მე ვარ ძალა, რომელიც მარადიულია. "ოსტატი და მარგარიტა" ბულგაკოვი - ეპიგრაფის როლი - კომპოზიცია

„მე ნაწილი ვარ რომ ძალარომელსაც ყოველთვის უნდა ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს"მაგრამ ამქვეყნად უბედური შემთხვევები არ არის და არ არის ჩემი ბედის სინანული... ვ. გრებენშჩიკოვი ეპიგრაფის რამდენიმე სიტყვა, როგორც წესი, მიზნად ისახავს მკითხველისთვის მინიშნებას რაიმე განსაკუთრებულად მნიშვნელოვანი ავტორისთვის. ეს შეიძლება იყოს გამოსახულის ისტორიული მნიშვნელობა და მხატვრული განსახიერების სპეციფიკა და ნაწარმოებში გადაჭრილი გლობალური ფილოსოფიური პრობლემა. რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ეპიგრაფი, ფაქტობრივად, წარმოადგენს შემდგომი ნარატივის მთავარი იდეის მოკლე ფორმულირებას, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის უძლურების განცხადებას ბედის უმაღლესი კანონის წინაშე და. სამართლიანი შურისძიების გარდაუვალობა ყველა ცოცხალი არსებისთვის მათი აზრების, ემოციების და მოქმედებების მიმართ. თავადაც თავისი სიუჟეტური ხაზებითა და მათი უცნაური გადახვევებით, ბევრი სრულიად განსხვავებული პერსონაჟით, კონტრასტული პეიზაჟებითა და იმპრესიონისტული დისკუსიებით ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანების შესახებ იქცევა დეტალურად. , დეტალური შესწავლა და „საწყისი ჰიპოთეზის“ დადასტურება. ამავდროულად, რომანის სიუჟეტურ-ფილოსოფიურ სურათში წარმოქმნილი სურათები ისე ორგანულად ჯდება მასში, რომ მათ ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარება. რომანში წარმოდგენილი არსებობის ყველა ასპექტში, ეპიგრაფში მოყვანილი ფატალიზმისა და უნივერსალური „იურისდიქციის“ იდეა მუდმივად ფაქტობრივად არის დადასტურებული, რომელიც ცვლის მის მხატვრულ და სიუჟეტურ იერს, ჩართული სურათებიდან გამომდინარე. ბედი, გამოკვეთილი ვოლანდის მიერ. რომანის დასაწყისშივე, ის თავად გახდა მისი მსხვერპლი. ბედის ირონიებისადმი დაქვემდებარების კიდევ ერთი მტკიცებულება ჩნდება ადამიანთა მომავლის მრავალრიცხოვანი წინასწარმეტყველებიდან მათი წარსულისა და აწმყოს შედეგად და უმრავლესობის მიერ მათი იგნორირება. ნათელი მაგალითია ბერლიოზის სიკვდილის წინასწარმეტყველება დეტალურად, ფსიქიატრიული საავადმყოფო ბეზდომნისთვის ან საუბარი "სიმართლეზე" და " კარგი ხალხიიეშუასა და პონტიუს პილატეს შორის.

ამავე დროს, განსხვავებული სახისხალხი უკიდურესად მზად იყო თაღლითობის "ყიდვისთვის". "შავი მაგიის სესია მისი სრული ექსპოზიციით" ჯიშის შოუში, კოროვიევისა და ბეჰემოთის ტირილი "გრიბოედოვში", სტიოპა ლიხოდეევის გაგზავნა იალტაში და მრავალი სხვა. ვოლანდის თანხლებით მოწყობილმა და მათი ბატონის გასართობად, ადამიანებში უფრო მეტი ინტერესი და გაოცება გამოიწვია, ვიდრე უნივერსალური კანონების გამოვლინებამ. „მაღალ გრძნობებთან“ მიმართებაში ასევე არსებობს ობიექტური შეფასების სისტემა. ეს სისტემა, მთელი თავისი სამართლიანობით, არ იშურებს, თუმცა ადამიანურ წვრილმან სისუსტეებს. "არავითარი დრამა, არავითარი დრამა!" - ეუბნება გაღიზიანებული აზაზელო მარგარიტას ალექსანდრეს ბაღში და ყველაზე ნაკლებად ფიქრობს მის გამოცდილებაზე. ჭეშმარიტ ხელოვნებასაც აფასებდნენ. თურმე ადამიანებს ღირსეული ჯილდოც კი არ შეუძლიათ, ის გარდაუვალია, როგორც სასჯელი. და აქვს იგივე წყაროები.

შედეგად, "შემსრულებელი" აზა ზელოს პირისპირ იძულებულია შესთავაზოს ეს ჯილდო ისე, რომ უარის თქმის შესაძლებლობა საერთოდ არ იყოს. ვოლანდი მოქმედებს როგორც დაუნდობელი მოსამართლის იდეის მატარებელი და განსახიერება. რომანში მას აქვს უფლება დასჯის და დააჯილდოოს, დაადგინოს მიზეზისა და შედეგის პროპორციულობა, პერსონაჟების ინდივიდუალურობის ან მისი არარსებობის გათვალისწინებით. როგორიცაა მარგარიტა, ეს ტესტები დგას, როგორიცაა რიმსკი, ვარენუხა, ანუშკა, ტიმოფეი კვასტოვი და მრავალი სხვა – არა... ვოლანდის ქცევა „სულის სიკეთისგან“ არ მოდის. ის თავად ექვემდებარება კანონს, რომლის არბიტრიც ის არის, მხოლოდ ყველა სხვა პერსონაჟზე ბევრად ნაკლები რაოდენობით. ”ყველაფერი კარგად იქნება, სამყარო ამაზეა აგებული”, - ამბობს ის და მიანიშნებს, რომ სატანის ბედი საბოლოოდ უნდა მოერგოს ამ კონსტრუქციას. მარგარიტას სურვილის ასრულება აპატიოს ფრიდას არის მოულოდნელი გამონაკლისი, გაუთვალისწინებელი და უმნიშვნელო უბედური შემთხვევა - მიუთითებს. რომ ეშმაკსაც კი არ ძალუძს ყველაფრის განჭვრეტა.ვოლანდის უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ აღიარებს ცხოვრების კანონის უზენაესობას ყველასზე და მისი შესაძლებლობების შესაბამის შეფასებაში.აქედან გამომდინარე, ზოგიერთი აფორისტული მეტყველება და უდავო დამადასტურებელი ინტონაციები.

მისი გამონათქვამები აქსიომებად ჟღერს: "არასოდეს არაფერი ითხოვო! არასოდეს არაფერი მოითხოვო და განსაკუთრებით მათგან, ვინც შენზე ძლიერია, ისინი თავად შესთავაზებენ და გასცემენ ყველაფერს", "... რატომ დევნი უკვე არსებულს კვალდაკვალ". დასრულდა? » შედეგად, აშკარა ხდება, რომ ეპიგრაფის ფილოსოფიურმა არსმა, რომელიც განიხილება რომანის მოქმედებაში მრავალი განსხვავებული პოზიციიდან, მიიღო ფაქტობრივი დადასტურება ეპილოგში. ფაქტები, რომლებიც მოჰყვა "განაჩენის აღსრულებას" (ოსტატის და მარგარიტას დანარჩენი, პილატეს გათავისუფლება, ბეზდომნის მიერ ფასეულობების გადაფასება, მოსკოვის მცხოვრებთა არეულობა) საუკეთესოდ ადასტურებს აზრის სისწორეს. შეიცავს ეპიგრაფის სტრიქონებს.

როგორ ჩამოტვირთოთ ესე უფასოდ? . და ბმული ამ ესსეზე; "მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის უნდა ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს"უკვე თქვენს სანიშნეებში.

1. როგორ შეიძლება განვსაზღვროთ მ.ბულგაკოვის რომანის „თეთრი გვარდიის“ ჟანრის სპეციფიკა? მ.ბულგაკოვის "თეთრი გვარდია" იწყება როგორც ოჯახური რომანი. მაგრამ შემდეგ სივრცე ფართოვდება (სახლი - ქალაქი - სამშობლო), ადამიანი შედის ისტორიაში და რომანი იძენს ისტორიული ქრონიკის ხასიათს. ზოგადად, რომანი აერთიანებს სოციალური, ოჯახური და ისტორიული ნარატივის თავისებურებებს. 2. საიდან არის აღებული მ.ბულგაკოვის რომანის „თეთრი გვარდიის“ ეპიგრაფები და რას ნიშნავს ისინი? „თეთრ გვარდიაში“ რომანს (უკვდავ ნაწარმოებს) წინ უძღვის ორი ეპიგრაფი. ერთი აღებული
1. რა მნიშვნელობა აქვს ეპიგრაფს მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“? მ.ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ ეპიგრაფი: „მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს“ - აღებული გოეთეს ფაუსტიდან. მასში ნაჩვენებია ვოლანდის როლი რომანის ფილოსოფიურ სისტემაში. ვოლანდი სჯის მათ, ვინც იმსახურებს დასჯას მათი დანაშაულისთვის. მხოლოდ ეშმაკის სასამართლოს შეიძლება მიეცეს ის სისტემა, რომელიც არ ემორჩილება მორალურ (ღვთის) სასამართლოს. ყოფნა
რა სტრიქონებს შემოგთავაზებთ ლექსებიდან ეპიგრაფად თემაზე „წარსულის მოტივები მე-20 საუკუნის პოეტების ლირიკაში“? ამ თემას ხშირად გვთავაზობენ ეპიგრაფის სახით და ლექსების სახელები უბრალოდ იკითხება: „წარსულის ჩრდილები“, „მოხუცი“, „დიდი მეხსიერება“, მაგრამ ასევე ცალკეული სტრიქონები, რომლებიც ამოღებულია ლექსებიდან: „წლები, წლები. , გავიდა წლები...“; "სამუდამოდ წავიდა დანგრეული მეხსიერების დიდება...". თითოეული ეს ეპიგრაფი გაიძულებთ, განსხვავებულად შეხედოთ თავად თემას და შეგროვებულ ლექსებს
"... მაშ, ვინ ხარ, ბოლოს და ბოლოს? - მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს." ვ.გოეთე. „ფაუსტი“ ბულგაკოვის რომანი (უკვდავი ნაწარმოები) „ოსტატი და მარგარიტა“ რთული ნაწარმოებია, რომელშიც რეალური სამყარო და ლეგენდის სამყარო ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, რომანის ფანტასტიკური გამოსახულებები ისეთივე რეალურია, როგორც მიწიერი გმირები. ვოლანდი და მისი თანმხლები - ეშმაკი ადამიანში. ფარულად თუ ღიად ვოლანდი უკავშირდება რომანის ყველა გმირს. ის „და აივანზე იყო პონტიუსთან ერთად
პოეტი იტანჯება მარტოობითა და მთელი ცხოვრების საბედისწერო უხსნადობით. „სურვილები!., ტყუილად და მარად მსურველს რა სჭირს?..“ – ეკითხება. ვნებებისა და სურვილების მთელი გარდამავალი ბუნების გაცნობიერებით, ის უშვებს საბედისწერო შეცდომას, აიგივებს მათ სიყვარულს („მაგრამ სამუდამოდ სიყვარული შეუძლებელია“). სიყვარული, როგორც ყველაზე სრული ჩაძირვა სხვა ადამიანის სამყაროში, რადგან მუდმივი ზრუნვა და მისი გაუმჯობესებისა და შინაგანი ზრდისკენ სწრაფვა პოეტისთვის უცნობი იყო, ხოლო სიყვარული სახელად შეყვარება მხოლოდ.
მე-9 კლასი გაკვეთილის მიზნები: ნაწარმოების ტექსტის წაკითხვის ორგანიზება რომანის ჟანრის მიხედვით. შეარჩიეთ II თავის მთავარი ეპიზოდები და განიხილეთ ისინი გმირის გარეგანი და შინაგანი ბიოგრაფიის ფაქტებად. მონიშნეთ ქრისტიანული საფუძველიგრინევისა და პუგაჩოვის ურთიერთობაში. საშინაო დავალება წინა გაკვეთილიდან. წაიკითხეთ II თავი, გამოყავით ძირითადი ეპიზოდები, განსაზღვრეთ თავის დასაწყისის, ეპიგრაფის, ქარბუქის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა. გაკვეთილის მეთოდოლოგია. ანალიტიკური საუბარი. ფორმები: კოლექტიური, ნაწილობრივ ჯგუფური. ტექნოლოგიები: თანამშრომლობა „მასწავლებელი – მასწავლებელი“. გაკვეთილის მიმდინარეობა გაკვეთილის დასაწყისში მოსწავლეებს სთხოვენ გაიხსენონ დასკვნები
საკვანძო სიტყვების გამოცნობისა და კრიპტოგრამაში მოთავსებული რიცხვების ასოებით ჩანაცვლების შემდეგ წაიკითხავთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ბრძნულ განსჯას. საკვანძო სიტყვები: 1, 14, 15, 10, 3, 8 - რომანის „აზარტული“ პერსონაჟი. 1, 10, 4, 11, 1 - ძიძის სახელი მწერლის მშობლების ოჯახში. 10, 16, 5, 7, 11 - პერსონაჟი რომანში დანაშაული და სასჯელი. M, 19, 18, 9, 7, 11 - პრინცი, რომანის "იდიოტის" გმირი. 17, 12, 6, 20, 8, 9, 1

ესეების კრებული: "მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს"

მაგრამ ამ სამყაროში შემთხვევითობა არ არსებობს

და ეს არ არის ჩემი ბედის სინანული ...

ვ.გრებენშჩიკოვი

ეპიგრაფის რამდენიმე სიტყვა, როგორც წესი, მიზნად ისახავს მკითხველისთვის მინიშნებას რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ავტორისთვის. ეს შეიძლება იყოს გამოსახულის ისტორიული მნიშვნელობა და მხატვრული განსახიერების სპეციფიკა და ნაწარმოებში გადაჭრილი გლობალური ფილოსოფიური პრობლემა. ,

რომანის ეპიგრაფი "," ფაქტობრივად, არის მოკლე ფორმულირება შემდგომი ნარატივის მთავარი იდეისა, რომელიც არის განცხადება ბედის უმაღლესი კანონის წინაშე ადამიანის უძლურებისა და სამართლიანობის გარდაუვალობის შესახებ. შურისძიება ყველა ცოცხალი არსებისთვის მათი აზრების, ემოციების და მოქმედებების შესახებ.

თავად რომანი, მთელი თავისი სიუჟეტით და მათი უცნაური გადახვევებით, ბევრი სრულიად განსხვავებული პერსონაჟით, კონტრასტული პეიზაჟებითა და იმპრესიონისტული დისკუსიებით ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანების შესახებ, იქცევა „საწყისი ჰიპოთეზის“ დეტალურ, დეტალურ შესწავლასა და დადასტურებად. ამავდროულად, რომანის სიუჟეტურ-ფილოსოფიურ სურათში წარმოქმნილი სურათები ისე ორგანულად ჯდება მასში, რომ მათ ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარება.

რომანში წარმოდგენილი ყოფიერების ყველა ასპექტში, ეპიგრაფში ასახული ფატალიზმისა და უნივერსალური „იურისდიქციის“ იდეა მუდმივად ფაქტობრივად არის დადასტურებული, ცვლის მის მხატვრულ და სიუჟეტურ იერს, ჩართული სურათებიდან გამომდინარე.

ასე რომ, ბეზდომნი, რომელმაც უარი თქვა ადამიანის ცხოვრების მოვლენების ბედის ფაქტორზე დამოკიდებულების ლოგიკის მიღებაზე, რომელიც ვოლანდის მიერ რომანის დასაწყისშივე ჩამოყალიბდა, მალე თავად გახდა მისი მსხვერპლი.

ბედის გადახვევისადმი დაქვემდებარების კიდევ ერთი მტკიცებულება მომდინარეობს ადამიანების მომავლის მრავალი წინასწარმეტყველებიდან, რაც მათი წარსულისა და აწმყოს შედეგია და უმრავლესობის მიერ იგნორირებულია. თვალსაჩინო მაგალითი აქ არის ბერლიოზის სიკვდილის წინასწარმეტყველება დეტალურად, ფსიქიატრიული საავადმყოფო ბეზდომნისთვის, ან საუბარი იეშუასა და პონტიუს პილატეს შორის „სიმართლისა“ და „კარგი ადამიანების“ შესახებ. ამავდროულად, ხალხი უკიდურესად მზად იყო „ეყიდა“ ყველანაირი თაღლითებისთვის“. შავი მაგიის სეანსი მისი სრული ექსპოზიციით“ ჯიშის შოუში, კოროვიევისა და ბეჰემოთის თაღლითობა „გრიბოედოვში“, სტეპა ლიხოდეევის გაგზავნა იალტაში და მრავალი სხვა, ვოლანის თანხლებით მოწყობილი და მათი ბატონის გასართობად. მეტი ინტერესი და გაოცება ხალხში, ვიდრე უნივერსალური კანონების გამოვლინება.

„მაღალ გრძნობებთან“ მიმართებაში ასევე არსებობს ობიექტური შეფასების სისტემა. ეს სისტემა, მთელი თავისი სამართლიანობით, არ იშურებს, თუმცა ადამიანურ წვრილმან სისუსტეებს“. არავითარი დრამა, არავითარი დრამა! - ეუბნება გაღიზიანებული აზაზელო მარგარიტას ალექსანდრეს ბაღში, ყველაზე ნაკლებად ფიქრობს მის გამოცდილებაზე. დაფასდა ნამდვილი ხელოვნებაც. აქ გამოდის, რომ ადამიანებს ღირსეული ჯილდოც კი არ შეუძლიათ, ის გარდაუვალია, როგორც სასჯელი და იგივე წყაროები აქვს. შემსრულებელი“ აზა ზელოს პირისპირ, შედეგად, იძულებულია შესთავაზოს ეს ჯილდო ისე, რომ უარის თქმა საერთოდ არ იყოს.

რომანში დაუნდობელი მოსამართლის იდეის მატარებელი და განსახიერება არის ვოლანდი. მას აქვს უფლება დასჯის და დააჯილდოოს, დაადგინოს მიზეზ-შედეგობრივი პროპორციულობა გმირების ინდივიდუალობის ან მისი არყოფნის გათვალისწინებით. როგორიც არის მარგარიტა, ეს ტესტები უძლებს; როგორიცაა რიმსკი, ვარენუხა, ანუშკა, ტიმოფეი კვასტოვი და მრავალი სხვა - არა ...

ვოლანდის ქცევა „სულის სიკეთისგან“ არ მოდის. ის თავად ექვემდებარება კანონს, რომლის არბიტრიც ის არის, ყველა სხვა პერსონაჟზე ბევრად ნაკლები რაოდენობით“. ყველაფერი კარგად იქნება, სამყარო ამაზეა აგებული“, - ამბობს ის და მიანიშნებს, რომ სატანის ბედი საბოლოოდ ამ კონსტრუქციაში უნდა მოერგოს.

მარგარიტას ფრიდას პატიების სურვილის შესრულება - მოულოდნელი გამონაკლისი, გაუთვალისწინებელი და უმნიშვნელო უბედური შემთხვევა - მიუთითებს იმაზე, რომ ეშმაკსაც კი არ შეუძლია ყველაფრის განჭვრეტა.

ვოლანდის უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ აღიარებს ცხოვრების კანონის უზენაესობას ყველაფერზე და საკუთარი შესაძლებლობების შესაბამის შეფასებაში. აქედან გამომდინარეობს ზოგიერთი აფორისტული მეტყველება და უდავო დამადასტურებელი ინტონაციები. მისი შენიშვნები აქსიომებად ჟღერს: „არასოდეს არაფერი ითხოვო! არასოდეს არაფერი და განსაკუთრებით მათთან, ვინც შენზე ძლიერებია, ისინი თავად შესთავაზებენ და გასცემენ ყველაფერს, ”...რატომ უნდა დაედევნოთ უკვე დასრულებულს?”

შედეგად, აშკარა ხდება, რომ ეპიგრაფის ფილოსოფიურმა არსმა, რომელიც განიხილება რომანის მოქმედებაში მრავალი განსხვავებული პოზიციიდან, მიიღო ფაქტობრივი დადასტურება ეპილოგში. „სასჯელის აღსრულების“ შედეგად მიღებული ფაქტები (ოსტატისა და მარგარიტას დანარჩენი, პილატეს გათავისუფლება, უსახლკაროების ღირებულებების გადაფასება, მოსკოვის მცხოვრებთა არეულობა) ყველაზე კარგად ადასტურებს მოცემული აზრის სისწორეს. ეპიგრაფის სტრიქონებში.

თქვენ უნდა ჩამოტვირთოთ ესსე თემაზე "მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება უნდა და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს"?

სათაური "ოსტატი და მარგარიტა" უკვე თავიდანვე აცხადებს შემოქმედების და სიყვარულის თემებს - რომანის ცენტრალურ თემებს. მაგრამ ეს თემები არ ამოწურავს ნაწარმოების მრავალშრიანი ფილოსოფიურ შინაარსს. მ.ბულგაკოვს ეპიგრაფიც სჭირდებოდა ტექსტში ფილოსოფიური პრობლემების - სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირების თემის "შეტანისთვის", ასევე სხვა მთავარი გმირის - ვოლანდის "გამოცხადებისთვის".

