საკვანძო არქივი: სლუცკის ქამრები

ნათესავების ჯოჯოხეთი, მშობლიური ქოხების ჯოჯოხეთი
ბატონის ეზოში მშვენიერია
Yana, byazdolny, კვანძები
ნაქსოვი პაჩის ქსოვა.

დიდი ხანია ვურეკავ,
ძიავოჩიას დავიწყებული ოცნებები,
ფართო ქსოვილების გროვა
იანები სპარსული გზით არის ნაქსოვი.

წამნეის კიდე დაკბილული ბორი...
მე ჩე, დავიწყებული, ხელი,
Zamіzh სპარსული ნიმუში,
სიმინდის ყვავილი რაძიმა.

მაქსიმ ბაღდანოვიჩი. სლუცკის მქსოველები. 1912 წ

მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ადამიანებმა იციან სლუცკის ქამრების შესახებ - ბელორუსში მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -19 საუკუნის დასაწყისში ხელნაკეთი მაღალმხატვრული ნამუშევრები. დიდი კოლექციები ინახება სსრკ სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში, სსრკ ხალხთა ეთნოგრაფიულ მუზეუმში და ერმიტაჟში, უკრაინის სსრ სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში კიევში და ლვოვის ეთნოგრაფიულ მუზეუმში. ასევე არის ვილნიუსში ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ მუზეუმში და ჩერნიგოვის ისტორიულ მუზეუმში. საზღვარგარეთ, სლუცკის ქამრების კოლექციები ინახება ვარშავის, კრაკოვის, გდანსკის, პოზნანის ეროვნულ მუზეუმებში, ლოძის ტექსტილის წარმოების ისტორიის მუზეუმში, პარიზის და ნიუ-იორკის მუზეუმებში.
ბელორუსიაში არის სლუცკის სარტყლები მინსკის მუზეუმებში, გროდნოს ისტორიულ და არქეოლოგიურ მუზეუმში, ხოლო ერთი ინახება მინსკის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალურ მუზეუმში მოლოდეჩნოში.
ეს ქამრები ხელით მზადდებოდა აბრეშუმის ქამრების სლუცკის ქარხანაში, რომელიც ეკუთვნოდა პრინცებს რაძივილებს, რომელიც დაარსდა მე -18 საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს. იგი შეიქმნა სამი საწარმოდან: ყველაზე ადრეული, რომელიც აწარმოებდა ოქროს გალონებს ქუდებისთვის, უნიფორმებისა და კოსტუმებისთვის, ასევე ქამრებისთვის, მეორე - აბრეშუმის ქამრების წარმოების "ქარხანა" და მესამე - "სხვადასხვა მასალის ქარხანა". “, რომლებიც იქსოვებოდა აბრეშუმის, ოქროსა და ვერცხლის ძაფით. ერთ-ერთი ასეთი საწარმო - აბრეშუმის ქამრების "ქარხანა" - თავდაპირველად მდებარეობდა ნესვიზში (XVIII საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანებიდან) და 1760 წლის ბოლოს გადავიდა სლუცკში და გაერთიანდა სხვებთან ცნობილ სლუცკის აბრეშუმის ქამრების ქარხანაში. (35, გვ. 443-444). ამრიგად, ეს ქარხანა, მისი საწყისი საქმიანობიდან გამომდინარე, პირველია მანუფაქტურებიდან არა მხოლოდ ბელორუსში, არამედ მაშინდელი თანამეგობრობის მთელ ტერიტორიაზე.
ამ პერიოდში სლუცკში განვითარდა ქსოვის ხელობა და ჩამოყალიბდა დიდი ხნის მხატვრული ტრადიციები. ამგვარად, 1737 წლის ხელოსანთა რეესტრის მიხედვით (არასრული) ქალაქში იყო 23 მქსოველი, 12 საწნული, 1 ქარგვა, 1 ხალიჩა. XVIII საუკუნის 30-40-იან წლებში. სლუცკში დამზადდა აბრეშუმის ქამრები ლითონის ძაფებით, რაც მოწმობს იმდროინდელი ადგილობრივი ბელორუსი ხელოსნების დიდ ოსტატობას. პროდუქცია მრავალფეროვანი იყო: იწარმოებოდა „მდიდარი“ და „მარტივი“ ქამრები, ასევე ოქროს და ვერცხლის გალონები, ზოლები, ლენტები, ხალიჩები და გობელენები. სამთავროს ადმინისტრაცია განაგებდა საწარმოებს. წარმოების მოცულობა შედარებით მცირე იყო. არსებობს ინფორმაცია არა მარტო ქამრების შესახებ, არამედ აღმოსავლური მოდელის მიხედვით 1756 წლამდე შესრულებული სლუცკის „თურქული წითელი“ ხალიჩის შესახებ.
ზუსტად XVIII საუკუნის შუა ხანებში. თანამეგობრობის ტერიტორიაზე და ბელორუსიაში, თურქული და სპარსული აბრეშუმის ქამრების ჩათვლით, მორთული განსხვავებული ფერინიმუშები, ოქროს და ვერცხლის ძაფები. ისინი ძალიან ძვირი ღირდა - 1000 ზლოტამდე (ლეიტენანტი მაშინ იღებდა 600 ზლოტს წელიწადში). ასეთი ქამრები გრძელი და ფართო იყო, აბრეშუმზე ოქროთი და ვერცხლით ნაქსოვი. მართალია, იყო უფრო იაფი ქამრები (50-დან 200 ზლოტამდე). მათ ატარებდნენ მაგნატები და უმდიდრესი აზნაურები.
ლეშკოვის ქამრების მოთხოვნის გათვალისწინებით, სლუცკის მაშინდელმა მფლობელმა, პრინცმა ჰიერონიმუს ფლორიან რაძივილმა, გადაწყვიტა გაეხსნა დიდი მანუფაქტურა, უბრძანა მისთვის ორი დიდი შენობის აშენება, რომლებიც მზად იყო უკვე 1756 წელს. 1760 წლის მაისში, გარდაცვალების შემდეგ. ჰიერონიმუს ფლორიანი, სლუტსკი მემკვიდრეობით მიიღო მისმა უფროსმა ძმამ მიხაილ კაზიმირმა, ნესვიჟის მფლობელმა. 1760 წლის ბოლოს ამ მაგნატმა ნესვიჟიდან სლუცკში გადაიტანა პატარა მანუფაქტურა "სპარსული" ქამრების ("სპარსული") განვითარებისთვის. ამ დროს მასზე მუშაობდა სტამბოლიდან პრინცთან ჩამოსული ცნობილი ოსტატი, თურქი სომეხი იან მაძარსკი (ჰოჰანეს მაძარიანცი), 2 შეგირდი და 9 სტუდენტი (48, ლ. 8).
რატომ გადაიყვანა "სპარსელი" მაგნატმა ერთი ქალაქიდან მეორეში? ეტყობოდა, მისთვის ჯობდა აბრეშუმის ქამრების ქარხანა ჰქონოდა მის გვერდით, ნესვიჟში, სადაც მისი რეზიდენცია იყო.
ისტორიკოსები მ.ბალინსკი, იუ.კოლაჩკოვსკი და 3. გლოგერი ჯერ კიდევ XIX საუკუნეში. ასევე თ.მანკოვსკი (XX საუკუნის 30-50-იან წლებში) აღნიშნავდა, რომ ნესვიჟსა და სლუცკში არსებობდა აბრეშუმის სპარსული ქამრების ცალკეული მანუფაქტურები (პერსიანი). ამავდროულად, ნესვიჟის მანუფაქტურამ მალე შეწყვიტა არსებობა, ხოლო სლუცკის „აყვავება“ (34 ა, გვ. 647; 34 ბ, გვ. 328; 35, გვ. 443-44; 36, გვ. 33). ისტორიკოსთა ამ დაკვირვებებს შესაბამისი საარქივო ინფორმაცია ამყარებს. სლუტსკი უფრო მეტი ქალაქი იყო ძველი ტრადიციაქსოვის, იყო უფრო გამოცდილი ხელოსნები, უკვე არსებობდა ხელოსნობის სახელოსნოები, ასევე სხვა მაგნატური მანუფაქტურები გალონებისა და სხვადასხვა მასალის დასამზადებლად, რომლებიც ნაქსოვი იყო აბრეშუმის, ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით. აქ დაგროვდა ასეთი საწარმოების მართვის გამოცდილება. სლუჩჩინას სოფლებში დიდი ხანია განვითარებულია ერთგვარი ქსოვა. აშენდა იმ დროისთვის დიდი სამრეწველო ნაგებობები. ეს ყველაფერი მხედველობაში მიიღეს, როდესაც ნესვიჟიდან სპარსული ქარხანა სლუცკში გადავიდა და აქ არსებულ მანუფაქტურებს შეუერთდა. ნესვიჟის მანუფაქტურის 12 თანამშრომლის ნაცვლად 1759-1760 წწ. (მათ შორის 9 სტუდენტი) 1763 წელს სლუცკში უკვე მუშაობდა 46 ადამიანი: იან მაძარსკი, 39 შეგირდი და 6 გოგონა აბრეშუმის მატყლი. იმ დღეებში ისინი სწავლობდნენ ხელობას დიდი ხნის განმავლობაში, რამდენიმე წლის განმავლობაში. ეს ციფრები საუბრობენ უკვე გაწვრთნილ ხელოსნებზე სლუცკში, რომელიც არ იყო ნესვიჟში
სლუტსკის აბრეშუმის ქსოვის ქარხნის საწარმოო ობიექტები აშენდა სენატორსკაიას ქუჩაზე, ახალ ქალაქში, მდინარე სლუჩის გაღმა. ეს ქუჩა გადაჭიმული იყო კაშხლიდან ახალ ციხემდე.
Radziwill-ს სურდა შეექმნა სანიმუშო მანუფაქტურა, რათა მისმა პროდუქტებმა არა მხოლოდ კონკურენცია გაუწიონ თურქულ, სპარსულ და ჩინურ ქამრებს და ქსოვილებს, არამედ აჯობონ საზღვარგარეთის პროდუქტებს. და მან მიაღწია ამას.
სლუცკში ქარხნის გაფართოება დაკავშირებულია იან მაძარსკის სახელთან, რომელიც ბელორუსიაში გადავიდა 1757 წლის ბოლოს და 1758 წლის იანვრიდან გახდა ხელმძღვანელი (მაიტრი).
აბრეშუმის ქამრების პატარა ქარხანა ნესვიჟში. ბელორუსიაში გადაიტანეს სპეციალური სამაგრის ნაწილები და სპეციალური მოციგურავე მოძრავი ქამრებისთვის. ზოგიერთი მანქანა დამზადდა ადგილზე. სლუცკში გადასვლის შემდეგ იან მაძარსკი მართავდა მანუფაქტურას 1776 წლამდე. უკვე 1763 წელს მოხდა სლუცკის ქარხნის რეორგანიზაცია, მისი წარმოება მკვეთრად გაიზარდა და თავად საწარმო გაფართოვდა. აბრეშუმის ქამრების სლუტსკის ქარხნის პროდუქცია სულ უფრო მეტ პოპულარობას იძენს თანამეგობრობაში.
XVIII საუკუნის 60-70-იან წლებში. სლუცკის ქამრები იქსოვებოდა აბრეშუმის, ოქროსა და ვერცხლის ძაფებისგან. სხვადასხვა ქამრების სიგრძე 300-დან 408 სანტიმეტრამდე მერყეობდა, სიგანე - 27-28,5 სანტიმეტრს. ისინი მორთული იყო მდიდარი ორნამენტებით. ქამრის ორივე მხარე სხვადასხვა ფერში იყო ნაქსოვი. თავად ქამრის ველი ჩვეულებრივ ივსებოდა განივი ზოლებით ან ქერცლიანი ნიმუშით. ბოლოები იყო ნაქსოვი ყვავილების და ფოთლების აყვავებულ გირლანდებით. გვერდებზე ქამარს ამშვენებდა ვიწრო ნახაზიანი ზღუდე. XVIII საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისიდან. ქამრები სრულდებოდა აბრეშუმის ოქროთი ნაქსოვი ფარდით - 12-დან 30 სანტიმეტრამდე.
