अच्छाई और बुराई के मुक्त विषय पर निबंध। मनुष्य और उसका विश्वास. रूसी लेखकों के कार्यों में अच्छाई और बुराई

आज अखबार खोलना और किसी अन्य हत्या, बलात्कार या लड़ाई के बारे में कोई लेख न मिलना असंभव है। हर साल अपराध और अधिक बढ़ रहा है। लोग क्रोधित हैं और एक-दूसरे के प्रति शत्रु हैं। लेकिन मेरा मानना ​​है कि सबसे बुरे व्यक्ति के दिल में भी कम से कम अच्छी भावनाओं का एक कण होता है, और बहुत कम ही, लेकिन फिर भी, हमारे समय में वास्तव में दयालु लोग पाए जा सकते हैं। लेकिन ऐसे लोगों के लिए जीना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि उन्हें समझा नहीं जाता और अक्सर उनका तिरस्कार किया जाता है और उन्हें किसी तरह से धोखा देने या अपमानित करने की कोशिश की जाती है। कुछ लेखकों ने अपने कार्यों में अच्छे और बुरे, लोगों के बीच अच्छे संबंधों के सवाल उठाने की कोशिश की।

मेरा मानना ​​है कि वास्तव में सबसे दयालु व्यक्ति जिसने कभी किसी के साथ कुछ भी बुरा नहीं किया, वह यीशु मसीह है, जिसे ईश्वर-पुरुष कहना और भी सही होगा। उनके बारे में अपनी रचनाओं में लिखने वाले लेखकों में से एक एम.ए. थे। बुल्गाकोव। लेखक ने अपने उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में ईसा मसीह के जीवन और मृत्यु का एक व्यक्तिगत संस्करण दिखाया है, जिसे लेखक ने येशुआ हा-नोजरी कहा है। अपने छोटे से जीवन में, येशुआ ने अच्छा किया और लोगों की मदद की। यह उसकी दयालुता ही है जो हा-नोत्स्री को मौत की ओर ले जाती है, क्योंकि सत्ता में बैठे लोगों ने उसके कार्यों में कुछ बुरे इरादे देखे थे। लेकिन, लोगों से प्राप्त विश्वासघात और पिटाई के बावजूद, येशुआ, खून से लथपथ और पीटा गया, अभी भी उन सभी को, यहां तक ​​​​कि मार्क द रैट-स्लेयर - "ठंडा और आश्वस्त जल्लाद" - अच्छे लोगों को बुलाता है। अभियोजक पोंटियस पिलाट स्वयं, जो उसके पास से गुजरने वाले अपराधियों के भाग्य में कभी दिलचस्पी नहीं रखता था, येशुआ और उसकी आत्मा और कार्यों की पवित्रता की प्रशंसा करता था। लेकिन सत्ता खोने और समर्थन से बाहर होने के डर ने उस पर असर डाला: पीलातुस ने येशुआ की मौत की सजा की पुष्टि की।

एक अन्य लेखक जिसने यीशु का उल्लेख किया वह अद्भुत समकालीन लेखक चिंगिज़ एत्मातोव थे। लेकिन मैं मसीह की ओर नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूँगा जो उनसे गहरा प्रेम करता था और उन पर विश्वास करता था। यह - मुख्य चरित्रअवदी कल्लिस्ट्रेटोव का उपन्यास "द स्कैफोल्ड"। इस युवक का संपूर्ण संक्षिप्त जीवन ईश्वर से जुड़ा था: उसके पिता एक पुजारी थे, और वह स्वयं एक धर्मशास्त्रीय मदरसा में पढ़ता था। इस सबने ओबद्याह के चरित्र पर गहरी छाप छोड़ी: ईश्वर में गहरी आस्था ने उसे बुरे कर्म करने की अनुमति नहीं दी। मेरा मानना ​​है कि यह व्यर्थ नहीं था कि लेखक ईसा मसीह की छवि की ओर मुड़ा, क्योंकि उसकी और ओबद्याह की किस्मत कुछ हद तक समान है। दोनों ने अल्प जीवन जीया; दोनों ने लोगों से प्यार किया और उन्हें सही रास्ते पर लाने की कोशिश की; यहाँ तक कि उनकी मृत्यु भी एक ही थी: उन्हें उन लोगों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया जिनकी वे मदद करना चाहते थे।

अपने नाटक "द एलेस्टेस्ट सन" में वेम्पिलोव ने एक सचमुच दयालु व्यक्ति को भी दिखाया, जिस तरह का व्यक्ति आप हमारे समय में शायद ही कभी देखते हैं। यह सराफ़ानोव है, वह पिता जिसके बारे में कोई केवल सपना देख सकता है। इस आदमी की दयालुता की कोई सीमा नहीं है: युवा लोगों के धोखे के बारे में जानने के बाद, उसने बिजीगिन को दूर नहीं किया, बल्कि उसे माफ कर दिया (जो उसकी जगह किसी और ने नहीं किया होगा), जिसकी बदौलत उनके परिवार में खुशियाँ छा गईं .

इन रचनाओं को पढ़ने के बाद आप समझ जाते हैं कि दुनिया में इतना कुछ नहीं है अच्छे लोगऔर अच्छे कर्म करना इतना आसान नहीं है. मेरा मानना ​​है कि अगर हर कोई दूसरों के लिए अधिक अच्छे काम करेगा, तो जीवन आसान और अधिक मजेदार हो जाएगा।

आधुनिक कविता के विशाल महासागर में, वह द्वीप जिसका नाम व्लादिमीर वायसोस्की है, अपनी अविनाशीता के लिए खड़ा है। यह सत्तर के दशक की एक घटना है जिसने कविता के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को निर्णायक रूप से बदल दिया। समाज के सभी स्तरों पर उनकी असाधारण लोकप्रियता थी और अब भी है। इसके लिए केवल एक ही स्पष्टीकरण है: वायसोस्की ने अपनी कविताएँ और गीत सभी के लिए सुलभ सरल भाषा में लिखे।

व्लादिमीर सेमेनोविच ने एक कवि के रूप में अपना काम असामान्य रूप से शुरू किया। उनकी पहली रचनाएँ तथाकथित चोरों की लोककथाओं की पैरोडी थीं। 1o जो लोग वायसोस्की की कविताओं को पसंद करते हैं वे केवल यही कहते हैं...अरे वे वायसोस्की के बारे में कुछ नहीं जानते। आख़िरकार, शायरी की दुनिया में ये पहले क़दम थे, वह तो बस अपनी तलाश में था रचनात्मक पथ. बाद में, जब वायसोस्की ने पहले ही कविता में अनुभव प्राप्त कर लिया था, तो उनके काम में गंभीर विषय उठने लगे: प्यार, पिछला युद्ध, लोगों और दूसरों के बीच संबंध। ऐसा लगता है कि हमारे सामने अलग-अलग कवि हैं, वायसोस्की इतने विविध हैं। यह एक सौम्य, प्यार करने वाला आदमी है:

• मैं साँस लेता हूँ, और इसका मतलब है कि मैं प्यार करता हूँ!
• मैं प्यार करता हूँ, और इसका मतलब है कि मैं जीवित हूँ!

उनकी गीतात्मक कविताएँ मरीना व्लाडी के प्रति उनके महान प्रेम से प्रेरित हैं। वह था अजीब प्यार, उन्होंने महीनों तक एक-दूसरे को नहीं देखा, केवल फोन पर संवाद किया, लेकिन वायसोस्की ने इस प्यार को जीवन भर निभाया।

• फिर कवि एक अनुभवी अग्रिम पंक्ति के सैनिक में बदल गया जो पूरे युद्ध से गुज़रा:
• अंततः हमें आगे बढ़ने का आदेश दिया गया,
• हमारे इंच और टुकड़े छीन लो.
• लेकिन हमें याद है कि सूरज कैसे वापस चला गया
• और यह लगभग पूर्व में अस्त हो गया।

युद्ध करने वाले बहुत से लोगों ने वायसॉस्की को अग्रिम पंक्ति का सैनिक समझ लिया और उसे पत्र लिखे जिसमें उन्होंने उससे पूछा कि क्या वह उसका साथी सैनिक है। वायसॉस्की इन पत्रों से बहुत प्रभावित हुए, और उन्होंने अक्सर कहा: "ऐसे पत्र प्राप्त करना बेहतर है जहां आपको अपने साथी सैनिक के लिए गलती से समझा जाता है, उन पत्रों की तुलना में जहां आपको एक सेल साथी माना जाता है।" कवि का मानना ​​था कि भले ही युद्ध बहुत पहले समाप्त हो गया था, पितृभूमि की लड़ाई में मारे गए लोगों की शाश्वत स्मृति लोगों की स्मृति में बनी रहनी चाहिए। वायसोस्की की कविता में एक महत्वपूर्ण स्थान व्यंग्य का है, जिसमें कवि समाज की विभिन्न बुराइयों का उपहास करता है: शराबीपन, अशिष्टता, गपशप। यह कोई रहस्य नहीं है कि वह शराबी था और ड्रग्स लेता था, लेकिन उसने कभी भी अपने भाग्य के बारे में शिकायत नहीं की। उसके कई दोस्त थे. और उन्होंने कविताएँ अपने वास्तविक मित्रों को समर्पित कीं:

• वह न तो पद में और न ही कद में सामने आया,
• प्रसिद्धि के लिए नहीं, वेतन के लिए नहीं,
• और आपके असामान्य तरीके के लिए
• वह मंच के ऊपर जीवन भर चलता रहा
• एक कसी हुई रस्सी के साथ, एक तंत्रिका की तरह फैला हुआ!

यह कविता विदूषक लियोनिद एंगिबारोव को समर्पित है, जिनकी अखाड़े में मृत्यु हो गई। वायसॉस्की साहसी और प्रत्यक्ष बने रहे। कई साल बीत चुके हैं जब व्लादिमीर वायसोस्की अब हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन वह हमारी आत्माओं में, हमारे दिमाग में हैं। वायसॉस्की ने गिटार के साथ गाया, लेकिन खुद को कवि माना। वह एक कवि थे.

रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई

वैज्ञानिकों का काम

द्वारा पूरा किया गया: गोर्शकोवा ऐलेना पावलोवना

स्कूल नंबर 28 की 11वीं कक्षा ए का छात्र

जाँच की गई: सबैवा ओल्गा निकोलायेवना

रूसी भाषा शिक्षक और

साहित्य विद्यालय संख्या 28

निज़नेकम्स्क, 2012

1. परिचय 3

2. "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" 4

3. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" 5

4. एम.यू. लेर्मोंटोव "दानव" 6

5. एफ.एम. दोस्तोवस्की "द ब्रदर्स करमाज़ोव" और "क्राइम एंड पनिशमेंट" 7

6. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" 10

7. एम.ए. बुल्गाकोव "द व्हाइट गार्ड" और "द मास्टर एंड मार्गारीटा" 12

8. निष्कर्ष 14

9. सन्दर्भों की सूची 15

1 परिचय

मेरा काम अच्छाई और बुराई पर केंद्रित होगा।' अच्छाई और बुराई की समस्या है शाश्वत समस्या, जो मानवता को उत्साहित करता रहा है और करता रहेगा। जब हम बच्चों के रूप में परियों की कहानियां पढ़ते हैं, तो अंत में, अच्छाई की लगभग हमेशा जीत होती है, और परी कथा इस वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "और वे सभी हमेशा खुशी से रहते थे..."। हम बढ़ रहे हैं, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता है। हालाँकि, ऐसा नहीं होता है कि कोई व्यक्ति आत्मा से बिल्कुल शुद्ध हो, जिसमें एक भी दोष न हो। हममें से प्रत्येक में कमियाँ हैं, और उनमें से बहुत सारी हैं। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि हम बुरे हैं. हमारे अंदर बहुत सारे अच्छे गुण हैं. तो अच्छाई और बुराई का विषय प्राचीन रूसी साहित्य में पहले से ही प्रकट होता है। जैसा कि "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" में कहा गया है: "... सोचो, मेरे बच्चों, भगवान, मानव जाति का प्रेमी, हमारे लिए कितना दयालु और दयालु है। हम पापी और नश्वर लोग हैं, और फिर भी, अगर कोई हमें नुकसान पहुंचाता है, तो ऐसा लगता है, हम तुरंत उसे दोषी ठहराने और बदला लेने के लिए तैयार हैं; और भगवान, पेट (जीवन) और मृत्यु के भगवान, हमारे लिए हमारे पापों को सहन करते हैं, भले ही वे हमारे सिर से अधिक हों, और हमारे पूरे जीवन में, एक पिता की तरह जो अपने बच्चे से प्यार करता है, वह हमें दंडित करता है और फिर से अपनी ओर खींचता है। उन्होंने हमें दिखाया कि दुश्मन से कैसे छुटकारा पाया जाए और उसे कैसे हराया जाए - तीन गुणों के साथ: पश्चाताप, आँसू और भिक्षा..."