რომანის ეპიგრაფი, რომელიც 1938 წელს გამოჩნდა, ტრაგედიიდან აიღო ი.ვ. გოეთე ფაუსტი:

ეპიგრაფი წინასწარ განსაზღვრავს მ.ბულგაკოვის რომანის უნივერსალურ ჟანრს, ჟანრულ სტრუქტურას, მის ფილოსოფიურ და ეთიკურ საკითხებს და ტრაგიკულ ჟღერადობას. იხილეთ დასკვნა ა.ი. ვანიუკოვი რომანში ეპიგრაფის ფუნქციის შესახებ: „ბულგაკოვის ეპიგრაფი გოეთეს ფაუსტიდან შეიცავს ორიენტაციას ორიგინალურ ორნაწილიან ნაწარმოებზე, თავისუფლად აერთიანებს დედამიწასა და ცას, დღე-ღამეს (ვალპურგის ღამე), ველსა და ოფისს, ღვინის მარანს და ჯადოქრებს. სამზარეულო, გოგონას ოთახი და ციხე, იმპერიული სასახლე და ძველი სპარტა, ფაუსტი და მეფისტოფელი, მარგარეტა და ელენა, სხეულებრივი და სულიერი, თეატრალური და მისტიკური, რეალური და სიმბოლური.

ამრიგად, მ. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტას“ ეპიგრაფი არის დაკეცილი რომანის პროლოგი... „1. მ. ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“, გოეთეს „ფაუსტის“ მსგავსად, ორნაწილიანი ნაწარმოებია. თავისუფლად აერთიანებს სხვადასხვა ეპოქას (ძველ და თანამედროვეს), დედამიწას და ცას, რეალურ და ტრანსცენდენტურ სამყაროს, ტრაგიკულ და კომიკურ სცენებს, ფარსულ და ამაღლებულ ლირიკულ სცენებს, რომანის არქიტექტურულ-კომპოზიციური ნაგებობაც გრანდიოზულია და მისი ფილოსოფიური კონცეფცია ორიგინალური.

მაგრამ რას ნიშნავს სიტყვები ეპიგრაფში "ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს"? ერთ-ერთი ახსნა შეიძლება იყოს ის, რომ ქრისტიანული ესქატოლოგიის თანახმად, სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლაში საბოლოო შედეგი წინასწარ არის განსაზღვრული: სიკეთე, მიუხედავად სატანის მრავალი ინტრიგებისა, გაიმარჯვებს. შეადარეთ ვლ. სოლოვიოვი:

გარდა ამისა, ეშმაკი რუსულ ლიტერატურასა და სახვითი ხელოვნებაში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე გამოსახულია მოუსვენარი, ტანჯული, ტრაგიკული პერსონაჟის სახით, მაგალითად, მ.ვრუბელის "დემონი" ან ეშმაკი ლექსში "ღვთის არსება“ ზ. გიპიუსის მიერ:

ღრმად ტრაგიკულია სატანა, როგორც ევანგელისტური პერსონაჟი რელიგიური მოაზროვნის ს.ნ. ბულგაკოვი: „აქ გამოიხატება შურიც და სიძულვილიც, მთელი მისი ქრისტესმიერი ბრძოლა, მაგრამ ამ ყველაფერს თავისი უარყოფითი კოეფიციენტით აქვს დადებითი შინაარსი: უარყოფილი, საყვედური, მაგრამ ღრმად დაფარული, უძლეველი სიყვარული მისდამი, რომელიც ელოდება თავის დანიშნულებას. საათი, უფრო სწორად საუკუნე, უკანასკნელი საუკუნეების მანძილზე... მაშინ „ამქვეყნიური უფლისწული“ დაიმორჩილება არა გარეგანი ძალადობით, არამედ შინაგანი დამორჩილებით. ეს შეიძლება განხორციელდეს სატანის მონანიებით მის სატანიზმი“ 2.

ბულგაკოვის ვოლანდის რთული და ორაზროვანი გამოსახულება, თუ ვსაუბრობთ ქრისტიანულ ესქატოლოგიაზე, სრულად აღიარებს ასეთ შესაძლებლობას, რადგან მისი იეშუას გარეგანი წინააღმდეგობის მიღმა აშკარად იგრძნობა თავსატეხი, თავშეკავება, რაღაც შინაგანად ახლოს იმ ღვთაებრივ ძალასთან, რომლითაც ის არის. ზედაპირზე ანტაგონისტური. ვოლანდი რომანში არის როგორც ტრადიციული ეშმაკის მაცდური და ამავე დროს შურისძიების და სამართლიანობის სიმბოლო. ეს სურათი ერთდროულად ტრაგიკულიცაა და პაროდიულიც, „თამაშიანი“, ისევე როგორც მთლიანი რომანი.

ბულგაკოვის ვოლანდის - ელეგანტური ევროპელი ჯენტლმენის გამოსახულებას ხიბლი და მომხიბვლელობა ახასიათებს და ამან მ.დუნაევს საფუძველი მისცა დაწერა: „ვოლანდი აქ არის სამართლიანობის უპირობო გარანტი, სიკეთის შემქმნელი, მართალი მოსამართლე ხალხისთვის, რომელიც იზიდავს მკითხველის მხურვალე სიმპათიას. ვოლანდი რომანის ყველაზე მომხიბვლელი პერსონაჟია, ბევრად უფრო სიმპათიური ვიდრე ნებისყოფის სუსტი იეშუა“ 3 .

წაიკითხეთ აგრეთვე სხვა სტატიები მ.ა.-ს მუშაობის შესახებ. ბულგაკოვი და რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ანალიზი:

• 3.1. იეშუა ჰა-ნოზრის გამოსახულება. შედარება სახარება იესო ქრისტესთან
• 3.2. ქრისტიანული დოქტრინის ეთიკური პრობლემები და ქრისტეს გამოსახულება რომანში
• 4. ივანე უსახლკარო, რომელიც გახდა ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი
• 5.2. რომანის ეპიგრაფი

M. და ბულგაკოვი არის მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მწერალი. რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" შესანიშნავმა ფანტაზიამ და სატირამ ნაწარმოები საბჭოთა ეპოქაში ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული გახადა, როდესაც ხელისუფლებას სურდა რაიმე საშუალებით დაემალა სოციალური სისტემის ნაკლოვანებები, საზოგადოების მანკიერებები. ამიტომ თამამი იდეებითა და გამოცხადებებით სავსე ნაწარმოები დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოქვეყნებულა. ეს რომანი ძალიან რთული და უჩვეულოა და, შესაბამისად, საინტერესოა არა მხოლოდ საბჭოთა ეპოქაში მცხოვრები ადამიანებისთვის, არამედ თანამედროვე ახალგაზრდებისთვისაც.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემა - სიკეთისა და ბოროტების თემა - ჟღერს ნაწარმოების ყველა სტრიქონში, როგორც იერშალაიმში, ასევე მოსკოვის თავებში. და უცნაურად საკმარისია, რომ სასჯელი სიკეთის ტრიუმფის სახელით კეთდება ბოროტების ძალებით (ნაწარმოების ეპიგრაფი შემთხვევითი არ არის: მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და სიკეთეს აკეთებს“).

ვოლანდი გმობს ადამიანის ბუნების ყველაზე უარეს მხარეს, ამხელს ადამიანურ მანკიერებებს და სჯის ადამიანს თავისი ბოროტმოქმედებისთვის. ბოროტი ძალის „კარგი“ საქმეების ყველაზე თვალსაჩინო სცენაა თავი „შავი მაგია და მისი გამოვლენა“. ამ თავში გამოცხადების ძალა კულმინაციას აღწევს. ვოლანდი და მისი ჯგუფი აცდუნებს აუდიტორიას, რითაც ავლენს თანამედროვე ადამიანების ღრმა მანკიერებებს და მაშინვე აჩვენებენ ყველაზე მანკიერებს. ვოლანდი ბრძანებს მოკვეთონ ბენგალსკის თავი, რომელმაც შეაწუხა, რომელმაც ძალიან იცრუა („იგი მუდმივად ტრიალებს იქ, სადაც არ ეკითხებიან, აფუჭებს სხდომას ცრუ შენიშვნებით!“). მკითხველი მაშინვე ამჩნევს მაყურებლის სისასტიკეს დამნაშავე მოქეიფეს მიმართ, შემდეგ მათ ნერვიულობას და საცოდაობას თავმოწყვეტილი უბედური კაცის მიმართ. ბოროტების ძალები ამხელენ ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა ყველაფრის მიმართ უნდობლობა და სისტემის ხარჯებით გამოწვეული ეჭვი, სიხარბე, ქედმაღლობა, ინტერესი და უხეშობა. ვოლანდი სჯის დამნაშავეებს, რითაც მათ მართალ გზაზე მიმართავს. რასაკვირველია, საზოგადოების მანკიერებათა გამოვლენა მთელ რომანში ხდება, მაგრამ განსახილველ თავში ეს უფრო გამოხატული და ხაზგასმულია.

იმავე თავში, მთელი რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვაა დასმული: „შეიცვალნენ თუ არა ეს ქალაქელები შინაგანად? და შავი მაგიის ხრიკებზე აუდიტორიის რეაქციის ცოტაოდენი თვალყურის დევნების შემდეგ, ვოლანდი ასკვნის: ”ზოგადად, ისინი ყოფილებს ჰგვანან... საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა ისინი...” ანუ, ადარებენ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ. ათასწლეულების წინ და თანამედროვეებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დრომ არაფერი შეცვალა: ადამიანებსაც უყვართ ფული და „წყალობა ხანდახან ურტყამს გულს“.

ბოროტების შესაძლებლობები შეზღუდულია. ვოლანდი სრულ ძალაუფლებას მხოლოდ იქ იძენს, სადაც პატივი, რწმენა და ჭეშმარიტი კულტურა მუდმივად განადგურდება. ადამიანები თავად უხსნიან მის გონებას და სულს. და როგორი გულუბრყვილო და მანკიერი იყვნენ საესტრადო თეატრში მისული ხალხი. მიუხედავად იმისა, რომ პლაკატებზე ეწერა: „შავი მაგიის სესიები მისი სრული ექსპოზიციით“, მაინც მაყურებელს სჯეროდა მაგიის არსებობისა და ვოლანდის ყველა ხრიკის. მით უფრო ძლიერი იყო მათი იმედგაცრუება, რომ სპექტაკლის შემდეგ პროფესორის მიერ შემოწირული ყველა ნივთი აორთქლდა და ფული უბრალო ფურცლებად გადაიქცა.

მეთორმეტე თავი არის თავი, რომელშიც თავმოყრილია თანამედროვე საზოგადოების და ზოგადად ადამიანების ყველა მანკიერება.

მხატვრულ სტრუქტურაში განსახილველ სცენას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მოსკოვის ხაზი და ბნელი სამყაროს ხაზი ერთმანეთში ერწყმის ერთმანეთს და ავსებს ერთმანეთს. ანუ ბნელი ძალები მთელ თავის ძალას აჩვენებენ მოსკოვის მოქალაქეების გარყვნილობით, მკითხველს კი მოსკოვის ცხოვრების კულტურული მხარე.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თავი შავი მაგიის სეანსზე ძალიან მნიშვნელოვანია რომანის იდეოლოგიურ და მხატვრულ სტრუქტურაში: ის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია ავტორის მიერ სიკეთის და ბოროტების თემის გამჟღავნებაში. მასში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული რომანის მთავარი მხატვრული ხაზები.

„შავი მაგიის სესიის“ სცენის როლი M.A. ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ იდეასა და მხატვრულ სტრუქტურაში. (II ვარიანტი)

ოსტატი და მარგარიტა, რომელიც არ დასრულებულა 1940 წელს, რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ნაწარმოებია. თავისი იდეების ყველაზე სრულყოფილი გამოხატვისთვის ბულგაკოვი აშენებს თავის კომპოზიციას, როგორც რეალურს, ფანტასტიკურსა და მარადიულს. ასეთი სტრუქტურა შესაძლებელს ხდის საუკეთესოდ აჩვენოს ცვლილებები, რაც მოხდა ადამიანთა სულებში ორი ათასწლეულის მანძილზე და საბოლოოდ უპასუხოს ნაწარმოების მთავარ კითხვებს სიკეთისა და ბოროტების, შემოქმედების და ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ.

თუ გავითვალისწინებთ რომანის "მოსკოვის" თავების კომპოზიციას (ანუ მის "რეალურ" ნაწილს), აშკარა ხდება, რომ შავი მაგიის სესიის სცენა კულმინაციას წარმოადგენს. ამ ეპიზოდის გამოჩენის მიზეზებიც გასაგებია - ადამიანთა ერთგვარი გამოცდის ჩატარება, მათი სულის ევოლუციის მიკვლევა.

მრავალფეროვანი შოუს სტუმრები ხვდებიან სხვა სამყაროს ძალას, მაგრამ ისინი ამას ვერ აცნობიერებენ. ერთი მხრივ, აქ ჩნდება აღიარების მოტივი. ბულგაკოვს ჰყავს მხოლოდ "საყვარელი" გმირები, სულის მქონე გმირებს შეუძლიათ გააცნობიერონ, რომ მათ წინ სატანაა. ჯიშის მაყურებელი კი პირიქით, სულმოკლეა, მკვდარია და მხოლოდ ხანდახან „წყალობა... გულზე ურტყამს“. მეორეს მხრივ, ავტორი იყენებს ფანტასტიკად ქცევის ტექნიკას, ანუ მარადისობის სამყაროდან ჩამოსული გმირები რეალურად იძენენ კონკრეტულ მიწიერ თვისებებს. ყველაზე დამახასიათებელი დეტალი მაგის გაცვეთილი სავარძელია.

და ეს არის ვოლანდი, რომელიც ეპიზოდის დასაწყისში სვამს მთავარ კითხვას: "შეიცვალნენ თუ არა ეს ქალაქელები შინაგანად?" მოსკოველთა შესახებ შემდეგი საუბარი, ამ უკანასკნელთა რეაქციასთან ერთად შავ მაგიაზე, წარმოადგენს სცენის იდეოლოგიურ შინაარსს.

პირველი გამოცდა, რომელსაც უბედური მაყურებელი დაექვემდებარა, იყო „ფულის წვიმა“ – ფულის გამოცდა, რომელიც მოქეიფეს თავის მოწყვეტით დასრულდა. მნიშვნელოვანია, რომ წინადადება მოვიდა საზოგადოებისგან. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ქალაქელებს შორის „ფულის გადასახადების“ ლტოლვა თანდაყოლილია ინსტინქტის დონეზე. როდესაც ბენგალი, რომელიც ახასიათებს გონებას, ხდება სიმდიდრის დაბრკოლება, ისინი ცდილობენ მის მოხსნას. არადა, არსებითად, გასართობი არის იგივე ფულის მტაცებელი, რასაც ადასტურებს შენიშვნა: „აიღე ბინა, გადაიღე სურათები, უბრალოდ დააბრუნე შენი თავი!“ როგორც ჩანს, „საბინაო პრობლემა“ (მაგის თქმით, მოსკოველთა გარყვნილების მთავარი მიზეზი) სცენის მოტივია. მისი მთავარი მნიშვნელობა არის იმის დამტკიცება, რომ ადამიანები არასოდეს დაკარგეს სიხარბე.

შემდეგი გამოცდა, რომელსაც საზოგადოება ექვემდებარება, არის ქალბატონების მაღაზია. საინტერესოა პირველი სტუმრის მდგომარეობის დამახასიათებელი ზმნიზედების ცვლილება: „გადაწყვეტილი გულგრილიდან“ და „დაფიქრებით“ „ღირსეულად“ და „ამპარტავნულად“. შავგვრემანს სახელი არ აქვს, ეს არის კოლექტიური იმიჯი, რომლის მაგალითზეც ბულგაკოვი აჩვენებს, თუ როგორ იპყრობს სიხარბე ადამიანის სულს.

რა ამოძრავებს ამ ხალხს? თუ ვიმსჯელებთ აუდიტორიის რეაქციით ტრანსფორმირებული ქალის გარეგნობაზე - შური, სწორედ ეს „ნაგავი კატეგორიის გრძნობა“, რომელიც მოგების წყურვილთან, კარიერულთან ერთად, შეუძლია ადამიანს უბიძგოს რაიმესკენ. ეს ასახავს არკადი აპოლონოვიჩის „გამოვლენას“, კიდევ ერთი „გონების რუპორი“. სემპლეაროვი მსჯავრდებულია ახალგაზრდა მსახიობებისთვის "მფარველობისთვის". ღირსება ეწირება კარიერას, მაღალი თანამდებობა კი სხვების შეურაცხყოფის უფლებას იძლევა.

ამ ყველაფრის ფონზე ირკვევა თავის სათაურის - „შავი მაგია და მისი გამოვლენის“ მნიშვნელობა. ეს არ არის ჯადოქრობა, რომელიც ხალხის წინაშე იშლება, არამედ, პირიქით, ადამიანური მანკიერებები ვლინდება ჯადოქრობის დახმარებით. ეს ტექნიკა რომანის სხვა ადგილებშიც გამოიყენება (მაგალითად, თვითმწერი კოსტუმი).

თუ ეპიზოდის მხატვრულ ორიგინალურობაზე ვსაუბრობთ, მაშინ სესიაში აუცილებელია კარნავალის სცენის თავისებურებების აღნიშვნა. კლასიკური მაგალითია კატერინა ივანოვნას სიგიჟის სცენა დანაშაული და სასჯელი. ხმებიც კი აკავშირებს ამ ეპიზოდს ბულგაკოვთან: სიცილი და ციმბალები ოსტატში და მარგარიტა და დოსტოევსკის სიცილი, აუზის ჭექა-ქუხილი და სიმღერა.

სცენის მეტყველების დიზაინი დამახასიათებელია "მოსკოვის" თავებისთვის. ეპიზოდი დაწერილია დინამიური ენით, „კინემატოგრაფიის სტილით“ - ერთი მოვლენა მეორეს ცვლის ავტორის კომენტარების გარეშე. აუცილებელია აღვნიშნოთ კლასიკური მეთოდები: ჰიპერბოლა, გროტესკი.

ასე რომ, რომანის იდეურ-მხატვრულ სტრუქტურაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს შავი მაგიის სეანსის სცენას. კომპოზიციის თვალსაზრისით, ეს არის კულმინაცია მოქმედების განვითარებაში "მოსკოვის" თავებში. განიხილება თანამედროვე ადამიანის ყველა მთავარი მანკიერება (რომელიც არ შეცვლილა), გარდა, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი - სიმხდალისა. სწორედ მის გამო ჩამოერთვა ბატონს სინათლე, მან ასევე წაართვა სიკვდილი იუდეის სასტიკ მეხუთე პროკურორს, მხედარ პილატეს პონტოელს.

„შავი მაგიის სესიის“ სცენის როლი M.A. ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ იდეასა და მხატვრულ სტრუქტურაში. (III ვარიანტი)

"ოსტატი და მარგარიტა" მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ამავე დროს ყველაზე რთული ლიტერატურაა. რომანის პრობლემატიკა უკიდურესად ფართოა: მწერალი ფიქრობს როგორც მარადიულ, ისე აქტუალურ საკითხებზე, რომლებიც თანამედროვე საზოგადოებას აწუხებს.

რომანის თემატიკა განუყრელად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, არარეალური სამყარო ყოფით ცხოვრებით „ყვირის“, საოცრება ხდება შესაძლებელი; სატანისა და მისი გარემოცვის ქმედებები აფეთქებს მოსკოველთა ცხოვრების ჩვეულ კურსს, იწვევს დაბნეულობას და ბევრ ყველაზე ფანტასტიურ ვარაუდს და ჭორს. ვოლანდის შავი მაგიის სეანსი მრავალფეროვან შოუში იყო დასაწყისი და ამავე დროს ყველაზე ხმამაღალი მოვლენა საიდუმლოებით მოცული ინციდენტების სერიაში, რომელმაც შეძრა მოსკოვი.

ამ სცენაში დასმული ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა ვოლანდის მიერ არის ჩამოყალიბებული: „შეიცვალნენ თუ არა ეს ქალაქელები შინაგანად? ამ კითხვაზე პასუხის პოვნაში გვეხმარება ვოლანდის შემსრულებლის მოქმედებები და მათზე მაყურებლის რეაქცია. ხედავს, როგორ ადვილად ემორჩილებიან მოსკოველები ცდუნებებს.

ვოლანდი ასკვნის: ისინი ადამიანებივით ადამიანები არიან. უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავი იქნება, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო. ჰოდა, უაზროები არიან... და გულზე წყალობაც ხანდახან ურტყამს... უბრალო ადამიანებს... საერთოდ, ძველებს ჰგვანან... საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა...“

სატანის გამოსახულება აქ ტრადიციულად განიმარტება, როგორც ადამიანების მაცდური, უბიძგებს მათ ცოდვისკენ, მიჰყავს მათ განსაცდელში. თუმცა, განსხვავება ტრადიციული ინტერპრეტაციისგან ის არის, რომ ეშმაკი მხოლოდ საზოგადოების სურვილებს ასრულებს, თვითონ არაფერს სთავაზობს.

ვოლანდის გარეგნობა ერთგვარი კატალიზატორია: აქამდე კეთილსინდისიერების ნიღბის ქვეშ დამალული მანკიერებები და ცოდვები ყველასათვის აშკარა ხდება. მაგრამ ისინი თანდაყოლილია თვით ადამიანურ ბუნებაში და სატანა არაფერს ცვლის ამ ადამიანების ცხოვრებაში; ისინი ძლივს ფიქრობენ თავიანთ მანკიერებებზე. ასე რომ, ადამიანის დაცემა და ხელახალი დაბადება მხოლოდ მის ძალაშია. ეშმაკი, რომელიც აჩვენებს ადამიანს მისი ცოდვების სისაძაგლეს, არ უწყობს ხელს მის სიკვდილს ან გამოსწორებას, არამედ მხოლოდ ტანჯვას აძლიერებს. მისი მისიაა დასჯა და არა გადარჩენა.