სლუტსკის ქამრის ორნამენტში გამოიყენებოდა აღმოსავლური ნიმუშები ხალხური, ბელორუსული ნიმუშით: სტილიზებული სიმინდის ყვავილები, უვიწყოები, მუხის ფოთლები, მუწუკები. სლუცკის ქამარი (უღელტეხილი) იყო აბრეშუმის, ოქროსა და ვერცხლის ძაფების გრძელი მბზინავი ზოლი. ქამრები ასევე შეიძლებოდა ოქროსგან „ჩასხმული“. ასეთი ქამრები თითქოს ერთი ლითონისგან იყო ჩამოსხმული, თუმცა მათი საფუძველი აბრეშუმი იყო. „ჩასხმული“ ქამრები სპეციალურ საციგურაო მოედანზე გოგდებოდა. ქამრების ბოლოებზე ორივე მხრიდან ლათინური იყო ნიშნები "I was made in Slutsk", "Made in Slutsk", ან კირილიცაზე "In city of Slutsk", "In Slutsk". მოგვიანებით, როდესაც ქარხანას მართავდა იან მაძარსკის ვაჟი, გამოჩნდა ხელმოწერა "ლეო მაძარსკი". სლუტსკის ქამარს ჩვეულებრივ ერთი მხარე უფრო ღია ჰქონდა, მეორე კი მუქი ან თუნდაც შავი. შეიძლება გადაბრუნდეს და იმავე ქამრით წავიდეს ან ქორწილში ან დაკრძალვაზე.
XVIII საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებში. პრინცმა კაროლ რაძივილმა („პანე კოჰანკა“), რომელსაც ფული ყოველთვის აკლდა უზარმაზარი ხარჯების გამო, გადაწყვიტა თავისი ქარხანა მდიდარ იან მაძარსკის ექირავებინა. 1776 წელს ხელი მოეწერა ხელშეკრულებას, რომლის მიხედვითაც მაძარსკი პრინცის ხაზინას წელიწადში 10 ათას ზლოტს უხდიდა, რისთვისაც მან თავის განკარგულებაში მიიღო მანუფაქტურა "მასში ყველა სტუდენტით და ამ ხელობის კუთვნილი მანქანებით". ეს ხელშეკრულება ყოველწლიურად ახლდებოდა. 1778 წელს იჯარა გადაეცა იანის შვილს, ლეონ მაძარსკის. რაძივილები ხშირად იღებდნენ მათგან ნატურალურ პროდუქტებს ქირის სახით. ლეონ მაძარსკიმ მანუფაქტურა იქირავა 1778 წლიდან 1807 წლამდე.
ლეონ მაძარსკიმ განახორციელა შემდგომი გაუმჯობესება, გაზარდა მანქანების რაოდენობა და მიიზიდა მეტი მუშა. გაუმჯობესებული პროდუქტის ხარისხი. დაიწყეს ოთხსახიანი ქამრების წარმოება, ე.ი. ოთხი სახის ფერისა და დიზაინის მქონე ქამრების ჩაცმისას ისინი გაორმაგდა სიგრძეზე. მათ დაამზადეს ქამრები 300x28 და 374x34 სანტიმეტრი. იყო სხვა ზომებიც. სლუცკის ქამრებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვეს არა მხოლოდ თანამეგობრობის აზნაურებში, არამედ უკრაინელ უხუცესებში, რუს თავადაზნაურობაში. XVIII საუკუნის 80-იან წლებში. გაიზარდა სლუცკის ქამრების ექსპორტი რუსეთში.
სლუცკის ქამრებმა სწრაფად შეცვალა თურქული და სპარსული ქამრები და დაიპყრო ბაზარი პოლონეთში, ლიტვაში, ბელორუსიაში, უკრაინასა და ევროპის სხვა ქვეყნებში. ადგილობრივი, ბელორუსული ფლორის ორნამენტულ ყვავილებში შეტანილი სლუცკის მქსოველები - სიმინდის ყვავილები, დავიწყებული და სხვა. ამის გამო მან დაკარგა აღმოსავლური სტილიზაცია და მიუახლოვდა ბელორუსის ეროვნულ ორნამენტს.
ყველაზე ხშირად ქამრის შეღებისას იყენებდნენ სტაფილოსფერილურჯი და ოქროს ძაფებით ან ალისფერი ლურჯი და ოქროს ძაფებით. ლეონ მაძარსკიმ კიდევ უფრო გააუმჯობესა ნიმუშები. დაინერგა სხვადასხვა სიგანის, ფერის და ორნამენტების ზოლები. გამოყენებული კონტრასტი, მონაცვლეობა გეომეტრიული ორნამენტიყვავილოვანით.
სლუტსკის ქამრები გახდა მოდელი სხვა ქსოვის ქარხნებისთვის, რომლებიც გაიხსნა სხვა ქალაქებსა და ქალაქებში: გოროდნიცაში, ლოსოსნაში, სტანისლავში, კობილკში, ლიპკოვში, კრაკოვში და ასევე ლიონში.
თანამეგობრობის სეიმმა 1790 წელს ხაზი გაუსვა სლუცკის ქამრების დამზადების მნიშვნელობას და ლეონ მაძარსკი მთელ თავის შთამომავლებთან ერთად ამაღლებს დიდგვაროვნების წოდებას (აზნაურობის დიპლომისთვის ხაზინას გადაუხადა 500 დუკატი ოქრო). მისი შვილიშვილი ელიზავეტა 1818 წელს დაქორწინდა ბელორუს მემამულეზე, ჩესლავ მანიუშკოზე, რომელსაც ჰქონდა პატარა მამული უბელი იგუმენშჩინაში (ახლანდელი ჩერვენსკის რაიონი) და სახლი მინსკში (ახლანდელი ენგელსისა და საერთაშორისო ქუჩების კუთხეში). 1819 წლის 5 მაისს მათი ვაჟი სტანისლავ (1819-1872), მოგვიანებით გამოჩენილი პოლონელი კომპოზიტორი, დირიჟორი და მუსიკალური საზოგადო მოღვაწე, ეროვნული კლასიკური ოპერის ფუძემდებელი, დაიბადა 1819 წლის 5 მაისს უბელკა ფალვარკაში.
სლუცკის ქარხნის წლიური წარმოება მე -18 საუკუნის ბოლომდე. შეადგენდა 200 სარტყელს. ისინი ღირს 5-დან 50 წითელ ზლოტამდე (83-დან 833 ზლოტამდე). 50 ზლოტიად შეგიძლიათ შეიძინოთ ორი ცხენი. ბელორუსის რუსეთთან შეერთების შემდეგ, 1796 წელს, ქამარი 50-100 მანეთი ღირდა.
1765 წელს სლუტსკის აღწერილობაში აღნიშნულია, რომ „პერესკოის ქარხანაში“ იყო 16 მანქანა და მათთვის 800-ზე მეტი სხვადასხვა ნაწილი: დაწნული ბორბლები, ლილვაკები, ბობინები, შატლები და სხვა. იან მაძარსკიმ თავისი პირველი მანქანა თურქეთიდან ნაწილ-ნაწილ გაიტანა, რადგან სულთნის ხელისუფლებამ მკაცრად აკრძალა ასეთი მანქანების ექსპორტი, რათა სხვა ქვეყნებში არ ყოფილიყო კონკურენცია თურქული აბრეშუმის ქამრებისთვის ოქროთი. მანქანა უკვე აწყობილი იყო სლუცკში. სხვა მანქანები დამზადდა ბელორუსიაში პრინცი მექანიკოსების მიერ აწყობილი აპარატის მოდელზე. სლუცკის პროდუქციის საიდუმლო ის იყო, რომ მაძარსკიმ ჩამოიტანა სპეციალური ჩარხი სპილენძისა და სპილენძის ნაწილებით და ამან იმოქმედა სლუცკის ქამრების განსაკუთრებულ ხარისხზე.
სლუტსკის ქარხნის შენობების კომპლექსმა დიდი ტერიტორია დაიკავა - 2,4 ჰექტარი. 1765 წელს აქ იყო საწარმოო ობიექტები და ყაზარმები 11 ოთახით, სადაც ცხოვრობდნენ მანუფაქტურის ოსტატი და მუშები. 1793 წელს მანუფაქტურის ორსართულიან შენობას ჰქონდა 5 საწარმოო შენობა (სადგური), 2 დიდი საწარმოო შენობა (დარბაზები), სადურგლო და ადმინისტრაციული ნაგებობა. ჩარხების რაოდენობა ქარხანაში მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. გაიზარდა 24-25-მდე. 1793 წელს აქ 28 სხვადასხვა მანქანა იყო. დასაქმებულთა საერთო რაოდენობამ 60 ადამიანს მიაღწია. ამრიგად, XVIII საუკუნის ბოლომდე. ქარხანაში მოქმედი ჩარხების რაოდენობა მნიშვნელოვანი იყო და წარმოების მოცულობა არ შემცირებულა (10, გვ. 51).
XIX საუკუნის დასაწყისში. ლეონ მაძარსკის შემოსავალი შემცირდა, რადგან აბრეშუმის სარდაფები მოდიდან ამოვარდა. 1801-1802 წლებში. მუშაობდა მხოლოდ 12 მანქანა.
მუშათა სიების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ქარხანაში უცხოელები (ი. მაძარსკის გარდა) არ იყვნენ. მასზე ძირითადად ადგილობრივი მაცხოვრებლები, სლუცკის და ნესვიჟის ქალაქელები და სლუცკის სოფლების გლეხები მუშაობდნენ. ასე რომ, 1807 წელს, 27 მუშადან 19 მოვიდა სლუცკიდან, 2 ურეჩიედან, 2 ნესვიჟიდან, 1 სვერჟენიდან, 1 სელკიდან (სლუცკის მახლობლად). მუშათა სახელები და გვარები მიუთითებს მათ ადგილობრივ, ბელორუსულ წარმოშობაზე. ეს უარყოფს რიგი პოლონელი და სხვა ისტორიკოსების მოსაზრებას, რომ ქარხანაში მუშაობდნენ თურქები და სპარსელები, რომლებიც სავარაუდოდ აქ იყო მიწვეული რაძივილის მიერ. მუშებს შორის არიან დასაქმებულები და ქალები. ასე რომ, მაქსიმ ბოგდანოვიჩის ცნობილ ლექსს "სლუცკის ქსოვები" აქვს სრულიად რეალური ისტორიული საფუძველი.
1807 წელს მაძარსკიმ უარი თქვა მანუფაქტურის იჯარაზე და პრინცისგან მიიღო მანკოვის მამული (მოგვიანებით მანკოვო). XIX საუკუნის პირველ ათწლეულებში. ქარხანა გაფუჭდა. 1810 წლის შემდეგ წარმოება მნიშვნელოვნად შემცირდა.
1812 წლის ომის დროს მანუფაქტურას სერიოზული ზიანი მიადგა: მასალების ნაწილი გაძარცვეს, ლილვაკები წაიღეს, ზოგიერთი მუშა კი სამსახურიდან გაათავისუფლეს უმუშევრობის გამო. თუმცა 1814 წელს იგი ხელახლა გაიხსნა, მაგრამ წლიდან წლამდე ქრებოდა. რაძივილის ადმინისტრაციამ მანუფაქტურა 1823 წელს იჯარით გადასცა სლუცკ ვაჭარს კანტოროვიჩს, შემდეგ კი მის ქალიშვილს, მდიდარ ვაჭარს ბლუმა ლიბერმანს და მის ქმარს... წელიწადში 30 ვერცხლის მანეთად! იჯარა გაგრძელდა 1835 წლამდე. 1823 წელს აქ მუშაობდა მხოლოდ 1 ჩარხი, რომელზეც 4 სამოქალაქო მუშა მუშაობდა. მთელი წლის განმავლობაში დამზადდა მხოლოდ 6 ქამარი და 147 ცალი სხვადასხვა აბრეშუმის მასალა. 1828 წელს მუშაობდა მხოლოდ 1 ოსტატი და 1 შეგირდი. 1835 წლიდან მანუფაქტურის იჯარა გადაეცა სლუცკის სხვადასხვა მაცხოვრებლებს. უახლესი ინფორმაცია პრინც ვილჰელმ რაძივილის აბრეშუმის ქამრების წარმოების შესახებ 1846 წლით თარიღდება. იმავე წელს მანუფაქტურის მფლობელმა პრინცმა ლ. ვიტენშტეინმა ბრძანა მისი დახურვა (36, გვ. 48-50). ასე დაასრულა არსებობა ოდესღაც ცნობილმა სლუცკის ქამრების ქარხანამ.

