मी सदैव टिकणारी शक्ती आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" बुल्गाकोव्ह - एपिग्राफची भूमिका - निबंध

"मी भाग आहे ती ताकदज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगलेच करतात.”परंतु या जगात कोणतेही योगायोग नाहीत, आणि नशिबाबद्दल पश्चात्ताप करणे माझ्यासाठी नाही... V. Grebenshchikov एपिग्राफचे काही शब्द, एक नियम म्हणून, लेखकासाठी विशेषतः महत्वाच्या गोष्टीबद्दल वाचकांना सूचित करण्याचा हेतू आहे. हे चित्रित केलेल्या गोष्टीचे ऐतिहासिक महत्त्व, कलात्मक मूर्त स्वरूपाची विशिष्टता किंवा कार्यामध्ये सोडवलेली जागतिक तात्विक समस्या असू शकते. , "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचा एपिग्राफ, खरं तर, पुढील कथनाच्या मुख्य कल्पनेची एक संक्षिप्त रचना आहे, ज्याचा निष्कर्ष नशिबाच्या सर्वोच्च नियमापुढे मनुष्याच्या शक्तीहीनतेच्या विधानात संपला आहे. सर्व जिवंत नातेवाईकांना त्यांच्या विचार, भावना आणि कृतींबद्दल योग्य प्रतिशोधाची अपरिहार्यता. स्वत: त्याच्या सर्व कथानकांच्या ओळी आणि त्यांच्या विचित्र वळणांसह, अनेक पूर्णपणे भिन्न पात्रे, विरोधाभासी लँडस्केप्स आणि दैनंदिन जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल प्रभावशाली चर्चा तपशीलवार, तपशीलवार बनते. "प्रारंभिक गृहीतक" चा अभ्यास आणि पुष्टीकरण. त्याच वेळी, कादंबरीच्या कथानकात आणि तात्विक चित्रात दिसणार्‍या प्रतिमा त्यात इतक्या व्यवस्थित बसतात की त्यांच्या सत्यतेबद्दल शंका नाही. कादंबरीमध्ये सादर केलेल्या अस्तित्वाच्या सर्व पैलूंमध्ये, एपिग्राफमध्ये नमूद केलेली नियतीवाद आणि वैश्विक "अधिकारक्षेत्र" ही कल्पना सतत सिद्ध होत आहे, त्यातील चित्रांवर अवलंबून त्याचे कलात्मक आणि कथानक स्वरूप बदलत आहे. अशा प्रकारे, बेघर, कोण कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीस वोलँडने वर्णन केलेल्या नशिबाच्या घटकावर मानवी जीवनाच्या घटनांच्या अवलंबित्वाचे तर्क स्वीकारण्यास नकार दिला, लवकरच तो स्वतःच त्याचा बळी ठरला. नशिबाच्या वळणांच्या अधीनतेचा आणखी एक पुरावा असंख्य अंदाजांमधून उद्भवतो. त्यांच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानाचा परिणाम म्हणून लोकांच्या भविष्याबद्दल आणि बहुसंख्य लोकांचे दुर्लक्ष. येथे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे बर्लिओझच्या मृत्यूची तपशीलवार भविष्यवाणी, बेघरांसाठी एक मनोरुग्णालय किंवा "सत्य" आणि "सत्य" आणि " चांगली माणसे"येशू आणि पंतियस पिलात यांच्यात.

त्याच वेळी, अगदी विविध प्रकारचेलोक "घोटाळ्यात खरेदी करण्यास अत्यंत इच्छुक होते." विविध शोमध्ये "काळ्या जादूचे संपूर्ण प्रदर्शनासह एक सत्र", "ग्रिबोएडोव्ह" मधील कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथची टॉमफूलरी, स्टेपा लिखोदेवला याल्टाला पाठवणे आणि बरेच काही. अधिक, त्यांच्या मालकाच्या करमणुकीसाठी वोलांडच्या सेवानिवृत्तांनी व्यवस्था केली, सार्वत्रिक कायद्यांच्या प्रकटीकरणापेक्षा लोकांमध्ये अधिक स्वारस्य आणि आश्चर्य निर्माण केले. "उच्च भावना" च्या संबंधात, वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनाची एक प्रणाली देखील आहे. ही व्यवस्था, तिच्या सर्व न्यायासाठी, तथापि, मानवी क्षुल्लक कमकुवतपणा सोडत नाही. "नाटक नाही, नाटक नाही!" - अलेक्झांडर गार्डनमधील मार्गारीटाला चिडलेली अझाझेलो म्हणाली, तिच्या अनुभवांचा विचार केला तर खऱ्या कलेचेही कौतुक केले गेले. येथे असे दिसून आले की लोक योग्य बक्षीस देखील देऊ शकत नाहीत, हे अपरिहार्य आहे, जसे की शिक्षा, आणि समान स्रोत आहेत.

अझेलोच्या व्यक्तीमधला “निर्वाहक” हा पुरस्कार अशा प्रकारे देऊ करतो की त्याला नकार देण्याची अजिबात शक्यता नसते. कादंबरीतील वैराग्य न्यायाधीशाच्या कल्पनेचा वाहक आणि मूर्त स्वरूप वोलँड आहे. नायकांचे व्यक्तिमत्त्व किंवा त्यांची कमतरता लक्षात घेऊन शिक्षा आणि बक्षीस, कारण आणि परिणाम यांचे प्रमाण निश्चित करण्याचा अधिकार. मार्गारीटासारखे लोक या परीक्षांना तोंड देऊ शकतात; रिम्स्की, वारेनुखा, अन्नुष्का, टिमोफे क्वास्टसोव्ह आणि इतर बरेच लोक हे करतात नाही... वोलांडची वागणूक "आत्म्याच्या दयाळूपणा" मधून येत नाही. तो स्वत: कायद्याच्या अधीन आहे, ज्याचा तो मध्यस्थ आहे, इतर सर्व पात्रांपेक्षा अगदी कमी प्रमाणात. "सर्व काही ठीक होईल, जग यावरच बांधले गेले आहे," तो म्हणतो, सैतानाचे नशीब शेवटी या संरचनेत बसले पाहिजे. मार्गारीटाच्या फ्रिडाला क्षमा करण्याची इच्छा पूर्ण करणे - एक अनपेक्षित अपवाद, एक अनपेक्षित आणि क्षुल्लक अपघात - याची साक्ष देतो या वस्तुस्थितीसाठी की सैतान देखील सर्व गोष्टींचा अंदाज लावू शकत नाही. वोलांडचा फायदा सर्वांवरील जीवनाच्या कायद्याचे वर्चस्व ओळखण्यात आणि त्याच्या क्षमतांचे संबंधित मूल्यमापन करण्यात आहे. म्हणून, भाषणाचा एक विशिष्ट सूत्र आणि निर्विवाद होकारार्थी स्वर .

त्यांची टिप्पणी स्वयंसिद्ध वाटते: "कधीही काहीही मागू नका! कधीही काहीही मागू नका, आणि विशेषत: जे तुमच्यापेक्षा सामर्थ्यवान आहेत त्यांच्याकडून ते स्वत: सर्वकाही ऑफर करतील आणि देतील," "...जे आधीच संपले आहे त्याच्या पावलांचा पाठलाग का? ? » परिणामी, हे स्पष्ट होते की कादंबरीच्या कृतीमध्ये अनेक वेगवेगळ्या स्थानांवरून विचारात घेतलेल्या एपिग्राफच्या तात्विक साराला उपसंहारामध्ये तथ्यात्मक पुष्टी मिळाली. "शिक्षेची अंमलबजावणी" (मास्टर आणि मार्गारीटाची शांतता, पिलातची सुटका, बेझडॉमनीद्वारे मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन, मॉस्कोच्या रहिवाशांमध्ये गोंधळ) याचा परिणाम असलेली तथ्ये त्यातील विचारांची अचूकता सिद्ध करतात. एपिग्राफच्या ओळींमध्ये.

मोफत निबंध कसा डाउनलोड करायचा? . आणि या निबंधाची लिंक; "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते"आधीच तुमच्या बुकमार्कमध्ये.

या विषयावरील अतिरिक्त निबंध

ख्रिश्चन आधार

निबंधांचा संग्रह: "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते"

पण या जगात कोणतेही योगायोग नाहीत,

आणि नशिबाबद्दल पश्चात्ताप करणे माझ्यासाठी नाही ...

व्ही. ग्रेबेन्श्चिकोव्ह

एपिग्राफचे काही शब्द, एक नियम म्हणून, लेखकासाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण असलेल्या गोष्टीबद्दल वाचकांना सूचित करण्याच्या उद्देशाने आहेत. हे चित्रित केलेल्या गोष्टीचे ऐतिहासिक महत्त्व, कलात्मक मूर्त स्वरूपाची विशिष्टता किंवा कार्यामध्ये सोडवलेली जागतिक तात्विक समस्या असू शकते. ,

"" या कादंबरीचा एपिग्राफ, खरं तर, पुढील कथेच्या मुख्य कल्पनेची एक संक्षिप्त रचना आहे, ज्याचा निष्कर्ष नशिबाच्या सर्वोच्च कायद्यापुढे मनुष्याच्या शक्तीहीनतेच्या विधानात आणि योग्य प्रतिशोधाची अपरिहार्यता आहे. सर्व सजीवांचे विचार, भावना आणि कृती.

कादंबरी स्वतःच, तिच्या सर्व कथानक ओळी आणि त्यांच्या विचित्र वळणांसह, अनेक पूर्णपणे भिन्न पात्रे, विरोधाभासी लँडस्केप आणि दैनंदिन जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल प्रभावशाली चर्चा, तपशीलवार, तपशीलवार अभ्यास आणि "प्रारंभिक गृहीतक" च्या पुष्टीमध्ये बदलते. त्याच वेळी, कादंबरीच्या कथानकात आणि तात्विक चित्रात दिसणार्‍या प्रतिमा त्यात इतक्या व्यवस्थित बसतात की त्यांच्या सत्यतेबद्दल शंका नाही.

कादंबरीत सादर केलेल्या अस्तित्वाच्या सर्व पैलूंमध्ये, एपिग्राफमध्ये नमूद केलेली नियतीवाद आणि सार्वत्रिक "अधिकारक्षेत्र" ची कल्पना सतत सिद्ध होत आहे, त्यात समाविष्ट असलेल्या प्रतिमांवर अवलंबून त्याचे कलात्मक आणि कथानक स्वरूप बदलत आहे.

अशा प्रकारे, कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला वोलँडने मांडलेल्या नशिबाच्या घटकावर मानवी जीवनाच्या घटनांच्या अवलंबित्वाचे तर्क स्वीकारण्यास नकार देणारा बेघर, लवकरच त्याचा बळी ठरला.