სცენის მთავარი პათოსი არის საბრალდებო. მწერალი შეშფოთებულია ხალხის მატერიალური პრობლემებით სულიერების საზიანოდ. ეს არის ადამიანის უნივერსალური თვისებაც და დროის ნიშანი - „საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა ისინი“; ვულგარიზაცია, სულიერი ფასეულობების ღირებულების დაქვეითება უნივერსალური გახდა. შავი მაგიის სეანსი ყველაზე ნათლად ასახავს საერთო თვისებებიბრბოს ფილისტინიზმის ვულგარულობა და იძლევა მდიდარ მასალას საზოგადოების მანკიერებების სატირული დენონსაციისთვის. ეს ეპიზოდი წააგავს ხრიკს, რომელშიც გროვდება ის მანკიერებები, რომლებიც შემდგომში, ვოლანდისა და მისი თანხლების შეტაკების ამსახველი ბიუროკრატიულ მოსკოვთან შემდგომ სცენებში ცალკე განიხილება: მექრთამეობა, სიხარბე, ფაქტიურად ფულისადმი გატაცება, ნივთების მიმართ, გაუმართლებელი. განძი, თანამდებობის პირების (და არა მარტო მათი) თვალთმაქცობა.

სესიის სცენის შექმნისას ბულგაკოვმა გამოიყენა გროტესკული ტექნიკა - რეალურისა და ფანტასტიკურის შეჯახება. სალტიკოვ-შჩედრინის გროტესკისგან განსხვავებით, როდესაც ავტორი ღიად გამოხატავს თავის თვალსაზრისს.

როგორც ჩანს, ბულგაკოვი მიუკერძოებელია. ის უბრალოდ ყვება მოვლენებს, მაგრამ თავად სცენა იმდენად გამომხატველია, რომ ავტორის დამოკიდებულება მომხდარისადმი ეჭვგარეშეა.

ბულგაკოვი იყენებს ტექნიკას და გაზვიადებებს, ჰიპერბოლას, მაგალითად, „ქალბატონების მაღაზიის“ დახურვის სცენაზე: „ქალები ნაჩქარევად, ყოველგვარი მორგების გარეშე, იჭერდნენ ფეხსაცმელს. ერთმა, ქარიშხალივით, ფარდას მიღმა ააფეთქა, კოსტუმი იქ გადააგდო და დაეპატრონა პირველი რაც აღმოჩნდა - აბრეშუმის კაბა უზარმაზარ თაიგულებში და, გარდა ამისა, მოასწრო პარფიუმერიის ორი თაიგულის ამოღება. ასევე გროტესკულია ბენგალსკის თავის მოწყვეტა.

აკუსტიკური კომისიის თავმჯდომარის არკადი აპოლონოვიჩ სემპლეაროვის ყველაზე სატირული სურათი. ბულგაკოვი დასცინის მის ქედმაღლობას, ქედმაღლობას და თვალთმაქცობას. სემპლეაროვის გამოსახულებით, ბულგაკოვმა აჩვენა ყველა მაღალი თანამდებობის პირის თანდაყოლილი თვისებები, მიჩვეული ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებას, დამოკიდებულებით მოიხსენიებდა "უბრალო მოკვდავებს".

რომანის მეთორმეტე თავი, რომელიც მოგვითხრობს შავი მაგიის სესიაზე მრავალფეროვან შოუში, არის ოსტატისა და მარგარიტას სატირული ხაზის აპოგეა, რადგან ეს თავი ავლენს მთელ საბჭოთა საზოგადოებას თანდაყოლილ მანკიერებებს და არა მის ინდივიდს. წარმომადგენლები, აჩვენებს მოსკოვისთვის დამახასიათებელ სურათებს NEP-ის დროს, ასევე შექმნილია რომანის სატირული თემის ფილოსოფიური განზოგადების წინაპირობები.

სცენის იდეა და კომპოზიციური როლი მრავალფეროვან თეატრში (მ. ა. ბულგაკოვის რომანის მიხედვით "ოსტატი და მარგარიტა")

ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც აიძულა "შავი მაგიის პროფესორი" ვოლანდი "უპრეცედენტო ცხელი მზის ჩასვლის დროს" დედაქალაქში ეწვია, არის მისი სურვილი, გაეცნო მოსკოველებს. ეგრეთ წოდებულ "მოსკოვის" თავებში ჩვენ ვხედავთ, ძირითადად, მოსკოვის მაცხოვრებლების ცალკეულ გამოსახულებებს, რომლებიც ერიდან გამოტაცეს. რომანის პირველ გვერდებზე ჩვენ ვხედავთ ისეთი პერსონაჟების ჭრელ წყებას, როგორებიცაა უიღბლო ანუშკა, რომელიც ტრამვაის ლიანდაგზე ზეთს ასხამდა, შუახნის პოეტი რიუხინი და, ბოლოს, ურყევი ტრამვაის კონდუქტორი, რომელმაც კატა ბეჰემოთს აუკრძალა. იარეთ საზოგადოებრივი ტრანსპორტით. წარმოუდგენელი მოვლენები, რომლებიც მოხდა საესტრადო თეატრში, შეიძლება ჩაითვალოს მოსკოვის ცხოვრების თემის ერთგვარ აპოთეოზად. რას ავლენს შავი მაგიის სეანსის სცენა? რა არის მისი იდეოლოგიური და კომპოზიციური როლი?

ვოლანდი, რომელმაც მიზნად დაისახა გაერკვია თანამედროვე საზოგადოების მდგომარეობა, უდავოდ ირჩევს სტეპინოს ჯიშის შოუს ყურადღების ობიექტად, რადგან სწორედ აქ შეგიძლიათ იაფ სპექტაკლებზე, რომელსაც თან ახლავს ახლობელი ბენგალსკის ხუმრობები. საკმარისად ნახე მოსკოვის მოქალაქეები, რომლებიც გახდნენ ხარბი. სიმპტომატურია, რომ დედაქალაქის მაცხოვრებლებს, რომლებსაც აქვთ მუზეუმების მონახულებისა და კარგი სპექტაკლების შესანიშნავი შესაძლებლობა, ირჩევენ უღიმღამო შოუებს, რომლებიც ორგანიზებულნი არიან სასმელი ლიხოდეევისა და ფინანსური დირექტორის რიმსკის მიერ, რომელიც ოცნებობს უფროსის გადაყენებაზე. ორივე მათგანი, როგორც ათეისტი, ატარებს თავის სასჯელს, მაგრამ ურწმუნოების გაფუჭება შეეხო არა მხოლოდ მმართველ ელიტას, არამედ მთლიანად მოსკოვს. ამ მიზეზით, ვოლანდი ასე იოლად ეჭიდება ავადმყოფურ სიმებს გულუბრყვილო მაყურებელთა სულებში. სხვადასხვა ნომინალის მოჯადოებული ბანკნოტებით ხრიკი აუდიტორიას სრულ სიამოვნებაში აყენებს. ამ მარტივ მაგალითზე დიდი ჯადოქარი ავლენს იმ ადამიანების მთელ წვრილმანს და სიხარბეს, რომლებიც იბრძვიან ნარზანისგან ლეიბლების რეკორდული რაოდენობის „დაჭერის“ უფლებისთვის, რაც მოგვიანებით გაირკვა. ბულგაკოვის მიერ აღწერილი ზნეობრივი დაკნინების სურათი სრულიად დამთრგუნველი იქნებოდა, რომ არა მოქეიფეს სასაცილო შემთხვევა, რომელსაც უბრალოდ სულელური თავი ჰქონდა ჩამოგლეჯილი. თუმცა, ერთი შეხედვით მკვდრებს, ყოველდღიურ ჭორში გაჟღენთილ მოსახლეობას მაინც შეუძლიათ თანაგრძნობა:

"Ბოდიში! აპატიე!" - ჯერ ცალკეული ... ხმები ისმოდა, შემდეგ კი ისინი გაერთიანდნენ ერთ გუნდში ... ”ადამიანის მოწყალების ამ ფენომენის შემდეგ, ჯადოქარი ბრძანებს” თავზე დაადოთ ”ზურგზე. ხალხი ხალხივით არისო, ასკვნის ის, უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო...“

თუმცა, ფულით ხრიკი არ არის ერთადერთი ცდუნება, რომელიც მომზადებული მზაკვრული ბანდის მიერ მოსკოვის მაცხოვრებლებისთვის. სცენაზე არაჩვეულებრივი მაღაზია ჩნდება ქალის ტანსაცმელიდა აქსესუარები და ეს არაჩვეულებრივი მოვლენა ისე აოცებს მაყურებელს, რომელსაც არ სჯერა სასწაულების, რომ ვერ შეამჩნია მთავარი მაგის გაუჩინარება, რომელიც თავის სკამთან ერთად ჰაერში დნებოდა. უფასო ტანსაცმლის განაწილება, რომელიც სესიის შემდეგ ქრება, არის ერთგვარი მეტაფორა მოსკოველის ფსიქოლოგიისთვის ქუჩაში, რომელიც დარწმუნებულია მის დაცვაში გარე სამყაროსგან და არც კი ვარაუდობს, რომ ის ასევე გარემოებების წყალობაზეა. ამ თეზისს ადასტურებს „საპატიო სტუმრის“ სემპლეაროვის სიტუაციის მაგალითი, რომელიც გულმოდგინედ ითხოვს ადრე ნაჩვენები ყველა ხრიკის „დაუყოვნებლივ გამოვლენას“. ფაგოტი, რომელიც ამ სიტუაციაში საერთოდ არ ყოყმანობდა, პატივცემულ საზოგადოებას მაშინვე „აწვდის“ მნიშვნელოვანი ჯენტლმენის წვრილმანებს მისი მრავალრიცხოვანი ღალატითა და სამსახურებრივი მდგომარეობის ბოროტად გამოყენების გამო. მიღებული „ექსპოზიციის“ შემდეგ, გულგატეხილი კულტურული მოღვაწე ხდება „დესპოტი და ვაჭარი“, გარდა ამისა, იღებს თავში ქოლგის დარტყმას.

მთელი ეს წარმოუდგენელი მომხიბვლელი მოქმედება მუსიკოსების მიერ „ჩამოჭრილი“ მარშის კაკოფონიის ქვეშ შესაბამის დასრულებას იღებს. თავიანთი ხრიკებით კმაყოფილი კოროვიევი და ბეჰემოტი უჩინარდება ვოლანდის შემდეგ და გაოგნებული მოსკოველები მიდიან სახლში, სადაც მათ მოულოდნელობის ახალი მიზეზები ელით...

სცენა საესტრადო თეატრში ერთგვარი მოდელია რომანის უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენისთვის - სატანის ბურთი. და თუ სულელური მაყურებლები განასახიერებენ მხოლოდ უმნიშვნელო მანკიერებებს, მაშინ მოგვიანებით შევხვდებით მთელი კაცობრიობის უდიდეს ცოდვილებს.

მთვარის შუქის სიმბოლოები M.A. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"

ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა", მრავალი კრიტიკოსის აზრით, მე-20 საუკუნის ყველაზე ბრწყინვალე ნაწარმოებია რუსულ ლიტერატურაში. ამ რომანის სემანტიკური ფენების უსასრულო რაოდენობა მოიცავს აქტუალურ სატირას მწერლის ირგვლივ სამყაროზე და დისკუსიებს მარადიულ ეთიკურ პრობლემებზე. ავტორმა შექმნა თავისი ანდერძი, აქტიურად გამოიყენა მსოფლიო კულტურის მემკვიდრეობა. მაგრამ ტრადიციული სიმბოლოები ხშირად ახალ მნიშვნელობას იღებდნენ ბულგაკოვის შემოქმედებაში. ასე მოხდა "სიბნელის" და "სინათლის" ცნებებთან, რომლებიც დაკავშირებულია ბოროტებასთან და სიკეთესთან. რომანში ნაცნობი ანტითეზა გარდაიქმნა; გაჩნდა კონტრასტი ორ მთავარ ასტრალურ გამოსახულებას შორის - მზესა და მთვარეს შორის.

რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" იწყება გმირების მიერ განცდილი სიცხის ტანჯვის ასახვით: ბერლიოზი და უსახლკარო - პირველ თავში, პილატე - მეორეში. მზე კინაღამ გააგიჟებს MASSOLIT-ის თავმჯდომარეს (ის უჩივის ჰალუცინაციას), უმატებს ტანჯვას იუდეის პროკურატორს ჰემიკრანიის შეტევისგან. უფრო მეტიც, „უპრეცედენტო მზის ჩასვლის საათი“ მიუთითებს სატანის პატრიარქის აუზებზე გამოჩენის დროზე. გაზაფხულის თვის ნისანის მეთოთხმეტე დღის მახრჩობელი სიცხე იეშუას, პონტიუს პილატეს საშინელი ცოდვის, სიკვდილის ფონად იქცევა. სიცხე ჯოჯოხეთური ჯოჯოხეთის სიმბოლური გამოსახულება გამოდის. მზის ანთებული სხივები ახსენებს შურისძიებას ჩადენილი ბოროტებისთვის. მთვარის შუქი კი არა მხოლოდ ათავისუფლებს ტანჯვას, არამედ ამჟღავნებს სიმართლეს. შემთხვევითი არ არის, რომ რომანის ფინალში, ცაში მთვარის გამოჩენასთან ერთად, "ყველა მოტყუება გაქრა", ვოლანდი და მისი თანმხლები "დაიხრჩო ნისლში. მხოლოდ ეს საკმარისია იმისთვის, რომ დავასკვნათ ბულგაკოვის უპირატესობა მთვარის ასახულ შუქზე მზის პირდაპირ შუქზე. რომანის ფურცლებზე ოპოზიციური „მზე-მთვარის“ გამოვლინების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ავტორის ფილოსოფიის ზოგიერთი ასპექტი.

ოსტატისა და მარგარიტას ეთიკური საკითხები პირდაპირ კავშირშია იეშუასთან. "სინათლის" გამოსახულება შეესაბამება მას ნაწარმოებში. მაგრამ მწერალი დაჟინებით ხაზს უსვამს, რომ გა-ნოცრი დაკითხვისას „შორს იკავებს მზეს“, რომლის დამწვარი სხივები მას სწრაფ სიკვდილს მოაქვს. პილატეს ხილვებში მქადაგებელი მთვარის გზაზე დადის. ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი მარადიული გზის არეკლილი შუქი არის სინათლე, რომელსაც იეშუა გვთავაზობს.

რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ აგების ძირითადი პრინციპი არის სამგანზომილებიანი. ყოველი მოვლენა ერთ-ერთ სამყაროში - ისტორიული, ფანტასტიკური თუ მოსკოვი - რეზონანსდება სხვებში. ერშალაიმის მქადაგებელს ჰყავდა თავისი მიმდევარი მოსკოვის სამყაროში (ოსტატი), მაგრამ სიკეთისა და კაცობრიობის იდეებმა ვერ ჰპოვა გაგება მე-20 საუკუნეში მცხოვრებთა შორის. შესაბამისად, ოსტატები განდევნილები არიან ბნელი ძალების სამეფოში. ის წყვეტს საბჭოთა საზოგადოების წევრობას ვოლანდის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე - მისი დაკავების მომენტიდან. პილატეს შესახებ რომანის შემქმნელი იეშუას ერთადერთი პარალელური გამოსახულებაა. თუმცა, ახალი „მახარებელი“ სულიერად უფრო სუსტია ვიდრე ჰა-ნოზრი და ეს ასტრალურ სიმბოლიკაშიც აისახება.

ივანე უსახლკაროსთან სტუმრობისას ოსტატი მთვარის შუქსაც კი ემალება, თუმცა გამუდმებით მის წყაროს უყურებს. მთვარის ნაკადში ვოლანდის საყვარელი მარგარიტას გამოჩენა ადასტურებს ოსტატის ურთიერთობას იეშუასთან, მაგრამ, ლევი მათეს თქმით, ოსტატი იმსახურებდა მშვიდობას და არა სინათლეს. უფრო სწორად, ის არ არის ღირსი მთვარის შუქისა, რომელიც დაკავშირებულია ჭეშმარიტებისკენ განუწყვეტელ მოძრაობასთან, რადგან მოძღვრისთვის ეს მოძრაობა შეწყდა ხელნაწერის დაწვის მომენტში. მისთვის მინიჭებული მარადიული სახლი ანათებს მზის პირველი დილის სხივებით ან ანთებული სანთლებით და მხოლოდ ივან ბეზდომნი-პონირევის ბედნიერ სიზმარში, რომელმაც მიიღო გამოცხადება მოძღვრისგან, ყოფილი "ნომერი ას მეთვრამეტე" ტოვებს. იეშუას გზის გასწვრივ მთვარეზე თავის კომპანიონთან ერთად.

მთვარის შუქი შეიცავს სიბნელის ელემენტს, ამიტომ ბულგაკოვი, რომელმაც იცის ყოფიერების შეჯახების უკიდურესობების ერთიანობა, აჯილდოებს მათ ჭეშმარიტებასთან მიახლოებისთვის. დაჟინებული თავის ილუზიებში, არაფრის არ სჯერა, ბერლიოზი სიცოცხლის ბოლო მომენტში ხედავს მთვარე ნაწილებად დაშლას, რადგან მას არ ესმოდა, რომ უმაღლესი ცოდნა არ დევს უხეშ ემპირიულ რეალობაში, რომელიც ხელმისაწვდომია ადამიანის ხედვისთვის. მაგრამ ხელახლა დაბადებული ივანუშკა ბეზდომნი, რომელიც გახდა პონირევის ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის პროფესორი, ბედნიერებას პოულობს თავის დიდებულ ოცნებებში, კურნავს მის მეხსიერებას მთვარის წყალდიდობით.

მოძღვრის მოწაფე შედარებულია იეშუას მოწაფესთან რომანის ისტორიული თავებიდან. მაგრამ მატვეი ლევი ცდილობს "დატკბეს შიშველი სამყაროთი", ამიტომ ის სულელია, ვოლანდის სიტყვებით. მასწავლებლის სიკვდილით დასჯის სცენაზე მზეს ღმერთს მიმართავს და ადამიანებს შესაძლებლობას ჰპირდება „მზეს გამჭვირვალე ბროლის მეშვეობით შეხედონ“, ლევი ავლენს დიალექტიკური წინააღმდეგობების აღქმის უუნარობას და აცხადებს, რომ ფლობს ჭეშმარიტებას, ხოლო იეშუას მიზანია. მის მოსაძებნად. ფანატიზმისა და ვიწრო აზროვნების გამო ლევი თავის ჩანაწერებში ამახინჯებს გა-ნოზრის სიტყვებს, ანუ ცრუ სიმართლეს ავრცელებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ყოფილი გადასახადების ამკრეფი ვოლანდის წინაშე ქვის ტერასაზე ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც "გატეხილი კაშკაშა მზე" აანთო.

ისევე როგორც იეშუა, რომელიც არ არის აბსოლუტის განსახიერება, ვოლანდი არ არის მხოლოდ „ბოროტების სული და ჩრდილების მბრძანებელი“. ის ახასიათებს პრინციპს, რომელიც ჰარმონიზებს უკიდურესობებს, მის "განყოფილებაში" შედის სინათლე და სიბნელე და თავად არ იხრება არც ერთი პოლუსისკენ. ვოლანდის გარეგნული გარეგნობა უკვე დახატულია ბულგაკოვის მიერ, აშკარა მიზნით, ხაზი გაუსვას დაპირისპირებების დიალექტიკურ ერთიანობას. სატანის მარჯვენა თვალი არის "ოქროს ნაპერწკალი ბოლოში", ხოლო მარცხენა არის "ცარიელი და შავი ... როგორც შესასვლელი უძირო ჭაში ყველა სიბნელისა და ჩრდილისგან". "ოქროს ნაპერწკალი" პირდაპირ ასოცირდება მზის შუქთან: ქვის ტერასაზე მდებარე სცენაზე ვოლანდის თვალი ისე იწვა, როგორც მზე სახლების ფანჯრებში, "თუმცა ვოლანდს ზურგი ჰქონდა მზის ჩასვლისკენ". სიბნელე ამ გამოსახულებაში ღამის სინათლესთან არის შერწყმული: ფინალში სატანის ცხენის სადავეები მთვარის ჯაჭვებია, მხედრის შტრიხები ვარსკვლავებია, ცხენი კი სიბნელის ბლოკია. ეშმაკის ასეთი გამოსახულება მიუთითებს ბულგაკოვის შეხედულებების სიახლოვეზე ბოგომილის დუალიზმთან, რომელიც აღიარებს ღმერთისა და სატანის თანამშრომლობას, რომელიც განსხვავდება ოფიციალური ქრისტიანობის კონცეფციისგან ორი პრინციპის შეურიგებელი ბრძოლის შესახებ.

რომანის მთავარი გმირი აშკარად კორელაციაშია მთვარესთან. "ნათელი დედოფალი მარგო" ჩნდება მთვარის ადიდებული მდინარის ნაკადში პონირევის ოცნებებში. ყვითელი ყვავილებით შავ ქურთუკზე, იგი ჩნდება ოსტატის მობრუნებაში, როდესაც ის ხედავს ოქროს მთვარეს ღამის ცაზე. ჰეროინის სახელიც კი მთვარის შუქს უკავშირდება: მარგარიტა ნიშნავს "მარგალიტს", რომლის ფერი არის ვერცხლისფერი, მქრქალი თეთრი. ჯადოქრის სახით მარგარიტას ყველა თავგადასავალი მთვარეს უკავშირდება, მთვარის შუქი მას სასიამოვნოდ ათბობს. დაუსრულებელი ძებნა - დასაწყისში ნამდვილი სიყვარული, მაშინ - დაკარგული შეყვარებული - სიმართლის ძიების ტოლფასია. ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული ავლენს ცოდნას, რომელიც სცილდება მიწიერი რეალობის საზღვრებს.