ცნობილი სლუცკის ქამრები ბელორუსების ერთ-ერთი ეროვნული რელიქვიაა, ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ისტორიული კულტურული სიმბოლო, არამედ ბელორუსის თანამედროვე ბრენდიც.

მამაკაცის გარდერობის უჩვეულოდ ლამაზი, სიმბოლური და ძვირადღირებული ნივთი, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ მაღალი კლასის ადამიანებისთვის - სლუცკის ქამრები - მე-18 საუკუნეში ბელორუსიაში იქსოვებოდა. მათთან არის დაკავშირებული საოცარი მოვლენები და ოჯახური საიდუმლოებები, იდუმალი და ზოგჯერ მისტიური ისტორიები.

დღეს სლუცკის უძველესი ქამრები იშვიათობაა: ცალკეული ასლები და ფრაგმენტები ინახება ბელორუსიაში, ხოლო ეროვნული ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების უმეტესობა მუზეუმებსა და კერძო კოლექციებშია მთელს მსოფლიოში.

გრძელი ფართო ქამრები ლამაზი ნიმუშიდა ძვირფასი ძაფებისგან რთული ქსოვა ფართოდ გავრცელდა ბელორუსის მიწებზე ჯერ კიდევ მე-16-17 საუკუნეებში, რასაც ხელი შეუწყო სარმატების უძველესი მეომარი ტომებიდან თანამეგობრობის არისტოკრატიის წარმოშობის შესახებ ლეგენდებმა.

მაგნატების ჩაცმულობით ქამარი იყო ელიტის კუთვნილების სიმბოლო, მრავალსაუკუნოვანი. ოჯახური ტრადიციებიდა, რა თქმა უნდა, სიმდიდრე. აზნაურებისთვის ძვირადღირებული ქამრები აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან ჩამოიტანეს, მაგრამ მე-18 საუკუნეში ბელორუსის მიწებზე ჩამოყალიბდა უნიკალური მხატვრული ფენომენი, „სლუცკის სარტყელი“.

ბელორუსმა მქსოველებმა შექმნეს საკუთარი უნიკალური ნიმუშები და სიმბოლური მოტივები, ექსკლუზიური ტექნოლოგია. ევროპის უმდიდრესი და გავლენიანი დინასტიის, რაძივილების ქარხანამ სლუცკის პერსიარნის ქამრები მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა.

პირველი სპარსული წარმოიშვა ნესვიზში, მაგრამ მიხაილ კაზიმირ რაძივილ რიბანკას ბრძანებით 1750-იან წლებში იგი გადაიტანეს სლუცკში, რომელიც დიდი ხანია განთქმული იყო გამოცდილი ქსოვებით.

მეგზურად მიიწვიეს ცნობილი ოსტატი იან მაძარსკი (სომხური წარმოშობის ავანეს მაძარიანცი, მოღვაწეობდა სტამბოლში, სტანისლავი). 1777-1807 წლებში მისი ვაჟი ლეონი ხელმძღვანელობდა მანუფაქტურას.

სლუცკის აყვავების პერიოდში 55-მდე მქსოველი (მხოლოდ კაცები!) მუშაობდა ამდენივე შეგირდი და სპინერი. ყოველწლიურად 20-25 მანქანაზე იწარმოებოდა საუკეთესო ნამუშევრების 200-მდე ქამარი.

ძალიან მალე, სლუცკის ქამრების კოპირება დაიწყო სხვა მანუფაქტურებში: ბელორუსულ გროდნოში, სლონიმში, რუჟანში, პოსტავიში, კორელიჩიში, შკლოვში, პოლონურ კობილკში, ლიპკოვში, კრაკოვში, გდანსკში, საფრანგეთის ლიონში, ავსტრიაში ...

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ნიშანი "Slutsk made me", ეს არ იყო ნამდვილი სლუცკის ქამრები. ორიგინალების წარმოება თავად Radziwill-ის მანუფაქტურაში გაგრძელდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე.

ითვლება, რომ დღეს მსოფლიოში შემორჩენილია დაახლოებით ათასი სლუცკის ქამარი. და თითქმის ყველა მათგანი ბელორუსიის ფარგლებს გარეთაა: პოლონეთის (ვარშავა, კრაკოვი, პოზნანი, გდანსკი), უკრაინის (კიევი, ლვოვი), რუსეთის (მოსკოვი, სანკტ-პეტერბურგი), ლიტვის (ვილნიუსი, კაუნასი), ქ. კერძო კოლექციები.

ბელორუსის მუზეუმებში ინახება 11 სლუცკის ქამარი სხვადასხვა წლებიწარმოება და სხვადასხვა პირობები, ასევე უამრავი ფრაგმენტი.

კლასიკური სლუცკის ქამარი- ეს არის 35-40 სმ სიგანის მდიდრული გრძელი (3,5-4 მ-მდე) ქსოვილი, რომელიც ნახევრად დაკეცილი ან გრეხილი იყო შეკრული აზნაურების კოსტუმზე (კუნთუშ).

ელეგანტური აქსესუარი შეიძლება იყოს ერთ, ორ, სამ, ოთხსახიან. თითოეული მხარე გამოიყენებოდა ეკიპირების ფერისა და სიტუაციის მიხედვით. მაგალითად, დღესასწაულზე ქამარს გარედან ოქროსფერი, წითელი ნაწილით აკრავდნენ; გლოვისას იყენებდნენ შავ მხარეს; in Ყოველდღიური ცხოვრების- მწვანე და ნაცრისფერი.

კომპოზიციის მიხედვით სლუცკის ქამარი დაყოფილია სამ ნაწილად: ორ მართკუთხა ბოლო („თავები“) და ძირითადი ნაწილი („შუა“).

„თავებზე“ იქსოვებოდა ყვავილების ნიმუშები, ფოთლებით გადახლართული ღეროები, ხის ტოტები, სხვადასხვა ფორმის მედალიონები. ძირითად ნაწილს შეადგენდა განივი სადა ზოლები ან ზოლები ორნამენტებით. ზოგჯერ აქ ჩნდებოდა „ლუსკის“ (თევზის ქერცლების მსგავსი) ნიმუში ან „პოლკა წერტილის“ ნიმუში.

სარტყლის გვერდებზე ყვავილოვანი ორნამენტებით ვიწრო საზღვარია. ბოლოები ასევე სრულდება ორნამენტული ზოლით და თასმებით.

სლუცკის ქამარი ნაქსოვი იყო ბუნებრივი აბრეშუმის ძაფებისგან: ჩვეულებრივი და შეფუთული საუკეთესო ოქროს ან ვერცხლის მავთულით. ასეთ ძვირფას აქსესუარს ეძახდნენ „ჩასხმული“, რადგან სპეციალური ლილვის მეშვეობით ოდნავ უხეში ქამრის შემოხვევის შემდეგ წარმოიქმნა არაჩვეულებრივი სიგლუვე და მდიდრული ბზინვარება.