"निर्देशन" न केवल एक साहित्यिक कृति है, बल्कि सामाजिक चिंतन का एक महत्वपूर्ण स्मारक भी है। व्लादिमीर मोनोमख, कीव के सबसे आधिकारिक राजकुमारों में से एक, अपने समकालीनों को आंतरिक संघर्ष की हानिकारकता के बारे में समझाने की कोशिश कर रहे हैं - आंतरिक शत्रुता से कमजोर होकर, रूस सक्रिय रूप से बाहरी दुश्मनों का विरोध करने में सक्षम नहीं होगा।

अपने काम में मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि विभिन्न लेखकों के बीच यह समस्या कैसे बदल गई है अलग-अलग समय. निःसंदेह, मैं केवल व्यक्तिगत कार्यों पर ही अधिक विस्तार से ध्यान केन्द्रित करूँगा।

2. "बोरिस और ग्लीब का जीवन"

हम प्राचीन रूसी साहित्य "द लाइफ एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" के काम में अच्छाई और बुराई का स्पष्ट विरोध पाते हैं, जो कि कीव-पेकर्सक मठ के एक भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखा गया है। घटनाओं का ऐतिहासिक आधार इस प्रकार है। 1015 में, पुराने राजकुमार व्लादिमीर की मृत्यु हो गई, जो अपने बेटे बोरिस को, जो उस समय कीव में नहीं था, उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करना चाहता था। बोरिस का भाई शिवतोपोलक, सिंहासन पर कब्ज़ा करने की योजना बनाते हुए, बोरिस और उसे मारने का आदेश देता है छोटा भाईग्लीब। स्टेपी में छोड़े गए उनके शरीर के पास चमत्कार होने लगते हैं। शिवतोपोलक पर यारोस्लाव द वाइज़ की जीत के बाद, शवों को फिर से दफनाया गया और भाइयों को संत घोषित किया गया।

शिवतोपोलक शैतान के कहने पर सोचता और कार्य करता है। जीवन का "ऐतिहासिक" परिचय विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के बारे में विचारों से मेल खाता है: रूस में हुई घटनाएं भगवान और शैतान - अच्छे और बुरे - के बीच शाश्वत संघर्ष का एक विशेष मामला है।

"द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" संतों की शहादत के बारे में एक कहानी है। मुख्य विषय ने इस तरह के काम की कलात्मक संरचना, अच्छे और बुरे, शहीद और उत्पीड़कों के विरोध को भी निर्धारित किया, और चरम हत्या के दृश्य के विशेष तनाव और "पोस्टर जैसी" प्रत्यक्षता को निर्धारित किया: यह लंबा और नैतिक होना चाहिए।

ए.एस. पुश्किन ने उपन्यास "यूजीन वनगिन" में अच्छे और बुरे की समस्या को अपने तरीके से देखा।

3. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"

कवि अपने पात्रों को सकारात्मक और नकारात्मक में नहीं बाँटता। वह प्रत्येक नायक को कई विरोधाभासी आकलन देता है, जो आपको नायकों को कई दृष्टिकोणों से देखने के लिए मजबूर करता है। पुश्किन अधिकतम सजीवता प्राप्त करना चाहते थे।

वनगिन की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसने अपनी स्वतंत्रता खोने के डर से तातियाना के प्यार को अस्वीकार कर दिया, और इसकी तुच्छता को महसूस करते हुए, प्रकाश से नाता नहीं तोड़ सका। उदास मन की स्थिति में, वनगिन ने गाँव छोड़ दिया और "घूमना शुरू कर दिया।" यात्रा से लौटा नायक पूर्व वनगिन जैसा नहीं है। अब वह पहले की तरह, अपने सामने आए लोगों की भावनाओं और अनुभवों को पूरी तरह से नजरअंदाज करते हुए, और केवल अपने बारे में सोचते हुए, जीवन जीने में सक्षम नहीं होगा। वह अपने आस-पास के लोगों के प्रति अधिक गंभीर, अधिक चौकस हो गया है, अब वह मजबूत भावनाओं में सक्षम है जो उसे पूरी तरह से मोहित कर लेती है और उसकी आत्मा को झकझोर देती है। और फिर भाग्य उसे और तात्याना को फिर से एक साथ लाता है। लेकिन तात्याना ने उसे मना कर दिया, क्योंकि वह उस स्वार्थ, अहंकार को देखने में सक्षम थी जो उसकी आत्मा के लिए उसकी भावनाओं के आधार पर था।

वनगिन की आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है, लेकिन अंत में अच्छाई की जीत होती है। हम नायक के आगे के भाग्य के बारे में नहीं जानते। लेकिन शायद वह एक डिसमब्रिस्ट बन गया होगा, जिसके लिए चरित्र के विकास का पूरा तर्क, जो जीवन छापों के एक नए चक्र के प्रभाव में बदल गया, का नेतृत्व किया।

4.एम.यु. लेर्मोंटोव "दानव"

विषय कवि के संपूर्ण कार्य में चलता है, लेकिन मैं केवल इस कार्य पर ही ध्यान केन्द्रित करना चाहता हूँ, क्योंकि... इसमें अच्छाई और बुराई की समस्या पर बहुत गहनता से विचार किया गया है। दानव, बुराई का अवतार, सांसारिक महिला तमारा से प्यार करता है और उसके लिए अच्छाई के रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए तैयार है, लेकिन तमारा अपने स्वभाव के कारण उसके प्यार का जवाब देने में सक्षम नहीं है। सांसारिक दुनिया और आत्माओं की दुनिया एक साथ नहीं आ सकती, लड़की दानव के एक चुंबन से मर जाती है, और उसका जुनून अधूरा रहता है।

कविता की शुरुआत में दानव दुष्ट है, लेकिन अंत तक यह स्पष्ट हो जाता है कि इस बुराई को ख़त्म किया जा सकता है। तमारा शुरू में अच्छाई का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन वह दानव को पीड़ा पहुँचाती है क्योंकि वह उसके प्यार का जवाब नहीं दे सकती है, जिसका अर्थ है कि उसके लिए वह बुरी हो जाती है।

5.एफ.एम. दोस्तोवस्की "द ब्रदर्स करमाज़ोव"

करमाज़ोव का इतिहास केवल एक पारिवारिक इतिहास नहीं है, बल्कि रूस के आधुनिक बुद्धिजीवियों की एक विशिष्ट और सामान्यीकृत छवि है। यह रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक महाकाव्य कृति है। शैली की दृष्टि से यह एक जटिल कार्य है। यह "जीवन" और "उपन्यास", दार्शनिक "कविताओं" और "शिक्षाओं", स्वीकारोक्ति, वैचारिक विवादों और न्यायिक भाषणों का मिश्रण है। मुख्य मुद्दे "अपराध और सज़ा" का दर्शन और मनोविज्ञान, लोगों की आत्माओं में "भगवान" और "शैतान" के बीच संघर्ष हैं।

दोस्तोवस्की ने उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" के मुख्य विचार को एपिग्राफ में तैयार किया "सच में, सच में, मैं तुमसे कहता हूं: यदि गेहूं का एक दाना जमीन में गिर जाता है और मरता नहीं है, तो वह बहुत फल देगा" (सुसमाचार) जॉन का)। यह नवीनीकरण का विचार है जो प्रकृति और जीवन में अनिवार्य रूप से घटित होता है, जो निश्चित रूप से पुराने के ख़त्म होने के साथ होता है। जीवन के नवीनीकरण की प्रक्रिया की व्यापकता, त्रासदी और अजेयता को दोस्तोवस्की ने इसकी पूरी गहराई और जटिलता में खोजा था। चेतना और कार्यों में कुरूपता और कुरूपता पर काबू पाने की प्यास, नैतिक पुनरुत्थान और शुद्ध, धार्मिक जीवन में दीक्षा की आशा उपन्यास के सभी नायकों को अभिभूत कर देती है। इसलिए "तनाव", पतन, नायकों का उन्माद, उनकी निराशा।

इस उपन्यास के केंद्र में युवा आम आदमी रोडियन रस्कोलनिकोव का चित्रण है, जिसने समाज में घूम रहे नए विचारों, नए सिद्धांतों के आगे घुटने टेक दिए। रस्कोलनिकोव एक विचारशील व्यक्ति है। वह एक सिद्धांत बनाता है जिसमें वह न केवल दुनिया को समझाने की कोशिश करता है, बल्कि अपनी नैतिकता भी विकसित करता है। उनका मानना ​​है कि मानवता दो श्रेणियों में विभाजित है: कुछ के पास "अधिकार है" और अन्य "कांपते हुए प्राणी" हैं जो इतिहास के लिए "सामग्री" के रूप में काम करते हैं। रस्कोलनिकोव समकालीन जीवन की टिप्पणियों के परिणामस्वरूप इस सिद्धांत पर आए, जिसमें अल्पसंख्यक को सब कुछ की अनुमति है, और बहुमत को कुछ भी नहीं। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करना अनिवार्य रूप से रस्कोलनिकोव के मन में यह सवाल उठाता है कि वह स्वयं किस प्रकार का है। और यह पता लगाने के लिए, वह एक भयानक प्रयोग का फैसला करता है, वह एक बूढ़ी औरत - एक गिरवी रखने वाली महिला की बलि देने की योजना बनाता है, जो उसकी राय में, केवल नुकसान पहुंचाती है, और इसलिए मौत की हकदार है। उपन्यास की कार्रवाई रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और उसके बाद की वसूली के खंडन के रूप में संरचित है। बूढ़ी औरत की हत्या करके, रस्कोलनिकोव ने खुद को समाज से बाहर कर दिया, यहाँ तक कि अपनी प्यारी माँ और बहन सहित भी। कट जाने और अकेले होने का एहसास अपराधी के लिए भयानक सज़ा बन जाता है. रस्कोलनिकोव को यकीन हो गया कि वह अपनी परिकल्पना में ग़लत था। वह एक "साधारण" अपराधी की पीड़ाओं और शंकाओं का अनुभव करता है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव सुसमाचार को उठाता है - यह नायक के आध्यात्मिक मोड़ का प्रतीक है, नायक की आत्मा में उसके अभिमान पर अच्छी शुरुआत की जीत, जो बुराई को जन्म देती है।

मुझे ऐसा लगता है कि रस्कोलनिकोव आम तौर पर एक बहुत ही विरोधाभासी व्यक्ति है। कई प्रसंगों में एक आधुनिक व्यक्ति के लिए उसे समझना कठिन होता है: उसके कई कथनों का एक-दूसरे द्वारा खंडन किया जाता है। रस्कोलनिकोव की गलती यह है कि उसने अपने विचार में वह अपराध, वह बुराई नहीं देखी जो उसने की थी।

रस्कोलनिकोव की स्थिति का वर्णन लेखक ने "उदास," "उदास," "अनिर्णय" जैसे शब्दों से किया है। मुझे लगता है कि यह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की जीवन के साथ असंगति को दर्शाता है। हालाँकि वह आश्वस्त है कि वह सही है, यह विश्वास कुछ ऐसा है जो बहुत आश्वस्त नहीं है। यदि रस्कोलनिकोव सही होता, तो दोस्तोवस्की ने घटनाओं और उसकी भावनाओं का वर्णन गहरे पीले रंग में नहीं, बल्कि हल्के स्वर में किया होता, लेकिन वे केवल उपसंहार में दिखाई देते हैं। वह ईश्वर की भूमिका निभाने में, उसके लिए यह निर्णय लेने का साहस करने में गलत था कि किसे जीना चाहिए और किसे मरना चाहिए।

रस्कोलनिकोव लगातार विश्वास और अविश्वास, अच्छाई और बुराई के बीच झूलता रहता है, और दोस्तोवस्की उपसंहार में भी पाठक को यह समझाने में विफल रहता है कि सुसमाचार का सत्य रस्कोलनिकोव का सत्य बन गया है।

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव के अपने संदेह, आंतरिक संघर्ष और खुद के साथ विवाद, जो दोस्तोवस्की लगातार झेलते रहते हैं, रस्कोलनिकोव की खोजों, मानसिक पीड़ा और सपनों में परिलक्षित होते थे।

6. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने अपने काम "द थंडरस्टॉर्म" में भी अच्छाई और बुराई के विषय को छुआ है।

आलोचक के अनुसार, "द थंडरस्टॉर्म" में, "अत्याचार और ध्वनिहीनता के आपसी संबंधों को सबसे दुखद परिणामों तक पहुंचाया जाता है। डोब्रोलीबोव कतेरीना को एक ऐसी ताकत मानते हैं जो पुरानी दुनिया का विरोध कर सकती है, नई ताकत, इस राज्य द्वारा पाला गया और इसकी नींव हिला दी गई।

नाटक "द थंडरस्टॉर्म" एक व्यापारी की पत्नी कतेरीना कबानोवा और उसकी सास मार्फा कबानोवा के दो मजबूत और अभिन्न पात्रों के विपरीत है, जिन्हें लंबे समय से कबनिखा उपनाम दिया गया है।

कतेरीना और कबनिखा के बीच मुख्य अंतर, वह अंतर जो उन्हें अलग-अलग ध्रुवों पर ले जाता है, वह यह है कि कतेरीना के लिए प्राचीन परंपराओं का पालन करना एक आध्यात्मिक आवश्यकता है, लेकिन कबनिखा के लिए यह पतन की प्रत्याशा में आवश्यक और एकमात्र समर्थन खोजने का एक प्रयास है। पितृसत्तात्मक दुनिया का. वह उस आदेश के सार के बारे में नहीं सोचती जिसकी वह रक्षा करती है; उसने उसमें से अर्थ और सामग्री को खाली कर दिया है, केवल रूप को छोड़ दिया है, जिससे वह हठधर्मिता में बदल गई है। सुंदर सार प्राचीन परंपराएँऔर उसने रीति-रिवाजों को एक निरर्थक अनुष्ठान में बदल दिया, जिससे वे अप्राकृतिक हो गए। हम कह सकते हैं कि "द थंडरस्टॉर्म" (साथ ही वाइल्ड) में कबनिखा पितृसत्तात्मक जीवन शैली के संकट की स्थिति की एक घटना की विशेषता है, और शुरू में इसमें अंतर्निहित नहीं है। जीवित जीवन पर सूअरों और जंगली जानवरों का घातक प्रभाव विशेष रूप से तब स्पष्ट होता है जब जीवन रूपों को उनकी पूर्व सामग्री से वंचित कर दिया जाता है और संग्रहालय के अवशेष के रूप में संरक्षित किया जाता है। कतेरीना का प्रतिनिधित्व करता है सर्वोत्तम गुणपितृसत्तात्मक जीवन अपनी प्राचीन शुद्धता में।

इस प्रकार, कतेरीना अन्य सभी पात्रों सहित पितृसत्तात्मक दुनिया से संबंधित है। उत्तरार्द्ध का कलात्मक उद्देश्य पितृसत्तात्मक दुनिया के विनाश के कारणों को यथासंभव पूर्ण और बहु-संरचित रूप से रेखांकित करना है। इसलिए, वरवरा ने धोखा देना और अवसरों का लाभ उठाना सीख लिया; वह, कबनिखा की तरह, इस सिद्धांत का पालन करती है: "जो आप चाहते हैं वह करें, जब तक यह सुरक्षित और ढका हुआ है।" यह पता चलता है कि इस नाटक में कतेरीना अच्छी है, और बाकी पात्र बुराई के प्रतिनिधि हैं।

7. एम.ए. बुल्गाकोव "द व्हाइट गार्ड"

उपन्यास 1918-1919 की घटनाओं के बारे में बताता है, जब कीव को जर्मन सैनिकों ने छोड़ दिया था, जिन्होंने शहर को पेटलीयूराइट्स को सौंप दिया था। पूर्व tsarist सेना के अधिकारियों को दुश्मन की दया पर धोखा दिया गया था।

कहानी के केंद्र में एक ऐसे ही अधिकारी परिवार की किस्मत है. टर्बिन्स, एक बहन और दो भाइयों के लिए, मूल अवधारणा सम्मान है, जिसे वे पितृभूमि की सेवा के रूप में समझते हैं। लेकिन गृहयुद्ध के उतार-चढ़ाव में, पितृभूमि का अस्तित्व समाप्त हो गया और सामान्य स्थलचिह्न गायब हो गए। टर्बाइन एक ऐसी दुनिया में अपने लिए जगह ढूंढने की कोशिश कर रहे हैं जो हमारी आंखों के सामने बदल रही है, ताकि मानवता, उनकी आत्माओं की अच्छाई को संरक्षित किया जा सके, और शर्मिंदा न हों। और नायक सफल होते हैं।