ეს ცოდნა იმალება მოსკოვისა და იერშალაიმის მაცხოვრებლების უმეტესობისგან. ისინი არ ხედავენ მთვარეს. ორივე ქალაქი ღამით ხელოვნური განათებით არის დატბორილი. არბატზე ლამპიონები იწვის, მოსკოვის ერთ-ერთი დაწესებულების უძილო იატაკი ანათებს ელექტროენერგიას, იერშალაიმის ტაძრის გამო მთვარეს ეჩხუბება ორი უზარმაზარი ხუთსანთელი. ეს არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ არც იეშუას და არც ოსტატს არ შეუძლიათ მათი გარემოს გაგება.

პერსონაჟის რეაქცია მთვარის შუქზე ავლენს მისი სულისა და სინდისის არსებობას. პონტიუს პილატემ გაუძლო შესაძლებლობას გაევლო მთვარის გზაზე, გამოისყიდა თავისი ცოდვა მრავალსაუკუნოვანი გონებრივი ტანჯვით. უკვდავების იდეით გამოწვეული აუტანელი სევდა, რომელიც თავად პროკურორისთვის გაუგებარია, დაკავშირებულია სინანულთან და დანაშაულთან, რომელიც არ მცირდება თორმეტი ათასი მთვარის შუქით. ხელოვნურად განათებული იერშალაიმიდან უსირცხვილო იუდა ეცემა ხეების ჩრდილში, სადაც დამსახურებულ სასჯელს იღებს, მთვარესთან მარტო დარჩენის გარეშე, სრულყოფილ ღალატზე ფიქრის გარეშე. მას არ ესმის მოოქროვილი მთვარის, ბერლიოზის გამოგზავნილი ნიშნები, რომელსაც სული არ აქვს, რადგან რწმენა არ არის. ცხოვრების შესახებ ფიქრები პოეტ რიუხინს გამთენიისას უჩნდება, როცა არც მთვარეა და არც მზე ცაში. რიუხინის ლექსები, მნიშვნელობით ხელუხლებელი და გრძნობით არ გამთბარი, უღიმღამოა. სინათლის ფილოსოფიური სიმბოლიზმის მიღმა არის უშიშარი მეომარი მარკ რატსლეიერი. სიცხე არ იტანჯება, პირველივე გამოჩენისას მზეს თავისით ფარავს, ხელში ჩირაღდანი მთვარის შუქს წყვეტს, რომელსაც დაღლილი პროკურორი თვალებით ეძებს. ეს არის ცოცხალი ავტომატი, რომელიც მდებარეობს ბუნებრივი ძალების მოქმედების სფეროს გარეთ, ემორჩილება მხოლოდ ბრძანებას, რომელიც ფარავს სიმართლეს. მთვარის პათეტიკური მსხვერპლნი არიან ისინი, ვისი ცხოვრებაც ცარიელი და უაზროა: ჟორჟ ბენგალსკი სავსე მთვარეზე ტირის, მთვრალია "საშინლად" კომპანიაში მხოლოდ "სავსე მთვარესთან ერთად" ნიკანორ ივანოვიჩ ბოსოი, ნიკოლაი ივანოვიჩი სასაცილოდ იქცევა.

ამრიგად, მთვარის შუქის სიმბოლიკის გამოყენებით, ბულგაკოვი აღრმავებს პერსონაჟების მახასიათებლებს, განმარტავს ავტორის დამოკიდებულებას პერსონაჟებისადმი და მკითხველს უადვილებს ნაწარმოების ფილოსოფიური მნიშვნელობის გააზრებას.

ფიქრები მეგობრობასა და სიყვარულზე (მ. ა. ბულგაკოვის რომანზე დაყრდნობით "ოსტატი და მარგარიტა")

ადამიანი რთული ბუნებაა. დადის, ლაპარაკობს, ჭამს. და კიდევ ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია.

ადამიანი ბუნების სრულყოფილი ქმნილებაა; მან მისცა მას რაც სჭირდებოდა. მან მისცა მას საკუთარი თავის კონტროლის უფლება. მაგრამ რამდენად ხშირად კვეთს ადამიანი საკუთრების ამ ხაზს. ადამიანი იყენებს ბუნებრივ საჩუქრებს, ავიწყდება, რომ ის თავად არის საჩუქარი იმ სამყაროსთვის, რომელშიც ცხოვრობს, რომ მის გარშემო არსებული გარემო, ისევე როგორც თავად, შეიქმნა ერთი ხელის - ბუნების მიერ.

ადამიანი ჩადის სხვადასხვა ქმედებებს, კარგსა და ცუდს, განიცდის სხვადასხვა ფსიქიკურ მდგომარეობას საკუთარ თავში. ის გრძნობს, გრძნობს. მან თავი ბუნების მეფედ წარმოიდგინა, დაავიწყდა, რომ ადამიანს მხოლოდ ერთი საფეხური უჭირავს ბუნებრივი შემოქმედების კიბეზე.

და რატომ გადაწყვიტა ადამიანმა, რომ ის არის სამყაროს ბატონი? მას ხელები აქვს საქმეების გასაკეთებლად; ფეხები რომ იაროთ და ბოლოს თავი, რომლითაც ფიქრობს. და ფიქრობს, რომ ეს საკმარისია. მაგრამ ხშირად „მოაზროვნე“ თავით ადამიანს ავიწყდება, რომ ამ ყველაფრის გარდა, სულიც უნდა ჰქონდეს; და ზოგიერთ "ადამიანს" აქვს სინდისის, პატივის, თანაგრძნობის ელემენტარული კონცეფცია.

ადამიანს უნდა უყვარდეს; სამყარო ეყრდნობა სიყვარულს, მეგობრობას, კაცს, ბოლოს და ბოლოს. გაიხსენეთ ბულგაკოვის მარგარიტა: ის მხოლოდ საყვარელი ადამიანისთვის ცხოვრობს, სიყვარულის გულისთვის თანახმაა და შეუძლია ყველაზე გამონაყარი. სანამ ოსტატს შეხვდებოდა, ის მზად იყო თვითმკვლელობა მოეკლა. მას შეხვედრის შემდეგ იგი პოულობს ცხოვრების აზრს; ხვდება ვისთვის ცხოვრობდა და ვის ელოდა მთელი ცხოვრება. ის შორდება დაცულ ცხოვრებას, ქმარს, რომელსაც უყვარს; ის ყველაფერს თმობს საყვარელი მამაკაცის გამო.

და რამდენი ასეთი მარგარიტაა ჩვენს ცხოვრებაში? ისინი არსებობენ, ცხოვრობენ. და იცხოვრებენ მანამ, სანამ დედამიწაზე სიყვარულია, ხალხო, სანამ მშვიდობაა.

ადამიანი იბადება იმისთვის, რომ იცხოვროს; სიცოცხლე ეძლევა სიყვარულს, იყო ადამიანი.

თუ ხალხს ჰკითხავთ: რა არის გულწრფელი ადამიანი? - ბევრი იტყვის, რომ ეს არის ადამიანი, რომელსაც სული აქვს; სხვები, რომ ისეთი თვისებების მქონე ადამიანი, როგორიცაა სიკეთე, გულწრფელობა, სიმართლე. რა თქმა უნდა, ორივე მართალია. მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე დაამატებს, რომ გულწრფელი ადამიანი ასევე მოსიყვარულე ადამიანია; გვიყვარს ყველაფერი, რაც ჩვენს დედამიწაზე არსებობს.

თითოეული მოსიყვარულე ადამიანი- გულწრფელი; ის მზადაა უყვარდეს ყველა და ყველაფერი, გაიხაროს ყველაფრით. სიყვარულის დაბადებით ადამიანში სული იღვიძებს.

რა არის სული? ზუსტ განმარტებას ვერ მოგცემთ. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ყველაფერი კარგია ადამიანში. სიყვარული, სიკეთე, წყალობა.

სიყვარული ან აღვიძებს სულს, ან თვითონ იბადება მასში. და არავინ იცის, როდის მოხდება ეს. ის "არსაიდან ამოვარდა", - ამბობს ოსტატი.

მარგარიტამ, მხოლოდ ოსტატს შეხედა, გადაწყვიტა, რომ ეს იყო ის, ვინც მთელი ცხოვრება ელოდა. ყველამ იცის და ამავდროულად არ იცის რა არის სიყვარული. მაგრამ ყველა, ვინც ამას განიცდიდა, ვისაც ჯერ კიდევ უყვარს, იტყვის: "სიყვარული კარგია, სიყვარული მშვენიერია!" და ისინი მართლები იქნებიან, რადგან სიყვარულის გარეშე სული არ იქნება, სულის გარეშე - ადამიანი.

ასე რომ, ადამიანი გადის სამყაროში, ცხოვრობს მასში, მოდის მასთან კონტაქტში. გზად ყველგან ხვდება ხალხს; ბევრს მოსწონს, ბევრს არა. ბევრი იცნობს; შემდეგ ამ ნაცნობებიდან ბევრი მეგობარი ხდება. შემდეგ, ალბათ, ერთ-ერთი ნაცნობი და მეგობარი გახდება საყვარელი. ადამიანში ყველაფერი დაკავშირებულია: გაცნობა - მეგობრობა - სიყვარული.

ადამიანმა არ იცის რა მოუვა მას შემდეგ მომენტში. მან წინასწარ არ იცის თავისი ცხოვრება, არ იცის როგორ მოიქცევა ამა თუ იმ სიტუაციაში.

ერთმანეთის შეუმჩნევლად დავდივართ ქუჩებში და შეიძლება ხვალ ან რამდენიმე დღეში, თვეში, წელში რომელიმე გამვლელი გახდეს ნაცნობი, მერე შეიძლება მეგობარი. ანალოგიურად, ჩვენ ვცხოვრობთ, ადამიანებში მხოლოდ ნაკლოვანებებს ვხედავთ, ვერ ვამჩნევთ მათში არსებულ სიკეთეს. ადამიანებს სჩვევიათ მატერიალური სიკეთე სულიერზე მაღლა დააფასონ; სულები დაზიანებულია მატერიალური მატერიით. ოსტატი და მარგარიტა არ არიან განებივრებულები ამ საკითხით. ამ რთულ პერიოდში მათ შეძლეს იპოვონ, შეხვდნენ ერთმანეთს, შეუყვარდნენ. მაგრამ ბედნიერება, უბრალო, კარგი ბედნიერება, ამქვეყნად, ამქვეყნად, ვერ მოიძებნა.

მართლა უნდა მოკვდნენ ადამიანები იმისთვის, რომ იყვნენ ბედნიერები? რატომ ვერ პოულობენ ბედნიერებას აქ დედამიწაზე? ამ კითხვებზე პასუხები საკუთარ თავში უნდა ვეძებოთ. და ჩვენ გვჭირდება არა ერთი ადამიანის პასუხი, არამედ ბევრი, ბევრი, ბევრი.

მაშ რა არის მეგობრობა და სიყვარული? ზუსტი პასუხი არ არსებობს, არავინ იცის. მაგრამ ყველა გადარჩება მას; თითოეული ადამიანი ოდესმე, ოდესმე იქნება საყვარელი ადამიანი, იქნება მეგობრები, ნაცნობები. ხვალ ან ერთ წელიწადში ხალხი იპოვის პასუხს.

ასე რომ, მოდით ვისარგებლოთ მეგობრობით, სანამ ის გრძელდება; გიყვარდეს მანამ, სანამ სიყვარული არსებობს და იცხოვრე სანამ ის ცხოვრობს.

გაიღვიძეთ სულები, გააცოცხლეთ სიყვარული თქვენს გულებში, გახდით უფრო სულიერი; გახდი ადამიანი! და ეს გაგიადვილებთ ცხოვრებას არა მხოლოდ სხვებისთვის, არამედ თქვენთვისაც!

ასახვა მეგობრობასა და სიყვარულზე (მ. ა. ბულგაკოვის რომანის მიხედვით "ოსტატი და მარგარიტა")

რისი თქმაც მინდა მეგობრობაზე და სიყვარულზე, ალბათ ყველა არ დამეთანხმება. ცხოვრებაში არ შემხვედრია ნამდვილი მეგობრები. და არც არასდროს შემხვედრია ნამდვილი, გულწრფელი და მუდმივი სიყვარული. ზოგადად, სიყვარული განსხვავებულია: სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის, ნათესავებს შორის, მამაკაცსა და ქალს შორის, ასევე სიყვარული საგნების მიმართ.

ადამიანი ძალიან ხშირად არაგულწრფელია საკუთარი თავისა და გარშემომყოფების მიმართ. ცხოვრება ბავშვობიდან გვასწავლის პრეტენზიას. ზოგჯერ ჩვენ გვიწევს ისეთი რამის გაკეთება, რისი თქმაც არ გვინდა, რაზეც ნამდვილად არ ვფიქრობთ. ბოლოს დგება მომენტი, როცა გსურს ყველაფერი მიატოვო, ყველას გაექცე და მარტო დარჩე.

წიგნები ხშირად გვეხმარება ასეთ დროს. და როდესაც იპოვით წიგნს, რომელიც ახლა გჭირდებათ, ის გახდება თქვენი საყვარელი. ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ ჩემთვის ასეთი წიგნი გახდა. ყველა მწერალს არ შეუძლია მთლიანად დაუთმოს თავი მკითხველს, როგორც ამას აკეთებს ბულგაკოვი. რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მან მთელი სული და მთელი თავისი ნიჭი ჩადო. ამ წიგნის ხელში აყვანა, არ გინდა მისი განშორება, გინდა დასახლდე მის გმირებთან ერთად: მშვენიერ მარგარიტასთან, ოსტატთან, ბოროტ ბეჰემოთთან და თუნდაც საშინელ და იდუმალ, ჭკვიან და ყოვლისშემძლე ვოლანდთან ერთად. .

ყველაფერი, რაზეც ბულგაკოვი წერს, უფრო ჰგავს ზღაპარს, რომელშიც ყველაფერი კარგად მთავრდება, მაგრამ ის იღებს რამდენიმე სურათს რეალური ცხოვრებიდან. მაგალითად, მარგარიტა, რომლის პროტოტიპიც მისი ცოლია. და ოსტატის პროტოტიპი, ალბათ, თავად იყო (ბულგაკოვი). შესაძლოა, ბულგაკოვისა და მისი მეუღლის ურთიერთობა ოსტატისა და მარგარიტას შორის ურთიერთობის მსგავსი იყო. და ეს ნიშნავს, რომ მათ შორის იყო ნამდვილი სიყვარული და ნამდვილი მეგობრობა.

უკვე ვთქვი, რომ ნამდვილი მეგობრები არ შემხვედრია. მე საერთოდ არ მჯერა ნამდვილი, მარადიული მეგობრობის, რადგან ახლო მეგობარი ადრე თუ გვიან ღალატობს და თუ არ ღალატობს, მაშინ მიდის, ქრება შენი ცხოვრებიდან.

რაც შეეხება სიყვარულს, მშობლებსა და შვილებს შორის ყველაზე წმინდა სიყვარულიც კი მუდმივია. რამდენი შვილი დარჩა მშობლებმა ბავშვთა სახლებში, რამდენი ცხოვრობს დედინაცვალთან ან მამასთან ერთად ოჯახებში. ხშირად მშობლები არ ითვალისწინებენ ბავშვის გრძნობებს, როდესაც ისინი ერთმანეთს შორდებიან. როგორც ერთი ჩემი მეგობარი ამბობს, მამა შეიძლება იყოს პირველი, მეორეც და მესამეც. მაგრამ უნებურად ჩნდება კითხვა: შეუძლია თუ არა ბავშვს მიიღოს თითოეული მათგანი, შეიყვაროს და შემდეგ დაივიწყოს? მოზარდები თავად ასწავლიან ბავშვებს ტყუილს და პრეტენზიას, ხშირად ისინი უხალისოდ გადასცემენ თავიანთ "ცოდნას" შვილებს.

თუ ქალსა და მამაკაცს შორის სიყვარულზე ვსაუბრობთ, მაშინ ვფიქრობ, რომ ბულგაკოვსაც არ სჯერა ჭეშმარიტი სიყვარულის დედამიწაზე. ამიტომაც გადაიყვანა ოსტატი და მარგარიტა სხვა სამყაროში, ისეთ სამყაროში, სადაც მათ შეუძლიათ სამუდამოდ უყვარდეთ ერთმანეთი, სადაც ყველაფერი მათთვის არის შექმნილი: სახლი, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, ადამიანები, რომლებსაც სიამოვნებით ხედავენ. ჩვენს სამყაროში ეს შეუძლებელია, შეუძლებელია ყველაფერი ერთდროულად გქონდეს და ამიტომ შეუძლებელია იყო ბოლომდე ბედნიერი.

აი, რა შეიძლება ითქვას საგნების სიყვარულზე: ბედნიერია ადამიანი, ვისაც უყვარს და შეუძლია შექმნას ლამაზი, არაჩვეულებრივი რამ, მაგრამ უბედურია ის, ვისთვისაც ეს რაღაცეები წარსულის, საყვარელის მოგონებაა. ასე რომ, ოსტატი უკმაყოფილო იყო, როცა მარგარიტა დაკარგა და ხელებით შეკრულმა შავმა ქუდმა აუტანელი ფსიქიკური ტკივილი მოუტანა. ზოგადად, საშინელებაა, როცა ბედნიერებისგან რჩება მხოლოდ ის, რაც მას ახსენებს. და საერთოდ, როცა ცხოვრება აზრს კარგავს.

ამ ჩემი ფიქრებით არ მინდა იმის თქმა, რომ ადამიანის სიცოცხლე აბსოლუტურად უაზრო და უმნიშვნელოა, პირიქით.

თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ეძებოს საკუთარი თავი ამ ცხოვრებაში, ეძებოს ის, რისთვისაც ან ვისთვის ღირდა საერთოდ ცხოვრება.

ფიქრები სიყვარულზე (მ. ა. ბულგაკოვის რომანის მიხედვით "ოსტატი და მარგარიტა")

სიყვარულისა და მეგობრობის თემები ძალიან მჭიდრო კავშირშია და ეხმიანება ერთმანეთს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ გადავხედავთ, მეგობრობისა და სიყვარულის ცნებები ბევრ საერთოს შეიცავს. მეჩვენება, რომ მეგობრობა არის ის გრძნობა ან სულიერი მდგომარეობა, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს და ხდის მათ ერთიანობას. მწუხარებაში და სიხარულში ნამდვილი მეგობარიმახლობლად, ის არასოდეს დატოვებს უბედურებას და ხელს გაუწევს. რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" M.A. ბულგაკოვმა აჩვენა დიდი და ნათელი გრძნობა - სიყვარული. მთავარი გმირების სიყვარული სავსეა ურთიერთგაგებით; მისი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში მარგარიტა, უპირველეს ყოვლისა, ოსტატის მეგობარი იყო. მეგობარი, რომელიც არ ღალატობს და არ შორდება. ბედნიერია ის, ვინც იპოვა ნამდვილი მეგობრობა და სიყვარული, მაგრამ კიდევ უფრო ბედნიერია ის, ვინც სიყვარულში იპოვა მეგობრობა. მე გაჩვენებ ასეთ სიყვარულს.

რომანის გმირებმა ბევრი რამ გაიარეს, გადაიტანეს და განიცადეს, მაგრამ შეძლეს გადაერჩინათ ერთადერთი ძვირფასი და ღირებული – მათი სიყვარული, რადგან „ვისაც უყვარს, საყვარელის ბედი უნდა გაიზიაროს“. სანამ ერთმანეთს შეხვდებოდნენ, ოსტატისა და მარგარიტას ცხოვრება ერთფეროვნად მიედინებოდა, თითოეული თავისი ცხოვრებით ცხოვრობდა. მაგრამ რაც მათ საერთო აქვთ მარტოობის ამბავია. მარტოხელა და ძიებაში ოსტატმა და მარგარიტამ იპოვეს ერთმანეთი. როდესაც მან პირველად დაინახა მარგარიტა, ოსტატმა ვერ გაიარა, რადგან "მას მთელი ცხოვრება უყვარდა ეს ქალი!". ყვითელი ყვავილები მარგარიტას ხელში, როდესაც შეყვარებულები პირველად ხვდებიან, თითქოს საგანგაშო ნიშანია. ისინი გაფრთხილებაა, რომ ოსტატსა და მარგარიტას შორის ურთიერთობა არ იქნება მარტივი და გლუვი. ოსტატს არ მოეწონა ყვითელი ყვავილები, უყვარდა ვარდები, რომლებიც შეიძლება სიყვარულის სიმბოლოდ მივიჩნიოთ. ოსტატი არის ფილოსოფოსი, ახასიათებს შემოქმედებას M.A. ბულგაკოვის რომანში, ხოლო მარგარიტა განასახიერებს სიყვარულს. სიყვარული და კრეატიულობა ქმნის ჰარმონიას ცხოვრებაში. ოსტატი წერს რომანს, მარგარიტა ოსტატის ერთადერთი საყრდენია, ის მხარს უჭერს შემოქმედებით საქმიანობაში, შთააგონებს მას. მაგრამ მათ საბოლოოდ მხოლოდ სხვა სამყაროში, ბოლო თავშესაფარში შეეძლოთ გაერთიანება. ოსტატის რომანის გამოქვეყნება არ იყო განზრახული, მარგარიტა გახდა ერთადერთი მკითხველი, რომელმაც დააფასა მისი ნამუშევარი მისი ნამდვილი ღირებულებით. ფსიქიკური დაავადება არღვევს ოსტატს, მაგრამ მარგარიტა, მისი ერთადერთი და ნამდვილი მეგობარი, რჩება მის საყრდენად. ოსტატი სასოწარკვეთილებაში წვავს რომანს, მაგრამ „ხელნაწერები არ იწვის“. მარგარიტა მარტო რჩება, იტანჯება და იტანჯება საყვარელის გარეშე. იგი ფრთხილად ინახავს ხანძარს გადარჩენილ ფურცლებს, ინარჩუნებს ოსტატის დაბრუნების იმედს.