नशिबाच्या वळणांच्या अधीनतेचा आणखी एक पुरावा त्यांच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानाचा परिणाम म्हणून लोकांच्या भविष्याबद्दलच्या असंख्य भविष्यवाण्यांमधून उद्भवतो आणि बहुसंख्य लोकांनी त्यांचे दुर्लक्ष केले आहे. येथे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे बर्लिओझच्या मृत्यूची तपशीलवार भविष्यवाणी, बेघरांसाठी मनोरुग्णालय किंवा येशुआ आणि पॉन्टियस पिलाट यांच्यातील "सत्य" आणि "चांगल्या लोकांबद्दल" संभाषण. त्याच वेळी, लोक सर्व प्रकारच्या घोटाळ्यांमध्ये खरेदी करण्यास अत्यंत इच्छुक होते. ” काळ्या जादूचे सत्र त्याच्या संपूर्ण प्रदर्शनासह” वैविध्यपूर्ण शोमध्ये, “ग्रिबोएडोव्ह” मधील कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथची टॉमफूलरी, स्ट्योपा लिखोदेवला याल्टाला पाठवणे आणि बरेच काही, त्यांच्या मालकाच्या मनोरंजनासाठी वोलांडच्या सेवानिवृत्तांनी व्यवस्था केली, सार्वत्रिक कायद्यांच्या प्रकटीकरणापेक्षा लोकांमध्ये अधिक स्वारस्य आणि आश्चर्य निर्माण केले.

"उच्च भावना" बद्दल वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनाची एक प्रणाली देखील आहे. ही व्यवस्था, तिच्या सर्व न्यायासाठी, तथापि, मानवी क्षुल्लक कमकुवतपणा सोडत नाही." नाटक नाही, नाटक नाही!” - चिडलेला अझाझेलो अलेक्झांडर गार्डनमध्ये मार्गारीटाला म्हणतो, कमीतकमी तिच्या अनुभवांचा विचार करतो. खऱ्या कलेचेही कौतुक झाले. येथे असे दिसून येते की लोक योग्य बक्षीस देखील देऊ शकत नाहीत, ते शिक्षेसारखे अपरिहार्य आहे आणि त्याचे स्त्रोत समान आहेत. ” अझेलोच्या व्यक्तीमधील “परफॉर्मर”, परिणामी, हे बक्षीस अशा प्रकारे ऑफर करण्यास भाग पाडले जाते की त्यास नकार देण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

कादंबरीतील वैराग्य न्यायाधीशाच्या कल्पनेचा वाहक आणि मूर्त स्वरूप वोलँड आहे. त्याला शिक्षा आणि बक्षीस देण्याचा अधिकार आहे, कारण आणि परिणामाचे प्रमाण निश्चित करण्याचा, नायकांचे व्यक्तिमत्व किंवा त्याची कमतरता लक्षात घेऊन. मार्गारीटासारखे लोक या परीक्षांना तोंड देऊ शकतात; रिम्स्की, वरेनुखा, अन्नुष्का, टिमोफे क्वास्टसोव्ह आणि इतर बरेच लोक - नाही...

वोलँडचे वर्तन "आध्यात्मिक दयाळूपणा" मधून आलेले नाही. तो स्वत: कायद्याच्या अधीन आहे, ज्याचा तो मध्यस्थ आहे, फक्त इतर सर्व पात्रांपेक्षा खूपच कमी प्रमाणात." सर्व काही ठीक होईल, जग यावर बांधले आहे,” तो म्हणतो, सैतानाचे नशीब शेवटी या बांधकामात बसले पाहिजे असा इशारा दिला.

फ्रिडाला क्षमा करण्याच्या मार्गारीटाच्या इच्छेची पूर्तता - एक अनपेक्षित अपवाद, एक अप्रत्याशित आणि क्षुल्लक अपघात - हे सूचित करते की सैतान देखील सर्व गोष्टींचा अंदाज घेऊ शकत नाही.

वोलांडचा फायदा सर्वांवरील जीवनाच्या कायद्याचे वर्चस्व ओळखण्यात आणि त्याच्या क्षमतांच्या संबंधित मूल्यांकनामध्ये आहे. म्हणूनच भाषणाचा एक विशिष्ट सूत्र आणि निर्विवादपणे होकारार्थी स्वर. त्याची टिप्पणी स्वयंसिद्ध वाटते: "कधीही काहीही मागू नका!" कधीही काहीही नाही, आणि विशेषत: जे तुमच्यापेक्षा सामर्थ्यवान आहेत त्यांच्याकडून, ते स्वत: सर्वकाही ऑफर करतील आणि देतील," "...जे आधीच संपले आहे त्याच्या पावलांवर का पाठलाग करायचा?"

परिणामी, हे स्पष्ट होते की कादंबरीच्या कृतीमध्ये अनेक वेगवेगळ्या स्थानांवरून विचारात घेतलेल्या एपिग्राफच्या तात्विक साराला उपसंहारामध्ये तथ्यात्मक पुष्टी मिळाली. "शिक्षेची अंमलबजावणी" (मास्टर आणि मार्गारीटाची शांतता, पिलातची सुटका, बेझडॉमनीद्वारे मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन, मॉस्कोच्या रहिवाशांमध्ये गोंधळ) याचा परिणाम असलेली तथ्ये त्यातील विचारांची अचूकता सिद्ध करतात. एपिग्राफच्या ओळींमध्ये.

"मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते"

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे शीर्षक अगदी सुरुवातीलाच सर्जनशीलता आणि प्रेमाच्या थीम्स घोषित करते - कादंबरीतील मध्यवर्ती थीम. परंतु या थीम कामाची बहुस्तरीय तात्विक सामग्री संपवण्यापासून दूर आहेत. एम. बुल्गाकोव्हला मजकुरात तात्विक मुद्द्यांचा "परिचय" करण्यासाठी एका एपिग्राफची देखील आवश्यकता होती - चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाची थीम, तसेच आणखी एक मुख्य पात्र - वोलँड "घोषणा" करण्यासाठी.

1938 मध्ये आलेल्या कादंबरीचा एपिग्राफ I.V च्या शोकांतिकेतून घेतला आहे. गोएथे "फॉस्ट":

...तर शेवटी तू कोण आहेस? "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते."

एपिग्राफ सार्वभौमिक शैली, एम. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीची शैली रचना, तिचे तात्विक आणि नैतिक मुद्दे आणि दुःखद आवाज पूर्वनिर्धारित करते. A.I चा निष्कर्ष पहा. कादंबरीतील एपिग्राफच्या कार्याबद्दल वानुकोव्ह: “गोएथेच्या फॉस्टमधील बुल्गाकोव्हच्या एपिग्राफमध्ये पृथ्वी आणि आकाश, दिवस आणि रात्र (वालपुरगिस नाईट), फील्ड आणि ऑफिस, वाईन तळघर आणि जादूगारांचे मुक्तपणे एकत्रीकरण करून मूळ दोन-भागांच्या कार्याकडे अभिमुखता आहे. स्वयंपाकघर, मुलीची खोली आणि तुरुंग, शाही राजवाडा आणि प्राचीन स्पार्टा, फॉस्ट आणि मेफिस्टोफेल्स, मार्गारीटा आणि हेलन, भौतिक आणि आध्यात्मिक, नाट्य आणि गूढ, वास्तविक आणि प्रतीकात्मक.

अशाप्रकारे, एम. बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारिटा” चा एपिग्राफ हे कादंबरीच्या प्रस्तावनेचे संकुचित स्वरूप आहे...” 1. एम. बुल्गाकोव्हची “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी गोएथेच्या “फॉस्ट” सारखीच आहे. विविध कालखंड (प्राचीन आणि आधुनिक), पृथ्वी आणि आकाश, वास्तविक आणि अतींद्रिय जग, दुःखद आणि कॉमिक दृश्ये, प्रहसनात्मक आणि उदात्त गीतात्मक, तसेच कादंबरीची भव्य वास्तुशिल्प आणि रचनात्मक इमारत आणि तिची मूळ तात्विक संकल्पना यांचा मुक्तपणे मेळ घालणारा भाग.

पण एपिग्राफमधील शब्दांचा अर्थ काय आहे? "सदैव वाईट हवे आहे आणि नेहमी चांगलेच करते"? एक स्पष्टीकरण असे असू शकते की, ख्रिश्चन एस्कॅटोलॉजीनुसार, चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षात, अंतिम परिणाम पूर्वनिर्धारित आहे: सैतानाच्या असंख्य युक्त्या असूनही, चांगला विजय मिळवेल. Vl च्या ओळींची तुलना करा. सोलोव्होवा:

वाईट शक्तीहीन आहे, आपण शाश्वत आहोत; देव आमच्या पाठीशी आहे. ("इमॅन्युएल") बाह्य सामर्थ्याने नव्हे तर पवित्र धार्मिकतेने, शतकातील राजकुमार आणि त्याच्या सर्व कृत्यांचा निषेध करण्यात आला. ("ख्रिसमस नाईट")

याव्यतिरिक्त, रशियन साहित्यातील भूत आणि ललित कला 19व्या-20व्या शतकाचे वळण एक अस्वस्थ, दुःखी, दुःखद पात्र म्हणून चित्रित केले आहे, उदाहरणार्थ, एम. व्रुबेलचे “द डेमन” किंवा झेड गिप्पियसच्या “गॉड्स क्रिएचर” या कवितेत डेव्हिल:

मी सैतानासाठी तुला प्रार्थना करतो, प्रभु! आणि तो तुझी निर्मिती आहे. मी सैतानावर प्रेम करतो कारण मी त्याच्यामध्ये माझे दुःख पाहतो. झगडत आणि त्रास देत, तो काळजीपूर्वक त्याचे नेटवर्क विणतो... आणि माझ्यासारख्या, ज्याला त्रास होतो त्याच्याबद्दल मला वाईट वाटण्याशिवाय मी मदत करू शकत नाही. जेव्हा आमचा देह तुझ्या दरबारात प्रतिशोधासाठी उठतो, तेव्हा त्याला जाऊ द्या, प्रभु, त्याचा वेडेपणा - दुःखासाठी.

धार्मिक विचारवंत एस.एन. यांच्या संकल्पनेतील एक गॉस्पेल पात्र म्हणून सैतान अत्यंत दुःखद आहे. बुल्गाकोव्ह: “इर्ष्या आणि द्वेष येथे व्यक्त केला जातो, ख्रिस्ताचा त्याचा सर्व विरोध, परंतु हे सर्व, त्याच्या नकारात्मक गुणांकाखाली, एक सकारात्मक सामग्री आहे: नाकारलेले, अपवित्र, परंतु त्याच्यावर खोलवर लपलेले, अजिंक्य प्रेम, जे त्याच्या हक्काची वाट पाहत आहे. तास, किंवा त्याऐवजी शतक, शतकानुशतके युगातील शेवटचे... मग "या जगाचा राजकुमार" बाह्य हिंसाचाराने नव्हे तर अंतर्गत विजयाने आत्मसात करेल. हे सैतानाच्या त्याच्या सैतानवादात पश्चात्ताप करून पूर्ण केले जाऊ शकते" 2.

