीड़-भाड़ वाले टावर्सकाया के बगल में हुई। लेकिन सड़क पर कोई नहीं था...आइए याद रखें कि लेखकों के शैतान से परिचित होने के दृश्य में, पितृसत्ता पर कोई आत्मा नहीं थी। लेकिन वहां "परित्याग" की व्यवस्था वोलैंड के "गिरोह" द्वारा स्पष्ट रूप से की गई थी। क्या इस आश्चर्यजनक समानता को एक संकेत के अलावा और कुछ नहीं माना जा सकता है कि मार्गारीटा के साथ मास्टर की बैठक वोलैंड द्वारा स्थापित की गई थी? मुझे लगता है कि आप ऐसा कह सकते हैं, क्योंकि यह भावना अंततः नायकों के लिए मौत लेकर आई... उनके प्यार में शुरुआत से ही पूर्वनियति और अनिवार्यता का मकसद सुनाई देता है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मार्गरीटा का प्यार, उसका आत्म-बलिदान, मास्टर के लिए उनके द्वारा अनुभव की गई सभी पीड़ाओं का प्रतिफल था। लेकिन, मेरी राय में, वास्तव में, अंत तक, नायक केवल मृत्यु के बाद ही खुश रह सकते थे, आराम करने के लिए सेवानिवृत्त हो गए। हालाँकि मास्टर और मार्गरीटा कुछ समय तक "हवेली के तहखाने" में एक साथ रहकर खुश थे, लेकिन उसके बाद एक काली लकीर आ गई। यदि दुष्ट आत्मा ने हस्तक्षेप न किया होता तो इससे नायकों की अकेले मृत्यु हो सकती थी। बुल्गाकोव के अनुसार, यह पता चला है कि प्रेम का प्रतिशोध केवल "अनन्त" दुनिया में ही संभव है।

और फिर भी, यह प्यार है, जो इतना दुःख लेकर आया है, जो मास्टर और मार्गरीटा को उनके रास्ते में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करने में मदद करता है। प्रेम नायकों को शुद्ध करता है और उन्हें बदल देता है। और अंत में, वे स्वयं येशुआ की तरह बन जाते हैं। तो बुल्गाकोव अपनी दो पुस्तकों को जोड़ता है, छवियों के चक्र को बंद करता है, उन सभी को एक साथ जोड़ता है।

यह जरूरी है कि एम.ए. बुल्गाकोव, सामान्य तौर पर, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। और उसके लिए अंत हमेशा शुरुआत है, जैसे मृत्यु हमेशा जन्म है। और एक ही प्यार स्थाई होता है.

बुल्गाकोव में प्रेम के विषय के प्रकटीकरण की विशिष्टता यह है कि इस भावना को स्वयं एक प्रकार का स्थिर माना जाता है, सबसे निरंतर मानवीय भावनाओं में से एक, समय या परिस्थितियों से स्वतंत्र।