მარგარიტას იმდენად უსაზღვროდ უყვარს, რომ ყველაფრისთვის მზადაა, მხოლოდ იმისთვის, რომ ისევ ნახოს თავისი ძვირფასი ადამიანი. იგი დათანხმდა აზაზელოს წინადადებას ვოლანდთან შეხვედრის შესახებ, არ გაუშვა ხელიდან ოსტატის დაბრუნების შანსი. მარგარიტას ფრენა, შაბათი და ბურთი სატანასთან არის გამოცდები, რომლებსაც ვოლანდი მარგარიტას დაუქვემდებარა. ჭეშმარიტ სიყვარულს არანაირი ბარიერი არ აქვს! მან ღირსეულად აიღო ისინი და ჯილდოა ოსტატი და მარგარიტა ერთად.

ბატონის და მარგარიტას სიყვარული არამიწიერი სიყვარულია, მათ არ მიეცათ სიყვარულის უფლება დედამიწაზე, ვოლანდი შეყვარებულებს მარადისობაში მიჰყავს. ოსტატი და მარგარიტა მუდამ ერთად იქნებიან და მათი მარადიული, მუდმივი სიყვარული იდეალური გახდა დედამიწაზე მცხოვრები მრავალი ადამიანისათვის.

პოეტები და მწერლები ყოველთვის უძღვნიდნენ თავიანთ ნაწარმოებებს სიყვარულის მშვენიერ განცდას, მაგრამ ბულგაკოვმა თავის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" განსაკუთრებული სახით გამოავლინა სიყვარულის კონცეფცია. ბულგაკოვის მიერ გამოვლენილი სიყვარული ყოვლისმომცველია.

ბულგაკოვის სიყვარული მარადიულია...

"მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის უნდა ბოროტება და მარადიულად აკეთებს სიკეთეს"

მაგრამ ამ სამყაროში შემთხვევითობა არ არსებობს

და ეს არ არის ჩემი ბედის სინანული ...

ბ.გრებენშჩიკოვი

ეპიგრაფის რამდენიმე სიტყვა, როგორც წესი, მიზნად ისახავს მკითხველისთვის მინიშნებას რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ავტორისთვის. ეს შეიძლება იყოს გამოსახულის ისტორიული მნიშვნელობა და მხატვრული განსახიერების სპეციფიკა და ნაწარმოებში გადაჭრილი გლობალური ფილოსოფიური პრობლემა.

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ეპიგრაფი, ფაქტობრივად, წარმოადგენს შემდგომი თხრობის მთავარი იდეის მოკლე ფორმულირებას, რომელიც გულისხმობს ადამიანის უძლურებას ბედის უმაღლესი კანონის წინაშე და გარდაუვალობის შესახებ. სამართლიანი შურისძიება ყველა ცოცხალი არსებისთვის მათი აზრების, ემოციების და ქმედებების მიმართ.

თავად რომანი, მთელი თავისი სიუჟეტით და მათი უცნაური გადახვევებით, ბევრი სრულიად განსხვავებული პერსონაჟით, კონტრასტული პეიზაჟებითა და იმპრესიონისტული დისკუსიებით ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანების შესახებ, იქცევა „საწყისი ჰიპოთეზის“ დეტალურ, დეტალურ შესწავლასა და დადასტურებად. ამავდროულად, რომანის სიუჟეტურ-ფილოსოფიურ სურათში წარმოქმნილი სურათები ისე ორგანულად ჯდება მასში, რომ მათ ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარება.

რომანში წარმოდგენილი ყოფიერების ყველა ასპექტში, ეპიგრაფში ასახული ფატალიზმისა და უნივერსალური „იურისდიქციის“ იდეა მუდმივად ფაქტობრივად არის დადასტურებული, ცვლის მის მხატვრულ და სიუჟეტურ იერს, ჩართული სურათებიდან გამომდინარე.

ასე რომ, ბეზდომნი, რომელმაც უარი თქვა ადამიანის ცხოვრების მოვლენების ბედის ფაქტორზე დამოკიდებულების ლოგიკის მიღებაზე, რომელიც ვოლანდის მიერ რომანის დასაწყისშივე ჩამოყალიბდა, მალე თავად გახდა მისი მსხვერპლი.

ბედის გადახვევისადმი დაქვემდებარების კიდევ ერთი მტკიცებულება მომდინარეობს ადამიანების მომავლის მრავალი წინასწარმეტყველებიდან, რაც მათი წარსულისა და აწმყოს შედეგია და უმრავლესობის მიერ იგნორირებულია. აქ ნათელი მაგალითია ბერლიოზის სიკვდილის წინასწარმეტყველება დეტალურად, ფსიქიატრიული საავადმყოფო ბეზდომნისთვის, ან საუბარი იეშუასა და პონტიუს პილატეს შორის „სიმართლისა“ და „კარგი ადამიანების“ შესახებ. ამავდროულად, ხალხი ძალიან ნებით "იყიდა" ყველაზე მრავალფეროვანი თაღლითობისთვის. „შავი მაგიის სეანსი მისი სრული ექსპოზიციით“ ჯიშის შოუში, კოროვიევისა და ბეჰემოთის ტირილი გრიბოედოვში, სტიოპა ლიხოდეევის გაგზავნა იალტაში და კიდევ ბევრი სხვა რამ, რაც ვოლანდის თანმხლებმა მოაწყო თავიანთი ბატონის გასართობად, მეტი ინტერესი გამოიწვია. და ხალხში გაოცება, ვიდრე უნივერსალური კანონების გამოვლინება.

„მაღალ გრძნობებთან“ დაკავშირებით ასევე არსებობს ობიექტური შეფასების სისტემა. ეს სისტემა, მთელი თავისი სამართლიანობით, არ იშურებს, თუმცა ადამიანურ წვრილმან სისუსტეებს. "არა დრამა, არა დრამა!" - ეუბნება გაღიზიანებული აზაზელო მარგარიტას ალექსანდრეს ბაღში და ყველაზე ნაკლებად ფიქრობს მის გამოცდილებაზე. დაფასდა ნამდვილი ხელოვნებაც. აქ გამოდის, რომ ადამიანებს ღირსეული ჯილდოც კი არ შეუძლიათ, ის გარდაუვალია, როგორც სასჯელი და იგივე წყაროები აქვს. შედეგად, "შემსრულებელი" აზაზელების სახით იძულებულია შესთავაზოს ეს ჯილდო ისე, რომ უარის თქმის შესაძლებლობა საერთოდ არ იყოს.

რომანში დაუნდობელი მოსამართლის იდეის მატარებელი და განსახიერება არის ვოლანდი. მას აქვს უფლება დასჯის და დააჯილდოოს, დაადგინოს მიზეზ-შედეგობრივი პროპორციულობა გმირების ინდივიდუალობის ან მისი არყოფნის გათვალისწინებით. როგორიც არის მარგარიტა, ეს ტესტები უძლებს; როგორიცაა რიმსკი, ვარენუხა, ანუშკა, ტიმოფეი კვასტოვი და მრავალი სხვა - არა ...

ვოლანდის ქცევა „სულის სიკეთისგან“ არ მოდის. ის თავად ექვემდებარება კანონს, რომლის არბიტრიც ის არის, მხოლოდ ყველა სხვა პერსონაჟზე ბევრად ნაკლები რაოდენობით. ”ყველაფერი კარგად იქნება, სამყარო ამაზეა აგებული”, - ამბობს ის და მიანიშნებს, რომ სატანის ბედი საბოლოოდ უნდა მოერგოს ამ კონსტრუქციას.

მარგარიტას ფრიდას პატიების სურვილის შესრულება - მოულოდნელი გამონაკლისი, გაუთვალისწინებელი და უმნიშვნელო უბედური შემთხვევა - მიუთითებს იმაზე, რომ ეშმაკსაც კი არ შეუძლია ყველაფრის განჭვრეტა.

ვოლანდის უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ აღიარებს ცხოვრების კანონის უზენაესობას ყველაფერზე და მისი შესაძლებლობების შესაბამის შეფასებაში. აქედან გამომდინარეობს ზოგიერთი აფორისტული მეტყველება და უდავო დამადასტურებელი ინტონაციები. მისი შენიშვნები აქსიომებად ჟღერს: „არასოდეს არაფერი ითხოვო! არასოდეს არაფერი და განსაკუთრებით მათთან, ვინც შენზე ძლიერებია, ისინი თავად შესთავაზებენ და გასცემენ ყველაფერს, "რატომ დევნიან უკვე დასრულებულს?"

შედეგად, აშკარა ხდება, რომ ეპიგრაფის ფილოსოფიურმა არსმა, რომელიც განიხილება რომანის მოქმედებაში მრავალი განსხვავებული პოზიციიდან, მიიღო ფაქტობრივი დადასტურება ეპილოგში. ფაქტები, რომლებიც მოჰყვა „სასჯელის აღსრულების“ შედეგად (ოსტატის და მარგარიტას დანარჩენი ნაწილი, პილატეს განთავისუფლება, ბეზდომნის მიერ ღირებულებების გადაფასება, მოსკოვის მცხოვრებთა არეულობა) ყველაზე კარგად ადასტურებს სისწორეს. ეპიგრაფის სტრიქონებში შემავალი აზრი.

რეფლექსია წაკითხულ წიგნზე (მ. ა. ბულგაკოვის რომანის მიხედვით "ოსტატი და მარგარიტა")

ახლახან ხელახლა წავიკითხე მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“. როცა პირველად გავხსენი, კინაღამ დავაიგნორე იერშალაიმის თავები და მხოლოდ სატირული ეპიზოდები შევნიშნე. მაგრამ ცნობილია, რომ გარკვეული დროის შემდეგ წიგნს დაბრუნებისას მასში რაღაც ახალს აღმოაჩენ, რომელიც ბოლოჯერ გაექცა ყურადღებას. ისევ ბულგაკოვის რომანმა გამიტაცა, მაგრამ ახლა მაინტერესებდა ძალაუფლებისა და შემოქმედების, ძალაუფლებისა და პიროვნების პრობლემა, ტოტალიტარულ სახელმწიფოში ადამიანის ცხოვრების პრობლემა. მე აღმოვაჩინე იერშალაიმის თავების სამყარო, რომელმაც ამიხსნა ავტორის ფილოსოფიური შეხედულებები და მორალური პოზიცია. მეც ახლებურად შევხედე ოსტატს - თავად მწერლის ბიოგრაფიის პრიზმაში.

ოციანი წლები უმძიმესი იყო მიხაილ აფანასიევიჩისთვის, მაგრამ ოცდაათიანი კიდევ უფრო საშინელი აღმოჩნდა: მისი პიესების დადგმა აკრძალული იყო, მისი წიგნები არ გამოქვეყნებულა, თავად ის. დიდი ხანის განმვლობაშისამსახურიც კი ვერ იშოვა. გაზეთებში გამოქვეყნდა გამანადგურებელი „კრიტიკული“ სტატიები, „აღშფოთებული“ მუშებისა და გლეხების წერილები, ინტელიგენციის გულდასმით შერჩეული წარმომადგენლები. მთავარი სლოგანი იყო: "ძირს ბულგაკოვიზმი!" რაში ადანაშაულებდნენ მაშინ ბულგაკოვს! ის თითქოს თავისი პიესებით აღძრავს ეროვნულ სიძულვილს, ამცირებს უკრაინელებს და მღერის თეთრგვარდიელებს (ტურბინების დღეებში), გადაცმული საბჭოთა მწერლის სახით. მწერლები, რომლებიც სერიოზულად განიხილავდნენ უფორმობას რევოლუციური ლიტერატურის ახალ ფორმად, ამბობდნენ, რომ ბულგაკოვი ძალიან კულტურული მწერალი იყო, რომელიც ამაყობდა თავისი ინტელექტითა და უნარებით. გარდა ამისა, ლიტერატურაში დაიწყო პარტიული სულისკვეთების, კლასიზმის, „მწერლის მსოფლმხედველობის, მჭიდროდ დაკავშირებული მკაფიო სოციალურ პოზიციასთან“ პრინციპის დამტკიცება (ნ. ოსინსკი „თეთრი გვარდიის შესახებ“). მაგრამ ბულგაკოვმა რეალობის მოვლენებს განიხილა არა პოლიტიკური ან კლასობრივი, არამედ უნივერსალური თვალსაზრისით. მაშასადამე, ის, ვინც იცავდა შემოქმედების დამოუკიდებლობას სახელმწიფოსგან, გაბატონებული იდეოლოგიისგან, განწირული იყო „ჯვარცმისთვის“. სიღარიბე, ქუჩა, სიკვდილი მას ტოტალიტარულმა სახელმწიფომ მოუმზადა.

ამ რთულ დროს, მწერალი იწყებს მუშაობას ეშმაკის შესახებ მოთხრობაზე ("ინჟინერი ჩლიქით"), რომლის პირში მან ჩადო სამართლიანობის ქადაგება, გახადა იგი სიკეთის ჩემპიონი, ებრძოდა "ბოროტების ძალებს" - მოსკოვის მცხოვრებნი, ჩინოვნიკები. მაგრამ უკვე 1931 წელს, სატანა არ მოქმედებს მარტო, არამედ თანხლებით, ჩნდება გმირი - ავტორის (ოსტატი) და მარგარიტას ორეული (ელენა სერგეევნა ბულგაკოვა იყო მისი პროტოტიპი). რომანმა "ოსტატი და მარგარიტა" ავტობიოგრაფიული თავისებურებები შეიძინა: ოსტატის ბედი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს თავად ბულგაკოვის ბედს.

ოსტატმა რომანი დაწერა არა „პარტიისა და მთავრობის“ ბრძანებით, არამედ მისი გულის მოწოდებით. რომანი პილატეს შესახებ არის აზროვნების შემოქმედებითი ფრენის ნაყოფი, რომელმაც არ იცის დოგმები. ოსტატი არ ადგენს, არამედ „გამოცნობს“ მოვლენებს, მითითებების გათვალისწინების გარეშე – აქედან მოდის კრიტიკოსთა „სანჰედინის“ რისხვა. ეს არის მათი გაბრაზება, ვინც გაყიდა თავისი თავისუფლება მათ წინააღმდეგ, ვინც ის შეინარჩუნა.

ცხოვრებაში ოსტატი არასოდეს შეხვედრია მწერალთა სამყაროს. პირველივე შეჯახება მას სიკვდილს მოაქვს: ტოტალიტარულმა საზოგადოებამ ის მორალურად გაანადგურა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის იყო მწერალი და არა მწერალი "შეკვეთით", მისმა ნამუშევარმა იმ დღეებში მაცდური აზრები გაატარა ძალაუფლებაზე, ტოტალიტარულ საზოგადოებაში მყოფ ადამიანზე, შემოქმედების თავისუფლებაზე. ოსტატის ერთ-ერთი მთავარი ბრალდება ის იყო, რომ რომანი თავად დაწერა, არ მიეცა „ღირებული მითითებები“ ნაწარმოების თემატიკაზე, პერსონაჟებზე, მოვლენებზე. MASSOLIT-ის (ანუ RAPP-ის და შემდეგ სსრკ მწერალთა კავშირის) მწერლებს არც კი ესმით, რომ ნამდვილი ლიტერატურა, ნამდვილი ნაწარმოებები შეკვეთით არ იწერება: „რომანის არსზე არაფრის თქმის გარეშე, ჰკითხა რედაქტორმა. მე ვინ ვარ და საიდან მოვედი, მანამდე რატომ არაფერი ისმოდა ჩემს შესახებ და დამისვა კიდეც, ჩემი გადმოსახედიდან, სრულიად იდიოტური კითხვა: ვინ მირჩია რომანის დაწერა ასეთ უცნაურ თემაზე? - ეუბნება ოსტატი ერთ-ერთი ჟურნალის რედაქტორთან საუბრის შესახებ. მასოლითელებისთვის მთავარია მოცემულ თემაზე „ოპუსის“ თანმიმდევრულად დაწერის უნარი (მაგალითად, პოეტ ბეზდომნის დაევალა შეექმნა ანტირელიგიური ლექსი ქრისტეზე, მაგრამ ბეზდომნი მასზე წერდა როგორც ცოცხალს. ადამიანი, მაგრამ ეს აუცილებელი იყო - როგორც მითი. პარადოქსი: დაწერე ლექსი ადამიანზე, რომელიც, მომხმარებლების აზრით, საერთოდ არ არსებობდა), აქვს შესაფერისი "სუფთა" ბიოგრაფია და წარმოშობა "მუშათაგან" (და ოსტატი. იყო ინტელექტუალური ადამიანი, იცოდა ხუთი ენა, ანუ იყო "ხალხის მტერი", საუკეთესო შემთხვევაში - "დამპალი ინტელექტუალი", "თანამგზავრი").

ახლა კი მიეცა მითითება, დაეწყოთ ოსტატის „ბოგომაზის“ დევნა. „მტერი რედაქტორის ფრთის ქვეშაა!“, „იესო ქრისტეს ანალოგიის პრესაში გადატანის მცდელობა“, „ძლიერად დაარტყა პილაჩს და იმ ბოგომაზს, რომელმაც თავში ჩაიგდო პრესაში გასატანად“. "სამხედრო ბოგომაზი" - ასეთია ოსტატის მუშაობის შესახებ "კრიტიკული" (და უბრალოდ ცილისმწამებლური) სტატიების შინაარსი. (როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ლოზუნგი "ძირს ბულგაკოვიზმი!")

დევნის კამპანიამ მიაღწია თავის მიზანს: თავიდან მწერალი მხოლოდ იცინოდა სტატიებზე, შემდეგ კი დაიწყო გაკვირვება კრიტიკოსების ასეთი ერთსულოვნებით, რომლებსაც რომანი არ ჰქონდათ წაკითხული; დაბოლოს, დადგა ოსტატის დამოკიდებულების მესამე ეტაპი მისი ძნელად მოპოვებული შრომის განადგურების კამპანიის მიმართ - შიშის ეტაპი, „არა ამ სტატიების შიში, არამედ სხვა საგნების შიში, რომლებიც სრულიად არ არის დაკავშირებული მათთან ან რომანთან“. ფსიქიკური დაავადების ეტაპი. შემდეგ კი დევნის ლოგიკური შედეგი მოჰყვა: ოქტომბერში ოსტატის კარზე „დააკაკუნეს“, მისი პირადი ბედნიერება განადგურდა. მაგრამ იანვარში ის "გათავისუფლდა", ოსტატი გადაწყვეტს თავშესაფარს ეძებოს სტრავინსკის კლინიკაში - ერთადერთი ადგილი, სადაც ჭკვიანი, მოაზროვნე ხალხიშეუძლია მშვიდობის პოვნა, გადარჩენა ტოტალიტარული სახელმწიფოს საშინელებისგან, რომელშიც ხდება არაჩვეულებრივი მოაზროვნე ადამიანის ჩახშობა, თავისუფალი, შემოქმედების დომინანტური იდეოლოგიისგან დამოუკიდებელი ჩახშობა.

მაგრამ რა „აჯანყებული“ (სახელმწიფოებრივი თვალსაზრისით) აზრები გამოთქვა ოსტატმა თავის რომანში, რამ აიძულა ახალი სინედრიონი ეძია მისი „ჯვარცმა“? როგორც ჩანს, რომანს თითქმის ორი ათასი წლის წინანდელ მოვლენებზე არ აქვს კავშირი აწმყოსთან. მაგრამ ასე ჩანს მხოლოდ მისი ზედაპირული გაცნობით და თუ დაფიქრდებით რომანის მნიშვნელობაზე, მაშინ მისი აქტუალობა უდაო იქნება. ოსტატი (და ის ბულგაკოვის ორეულია) იეშუა ჰა-ნოზრის პირში დებს სიკეთისა და ჭეშმარიტების ქადაგებას: იეშუა ამბობს, რომ ძალაუფლება არ არის აბსოლუტური, ის ვერ აკონტროლებს ადამიანებს; რომ ყველა ადამიანი ბუნებით კეთილია, მხოლოდ გარემოებები ხდის მათ სასტიკს. ასეთი აზრები მაცდურია რაპოვიტებისა და მასოლითების, მმართველებისა და მათი მხლებლების თვალსაზრისით. ხალხი კეთილია, მაგრამ "ხალხის მტრებზე" რას იტყვით? ძალა არ არის საჭირო, მაგრამ პარტიის ძალა, რა ვუყოთ ამას? აქედან არის თავდასხმები ოსტატის წინააღმდეგ; „ბიბლიური დოპი“, „არალეგალური ლიტერატურა“. ოსტატი (ანუ ბულგაკოვი) აქვეყნებს სახარების ახალ ვერსიას, რეალურ და დეტალურ მიწიერ ისტორიას. და იეშუა რომანში არ ჰგავს "ღვთის ძეს". ის არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია განიცადოს როგორც აღშფოთება, ასევე გაღიზიანება, ეშინია ტკივილის, მას ატყუებენ და ეშინია სიკვდილის. მაგრამ შინაგანად არაჩვეულებრივია – დარწმუნების ძალა აქვს, ტკივილს სიტყვებით ხსნის და რაც მთავარია, იეშუამ არ იცის ძალაუფლების შიში. მისი ძალაუფლების საიდუმლო მისი გონებისა და სულის აბსოლუტურ დამოუკიდებლობაშია (რაც ყველას არ აქვს მოძღვრის გარდა). მან არ იცის დოგმების, სტერეოტიპების, კონვენციების ბორკილები, რომლებიც აკავშირებს გარშემომყოფებს. მასზე არ მოქმედებს დაკითხვის ატმოსფერო, პონტიუს პილატეს მხრიდან ძალაუფლების დინება. მსმენელს შინაგანი თავისუფლებით აინფიცირებს, რისიც კაიფის იდეოლოგს ეშინია. სწორედ მას ევალება ის ფაქტი, რომ სხვებისგან დაფარული ჭეშმარიტება ცხადდება მისთვის. ოსტატს აქვს იეშუას თვისებები (რადგან მან შექმნა იგი), მაგრამ მას არ აქვს მოხეტიალე ფილოსოფოსის შემწყნარებლობა და სიკეთე: ოსტატი შეიძლება იყოს ბოროტი. მაგრამ მათ აერთიანებს ინტელექტუალური თავისუფლება, სულიერი თავისუფლება.