उपन्यास में उच्च शक्तियों से एक अपील है, जिसे कालातीत काल में लोगों को बचाना होगा। एलेक्सी टर्बिन का एक सपना है जिसमें गोरे और लाल दोनों स्वर्ग (स्वर्ग) जाते हैं, क्योंकि दोनों भगवान को प्रिय हैं। इसका मतलब यह है कि अंत में अच्छाई की ही जीत होगी।

शैतान, वोलैंड, एक ऑडिट के साथ मास्को आता है। वह मॉस्को के निम्न पूंजीपति वर्ग को देखता है और उन पर फैसला सुनाता है। उपन्यास का चरमोत्कर्ष वोलैंड की गेंद है, जिसके बाद उसे मास्टर की कहानी पता चलती है। वोलैंड मास्टर को अपने संरक्षण में लेता है।

अपने बारे में एक उपन्यास पढ़ने के बाद, येशुआ (उपन्यास में वह प्रकाश की शक्तियों का प्रतिनिधि है) ने फैसला किया कि उपन्यास के निर्माता, मास्टर, शांति के योग्य हैं। मालिक और उसकी प्रेमिका मर जाते हैं, और वोलैंड उनके साथ उस स्थान पर जाता है जहां वे अब रहेंगे। यह एक मनभावन घर है, एक आदर्श का साकार रूप। इस प्रकार जीवन की लड़ाइयों से थके हुए व्यक्ति को वह प्राप्त होता है जिसके लिए उसकी आत्मा प्रयासरत थी। बुल्गाकोव संकेत देते हैं कि मरणोपरांत राज्य के अलावा, जिसे "शांति" के रूप में परिभाषित किया गया है, एक और उच्च राज्य है - "प्रकाश", लेकिन मास्टर प्रकाश के योग्य नहीं है। शोधकर्ता अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि मास्टर को प्रकाश से वंचित क्यों किया गया। इस अर्थ में, आई. ज़ोलोटुस्की का कथन दिलचस्प है: “यह स्वयं मास्टर है जो इस तथ्य के लिए खुद को दंडित करता है कि प्यार ने उसकी आत्मा को छोड़ दिया है। जो घर छोड़ देता है या जिसे प्यार ने त्याग दिया है, वह रोशनी का हकदार नहीं है... यहां तक ​​कि वोलैंड भी थकान की इस त्रासदी, दुनिया छोड़ने, जीवन छोड़ने की इच्छा की त्रासदी के सामने हार गया है।''

बुल्गाकोव का उपन्यास अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में है। यह भाग्य को नहीं समर्पित कार्य है एक निश्चित व्यक्ति, परिवार या यहां तक ​​कि लोगों के समूह किसी तरह एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं - वह अपने ऐतिहासिक विकास में सभी मानवता के भाग्य पर विचार करता है। लगभग दो हजार वर्षों का समय अंतराल, यीशु और पीलातुस के बारे में उपन्यास की कार्रवाई और मास्टर के बारे में उपन्यास को अलग करते हुए, केवल इस बात पर जोर देता है कि अच्छे और बुरे की समस्याएं, मानव आत्मा की स्वतंत्रता और समाज के साथ उसका रिश्ता शाश्वत है। , स्थायी समस्याएं जो किसी भी युग के व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हैं।

बुल्गाकोव के पिलाट को बिल्कुल भी एक क्लासिक खलनायक के रूप में नहीं दिखाया गया है। अभियोजक येशुआ को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता; उसकी कायरता के कारण क्रूरता और सामाजिक अन्याय हुआ। यह डर ही है जो अच्छे, बुद्धिमान और बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा हथियार बना देता है। कायरता आंतरिक अधीनता, आत्मा की स्वतंत्रता की कमी और मानवीय निर्भरता की चरम अभिव्यक्ति है। यह विशेष रूप से खतरनाक भी है, क्योंकि एक बार इसके साथ आ जाने के बाद, कोई व्यक्ति इससे छुटकारा पाने में सक्षम नहीं होता है। इस प्रकार, शक्तिशाली अभियोजक एक दयनीय, ​​कमजोर इरादों वाले प्राणी में बदल जाता है। लेकिन आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास के साथ मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही सार्वभौमिक अन्याय का तमाशा उससे दूर कर सकता है। येशुआ की छवि में, बुल्गाकोव ने अच्छाई और अपरिवर्तनीय विश्वास के विचार को मूर्त रूप दिया। सब कुछ के बावजूद, येशुआ का मानना ​​है कि दुनिया में कोई भी दुष्ट, बुरे लोग नहीं हैं। वह इसी विश्वास के साथ क्रूस पर मर जाता है।

विरोधी ताकतों का टकराव ए.एन. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के अंत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है, जब वोलैंड और उनके अनुयायी मास्को छोड़ते हैं। हम क्या देखते हैं? "प्रकाश" और "अंधकार" एक ही स्तर पर हैं। वोलैंड दुनिया पर राज नहीं करता, लेकिन येशुआ भी दुनिया पर राज नहीं करता।

8.निष्कर्ष

पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? जैसा कि आप जानते हैं, दो विरोधी ताकतें एक-दूसरे के साथ संघर्ष किए बिना नहीं रह सकतीं, इसलिए उनके बीच संघर्ष शाश्वत है। जब तक पृथ्वी पर मनुष्य का अस्तित्व है, अच्छाई और बुराई का अस्तित्व रहेगा। बुराई के लिए धन्यवाद, हम समझते हैं कि अच्छाई क्या है। और अच्छाई, बदले में, बुराई को प्रकट करती है, एक व्यक्ति के सत्य के मार्ग को रोशन करती है। अच्छाई और बुराई के बीच हमेशा संघर्ष होता रहेगा।

इस प्रकार, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि साहित्य की दुनिया में अच्छाई और बुराई की ताकतें बराबर हैं। वे दुनिया में साथ-साथ मौजूद हैं, लगातार एक-दूसरे का सामना कर रहे हैं और बहस कर रहे हैं। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप न किया हो, और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अच्छा करने की क्षमता पूरी तरह से खो दी हो।

9. प्रयुक्त सन्दर्भों की सूची

1. एस.एफ. इवानोवा "शब्द के मंदिर का परिचय।" एड. तीसरा, 2006

2. बिग स्कूल इनसाइक्लोपीडिया, खंड 2. 2003

3. बुल्गाकोव एम.ए., नाटक, उपन्यास। कॉम्प., परिचय. और ध्यान दें. वी.एम. अकीमोवा। सच, 1991

4. दोस्तोवस्की एफ.एम. "अपराध और सजा": उपन्यास - एम.: ओलंपस; टीकेओ एएसटी, 1996

समसामयिक साहित्य

क्रॉस-कटिंग थीम

“अच्छा करने में शीघ्रता करो।” (बीसवीं सदी के रूसी साहित्य की कृतियों पर आधारित)

एंटोन पावलोविच चेखव ने कहा: "अच्छा करने के लिए जल्दी करो।" वह समझ गया कि आत्मा की संवेदनहीनता दुनिया की सबसे भयानक बीमारी है। अगर पहले तो हम दूसरों के दुख को नजरअंदाज कर दें, अपनी अंतरात्मा की आवाज को दबा दें, खुद को समझाएं कि बाद में हम खोए हुए समय की भरपाई कर लेंगे, लेकिन अभी हमारे पास पहले से ही बहुत सारी चिंताएं हैं, तो हम सबसे ज्यादा मार डालेंगे अपने आप में मूल्यवान गुण - अच्छा करने की क्षमता। यह हमारे हृदय को कठोर बना देता है, इसे एक अभेद्य परत से ढक देता है जिसके माध्यम से मदद की गुहार अब नहीं निकल सकती।
अब, शायद, पहले से कहीं अधिक, वे दयालुता और दया के बारे में बहुत अधिक बात करते हैं। "शीट्स ऑफ सॉरो" - इसे कलाकार गेन्नेडी डोब्रोव ने अपने कार्यों की नई श्रृंखला कहा है। वे लेखक की उन जगहों की यात्राओं से प्राप्त छापों के आधार पर लिखे गए थे जहां महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान फासीवादी एकाग्रता शिविर स्थित थे - स्टुट्थोफ़, ऑशविट्ज़, मज्दानेक। उनके शब्द प्रभावशाली हैं: “मैं लंबे समय से लोगों के बीच संबंधों, राष्ट्रों के बीच संबंधों, राज्यों के बीच संबंधों के बारे में सोच रहा हूं। आप अपने परिवार, अपने प्रियजनों से पूरी लगन से प्यार कर सकते हैं और अपने पड़ोसियों से नफरत कर सकते हैं। आप अपने राष्ट्र पर गर्व कर सकते हैं और दूसरे का तिरस्कार कर सकते हैं। लेकिन प्यार की एक और डिग्री है, उच्चतम, - यह सभी लोगों के लिए, पूरी मानवता के लिए प्यार है।
दयालुता के बिना नैतिकता का अपरिहार्य नुकसान होता है। और ये बहुत खतरनाक है. इससे लड़ना आवश्यक है, मानव पतन को रोकने के लिए, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आधुनिक लेखकों के कई कार्य इस विषय के लिए समर्पित हैं।
मेरी राय में, एक ऐसे व्यक्ति का एक आकर्षक और दिलचस्प उदाहरण जो अपने हितों की परवाह किए बिना दूसरों की भलाई करता है, एक धर्मी महिला, ए. आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रेनिन ड्वोर" की नायिका है। सबसे आश्चर्यजनक बात तो यह है कि कहानी की नायिका के पास वास्तविकता में अपना स्वयं का प्रोटोटाइप है। मास्टर के कई अन्य कार्यों की तरह, सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" स्वयं लेखक की जीवनी के तथ्यों पर आधारित है। हालाँकि, यह स्टालिन के शिविरों में बिताए गए वर्षों को नहीं, बल्कि व्लादिमीर क्षेत्र के मिल्त्सेवो गाँव में लेखक के जीवन को दर्शाता है। कहानी का मुख्य पात्र एक वास्तविक जीवन की महिला है, जिसे सोल्झेनित्सिन अच्छी तरह से जानता है, जिसके जीवन और मृत्यु का विवरण उसने फिर से बनाया है। यह और भी अधिक आश्चर्यजनक लगता है कि मैत्रियोना जैसे लोग पृथ्वी पर रहते हैं, जो भी मदद मांगता है उसे खुशी देते हैं और इस तरह खुद भी खुश हो जाते हैं।
मैत्रियोना की छवि उस उच्च नैतिक प्रकार के लोगों के लक्षणों का प्रतीक है, जिनकी संख्या हमारे समय में कम होती जा रही है। यह महिला, स्वयं इसे समझे बिना और इसके लिए प्रयास किए बिना, ईसाई नैतिकता और आज्ञाओं के सभी सिद्धांतों से मेल खाती है। मैत्रियोना अपने लिए नहीं जीती, वह दूसरों के लिए जीती है और इसमें उसे कुछ खास या उत्कृष्ट नहीं दिखता। मैत्रियोना के जीवन दर्शन के अनुसार, सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए। इसलिए, नायिका के मन में किसी की मदद करने से इनकार करने का विचार नहीं आता, यहां तक ​​​​कि उन क्षणों में भी जब उसे खुद मदद की ज़रूरत होती है। वह हर किसी की मदद करती है, बिना इस बात पर ध्यान दिए कि लोग उसकी दयालुता का बेइज्जती से फायदा उठाते हैं। उसके जीवन का अर्थ और उद्देश्य, कोई कह सकता है, उसकी ख़ुशी, इस निस्वार्थ मदद में केंद्रित है।
मैत्रियोना और उसके जैसे लोग अंतिम "सहारा" हैं जो दुनिया को रसातल में गिरने से बचाते हैं। इस संबंध में, सदोम और अमोरा की बाइबिल कथा के साथ एक समानता खींची जा सकती है, ये शहर भगवान ने कम से कम दस धर्मी लोगों के पाए जाने पर छोड़ देने का वादा किया था। परन्तु वहाँ कोई धर्मी लोग न थे, और नगर नष्ट हो गए। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, यही वह नियति है जिसका हमारी दुनिया को जल्द ही सामना करना पड़ सकता है।
लोगों की आध्यात्मिकता हमेशा धर्म से, आस्था से जुड़ी रही है और इसलिए, लेखक का मानना ​​है, अगर लोग आस्था खो देंगे, तो वे अपनी मानवता खो देंगे और जीवित मशीन में बदल जायेंगे। और केवल मैत्रियोना जैसे अद्भुत लोग ही अपनी नम्रता, विनम्रता और अन्य लोगों की खुशी के लिए आत्म-बलिदान करने की क्षमता के साथ बुराई का विरोध करने में सक्षम हैं।
चमकदार, मजबूत लोगमैक्सिम गोर्की हमेशा से आकर्षित रहे हैं। गर्म दिल के बिना केवल ठंडा दिमाग किसी व्यक्ति को सच्ची ताकत नहीं दे सकता। यह लैरा है, जो बूढ़ी औरत इज़ेरगिल की पहली किंवदंती का नायक है, जो एक चील का बेटा है, जो ठंडी चोटियों का निवासी है। लेकिन अपनी श्रेष्ठता पर गर्व और आत्मविश्वास खुशी के लिए पर्याप्त नहीं है। यह लैरा की ताकत नहीं, बल्कि उसकी कमजोरी और त्रासदी है।
गोर्की की समझ में, लोगों के लिए, अपने काम के लिए, अपनी जन्मभूमि के लिए केवल प्रबल प्रेम ही व्यक्ति को मजबूत बनाता है और उसे जीवन की परीक्षाओं में मदद करता है। डैंको, जिसने अपने जीवन का बलिदान दिया, अपने दिल से लोगों को अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता दिखाया, लैरा से अधिक मजबूत है। लोगों की सेवा करना ही मानव अस्तित्व का सच्चा अर्थ है; लोगों के लिए अपना जीवन देना मनुष्य के लिए उपलब्ध सबसे बड़ी खुशी है। डैंको की मृत्यु हो गई, लेकिन वह लोगों को प्रकाश की ओर, खुशहाल जीवन की ओर ले गया। “वह लोगों से प्यार करता था और सोचता था कि शायद वे उसके बिना मर जायेंगे। और इसलिए उनका दिल उन्हें बचाने, उन्हें आसान रास्ते पर ले जाने की इच्छा की आग से जल उठा..."
डैंको मानवीय बुराइयों और कमजोरियों को देखता है और उनके लिए लोगों को माफ कर देता है। वह एक मजबूत और निस्वार्थ नायक है, जो बदले में किसी कृतज्ञता की उम्मीद किए बिना अपने जीवन का बलिदान करने में सक्षम है। यह मजबूत और गौरवान्वित, स्वतंत्र और बहादुर नायकों की नियति है।
मिखाइल बुल्गाकोव के नोट्स ऑफ़ ए यंग डॉक्टर में, डॉ. बॉमगार्ड कभी भी समस्याओं से छिपने की कोशिश नहीं करते हैं। अपने दिल में वह भाग्य के बारे में बड़बड़ाता है, जो उसे मजबूर करता है, बमुश्किल स्नान से बाहर निकलकर, एक बीमार व्यक्ति के पास ठंड में बारह मील की दूरी तय करने या आधी रात में दौड़ने और दूसरे मरीज को बचाने के लिए। लेकिन वह केवल एक ही चीज़ से डरता है - बीमारी के सामने शक्तिहीन होना, अज्ञात के सामने हार मान लेना, क्योंकि इस "युवा डॉक्टर" के पास अभी भी बहुत कम अनुभव है, इसलिए वह अक्सर अस्पताल के प्रांगण से होकर भागता है उनका कार्यालय, उत्साहपूर्वक पाठ्यपुस्तकों और मैनुअलों को पलट रहा है, निदान को स्पष्ट करने की कोशिश कर रहा है, निर्णायक कदम से पहले आखिरी बार "परामर्श" करता है, और विजयी होता है सबसे कठिन परिस्थितियाँ, लेकिन उनके विचारों में कैरियरवाद या खुद पर गर्व की छाया नहीं है, बल्कि किसी अन्य बीमार, पीड़ित व्यक्ति के "चमत्कारी" मोक्ष के लिए खुशी है, और अगर कोई सलाह, कार्यों से मदद करता है, तो डॉक्टर अपने अनुभवी सहयोगियों के प्रति आभारी हैं .
अच्छाई और दया शाश्वत और अविभाज्य हैं। जब तक लोग जीवित रहेंगे, मानव अस्तित्व के ये शाश्वत मूल्य हमारे साथ रहेंगे। याद रखें वोलैंड द्वारा दी गई गेंद के बाद मार्गरीटा ने किसे बख्शने के लिए कहा था? फ्रीडा, जिसने अपने बच्चे को मार डाला और बहुत पछताया!
येशुआ, उपनाम हा-नोज़री, सभी लोगों में प्यार लाता है; वह उन्हें इसी तरह बुलाता है - यहां तक ​​कि अपने दुश्मनों को भी - "अच्छे लोग।" और क्या जीवन का सत्य - "प्यार, अच्छाई, दया" नहीं है?
मैं इस दुनिया में रहने वाले हर व्यक्ति से अपील करना चाहूंगा: लोग, रहें अच्छा दोस्तकिसी मित्र के प्रति संवेदनशील रहें! अच्छाई की नैतिक शक्ति एक महान शक्ति है जो किसी व्यक्ति को ऊपर उठा सकती है, उसे और उसके आस-पास के लोगों को खुश कर सकती है, और हमें उन्हें सही ढंग से समझना चाहिए।