სლუცკის ოსტატები თითოეულ სარტყელზე განსაკუთრებულ ნიშნებს სვამენ: თანამეგობრობის დროს - ლათინურად, მოგვიანებით კირილიცაზე: "SLUCK", "SLUCIAE", "SLUCIAE FECIT", "MEFECIT SLUCIAE" ("Slutsk make me"), "ВЪ. GRAD SLUTSKЪ" "...

სლუცკის ქამრების უიშვიათესი კოლექცია BSSR-ის სახელმწიფო სამხატვრო გალერეიდან შედგებოდა 48 ნივთისგან. 1940 წელს კოლექციის ნაწილი გამოიფინა მოსკოვში ბელორუსული ხელოვნების ათწლეულისადმი მიძღვნილ გამოფენაზე, შემდეგ დაბრუნდა მინსკში. პარალელურად ქამრები გადაიღეს და აღწერეს. ასევე დაცულია დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ სლუცკის ქამრები ეკუთვნის ბელორუსის მუზეუმს. ქამრები გაქრა დიდი სამამულო ომის დროს. ერთ-ერთი ვერსიით, ოკუპაციის პერიოდში ისინი გადაიყვანეს კოენიგსბერგში და მოხვდნენ "1941-1944 წლებში ფაშისტური არმიის მიერ მოპარული და განადგურებული ექსპონატების ინვენტარში". სხვა ვერსიით, ქამრები გადარჩა და ინახება რუსეთის ან უკრაინის ერთ-ერთ მუზეუმში. არის მესამე ვერსიაც, რომლის მიხედვითაც, ომის დასაწყისში ქამრებიანი ყუთი შეიძლება ყოფილიყო გალერეის გვერდით მდებარე მიწისქვეშა გადასასვლელში დამალული. ექსპონატების ბედს დღეს აქტიურად სწავლობენ ხელოვნების ეროვნული მუზეუმის სპეციალისტები.

ეს არის ქამრის ფოტო, ჩემი გადაღებული ნესვიჟის ციხეზე

აქ არის ნესვიჟის ციხის ექსპონატები

ეს არის ბელორუსული ორნამენტი

და აი, როგორ მზადდება ეს სასწაული ქამრები

იმედია თქვენ, მეგობრებო, დაინტერესდით ამ საოცარი ადამიანის მიერ შექმნილი ნამუშევრების ნახვით? ..

შეუძლებელია სლუცკის ისტორიის მთავარი თემის - ე.წ.

სლუცკის ქამრები ხელით კეთდებოდა აბრეშუმის ქამრების ადგილობრივ ქარხანაში, რომელიც ეკუთვნოდა პრინცებს რაძივილებს. ეს მანუფაქტურა XVIII საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს დაარსდა. და შედგებოდა საწარმოთა მთელი ქსელისაგან. 1737 წლის ხელოსანთა რეესტრის მიხედვით ქალაქში იყო 23 მქსოველი, 12 საწნული, 1 ქარგვა, 1 ხალიჩა. ისინი აწარმოებდნენ ქამრებს, გალონებს, ზოლებს, ლენტებს, ხალიჩებს, გობელენებს. ამ საწარმოთა ქსელს სამთავროს ადმინისტრაცია ევალებოდა.

სწორედ ამ დროს დიდ საჰერცოგოში მოდაში შემოვიდა თურქული და სპარსული აბრეშუმის ქამრები, მორთული სხვადასხვა ფერის ნიმუშებით, ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით. ზოგი ძვირი ღირდა - 1 ათას ზლოტამდე.

აბრეშუმის ქამრებზე მოთხოვნილების გათვალისწინებით, სლუტსკის მფლობელმა, მეწარმე პრინცმა ჯერომ ფლორიან რაძივილმა, გადაწყვიტა მანუფაქტურის გახსნა. 1756 წელს მან ააგო მისთვის ორი დიდი შენობა.

სლუცკში მანუფაქტურის გაფართოება დაკავშირებულია თურქი სომეხის იან მაძარსკის (ჰოჰანეს მაძარიანცის) სახელთან, რომელიც 1757 წლის ბოლოს დიდ საჰერცოგოში გადავიდა სტამბოლიდან და თავდაპირველად იყო ნესვიჟში მდებარე პატარა მანუფაქტურის მრიცხველი.

იან მაძარსკიმ თავისი პირველი მანქანა თურქეთიდან ნაწილ-ნაწილ გაიტანა, რადგან სულთნის ხელისუფლებამ აკრძალა ასეთი მანქანების ექსპორტი, რათა არ შეექმნა კონკურენცია მათ პროდუქტებზე. მანქანა აწყობილი იყო სლუცკში. ყველა სხვა ჩარხები, რომლებიც მუშაობდნენ სლუცკის ქარხანაში, ადგილზე დამზადდა პრინცი მექანიკოსების მიერ მოტანილი აპარატის მოდელზე. სლუტსკის პროდუქციის საიდუმლო ის იყო, რომ მაძარსკიმ ჩამოიტანა სპეციალური ჩარხი სპილენძისა და სპილენძის ნაწილებით და ამან პროდუქტს განსაკუთრებული ხარისხი აძლევდა.

სლუტსკის ქარხნის შენობების კომპლექსს ეკავა 2,4 ჰექტარი ფართობი. იყო საწარმოო ობიექტები და ყაზარმები, რომლებშიც ოსტატი და მუშები ცხოვრობდნენ. 1793 წელს მანუფაქტურის ორსართულიან შენობას ჰქონდა 5 საწარმოო სადგური, ორი დიდი დარბაზი, სადურგლო და ადმინისტრაციული ოფისები. ამ დროისთვის სხვადასხვა მანქანების რაოდენობამ 28-ს მიაღწია. და მუშათა საერთო რაოდენობამ 60 ადამიანს მიაღწია.

სლუცკის ქამრები იქსოვებოდა აბრეშუმის, ოქროსა და ვერცხლის ძაფებისგან. მათი სიგრძე 408 სმ-ს აღწევდა, ხოლო სიგანე - 28,5 სმ-მდე, ორნამენტებით იყო მორთული. ქამრის ორივე მხარე ნაქსოვი იყო. ველი ივსებოდა განივი ზოლებით ან ქერცლიანი ნიმუშით. ბოლოები იყო ნაქსოვი ყვავილების და ფოთლების აყვავებულ გირლანდებით. გვერდებზე იყო ნიმუშიანი საზღვარი (მოგვიანებით, მე-18 საუკუნის 80-იანი წლებიდან, ქამრები იწყებოდა დაბოლოებით).

სლუცკის ქამრების მახასიათებელია ორნამენტში ადგილობრივი ნიმუშების გამოყენება: სტილიზებული სიმინდის ყვავილები, დამავიწყებლები, მუხის ფოთლები, მუწუკები. პროდუქციის ბოლოებზე ყოველთვის იყო ლათინური ნიშნები: "მე გაკეთდა სლუცკში", ან კირილიცაზე: "ქალაქ სლუცკში". მოგვიანებით, როდესაც ქარხანას მართავდა იან მაძარსკის ვაჟი, გამოჩნდა ხელმოწერა: "ლეო მაძარსკი".

XVIII საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს. პრინცმა კაროლ რაძივილ პანე კოჰანკუმ ქარხანა იჯარით გადასცა იან მაძარსკის წელიწადში 10000 ზლოტიდ. იჯარა ყოველწლიურად ახლდებოდა. ლეონ მაძარსკიმ მანუფაქტურა იქირავა 1778 წლიდან 1807 წლამდე. ამავდროულად, მან განაახლა მანქანები, რამაც გააუმჯობესა პროდუქციის ხარისხი და გააუმჯობესა შაბლონები.

საბოლოოდ, სლუცკის ქამრები გახდა მოდელი სხვა ქსოვის ქარხნებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ გოროდნიცაში, ლოსოსნაში, სტანისლავში, კობილკში, ლიპკოვში, კრაკოვში და თუნდაც ლიონში. სახელმწიფოს მომსახურებისთვის თანამეგობრობის სეიმმა ლეონ მაძარსკი თავისი შთამომავლებით თავადაზნაურობაში აიყვანა. (და მისი შთამომავლები ცნობილი იყვნენ - უბრალოდ გაიხსენეთ შვილიშვილი, სტანისლავ მანიუშკა).

1807 წელს მაძარსკიმ უარი თქვა მანუფაქტურის იჯარაზე და პრინცისგან მიიღო მანკოვის ქონება.

1823 წელს რაძივილის ადმინისტრაციამ მანუფაქტურა იჯარით გადასცა ჯერ სლუცკის ვაჭარ კანტოროვიჩს, შემდეგ კი მის ქალიშვილს, მდიდარ ვაჭარს ბლუმა ლიბერმანს და მის მეუღლეს ... წელიწადში 30 ვერცხლის რუბლს. მაგრამ ეს უკვე სხვა ხალხი იყო და სხვა დრო. იმ წელს ქარხანაში მხოლოდ ერთი ჩარხი და ოთხი სამოქალაქო თანამშრომელი მუშაობდა. 1828 წელს მხოლოდ ორი მუშაობდა. 1846 წელს პრინცმა ლ. ვიტგენშტაინმა ბრძანა მანუფაქტურის დახურვა.

სლუცკის ქამრები არის მინსკის, გროდნოს მუზეუმებში, ერთი კი ინახება ქალაქ მოლოდეჩნოს მუზეუმში. მე-18 საუკუნის ხელნაკეთი ამ მაღალმხატვრული ნამუშევრების დიდი კოლექციები. ინახება მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში, მოსკოვის ეთნოგრაფიულ მუზეუმში, ერმიტაჟში, კიევის ისტორიულ მუზეუმში, ლვოვის ეთნოგრაფიულ მუზეუმში. ისინი არიან ვილნიუსში, ჩერნიგოვში, ვარშავაში, კრაკოვში, გდანსკში, პოზნანში, ლოძის ტექსტილის წარმოების ისტორიის მუზეუმში, ასევე პარიზისა და ნიუ-იორკის მუზეუმებში.

ქალაქ სლუტსკის ზოგიერთი ფასდაუდებელი რელიქვიის შესახებ

(A.P. Gritskevich-ის წიგნის მიხედვით)

თავის წიგნში დოქტორი ა.პ. გრიცკევიჩი აცნობებს ზოგიერთ ფასდაუდებელ ისტორიულ რელიქვიას, რომელიც არსებობს, მაგრამ არის უცხოურ მუზეუმებში და სლუცკში მათი დაბრუნების თემა მუდმივად უნდა იყოს გადაჭარბებული, სანამ ეს თემა არ დაიხურება. გერმანელები მოითხოვენ მოცარტის ავტოგრაფს, რომელიც ინახება კრაკოვში. და ჩვენ უნდა მოვითხოვოთ ის, რაც სამართლიანად ეკუთვნის ბელორუსიას და ბელორუსს.