बुल्गाकोव्हच्या वोलँडची जटिल आणि बहु-मौल्यवान प्रतिमा, जर आपण ख्रिश्चन एस्कॅटोलॉजीबद्दल बोललो तर, अशा शक्यतेला पूर्णपणे अनुमती देते, कारण त्याच्या येशुआच्या बाह्य विरोधामागे स्पष्टपणे एक गूढ, एक संवेदना आहे, दैवी शक्तीच्या अंतर्गत काहीतरी जवळ आहे. ज्याचा तो पृष्ठभागावर विरोधी आहे. कादंबरीतील वोलँड हे पारंपारिक शैतान-प्रलोभन आहे आणि त्याच वेळी प्रतिशोध आणि न्यायाचे प्रतीक आहे. संपूर्ण कादंबरीप्रमाणे ही प्रतिमा शोकांतिका आणि विडंबन, “खेळदार” आहे.

बुल्गाकोव्हच्या वोलंडची प्रतिमा - एक मोहक युरोपियन गृहस्थ - मोहक आणि मोहकतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे आणि यामुळे एम. दुनाएव यांना लिहिण्यास जन्म दिला: “वोलांड येथे न्यायाचा बिनशर्त हमीदार आहे, चांगल्याचा निर्माता आहे, लोकांसाठी एक न्यायी न्यायाधीश आहे, जे वाचकांची उबदार सहानुभूती आकर्षित करते. वोलँड हे कादंबरीतील सर्वात मोहक पात्र आहे, जे कमकुवत इच्छा असलेल्या येशुआपेक्षा जास्त आवडते" 3.

M.A च्या कार्यावरील इतर लेख देखील वाचा. बुल्गाकोव्ह आणि "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण:

३.१. येशुआ हा-नोझरीची प्रतिमा. गॉस्पेल येशू ख्रिस्ताशी तुलना
३.२. ख्रिश्चन शिकवणीचे नैतिक मुद्दे आणि कादंबरीतील ख्रिस्ताची प्रतिमा
4. इव्हान बेझडोमनी, जो इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्ह बनला
५.२. कादंबरीचा एपिग्राफ

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरी "द मास्टर अँड मार्गारीटा" (I आवृत्ती) च्या आदर्श आणि कलात्मक रचनेत "ब्लॅक मॅजिक सेशन" ची भूमिका

एम. ए बुल्गाकोव्ह हे 20 व्या शतकातील सर्वात तेजस्वी लेखकांपैकी एक आहेत. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीची अद्भुत कल्पनारम्य आणि व्यंगचित्रे हे काम सोव्हिएत काळात सर्वात जास्त वाचले गेले होते, जेव्हा सरकारला सामाजिक व्यवस्थेतील कमतरता आणि समाजातील दुर्गुण कोणत्याही प्रकारे लपवायचे होते. म्हणूनच धाडसी कल्पना आणि प्रकटीकरणांनी भरलेले हे कार्य बर्याच काळापासून प्रकाशित झाले नाही. ही कादंबरी अतिशय जटिल आणि असामान्य आहे आणि म्हणूनच केवळ सोव्हिएत काळात राहणाऱ्या लोकांसाठीच नाही तर आधुनिक तरुणांसाठी देखील मनोरंजक आहे.

कादंबरीच्या मुख्य थीमपैकी एक - चांगल्या आणि वाईटाची थीम - कामाच्या प्रत्येक ओळीत, येरशालाईम आणि मॉस्को या दोन्ही अध्यायांमध्ये आवाज येतो. आणि विलक्षण गोष्ट म्हणजे, चांगल्याच्या विजयाच्या नावाखाली शिक्षा ही वाईट शक्तींद्वारे केली जाते (कामाचा अग्रलेख अपघाती नाही: मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि चांगले करते").

वोलँड मानवी स्वभावाची सर्वात वाईट बाजू उघडकीस आणते, मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करते आणि एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या चुकीच्या कृत्यांसाठी शिक्षा देते. वाईट शक्तीच्या “चांगल्या” कृत्यांचे सर्वात उल्लेखनीय दृश्य म्हणजे “काळा जादू आणि त्याचे प्रदर्शन” हा अध्याय. या अध्यायात प्रकटीकरणाची शक्ती त्याच्या अपोजीपर्यंत पोहोचते. वोलांड आणि त्याचे निवृत्त श्रोत्यांना मोहित करतात, त्याद्वारे आधुनिक लोकांचे सर्वात खोल दुर्गुण प्रकट होतात आणि लगेचच सर्वात वाईट गोष्टी दर्शवतात. वोलँडने त्रासदायक बेंगलस्कीचे डोके फाडण्याचे आदेश दिले, ज्याने खूप खोटे बोलले ("जिथे त्याला विचारले जात नाही तेथे सर्व वेळ बुटके, खोट्या टिप्पण्यांनी सत्र खराब करतात!"). दोषी रसिकांप्रती प्रेक्षकांची क्रूरता वाचकाच्या लगेच लक्षात येते, मग त्यांचे डोके फाडलेल्या दुर्दैवी माणसाबद्दल त्यांची हतबलता आणि दया येते. दुष्ट शक्ती प्रत्येक गोष्टीवर अविश्वास आणि संशय यांसारख्या दुर्गुणांचा पर्दाफाश करतात, जे व्यवस्थेच्या खर्चामुळे वाढतात, लोभ, अहंकार, स्वार्थ आणि असभ्यता. वोलांड दोषींना शिक्षा करतो, त्याद्वारे त्यांना नीतिमान मार्गाकडे नेतो. अर्थात, समाजातील दुर्गुणांचा पर्दाफाश संपूर्ण कादंबरीमध्ये होतो, परंतु विचाराधीन प्रकरणामध्ये ते अधिक स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे आणि जोर दिला आहे.

हा अध्याय संपूर्ण कादंबरीतील सर्वात महत्त्वाचा तात्विक प्रश्न विचारतो: "हे शहरवासी आंतरिकरित्या बदलले आहेत का?" आणि, काळ्या जादूच्या युक्त्यांबद्दल प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रिया किंचित शोधून, वोलँडने निष्कर्ष काढला: "सर्वसाधारणपणे, ते मागील लोकांसारखेच आहेत... घरांच्या समस्येने त्यांना फक्त खराब केले आहे..." म्हणजेच हजारो लोकांची तुलना करणे. वर्षापूर्वीच्या आणि आधुनिक काळातील, आपण असे म्हणू शकतो की काळ काहीही बदलला नाही: लोक पैशावर तितकेच प्रेम करतात आणि "कधीकधी धर्मादाय त्यांच्या हृदयावर दार ठोठावते."

वाईटाच्या शक्यता मर्यादित आहेत. जेथे सन्मान, श्रद्धा आणि खरी संस्कृती सातत्याने नष्ट केली जाते तेथेच वोलँडला पूर्ण शक्ती मिळते. लोक स्वतःच त्यांचे मन आणि आत्मा त्याच्यासाठी उघडतात. आणि वैविध्यपूर्ण थिएटरमध्ये आलेले लोक किती भोळे आणि लबाड निघाले. जरी पोस्टर्समध्ये असे म्हटले आहे: "काळ्या जादूचे सत्र त्याच्या संपूर्ण प्रदर्शनासह," प्रेक्षकांचा अजूनही जादूच्या अस्तित्वावर आणि वोलँडच्या सर्व युक्त्यांवर विश्वास होता. त्यांची निराशा ही जास्त होती की कामगिरीनंतर, प्राध्यापकांनी दान केलेल्या सर्व गोष्टी वाष्प झाल्या आणि पैशाचे कागदाच्या तुकड्यांमध्ये रूपांतर झाले.

बारावा अध्याय हा एक अध्याय आहे ज्यामध्ये आधुनिक समाजाचे आणि सामान्य लोकांचे सर्व दुर्गुण आहेत.

कलात्मक संरचनेत प्रश्नातील दृश्याला विशेष स्थान आहे. मॉस्को लाइन आणि गडद जगाची ओळ एकत्र विलीन होते, एकमेकांना गुंफतात आणि एकमेकांना पूरक आहेत. म्हणजेच, गडद शक्ती मॉस्कोच्या नागरिकांच्या भ्रष्टतेतून त्यांची सर्व शक्ती दर्शवतात आणि मॉस्कोच्या जीवनाची सांस्कृतिक बाजू वाचकांसमोर प्रकट होते.

शेवटी, आम्ही असे म्हणू शकतो की कादंबरीच्या वैचारिक आणि कलात्मक संरचनेत काळ्या जादूच्या सत्राविषयीचा अध्याय खूप महत्वाचा आहे: लेखकाच्या चांगल्या आणि वाईटाच्या थीमच्या प्रकटीकरणात हे सर्वात महत्वाचे आहे, त्यात सर्वात महत्वाचे आहे. कादंबरीच्या महत्त्वाच्या कलात्मक रेषा एकमेकांशी घट्ट गुंफलेल्या आहेत.

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या आदर्श आणि कलात्मक रचनेत "ब्लॅक मॅजिक सेशन" या दृश्याची भूमिका (II पर्याय)

1940 मध्ये अपूर्ण असलेली “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी रशियन साहित्यातील सर्वात गहन कामांपैकी एक आहे. त्याच्या कल्पनांच्या सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्तीसाठी, बुल्गाकोव्ह आपली रचना वास्तविक, विलक्षण आणि शाश्वत यांचे संयोजन म्हणून तयार करतो. या संरचनेमुळे लोकांच्या आत्म्यात दोन सहस्राब्दींहून अधिक काळ झालेले बदल उत्तम प्रकारे दर्शविणे शक्य होते आणि शेवटी चांगले आणि वाईट, सर्जनशीलता आणि जीवनाचा अर्थ याबद्दलच्या मुख्य प्रश्नांची उत्तरे देणे शक्य होते.

जर आपण कादंबरीच्या "मॉस्को" अध्यायांची रचना विचारात घेतली (म्हणजे, त्याचा "वास्तविक" भाग), तर हे स्पष्ट होते की काळ्या जादूच्या सत्राचे दृश्य क्लायमेटिक आहे. हा भाग दिसण्याची कारणे देखील स्पष्ट आहेत - लोकांची एक प्रकारची चाचणी घेणे, त्यांच्या आत्म्याच्या उत्क्रांतीचा शोध घेणे.

व्हरायटी शो अभ्यागतांना इतर जागतिक शक्तीचा सामना करावा लागतो, परंतु ते कधीच लक्षात येत नाही. एकीकडे, ओळखीचा हेतू येथे दिसून येतो. बुल्गाकोव्हमध्ये, केवळ "आवडते" नायक, आत्मा असलेले नायक हे समजण्यास सक्षम आहेत की त्यांच्या समोर सैतान आहे. याउलट विविध प्रकारचे शो प्रेक्षक निर्जीव, मृत आणि अधूनमधून "दया... त्यांच्या अंतःकरणावर ठोठावते." दुसरीकडे, लेखक विलक्षण दैनंदिन जीवनाचे तंत्र वापरतो, म्हणजेच अनंतकाळच्या जगातून आलेली पात्रे, वास्तविकपणे विशिष्ट पृथ्वीवरील वैशिष्ट्ये प्राप्त करतात. सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण तपशील म्हणजे फिकट जादूगाराची खुर्ची.