और एक छोटी सी ओस की बूंद की तरह, बमुश्किल ध्यान देने योग्य
आप सूरज का पूरा चेहरा पहचान लेंगे,
तो प्रिय की गहराइयों में एकजुट
तुम्हें पूरा ब्रह्मांड मिल जाएगा.

युवा साहस धोखेबाज नहीं है:
घातक कार्य पर झुकें -
और जगत अपनी आशीषें प्रगट करेगा;
परन्तु देवता बनना कोई विचार नहीं है।

और विश्राम के समय भी.
मेरे पसीने से तर माथे को ऊपर उठाते हुए,
कड़वी तुलनाओं से न डरें
और अच्छे और बुरे में अंतर करें।

लेकिन अगर घमंड के पंख पर
आप भगवान की तरह जानने का साहस करते हैं,
धर्मस्थलों को दुनिया में मत लाओ
आपकी दास चिंताएँ।

परी, सर्वदर्शी और सर्वशक्तिमान,
और निर्मल ऊंचाइयों से
अच्छाई और बुराई गंभीर धूल के समान हैं,
वह लोगों की भीड़ में गायब हो जाएगा.
मेरी राय में, काल्पनिक रचनाएँ हमेशा जीवन की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती हैं। जीवन स्वयं अच्छाई और बुराई के बीच एक अपूरणीय संघर्ष है। इसका प्रमाण अनेक दार्शनिकों, विचारकों एवं लेखकों के कथनों से मिलता है।
-बुद्धिमान वह नहीं है जो अच्छाई और बुराई में अंतर करना जानता है, बल्कि वह है जो दो बुराइयों में से कम को चुनना जानता है। अरबी कहावत
-अच्छे कर्मों के बारे में न सोचें, बल्कि अच्छा करें। रॉबर्ट वाल्सर
-कई लोगों की कृतघ्नता को लोगों का भला करने से हतोत्साहित न होने दें; आख़िरकार, इस तथ्य के अलावा कि दान अपने आप में और बिना किसी अन्य उद्देश्य के एक नेक काम है, लेकिन अच्छा करने से, कभी-कभी आप एक व्यक्ति में इतनी कृतज्ञता पाते हैं कि यह दूसरों की सभी कृतघ्नता की भरपाई कर देता है। फ्रांसेस्को गुइकिआर्डिनी
-दया और विनम्रता दो ऐसे गुण हैं जो किसी व्यक्ति को कभी नहीं थका सकते। रॉबर्ट लुईस बाल्फोर स्टीवेन्सन
-बुराई की अधिकता अच्छाई को जन्म देती है। पर्सी बिशे शेली
-प्रकृति ने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया है कि अच्छे कामों की तुलना में शिकायतें अधिक समय तक याद रहती हैं।
जब कोई व्यक्ति बुराई करने के बाद इस बात से डरता है कि लोग इसके बारे में पता लगा लेंगे, तब भी वह अच्छाई का रास्ता खोज सकता है। जब कोई व्यक्ति अच्छा काम करके लोगों को इसके बारे में बताने की कोशिश करता है, तो वह बुराई पैदा करता है। हांग ज़िचेन

अच्छाई और बुराई केवल इसमें एकजुट हैं कि अंत में वे हमेशा उसी व्यक्ति के पास लौटते हैं जिसने उन्हें बनाया है। बौरज़ान टॉयशिबेकोव
-यदि आप अच्छा करेंगे तो लोग आप पर छुपे स्वार्थ और स्वार्थ का आरोप लगाएंगे। और फिर भी अच्छा करो. मदर टेरेसा

मैं अपना शोध सीएनटी के कार्यों के विश्लेषण से शुरू करूंगा।
परी कथा में सब कुछ है
इसमें बुराई भी है और अच्छाई भी,
हाँ, लेकिन ऐसा नहीं हुआ,
ताकि बुराई अच्छाई पर विजय पा सके।
परी कथा... ऐसा लगता है कि यह शब्द स्वयं चमकता है और बजता है। यह चांदी की जादुई ध्वनि के साथ ट्रोइका घंटी की तरह बजता है, जो हमें सुंदर और खतरनाक रोमांचों, शानदार आश्चर्यों की अद्भुत दुनिया में ले जाता है। कवि सुरिकोव ने लिखा:
मैं एक परी कथा सुन रहा हूँ -
दिल तो मर ही जाता है;
और चिमनी गुस्से में है
बुरी हवा गाती है...
आपका दिल क्यों धड़कने लगता है? हाँ, जीवन के भय से परी-कथा नायक, क्योंकि साँप गोरींच और कोस्ची द इम्मोर्टल दोनों ने उन्हें नष्ट करने की कोशिश की थी। और बाबा यगा बोन लेग एक बहुत ही कपटी व्यक्ति है। हालाँकि, बहादुर, मजबूत नायक हमेशा शोषण के लिए तैयार रहते हैं, बुराई और धोखे के खिलाफ लड़ते हैं।
रूसी लोक कथा"इवान किसान पुत्र और चमत्कार युडो"
अच्छाई और बुराई की समस्या
परी कथा में अच्छाई को इवानुष्का की छवि में दर्शाया गया है। वह मरने को तैयार है, लेकिन दुश्मन को हराने के लिए। इवानुष्का बहुत चतुर और साधन संपन्न हैं। वह उदार और विनम्र है और अपने कारनामों के बारे में किसी को नहीं बताता।
"नहीं," इवानुष्का कहते हैं, "मैं घर पर रहकर आपका इंतजार नहीं करना चाहता, मैं जाऊंगा और चमत्कार से लड़ूंगा!"
"मैं तुम्हें देखने आया हूं, शत्रु सेना, तुम्हारी ताकत का परीक्षण करने के लिए... मैं तुम्हारे साथ मौत तक लड़ने आया हूं, अच्छे लोगों को तुमसे बचाने आया हूं, शापित!"
लेकिन इस काम में बुराई को चमत्कार युडा की छवि में प्रस्तुत किया गया है। चमत्कार युडो ​​एक राक्षस है जिसने पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने की कोशिश की और विजयी रहा।
"अचानक यह खबर उस राज्य-राज्य में फैल गई: वीभत्स चमत्कार युडो ​​उनकी भूमि पर हमला करने वाला था, सभी लोगों को नष्ट कर देगा, सभी शहरों और गांवों को आग से जला देगा...
"चमत्कार-जूडो खलनायक ने सभी को बर्बाद कर दिया, उन्हें लूट लिया, और उन सभी को क्रूर मौत के घाट उतार दिया।"
"अचानक नदी का पानी उत्तेजित हो गया, ओक के पेड़ों पर चीलें चिल्लाने लगीं - नौ सिर वाला एक चमत्कारिक युडो ​​निकट आ रहा था।"
परी कथा में बुराई की शक्ति के प्रतिनिधि युडा की तीन चमत्कारिक पत्नियाँ और माँ, एक बूढ़ी साँप हैं।
“और मैं,” तीसरा कहता है, “उन्हें सुला दूँगा और ऊँघने दूँगा, और मैं स्वयं आगे दौड़ूँगा और अपने आप को रेशम के तकियों वाले मुलायम कालीन में बदल दूँगा। यदि भाई लेटकर आराम करना चाहें, तो हम उन्हें आग से जला देंगे!