საუბარია, კერძოდ, 1580 წელს შექმნილ სლუცკის პრინცესას ეკატერინა ტენჩინსკაია-ოლელკოვიჩის პორტრეტზე. ეს პორტრეტი ამჟამად ინახება ვარშავის ეროვნულ მუზეუმში. მის ქვეშ არის წარწერა: "Slutskaya Katarzyna z Tenchynsky, დაბადებული დაახლოებით 1545 წელს. უცნობი პოლონელი მხატვარი XVI საუკუნის II ნახევრის".

პორტრეტზე გამოსახულია გრაფი ტენჩინსკის ოჯახის წარმომადგენელი, რომელიც 14 წლის ასაკში დაქორწინდა 27 წლის სლუცკის პრინც იური იურიევიჩზე. ქორწილი შედგა, მიუხედავად იმისა, რომ საქმრო მართლმადიდებელი იყო, ცოლი კი კათოლიკე. ეკატერინეს შეეძინა სამი ვაჟი - იური, იან-სიმეონი და ალექსანდრე.

1578 წლის ნოემბერში ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ქვრივი მართავდა სლუცკის სამთავროს და მამულებს შვილების ბოლო სრულ ასაკამდე.

1581 წელს, 37 წლის ასაკში, პრინცესა დაქორწინდა პრინც კრიშტოფ რაძივილზე. ვაჟების წინააღმდეგ წავიდა. და კიდევ ორი ​​შვილის დედა გახდა. იგი გარდაიცვალა 1592 წლის 19 მარტს ვილნაში.

პორტრეტი გაკეთდა სლუცკში, როგორც ჩანს, მაშინვე მას შემდეგ, რაც პრინცესამ პირველი ქმარი დაკარგა. სურათზე ლათინური წარწერა მოწმობს: „უფლის წელიწადი 1580. ეკატერინა გრაფინია ტენჩინიდან, ღვთის მადლით, სლუცკის პრინცესა, მისი ასაკი 35 წელია“.

უფრო ადრეულ პერიოდამდე, XV საუკუნის პირველ ნახევრამდე. სლუცკში კიდევ ერთი რელიქვია გამოჩნდა - სლუცკის მთავრების ტახტი, რომელიც მთლიანად სპილოს ძვლისგან იყო დამზადებული ბიზანტიაში. ერთ-ერთი უკანასკნელი ოლელკოვიჩი მე -16 საუკუნის ბოლოს. შესწირა იგი სლუცკის ფარნის ეკლესიას. მე-19 საუკუნეში მღვდლებმა გამოიცნეს, რომ ეს სავარძელი ეკლესიისთვის შეუფერებელი ავეჯი იყო (ამ დროისთვის ძვალი გაშავებულიყო) და გაყიდეს. XIX საუკუნის ბოლოს. სკამი მივიდა იანუშ უნეჩოვსკისთან და მან ამ რელიქვიის სურათი და აღწერა ერთ ჟურნალში მისცა. ანტიკვარიატი უცხოელმა დილერებმა ფიგურის საშუალებით იყიდეს სკამი იაფად და წაიყვანეს ვარშავაში. და იქიდან ისინი გადაყიდეს უზარმაზარ თანხად ლონდონის ბრიტანეთის მუზეუმში.

ამჟამად სლუცკის მთავრების ტახტი ლონდონის ვიქტორიასა და ალბერტის მუზეუმშია.

სლუტსკის ებრაელები

იგორ ტიტკოვსკი 2006 წლის ივნისის "Krayaznaўchay gazets"-ში იუწყება, რომ პირველი ამბები სლუცკის ებრაელების შესახებ თარიღდება მე -16 საუკუნის ბოლო მეოთხედით. 1578 წელს გარდაცვლილი პრინცი იური იურიევიჩ ოელკოვიჩის ანდერძში ებრაელები მოხსენიებულნი არიან როგორც საბაჟო მოიჯარეები.

1623 წელს სლუცკის ებრაული თემი, ლიტველი ვაადის (რაბინების სეიმი და ქვეყნის ძირითადი თემების წარმომადგენლები) გადაწყვეტილებით, დაექვემდებარა ბრესტ კაჰალს და გახდა მისი ფილიალი. ამან საშუალება მისცა საზოგადოებას ჰქონოდა საკუთარი სინაგოგა და საკუთარი სასაფლაო.

საბოლოოდ, 1691 წელს სლუცკის საზოგადოება დამოუკიდებლად გამოცხადდა.

მისი წევრების საცხოვრებლად ადგილი ძველ ქალაქში აირჩიეს. აღმოსავლეთიდან იგი შემოიფარგლებოდა მდინარე ბიჩოკით, დასავლეთიდან - კოპილსკაიას ქუჩით, ჩრდილოეთით - ქალაქის გალავანით, ხოლო სამხრეთით - თხრილით, რომელიც აკრავს ძველ ციხეს.

ამ ადგილის შუაში შექმნეს მოედანი, რომელზედაც ხისგან იყო აშენებული სინაგოგა. სინაგოგაში იყო სკოლა, ამიტომ იმ კვარტალს, სადაც ებრაელები დასახლდნენ, სკოლა ერქვა. აქ მთავარი ქუჩა ებრაული იყო, რომელიც მოედნიდან ძველი ციხისკენ მიემართებოდა. მე-19 საუკუნეში მან მიიღო სახელი სკოლა. ახლა ამ ქუჩას, რაღაც აუხსნელი მიზეზის გამო, პარიზის კომუნას ეძახიან...

ებრაელებმა დააარსეს თავიანთი სასაფლაო ქალაქგარეთ, სლუჩის მაღალ მარცხენა სანაპიროზე. ბოლო დაკრძალვა იქ მოხდა დიდ სამამულო ომამდე. ეს სასაფლაო ლიკვიდირებულია 1970-იან წლებში. Slutsk pincos-მა, რომელიც ქალაქში საგულდაგულოდ იყო შენახული 1679 წლიდან 1924 წლამდე, ამ პერიოდში დაარეგისტრირეს 20 ათასზე მეტი სამარხი.

1690 წელს სლუცკ კაჰალმა ისესხა ნესვიჟის იეზუიტებისგან 10000 ზლოტი წლიური 10%-ით. შემდეგ უფრო მეტი ფული ისესხეს (1764 წელს - 30 ათასზე მეტი). ერთი პროცენტი 1766-1773 წლებში. იეზუიტებმა მიიღეს 17,693 ზლოტი სლუცკ კაჰალისგან, ხოლო ვალი დარჩა 34,293 ზლოტი.

და მაინც, სლუცკ კაჰალმა დაიწყო გამდიდრება. XVIII საუკუნის ბოლოს. ქალაქის ებრაული მოსახლეობა იყო 37%. თანდათან ებრაელებმა დაიკავეს მთელი ნიშა ურბანული ვაჭრობისა და ხელოსნობის სფეროში. აქ არის მარტივი სტატისტიკა: 1800 წელს სლუცკში მუშაობდა 3 ქრისტიანი ვაჭარი და 47 ებრაელი ვაჭარი.

ცარისტული ხელისუფლების აკრძალვებმა ებრაელების სოფლებში ცხოვრება გამოიწვია ქალაქებში ებრაული მოსახლეობის ზრდას. სლუტსკი გახდა თითქმის პირველი მაგალითი იმისა, თუ რამდენად სწრაფად მოვიდა ებრაელი მოსახლეობა აქ: 1867 წელს - ქალაქის 15,689 მოსახლეობიდან, 5,406 ებრაელი, 1877 წელს - 16,651 მოსახლედან, 10,881 ებრაელი. 1897 წელს ებრაელები უკვე შეადგენდნენ სლუცკის მცხოვრებთა 77%-ს. მათი რეზიდენციები აქ ჯერ კიდევ ცენტრალური ქუჩები იყო.

ებრაელები ეწეოდნენ წვრილმან ვაჭრობას, ქირავნობას, ხელოსნობას. 1810-1820-იან წლებში ქალაქში ერთ-ერთი უმდიდრესი იყო ვაჭარი ევნა იზერლისი (1771-1850). იგი ეწეოდა ხე-ტყის მიწოდებას სლუჩინიდან კოენიგსბერგამდე.

სლუცკში ორი სინაგოგა იყო: ძველი ხის და ახალი ქვის. ქვის ნაგებობა აშენდა მე-18 საუკუნის ბოლოს. აბრამის და მისი ვაჟის ევნა იზერლისოვის ფულისთვის.

XIX საუკუნის ბოლოს. ვილენსკაიასა და სადოვაიას ქუჩების კონვერგენციაში გამოჩნდა კიდევ ერთი ქვის სინაგოგა - საგუნდო (მთავარი) სინაგოგა.

სინაგოგებში მუშაობდნენ სკოლები. დაწყებითი სკოლები(ხედარები) იყო სხვადასხვა: კერძო, ზოგადსაგანმანათლებლო, პროფესიული. მათ ესწრებოდნენ 5-დან 16 წლამდე ბავშვები, თითოეულ სკოლაში 8-10 კაცი. საერთო ჯამში, ასეთი სკოლები სლუცკში მე -19 საუკუნის ბოლოს. ოცი იყო. მელნიჩნაიას ქუჩაზე იყო იეშივოტი - უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება.

ბელორუსიის ებრაელთა ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ჰოლოკოსტთან. სლუტსკი გახდა ბელორუსის ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, სადაც ფაშისტური ოკუპანტები ებრაელ მოსახლეობას ხოცავდნენ.

1941 წლის ზაფხულის ბოლოს ქალაქის ერთ-ერთ ქუჩაზე (ახლა ეს ბოგდანოვიჩის ქუჩაა) გეტო მოეწყო. ორ ნაწილად იყოფოდა: არასამუშაო (სადაც მოხუცები და ბავშვები ცხოვრობდნენ) და სამუშაოდ. იმ წლის შემოდგომიდან დაიწყო ხალხის ჯგუფურად გაყვანა არასამუშაო გეტოდან. ისინი დახვრიტეს გოროხოვოს ტრაქტში (ქალაქიდან დასავლეთით 10 კმ).