आणि वोलांडनेच एपिसोडच्या सुरुवातीला मुख्य प्रश्न उपस्थित केला: "हे शहरवासी आंतरिक बदलले आहेत का?" Muscovites बद्दलचे संभाषण, काळ्या जादूवरील नंतरच्या प्रतिक्रियेसह, दृश्याची वैचारिक सामग्री बनवते.

दुर्दैवी प्रेक्षकांची पहिली चाचणी होती "पैशाचा पाऊस" - पैशाची एक चाचणी जी कॉम्पेअरचे डोके फाडून संपली. हा प्रस्ताव जनतेतून आला हे महत्त्वाचे आहे. हे सूचित करते की शहरातील रहिवाशांमध्ये "मनी नोट्स" ची तळमळ अंतःप्रेरणेच्या पातळीवर अंतर्भूत आहे. बुद्धिमत्तेचे बंगाली अवतार संपत्तीचा अडथळा बनतात तेव्हा ते दूर करण्याचा प्रयत्न करतात. परंतु थोडक्यात, करमणूक करणारा तोच मनी-ग्रबर आहे, ज्याची पुष्टी या टिप्पणीद्वारे केली जाते: "अपार्टमेंट घ्या, पेंटिंग्ज घ्या, फक्त मला तुझे डोके द्या!" असे दिसते की "गृहनिर्माण समस्या" (जादूगाराच्या मते, मस्कोविट्सच्या भ्रष्टतेचे मुख्य कारण) दृश्याचा हेतू आहे. त्याचा मुख्य अर्थ असा आहे की लोक कधीच नाहीत हे सिद्ध करणे त्यांचा लोभ गमावला आहे.

पुढची चाचणी ज्याला जनतेला सामोरे जावे लागते ते म्हणजे लेडीज स्टोअर. पहिल्या अभ्यागताची स्थिती दर्शविणार्‍या क्रियाविशेषणांमधील बदल शोधणे मनोरंजक आहे: “निर्णायकपणे सर्व समान” आणि “विचारपूर्वक” ते “सन्मानाने” आणि “अभिमानाने”. श्यामला नाव नाही, ती एक सामूहिक प्रतिमा आहे, ज्याचे उदाहरण वापरून बुल्गाकोव्ह दर्शविते की लोभ एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचा ताबा कसा घेतो.

या लोकांना कशामुळे प्रेरणा मिळते? रूपांतरित स्त्रीच्या दिसण्यावर प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियेनुसार - मत्सर, तीच “एक विचित्र श्रेणीची भावना”, जी नफा आणि करिअरच्या तहानसह, एखाद्या व्यक्तीला काहीही करण्यास प्रवृत्त करू शकते. हे अर्काडी अपोलोनोविचच्या “एक्सपोजर” द्वारे स्पष्ट केले आहे, आणखी एक “कारणाचे मुखपत्र”. सेम्पलेरोव्हवर तरुण अभिनेत्रींना “संरक्षण” दिल्याचा आरोप आहे. करिअरसाठी सन्मानाचा त्याग केला जातो आणि उच्च पदामुळे इतरांचा अपमान करण्याचा अधिकार मिळतो.

या सर्वांच्या प्रकाशात, प्रकरणाच्या शीर्षकाचा अर्थ स्पष्ट होतो - "काळी जादू आणि त्याचे प्रदर्शन." ही जादू नाही जी लोकांसमोर उधळली जाते, परंतु, उलट, जादूटोण्याच्या मदतीने मानवी दुर्गुण प्रकट होतात. हे तंत्र कादंबरीत इतर ठिकाणी वापरले आहे (उदाहरणार्थ, स्व-लेखन सूट).

जर आपण भागाच्या कलात्मक मौलिकतेबद्दल बोललो तर सत्रातील कार्निवल दृश्याची वैशिष्ट्ये लक्षात घेणे आवश्यक आहे. एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे कॅटरिना इव्हानोव्हनाच्या गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या वेडेपणाचे दृश्य. या एपिसोडमधील गोंगाट देखील बुल्गाकोव्हच्या सारखेच आहेत: “द मास्टर आणि मार्गारीटा” मधील हशा आणि प्लेट्सचे क्लिंकिंग आणि हशा, बेसिनचा गडगडाट आणि दोस्तोव्हस्कीमधील गाणे.

दृश्याची भाषण रचना "मॉस्को" अध्यायांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. एपिसोड डायनॅमिक भाषेत लिहिलेला आहे, "सिनेमा शैली" - एक इव्हेंट दुसर्‍याच्या पाठोपाठ येतो आणि अक्षरशः लेखकाचे कोणतेही भाष्य नाही. शास्त्रीय तंत्रे लक्षात घेणे देखील आवश्यक आहे: हायपरबोल, विचित्र.

तर, कादंबरीच्या वैचारिक आणि कलात्मक रचनेत काळ्या जादूच्या सत्राचे दृश्य महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापलेले आहे. रचनेच्या दृष्टिकोनातून, हे "मॉस्को" अध्यायांमधील कृतीच्या विकासाचा कळस आहे. आधुनिक माणसाचे सर्व मुख्य दुर्गुण (जे बदललेले नाहीत) मानले जातात, कदाचित, सर्वात महत्वाचे वगळता - भ्याडपणा. तिच्यामुळेच मास्टर प्रकाशापासून वंचित होता आणि तिने ज्यूडियाचा क्रूर पाचवा अधिपती, पोंटसचा घोडेस्वार पिलाट याच्याकडून मृत्यूही काढून घेतला.

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या आदर्श आणि कलात्मक रचनेत "ब्लॅक मॅजिक सेशन" या दृश्याची भूमिका (III पर्याय)

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही 20 व्या शतकातील साहित्यातील सर्वात लोकप्रिय आणि त्याच वेळी सर्वात जटिल कामांपैकी एक आहे. कादंबरीच्या समस्या अत्यंत विस्तृत आहेत: लेखक आधुनिक समाजाशी संबंधित अशा शाश्वत आणि सामयिक अशा दोन्ही समस्यांबद्दल विचार करतो.

कादंबरीची थीम एकमेकांशी अविभाज्यपणे जोडलेली आहेत, अवास्तविक जग रोजच्या जीवनात "वाढते", चमत्कार शक्य होतात; सैतान आणि त्याच्या पाठिराख्यांच्या कृती मस्कोविट्सच्या नेहमीच्या जीवनात व्यत्यय आणतात, गोंधळ निर्माण करतात आणि अनेक विलक्षण गृहितक आणि अफवा निर्माण करतात. विविध शोमध्ये वोलँडचे काळ्या जादूचे सत्र ही सुरुवात झाली आणि त्याच वेळी, मॉस्कोला हादरवून सोडणाऱ्या रहस्यमय घटनांच्या स्ट्रिंगचा सर्वात उच्च-प्रोफाइल कार्यक्रम बनला.

या दृश्यात विचारलेला सर्वात महत्त्वाचा प्रश्न वोलँडने तयार केला आहे: "हे शहरवासी आंतरिक बदलले आहेत का?" या प्रश्नाचे उत्तर वोलांडच्या रिटिन्यूच्या कृती आणि प्रेक्षकांच्या त्यांच्या प्रतिक्रियेद्वारे मदत होते. Muscovites किती सहजपणे मोहाला बळी पडतात हे पाहून.

वोलँडने निष्कर्ष काढला: ते लोकांसारखे लोक आहेत. त्यांना पैसा आवडतो, पण हे नेहमीच घडत आले आहे... माणुसकीला पैसा आवडतो, मग तो चामड्याचा, कागदाचा, कांस्य किंवा सोन्याचा असो. बरं, ते फालतू आहेत... आणि दया कधीकधी त्यांच्या हृदयावर दार ठोठावते... सामान्य लोकं... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्या लोकांसारखेच असतात... घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवले आहे..."

सैतानाच्या प्रतिमेचा पारंपारिकपणे येथे अर्थ लावला जातो की ते लोकांना मोहात पाडतात, त्यांना पापाकडे ढकलतात, त्यांना मोहात आणतात. तथापि, पारंपारिक व्याख्येतील फरक असा आहे की सैतान केवळ लोकांच्या इच्छा पूर्ण करतो आणि स्वतः काहीही ऑफर करत नाही.

वोलँडचे स्वरूप एक प्रकारचा उत्प्रेरक आहे: दुर्गुण आणि पापे, जे आतापर्यंत सचोटीच्या मुखवटाखाली लपलेले आहेत, प्रत्येकासाठी स्पष्ट होतात. पण ते मानवी स्वभावातच अंतर्भूत आहेत आणि सैतान या लोकांच्या जीवनात काहीही बदल करत नाही; ते त्यांच्या दुर्गुणांचा क्वचितच विचार करतात. त्यामुळे मनुष्याचे पतन आणि पुनर्जन्म हे केवळ त्याच्याच सामर्थ्यात आहे. सैतान, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या पापांची घृणास्पदता दर्शवितो, त्याच्या मृत्यूस किंवा सुधारण्यास हातभार लावत नाही, परंतु केवळ दुःख वाढवतो. त्याचे ध्येय शिक्षा करणे आहे, वाचवणे नाही.

देखाव्याचे मुख्य विकृती आरोपात्मक आहे. अध्यात्माच्या हानीसाठी भौतिक समस्यांबद्दल लोकांच्या व्यस्ततेबद्दल लेखक चिंतित आहेत. हे एक सार्वत्रिक मानवी गुणधर्म आणि काळाचे लक्षण आहे - "घरांच्या समस्येने त्यांना फक्त खराब केले"; अभद्रीकरण आणि आध्यात्मिक मूल्यांचे महत्त्व कमी करणे सामान्य झाले आहे. काळ्या जादूचे सत्र सर्वात स्पष्टपणे प्रकट करण्यात मदत करते सामान्य वैशिष्ट्येजमावाच्या फिलिस्टिनिझमची असभ्यता आणि समाजातील दुर्गुणांच्या व्यंग्यात्मक प्रदर्शनासाठी समृद्ध सामग्री प्रदान करते. हा भाग एका फोकससारखा आहे ज्यामध्ये ते दुर्गुण एकत्रित केले जातात, जे नंतर, पुढील दृश्यांमध्ये वोलांडचे भांडण आणि नोकरशाही मॉस्कोसह त्याचे कार्य दर्शविते, याचा स्वतंत्रपणे विचार केला जाईल: लाचखोरी, लोभ, अक्षरशः पैशाची आवड, गोष्टींसाठी, अन्यायकारक. होर्डिंग, अधिकार्‍यांचा ढोंगीपणा (आणि केवळ त्यांचाच नाही).

सत्राचा देखावा तयार करताना, बुल्गाकोव्हने विचित्र तंत्राचा वापर केला - वास्तविक आणि विलक्षणची टक्कर. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या विचित्रतेच्या विपरीत, जेव्हा लेखक उघडपणे आपला दृष्टिकोन व्यक्त करतो,

बुल्गाकोव्ह निष्पक्ष असल्याचे दिसते. तो फक्त घटना मांडतो, परंतु दृश्य स्वतःच इतके अभिव्यक्त आहे की जे घडत आहे त्याबद्दल लेखकाचा दृष्टिकोन संशयाच्या पलीकडे आहे.