निष्कर्ष:
इस परी कथा में अच्छाई ने बुराई को हरा दिया। इवानुष्का ने युडो ​​के चमत्कार को हरा दिया, और हर कोई हमेशा के लिए खुशी से रहने लगा।
"इस बीच, किसान का बेटा इवान जमीन से बाहर निकला, उसने चमत्कार-जूडा की उग्र उंगली को काट दिया और उसके सिर काटना शुरू कर दिया। उसने उनमें से हर एक को मार गिराया, उसके शरीर को छोटे-छोटे टुकड़ों में काट दिया, और उसे स्मोरोडिना नदी में फेंक दिया।
“तब इवान ने फोर्ज से बाहर छलांग लगाई, सांप को पकड़ लिया और अपनी पूरी ताकत से उसे एक पत्थर पर मारा। साँप टूटकर बारीक धूल में बदल गया और हवा ने उस धूल को सभी दिशाओं में बिखेर दिया। तब से, उस क्षेत्र के सभी चमत्कार और सांप गायब हो गए - लोग बिना किसी डर के रहने लगे।
रूसी लोक कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल"
अच्छाई और बुराई की समस्या
"सौतेली माँ वासिलिसा की पिटाई करती है..."
इस कहानी की अच्छाई और बुराई को युवा राजकुमारी और उसकी सौतेली माँ के चेहरे पर दर्शाया गया है। लोग एक युवा लड़की को स्मार्ट, जिज्ञासु और बहादुर के रूप में चित्रित करते हैं। वह कड़ी मेहनत करती है, धैर्यपूर्वक उन सभी अपमानों को सहन करती है जो उसकी सौतेली माँ और उसकी बेटियों ने उसे दिए थे।
"वासिलिसा ने बिना किसी शिकायत के सब कुछ सहन किया... वासिलिसा खुद इसे नहीं खाती थी, लेकिन वह गुड़िया के लिए सबसे स्वादिष्ट निवाला छोड़ देती थी...
"यह मैं हूं, दादी, मेरी सौतेली मां की बेटियों ने मुझे आपके पास अग्नि के लिए भेजा है।"
"मेरी माँ का आशीर्वाद मेरी मदद करता है,"
लेकिन सौतेली माँ एक दुष्ट चरित्र है, उसने अपने कार्यों से अपनी सौतेली बेटी को दुनिया से खत्म करने की कोशिश की। उसकी ईर्ष्या की कोई सीमा नहीं थी, और उसका मुख्य कार्य वासिलिसा पर काम का बोझ डालना था, साथ ही लड़की का लगातार अपमान करना था।
"व्यापारी ने एक विधवा से शादी की, लेकिन उसे धोखा दिया गया और उसे अपनी वासिलिसा के लिए एक अच्छी माँ नहीं मिली... सौतेली माँ और बहनें उसकी सुंदरता से ईर्ष्या करती थीं, उसे हर तरह के काम से परेशान करती थीं, ताकि उसका वजन कम हो जाए काम करो, और हवा और धूप से काले हो जाओ; वहाँ कोई जीवन ही नहीं था!”
निष्कर्ष: इस परी कथा में बुराई पर अच्छाई की जीत हुई। सौतेली माँ और उसकी बेटियाँ कोयले में बदल गईं, और वासिलिसा राजा के साथ हमेशा के लिए संतुष्टि और खुशी के साथ रहने लगी।
"फिर राजा ने वासिलिसा को सफेद हाथों से पकड़ लिया, उसे अपने बगल में बैठाया, और वहाँ उन्होंने शादी का जश्न मनाया... बूढ़ी औरत वासिलिसा को अपने साथ ले गया, और अपने जीवन के अंत में वह हमेशा गुड़िया को अपनी जेब में रखती थी ।”
"तुम्हें जाकर आग लेनी चाहिए," दोनों बहनें चिल्लाईं। बाबा यगा के पास जाओ..."
ए.एस. पुश्किन की साहित्यिक परी कथा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स"
अच्छाई और बुराई की समस्या
कल्पना की समृद्धि और लोक कथाओं के उच्च नैतिक सिद्धांतों की प्रशंसा करते हुए, पुश्किन उत्साहपूर्वक कहते हैं: “ये कहानियाँ कितनी आनंददायक हैं! हर एक एक कविता है!”
शानदार पुश्किन परी कथाएँ, जो लोगों की प्रतिभा और महान रूसी कवि की प्रतिभा को जोड़ती थीं, 30 के दशक में सामने आईं। वे बच्चों के लिए नहीं लिखे गए थे, और उनमें, पुश्किन के कई अन्य कार्यों की तरह, कड़वाहट और उदासी, उपहास और विरोध, अच्छाई और बुराई की ध्वनि थी। उन्होंने आम लोगों के प्रति कवि के गहरे प्रेम, तर्क, अच्छाई और न्याय की जीत में पुश्किन के अटूट विश्वास को दर्शाया।
इस काम में मुख्य विरोध युवा राजकुमारी और उसकी सौतेली माँ की तर्ज पर चलता है। कवि ने युवा लड़की को दयालु, नम्र, मेहनती और रक्षाहीन के रूप में चित्रित किया है। उसकी बाहरी सुंदरता उसकी आंतरिक सुंदरता से मेल खाती है। राजकुमारी में एक विशेष चातुर्य, अनुग्रह और स्त्रीत्व है। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि पुश्किन केवल क्रियाओं का सहारा लेकर राजकुमारी के चरित्र को समझने में मदद करता है:
राजकुमारी घर के चारों ओर घूमती रही,
मैंने सब कुछ क्रम से रख दिया,
मैंने भगवान के लिए एक मोमबत्ती जलाई,
मैंने चूल्हा गरम जलाया,
फर्श पर चढ़ गया
और चुपचाप लेट गया...
उसके लिए ऐसी दुनिया में रहना मुश्किल है जहां बुराई, ईर्ष्या और धोखा है। रानी-सौतेली माँ हमें बिल्कुल अलग तरह से दिखाई देती है। वह एक सुंदरी भी है, लेकिन "क्रोधित", और ईर्ष्यालु, और ईर्ष्यालु है।
और रानी हंसती है
और अपने कंधे उचकाओ
और अपनी आँखें झपकाना,
और अपनी उँगलियाँ चटकाओ,
और चारों ओर घूमें, हथियार अकिम्बो,
आईने में गर्व से देख रहा हूँ...
"वहां कुछ भी करने को नहीं। वह काली ईर्ष्या से भरी है..."
...दुष्ट रानी
गुलेल से उसे धमकाया
मैं इसे नीचे रखूंगा या नहीं जीऊंगा,
या राजकुमारी को नष्ट कर दो...
यह विचार कि अच्छाई के बिना सुंदरता अच्छी नहीं होती, पूरी परी कथा में व्याप्त है। युवा राजकुमारी को बहुत से लोग प्यार करते थे। सवाल उठता है कि उन्होंने उसे बचाया क्यों नहीं? हां, क्योंकि केवल राजकुमार एलीशा ही उससे सच्चा और समर्पित प्रेम करता था। केवल राजकुमार एलीशा का वफादार प्यार ही राजकुमारी को बचाता है, उसे उसकी मृत नींद से जगाता है।
निष्कर्ष: कवि का दावा है कि बुराई सर्वशक्तिमान नहीं है, वह पराजित है। दुष्ट रानी-सौतेली माँ, हालाँकि उसने "सब कुछ अपने दिमाग से लिया", फिर भी उसे खुद पर भरोसा नहीं है। और यदि रानी-माँ अपने प्यार की शक्ति से मर जाती है, तो रानी-सौतेली माँ ईर्ष्या और उदासी से मर जाती है। इन पुश्किन ने बुराई की आंतरिक विफलता और विनाश को दिखाया।
19वीं सदी का साहित्य. ए.एस. पुश्किन। उपन्यास "यूजीन वनगिन"
अच्छाई और बुराई की समस्या
इस काम में तात्याना अच्छा और उजला पक्ष है। वह बहुत ही सौम्य और पवित्र चरित्र वाली हैं. उसकी आत्मा सबके लिए खुली है। अपनी आत्मा की गहराई में, तात्याना वही रूसी महिला बनी रही, जो किसी भी क्षण शहर की हलचल से बचकर कहीं दूर जाने और खुद को ग्रामीण जीवन के लिए समर्पित करने के लिए तैयार थी।
तात्याना वह रूसी महिला है जो अपने प्रिय के लिए साइबेरिया जा सकती है
तातियाना, प्रिय तातियाना...
...मैं अपनी प्यारी तात्याना से बहुत प्यार करता हूँ!..
क्योंकि... वह मधुर सरलता में
वह कोई धोखा नहीं जानती
और वह अपने चुने हुए सपने पर विश्वास करता है।
क्योंकि... वह कला के बिना प्यार करता है,
भावनाओं के आकर्षण के प्रति आज्ञाकारी,
वह इतनी भरोसेमंद क्यों है?
स्वर्ग से क्या उपहार मिला है
एक विद्रोही कल्पना के साथ,
मन और इच्छा में जीवित,
और पथभ्रष्ट सिर,
और एक उग्र और कोमल हृदय के साथ.
वह उन अभिन्न काव्य प्रकृतियों में से एक हैं जो केवल एक बार ही प्रेम कर सकती हैं।
लंबे समय से दिल का दर्द
उसके जवान स्तन कसे हुए थे;
रूह इंतज़ार कर रही थी... किसी का.

तात्याना को अपने आसपास के किसी भी युवा से प्यार नहीं हो सका। लेकिन वनगिन पर तुरंत ध्यान दिया गया और उसने उसे अलग कर दिया:
आप मुश्किल से ही अंदर आए, मैंने तुरंत पहचान लिया
सब कुछ स्तब्ध था, जल रहा था
और मैंने अपने विचारों में कहा: वह यहाँ है!

पुश्किन को तात्याना के प्यार से सहानुभूति है और वह उसके साथ इसका अनुभव करता है।
तातियाना, प्रिय तातियाना!
अब मैं तुम्हारे साथ आँसू बहा रहा हूँ...
वनगिन के लिए उसका प्यार एक शुद्ध, गहरी भावना है।
तातियाना गंभीरता से प्यार करता है
और वह बिना किसी शर्त के आत्मसमर्पण करता है
एक प्यारे बच्चे की तरह प्यार करो.
लेन्स्की एक और उज्ज्वल चरित्र है। वह एक दयालु और ईमानदार व्यक्ति है, जो किसी भी समय अपने साथी की मदद करने के लिए तैयार रहता है। यह अत्यंत आध्यात्मिक एवं काव्यात्मक युवक है। ए.एस. पुश्किन इस उत्साही रोमांटिक व्यक्ति लेन्स्की के बारे में सौम्य व्यंग्य के साथ बात करते हैं
...गाया विरह और दुःख,
और कुछ, और वह मन्ना बहुत दूर है।
और कुछ मज़ाक के साथ वह यह भी बताते हैं कि लेन्स्की ने कैसे लिखा:
तो उन्होंने लिखा, अंधेरा और सुस्त
(जिसे हम रूमानियत कहते हैं,
हालाँकि यहाँ रूमानियत नहीं है
मैं नहीं देखता...)
रूमानियतवाद पहले ही ख़त्म हो चुका है, जैसे लेन्स्की जा रहा है। उनकी मृत्यु काफी तार्किक है, यह पूर्ण परित्याग का प्रतीक है रोमांटिक विचार. लेन्स्की समय के साथ विकसित नहीं होता, वह स्थिर है। उन लोगों से अलग, जिनके बीच उसे रहने के लिए मजबूर किया गया था (और इसमें वह वनगिन के समान है), लेन्स्की केवल जल्दी से भड़कने और लुप्त होने में सक्षम था। और भले ही वनगिन ने उसे नहीं मारा था, सबसे अधिक संभावना है, भविष्य में एक सामान्य जीवन लेन्स्की का इंतजार कर रहा था, जिसने उसकी ललक को ठंडा कर दिया होगा और उसे सड़क पर एक साधारण आदमी में बदल दिया होगा, जो
मैंने शराब पी, खाया, ऊब गया, मोटा हो गया, कमजोर हो गया
और अंततः मेरे बिस्तर पर
मैं बच्चों के बीच मर जाऊंगा,
बिलखती महिलाएं और डॉक्टर.
यह मार्ग, यह दृष्टिकोण व्यवहार्य नहीं है, जिसे पुश्किन पाठक को साबित करते हैं।
वनगिन का बिल्कुल अलग दृष्टिकोण। यह कुछ हद तक लेखक के दृष्टिकोण के समान है, और इसलिए कुछ बिंदु पर वे मित्र बन जाते हैं:
मुझे उसकी विशेषताएं पसंद आईं
सपनों के प्रति अनैच्छिक भक्ति...
वे दोनों प्रकाश के प्रति अपने दृष्टिकोण में सहमत हैं, वे दोनों उससे दूर भागते हैं।
वनगिन संशयवादी होने के साथ-साथ बुद्धिजीवी भी है। वनगिन प्यार में विश्वास नहीं करता, खुशी में विश्वास नहीं करता, ऐसी किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करता। झूठी दुनिया में बिताए गए वर्ष उसके लिए व्यर्थ नहीं थे। इतने सालों तक झूठ बोलने के बाद, एवगेनी सच्चा प्यार नहीं कर सकता। उसकी आत्मा वासनाओं से तृप्त है। यह तात्याना के बारे में उनकी समझ को स्पष्ट करता है। लेकिन, तात्याना से एक पत्र प्राप्त करने के बाद, वह बड़प्पन दिखाता है, क्योंकि "... वह उसके प्यार की अनुभवहीनता और ईमानदार भावना से बहुत प्रभावित हुआ था": "आपकी ईमानदारी मुझे प्रिय है।" तात्याना को उनकी फटकार युवा लड़की के लिए चिंता से तय होती है:
लेकिन वह धोखा नहीं देना चाहता था
एक निर्दोष आत्मा की भोलापन.