1941 წლის 27 ოქტომბრის ერთ დილას, ლიტვის პოლიციის მე-12 დაცვის ბატალიონი კაუნასიდან ქალაქში ჩავიდა ანტონას იმპულევიჩიუსის მეთაურობით. იმავე დღეს ბატალიონმა დაიწყო გეტოს ლიკვიდაცია. მოხუცები მანქანებში ჩასვეს, დანარჩენები ფეხით გადაიყვანეს. ორივე მათგანი გოროხოვოში დახვრიტეს. ჩასულთა დასახმარებლად გერმანიის პოლიციის მე-3 ბატალიონი და ადგილობრივებისგან შემდგარი პოლიცია მიეცათ.

სიკვდილით დასჯა გაგრძელდა 28 ოქტომბერს. ბოლოს ღამით ლიტვის ბატალიონი ბარანოვიჩის მიმართულებით გაემგზავრა. ამ ორი დღის განმავლობაში 8 ათასამდე ადამიანი დაიღუპა ...

ის ებრაელები, რომლებიც მიიმალნენ და ცოცხლები დარჩნენ, საოკუპაციო ჯარებმა მოათავსეს ახალ გეტოში. ყოფილი სკოლის ტერიტორიაზე მდებარეობდა. ამჯერად ტერიტორია მავთულხლართით იყო შემოსაზღვრული და ხალხი სამსახურში ესკორტით გადაიყვანეს. 1942 წლის აპრილში კიდევ რამდენიმე ასეული ადამიანი დახვრიტეს. ძირითადად ინვალიდი.

დანარჩენები გაასამართლეს 1943 წლის იანვარში. სოფელ მოჰარტიდან არც თუ ისე შორს, იმ ზამთარს ორმოები გათხარეს. 1943 წლის 7 თებერვალს მინსკიდან სლუცკში ჩავიდა Sonderkommando SS, რომელმაც 8 თებერვალს დილის 5 საათზე დაიწყო ოპერაცია სლუცკში ებრაული საკითხის საბოლოოდ გადაწყვეტის მიზნით. ხალხი სახლებიდან გააძევეს და მანქანებში ჩასვეს. მაგრამ ამჯერად მოსახლეობას წინააღმდეგობა მოჰყვა, ამიტომ შუადღისას SS-ის ადამიანებმა დაიწყეს გეტოს შენობების ცეცხლმსროლი იარაღით გადაწვა. ისინი, ვინც მავთულხლართებით გარშემორტყმული ტერიტორიის დატოვებას ცდილობდნენ, დახვრიტეს.

გეტო სამი დღე იწვა. გარდაცვლილთა ცხედრები და დამწვარი ნაშთები ქალაქთან ახლოს მინდორში გადაასვენეს და მხოლოდ გაზაფხულზე დაკრძალეს...

ძეგლები აღმართეს გოროხოვოს ტრაქტატში, სოფელ მოხარტის მახლობლად და სლუცკის ჩრდილოეთ გარეუბანში, სადაც დაკრძალულია ამ ტრაგედიების მსხვერპლი. კიდევ ერთი აშენდება გეტოს ყოფილი შესასვლელიდან შკოლიშჩეში.

დროებითი საკონცენტრაციო ბანაკი (DULAG)

აუცილებელია გავიხსენოთ ბოლო ომი, რადგან არსებული მყიფე მშვიდობა მის სირთულეებზე დგას.

სერგეი ბოგდაშიჩი 2001 წლის 12 აპრილს გაზეთ "კურერში" იუწყება, რომ უკვე დიდი სამამულო ომის პირველ კვირებში ოკუპირებულ სლუცკში ქუჩაში. კ.ლიბკნეხტი (ვილენსკაია) იმ ადგილას, სადაც ახლა მე-2 სკოლაა, მოეწყო საკონცენტრაციო ბანაკი. მისი ტერიტორია რამდენიმე რიგის მავთულხლართებით იყო შემოღობილი, ხოლო ყოფილი სამხედრო ბანაკის ყაზარმის დანგრეული შენობა პატიმართა თავშესაფარს ემსახურებოდა.

საკონცენტრაციო ბანაკში ხალხი იღუპებოდა, მათ გვამებს ანადგურებდნენ და ყრიდნენ ყოფილ სამხედრო სროლის გალერეაში გათხრილ დიდ საფლავებში (საკონცენტრაციო ბანაკიდან 200 მეტრში).

სლუცკის განთავისუფლების შემდეგ, 1944 წლის სექტემბერში, სპეციალურმა კომისიამ დაადგინა, რომ ამ ორ საფლავში 12780 გვამი იყო. სიკვდილის მიზეზი: შიმშილი და ტიფის ეპიდემია.

გარდა ამისა, კომისიამ დაადგინა, რომ 1942 წელს გერმანელებმა გადაწვეს ბანაკის ყაზარმები, რომელშიც ტიფით დაავადებული 600 რუსი სამხედრო ტყვე იმყოფებოდა.

სლუცკის ბანაკი სატრანზიტო ბანაკი იყო. აქ მოსულთა საარსებო წყარო მხოლოდ სამუშაო იყო. საჭმელი მაინც მიიღო.

1943 წლიდან ბანაკში ნაკლები პატიმარი იყო. ძირითადად, ესენი იყვნენ უკვე რუსეთიდან ჩამოყვანილი ბავშვები, ქალები და მოხუცები. სმოლენსკის რაიონის სოფელ უკოლოვოს მკვიდრის, ტატიანა ტიმოფეევნა ივანოვას მოგონებებიდან: ”1942 წელს გერმანელებმა გადაწვეს ჩვენი სოფელი და მაცხოვრებლები ტყვეობაში წაიყვანეს. ჩვენი ოჯახი, დედა და სამი შვილი, ნაცისტებმა მიიყვანეს სლუცკის საკონცენტრაციო ბანაკში. ბანაკი დიდი იყო, შემოღობილი იყო ხუთი რიგი მავთულხლართებით, იყო კოშკები, იყო წითელი აგურისგან დამზადებული შენობა... ბანაკს გერმანელები და ადგილობრივი პოლიციელები იცავდნენ. მასში ბევრი სამხედრო ტყვე იყო თავმოყრილი, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი ქალი და ბავშვი. ლოგინებზე ეძინათ, რაღაცით იფარებდნენ თავს, ძირითადად, საკუთარი ნაწნავებით. იკვებებოდნენ დღეში ერთხელ - კომბოსტოს ფოთლებისა და ბარდის ქერქისგან მომზადებული გრილით, აძლევდნენ პურის პატარა ნაჭერს, რომელიც შედგებოდა ნახერხის ნახევრად. იყო ტილები, ვირთხები, თაგვები. ხალხი ტიფით და დიზენტერიით იყო დაავადებული. ჩვეულებრივ, პაციენტებს აშორებდნენ საერთო ოთახიდან, გადაჰყავდათ ცალკე ოთახში და კეტავდნენ, ტოვებდნენ სიკვდილს. ბანაკთან იჭრებოდა თხრილები, რომლებიც თანდათან ივსებოდა მკვდრებით ან დახვრეტილებით. როგორც ივსებოდნენ, ჩაეძინათ. დედა ჩვენმა ვერ გაუძლო, ავად გახდა და გარდაიცვალა, რის შემდეგაც იგი ამ თხრილში ჩააგდეს. 1943 წელს გერმანელებმა წაგვიყვანეს სხვა ბანაკში, ვილეიკაში“.

სლუცკის საკონცენტრაციო ბანაკში სულ 14 ათასზე მეტი ადამიანი აწამეს. 1960-იან წლებამდე ქალაქში გარდაცვლილ პატიმრებს ეძებდნენ და მათ ხელახლა დაკრძალვას ახორციელებდნენ.

ქალაქის სიამაყე და ტალიმენი (მსხლის ბერა სლუცკაიას შესახებ)

როგორც მცდელობა დავრწმუნდე, რომ სლუცკს ნამდვილად ექნება ბედნიერი მომავალი, მე გეტყვით ხეზე, რომლითაც ქალაქი ამაყობს უძველესი დროიდან და რომელიც, თავის მხრივ, მუდმივად მატებს მის დიდებას. ბერუ სლუტსკაიას ვგულისხმობ - ძალიან გემრიელი მსხლის ნაირსახეობას.

გრიგორი რადჩენკო წიგნში "ალგერდ აბუხოვიჩ-ბანდინელი" იუწყება, რომ სლუცკში XIX საუკუნეში. ცხოვრობდა ფრანგი პერელი. ახალგაზრდობაში სამამულო ომის დროს რუსებმა ტყვედ ჩავარდა, სლუჩინში დასახლდა და თავიდან ფრანგულის მასწავლებლად მუშაობდა. მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედში, უკვე ფერმა და მცირე მიწის ნაკვეთი, პერელმა, ფერმერად გადამზადების შემდეგ, დაიწყო ბელორუსიიდან ამერიკის შეერთებულ შტატებში იმ პროდუქტების მიწოდება, რაც სჭირდებოდა ამ საზღვარგარეთის ქვეყანას. კერძოდ, მან იქ გაყიდა ბერა სლუცკაია. პერელმა გააშენა ამ ჯიშის მსხლის მთელი ბაღი. მან თავისი საქონელი ბალტიის ქვეყნების პორტებით გაატანა. ამავდროულად, მსხალმა არ დაუშვა მეწარმე მებაღე, შეინარჩუნა თავისი თვისებები დიდი ხნის განმავლობაში.

„მსხლის ნაყოფის ატლასში“ გ.პ. სოლოპოვისა და მსხლის მწარმოებლის რილოვის წიგნში აღმოვაჩენთ, რომ სლუცკში და მიმდებარე რაიონებში ამ მსხლის ჯიშის ხეები ცხოვრობენ და ნაყოფს იძლევა 80-100 წლის განმავლობაში. აღმოაჩინეს ბაღები, რომელთა ხეების ასაკი 120 და 150 წელიც კი იყო. თავად ბელორუსიაში ამ მსხალმა პოპულარობა მოიპოვა ისეთი თვისებების კომბინაციის გამო, როგორიცაა გამძლეობა, წლიური მაღალი მოსავლიანობა და დესერტის გემო.

ხეები ნაყოფს იწყებენ დარგვიდან მე-10 წელს. წლების განმავლობაში ისინი იზრდებიან 20 მეტრამდე სიმაღლეში და 2 მეტრამდე ღეროს დიამეტრში. ისინი იზრდებიან ღია ადგილას, დიდი მოვლის გარეშე და თითო ხეზე 300 კილოგრამამდე ნაყოფს იღებენ. ნაყოფები მყარად არის მიმაგრებული ტოტებზე და არ ზემოქმედებს სოკო (სკაბი). ისინი ტრანსპორტირებადია და ნოემბრის ბოლომდე არ კარგავენ მაღალ გემოვნურ თვისებებს, მაგრამ რჩებიან იანვრამდე. მძიმე ზამთარში შეინიშნება წლიური ტოტების გაყინვა, მაგრამ ხეები სწრაფად განაახლებს მკვდარ გვირგვინს.