იეშუას თქმით, მსოფლიოში არ არსებობენ ბოროტი ადამიანები, არიან ადამიანები გარემოებებში ჩაბმულნი, რომლებიც იძულებულნი არიან გადალახონ ისინი, არიან უბედურები და, შესაბამისად, გამაგრებულები, მაგრამ ყველა ადამიანი ბუნებით კეთილია. მათი სიკეთის ენერგია სიტყვის ძალით უნდა განთავისუფლდეს და არა ძალის ძალით. ძალაუფლება ხრწნის ადამიანებს, შიში მკვიდრდება მათ სულში, ეშინიათ, მაგრამ ეშინიათ არა სიცოცხლის, არამედ კარიერის. „მშიშრობა არის ყველაზე დიდი მანკიერება მსოფლიოში“, - თქვა იეშუამ, მხედველობაში მიიღო ხელისუფლებაში მყოფთა ცხოვრებაზე.

ბულგაკოვის რომანის იერშალაიმის პირველივე თავში (ანუ ოსტატის რომანში პილატეს შესახებ) ჭეშმარიტი თავისუფლებისა და არათავისუფლების გამოვლინებები პირისპირ ჩნდება. იეშუა ჰა-ნოცრი, დაპატიმრებული, სასტიკად ნაცემი, სიკვდილით დასჯა, ყველაფრის მიუხედავად, თავისუფალი რჩება. შეუძლებელია აზროვნებისა და სულის თავისუფლების წართმევა. მაგრამ ის არ არის გმირი და არც „ღირსების მონა“. როდესაც პონტიუს პილატემ მოუწოდებს მას სიცოცხლის გადასარჩენად აუცილებელ პასუხებს, იეშუა არ უარყოფს ამ მინიშნებებს, არამედ უბრალოდ არ ამჩნევს და არ ესმის მათ - ისინი იმდენად უცხოა მისი სულიერი არსისთვის. ხოლო პონტიუს პილატე, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის იუდეის ძლევამოსილი პროკურორი და მის ხელშია ნებისმიერი მკვიდრის სიცოცხლე ან სიკვდილი, არის თავისი თანამდებობისა და კარიერის მონა, კეისრის მონა. ამ მონობის ხაზის გადაკვეთა მის ძალებს აღემატება, თუმცა მას ნამდვილად სურს იეშუას გადარჩენა. ის თურმე სახელმწიფოს მსხვერპლია და არა მოხეტიალე ფილოსოფოსი, შინაგანად დამოუკიდებელი ამ სახელმწიფოსგან. იეშუა არ იქცა ტოტალიტარულ მანქანაში „კბილად“, მან არ დათმო თავისი შეხედულებები და პილატე სწორედ ეს „კბილი“ აღმოჩნდა, რომლისთვისაც რეალურ ცხოვრებაში დაბრუნება შეუძლებელია, ამის ჩვენება შეუძლებელია. ადამიანური გრძნობები. ის არის სახელმწიფო მოღვაწე, პოლიტიკოსი, სახელმწიფოს მსხვერპლი და ამავდროულად მისი ერთ-ერთი საყრდენი. მის სულში ადამიანურ და პოლიტიკურ პრინციპებს შორის კონფლიქტი ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ მთავრდება. მანამდე კი მამაცი მეომარი იყო, არ იცოდა შიში, აფასებდა გამბედაობას, მაგრამ აპარატის მუშაკი გახდა და ხელახლა დაიბადა. ახლა კი ის უკვე ცბიერი თვალთმაქცია, გამუდმებით იმპერატორ ტიბერიუსის ერთგული მსახურის ნიღაბს ატარებს; სულში სუფევდა მოხუცის შიში „მელოტი თავით“ და „კურდღლის ტუჩით“. ის ემსახურება, რადგან ეშინია. და მას ეშინია საზოგადოებაში თავისი პოზიციის. ის იხსნის თავის კარიერას შემდეგ სამყაროში გაგზავნით ადამიანი, რომელმაც დაიპყრო იგი გონებით, სიტყვის საოცარი ძალით. პროკურორი თურმე ვერ ახერხებს ძალაუფლების გავლენისგან თავის დაღწევას, მასზე მაღლა ასვლას, როგორც ეს იეშუა გააკეთა. და ეს არის პილატეს ტრაგედია და მართლაც ყველა ადამიანის, რომელიც ძალაუფლების სათავეში იმყოფება. მაგრამ რა არის მიზეზი, რომ ბულგაკოვის რომანი დაიბეჭდა დაწერიდან მხოლოდ სამი ათეული წლის შემდეგ? მოსკოვის თავების სატირა ხომ სტალინის დროინდელი პოზიციიდანაც კი არ არის ისეთი „მეამბოხე“. მიზეზი იერშალაიმის თავებშია. რომანის ეს ნაწილი შეიცავს ფილოსოფიურ რეფლექსიას ძალაუფლებაზე, აზრისა და სულის თავისუფლებაზე, იმავე ადგილას დაწვრილებითაა გამოკვეთილი სახელმწიფოს „ზევითები“ და მოკლედ „ძირები“. მოსკოვის შესახებ თავებში ბულგაკოვი დასცინის ჩვეულებრივ მოსახლეობას, სატირულად ასახავს საშუალო მენეჯერებს. მიიღება ორი შეკვეცილი პირამიდა, რომლებსაც ავტორი შავი მაგიის სესიაზე ვოლანდის სიტყვების დახმარებით ერთში აერთიანებს. უბრალო ხალხიყოფილის მსგავსია (ისევე, როგორც ძალაუფლების ხალხი). მმართველები ჯერ კიდევ შორს არიან ხალხისგან, მათ არ შეუძლიათ ჯარისკაცების ლეგიონების, საიდუმლო სამსახურის, იდეოლოგების გარეშე, რომლებიც ხალხს ბრმა რწმენის მდგომარეობაში ატარებენ დიდი თეორიის, ღმერთისა თუ ღმერთების მიმართ. ბრმა რწმენა ძალაუფლებისთვის მუშაობს. დაბრმავებული, „დიდი იდეებით“, დოგმებით გაბრუებული ხალხი სასტიკად არღვევს ერის საუკეთესო წარმომადგენლებს: მოაზროვნეებს, მწერლებს, ფილოსოფოსებს. ისინი ანადგურებენ მათ, ვინც შეინარჩუნა ხელისუფლებისგან შინაგანი დამოუკიდებლობა, მათ, ვინც არ ეთანხმება "კბილას", რომლებიც გამოირჩევიან უპიროვნო "რიცხვთა" საერთო მასისგან.

ასეთია მოაზროვნე ადამიანის ბედი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში (არ აქვს მნიშვნელობა დროსა და ადგილს: იუდეა თუ მოსკოვი, წარსული თუ აწმყო – ასეთი ადამიანების ბედი იგივე იყო). იეშუა სიკვდილით დასაჯეს, ოსტატი მორალურად გაანადგურეს, ბულგაკოვი დადევნეს...

მიუხედავად იმისა, რომ კეისრის ძალაუფლება ყოვლისშემძლეა, მშვიდობიანი გამოსვლები, რომლებიც უარყოფენ ძალადობასა და ნგრევას, საშიშია იდეოლოგიური ლიდერებისთვის; ისინი უფრო სახიფათოა ვიდრე ბარაბანის ძარცვა, რადგან ადამიანებში ადამიანურ ღირსებას აღვიძებენ. იეშუას ეს აზრები აქტუალურია ახლაც, ყოვლისმომცველი ძალადობისა და სისასტიკის ეპოქაში, ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლის ეპოქაში, როდესაც კონკრეტული პიროვნების, რიგითი ადამიანის ინტერესები ხშირად ირღვევა სახელმწიფოს მიერ. იეშუას სწავლება ცოცხალი დარჩა. ეს ნიშნავს, რომ სიცოცხლემდე არის კეისრის - იმპერატორების - ლიდერების - "ერების მამების" ერთი შეხედვით შეუზღუდავი ძალაუფლების ზღვარი. „ძველი რწმენის ტაძარი ქრება. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სფეროში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“. ტოტალიტარული სახელმწიფო უძლური იქნება ინდივიდის წინაშე.

M.A. Bulgakov-ის ჩემი საყვარელი წიგნი

სხვადასხვა მწერლის ბევრი ნაწარმოები მაქვს წაკითხული. მაგრამ ყველაზე მეტად მომწონს მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის ნამუშევარი. სამწუხაროდ, ის 1940 წელს გარდაიცვალა. მისი ყველა ნამუშევარი ორიგინალურია სტილითა და სტრუქტურით, ყველა მათგანი ადვილად იკითხება და ღრმა კვალს ტოვებს სულში. განსაკუთრებით მომწონს ბულგაკოვის სატირა. წაკითხული მაქვს ისეთი წიგნები, როგორიცაა „საბედისწერო კვერცხები“, „ძაღლის გული“ და, ჩემი აზრით, ბულგაკოვის ყველაზე გამორჩეული წიგნი „ოსტატი და მარგარიტა“. მაშინაც კი, როცა პირველად წავიკითხე ეს წიგნი, დიდი შთაბეჭდილებები გადამეცვა. ამ რომანის ფურცლებზე ვტიროდი და ვიცინოდი. მაშ, რატომ მომეწონა ეს წიგნი ასე ძალიან?

XX საუკუნის 30-იან წლებში მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვმა დაიწყო მუშაობა თავის მთავარ წიგნზე, ცხოვრების წიგნზე - "ოსტატი და მარგარიტა". ასეთი შესანიშნავი წიგნის დაწერით მან უდიდესი წვლილი შეიტანა საბჭოთა პერიოდის ლიტერატურაში.

"ოსტატი და მარგარიტა" დაიწერა, როგორც "რომანი რომანში": ქრონოლოგიურად ის ასახავს ოცდაათიანებს მოსკოვში და ასევე იძლევა ისტორიულ გეგმას ორი ათასწლეულის წინ მომხდარი მოვლენებისთვის.

მეჩვენება, რომ ასეთი თავისებური შეთქმულება მისცა ბულგაკოვმა, რათა შევადაროთ ადამიანების ფსიქოლოგია, მათი მიზნები, მათი სურვილები, რათა გავიგოთ, როგორ მიაღწია წარმატებას საზოგადოებამ მის განვითარებაში.

რომანი იწყება MASSOLIT-ის თავმჯდომარის მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზისა და ახალგაზრდა მწერლის ივან ბეზდომნის პატრიარქის აუზებში შეხვედრით. ბერლიოზმა გააკრიტიკა ბეზდომნის სტატია რელიგიის შესახებ იმის გამო, რომ ივანემ თავის სტატიაში ძალიან შავი ფერებით გამოკვეთა იესო და ბერლიოზს სურდა დაემტკიცებინა ხალხისთვის, რომ „ქრისტე ნამდვილად არ არსებობს და ვერც იარსებებდა“. მერე ძალიან ხვდებიან უცნაური ადამიანი, როგორც ჩანს, უცხოელი, რომელიც თავისი მოთხრობით ორი ათასწლეულის წინ წაიყვანს მათ ძველ ქალაქ იერშალაიმში, სადაც აცნობს მათ პონტიუს პილატეს და იეშუა ჰა-ნოცრის (ქრისტეს ოდნავ შეცვლილი გამოსახულება). ეს ადამიანი ცდილობს დაუმტკიცოს მწერლებს, რომ არსებობს სატანა და თუ არის სატანა, მაშინ, შესაბამისად, არსებობს იესო. უცხოელი უცნაურ რაღაცებს ამბობს, ბერლიოზს თავის მოკვეთით გარდაუვალ სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს და, ბუნებრივია, მწერლები მას გიჟად იღებენ. მაგრამ მოგვიანებით წინასწარმეტყველება ახდა და ტრამვაის ქვეშ ჩავარდნილი ბერლიოზი თავს იჭრის. ივანე დაბნეულია, ცდილობს დაეწიოს მიმავალ უცნობს, მაგრამ უშედეგოდ. ივანე ცდილობს გაიგოს, ვინ არის ეს უცნაური კაცი, მაგრამ მას მხოლოდ მოგვიანებით, გიჟების თავშესაფარში ესმის, რომ ეს არის თავად სატანა - ვოლანდი.

ბერლიოზი და ივანე მხოლოდ პირველები არიან, ვინც ეშმაკის ხელში იტანჯებიან. შემდეგ ქალაქში რაღაც წარმოუდგენელი ხდება. როგორც ჩანს, სატანა მოვიდა ყველას ცხოვრებას გასაფუჭებლად, მაგრამ მართლა ასეა? არა. უბრალოდ, ყოველ ათასწლეულში თვით ეშმაკი მოდის მოსკოვში, რათა ნახოს, შეიცვალა თუ არა ხალხი ამ ხნის განმავლობაში. ვოლანდი დამკვირვებლის მხრიდან მოქმედებს და ყველა ილეთს მისი შემსრულებელი აკეთებს (კოროვიევი, ბეჰემოტი, აზაზელო და გელა). სპექტაკლში სპექტაკლი მხოლოდ ხალხის შესაფასებლად მოაწყო და ასკვნის: „აბა... ხალხივით ხალხია. მათ უყვართ ფული, მაგრამ ეს ყოველთვის იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რაც არ უნდა შედგებოდეს... კარგი, უაზრო... კარგი, კარგი... საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა...“ სატანის ქმედებების შედეგად, ვოლანდი და მისი თანმხლები მოსკოვში ავლენენ მოტყუებას, სიხარბეს, ამპარტავნებას, მოტყუებას, სიხარბეს, ბოროტებას, თვალთმაქცობას, სიმხდალეს, შურს და XX საუკუნის ოცდაათიან წლებში მოსკოვის საზოგადოების სხვა მანკიერებებს. მაგრამ არის მთელი საზოგადოება ასეთი დაბალი და ხარბი?

რომანის შუაში ვხვდებით მარგარიტას, რომელიც სულს ეშმაკს ჰყიდის საყვარელი ადამიანის გადასარჩენად. მისი უსაზღვრო და სუფთა სიყვარული იმდენად ძლიერია, რომ თვით სატანა ვოლანდიც კი ვერ გაუძლებს მას.

მარგარიტა იყო ქალი, რომელსაც ჰქონდა სიმდიდრე, მოსიყვარულე ქმარიზოგადად, ყველაფერი, რაზეც ნებისმიერი სხვა ქალი შეიძლება იოცნებოს. მაგრამ იყო მარგარიტა ბედნიერი? არა. იგი გარშემორტყმული იყო მატერიალური სიმდიდრით, მაგრამ მისი სული მთელი ცხოვრება მარტოობას განიცდიდა. მარგარიტა ჩემი იდეალური ქალია. ის არის ძლიერი ნებისყოფის, დაჟინებული, მამაცი, კეთილი და ნაზი ქალი. ის უშიშარია, რადგან არ ეშინოდა ვოლანდის და მისი თანხლების, ამაყი, რადგან არ უთხოვია, სანამ თავად არ სთხოვდნენ და მისი სული არ არის დაცლილი თანაგრძნობისგან, რადგან როცა მისი ღრმა სურვილი უნდა აესრულებინა, გაახსენდა ღარიბი. ფრიდა, რომელსაც ხსნა დაჰპირდა: მოძღვრის მოყვარული, მარგარიტა გადაარჩენს მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანს, მთელი მისი ცხოვრების მიზანი მისი ხელნაწერია.

ბატონი ალბათ ღმერთმა მარგარიტასთან გაგზავნა. მათი შეხვედრა, მეჩვენება, წინასწარ იყო განსაზღვრული: „მას ხელში ამაზრზენი, შემაშფოთებელი ყვითელი ყვავილები ეჭირა... და მე გამაოცა არა იმდენად მისმა სილამაზემ, რამდენადაც მის თვალებში არაჩვეულებრივმა, უხილავმა მარტოობამ! ამ ყვითელ ნიშანს მორჩილად მეც შევუხვიე ხეივანში და მის კვალს გავყევი...“

ოსტატისა და მარგარიტას გაუგებარი სულები პოულობენ ერთმანეთს, სიყვარული ეხმარება მათ გაუძლონ, გაიარონ ბედის ყველა განსაცდელი. მათი თავისუფალი და მოსიყვარულე სულები საბოლოოდ მარადისობას ეკუთვნის. ისინი დაჯილდოვდნენ თავიანთი ტანჯვისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან „სინათლის“ ღირსნი, რადგან ორივემ შესცოდა: მოძღვარი ბოლომდე არ იბრძოდა სიცოცხლის მიზნისთვის, მარგარიტამ კი მიატოვა ქმარი და სატანასთან გარიგება დადო, ისინი იმსახურებენ მარადიულ განსვენებას. ვოლანდთან და მის თანხლებთან ერთად ისინი სამუდამოდ ტოვებენ ამ ქალაქს.

ვინ არის მაინც ვოლანდი? ის დადებითი თუ უარყოფითი პერსონაჟია? მეჩვენება, რომ ის არ შეიძლება ჩაითვალოს არც დადებით და არც უარყოფით გმირად. ის იმ ძალის ნაწილია, რომელსაც „ყოველთვის ბოროტება უნდა და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს“. ის რომანში განასახიერებს ეშმაკს, მაგრამ თავისი სიმშვიდით, წინდახედულობით, სიბრძნით, კეთილშობილებით და თავისებური ხიბლით ანადგურებს "შავი ძალის" ჩვეულ იდეას. ალბათ ამიტომ გახდა ის ჩემი საყვარელი პერსონაჟი.

ვოლანდის სრული საპირისპირო რომანში არის იეშუა გა-ნოცრი. ეს არის მართალი ადამიანი, რომელიც მოვიდა სამყაროს ბოროტებისგან გადასარჩენად. მისთვის ყველა ადამიანი კეთილია, „ბოროტი ხალხი არ არსებობს, არსებობენ მხოლოდ უბედურები“. მას სჯერა, რომ ყველაზე საშინელი ცოდვა შიშია. მართლაც, კარიერის დაკარგვის შიშმა აიძულა პონტიუს პილატემ ხელი მოაწერა იეშუას სიკვდილის ორდერს და ამით თავი გაწირა ტანჯვისთვის ორი ათასწლეულის განმავლობაში. და ეს იყო ახალი ტანჯვის შიში, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას მოძღვარს დაესრულებინა მთელი თავისი ცხოვრება.

და ბოლოს, მინდა ვთქვა, რომ არა მხოლოდ ძალიან მომწონს რომანი "ოსტატი და მარგარიტა", არამედ ის მასწავლის, რომ არ დავემსგავსო ამ რომანის ყველა უარყოფით პერსონაჟს. გაიძულებს იფიქრო ვინ ხარ, რა ხდება შენს სულში, რა სიკეთე გაუკეთე ადამიანებს. რომანი გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ადამიანი ყველა უბედურებაზე მაღლა უნდა იყოს, საუკეთესოსკენ ისწრაფვოდეს და არაფრის არ შეგეშინდეს.

ჩემი საყვარელი რომანი არის M.A. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა"

ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? -მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება უნდა და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს.

J. W. გოეთე. "ფაუსტი"

საღამოს მოსკოვი... პატრიარქის ტბორებთან სეირნობისას ვამჩნევ, რომ დღესაც, როგორც მრავალი წლის წინ, „ცა მოსკოვის თავზე თითქოს ჩამქრალიყო და სავსე მთვარე აშკარად ჩანდა სიმაღლეში, მაგრამ ჯერ არა ოქროსფერი, არამედ თეთრი. "; ირგვლივ მიმოიხედე, ვხედავ აურზაურ ხალხს და რომანის სტრიქონები ცოცხლდება: ”გაზაფხულის ერთ დღეს, უპრეცედენტო ცხელი მზის ჩასვლის საათზე, მოსკოვში, პატრიარქის აუზებზე…” არ ვიცი. რატომ, ველოდები, რომ გამოჩნდეს ქურთუკი კაცი და ჩემთან საუბრის დაწყებას გავიხსენებთ, რომელმაც ძალიან გააკვირვა ბერლიოზი და ბეზდომნი - მ.ა. ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ გმირები.

რამდენჯერმე გადავიკითხე ეს წიგნი და დღეს ისევ გამიჩნდა მისი გახსენების, მისი გმირების, მათი ბედის გახსენების სურვილი.

კაცობრიობის ისტორიაში, განსაკუთრებით გარდამტეხ მომენტებში, მიმდინარეობს სასტიკი ბრძოლა, ზოგჯერ ერთი შეხედვით უხილავი, ადამიანის სულის უმაღლეს გამოვლინებას შორის - პატივი, მოვალეობა, წყალობა და სიმხდალე, ღალატი, სისულელე.