उनकी आत्मा में अभी भी विवेक के अवशेष बने हुए थे, जो जुनून की आग से नहीं जले थे, आश्चर्यजनक रूप से अहंकार के साथ संयुक्त थे। इसलिए वह तात्याना से कहता है:
जब भी जीवन घर के आसपास
मैं सीमित करना चाहता था
यह केवल आपके अलावा सच है
मैं किसी और दुल्हन की तलाश में नहीं था...
एक बार, अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, वनगिन शायद जीवन के प्रति उच्च प्रेम की संभावना में विश्वास करता था। लेकिन उनके पूरे बाद के जीवन ने, जुनून से भरे हुए, इस विश्वास को मार डाला - और यहां तक ​​​​कि इसकी वापसी की आशा भी:
सपनों और वर्षों की कोई वापसी नहीं है:
मैं अपनी आत्मा को नवीनीकृत नहीं करूंगा...
यहाँ यह है - वनगिन की मुख्य त्रासदी: "मैं अपनी आत्मा का नवीनीकरण नहीं करूँगा"! निःसंदेह, अपने दृष्टिकोण से, वह सही है, वह नेक कार्य करता है: प्रेम की संभावना पर विश्वास न करते हुए, वह इसे अस्वीकार कर देता है, ताकि लड़की को धोखा न दे, उसे शर्मिंदा न करे।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं तुमसे कितना प्यार करता हूँ,
इसकी आदत पड़ने के बाद, मैं तुरंत इसे प्यार करना बंद कर देता हूं;
तुम रोने लगते हो: तुम्हारे आँसू
मेरा दिल नहीं छूएगा
और वे केवल उसे क्रोधित करेंगे...
वनगिन को इतना यकीन क्यों है कि कोई अन्य "पारिवारिक खुशी" नहीं हो सकती? क्योंकि उन्होंने दुनिया में ऐसे बहुत से उदाहरण देखे:
दुनिया में इससे बुरा क्या हो सकता है?
ऐसे परिवार जहां पत्नी गरीब है
अयोग्य पति के बारे में दुःख
दिन और शाम दोनों समय अकेले;
कहां है बोरिंग पति, उसकी कीमत जानता है
(हालाँकि, भाग्य को कोसते हुए),
हमेशा भौंहें सिकोड़ना, चुप रहना,
क्रोधित और ठंडी ईर्ष्यालु!
लेखक धीरे-धीरे वनगिन से दूर चला जाता है। जब वनगिन जनता की राय से भयभीत होकर द्वंद्वयुद्ध में जाता है और उसमें लेन्स्की को मार देता है, जब यह पता चलता है कि उसका दृष्टिकोण ठोस नैतिक सिद्धांतों पर आधारित नहीं है, तो लेखक पूरी तरह से अपने नायक से दूर चला जाता है। ए.एस. पुश्किन हमें वनगिन का दृष्टिकोण दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, थिएटर के प्रति उनका दृष्टिकोण:
...स्टेज पर
उसने बड़ी उदासीनता से देखा,
मुँह फेर लिया और जम्हाई ली
प्यार के प्रति वनगिन का रवैया:
वह कितनी जल्दी पाखंडी हो सकता है?
आशा रखना, ईर्ष्या करना... -
बस अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है।
वनगिन, प्रेम के विज्ञान का एक "प्रतिभाशाली" होने के नाते, अपने लिए खुशी का अवसर चूक गया और सच्ची भावना (शुरुआत में) में असमर्थ हो गया। जब वह प्यार में पड़ने में सक्षम हुआ, तब भी उसे खुशी नहीं मिली; तब तक बहुत देर हो चुकी थी। यह वनगिन की सच्ची त्रासदी है। और उसका मार्ग गलत, अवास्तविक हो जाता है।
निष्कर्ष:
दयालु, शुद्ध, ईमानदार तात्याना हम पाठकों में केवल कोमल और महान भावनाएँ जगाती है। लड़कियां उनके जैसा बनना चाहती हैं. हम अपने कार्यों की तुलना तातियाना के कार्यों से करते हैं। मैं सचमुच चाहता हूं कि यह लड़की खुश रहे और उसका प्यार आपसी हो।
वनगिन के बारे में पाठकों की राय ठीक उसी समय बदलती है जब वह निर्दयतापूर्वक लेन्स्की की जान ले लेता है। क्रोध और अहंकार उसके कार्यों को प्रेरित करते हैं। मैं विश्वास नहीं कर सकता कि एक युवक इतना क्रूर और विश्वासघाती हो सकता है।
ए.एस. पुश्किन अपनी नायिका तात्याना से बहुत प्यार करते हैं, लेकिन वनगिन इसके विपरीत है। पुश्किन तात्याना के जितना करीब होता है, उतना ही वह वनगिन से दूर जाता है, जो नैतिक रूप से उससे बहुत कम है। और केवल जब वनगिन उच्च भावनाओं में सक्षम होता है, जब उसे तात्याना से प्यार हो जाता है, तो ए.एस. पुश्किन के आलोचनात्मक आकलन गायब हो जाएंगे।
वनगिन की छवि रूसी साहित्य में "अनावश्यक लोगों" के चित्रों की एक गैलरी खोलती है। उसके बाद लेर्मोंटोव के पेचोरिन, तुर्गनेव के रुडिन, गोंचारोव के ओब्लोमोव दिखाई देंगे... इन नायकों का भाग्य भी "प्रकाश" से खराब हो गया है, शिक्षा, और वे इस तथ्य से पीड़ित हैं कि वे अपने लिए कोई उपयोग नहीं पा सकते हैं, होने के लिए समाज के लिए उपयोगी. उनके चरित्रों में अहंकार, शीतलता और क्रोध है। लेकिन यह केवल उनकी व्यक्तिगत त्रासदी नहीं है, यह उस समाज की भी त्रासदी है जिसमें वे मौजूद हैं।
ए.एस. पुश्किन "स्टेशन वार्डन"
अच्छाई और बुराई की समस्या
"द स्टेशन एजेंट" कहानी का कथानक दुःख और करुणा से रंगा हुआ है। मुख्य पात्र के नाम पर, पुरालेख में एक विडंबना है: एक छोटे, शक्तिहीन व्यक्ति का नाम बाइबिल के नायक के नाम पर रखा गया है। एम. गेर्शेनज़ोन के अनुसार, कहानी के नायक कुछ साहित्यिक मॉडलों, "चलती नैतिकता" के शिकार बन गए।
“इससे पहले कि मेरे पास अपने पुराने कोचमैन को भुगतान करने का समय होता, डुन्या एक समोवर लेकर लौट आया। उस नन्ही लड़की ने दूसरी नज़र में मुझ पर जो प्रभाव डाला, उसे देख लिया; उसने अपने बड़े नीचे कर दिए नीली आंखें; मैंने उससे बात करना शुरू किया, उसने बिना किसी डर के मुझे जवाब दिया, जैसे कोई लड़की जिसने रोशनी देखी हो। मैंने अपने पिता को पंच का गिलास दिया; मैंने ड्यूना को एक कप चाय दी और हम तीनों बातें करने लगे, जैसे कि हम एक-दूसरे को सदियों से जानते हों।''
“तो तुम मेरी दुनिया को जानते हो? - वह शुरू किया। - उसे कौन नहीं जानता था? आह, दुन्या, दुन्या! वह कैसी लड़की थी! ऐसा हुआ कि जो भी वहां से गुजरता, हर कोई प्रशंसा करता, कोई आलोचना नहीं करता। महिलाओं ने इसे कभी रूमाल के साथ तो कभी झुमके के साथ उपहार स्वरूप दिया। पास से गुजरने वाले सज्जन जानबूझकर रुकते थे, जैसे कि दोपहर का भोजन या रात का खाना खाने के लिए, लेकिन वास्तव में केवल उसे करीब से देखने के लिए। ऐसा होता था कि मालिक, चाहे वह कितना भी क्रोधित क्यों न हो, उसकी उपस्थिति में शांत हो जाता था और मुझसे दयालुता से बात करता था। यकीन मानिए सर: कोरियर वालों ने उनसे आधे घंटे तक बात की। उसने घर को चालू रखा: वह हर चीज़ का ध्यान रखती थी, क्या साफ़ करना है, क्या पकाना है। और मैं, बूढ़ा मूर्ख, इसे पर्याप्त नहीं पा सकता; क्या मैं वास्तव में अपनी दुनिया से प्यार नहीं करता, क्या मैं अपने बच्चे की परवाह नहीं करता; क्या सचमुच उसका कोई जीवन नहीं था? नहीं, आप परेशानी से बच नहीं सकते; जो नियति में है उसे टाला नहीं जा सकता"
मुख्य पात्र स्वयं लेखक द्वारा अच्छे मानवीय गुणों से संपन्न है:
"मैं देख रहा हूँ, जैसा कि अब, मालिक खुद, लगभग पचास का आदमी, ताज़ा और जोरदार, और उसका लंबा हरा फ्रॉक कोट, फीके रिबन पर तीन पदकों के साथ।"
"एक असली शहीद", "एक कांपता हुआ कार्यवाहक", "शांतिपूर्ण लोग, मददगार, एक साथ रहने के इच्छुक", "सम्मान के अपने दावों में विनम्र", "बहुत अधिक धन-प्रेमी नहीं")।
तथ्य यह है कि दुन्या ने अपने माता-पिता का घर हल्के दिल से नहीं छोड़ा था, केवल एक छोटे से वाक्यांश से संकेत मिलता है: "कोचमैन... ने कहा कि दुन्या पूरे रास्ते रोती रही, हालांकि ऐसा लग रहा था कि वह अपनी मर्जी से गाड़ी चला रही थी।"
सैमसन वीरिन उड़ाऊ बेटी की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है, और वह उसे स्वीकार करने और माफ करने के लिए तैयार है, लेकिन उसने इंतजार नहीं किया और मर गया। दुन्या, दृष्टांत के मॉडल के अनुसार, अपने घर में विच्छेदन के साथ भविष्य में वापसी की अनुमति देती है, और वह लौट आती है, लेकिन यह पता चलता है कि लौटने के लिए कहीं नहीं है। जीवन कई पुराने दृष्टांतों से अधिक सरल और कठोर है। सारा मामला दुन्या के इस "चमत्कारी परिवर्तन" में है: यह केवल देखभाल करने वाले की दयनीय स्थिति को बढ़ाता है। हां, दुन्या एक अमीर महिला बन गई, लेकिन उसके पिता को राजधानी के घर की दहलीज पर भी जाने की इजाजत नहीं थी, जहां मिंस्की ने दुन्या को रखा था। गरीब आदमी सिर्फ गरीब नहीं रह गया; उनका भी अपमान किया गया, उनकी मानवीय गरिमा को कुचला गया।
“यह निश्चित रूप से सैमसन वीरिन था; लेकिन वह बूढ़ा कैसे हो गया है. जब वह मेरे यात्रा दस्तावेज़ को फिर से लिखने के लिए तैयार हो रहा था, मैंने उसके भूरे बालों को देखा, उसके लंबे-कटे चेहरे की गहरी झुर्रियों को देखा, उसकी झुकी हुई पीठ को देखा - और इस बात पर आश्चर्य नहीं कर सका कि तीन या चार साल एक जोरदार आदमी में कैसे बदल सकते हैं एक कमज़ोर बूढ़ा आदमी।”
और बेटी का पारिवारिक, स्त्री, मातृ सुख, बाहरी लोगों को दिखाई देने वाला, पाठक की दृष्टि में बूढ़े पिता के दुःख को और बढ़ा देता है। लेकिन कहानी के अंत में, वह भी देर से किए गए पश्चाताप के बोझ तले स्पष्ट रूप से झुक जाती है
निष्कर्ष: दुन्या की दयालुता और संवेदनशीलता, जो उसके प्यारे माता-पिता द्वारा उसके चरित्र में अंतर्निहित थी, एक और भावना के प्रभाव में गायब हो जाती है। दुन्या के प्रति मिन्स्की की भावनाएँ जो भी हों, अंततः वह अभी भी बुराई का प्रतीक है। इस बुराई ने परिवार को नष्ट कर दिया, इस बुराई ने डुन्या को दुखी कर दिया और सैमसन वीरिन की मृत्यु का कारण बनी।
एम.यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी"
अच्छाई और बुराई की समस्या
1837 के वसंत में काकेशस में निर्वासित होकर, लेर्मोंटोव ने जॉर्जियाई सैन्य मार्ग के साथ यात्रा की। मत्सखेता स्टेशन के पास, तिफ़्लिस के पास, एक समय एक मठ हुआ करता था।
यहाँ कवि की मुलाक़ात खंडहरों और कब्रों के बीच भटकते हुए एक वृद्ध व्यक्ति से हुई। यह एक पर्वतारोही साधु था। बूढ़े व्यक्ति ने लेर्मोंटोव को बताया कि कैसे, एक बच्चे के रूप में, उसे रूसियों ने पकड़ लिया था और इस मठ में पालने के लिए दिया था। उसे याद आया कि उस समय उसे घर की कितनी याद आ रही थी, कैसे उसने घर लौटने का सपना देखा था। लेकिन धीरे-धीरे उन्हें जेल की आदत हो गई, वे नीरस मठवासी जीवन की ओर आकर्षित हो गए और भिक्षु बन गए। बूढ़े व्यक्ति की कहानी, जो अपनी युवावस्था में मत्सखेता मठ में नौसिखिया था, या जॉर्जियाई में "मत्स्यरी", लेर्मोंटोव के अपने विचारों से मेल खाती थी, जिसे वह कई वर्षों से पोषित कर रहा था।
आठ साल बीत गए, और लेर्मोंटोव ने अपनी पुरानी योजना को एक कविता में शामिल किया
"मत्स्यरी"। घर, पितृभूमि, स्वतंत्रता, जीवन, संघर्ष - सब कुछ एक उज्ज्वल नक्षत्र में एकजुट है और पाठक की आत्मा को एक सपने की लालसा से भर देता है। उच्च "उग्र जुनून" का एक भजन, रोमांटिक जलन का एक भजन - यही कविता "मत्स्यरी" है:
मैं केवल विचारों की शक्ति को जानता था,
एक - लेकिन उग्र जुनून...
निस्संदेह, "मत्स्यरी" कविता में दया और दया की भावनाएँ स्पष्ट हैं। भिक्षुओं ने गरीब बीमार लड़के को पकड़ लिया और उसे वश में कर लिया, उन्होंने उसे बाहर निकाला, उसे ठीक किया, उसे ध्यान और देखभाल से घेर लिया, कोई कह सकता है, उसे जीवन दिया... और यह सब अच्छा है। हालाँकि, भिक्षुओं ने मत्स्यरी को सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, उन्होंने उसे अपने परिवार और दोस्तों के पास लौटने, उन्हें खोजने, उन्हें फिर से खोजने से मना किया... भिक्षुओं ने सोचा कि मत्स्यरी जीवन छोड़ने के लिए तैयार था, लेकिन वह केवल जीवन का सपना देखा। बहुत समय पहले, उसने अपनी मातृभूमि, अपने प्रियजनों और रिश्तेदारों को खोजने के लिए भागने का फैसला किया:
पता लगाएँ कि क्या पृथ्वी सुन्दर है?
आज़ादी या जेल का पता लगाएं
हम इस दुनिया में पैदा हुए हैं।
कविता के पहले अध्याय में, युवक की आध्यात्मिक शक्ति और उसे मठवासी जीवन की तंग सीमाओं में धकेलने वाली जीवन परिस्थितियों के बीच दुखद विरोधाभास विशेष रूप से दिखाई देते हैं। सुबह की प्रार्थना के दौरान एक तंग अंधेरे चर्च में, एक पतला, कमजोर लड़का खड़ा था, जो अभी तक पूरी तरह से नहीं जागा था, घंटियों की गगनभेदी आवाज से सुबह की मीठी नींद से जाग गया। और उसे ऐसा लग रहा था कि संत दीवारों से उसे एक उदास और मूक खतरे के साथ देख रहे थे, जैसे भिक्षु देखते थे। और वहाँ, ऊपर, सूरज जालीदार खिड़की पर खेल रहा था:
ओह, मैं वहां कैसे जाना चाहता था
कोठरी के अँधेरे और प्रार्थनाओं से,
जुनून और लड़ाइयों की उस अद्भुत दुनिया में...
मैंने कड़वे आँसू पी लिए,
और मेरी बचकानी आवाज कांप उठी,
जब मैंने उसकी स्तुति गाई
मेरे लिए अकेले पृथ्वी पर कौन है?