ბერა სლუცკის ნაყოფი საშუალო ზომისაა, ბლაგვი ფორმის. კანი უხეში, მკვრივი, ოქროსფერი ყვითელია. საფარის ფერი მუქი ჟოლოსფერია.

რბილობი არის კრემისებრი, წვნიანი, ტკბილი, არომატული, ქვის უჯრედების გარეშე.

ჯიშის საუკეთესო დამბინძურებლებია საპეჟანკა, ლიმონკა და ვინევკა - ასევე ძველი ბელორუსული ჯიშები.

წიგნის მასალებზე დაყრდნობით 2007 წლის სექტემბერი

სურათები ტექსტისთვის. ნაპოვნია და დამატებულია 3 იან. 20:41

სლუცკის ქამრები მთელ მსოფლიოში აღიარებულია, როგორც ბელორუსი ხალხის ეროვნული რელიქვია, როგორც ხელის ქსოვის უნიკალური სახეობა და ერის თვითგამორკვევის სიმბოლო. ოსტატურად შესრულებული ქსოვის შედევრები შეიქმნა მე-18 საუკუნის შუა ხანებში - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ადგილობრივ მანუფაქტურებში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო სლუცკი.
გამოფენაზე წარმოდგენილია სხვადასხვა წარმოების ქამრები სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის (მოსკოვი) და ბელორუსის რესპუბლიკის ეროვნული ხელოვნების მუზეუმის (მინსკი) კოლექციებიდან. ქამრების კოლექცია 1905 წელს ისტორიულ მუზეუმს გადასცა ცნობილმა რუსმა კოლექციონერმა და ქველმოქმედმა პიოტრ ივანოვიჩ შჩუკინმა (1853-1912) რუსული, ევროპული და აღმოსავლური ხელოვნების რამდენიმე ათას ექსპონატს შორის.

ქამრები მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო მამაკაცის კოსტუმი, მსახურობდა მისი მფლობელის ძალაუფლებისა და სიმდიდრის დონის სიმბოლოდ, თან ახლდა ადამიანს სხვადასხვა დროს ცხოვრებისეული სიტუაციები. გამოფენაზე წარმოდგენილია მე-18-მე-19 საუკუნეების ბელორუსის აზნაურების სამი პორტრეტი, რომლებიც წარმოდგენას იძლევა ქამრის როლისა და მნიშვნელობის შესახებ ეროვნულ კოსტუმში.
ოსმალეთის იმპერიის, სპარსეთის, ირანისა და ჩინეთის ოსტატების პროდუქცია სამაგალითოდ ითვლებოდა. იმპორტირებული ქამრები იშვიათი და ძვირი იყო, ამიტომ საჭირო გახდა ადგილობრივი მანუფაქტურების („პერსიარენის“) შექმნა ასეთი ნივთების დასამზადებლად. 1758 წელს პრინცმა მიხალ კაზიმირ რაძივილმა მიიწვია ქსოვა იან მაძარსკი (? -1800 თუ 1801) სტანისლავიდან (ახლანდელი ივანო-ფრანკოვსკი, უკრაინა) სამუშაოდ ჯერ ნესვიჟში, შემდეგ კი სლუცკის ქარხანაში. ოსტატმა, წარმოშობით სტამბოლიდან, აბრეშუმის ქამრების დამზადების აღმოსავლური ტრადიცია თანამეგობრობაში გადაიტანა და ადგილობრივ ქსოვებს თავისი უნარები ასწავლა. დროთა განმავლობაში, ეგზოტიკური აღმოსავლური თაიგულები შეიცვალა ადგილობრივი ფლორის მოტივებით - ადვილად ცნობადი დავიწყებული, სიმინდის ყვავილები, ყაყაჩოები, ცისფერყანწელები. ქამარი ამშვენებდა ფლანგს, ქსოვის შტამპი ედო საზღვარზე ოსტატის ნაქსოვი სახელით ("იან მაჟარსკი", "ლეო მაჟარსკი") ან წარმოების ადგილი ("სლუცკი", "ვი რდ სლუცკი") . 1781 წლიდან 1807 წლამდე ქარხანას იჯარით აქვს იან მაძარსკის ვაჟი - ლეონ მაძარსკი (1740-1811). მან შეიმუშავა და გააუმჯობესა ქამრების დეკორატიული და ფერადი სქემა და წარმატებით განაგრძო მათი წარმოება. გამოფენაზე წარმოდგენილია ვერცხლის ძაფებით ნაქსოვი ქამრები ნიშნით „ლეო მაჟარსკი“. ისინი გამოირჩევიან დახვეწილი ფერის სქემით, ბოლოებში ოვალური კარტუჩების თხელი და რთული ნიმუშია დაკლაკნილი მცენარეული გასროლებით, შიგნით ყვავილების გვირგვინებით.
თანამეგობრობის საბოლოო დაყოფის (1795) და ბელორუსის ეთნიკური მიწების რუსეთის იმპერიის ანექსიის შედეგად, სლუცკის მანუფაქტურის ასორტიმენტი შემცირდა. 1831 წლის აჯანყების შემდეგ ტარება ტრადიციული კოსტუმითავადაზნაურობა აკრძალულია ცარისტული ხელისუფლების მიერ - სლუცკის სარტყელი ასევე მოძველებულია. მანუფაქტურა დაიხურა 1848 წელს; იგი ძირითადად ქამრების წარმოებით არსებობდა.

წარმოების აყვავების პერიოდშიც კი გამოჩნდა ქარხნები, რომლებიც აწარმოებდნენ ქამრებს სლუცკში შემუშავებული ნიმუშების მიხედვით. პოლონეთში ქამრების წარმოების ყველაზე ცნობილი ორგანიზატორი იყო სომეხი პასჩალის იაკუბოვიჩი (? - 1816 თუ 1817). გამოფენაზე წარმოდგენილია ქამარი მისი ქარხნის ქსოვის ნიშნით - სააღდგომო ბატკანი ბანერით. ქამრები იწარმოებოდა უკრაინაში, საფრანგეთში, ავსტრიაში.
სლუცკის ქამრები ეროვნული მხატვრული კულტურის უნიკალური ფენომენია. ბელორუსი ხელოსნების წვლილის წყალობით დასავლეთ ევროპის ხელოვნებისა და ხელოსნობის ისტორიაში, მათი განვითარებული მხატვრული გემოვნება და ფერის ბუნებრივი გრძნობა, სლუცკის ქამრები კომპოზიციური ჰარმონიით და ორიგინალური დახვეწილი ორნამენტებით მსოფლიო მხატვრული კულტურის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევაა.

ტექსტის ავტორი: ბელორუსის რესპუბლიკის ეროვნული ხელოვნების მუზეუმის ძველი ბელორუსული ხელოვნების განყოფილება კარპენკო ე.ვ.

სპარსული ნიმუშის ნაცვლად

სლუცკის ქამრები რუსეთის სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდებიდან გამოიფინება ბელორუსის ხელოვნების ეროვნულ მუზეუმში...

მეორე დღეს მოსკოვიდან კარგი ამბავი მოვიდა. სლუცკის ქამრები რუსეთის სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდებიდან მუდმივად გამოიფინება ბელორუსის ხელოვნების ეროვნულ მუზეუმში. შეთანხმება მიღწეულია ორი ქვეყნის კულტურის მინისტრების პაველ ლატუშკოსა და ალექსანდრე ავდეევის დონეზე. თუმცა, რვა ქამარი, რომელიც ახლა ჩვენს დედაქალაქშია გამოფენილი, მაისში დაბრუნდება მოსკოვში, მაგრამ სანაცვლოდ სხვები ჩამოვლენ, განაცხადა მუზეუმის დირექტორმა ვლადიმერ პროკოპცოვმა. ასე რომ, ნელ-ნელა, სლუცკის ყველა შედევრი, და მათგან 80 არის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში, ეწვევა თავის ისტორიულ სამშობლოს. მაგრამ როგორ მოხვდნენ ისინი რუსეთში? - ეს არის კითხვა. და ეს არ არის ერთადერთი საიდუმლო ეროვნული სიმბოლოების ქამრის ისტორიაში.

გამოცანა ნომერი 1

შჩუკინი შორიდან ხედავს სარტყელს

ჩვევის გამო, ადრე ითვლებოდა, რომ სლუცკის ქამრები მოსკოვში გადაიყვანეს აზნაურთა მამულებიდან, როგორც რეკვიზიცია ცარიზმის წინააღმდეგ საზოგადოების ელიტის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. თუ ასეა, ახლა დადგება რესტიტუციის საკითხი. მაგრამ სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის კოლექცია სრულიად ლეგალური საფუძვლებით იშვიათობით შეივსო. იყო ასეთი ვაჭარი - პეტრე შჩუკინი. და მას ჰქონდა გატაცება აღმოსავლური საგნებით. რატომღაც, ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობის რიგებს შორის სეირნობისას, მან შენიშნა თურქული ნამუშევრების შესანიშნავი ქსოვილები. ვაჭარმა განმარტა, რომ ეს იყო ქამრები, რომლებიც მოდაში იყო პოლონელ აზნაურებში. შჩუკინმა დეტალურად დაათვალიერა აქსესუარები: დელიკატური ნამუშევარი, თქვენ უნდა აიღოთ იგი.

თეთრ ქვას რომ დაუბრუნდა, კოლექციონერმა მოითხოვა და წავიდა ბაზარში, სადაც უჩვეულო ნივთების ყიდვა შეიძლებოდა იაფად და დიდი რაოდენობით. იმპერიის დასავლეთის პროვინციებიდან ძვირფასი ქსოვილების პირველი მიწოდება 1890 წელს დაიწყო. ამანათები მოსკოვში პოლონეთიდან და ლიტვიდან ჩამოვიდა. ქამრების ექსპორტს დაეხმარა ძველი რუსეთის დედაქალაქის ერთ-ერთი ეკლესიის სასულიერო პირი (ეს არ არის წმინდა ლუი, ლუბიანკაზე, სადაც მოგვიანებით ქორწინდებიან იანკა კუპალა და მისი საყვარელი ვლადისლავა ფრანცევნა სტანკევიჩი?). შედევრები მოვიდა, კერძოდ, კაუნასის მახლობლად, ვისტულას უკნიდან.