बुल्गाकोव्ह तंत्र आणि अतिशयोक्ती, हायपरबोल्स वापरतात, उदाहरणार्थ, “लेडीज स्टोअर” च्या शेवटच्या दृश्यात: “स्त्रियांनी घाईघाईने, कोणत्याही फिटिंगशिवाय, शूज पकडले. एक, वादळाप्रमाणे, पडद्यामागे फुटली, तिने तिचा सूट तिथेच फेकून दिला आणि समोर आलेली पहिली वस्तू ताब्यात घेतली - एक रेशमी झगा, प्रचंड पुष्पगुच्छांमध्ये, आणि त्याव्यतिरिक्त, परफ्यूमची दोन प्रकरणे उचलण्यात यशस्वी झाली." बेंगलस्कीचे डोके फाडणे देखील विचित्र आहे.

ध्वनिक आयोगाचे अध्यक्ष अर्काडी अपोलोनोविच सेम्पलेरोव्ह यांची प्रतिमा सर्वात उपहासात्मक आहे. बुल्गाकोव्ह त्याच्या गर्विष्ठपणा, गर्विष्ठपणा आणि ढोंगीपणाची थट्टा करतो. सेम्प्लेयारोव्हच्या प्रतिमेत, बुल्गाकोव्हने सर्व प्रमुख अधिकार्‍यांमध्ये अंतर्भूत असलेली वैशिष्ट्ये दर्शविली, ज्यांना सत्तेचा गैरवापर करण्याची सवय होती आणि "केवळ मर्त्य" कडे झुकत होते.

कादंबरीचा बारावा अध्याय, विविध शोमध्ये काळ्या जादूच्या सत्राविषयी सांगणारा, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" च्या व्यंगात्मक ओळीचा अपोजी आहे, कारण हा अध्याय संपूर्ण सोव्हिएत समाजातील अंतर्निहित दुर्गुणांचा पर्दाफाश करतो, आणि नाही. त्याचे वैयक्तिक प्रतिनिधी, NEP दरम्यान मॉस्कोच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमा दर्शवितात आणि कादंबरीच्या व्यंगचित्राच्या थीमच्या तात्विक सामान्यीकरणासाठी पूर्व-आवश्यकता देखील तयार केल्या आहेत.

व्हरायटी थिएटरमधील स्टेजची आदर्श आणि रचनात्मक भूमिका (एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीवर आधारित)

"काळ्या जादूचे प्राध्यापक" वोलंड यांना राजधानीला भेट देण्याचे एक कारण म्हणजे "अभूतपूर्व उष्ण सूर्यास्ताच्या वेळी" मस्कोविट्सना भेटण्याची त्यांची इच्छा. तथाकथित "मॉस्को" अध्यायांमध्ये आम्ही मुख्यतः मॉस्कोच्या रहिवाशांच्या वेगळ्या प्रतिमा पाहतो, गर्दीतून हिसकावून घेतलेल्या. कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर, पात्रांची एक मोटली ओळ आपल्यासमोर चमकते, जसे की ट्रामच्या ट्रॅकवर तेल सांडणारी दुर्दैवी अन्नुष्का, मध्यम कवी रयुखिन आणि शेवटी, बेहेमोथ या मांजरीला मनाई करणारा अभेद्य ट्राम कंडक्टर. सार्वजनिक वाहतूक चालवा. विविध थिएटरमध्ये घडलेल्या अविश्वसनीय घटनांना मॉस्को जीवनाच्या थीमचा एक प्रकारचा अपोथेसिस मानला जाऊ शकतो. काळ्या जादूचे सत्र काय प्रकट करते? त्याची वैचारिक आणि रचनात्मक भूमिका काय आहे?

आधुनिक समाजाची स्थिती जाणून घेण्याचे ध्येय स्वत: निश्चित केलेल्या वोलँडने स्टेपिनो विविध शो हे आपले लक्ष वेधून घेतले आहे, कारण ते येथे आहे, स्वस्त कामगिरीमध्ये, संकुचित विचारसरणीच्या बेंगालस्कीच्या विनोदांसह, मॉस्कोचे बरेच नागरिक त्यांच्या मेजवानीत सहभागी झालेले पाहू शकतात. हे लक्षण आहे की राजधानीचे रहिवासी, ज्यांना संग्रहालयांना भेट देण्याची आणि चांगली कामगिरी करण्याची उत्कृष्ट संधी आहे, त्यांनी मद्यपान लिखोदेव आणि बॉसला काढून टाकण्याचे स्वप्न पाहणारे आर्थिक संचालक रिम्स्की यांनी आयोजित केलेल्या मध्यम शोची निवड केली. ते दोघेही, नास्तिक असल्याने, त्यांची शिक्षा सहन करतात, परंतु अविश्वासाचा क्षय केवळ सत्ताधारी वर्गालाच नाही तर संपूर्ण मॉस्कोला स्पर्श केला. या कारणास्तव, वोलांड भोळ्या दर्शकांच्या आत्म्यामध्ये वेदनादायक स्ट्रिंग्स सहजतेने पकडतो. विविध मूल्यांच्या मंत्रमुग्ध नोटांसह युक्ती प्रेक्षकांना पूर्ण आनंदात बुडवते. या साध्या उदाहरणाचा वापर करून, महान जादूगार “नारझन” मधील विक्रमी लेबले “पकडण्याच्या” हक्कासाठी लढणाऱ्या लोकांची सर्व क्षुद्रता आणि लोभ प्रकट करतो, जे नंतर स्पष्ट झाले. बुल्गाकोव्हने वर्णन केलेले नैतिक ऱ्हासाचे चित्र केवळ त्याचे मूर्ख डोके फाडलेल्या मनोरंजनकर्त्याच्या हास्यास्पद घटनेसाठी नाही तर पूर्णपणे निराशाजनक झाले असते. तथापि, उशिर मरण पावलेले रहिवासी, त्यांच्या दैनंदिन गप्पांमध्ये ओसीड केलेले, अजूनही करुणा करण्यास सक्षम आहेत:

“मला माफ कर! माफ कर!” - सुरुवातीला, वेगळे ... आवाज ऐकू आले, आणि नंतर ते एका सुरात विलीन झाले ..." मानवी करुणेच्या या घटनेनंतर, जादूगाराने "डोके परत ठेवण्याची" आज्ञा दिली. लोक म्हणून लोक," तो निष्कर्ष काढतो, "पैसा आवडतात, परंतु हे नेहमीच होते ..."

तथापि, पैशाची युक्ती ही धूर्त टोळीने मॉस्कोच्या रहिवाशांसाठी तयार केलेला एकमेव प्रलोभन नाही. सह देखावा वर एक विलक्षण स्टोअर दिसते महिलांचे कपडेआणि अॅक्सेसरीज, आणि ही विलक्षण घटना प्रेक्षकांना आश्चर्यचकित करते जे चमत्कारांवर विश्वास ठेवत नाहीत की मुख्य जादूगार गायब झाल्याचे त्यांच्या लक्षात येत नाही, जो त्याच्या खुर्चीसह हवेत वितळला होता. सत्रानंतर गायब होणारे विनामूल्य कपड्यांचे वितरण हे रस्त्यावरील मॉस्को माणसाच्या मानसशास्त्राचे रूपक आहे, बाह्य जगापासून त्याच्या संरक्षणावर विश्वास आहे आणि तो परिस्थितीच्या दयेवर आहे हे देखील सुचवत नाही. या प्रबंधाची पुष्टी "गेस्ट ऑफ ऑनर" सेमप्लेयारोव्हच्या परिस्थितीच्या उदाहरणाद्वारे केली जाते, जो पूर्वी दर्शविलेल्या सर्व युक्त्या "त्वरित उघड" करण्याची आवेशाने मागणी करतो. फॅगॉट, ज्याला या परिस्थितीमुळे अजिबात लाज वाटली नाही, त्याने ताबडतोब सन्माननीय लोकांसमोर त्याच्या असंख्य विश्वासघात आणि अधिकृत पदाचा गैरवापर करून महत्त्वाच्या गृहस्थांचे इन्स आणि आऊट्स "सांगितले". "एक्स्पोजर" प्राप्त झाल्यानंतर, निराश सांस्कृतिक व्यक्तिमत्व "तानाशाही आणि बुर्जुआ" बनते, शिवाय छत्रीने डोक्याला धक्का बसतो.

या सर्व अकल्पनीय मंत्रमुग्ध करणार्‍या कृतीला संगीतकारांच्या “कट डाउन” मार्चच्या कोकोफोनीमध्ये एक योग्य निष्कर्ष प्राप्त होतो. त्यांच्या कृत्यांमुळे खूश होऊन, कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथ वोलँडनंतर गायब होतात आणि स्तब्ध झालेले मस्कोविट्स घरी जातात, जिथे आश्चर्याची नवीन कारणे त्यांची वाट पाहत असतात...

विविध थिएटरमधील दृश्य हे कादंबरीतील अधिक महत्त्वाच्या घटनेसाठी एक प्रकारचे मॉडेल आहे - सैतानाचा चेंडू. आणि जर मूर्ख प्रेक्षक फक्त किरकोळ दुर्गुणांचे प्रतिनिधित्व करत असतील तर नंतर आपण सर्व मानवजातीतील सर्वात महान पापी लोकांचा सामना करू.

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील चंद्रप्रकाशाचे प्रतीक

अनेक समीक्षकांच्या मते एम.ए. बुल्गाकोव्ह यांचे “द मास्टर अँड मार्गारीटा” हे 20 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील सर्वात तेजस्वी काम आहे. या कादंबरीच्या अमर्यादित अर्थपूर्ण स्तरांमध्ये लेखकाच्या सभोवतालच्या जगावरील स्थानिक व्यंगचित्रे आणि शाश्वत नैतिक समस्यांबद्दल चर्चा समाविष्ट आहे. लेखकाने जागतिक संस्कृतीचा वारसा सक्रियपणे वापरून आपली इच्छा तयार केली. परंतु पारंपारिक चिन्हे अनेकदा बुल्गाकोव्हच्या कार्यात नवीन अर्थ प्राप्त करतात. हे वाईट आणि चांगल्याशी संबंधित “अंधार” आणि “प्रकाश” या संकल्पनांसह घडले. कादंबरीतील नेहमीच्या विरोधाचे रूपांतर झाले आहे; दोन मुख्य सूक्ष्म प्रतिमांमधील फरक दिसून आला - सूर्य आणि चंद्र.