मातृभूमि के बदले उसने मुझे जेल दे दी...
और इसलिए, जब युवक को शपथ लेनी होती है, तो वह अंधेरे की आड़ में गायब हो जाता है। वह तीन दिन से लापता है. वह क्षीण और थका हुआ पाया जाता है। “और उसका अंत निकट था; तभी एक साधु उसके पास आया।” मरणासन्न स्वीकारोक्ति शुरू होती है - ग्यारह अध्याय आजादी के तीन दिनों के बारे में बताते हैं, जिसमें उनके जीवन की सारी त्रासदी और सारी खुशियाँ शामिल थीं।
मत्स्यरी की स्वीकारोक्ति एक उपदेश में बदल जाती है, उसके विश्वासपात्र के साथ एक तर्क कि स्वैच्छिक दासता "चिंता और लड़ाई की अद्भुत दुनिया" से कम है जो स्वतंत्रता के साथ खुलती है। मत्स्यरी ने जो किया है उस पर पश्चाताप नहीं करता है, अपनी इच्छाओं, विचारों और कार्यों की पापपूर्णता के बारे में बात नहीं करता है। एक सपने की तरह, उसके पिता और बहनों की छवि मत्स्यरी के सामने आई, और उसने अपने घर का रास्ता खोजने की कोशिश की। तीन दिनों तक वह वहां रहा और जंगली प्रकृति का आनंद लिया। उन्होंने हर उस चीज़ का आनंद लिया जिससे वे वंचित थे - सद्भाव, एकता, भाईचारा। वह जिस जॉर्जियाई लड़की से मिलता है वह भी स्वतंत्रता और सद्भाव का हिस्सा है, प्रकृति के साथ विलीन हो रही है, लेकिन वह अपने घर का रास्ता भूल जाता है। रास्ते में मत्स्यरी की मुलाकात एक तेंदुए से हुई। युवक ने पहले ही स्वतंत्रता की सारी शक्ति और आनंद को महसूस कर लिया था, प्रकृति की एकता को देखा और उसकी एक रचना के साथ युद्ध में प्रवेश किया। यह समान प्रतिस्पर्धा थी, जहां प्रत्येक जीवित प्राणी ने प्रकृति द्वारा उसके लिए निर्धारित कार्यों को करने के अधिकार का बचाव किया। तेंदुए के पंजों से घातक घाव प्राप्त करते हुए मत्स्यरी ने जीत हासिल की। बेहोशी की हालत में मिला. होश में आने के बाद, मत्स्यरी को मौत का डर नहीं है, वह केवल इस बात से दुखी है कि उसे उसकी जन्मभूमि में दफनाया जाएगा।
मत्स्यरी, जिसने जीवन की सुंदरता को देखा, पृथ्वी पर अपने प्रवास की छोटी अवधि पर पछतावा नहीं करता है, उसने अपने बंधनों से बाहर निकलने का प्रयास किया, उसकी आत्मा नहीं टूटी है, स्वतंत्र इच्छा उसके मरते हुए शरीर में रहती है। एम. यू. लेर्मोंटोव ने इस कविता से हमें यह स्पष्ट कर दिया कि लोगों की आकांक्षाएं संभव हैं, हमें बस उत्साहपूर्वक कुछ करने की इच्छा रखने की जरूरत है और निर्णायक कदम उठाने से डरने की नहीं। लेर्मोंटोव से मिले बूढ़े व्यक्ति की तरह कई लोगों को अपनी स्वतंत्रता हासिल करने का प्रयास करने की ताकत नहीं मिलती है
निष्कर्ष:
दुर्भाग्य से, इस कार्य में बुराई की जीत हुई, क्योंकि वह व्यक्ति स्वतंत्रता प्राप्त किये बिना ही मर गया। किसी के पड़ोसी के प्रति दया और करुणा में अच्छाई स्पष्ट है। हालाँकि, यह अत्यधिक दखल देने वाली अच्छाई मत्स्यरी के लिए पीड़ा, दुःख और अंततः मृत्यु में बदल जाती है। कोई धार्मिक अवधारणाओं और परंपराओं में जाकर भिक्षुओं के लिए औचित्य की तलाश कर सकता है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई धर्म स्वतंत्रता और विश्वास पर आधारित था। और मत्स्यरी को अपनी स्वतंत्रता पर विश्वास था। यह पता चला कि भिक्षु "सर्वश्रेष्ठ करना चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला।"
एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"
अच्छाई और बुराई की समस्या
ओस्ट्रोव्स्की ने कतेरीना के आध्यात्मिक रूप से समृद्ध स्वभाव की तुलना की:
“लोग उड़ते क्यों नहीं! मैं कहता हूं, लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? कभी-कभी मुझे ऐसा महसूस होता है जैसे मैं एक पक्षी हूं। जब आप किसी पहाड़ पर खड़े होते हैं तो आपको उड़ने की इच्छा महसूस होती है। वह इसी तरह भागती थी, अपने हाथ उठाती थी और उड़ जाती थी" - एक छोटे से वोल्गा शहर का दुर्भावनापूर्ण जीवन, जहां कुछ लोग "अत्याचार" करते हैं और अन्य नम्रता से आज्ञापालन करते हैं। नाटक की मुख्य पात्र, कतेरीना, एक मजबूत चरित्र द्वारा चिह्नित है; वह अपमान और बेइज्जती की आदी नहीं है और इसलिए अपनी क्रूर बूढ़ी सास के साथ संघर्ष करती है। अपनी माँ के घर में, कतेरीना स्वतंत्र और आसानी से रहती थी। कबानोव हाउस में वह पिंजरे में बंद पक्षी की तरह महसूस करती है।
घरेलू अत्याचारियों की छवियों को महत्वपूर्ण और ठोस तरीके से दिखाया गया है। “क्रूर नैतिकता, सर, हमारे शहर में, क्रूर! जनाब, परोपकारिता में आपको अशिष्टता और नंगी गरीबी के अलावा कुछ नहीं दिखेगा। और हम, श्रीमान, इस परत से कभी नहीं बचेंगे! क्योंकि ईमानदारी से किया गया काम हमें कभी भी हमारी रोज़ी रोटी से ज़्यादा नहीं दिलाएगा। और जिसके पास पैसा है, श्रीमान, वह गरीबों को गुलाम बनाने की कोशिश करता है ताकि उसका परिश्रम मुक्त हो जाए अधिक पैसेपैसा बनाएं क्या आप जानते हैं कि आपके चाचा सेवेल प्रोकोफिच ने मेयर को क्या उत्तर दिया? किसान मेयर के पास यह शिकायत करने आये कि वह उनमें से किसी का भी अनादर नहीं करेंगे। मेयर ने उससे कहना शुरू किया: "सुनो," उसने कहा, "सेवेल प्रोकोफिच, उन लोगों को अच्छा भुगतान करो! वे हर दिन मेरे पास शिकायतें लेकर आते हैं!" आपके चाचा ने मेयर को कंधे पर थपथपाया और कहा: "क्या यह इसके लायक है, आपका सम्मान, हमारे लिए ऐसी छोटी-छोटी बातों पर बात करना! मेरे पास हर साल बहुत सारे लोग होते हैं, आप समझते हैं: मैं उन्हें एक पैसा भी अतिरिक्त नहीं दूंगा।" "यार, मैं इससे हज़ारों कमाता हूँ, इसलिए यह मेरे लिए अच्छा है!" बस इतना ही, सर! और आपस में, श्रीमान, वे कैसे रहते हैं! वे एक-दूसरे के व्यापार को कमज़ोर करते हैं, और अपने स्वार्थ के लिए नहीं, बल्कि ईर्ष्या के कारण। वे एक दूसरे से शत्रुता रखते हैं; वे अपनी ऊंची हवेली में नशे में धुत क्लर्कों से मिल जाते हैं, ऐसे, सर, क्लर्क, कि उस पर कोई मानवीय उपस्थिति नहीं होती है, मानवीय उपस्थिति खो जाती है "" - (कुलिगिन; ट्रेड्समैन, स्व-सिखाया घड़ीसाज़, एक स्थायी मोबाइल की तलाश में)।
कबनिखा का मानना ​​है कि परिवार में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ प्यार नहीं, बल्कि डर है।
सूअर परिवार की इच्छाशक्ति, विरोध करने की क्षमता को ख़त्म करने के लिए उसे खा जाता है। वह समर्थन करती है
अंधविश्वास और पूर्वाग्रह, पुराने रीति-रिवाजों और आदेशों का सख्ती से पालन करता है:
“तुम वहाँ क्यों खड़े हो, क्या तुम्हें आदेश नहीं पता? आदेश
पत्नी-तुम्हारे बिना कैसे रहूंगी!”
कबनिखा एक शक्तिशाली, स्वाभिमानी, दृढ़ इच्छाशक्ति वाली महिला है, जो केवल निर्विवाद समर्पण और अपमान की आदी है
अन्य:
“अच्छा, अच्छा, आज्ञा दो! ताकि मैं सुन सकूँ कि आप उसे क्या आदेश देते हैं!”
"रात में, रात में," वह तिखोन को आदेश देता है।
ये कोई औरत नहीं बल्कि एक बेरहम, क्रूर जल्लाद है. कतेरीना के वोल्गा से निकाले गए शरीर को देखने पर भी, वह बर्फीली शांति में रहती है। कबनिखा समझता है कि केवल भय ही लोगों को अधीन रख सकता है और अत्याचारियों के शासन को लम्बा खींच सकता है। तिखोन के शब्दों के जवाब में, उसकी पत्नी को उससे क्यों डरना चाहिए, कबनिखा भयभीत होकर कहती है:
“क्यों डरें! क्या तुम पागल हो, या क्या? वह तुमसे नहीं डरेगा, मुझसे तो बिल्कुल भी नहीं।”
वह उस कानून का बचाव करती है जिसके अनुसार कमजोर को ताकतवर से डरना चाहिए, जिसके अनुसार व्यक्ति की अपनी इच्छा नहीं होनी चाहिए। बाद
कतेरीना की स्वीकारोक्ति, वह जोर से और विजयी होकर तिखोन से कहती है:
"क्या चल रहा है! इच्छाशक्ति कहाँ ले जाती है? मैंने तुमसे कहा, तो तुम
मैं सुनना नहीं चाहता था. मैं इसी का इंतज़ार कर रहा था!”
हर चीज़ अज्ञानता में, किसी नई चीज़ के डर से आती है। कतेरीना को बोरिस से प्यार हो गया - कमजोर इरादों वाला और कमजोर। वह आध्यात्मिक गुणों में उस महिला से बहुत हीन है जिसे उसने चुना है। संवेदनशील और मानसिक रूप से शुद्ध कतेरीना धूर्तता से पाप करते हुए नहीं रह सकती: "मैं नहीं जानती कि कैसे धोखा देना है, मैं कुछ भी छिपा नहीं सकती।" अपनी मृत्यु से पहले कतेरीना के अंतिम शब्द उसके प्रिय को संबोधित हैं: “मेरे दोस्त! मेरी खुशी! अलविदा!"
ओस्ट्रोव्स्की ने अपने नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में एक युवा महिला के दुखद भाग्य को दिखाया, जिसने स्वतंत्र महसूस करने का साहस किया और अपनी खोज में अकेली थी।
निष्कर्ष:
इस कार्य में बुराई अच्छाई पर विजय पाती है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे एक युवा, सुंदर जोड़े थे। चाहे कुछ भी हो, प्यार और खुशी से रहो। इसलिए दुष्ट दूसरों का सुख नहीं देख सकता। कतेरीना मर जाती है, निराशा से बाहर आकर उसने खुद को वोल्गा में फेंक दिया... वह उस वास्तविकता को स्वीकार नहीं करना चाहती थी जो मानवीय गरिमा को मार देती है, नैतिक शुद्धता, प्रेम और सद्भाव के बिना नहीं रह सकती थी, और इसलिए उसे केवल पीड़ा से छुटकारा मिला उन परिस्थितियों में संभव है. "... एक इंसान के रूप में, हम कतेरीना की मुक्ति को देखकर खुश हैं - भले ही मृत्यु के माध्यम से, अगर कोई अन्य रास्ता नहीं है... एक स्वस्थ व्यक्तित्व हम पर आनंदमय, ताजा जीवन की सांस लेता है, अपने भीतर अंत का दृढ़ संकल्प पाता है यह सड़ा हुआ जीवन किसी भी कीमत पर!..” - एन.ए. डोब्रोलीबोव कहते हैं। और इसलिए, नाटक का दुखद अंत - कतेरीना की आत्महत्या - एक हार नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति की ताकत की पुष्टि है, - यह कबानोव की नैतिकता की अवधारणाओं के खिलाफ एक विरोध है, "घरेलू यातना के तहत घोषित, और रसातल पर" जिसमें उस बेचारी महिला ने खुद को झोंक दिया,'' यह ''अत्याचारी सत्ता के लिए एक भयानक चुनौती है'' और इस लिहाज से कतेरीना की आत्महत्या उसकी जीत है.
एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की "दहेज"
अच्छाई और बुराई की समस्या
लारिसा एक महत्वपूर्ण नाम है, ओस्ट्रोव्स्की के किसी भी नाम की तरह: ग्रीक से अनुवादित - सीगल। लारिसा को खतरा है विभिन्न प्रकारकला, हर खूबसूरत चीज़ से प्यार करता है। लारिसा नाम की महिलाएं आकर्षक, स्मार्ट, साफ-सुथरी और हमेशा ध्यान का केंद्र होती हैं, खासकर पुरुषों के बीच। यह ओस्ट्रोव्स्की की लारिसा है। स्वप्निल और कलात्मक, वह लोगों में अश्लील पक्षों पर ध्यान नहीं देती है, उन्हें रूसी रोमांस की नायिका की आंखों से देखती है और उसके अनुसार कार्य करती है। उसके लिए, केवल शुद्ध जुनून, निस्वार्थ प्रेम और आकर्षण की दुनिया है।
यह नाटक समाज में पैसे की ताकत का स्पष्ट विरोध है। लारिसा ऐसे लोगों से घिरी हुई है जो खरीदने या बेचने के लिए तैयार हैं। वह भ्रष्टाचार के माहौल में पली-बढ़ी है - उसकी माँ, अपनी बेटियों को बसाने के बारे में चिंतित है, बेशर्मी से व्यापारियों से पैसे लेती है, बिना अपवित्रता के बारे में सोचे और अपनी बेटी में कोई नैतिक सिद्धांत पैदा किए बिना। व्यापारी नूरोव और वोज़ेवाटोव शुरू में लारिसा को एक चीज़ के रूप में मानते थे। परातोव, जिसे वह प्यार करती है, खुद को केवल मौज-मस्ती करने का एहसास करा सकती है। उसने लारिसा की जिंदगी बर्बाद कर दी, लेकिन सोने की खदानों का मालिक बनने का अपना लक्ष्य नहीं छोड़ा। बेईमान आदमी. उसने क्रूर मनोरंजन का परित्याग करना आवश्यक नहीं समझा। नूरोव उसके बारे में कहते हैं: "उसे बिना किसी हस्तक्षेप के अक्सर अकेले देखना अच्छा लगता है..." या: "लारिसा विलासिता के लिए बनाई गई थी..."
उनकी राय लारिसा के लंबे समय के दोस्त वोज़ेवतोव द्वारा साझा की गई है: "युवा महिला सुंदर है, विभिन्न वाद्ययंत्र बजाती है, गाती है, स्वतंत्र व्यवहार करती है और यही बात उसे आकर्षित करती है। कितना संवेदनशील!” करंदीशेव को भी लारिसा पसंद नहीं है - उनके लिए लारिसा जैसी ईर्ष्यालु पत्नी को "रखकर" अपने आस-पास के लोगों से ऊपर उठना महत्वपूर्ण है।
लारिसा के लिए सौदेबाजी में सभी पुरुष शामिल हैं - नाटक के नायक। उनके इर्द-गिर्द दावेदारों का एक पूरा घेरा बन जाता है। लेकिन वे उसे क्या पेशकश कर रहे हैं? नूरोव और वोज़ेवतोव - सामग्री। करंदीशेव - ईमानदारी की स्थिति शादीशुदा महिलाऔर एक नीरस अस्तित्व. परातोव इसे स्टाइल से बिताना चाहते हैं पिछले दिनोंस्नातक स्वतंत्रता. लारिसा उसके लिए सिर्फ एक मजबूत जुनून है। किसकी रुचि नहीं थी? यही उनका दर्शन है.