ადამიანს ამ დროს უჭირს ჭეშმარიტი მორალური მითითებების პოვნა.

მეგობარი მოდის სამაშველოში - კარგი, ჭკვიანი წიგნი. რუსეთში ყოველთვის არსებობდა ოცნება დიდი წიგნის შესახებ, რომელიც დაეხმარება მსოფლიოს გარდაქმნას. მრავალი საუკუნის განმავლობაში რუს მწერლებს აწუხებთ მარადიული მორალური პრობლემები: სიკეთე და ბოროტება, რწმენა და ურწმუნოება, სიცოცხლე და სიკვდილი, სიყვარული და სიძულვილი.

ბულგაკოვის შემოქმედებამ შთანთქა რუსული ლიტერატურის მაღალი ჰუმანისტური ტრადიციები და იყო ადამიანის აზროვნების ღრმა განზოგადება და შეშფოთებული ძიებები. "ოსტატი და მარგარიტა" არის საოცარი წიგნი, რომელიც ღიაა ყველასთვის, ვინც არ არის გულგრილი კაცობრიობის ბედის მიმართ, რომელიც სვამს მარადიულ კითხვებს: რატომ ენიჭება ადამიანს სიცოცხლე და როგორ უნდა გამოიყენოს იგი ღვთის ეს საჩუქარი.

რომანი ეფუძნება იესო ქრისტეს სახარების ამბავს, რომელშიც ავტორი დაინტერესებულია არა იმდენად რელიგიური, რამდენადაც მორალური, ადამიანური.

„მშიშრობა უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა“, - მოისმინა სიზმარში იეშუას სიტყვები პონტიუს პილატემ. ბრალდებულს გული ეტკინება, სიცოცხლის გადასარჩენად ცდილობს ჰა-ნოზრის მინიშნებას, თუ როგორ უპასუხოს დაკითხვისას. პროკურორი საშინელ განხეთქილებას გრძნობს: ახლა ის უყვირებს იეშუას, შემდეგ, ხმის დაქვეითებით, კონფიდენციალურად ეკითხება ოჯახს, ღმერთს, ურჩევს ლოცვას. პონტიუს პილატე ვერასოდეს გადაარჩენს მსჯავრდებულს, მაშინ ის განიცდის საშინელ სინდისის ქენჯნას, რადგან მან დაარღვია მორალური კანონი, იცავდა სამოქალაქო კანონს. ამ კაცის ტრაგედია ის არის, რომ ის ხელისუფლების ერთგული მსახურია და მისი შეცვლა არ ძალუძს. მას სურს გადაარჩინოს ექიმი, რომელმაც მისი წაიღო თავის ტკივილიმაგრამ მონობის ჯაჭვების გადალახვა მის ძალას აღემატება.

"ექიმი", "ფილოსოფოსი", მშვიდობიანი ქადაგების მატარებელი იეშუა თვლიდა, რომ "ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს", არსებობენ უბედური ადამიანები, რომ ნებისმიერი ძალა არის ძალადობა ადამიანებზე, ანუ სამყარო უნდა იყოს. მართავს არა ბოროტება, არამედ სიკეთე, არა რწმენა, არამედ ჭეშმარიტება, არა ძალა, არამედ თავისუფლება. და მტკივნეული სიკვდილის პირისპირ, იგი მტკიცედ დარჩა თავის ჰუმანისტურ ქადაგებაში საყოველთაო სიკეთისა და თავისუფალი აზროვნების შესახებ.

და თუ ბულგაკოვი მხოლოდ სახარებისეული ისტორიით შემოიფარგლებოდა, მაშინ, ქრისტიანობის ისტორიიდან ბევრი ახალი და ინსტრუქციული რამ ვისწავლეთ, ჩვენ ბოლომდე ვერ გავიგებდით ადამიანური ფასეულობების ხელშეუხებლობის იდეას. მაგრამ რომანი გვაძლევს, მკითხველს, საოცარ შესაძლებლობას დავაკავშიროთ პროკურორ პონტიუს პილატეს შორეული წლები და გუშინდელი (დღევანდელი) დღე, რადგან ის აერთიანებს როგორც ბიბლიურ თავებს, ასევე თხრობას ოცდაათიანი წლების მოვლენებზე, რთულ და წინააღმდეგობრივ დროზე. ჩვენი ქვეყნის.

მრავალი წელი გავიდა სტალინური რეპრესიების, პიროვნების დევნის იმ საშინელი პერიოდიდან, მაგრამ ბულგაკოვის რომანის ფურცლებიდან ჩნდებიან ადამიანები, რომელთა ბედი დაანგრია იმ საშინელმა დრომ, როდესაც ძნელი იყო ნამდვილი ნიჭის გარღვევა, როგორც ეს მოხდა ოსტატთან. . ოცდაათიანი წლების ჰაერი, შიშის ატმოსფერო, რა თქმა უნდა, იყო რომანის ფურცლებზე, რამაც დამთრგუნველი შთაბეჭდილება გამოიწვია.

განსაკუთრებით თვალშისაცემია თეატრის სცენა, როდესაც ვოლანდი ფანტავს ბანკნოტებს (რა თქმა უნდა, ყალბი) და შეკრებილ მაყურებელს „გამოიცვლის ტანსაცმელს“. ესენი აღარ არიან ადამიანები, არამედ ისეთი ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანური სახე, დაივიწყეს ყველაფერი მსოფლიოში, აკანკალებული ხელებით აითვისებენ ამ ბანკნოტებს.

რჩება მხოლოდ სინანული, რომ არ არსებობდა სხვა ძალა, გარდა ვოლანდისა და მისი ბანდისა, რომელსაც შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწიოს ყველა იმ ბნელს, ბოროტებას, რაც იყო და არის, სამწუხაროდ, ამ სამყაროში.

ოსტატთან პირველად შეხვედრისას, ჩვენ, პოეტ ივან ბეზდომნისთან ერთად, ვამჩნევთ მის მოუსვენარ თვალებს - სულში ერთგვარი შფოთვის, ცხოვრების დრამის მტკიცებულება. ოსტატი არის ადამიანი, რომელიც გრძნობს სხვის ტკივილს, შეუძლია შექმნას და იფიქროს ჩარჩოს მიღმა, ოღონდ ოფიციალური აზრის შესაბამისად. მაგრამ სამყარო, სადაც მწერალი წარმოაჩენს თავის შთამომავლობას, ემსახურება არა სიმართლეს, არამედ ძალაუფლებას. შეუძლებელია დაივიწყო, როგორ მოდის ოსტატი - დენონსაციის მსხვერპლი - სარდაფის ფანჯრებთან, სადაც გრამოფონი უკრავს. ის მოდის პალტოში დახეული ღილებით და არ სურს ცხოვრება და წეროს. ვიცით, რომ დაკავების დროს ღილები გაჭრეს, ამიტომაც მარტივად შეგვიძლია ავუხსნათ გმირის სულიერი მდგომარეობა.

ბულგაკოვს ძალიან ბევრი მიზეზი ჰქონდა დაეჭვებულიყო, რომ ყველა ადამიანი კარგია, როგორც იეშუა თვლიდა. საშინელი ბოროტება მოიტანეს ოსტატს ალოიზი მოგარიჩმა და კრიტიკოსმა ლატუნსკიმ. მარგარიტა კი რომანში ცუდი ქრისტიანი აღმოჩნდა, რადგან მან შური იძია ბოროტებაზე, თუმცა ქალურად: ჩაამტვრია ფანჯრები და ჩაამსხვრია კრიტიკოსის ბინა. და მაინც ბულგაკოვის წყალობა უფრო მაღალია ვიდრე შურისძიება. მარგარიტა ამსხვრევს ლატუნსკის ბინას, მაგრამ უარყოფს ვოლანდის წინადადებას მისი განადგურების შესახებ. მოვლენების ფანტასტიკური შემობრუნება საშუალებას აძლევს ავტორს ჩვენს წინაშე გაშალოს ძალიან არამიმზიდველი პერსონაჟების მთელი გალერეა. სატანა ვოლანდი სჯის ურწმუნოებისთვის, სულიერების ნაკლებობისთვის, არაკეთილსინდისიერებისთვის, მაგრამ ამავე დროს, მისი თანხლებით, უბრუნებს წესიერებას, პატიოსნებას და სასტიკად სჯის ბოროტებასა და სიცრუეს.

დიახ, სამყარო რთული და ზოგჯერ სასტიკია. ოსტატის ცხოვრება ასევე ადვილი არ არის. ის არ იმსახურებდა სინათლეს, არამედ მხოლოდ მშვიდობას ჩრდილების სამყაროში. ის არ წასულა, იეშუას მსგავსად, გოლგოთაში თავისი სიმართლისთვის. ვერ გადალახავს ამ მრავალმხრივ ბოროტებას მის გარშემო მყოფ ცხოვრებაში, ის წვავს თავის საყვარელ შთამომავლობას. მაგრამ, საბედნიეროდ, „ხელნაწერები არ იწვის“. ადგილზე ოსტატმა დატოვა სტუდენტი, მხედველი ივან პონირევი, ყოფილი უსახლკარო; დედამიწაზე იყო რომანი, რომელიც განკუთვნილი იყო ხანგრძლივი სიცოცხლისთვის. ნამდვილი ხელოვნება უკვდავია, ყოვლისშემძლე.

Და სიყვარული? ეს არ არის გადაჭარბებული გრძნობა? მათთვის, ვინც სიყვარულის რწმენა დაკარგა, ბულგაკოვი იმედს შთააგონებს. მარგარიტამ დაიმსახურა მარადიული სიყვარული. ის მზადაა ვოლანდთან გარიგება დადოს და ხდება ჯადოქარი სიყვარულისა და ოსტატისადმი ერთგულების გულისთვის. „სიყვარულისთვის ვკვდები. ოჰ, არა, ეშმაკს სულს დავდებდი, რომ გამეგო ცოცხალია თუ არა ოსტატი“, - ამბობს მარგარიტა. მისი გზის არჩევანი დამოუკიდებელი და ცნობიერია.

რატომ ჰქვია რომანს ოსტატი და მარგარიტა? ბულგაკოვი თვლიდა, რომ შემოქმედება, შრომა, სიყვარული არის ადამიანის არსებობის საფუძველი. ნაწარმოების მთავარი გმირები ავტორის ამ რწმენის წარმომადგენლები არიან. ოსტატი არის შემოქმედი, სუფთა სულის მქონე ადამიანი, სილამაზის თაყვანისმცემელი, ის ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას რეალური შრომის გარეშე. სიყვარულმა შეცვალა მარგარიტა, მისცა მას ძალა და გამბედაობა, რომ განეხორციელებინა თავგანწირვის საქმე.

ხოლო ბულგაკოვი თავის საყვარელ გმირებთან ერთად ამტკიცებს რწმენას ურწმუნოების ფონზე, საქმეს უსაქმურობის ფონზე, სიყვარულს გულგრილობის ფონზე.

ეს უჩვეულო ადამიანი ახლა რომ გამოჩენილიყო, ვეტყოდი, რომ სანამ ადამიანს აქვს სინდისი, სული, სინანულის უნარი, წყალობა, სიყვარული, ჭეშმარიტების ძიების, მისი აღმოჩენისა და გოლგოთამდე მიყოლის სურვილი, ყველაფერი ექნება. როგორც უნდა იყოს, ყველაფერი კარგად იქნება.

და მთვარე კვლავ დაცურავდა მთელ მსოფლიოში, თუმცა, ახლა ის იყო "ოქროსფერი ბნელი ცხენით - დრაკონით" ..

სულ ერთია, ხალხი სადღაც ეჩქარებოდა.

M.A. ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" თანამედროვე ჟღერადობა;,

მიხაილ ბულგაკოვი, ავტორი, რომლის შემოქმედება მრავალი წლის განმავლობაში ასახავს ჩვენი დროის მწვავე პრობლემებს, ახლახან ხელმისაწვდომი გახდა მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. და ის კითხვები, რომლებსაც ავტორი უჩვეულო, მისტიკურ-ფანტასტიკური ფორმით აყენებს რომანში "ოსტატი და მარგარიტა", ახლაც ისეთივე აქტუალურია, როგორც რომანის დაწერის დროს, მაგრამ არ გამოჩენილა ბეჭდვით.

მოსკოვის ატმოსფერო, მისი ორიგინალური და უნიკალური სამყარო, სადაც რომანის პირველივე გვერდებიდან გმირების ბედი ერთმანეთშია გადახლართული, იპყრობს მკითხველს და ჟღერს. მარადიული კითხვასიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებისა და ერთიანობის შესახებ ნაწარმოების ეპიგრაფში. და ავტორის უნარი, წვრილმანებისა და ცხოვრების უაზრობის, ღალატისა და სიმხდალის, სისაძაგლისა და მექრთამეობის ფონზე, დასაჯოს ან გულუხვად აპატიოს, გლობალური პრობლემები ყველაზე უმნიშვნელოს გვერდით დააყენოს - სწორედ ეს აიძულებს მკითხველს ავტორთან ერთად. გიყვარდეთ და აღფრთოვანდეთ, დაადანაშაულეთ და დასაჯეთ, სჯერათ რეალობის არაჩვეულებრივი მოვლენების, რომლებიც მოსკოვში ჩამოიტანეს სიბნელის პრინცმა და მისმა თანხლებმა.

ბულგაკოვი ერთდროულად ხსნის მოსკოვის ყოველდღიური ცხოვრების ფურცლებს და ისტორიის ტომს: „თეთრი მოსასხამით, სისხლიანი გარსით, ცხენოსანი სიარულით გადარეული“, იუდეის პროკურორი, პონტიუს პილატე, შემოდის რომანის ფურცლებზე, „სიბნელე“. რომელიც ხმელთაშუა ზღვიდან მოვიდა“, ფარავს პროკურორის მიერ საძულველ ქალაქს, ყველაფერი ქრება ჭექა-ქუხილში იერშალაიმზე, სიკვდილით დასჯა სრულდება მელოტი მთაზე... სიკეთის აღსრულება, სიკვდილით დასჯა, რომელიც მთელი თავისი სიშიშვლით ავლენს ყველაზე უარეს მანკიერებას. კაცობრიობის - სიმხდალე, რომლის უკან დგას სისასტიკე, სიმხდალე და ღალატი. ეს არის იეშუა ჰა-ნოცრის, ქრისტეს აღსრულება, ტანჯვისა და პატიების გზით ამაღლება - განა ეს არ არის მისი წამყვანი ძაფი, რომელიც მკითხველის წინაშე ჩნდება რომანში - ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული? და სასტიკი პროკურორის სიმხდალე და მისი შურისძიება სიმხდალისა და სისასტიკის გამო - განა ეს არ არის განსახიერება მოსკოვის მექრთამეების, ნაძირალების, მრუშებისა და მშიშარათა, ვოლანდის ყოვლისშემძლე ხელით დასჯილი ყველა იმ მანკიერების განსახიერება?

მაგრამ თუ სიკეთე რომანში არის სინათლე და მშვიდობა, პატიება და სიყვარული, მაშინ რა არის ბოროტება? ვოლანდი და მისი თანმხლები დამსჯელი ძალის როლს თამაშობენ და თავად სატანა რომანში განსჯის ბოროტებას, მაგრამ ასევე სჯის ბოროტებას. რა და ვინ არის ბოროტება, რომელსაც ბულგაკოვი სატირულად და ფანტასტიურად ასახავს?

სახლის მენეჯერი ნიკანორ ივანოვიჩიდან დაწყებული, სასაცილოა თავისი მოჩვენებითი წესიერებით, მაგრამ სინამდვილეში „დამწვარი და თაღლითი“, ავტორი აღწერს „გრიბოედოვის სახლს“, ამხელს მწერლებს და, ბოლოს და ბოლოს, გადადის სანახაობრივ სექტორზე - კალმის ქვეშ. დახელოვნებული მწერალი იკლებს, თითქოს „ფერფლი ცვივა“, როგორც სატანის ბურთზე, „ძალაუფლებაში მყოფთა“ ფიგურებისგან. და მათი ნამდვილი ვინაობა ვლინდება - ჯაშუშობის, ინფორმირების, სიძულვილის მანკიერებები ტრიალებს დიდ ქალაქზე - ტოტალიტარულ მოსკოვზე. ფანტასტიკური ალეგორიები შეუმჩნევლად მიჰყავს მკითხველს კრიტიკულ მომენტამდე - ბურთი სატანასთან ერთად გაზაფხულის სავსემთვარეობის ღამეს. „და იყო ხილვა ბაღში შუაღამისას...“ ასე მთავრდება გრიბოედოვის რესტორნის აღწერა „ალილუიას!“ სასოწარკვეთილი შეძახილებით. მანკიერების დასჯას წინ უძღვის ბურთზე მოულოდნელად გამოვლენილი ჭეშმარიტება: სატანის „სტუმრები“ ტალღად ასხამენ - „მეფეები, ჰერცოგები, თვითმკვლელები, ღორები და მყიდველები, თაღლითები და მოღალატეები, დეტექტივები და მოძალადეები“, გლობალური მანკიერება. ტალღად ასხამს, შამპანურითა და კონიაკის აუზებში ქაფდება, გიჟდება იოჰან შტრაუსის ორკესტრის ყრუ მუსიკისგან; მასიური მარმარილო, მოზაიკა და ბროლის იატაკი ათასობით ფუტის ქვეშ პულსირებს უჩვეულო დარბაზში. სიჩუმე ისადგურებს - ახლოვდება ანგარიშების მომენტი, ბოროტების განკითხვა ბოროტებაზე და, დასჯის შედეგად, ბოლო სიტყვები ჟღერს დარბაზში: ”სისხლი დიდი ხანია მიწაში ჩავიდა. და სადაც დაიღვარა, უკვე ყურძნის მტევნები ამოდის“. მანკიერება კვდება, სისხლდენა ხვალ აღსდგება, რადგან შეუძლებელია ბოროტების მოკვლა ბოროტებით, ისევე როგორც შეუძლებელია ამ ბრძოლის მარადიული წინააღმდეგობის აღმოფხვრა, რომელიც დაფარულია მთვარის ღამეების საიდუმლოებით...

და ეს პოეტური, ლირიკული, ფანტაზიით სავსე, ვერცხლისფერი შუქით თუ ხმაურიანი ჭექა-ქუხილით სავსე, მთვარის ღამეები რომანის ქსოვილის განუყოფელი ნაწილია. ყოველი ღამე სავსეა სიმბოლოებითა და საიდუმლოებებით, ყველაზე მისტიური მოვლენები, წინასწარმეტყველური, გმირების სიზმრები მთვარიან ღამეებში ხდება. „სინათლისგან დამალული იდუმალი ფიგურა“ პოეტ ბეზდომნის სტუმრობს კლინიკაში. მისტიციზმითა და ოსტატის დაბრუნებათ დაფარული. „ოთახში ქარი შემოვარდა, ისე, რომ სანთლების ალი დაეცა, ფანჯარა გააღო და შორეულ სიმაღლეზე გაიღო სავსე, მაგრამ არა დილა, არამედ შუაღამის მთვარე. ფანჯრის რაფიდან იატაკზე ღამის შუქის მომწვანო ცხვირსახოცი იწვა და მასში ივანუშკინის ღამის სტუმარი გამოჩნდა, ვოლანდის ბნელი და იმპერიული ძალაუფლებით გამოყვანილი. და როგორც მოძღვარს არ აქვს მოსვენება მთვარიან ღამეებში, ასევე იუდეის გმირი, მხედარი პონტო პილატე, ერთ ღამეში დაშვებული შეცდომის გამო თორმეტ ათას მთვარეს აწამებს. ღამე, რომელიც მოხდა ორი ათასი წლის წინ, ღამე, როდესაც "ნახევრად სიბნელეში, მთვარის სვეტით დაფარულ საწოლზე, მაგრამ ვერანდის კიბეებიდან საწოლამდე გადაჭიმული მთვარის ლენტით", პროკურორმა " დაკარგა შეხება იმაზე, რაც მის გარშემო იყო სინამდვილეში”, როდესაც გააცნობიერა მისი სიმხდალის მანკიერება, პირველად დაიძრა მანათობელი გზის გასწვრივ და წავიდა პირდაპირ მთვარემდე. „ძილშიც კი იცინოდა ბედნიერებისგან, მანამდე ყველაფერი მშვენივრად და გამორჩეულად წარიმართა გამჭვირვალე ლურჯ გზაზე. მას თან ახლდა ბუნგუი, გვერდით კი მოხეტიალე ფილოსოფოსი. რაღაც ძალიან რთულ და მნიშვნელოვანზე კამათობდნენ, არაფერზე არ შეთანხმდნენ და ვერც ერთმა ვერ დაამარცხა მეორე. სასჯელი არ ყოფილა! Არ ქონა. ეს არის ამ მოგზაურობის სილამაზე მთვარის კიბეზე." მაგრამ მით უფრო საშინელი იყო მამაცი მეომრის გაღვიძება, რომელიც ქალწულების ველზე არ გამოსულა, როცა გააფთრებულმა გერმანელებმა კინაღამ მოკლეს რათსლერი-გიგანტი. უფრო საშინელი იყო ჰეგემონის გამოღვიძება. „ბანგა მთვარეზე იღრიალა და მოლიპულ, თითქოს ნავთობით სავსე, ცისფერი გზა პროკურორის თვალწინ ჩავარდა“. და მოხეტიალე ფილოსოფოსი გაუჩინარდა, წარმოთქვა სიტყვები, რომლებმაც გადაწყვიტეს პროკურორის ბედი ცოდვის გამოსყიდვის ათასწლეულების შემდეგ: ”მე გაპატიებ, ჰეგემონ”. ათასწლეულების შემდეგ ოსტატი შეხვდა თავის გმირს და დაასრულა რომანი ბოლო წინადადებით: „უფასო! უფასო! ის გელოდებათ!"