“द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी नायकांनी अनुभवलेल्या उष्णतेच्या वेदनांच्या चित्रणाने सुरू होते: पहिल्या अध्यायात बर्लिओझ आणि बेझडॉमनी, दुसऱ्या अध्यायात पिलाट. MASSOLIT च्या अध्यक्षाला सूर्य जवळजवळ वेडा बनवतो (तो भ्रमाची तक्रार करतो), हेमिक्रानियाच्या हल्ल्यामुळे ज्यूडियाच्या अधिपतीला होणारा त्रास वाढवतो. शिवाय, “अभूतपूर्व सूर्यास्ताची वेळ” हे पितृसत्ताक तलावांवर सैतानाच्या दर्शनाच्या वेळेचे सूचक आहे. निसानच्या स्प्रिंग महिन्याच्या चौदाव्या दिवसाची गुदमरणारी उष्णता ही येशुआच्या फाशीची पार्श्वभूमी बनते - पॉन्टियस पिलाटचे भयंकर पाप. उष्णता ही नरकीय उष्णतेची प्रतीकात्मक प्रतिमा बनते. सूर्याची ज्वलंत किरणे आपल्याला केलेल्या दुष्कृत्यासाठी प्रतिशोधाची आठवण करून देतात. चंद्रप्रकाश केवळ दुःख कमी करत नाही तर सत्य देखील प्रकट करतो. हा योगायोग नाही की कादंबरीच्या शेवटी, तंतोतंत आकाशात चंद्राच्या देखाव्यासह, “सर्व फसवणूक नाहीशी झाली”, वोलँडचे “जादूटोणाचे नाजूक कपडे” आणि त्याचे कर्मचारी धुक्यात बुडले. थेट सूर्यप्रकाशाच्या तुलनेत परावर्तित चंद्रप्रकाशाकडे बुल्गाकोव्हची श्रेयस्कर वृत्ती आहे असा निष्कर्ष काढण्यासाठी केवळ हे पुरेसे आहे. कादंबरीच्या पृष्ठांवर "सूर्य - चंद्र" या विरोधाच्या प्रकटीकरणाचे विश्लेषण आपल्याला लेखकाच्या तत्त्वज्ञानातील काही पैलू चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देते.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे नैतिक मुद्दे थेट येशुआशी संबंधित आहेत. "प्रकाश" ची प्रतिमा कामात त्याच्याशी संबंधित आहे. परंतु लेखक सतत यावर जोर देतो की चौकशी दरम्यान हा-नोझरी “सूर्यापासून दूर राहतो”, ज्याच्या जळत्या किरणांमुळे त्याचा जलद मृत्यू होतो. पिलातच्या दृष्टान्तात, उपदेशक चंद्राच्या रस्त्याने चालतो. सत्याच्या चिरंतन मार्गाचा परावर्तित प्रकाश हा येशूने आपल्याला दिलेला प्रकाश आहे.

“द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीचे मूळ तत्व त्रिमितीय आहे. जगातील प्रत्येक घटनेला - ऐतिहासिक, विलक्षण किंवा मॉस्को - इतरांमध्ये प्रतिसाद मिळतो. येरशालाईम उपदेशकाचा मॉस्को जगात स्वतःचा अनुयायी (मास्टर) होता, परंतु चांगुलपणा आणि मानवतेच्या कल्पना 20 व्या शतकात राहणा-या लोकांमध्ये समजल्या नाहीत. परिणामी, मास्टरला गडद शक्तींच्या राज्यात हद्दपार केले जाते. वोलँडच्या अटकेच्या क्षणापासून - तो दिसण्यापूर्वी सोव्हिएत समाजाचा सदस्य होण्याचे थांबवतो. पिलाट बद्दलच्या कादंबरीचा निर्माता हा येशुआच्या समांतर प्रतिमा आहे. तथापि, नवीन "सुवार्तिक" हा-नोझरी पेक्षा अध्यात्मिकदृष्ट्या कमकुवत आहे आणि हे सूक्ष्म प्रतीकात प्रतिबिंबित होते.

इव्हान बेझडॉम्नीच्या भेटीदरम्यान, मास्टर चंद्रप्रकाशापासून देखील लपतो, जरी तो सतत त्याच्या स्त्रोताकडे पाहतो. चंद्राच्या प्रवाहात वोलँडच्या प्रिय मार्गारीटाचे दिसणे मास्टरच्या येशूबरोबरच्या नातेसंबंधाची पुष्टी करते, परंतु, लेव्ही मॅथ्यूच्या मते, मास्टर शांततेला पात्र होता, प्रकाश नाही. अधिक तंतोतंत सांगायचे तर, तो सत्याच्या दिशेने न थांबलेल्या चळवळीशी संबंधित चंद्रप्रकाशासाठी अयोग्य आहे, कारण मास्टरसाठी ही चळवळ हस्तलिखित जाळण्याच्या क्षणी व्यत्यय आणली होती. त्याला दिलेले शाश्वत घर सूर्याच्या पहिल्या सकाळच्या किरणांनी किंवा जळत्या मेणबत्त्यांमुळे प्रकाशित होते आणि केवळ इव्हान बेझडोमनी-पोनीरेव्हच्या आनंदी स्वप्नात, ज्याला मास्टरकडून अचूकपणे प्रकटीकरण प्राप्त झाले होते, तो पूर्वीचा “एकशे अठरा क्रमांक” करतो. येशूच्या रस्त्याने त्याच्या सोबत्यासोबत चंद्राकडे निघा.

मूनलाइटमध्ये अंधाराचा घटक असतो, म्हणून बुल्गाकोव्ह, अस्तित्वाच्या टक्कर झालेल्या टोकाच्या एकतेची जाणीव असलेल्या, सत्याकडे जाण्यासाठी त्याला बक्षीस देतो. आपल्या भ्रमात टिकून राहून, कशावरही विश्वास न ठेवता, बर्लिओझला त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या क्षणी चंद्राचे तुकडे पडलेले दिसतात, कारण त्याला हे कधीच समजले नाही की सर्वोच्च ज्ञान मानवी दृष्टीस उपलब्ध असलेल्या उग्र अनुभवजन्य वास्तवात आहे. परंतु पुनर्जन्म झालेल्या इवानुष्का बेझडॉमनी, जो इतिहास आणि तत्त्वज्ञान पोनीरेव्ह इन्स्टिट्यूटमध्ये प्राध्यापक झाला, त्याला त्याच्या उदात्त स्वप्नांमध्ये आनंद मिळतो, ज्याने चंद्राच्या पूराने त्याची स्मृती बरी केली.

कादंबरीच्या ऐतिहासिक अध्यायांमधून मास्टरच्या शिष्याची तुलना येशुआच्या शिष्याशी केली जाते. पण लेव्ही मॅटवे “नग्न प्रकाशाचा आनंद लुटण्याचा” प्रयत्न करतो, म्हणून तो मूर्ख आहे, जसे वोलांड म्हणतो. शिक्षकाच्या फाशीच्या दृश्यात सूर्याला देव म्हणून संबोधून, लोकांना “पारदर्शक स्फटिकातून सूर्याकडे पाहण्याची” संधी देण्याचे वचन देऊन, लेव्हीने द्वंद्वात्मक विरोधाभास जाणण्यास असमर्थता दर्शवली आणि सत्याचा ताबा घेण्याचा दावा केला, तर येशूचे ध्येय त्याचा शोध घेणे आहे. धर्मांधता आणि संकुचित विचारसरणीमुळे, लेवी त्याच्या नोट्समध्ये हा-नोझरीचे शब्द विकृत करतो, म्हणजेच तो खोटे सत्य पसरवतो. जेव्हा “तुटलेला, चमकदार सूर्य” येतो त्या क्षणी माजी कर संग्राहक दगडी टेरेसवर वोलँडसमोर हजर होणे हा योगायोग नाही.

येशूप्रमाणेच, जो निरपेक्षतेचा अवतार नाही, वोलांड हा केवळ “दुष्टाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी” नाही. तो तत्त्वे प्रकट करतो जे टोकाशी सुसंगत आहे; त्याच्या "विभाग" मध्ये प्रकाश आणि अंधार दोन्ही समाविष्ट आहेत आणि तो स्वतः कोणत्याही ध्रुवाकडे झुकत नाही. विरुद्धच्या द्वंद्वात्मक एकतेवर जोर देण्याच्या स्पष्ट हेतूने बुल्गाकोव्हने वोलँडचे बाह्य स्वरूप आधीच रेखाटले आहे. सैतानाचा उजवा डोळा “तळाशी सोनेरी ठिणगी असलेला” आहे आणि त्याचा डावा डोळा “रिकामा व काळा... सर्व अंधार आणि सावल्यांच्या अथांग विहिरीच्या प्रवेशद्वारासारखा आहे.” "गोल्डन स्पार्क" थेट सूर्यप्रकाशाशी संबंधित आहे: दगडी टेरेसवरील दृश्यात, वोलँडचा डोळा घरांच्या खिडक्यांमधील सूर्याप्रमाणेच जळत होता, "जरी वोलांडची पाठ सूर्यास्तापर्यंत होती." या प्रतिमेमध्ये अंधार रात्रीच्या प्रकाशासह एकत्र केला आहे: अंतिम फेरीत, सैतानाच्या घोड्याचे लगाम चंद्राच्या साखळ्या आहेत, स्वाराचे स्पर्स तारे आहेत आणि घोडा स्वतःच अंधाराचा ब्लॉक आहे. सैतानाचे हे चित्रण बुल्गाकोव्हच्या बोगोमिल द्वैतवादाशी जवळीक दर्शवते, जे देव आणि सैतानाचे सहकार्य ओळखते, जे दोन तत्त्वांच्या असंगत संघर्षाबद्दल अधिकृत ख्रिस्ती धर्माच्या संकल्पनेपेक्षा वेगळे आहे.

कादंबरीचे मुख्य पात्र स्पष्टपणे चंद्राशी संबंधित आहे. पोनीरेव्हच्या स्वप्नात “ब्राइट क्वीन मार्गोट” पूर आलेल्या चंद्र नदीच्या प्रवाहात दिसते. तिच्या कोटच्या काळ्या पार्श्वभूमीवर पिवळ्या फुलांनी, जेव्हा तो रात्रीच्या आकाशात सोनेरी चंद्र पाहतो तेव्हा ती मास्टरच्या आठवणींमध्ये दिसते. नायिकेचे नाव देखील चंद्रप्रकाशाशी संबंधित आहे: मार्गारीटा म्हणजे "मोती", ज्याचा रंग चांदीचा, मॅट पांढरा आहे. डायनच्या वेषात मार्गारीटाचे सर्व साहस चंद्राशी जोडलेले आहेत; चंद्रप्रकाश तिला आनंदाने उबदार करतो. कधीही न संपणारा शोध - सुरुवातीला खरे प्रेम, तर - हरवलेला प्रियकर - सत्याच्या शोधाच्या समतुल्य आहे. याचा अर्थ असा की प्रेम हे ज्ञान प्रकट करते जे पृथ्वीवरील वास्तविकतेच्या सीमेपलीकडे आहे.

हे ज्ञान मॉस्को आणि येरशालाईममधील बहुतेक रहिवाशांपासून लपलेले आहे. त्यांना चंद्र दिसत नाही. रात्रीच्या वेळी दोन्ही शहरे कृत्रिम रोषणाईने भरून जातात. अरबटवर कंदील जळत आहेत, मॉस्कोच्या एका संस्थेचा निद्रिस्त मजला विजेने चमकत आहे, दोन मोठ्या पाच मेणबत्त्या येरशालाईम मंदिरावर चंद्राशी वाद घालत आहेत. हे एक निश्चित चिन्ह आहे की येशू किंवा मास्टर दोघांनाही त्यांच्या वातावरणाद्वारे समजू शकत नाही.