लारिसा के लिए मुख्य चीज़ प्यार है। वह अपने चुने हुए पर पूरा भरोसा करती है और पृथ्वी के छोर तक उसका पीछा करने के लिए तैयार है:
“परतोव। अभी नहीं तो कभी नहीं.
लारिसा। चल दर।
परातोव। आप वोल्गा से आगे जाने का निर्णय कैसे लेते हैं?
लारिसा। जहाँ चाहो।"
ऐसी असहनीय जीवन स्थिति में, लारिसा में अभी भी आध्यात्मिकता, ईमानदारी और प्यार करने की क्षमता बरकरार है।
लारिसा के लिए सबसे गहरी निराशा यह है कि सभी लोग उसके साथ एक वस्तु की तरह व्यवहार करते हैं। “बात... हाँ, बात! वे सही हैं, मैं एक वस्तु हूं, व्यक्ति नहीं। अब मुझे विश्वास हो गया है कि मैंने खुद को परख लिया है... मैं एक चीज हूं!' वह कुछ बिल्कुल अलग चाहती थी: “मैं प्यार की तलाश में थी और वह मुझे नहीं मिला। उन्होंने मेरी ओर देखा और ऐसे देखा मानो मैं मज़ाकिया हूँ। किसी ने कभी मेरी आत्मा में झाँकने की कोशिश नहीं की, मैंने किसी से सहानुभूति नहीं देखी, मैंने कोई गर्मजोशी भरा, हार्दिक शब्द नहीं सुना। लेकिन इस तरह जीना ठंडा है..."
निराशा की स्थिति में, लारिसा लाभ की दुनिया को चुनौती देती है: "ठीक है, यदि आप एक चीज़ हैं, तो केवल एक ही सांत्वना है - महंगा होना, बहुत महंगा होना।"
लारिसा स्वयं अधिक निर्णायक कदम उठाने में सक्षम नहीं है, लेकिन करंदिशेव के शॉट को वह आशीर्वाद के रूप में मानती है। यह शायद एकमात्र ऐसा कार्य है जो बिना सोचे-समझे किया गया है, एक जीवित भावना की एकमात्र अभिव्यक्ति है। लरिसा अपने होठों पर क्षमा के शब्दों के साथ मरती है: “मेरे प्रिय, तुमने मेरे लिए कितना अच्छा काम किया है! बंदूक यहाँ है, यहाँ मेज पर! यह मैं स्वयं हूं... ओह, क्या आशीर्वाद है!"
नूरोव वोज़ेवतोव परातोव
"शहर के प्रतिष्ठित लोग" "शानदार सज्जन"
- हाँ, आप पैसों से कुछ भी कर सकते हैं। उनके लिए अच्छा है... जिनके पास बहुत सारा पैसा है।
- ऐसे लोगों को ढूंढो जो तुम्हें बिना कुछ लिए हज़ारों का वादा करेंगे, और फिर मुझे डांटेंगे।
- अगर मैं कहूं: ईगल, तो मैं हार जाऊंगा, ईगल, बेशक, तुम। - आपको सुखों के लिए भुगतान करना होगा, वे मुफ़्त में नहीं मिलते...
- मैं जानता हूं कि व्यापारी की बात क्या होती है।
- मैंने जो वादा किया है, मैं उसे पूरा करूंगा: मेरे लिए शब्द कानून है, जो कहा जाता है वह पवित्र है।
- हर उत्पाद की एक कीमत होती है। – मैं नियमों वाला व्यक्ति हूं, शादी मेरे लिए एक पवित्र मामला है।
- मैं खुद एक बजरा ढोने वाला हूं।
- "माफ करना" क्या है, मैं नहीं जानता। मेरे पास कुछ भी क़ीमती नहीं है; अगर मुझे मुनाफ़ा हुआ तो मैं सब कुछ, कुछ भी बेच दूँगा।
- मेरा एक नियम है: किसी को कुछ भी माफ नहीं करना...
- आख़िरकार, मैंने लारिसा से लगभग शादी ही कर ली थी - काश मैं लोगों को हँसा पाता।
- सज्जनो, कलाकारों के प्रति मेरी एक कमजोरी है।
निष्कर्ष:
कार्य दुःखद एवं दुःखद ढंग से समाप्त हुआ। एक अद्भुत लड़की अपने भीतर अच्छे सिद्धांतों को लेकर चलती है: वह अपनी मां, बहनों से प्यार करती है, वह आज्ञाकारी है, वह लोगों का ध्यान रखती है, वह नेक है। और जब उसे निराशा की ओर धकेला जाता है तभी वह विरोध करती है। उनकी छवि में कुछ शहीद जैसा है.
दुर्भाग्य से, लारिसा मर रही है... और उसकी मृत्यु ही एकमात्र योग्य रास्ता है, क्योंकि केवल मृत्यु में ही वह कोई चीज़ नहीं रहेगी। इसीलिए नायिका हत्यारे को गोली के लिए धन्यवाद देती है।
दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"
अच्छाई और बुराई की समस्या
दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मुख्य दार्शनिक प्रश्न अच्छाई और बुराई की सीमा है। लेखक इन अवधारणाओं को परिभाषित करना चाहता है और समाज और व्यक्ति में उनकी बातचीत को दिखाना चाहता है। रस्कोलनिकोव के विरोध में अच्छे और बुरे के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल है। रस्कोलनिकोव असामान्य रूप से दयालु और मानवीय है: वह अपनी बहन और माँ से बहुत प्यार करता है; मार्मेलादोव के लिए खेद महसूस करता है और उनकी मदद करता है, मार्मेलादोव के अंतिम संस्कार के लिए अपना आखिरी पैसा देता है; बुलेवार्ड पर नशे में धुत्त लड़की के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रहता। पीट-पीटकर मार डाले गए घोड़े के बारे में रस्कोलनिकोव का सपना नायक के मानवतावाद, बुराई और हिंसा के खिलाफ उसके विरोध पर जोर देता है।
साथ ही वह अत्यधिक स्वार्थ, व्यक्तिवाद, क्रूरता और निर्दयता का प्रदर्शन करता है। रस्कोलनिकोव "लोगों के दो वर्गों" का एक मानव-विरोधी सिद्धांत बनाता है, जो पहले से निर्धारित करता है कि कौन जीवित रहेगा और कौन मर जाएगा। वह "विवेक के अनुसार रक्त के विचार" को उचित ठहराते हैं, जब किसी भी व्यक्ति को उच्च लक्ष्यों और सिद्धांतों के लिए मारा जा सकता है। रस्कोलनिकोव, प्यार करने वाले लोग, उनके दर्द से पीड़ित होकर, बूढ़े साहूकार और उसकी बहन, नम्र लिजावेता की खलनायक हत्या कर देता है। हत्या करके वह मनुष्य की पूर्ण नैतिक स्वतंत्रता को स्थापित करने का प्रयास करता है, जिसका मूलतः अर्थ अनुज्ञा है। यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि बुराई की सीमाएं समाप्त हो जाती हैं।
लेकिन रस्कोलनिकोव सभी अपराध भलाई के लिए करता है। एक विरोधाभासी विचार उठता है: अच्छाई बुराई का आधार है। रस्कोलनिकोव की आत्मा में अच्छाई और बुराई की लड़ाई। बुराई, सीमा तक लाई गई, उसे स्विड्रिगेलोव के करीब लाती है, अच्छाई, आत्म-बलिदान के बिंदु पर लाई गई, उसे सोन्या मारमेलडोवा के समान लाती है।
उपन्यास में, रस्कोलनिकोव और सोन्या अच्छे और बुरे के बीच टकराव हैं। सोन्या ईसाई विनम्रता, अपने पड़ोसियों के लिए ईसाई प्रेम और उन सभी पीड़ित लोगों के लिए अच्छाई का उपदेश देती है।
लेकिन सोन्या के कार्यों में भी, जीवन ही अच्छे और बुरे के बीच की रेखा को धुंधला कर देता है। वह अपने पड़ोसी के प्रति ईसाई प्रेम और दया से भरा कदम उठाती है - वह अपनी बीमार सौतेली माँ और उसके बच्चों को भूख से मरने से बचाने के लिए खुद को बेच देती है। और वह खुद को, अपनी अंतरात्मा को अपूरणीय क्षति पहुंचाती है। और फिर, बुराई का आधार अच्छाई है।
आत्महत्या से पहले स्विड्रिगैलोव के दुःस्वप्न में अच्छाई और बुराई का अंतर्संबंध भी देखा जा सकता है। यह नायक उपन्यास में दुर्भावनापूर्ण अपराधों की श्रृंखला को पूरा करता है: बलात्कार, हत्या, बाल उत्पीड़न। सच है, इस तथ्य की पुष्टि नहीं की गई है कि ये अपराध लेखक द्वारा किए गए थे: यह मुख्य रूप से लुज़हिन की गपशप है। लेकिन यह बिल्कुल ज्ञात है कि स्विड्रिगेलोव ने कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों की व्यवस्था की और सोन्या मारमेलडोवा की मदद की। दोस्तोवस्की दिखाता है कि कैसे इस नायक की आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच एक जटिल संघर्ष है। दोस्तोवस्की उपन्यास में अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा खींचने की कोशिश करते हैं। लेकिन मानव संसार बहुत जटिल और अनुचित है, और इन अवधारणाओं के बीच की सीमाएँ धुंधली हैं। इसलिए, दोस्तोवस्की आस्था में मुक्ति और सत्य को देखते हैं। उनके लिए ईसा मसीह नैतिकता की सर्वोच्च कसौटी हैं, पृथ्वी पर सच्चे अच्छे के वाहक हैं। और यही एकमात्र चीज़ है जिस पर लेखक को संदेह नहीं है।
निष्कर्ष: उपन्यास के पन्नों पर अच्छाई और बुराई साथ-साथ चलती हैं। लेकिन, अजीब बात है, श्रेष्ठता बुराई के पक्ष में है। उपन्यास में बुराई, सबसे पहले, एक सामाजिक व्यवस्था है जो लोगों के लिए असहनीय रहने की स्थिति पैदा करती है, अंतहीन पीड़ा का कारण बनती है, लोगों को नैतिक रूप से भ्रष्ट करती है और मानव स्वभाव को विकृत करती है। लेखक ने अपमानित लोगों के बारे में, क्रोध और क्रूरता के बारे में, सामाजिक विरोधाभासों के बारे में सच्चाई दिखाई।
3. तुलना और वर्गीकरण तालिका
रूसी साहित्य की कृतियाँ अच्छाई का प्रतीक छवियाँ बुराई की अच्छाई की विजय बुराई की विजय का प्रतीक
रूसी लोक कथा "इवान द पीजेंट सन..." इवान मिरेकल-यूडो
साँप युद के चमत्कार की पत्नियाँ हैं + -
रूसी लोक कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" राजकुमारी दुष्ट सौतेली माँ + -
ए.एस. पुश्किन की साहित्यिक परी कथा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स" प्रिंसेस, प्रिंस एलीशा। रानी सौतेली माँ + -
ए.एस. पुश्किन। उपन्यास "यूजीन वनगिन" तात्याना, लेन्स्की लारिन परिवार यूजीन वनगिन
पूंजी बड़प्पन - +
ए.एस. पुश्किन "द स्टेशन एजेंट" सैमसन वीरिन, डुन्या मिन्स्की
सामाजिक व्यवस्था -+
ए.एस. पुश्किन
"डबरोव्स्की" व्लादिमीर, माशा, किसान ट्रॉयकुरोव,
सामाजिक स्तर - +
ए.एस. पुश्किन
"द कैप्टन की बेटी" प्योत्र ग्रिनेव, माशा मिरोनोवा
कैप्टन मिरोनोव श्वाब्रिन
पुगाचेव
कैथरीन का युग -
+ _
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एम.यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी" मत्स्यरी भिक्षु - +
एम.यू. लेर्मोंटोव "हमारे समय के हीरो" बेला
मैक्सिम मक्सिमोविच
वेरा अज़मत
पेचोरिन, काज़बिच
"जल समाज"
ग्रुश्निट्स्की - +
एम.यू.लेर्मोंटोव
"के बारे में एक गीत...
व्यापारी कलाश्निकोव" व्यापारी कलाश्निकोव,
अलीना इवानोव्ना युग, इवान द टेरिबल,
किरिबेइच - +
एन.वी.गोगोल
"महानिरीक्षक" खलेत्सकोव लोगों की छवि - +
एन.वी.गोगोल
"मृत आत्माएं" साधारण लोगचिचिकोव बॉक्स,
Nozdryov
सोबकेविच
प्लायस्किन
अधिकारी_ +
आई.एस. तुर्गनेव
ओडिंटसोव द्वारा "पिता और संस"।
एन.पी. किरसानोव
बाज़रोव पी.पी. किरसानोव
बज़ारोव - +
एन.ए. नेक्रासोव
"रूस में कौन अच्छा रहता है'" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव,
यात्री,
मैत्रेना टिमोफीवना
सेवली पॉप
ओबोल्ट-ओबोल्डुएव
राजकुमार उतातिन
जर्मन वोगेल _ +
एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" कतेरीना, कबनिखा
जंगली - +
एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की "दहेज" लारिसा मर्चेंट्स नूरोव और वोज़ेवतोव, परातोव, करंदीशेव - +
ए.आई. गोंचारोव
"ओब्लोमोव" स्टोल्ज़
ओल्गा इलिंस्काया
पशेनित्सिना ओब्लोमोव
जाखड़ - +
एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन
परियों की कहानियां रूसी लोग ज़मींदार
अधिकारी - +
दोस्तोवस्की "अपराध और सजा" सोन्या, मार्मेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना, रस्कोलनिकोव
लुज़हिन
स्विड्रिगेलोव - +
निष्कर्ष:
मैंने रूसी क्लासिक्स के लगभग बीस कार्यों पर शोध किया। ये सभी कार्य कार्यक्रम चक्र के हैं। परियों की कहानियों को छोड़कर, सभी रूसी यथार्थवादी गद्य और गीत के उदाहरण हैं। वे पूरी तरह से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते हैं। हम जिन कला कृतियों का अध्ययन करते हैं उनमें से प्रत्येक में अच्छाई और बुराई की समस्या होती है। इसके अलावा, अच्छाई का बुराई के साथ निरंतर संघर्ष होता रहता है। मेरी धारणा है कि शास्त्रीय साहित्य के प्रत्येक कार्य में जीवन की दो घटनाओं - अच्छाई और बुराई - के बीच टकराव होता है, इसकी पुष्टि की गई। हालाँकि, बुराई पर अच्छाई की जीत के संबंध में मैंने जो दूसरी परिकल्पना रखी थी, वह खंडित हो गई। अध्ययन किए गए लगभग सभी कार्यों में बुराई अपने चरम पर थी। एकमात्र अपवाद परीकथाएँ हैं। क्यों? शायद इसलिए कि परियों की कहानियां लोगों के शाश्वत सुखी जीवन के सपनों को साकार करती हैं। वास्तविकता के बारे में क्या??? नैतिक मूल्य, जीवन में चुनाव करने की क्षमता???? आपने जो किया है उसके लिए जिम्मेदार बनें, पी
परियोजना की संभावनाएं: काम ने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या 20वीं सदी के साहित्य और आधुनिक साहित्य में अच्छे और बुरे की अवधारणाएं हैं, या आधुनिक साहित्य में केवल बुराई की अवधारणा है, और अच्छाई ने खुद को पूरी तरह से खत्म कर दिया है?

ग्रन्थसूची
1. एन.आई. क्रावत्सोव रूसी साहित्य का इतिहास। ज्ञानोदय एम. - 1966
2. स्कूल पाठ्यक्रम के सभी कार्य (संक्षेप में) एम.-1996।
3. ई. बोरोखोव एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ एफ़ोरिज़्म एम. - 2001।
4. 19वीं सदी के रूसी साहित्य का इतिहास। एम. शिक्षा, 1987
5. रूसी शास्त्रीय साहित्य COMP। डी. उस्त्युझानिन।
एम. - ज्ञानोदय, 1969