პატიება ეცემა სულებზე, რომლებმაც ცოდვა გამოისყიდეს ტანჯვითა და თავგანწირვით. სინათლე კი არ არის მინიჭებული, არამედ ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულის სიმშვიდე, არაჩვეულებრივი გრძნობა, რომელსაც გმირები ატარებენ ცხოვრების ყველა დაბრკოლებაზე. "ვინ თქვა, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ნამდვილი, მარადიული, ჭეშმარიტი სიყვარული?" ერთ წამში მარგარიტას შეუყვარდა ოსტატი, მრავალწლიანმა განშორებამ ის არ დაარღვია და მისთვის ცხოვრებაში ერთადერთი ღირებული არ იყო კეთილდღეობა, არა ყველა კეთილმოწყობის ბრწყინვალება, რომელიც მას გააჩნდა, არამედ დამწვარი. „იერშალაიმზე ჭექა-ქუხილის“ გვერდები და მათ შორის გამხმარი ვარდის ფურცლები. და მარგარიტას სიამაყის, სიყვარულის, სამართლიანობის არაჩვეულებრივი თავისუფლება, ბატონის სიწმინდე და პატიოსნება შეყვარებულებს მისცა "მშვენიერი ბაღი" ან "მარადიული თავშესაფარი". მაგრამ სად არის? Მიწაზე? ან იმ იდუმალ განზომილებაში, სადაც მოხდა სატანის ბურთის ტრიუმფი, სადაც ღამით შიშველი მარგარიტა გადაფრინდა „წყლის სარკეზე, რომელშიც მეორე მთვარე მიცურავდა“?

მთვარის ღამე აერთიანებს საიდუმლოებებს, შლის სივრცისა და დროის საზღვრებს, საშინელია და დამათრობელია, უსაზღვრო და იდუმალი, მხიარული და სევდიანი... სევდიანი მას, ვინც სიკვდილამდე იტანჯება, ვინც გადაფრინდა ამ დედამიწაზე, აუტანელი ტვირთის ზიდვით. . ”დაღლილმა იცის ეს. და სინანულის გარეშე ტოვებს დედამიწის ნისლს, მის ჭაობებსა და მდინარეებს, მსუბუქი გულით ჩაბარდება სიკვდილის ხელში, იცის, რომ მხოლოდ ის დაამშვიდებს მას. და ღამე გიჟდება, „მთვარის ბილიკი დუღს, მთვარის მდინარე იწყებს მათრახს მისგან და იღვრება ყველა მიმართულებით. მთვარე მართავს და თამაშობს, მთვარე ცეკვავს და ხუმრობს. იგი ჩამოჰყავს სინათლის ნაკადებს დედამიწაზე, მალავს ვოლანდის რეინკარნაციას, რომელიც ტოვებს ადამიანთა სამყაროს, რომელმაც შეასრულა თავისი მისია დედამიწაზე, რომელმაც დარტყმა მიაყენა ბოროტებას თავისი ძლიერი ხელით. ის ტოვებს დედამიწას, განასახიერებს სიბნელეს, როგორც ეს ორი ათასი წლის წინ დატოვა მოხეტიალე ფილოსოფოსმა, რომელმაც სიკვდილთან ერთად სინათლე წაიღო. მაგრამ მარადიული ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის გრძელდება დედამიწაზე და მათი მარადიული ერთობა ურყევი რჩება.

M. A. ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა" - სიმართლის მომენტები

არსებული წიგნების მთელი ნაკრები პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: წიგნები სულისთვის და მხოლოდ საკითხავი. მეორესთან ერთად, ყველაფერი ნათელია: ეს არის სხვადასხვა სასიყვარულო ისტორიები ნათელ ყდაში, დეტექტიური ისტორიები ხმამაღალი სახელებით. ეს წიგნები იკითხება და დავიწყებულია და არცერთი მათგანი არ გახდება თქვენი საყვარელი სამუშაო მაგიდა. ყველას აქვს პირველის საკუთარი განმარტება. კარგი წიგნი ჩემთვის ბევრს ნიშნავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჭკვიანურ სამუშაოს შეუძლია ადამიანს ბევრად მეტი მისცეს, ვიდრე უბრალოდ კარგი დროის გატარების შესაძლებლობა. მკითხველს ფიქრისკენ უბიძგებს, გაფიქრებს. კარგი წიგნებითქვენ მოულოდნელად აღმოაჩენთ საკუთარ თავს, მაგრამ ისინი ჩვენთან რჩებიან სიცოცხლის ბოლომდე. და მათი ხელახლა წაკითხვით აღმოაჩენთ ახალ აზრებს და შეგრძნებებს.

ამ არგუმენტების შემდეგ, მიხეილ ბულგაკოვის რომანს "ოსტატი და მარგარიტა" შეიძლება უსაფრთხოდ ვუწოდოთ კარგი წიგნი. უფრო მეტიც, ამ ნაწარმოების ჩემი მიმოხილვა შეიძლება შედგებოდეს მხოლოდ ძახილისა და კითხვის ნიშნებისგან: ოსტატის საქმისადმი აღფრთოვანებისა და აღტაცების გრძნობა იმდენად ძლიერია, ის იმდენად იდუმალი და აუხსნელი. მაგრამ ვეცდები ჩავძირო საიდუმლოების უფსკრულში, სახელწოდებით "ოსტატი და მარგარიტა".

ისევ და ისევ რომანს მივუბრუნდი, ყოველ ჯერზე რაღაც ახალს აღმოვაჩენდი. ნებისმიერ ადამიანს, კითხულობს ამ ნაწარმოებს, შეუძლია თავად აღმოაჩინოს ის, რაც მისთვის საინტერესოა, რაც აღელვებს და იკავებს მის გონებას. თქვენ უნდა წაიკითხოთ რომანი "ოსტატი და მარგარიტა", შემდეგ კი ... რომანტიკოსები დატკბებიან ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულით, როგორც ყველაზე სუფთა, გულწრფელი, სასურველი გრძნობა; ღვთის თაყვანისმცემლები მოისმენენ ძველი იეშუას ამბის ახალ ვერსიას; ფილოსოფოსებს შეეძლებათ ბულგაკოვის საიდუმლოებებზე ჭკუის გარკვევა, რადგან რომანის ყოველი სტრიქონის უკან თავად სიცოცხლე დგას. ბულგაკოვის დევნა, RAPP-ის ცენზურა, ღიად ლაპარაკის შეუძლებლობა - ამ ყველაფერმა აიძულა ავტორი დაემალა თავისი აზრები, პოზიცია. მკითხველი პოულობს და კითხულობს მათ სტრიქონებს შორის.

რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" არის მიხეილ ბულგაკოვის მთელი შემოქმედების აპოთეოზი. ეს მისი ყველაზე მწარე და ყველაზე გულწრფელი რომანია. ოსტატის ტკივილი, ტანჯვა მისი არ აღიარებით, თავად ბულგაკოვის ტკივილია. შეუძლებელია რომანში არ იგრძნოთ ავტორის გულწრფელობა, მისი ნამდვილი სიმწარე. „ოსტატი და მარგარიტაში“ ბულგაკოვი ნაწილობრივ წერს თავისი ცხოვრების ისტორიას, მაგრამ ადამიანებს სხვა სახელებს უწოდებს და აღწერს მათ პერსონაჟებს, როგორც ისინი რეალურად არსებობდნენ. მისი მტრები რომანში ბოროტი ირონიით არის დაწერილი, სატირად გადაქცეული. რიმსკი, ვარენუხა, სტიოპა ლიხოდეევი, ხელოვნების „ერთგული“ მუშები, რომლებიც მხოლოდ ცუდ გემოვნებასა და სიცრუეს თესავს. მაგრამ ბულგაკოვის მთავარი მოწინააღმდეგე რომანში არის მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზი, MASSOLIT-ის თავმჯდომარე, წაიკითხა - RAPP. აი, ვინ წყვეტს ლიტერატურული ოლიმპოს ბედს, სწორედ ის წყვეტს, არის თუ არა მწერალი „საბჭოთა“ წოდების ღირსი. ის არის დოგმატიკოსი, რომელსაც არ უნდა სჯეროდეს აშკარას. სწორედ მისი თანხმობით უარყოფილია ნაწარმოებები, რომლებიც არ შეესაბამება მწერლების იდეოლოგიურ სტანდარტებს. ბერლიოზმა დაარღვია ბედი ოსტატისა და მრავალი სხვას, ვინც არ ეძებდა წვრილმან სიხარულს და მთელი თავისი ვნებით მიუძღვნა საქმეს. ვინ იკავებს მათ ადგილს? ავტორი მწერალთა სახლში მიგვიყვანს, სადაც მთავარი ცხოვრება გრიბოედოვის რესტორანში გაჩაღდა. მწერალი მთელ თავის ენთუზიაზმს ხარჯავს წვრილმან ინტრიგებზე, ოფისებში სირბილზე, ყველანაირი დელიკატესების ჭამაზე და ა.შ. ამიტომ ჩვენ ვხედავთ ნიჭიერი ლიტერატურის თითქმის სრულ არარსებობას ბერლიოზის მეფობის დროს.

ოდნავ განსხვავებული, უჩვეულო ბულგაკოვი მკითხველთა წინაშე ჩნდება იეშუასადმი მიძღვნილ თავებში. ჩვენ ვხედავთ ამ ბიბლიური პერსონაჟის მსგავსებას ავტორთან. თანამედროვეთა აზრით, მიხეილ ბულგაკოვი იყო პატიოსანი, გულწრფელი ადამიანი. იეშუას მსგავსად, მან სიკეთე და სითბო მოუტანა საყვარელ ადამიანებს, მაგრამ, როგორც მისი გმირი, არ იყო დაცული ბოროტებისგან. თუმცა, მწერალს არ აქვს ის სიწმინდე, სისუსტეების მიტევების უნარი, არ არის იეშუაში თანდაყოლილი სიკეთე. ბასრი ენით, დაუნდობელი სატირით, ბოროტი ირონიით ბულგაკოვი უფრო ახლოსაა სატანასთან. ეს არის ის, რასაც ავტორი აფასებს ყველა მანკიერებაში ჩაფლულს. თავდაპირველ ვერსიაში, სიბნელის დიდი პრინცი მარტო იყო, მაგრამ დამწვარი რომანის აღდგენით, მწერალი მას გარს აკრავს ძალიან ფერადი რეტინით. აზაზელო, კოროვიევი, კატა ბეჰემოტი ოსტატმა შექმნა წვრილმანი ხუმრობებისა და ხრიკებისთვის, ხოლო თავად სერს უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები აქვს გასაკეთებელი. ბულგაკოვი აჩვენებს მას, როგორც ბედის არბიტრს, აძლევს მას დასჯის ან შეწყალების უფლებას. ზოგადად, შავი ძალების როლი ოსტატსა და მარგარიტაში მოულოდნელია. ვოლანდი მოსკოვში ჩნდება არა გასამხნევებლად, არამედ ცოდვილების დასასჯელად. ის თითოეულს უჩვეულო სასჯელს უქმნის. მაგალითად, სტიოპა ლიხოდეევი მხოლოდ იძულებითი მოგზაურობით გაიქცა იალტაში. საესტრადო შოუს რეჟისორი რიმსკი უფრო მკაცრად დასაჯეს, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. და ურთულესი გამოცდა ელის ბერლიოზს. საშინელი სიკვდილი, დაკრძალვა ფარსად გადაიქცა და, ბოლოს, თავი მესირეს ხელში. რატომ ისჯება ასე მკაცრად? პასუხი შეგიძლიათ იხილოთ რომანში. ყველაზე დიდი ცოდვილები, ავტორის აზრით, არიან ის, ვინც დაკარგა ოცნების, გამოგონების უნარი, რომელთა აზრები გაზომილ გზას მიჰყვება. ბერლიოზი დარწმუნებული, თავდაჯერებული დოგმატიკოსია. მაგრამ მისგან განსაკუთრებული მოთხოვნაა. MASSOLIT-ის თავმჯდომარე მართავს ადამიანების სულებს, ხელმძღვანელობს მათ აზრებსა და გრძნობებს. მას ევალება წიგნების შერჩევა, რომლებზეც მომავალი თაობები აღიზარდა. ბერლიოზი არის იმ ფსევდო მწერლების ჯიშიდან, რომლებთანაც ბულგაკოვი მთელი ცხოვრება იბრძოდა. და ოსტატი შურს იძიებს თავის მტრებზე, აიძულებს რომანის გმირს, მარგარიტას, დაამარცხოს საძულველი მწერალთა სახლი. ის შურს იძიებს დევნისთვის, დევნისთვის, მისი გატეხილი ბედის გამო, შეურაცხყოფილი საქმეებისთვის. და შეუძლებელია ბულგაკოვის დაგმობა - ყოველივე ამის შემდეგ, სიმართლე მის მხარეზეა.

მაგრამ არა მხოლოდ ბნელი, პირქუში გრძნობები ავტორმა ჩადო თავის საყვარელ ქმნილებაში. „სიყვარული გადმოგვხტა თვალწინ... და ორივეს ერთბაშად დაგვატყდა...“ ეს სიტყვები ხსნის რომანის ყველაზე კეთილ, ნათელ ფურცლებს. ეს არის ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულის ისტორია. ერთგული თანაშემწე, მწერლის ელენა სერგეევნას მეუღლე, აისახა მარგარიტას გამოსახულებაში - ყველაზე მგრძნობიარე გამოსახულება. მხოლოდ ბულგაკოვის ნახევრად წმინდა ნახევრად ჯადოქრის სიყვარულმა გადაარჩინა ოსტატი და ვოლანდი მათ დამსახურებულ ბედნიერებას ანიჭებს. მრავალი განსაცდელის გავლის შემდეგ, მაგრამ შეინარჩუნეს სიყვარული, ოსტატი და მისი მუზა ტოვებენ. და რა რჩება მკითხველს? როგორ დასრულდა რომანი-ცხოვრება?

„ასე დასრულდა, ჩემო მოწაფე... - მოძღვრის ბოლო სიტყვები. ისინი მიმართავენ ივანე უსახლკაროს. პოეტი ძალიან შეიცვალა მას შემდეგ, რაც მას რომანის პირველ გვერდებზე შევხვდით. წავიდა ყოფილი, არაკომპეტენტური, არაგულწრფელი, ყალბი ივანე. მოძღვართან შეხვედრამ ის გარდაქმნა. ახლა ის არის ფილოსოფოსი, რომელსაც სურს გაჰყვეს თავისი ოსტატის კვალს. ეს არის ის, ვინც რჩება ხალხში და გააგრძელებს ოსტატის, თავად ბულგაკოვის საქმეს.

რომანის ყოველი გვერდი, ყოველი თავი მაფიქრებინებდა, მეოცნებე, ვდარდობდი და მაბრაზებდა. ბევრი ახალი და საინტერესო რამ აღმოვაჩინე. ოსტატი და მარგარიტა მხოლოდ წიგნი არ არის. ეს მთელი ფილოსოფიაა. ბულგაკოვის ფილოსოფია. მის მთავარ პოსტულატს, ალბათ, შეიძლება ეწოდოს შემდეგი იდეა: ყოველი ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს მოაზროვნე და გრძნობადი ადამიანი, რაც ჩემთვის მიხეილ ბულგაკოვია. და თუ, როგორც რ.

მაშ ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს?
- მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება უნდა და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს.
„ფაუსტი“ ი.გოეთე.

მ.ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ეპიგრაფია მეფისტოფელეს (ეშმაკი) - ი.გოეთეს დრამის "ფაუსტის" ერთ-ერთი პერსონაჟის სიტყვები. რაზე საუბრობს მეფისტოფელი და რა კავშირშია მისი სიტყვები ბატონისა და მარგარიტას ისტორიასთან?
მ.ბულგაკოვი ვოლანდის გამოჩენას წინ უძღვის ფაუსტის ციტატით; ის აფრთხილებს მკითხველს, რომ ეშმაკობარომანში ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი უკავია.

მეფისტოფელეს სიტყვები სრულად შეიძლება მივაწეროთ ბულგაკოვის პერსონაჟს - ვოლანდი (უფრო მეტიც, მეფისტოფელი და ვოლანდი, ფაქტობრივად, ერთი და იგივე პიროვნებაა). „უცხო კონსულტანტს“ ძალიან უნდა ბოროტება, ის ბუნებით ბოროტების მატარებელია და რომანში მისი ფერი შავია. თუმცა გარკვეული კეთილშობილება და პატიოსნებაც მისთვის დამახასიათებელია; და ხანდახან ნებით თუ უნებლიეთ აკეთებს კეთილ საქმეებს (ანუ საქმეებს, რომლებსაც სარგებელი მოაქვს). ვოლანდი იმაზე ნაკლებ ბოროტებას აკეთებს, ვიდრე მისი როლი გვთავაზობს. და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები მისი ნებით იღუპებიან - ბერლიოზი, MASSOLIT-ის თავმჯდომარე და ყოფილი ბარონ მეიგელი, სანახაობრივი კომისიის თანამშრომელი - მათი სიკვდილი ბუნებრივად გამოიყურება, რადგან ეს მათივე საქმის შედეგია.

ვოლანდის ნებით სახლები იწვება, ხალხი გიჟდება, ცოტა ხნით უჩინარდება... უნდა აღინიშნოს, რომ რომანში ეშმაკით დაზარალებულები ძირითადად ნეგატიური პერსონაჟები არიან (ბიუროკრატები, ადამიანები, რომლებიც აღმოჩნდებიან ისეთ მდგომარეობაში. არ ძალუძს, მთვრალები, სლობები, ბოლოს და ბოლოს, სულელები). ბულგაკოვი აჩვენებს, რომ ყველა დაჯილდოვებულია თავისი უდაბნოების მიხედვით - და არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ სატანის მიერაც.

ვოლანდი ხომ ეხმარება მთავარ გმირებს - ოსტატს და მარგარიტას - და მარგარიტას სურვილებსაც კი ასრულებს. ეშმაკი არა მხოლოდ აბრუნებს საყვარელ ადამიანს და მის სახლს, არამედ ათავისუფლებს კიდეც ფრიდას მარგარიტას თხოვნით. მას შემდეგ, რაც მეთიუ ლევი ვოლანდს იესოს სურვილს ანიჭებს, სატანა აჯილდოებს მოძღვარს და მის საყვარელს: ანიჭებს მათ მარადისობას. და ამას ნებით აკეთებს – როგორც ჩანს, მხოლოდ ბრძანებას ელოდა.

დიახ, და ეშმაკის ბოროტი საქციელი ხშირად იქცევა მის მიერ დაზარალებული ხალხისთვის სარგებლად.

პოეტი ივან ბეზდომნი ვოლანდის დახმარებით მიხვდა, რომ მისი ლექსები აბსოლუტურად უღიმღამო იყო. მან მიიღო გადაწყვეტილება, აღარასოდეს დაწერა. სტრავინსკის კლინიკიდან წასვლის შემდეგ, ივანე ხდება პროფესორი, ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის თანამშრომელი, იწყებს ახალ ცხოვრებას.

ადმინისტრატორი ვარენუხა, რომელიც ვამპირი იყო, სამუდამოდ მოშორდა ტელეფონზე ტყუილისა და გინების ჩვევას და უსაყვედოდ თავაზიანი გახდა.

საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარე ნიკანორ ივანოვიჩ ბოსოიმ ქრთამის აღება არ ისწავლა.

ნიკოლაი ივანოვიჩი, რომელიც ნატაშამ ღორად აქცია, არასოდეს დაივიწყებს იმ მომენტებს, როდესაც მას შეეხო განსხვავებული ცხოვრება, ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრებისგან განსხვავებული, დიდხანს ინანიებს, რომ სახლში დაბრუნდა, მაგრამ მაინც - მას აქვს რაღაც. გახსოვდეს.

გრიბოედოვის სახლში გაჩენილი ხანძრის შემდეგ, ვოლანდთან საუბარში კოროვიევი ამბობს, რომ სახლს აღადგენენ და ეს ახალი სახლიუკეთესი ვიდრე აქამდე. ხოლო ლატუნსკის ადგილს დაიკავებენ ღირსეული ადამიანები, ნამდვილი ნიჭიერები, რომლებიც შექმნიან ახალ ლიტერატურას, დღევანდელი მდგომარეობიდან შორს.

დიახ, ბოროტება დამღუპველია, მაგრამ ანადგურებს ძველს, მოძველებულს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს არ გაკეთდა, რუტინა და ინერცია გაიმარჯვებს ცხოვრებაში.

ვოლანდი, ლევი მეთიუზე მიუთითებდა, ამბობდა: "რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს და როგორი იქნებოდა დედამიწა, თუ მისგან ჩრდილები გაქრებოდა? ბოლოს და ბოლოს, ჩრდილები მიიღება საგნებიდან და ადამიანებისგან...". მართლაც, რა არის სიკეთე ბოროტების არარსებობის შემთხვევაში?
ეს ნიშნავს, რომ ვოლანდი დედამიწაზე არანაკლებ საჭიროა, ვიდრე მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა გა-ნოცრი, რომელიც სიკეთესა და სიყვარულს ქადაგებს. სიკეთეს ყოველთვის არ მოაქვს სიკეთე, ისევე როგორც ბოროტებას ყოველთვის არ მოაქვს უბედურება. ხშირად პირიქით ხდება. ამიტომ ვოლანდი არის ის, ვინც ბოროტების მსურველს, მაინც აკეთებს სიკეთეს. ეს აზრი გამოხატულია რომანის ეპიგრაფში.