चंद्रप्रकाशावरील पात्राच्या प्रतिक्रियेवरून कळते की त्याला आत्मा आणि विवेक आहे. शतकानुशतके मानसिक यातना देऊन त्याच्या पापाचे प्रायश्चित्त करून, चंद्राच्या मार्गावर जाण्याच्या संधीमुळे पंतियस पिलाटने दु:ख भोगले. अमरत्वाच्या विचारामुळे होणारी असह्य उदासीनता, जी स्वतः अधिपतीला अस्पष्ट होती, पश्चात्ताप आणि अपराधीपणाच्या भावनांशी संबंधित आहे, बारा हजार चंद्राच्या प्रकाशाने कमी होत नाही. कृत्रिमरित्या प्रकाशित झालेल्या येरशालाईममधील बेईमान जुडास स्वतःला झाडांच्या सावलीत शोधतो, जिथे त्याला त्याची योग्य ती शिक्षा मिळते, परिपूर्ण विश्वासघाताचा विचार न करता, चंद्रासोबत कधीही एकटा सोडला जात नाही. बेर्लिओझ, ज्याला आत्मा नाही, कारण त्याचा विश्वास नाही, त्याला सोनेरी चंद्राने पाठवलेल्या चिन्हे समजत नाहीत. जीवनाबद्दलचे विचार कवी रयुखिनला पहाटेच्या वेळी येतात, जेव्हा आकाशात चंद्र किंवा सूर्य नसतो. अर्थाने स्पर्श केलेला नाही आणि भावनांनी उबदार नाही, रयुखिनच्या कविता मध्यम आहेत. प्रकाशाच्या तात्विक प्रतीकांच्या बाहेर निडर योद्धा मार्क द रॅटस्लेयर आहे. त्याला उष्णतेचा त्रास होत नाही; जेव्हा तो पहिल्यांदा दिसतो तेव्हा तो सूर्याला झाकतो, त्याच्या हातातील टॉर्च चंद्राच्या प्रकाशात व्यत्यय आणतो, ज्याचा थकलेला अधिपती त्याच्या डोळ्यांनी शोधत असतो. हे एक जिवंत ऑटोमॅटन आहे, जे नैसर्गिक शक्तींच्या कृती क्षेत्राच्या बाहेर स्थित आहे, केवळ सत्य अस्पष्ट करणार्या आदेशाचे पालन करते. चंद्राचे दयनीय बळी ते आहेत ज्यांचे जीवन रिकामे आणि निरर्थक आहे: जॉर्जेस बेंगलस्की पौर्णिमेला रडतो, निकानोर इव्हानोविच बोसोय फक्त "पौर्णिमा" च्या सहवासात "भयानकपणे" मद्यपान करतो, निकोलाई इव्हानोविच हास्यास्पदपणे वागतो.

अशाप्रकारे, चंद्रप्रकाशाच्या प्रतीकात्मकतेचा वापर करून, बुल्गाकोव्ह पात्रांचे वैशिष्ट्य अधिक खोल करतात, लेखकाची नायकांबद्दलची वृत्ती स्पष्ट करतात आणि वाचकाला कामाचा तात्विक अर्थ समजणे सोपे करते.

मैत्री आणि प्रेमाचे प्रतिबिंब (एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित)

माणूस हा एक जटिल स्वभाव आहे. तो चालतो, बोलतो, खातो. आणि तो करू शकतो अशा अनेक, अनेक गोष्टी आहेत.

माणूस ही निसर्गाची परिपूर्ण निर्मिती आहे; तिने त्याला जे आवश्यक वाटले ते दिले. तिने त्याला स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याचा अधिकार दिला. पण एखादी व्यक्ती मालकीची ही ओळ किती वेळा ओलांडते? माणूस नैसर्गिक भेटवस्तू वापरतो, हे विसरून जातो की तो स्वतः ज्या जगामध्ये राहतो त्याला एक देणगी आहे, की त्याच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट, स्वतःसारखीच, एका हाताने - निसर्गाने तयार केली आहे.

एखादी व्यक्ती विविध कृती करते, चांगली आणि वाईट आणि विविध मानसिक स्थिती अनुभवते. त्याला जाणवते, जाणते. त्याने स्वतःला निसर्गाचा राजा असल्याची कल्पना केली, हे विसरले की माणूस नैसर्गिक निर्मितीच्या शिडीवर फक्त एक पाऊल ठेवतो.

आपण जगाचा स्वामी आहोत असे माणसाने का ठरवले? त्याला कामे करण्यासाठी हात आहेत; पाय ज्याने चालायचे आणि शेवटी एक डोके ज्याने तो विचार करतो. आणि त्याला वाटते की हे पुरेसे आहे. परंतु बर्याचदा "विचार" डोके असलेली व्यक्ती हे विसरते की या सर्वांव्यतिरिक्त, त्याला आत्मा असणे आवश्यक आहे; आणि काही "लोकांना" विवेक, सन्मान आणि करुणा ही किमान प्राथमिक संकल्पना असते.

एखाद्या व्यक्तीने प्रेम केले पाहिजे; जग शेवटी प्रेम, मैत्री, माणूस यावर अवलंबून आहे. बुल्गाकोव्हची मार्गारीटा लक्षात ठेवा: ती फक्त तिच्या प्रियकरासाठी जगते, तिच्या प्रेमासाठी ती सहमत आहे आणि सर्वात अविचारी कृती करण्यास सक्षम आहे. मास्टरला भेटण्यापूर्वी ती आत्महत्या करण्याच्या तयारीत होती. त्याला भेटल्यावर तिला जीवनाचा अर्थ कळतो; ती कोणासाठी जगली आणि कोणासाठी तिने आयुष्यभर वाट पाहिली हे समजते. ती एक श्रीमंत जीवन सोडते, तिच्यावर प्रेम करणाऱ्या पतीपासून; ती तिच्या आवडत्या माणसासाठी सर्व काही सोडून देते.

अशा किती मार्गारीटा आपल्या आयुष्यात आहेत? ते अस्तित्वात आहेत, ते जगतात. आणि जोपर्यंत पृथ्वीवर प्रेम आहे, लोक जोपर्यंत शांतता आहे तोपर्यंत ते जगतील.

माणूस जगण्यासाठी जन्माला येतो; जीवन प्रेमाला दिले आहे, मानव होण्यासाठी.

जर तुम्ही लोकांना विचारले: प्रामाणिक व्यक्ती कोण आहे? - बरेच जण म्हणतील की ही एक व्यक्ती आहे ज्याला आत्मा आहे; इतर म्हणजे दयाळूपणा, प्रामाणिकपणा, सत्यता यासारखे गुण असलेली व्यक्ती. दोन्ही अर्थातच बरोबर आहेत. पण काही मोजकेच लोक जोडतील की एक प्रामाणिक माणूस देखील प्रेमळ असतो; आपल्या पृथ्वीवर अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रेम करणे.

प्रत्येक प्रेमळ व्यक्ती- प्रामाणिक; तो प्रत्येकावर आणि प्रत्येक गोष्टीवर प्रेम करण्यास, प्रत्येक गोष्टीत आनंद करण्यास तयार आहे. प्रेमाच्या जन्मासह, व्यक्तीमध्ये आत्मा जागृत होतो.

आत्मा म्हणजे काय? आपण त्याची अचूक व्याख्या देऊ शकत नाही. परंतु मला वाटते की हे सर्व चांगले आहे जे एका व्यक्तीमध्ये आहे. प्रेम, दया, दया.

प्रेम एकतर आत्म्याला जागृत करते किंवा स्वतःच त्यात जन्म घेते. आणि हे कधी होते हे कोणालाच कळत नाही. तिने “कुठूनही उडी मारली नाही,” मास्तर म्हणतात.

मार्गारीटाने फक्त मास्टरकडे पाहत ठरवले की ती आयुष्यभर त्याची वाट पाहत आहे. प्रत्येकाला माहित आहे आणि त्याच वेळी प्रेम काय आहे हे माहित नाही. परंतु प्रत्येकजण ज्याने याचा अनुभव घेतला, जो अजूनही प्रेम करतो, ते म्हणतील: "प्रेम चांगले आहे, प्रेम अद्भुत आहे!" आणि ते बरोबर असतील, कारण प्रेमाशिवाय आत्मा नसतो, आत्म्याशिवाय मनुष्य नसतो.

आणि म्हणून माणूस जगात जातो, त्यात राहतो, त्याच्या संपर्कात येतो. वाटेत सगळीकडे त्याला लोक भेटतात; अनेकांना ते आवडते, तर अनेकांना ते आवडत नाही. अनेकांच्या ओळखी होतात; मग यातील अनेक ओळखीचे मित्र बनतात. मग, कदाचित, आपल्या ओळखीच्या आणि मित्रांपैकी एक प्रिय होईल. एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्व काही जोडलेले आहे: ओळख - मैत्री - प्रेम.

पुढच्या क्षणी त्याचे काय होईल हे माणसाला माहीत नसते. त्याला त्याचे आयुष्य अगोदर माहित नाही, दिलेल्या परिस्थितीत तो काय करेल हे त्याला माहित नाही.

आम्ही एकमेकांकडे लक्ष न देता रस्त्यावरून चालतो, आणि कदाचित उद्या किंवा काही दिवस, महिने, वर्षांमध्ये, कोणीतरी प्रवासी ओळखीचे होईल, नंतर, कदाचित, एक मित्र. त्याचप्रमाणे, आपण जगतो, लोकांमध्ये फक्त कमतरता पाहून, त्यांच्यातील चांगल्या गोष्टी लक्षात येत नाहीत. लोकांना भौतिक वस्तूंना आध्यात्मिक वस्तूंपेक्षा अधिक महत्त्व देण्याची सवय आहे; आत्मे भौतिक समस्यांमुळे भ्रष्ट होतात. या समस्येमुळे मास्टर आणि मार्गारीटा खराब झालेले नाहीत. या कठीण काळात ते एकमेकांना शोधू शकले, भेटू शकले आणि प्रेमात पडले. पण त्यांना या जगात, या जगात सुख, साधा, चांगला आनंद मिळू शकला नाही.

आनंदी राहण्यासाठी माणसांना खरंच मरावं लागतं का? त्यांना इथे पृथ्वीवर आनंद का मिळत नाही? या प्रश्नांची उत्तरे आपल्यातच शोधली पाहिजेत. आणि आपल्याला एका व्यक्तीकडून नव्हे तर अनेकांकडून, अनेकांकडून उत्तर हवे आहे.

मग मैत्री आणि प्रेम म्हणजे काय? याचे नेमके उत्तर नाही, कोणालाच माहीत नाही. पण प्रत्येकजण हे टिकेल; प्रत्येक व्यक्तीला कधीतरी, एखाद्या दिवशी प्रिय व्यक्ती असेल, मित्र असतील, ओळखीचे असतील. आणि उद्या किंवा वर्षभरात लोकांना उत्तर सापडेल.