1912 წელს, მისი ანდერძის თანახმად, საიმპერატორო (დღევანდელი - სახელმწიფო) ისტორიულმა მუზეუმმა მიიღო შჩუკინის კოლექცია. როგორც ტექსტილისა და კოსტუმების განყოფილების ხელმძღვანელმა ტატიანა ივანოვამ გამოითვალა, აქ ინახება 80 მთლიანი და 60 ფრაგმენტი აზნაური აქსესუარების.

გამოცანა ნომერი 2

სომხები რაძივილების სამსახურში

ჩვენ ვუწოდებთ სლუტსკის ქამრებს. ხოლო შჩუკინის დროს და ადრე სხვანაირად ეძახდნენ - კუნტუშს, სპარსს. კუნტუში, გრძელი ქურთუკები, ჩაცმული აზნაურები. დიდებულებმა თავიანთი სამოსი გამკაცრდნენ ნათელი თურქული ქამრებით. აქსესუარების ექსპორტი საზღვარგარეთიდან დროთა განმავლობაში წამგებიანი გახდა.

მეწარმემა მაგნატებმა ქამრების წარმოება ადგილზე მოაწყვეს, - საარქივო წყაროებიდან დაარსებული ეროვნული ხელოვნების მუზეუმის ძველი ბელორუსული ხელოვნების განყოფილების ხელმძღვანელი ელენა კარპენკო. - 1750-იანი წლების ბოლოს რაძივილებმა სტანისლავიდან (ახლანდელი ივანო-ფრანკოვსკი) მიიწვიეს ოსტატი იოჰანეს მაძარიანცი. წარმოშობით სომეხი, ის ისტორიაში შევიდა იან მაძარსკის სახელით. სწორედ მას გვმართებს ნესვიჟში, შემდეგ კი სლუცკში, „სპარსული უღელტეხილის ქარხნის“ შექმნა.

მაძარსკის პროდუქტებმა თანამეგობრობის ბაზრიდან აღმოსავლური პროდუქტები გამოდევნა, - მკვლევარი ირინა სკვორცოვა მნიშვნელოვან აქცენტებს ათავსებს ისტორიაში. - მეფე სტანისლავ ავგუსტ პონიატოვსკიმ გროდნოში ქამრების ქარხნის გახსნის მსურველმა რაძივილებს მიმართა თხოვნით, აეღო ხელოსანი წარმოების დასაწყებად. მაგრამ მან უარი თქვა მეფეზე.

მალე არა თურქული, არამედ სლუცკის ქამრების გაყალბება დაიწყო არა მხოლოდ გროდნოში, არამედ ვარშავის მახლობლად და საფრანგეთის ლიონშიც კი. მაჯარის სამშობლო არ დავიწყებია. ლეონს, იანის ძეს, მიენიჭა აზნაურობის წოდება "სახელმწიფოში ხელოსნობის განვითარებისთვის", მიიღო ნავარუდაკის ვოივოდის კაპიტნის თანამდებობა და სამეფო პალატის საპატიო წოდება.

გამოცანა ნომერი 3

ბოგდანოვიჩი - მითის პრომოუტერი

პოლონეთში სლუცკის ქამრები სოფლის მუზეუმებშიც შემხვდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ეროვნული გალერეები, - ელენა კარპენკომ შენიშნა, რომ ბაგის მიღმა, ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასი ქსოვილებისადმი დამოკიდებულება უფრო მოდუნებულია. რატომ? ჩვენში ეს იშვიათობაა, წმინდა ევფროსინის ჯვრის შემდეგ მე-2 ეროვნული რელიქვია!

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ქამარი შუა საუკუნეების მოდის ინდუსტრიის საგნიდან ეროვნულ სიმბოლოდ მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში "გადაკეთდა". არა პოეტური სიტყვის ჯადოსნური ძალის გარეშე. ყველაფერი ერთმა შეხვედრამ გადაწყვიტა.

მაქსიმ ბოგდანოვიჩი 1911 წლის ზაფხულში ეწვია ვილნას ცხოვრებაში ერთადერთჯერ. ღამე გაზეთ „ნაშა ნივას“ რედაქციაში გავათიე. მისი პირველი ლექსები აქ დაიბეჭდა, ამიტომ დიდ ქალაქში გაჩერების ადგილი შემთხვევით არ აირჩიეს. მისი მეგზური ქალაქის ირგვლივ იყო ვაცლავ ლასტოვსკი, სარედაქციო მდივანი და მაქსიმის ნიჭის თაყვანისმცემელი.

ნაშა ნივაში ვიზიტის დროს, ვაცლავ იუსტნოვიჩის თქმით, „ძველი სლავური წიგნებისა და დოკუმენტების ხელნაწერებმა, ისევე როგორც სლუცკის ქამრებმა, რომლებიც მან რამდენჯერმე გადახედა, განსაკუთრებით ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა ბოგდანოვიჩზე“. ეს იყო ნივთები მომავალი ვილნას ბელორუსიის მუზეუმიდან, რომლის ექსპონატები შეაგროვა კოლექციონერმა ივან ლუცკევიჩმა.

ბოგდანოვიჩი დიდხანს არ დარჩენილა ვილნაში. და 1912 წლის 28 ივნისს მისი ლექსი "სლუცკის ქსოვები" მოულოდნელად გამოჩნდა ნაშა ნივას გვერდებზე. "ფართო ქსოვილების გროვა სპარსული ქსოვის იანების გზაზე" - ეს ხაზი ყველამ ზეპირად ვიცით. და არა გაზეთის პუბლიკაციის მიხედვით, არამედ კრებულის "ვიანოკის" მიხედვით, რომლის გამოცემაშიც მაქსიმ ლასტოვსკი დაეხმარა პრინცესა მაგდალენა რაძივილის ფულით.

გამოცანა ნომერი 4

ქსოვები სიმინდის ყვავილებით

„ვიანკას“ ყდას ამშვენებს გვირგვინი „სლუცკის“ მოტივებით. ბოგდანოვიჩი წერდა, რომ სლუცკის ქსოვის „ჩე, დავიწყება, ხელი“ „რაძიმა სიმინდის ყვავილის სპარსული ნიმუშის ჩანაცვლებაა“. ელენა კარპენკოსთან ერთად საგულდაგულოდ შევისწავლეთ ხელოვნების ეროვნულ მუზეუმში გამოფენილი ქამრები. მაგრამ ნიმუშებს შორის არც ერთი სიმინდის ყვავილი არ აღმოჩნდა. ერთ ქამარზე ლურჯი ყვავილები მიხაკი აღმოჩნდა. „ვიანკას“ გარეკანზე, როგორც ჩანს, მიხაკებიც არის გამოსახული. გარდა ამისა, ქსოვილებს ამშვენებს ვარდები, გვირილები, თაიგულები, რომლებიც იზრდება მუწუკებზე. ისე, ყველაფერზე ქამრები კაცებმა ქსოვეს. პოეზია და ისტორია ერთმანეთს არ ემთხვევა.

მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება, - დასძენს ირინა სკვორცოვა. - სლუცკში იან მაძარსკიმ მიაღწია ნოუ-ჰაუს შექმნას. სომხური, თურქული და სპარსული ქსოვილების დეკორიდან გამომდინარე, ოსტატმა შეიმუშავა ახალი კომპოზიციები ქამრების ბოლოებისთვის, იგივე გააკეთა მისმა ვაჟმა ლეონმა ქამრის შუა ნაწილის ორნამენტებით. Slutsk ნივთები არ იყო აღმოსავლური ქსოვილების ასლები - გამოჩნდა ახალი ბრენდი. გასაკვირი არ არის, რომ თითოეული ქამარი დაგვირგვინდა ოქროთი ამოქარგული წარწერით: დამზადებულია "ქალაქ სლუცკში".

გამოცანა ნომერი 5

ყველაფერი დაკარგულია?

მოსკოვის ექსპერტების ნათქვამის თუ დაიჯერებთ, შჩუკინს ბელორუსიიდან ქამრები არ მიუღია. შეიძლება ასეც იყოს. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ სლუცკის ქარხანა მუშაობდა მთელი აღმოსავლეთ ევროპის ბაზრისთვის. ჩვენ ასევე ვიცით ქარხნების შესახებ, რომლებიც აწარმოებდნენ სლუცკის შედევრების იმიტაციას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მართლაც, ყველაფერი, რაც ბრწყინავს, არ არის სლუცკი.

მაგრამ სამწუხაროა იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ ხუთი მთელი ქამარია ნაქსოვი სლუცკში, ხოლო ექვსი - სხვა ქალაქების სახელოსნოებში.

ამასობაში, დიდ სამამულო ომამდე, მხოლოდ ეროვნული ხელოვნების მუზეუმის წინამორბედში, BSSR-ის სახელმწიფო სამხატვრო გალერეაში იყო 47 ქამარი! მათგან 32 ნესვიჟის სასახლიდან მოვიდა. 1940 წელს შედევრები "წავიდა" მოსკოვში გამოფენაზე, შემდეგ დაბრუნდა მინსკში. და მალე გერმანელები მოვიდნენ ქალაქში ...

ქამრები სამხატვრო გალერეის სარდაფში ყუთში იყო. ომის შემდეგ, გერმანიის ტყვეობიდან მინსკში დაბრუნდა მხოლოდ ხუთი სლუცკის შედევრი, რომელიც ეკუთვნოდა ბელორუსის სახელმწიფო მუზეუმს, ისტორიულის წინამორბედს. ისინი დღესაც თვალის ჩინივით ინახება. სად არის სამხატვრო გალერეის დაკარგული საგანძური - არავინ იცის.

ხელოვნების ეროვნულ მუზეუმს სჭირდება სლუცკის ქამრები. ისინი მთელ ერს სჭირდება. ერთი წლის წინ წარმოუდგენელი ჩანდა, რომ შჩუკინის კოლექციიდან ნივთები დარჩებოდა ბელორუსში განუსაზღვრელი ჩვენებისთვის. გადაწყვეტს თუ არა მოსკოვის გალერეა მინსკისთვის, სლუცკისთვის რაიმეს ჩუქებას? სამწუხაროდ, მუზეუმის სამყაროში კეთილშობილების ადგილი არ არის. მაგრამ კულტურათა დიალოგი გრძელდება. ვლადიმერ პროკოპცოვმა არაერთხელ თქვა: ”ჩვენ მზად ვართ თანაბარი გაცვლისთვის. ჩვენ ბევრი გვაქვს შესათავაზებელი“.