चला तर मग आपल्या मैत्रीचा आनंद घेऊ या; प्रेम अस्तित्त्वात असताना प्रेम करणे आणि जिवंत असताना जगणे.

तुमच्या आत्म्याला जागृत करा, तुमच्या अंतःकरणात प्रेम जागृत करा, अधिक भावपूर्ण व्हा; माणूस व्हा! आणि हे केवळ इतरांसाठीच नव्हे तर आपल्यासाठी देखील जीवन सोपे करेल!

मैत्री आणि प्रेमाचे प्रतिबिंब (एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित)

मैत्री आणि प्रेमाबद्दल मला जे म्हणायचे आहे ते कदाचित प्रत्येकजण सहमत नसेल. मला माझ्या आयुष्यात खरे मित्र अजून भेटलेले नाहीत. आणि मला कधीही खरे, प्रामाणिक आणि सतत प्रेम मिळाले नाही. सर्वसाधारणपणे, प्रेम वेगवेगळ्या स्वरूपात येते: पालक आणि मुलामधील प्रेम, नातेवाईकांमधील, एक स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील प्रेम तसेच गोष्टींवर प्रेम.

एखादी व्यक्ती स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांबद्दल बरेचदा निष्पाप असते. जीवन आपल्याला लहानपणापासून ढोंग करायला शिकवते. कधीकधी आपल्याला ज्या गोष्टी सांगायच्या नसतात त्या गोष्टी कराव्या लागतात, ज्या गोष्टींचा आपण खरोखर विचार करत नाही अशा गोष्टी म्हणाव्या लागतात. सरतेशेवटी, एक क्षण येतो जेव्हा आपण सर्व काही सोडू इच्छिता, सर्वांपासून दूर पळून जावे आणि एकटे राहावे.

अशा प्रसंगी पुस्तके मदत करतात. आणि जेव्हा तुम्हाला एखादे पुस्तक सापडते जे तुम्हाला सध्या आवश्यक आहे, ते तुमचे आवडते बनते. बुल्गाकोव्हची “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी माझ्यासाठी एक पुस्तक बनली. बुल्गाकोव्हप्रमाणे प्रत्येक लेखक स्वतःला पूर्णपणे वाचकांसमोर सादर करू शकत नाही. त्याने “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत आपला सर्व आत्मा आणि सर्व प्रतिभा घातली. हे पुस्तक आपल्या हातात घेऊन, तुम्हाला ते वेगळे करायचे नाही, तुम्हाला त्यात त्याच्या नायकांसह जगायचे आहे: सुंदर मार्गारीटा, मास्टर, खोडकर बेहेमोथ आणि अगदी भयानक आणि रहस्यमय, बुद्धिमान आणि सर्वशक्तिमान वोलँड.

बुल्गाकोव्ह जे काही लिहितो ते सर्व काही एका परीकथेसारखे आहे ज्यामध्ये सर्वकाही चांगले संपते, परंतु तो वास्तविक जीवनातील काही प्रतिमा घेतो. उदाहरणार्थ, मार्गारीटा, ज्याचा नमुना त्याची पत्नी आहे. आणि मास्टरचा प्रोटोटाइप कदाचित स्वतः (बुल्गाकोव्ह) होता. कदाचित बुल्गाकोव्ह आणि त्याची पत्नी यांच्यातील संबंध मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्यातील संबंधांसारखेच होते. आणि याचा अर्थ त्यांच्यामध्ये खरे प्रेम आणि खरी मैत्री होती.

मी आधीच सांगितले आहे की मला खरे मित्र भेटले नाहीत. मी खऱ्या, शाश्वत मैत्रीवर अजिबात विश्वास ठेवत नाही, कारण जवळचा मित्र लवकरच किंवा नंतर विश्वासघात करतो आणि जर त्याने विश्वासघात केला नाही तर तो तुमच्या आयुष्यातून निघून जातो, गायब होतो.

प्रेमासाठी, अगदी सर्वात पवित्र गोष्ट - पालक आणि मुलामधील प्रेम - शाश्वत आहे. किती मुले त्यांच्या पालकांनी अनाथाश्रमात सोडली आहेत, त्यापैकी किती सावत्र आई किंवा वडील असलेल्या कुटुंबात राहतात. अनेकदा पालक मुलाचे ब्रेकअप झाल्यावर त्याच्या भावना लक्षात घेत नाहीत. माझ्या एका मित्राने म्हटल्याप्रमाणे, बाबा पहिले, दुसरे आणि तिसरे असू शकतात. परंतु अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो: मूल त्या प्रत्येकाला स्वीकारण्यास सक्षम असेल, प्रेम करेल आणि नंतर विसरेल? प्रौढ स्वतः मुलांना खोटे बोलायला आणि ढोंग करायला शिकवतात; ते सहसा अनिच्छेने त्यांचे "ज्ञान" मुलांना देतात.

जर आपण पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील प्रेमाबद्दल बोललो तर मला वाटते की बुल्गाकोव्ह देखील पृथ्वीवरील खऱ्या प्रेमावर पूर्णपणे विश्वास ठेवत नाही. म्हणूनच त्याने मास्टर आणि मार्गारीटाला दुसर्या जगात हलवले, जिथे ते एकमेकांवर कायमचे प्रेम करू शकतात, जिथे सर्व काही त्यांच्यासाठी तयार केले गेले होते: ते ज्या घरात राहतात, ज्या लोकांना ते पाहून आनंद होतो. आपल्या जगात हे अशक्य आहे, एकाच वेळी सर्वकाही असणे अशक्य आहे आणि म्हणूनच शेवटपर्यंत आनंदी राहणे अशक्य आहे.

गोष्टींच्या प्रेमाबद्दल काय म्हणता येईल ते येथे आहे: आनंदी तो आहे जो प्रेम करतो आणि सुंदर, विलक्षण गोष्टी तयार करू शकतो, परंतु दुःखी तो आहे ज्याच्यासाठी या गोष्टी भूतकाळातील, प्रेमाच्या आठवणी आहेत. म्हणून मार्गारीटा गमावल्यावर मास्टर दुःखी झाला आणि तिच्या हातांनी बांधलेल्या काळ्या टोपीमुळे त्याला असह्य मानसिक वेदना झाल्या. सर्वसाधारणपणे, हे भयंकर आहे जेव्हा आनंदाचे उरलेले सर्व गोष्टी तुम्हाला त्याची आठवण करून देतात. आणि सर्वसाधारणपणे, जेव्हा जीवन त्याचा अर्थ गमावतो.

या प्रतिबिंबांसह, मला असे म्हणायचे नाही की मानवी जीवन पूर्णपणे निरर्थक आणि क्षुल्लक आहे, परंतु अगदी उलट आहे.

आपल्यापैकी प्रत्येकाने या जीवनात स्वतःला शोधले पाहिजे, ते काय किंवा कोणासाठी जगणे योग्य आहे ते पहा.

प्रेमाबद्दलचे प्रतिबिंब (एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित)

प्रेम आणि मैत्रीची थीम खूप जवळून संबंधित आहेत आणि एकमेकांशी ओव्हरलॅप आहेत. शेवटी, आपण तसे पाहिले तर, मैत्री आणि प्रेम या संकल्पनांमध्ये बरेच साम्य आहे. मला असे वाटते की मैत्री ही भावना किंवा अगदी मनाची स्थिती आहे जी लोकांना एकत्र करते आणि त्यांना एक बनवते. दु:खात आणि आनंदात एक खरा मित्रजवळ, तो तुम्हाला कधीही संकटात सोडणार नाही आणि मदत करणार नाही. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत एमए बुल्गाकोव्हने एक उत्तम आणि तेजस्वी भावना दर्शविली - प्रेम. मुख्य पात्रांचे प्रेम परस्पर समंजसपणाने भरलेले आहे; तिच्या आयुष्यातील गंभीर क्षणी, मार्गारीटा मास्टरची पहिली आणि सर्वात महत्त्वाची मैत्रीण होती. एक मित्र जो विश्वासघात करणार नाही आणि मागे हटणार नाही. आनंदी आहे तो माणूस ज्याला खरी मैत्री आणि प्रेम मिळाले, पण त्याहूनही आनंदी तो आहे ज्याला प्रेमात मैत्री मिळाली. मी तुला असे प्रेम दाखवीन.

कादंबरीच्या नायकांनी बरेच काही सहन केले, सहन केले आणि दुःख सहन केले, परंतु केवळ प्रिय आणि मौल्यवान गोष्टीचे संरक्षण करण्यास सक्षम होते - त्यांचे प्रेम, कारण "जो प्रेम करतो त्याने ज्याच्यावर प्रेम केले त्याचे भाग्य सामायिक केले पाहिजे." एकमेकांना भेटण्यापूर्वी, मास्टर आणि मार्गारीटाचे जीवन नीरसपणे वाहत होते, त्या प्रत्येकाने स्वतःचे जीवन जगले. पण त्यांच्यात जे साम्य आहे ती एकटेपणाची कहाणी आहे. एकाकी आणि शोधत असताना, मास्टर आणि मार्गारीटा एकमेकांना सापडले. मार्गारीटाला प्रथमच पाहून, मास्टर जाऊ शकला नाही, कारण "त्याने आयुष्यभर या स्त्रीवर प्रेम केले!" जेव्हा प्रेमी पहिल्यांदा भेटतात तेव्हा मार्गारीटाच्या हातात पिवळी फुले एक भयानक शगुन असतात. ते एक चेतावणी आहेत की मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्यातील संबंध साधे आणि गुळगुळीत होणार नाहीत. मास्तरांना ते आवडले नाही पिवळी फुले, त्याला गुलाब आवडत होते, जे प्रेमाचे प्रतीक मानले जाऊ शकते. मास्टर एक तत्वज्ञानी आहे, एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत सर्जनशीलता दर्शवते आणि मार्गारीटा प्रेमाचे प्रतिनिधित्व करते. प्रेम आणि सर्जनशीलता जीवनात सुसंवाद निर्माण करतात. मास्टर एक कादंबरी लिहितो, मार्गारीटा हा मास्टरचा एकमेव आधार आहे, ती त्याला त्याच्या सर्जनशील कार्यात पाठिंबा देते, त्याला प्रेरणा देते. पण ते शेवटी फक्त दुसऱ्या जगात, शेवटच्या आश्रयाने एकत्र येऊ शकले. मास्टरची कादंबरी प्रकाशित होण्याचे नियत नव्हते; मार्गारिटा एकमात्र वाचक बनली आणि त्याच्या कामाचे कौतुक केले. मानसिक आजाराने मास्टरला तोडले, परंतु मार्गारिटा, त्याची एकमेव आणि खरी मैत्रीण, त्याचा आधार आहे. मास्टर, निराशेने, कादंबरी जाळतो, परंतु "हस्तलिखिते जळत नाहीत." मार्गारीटा तिच्या प्रेयसीशिवाय एकटी, यातना आणि त्रास सहन करत आहे. मास्टरच्या परत येण्याची आशा ठेवून ती आगीतून वाचलेल्या चादरी काळजीपूर्वक जतन करते.

मार्गारीटा इतके अमर्याद प्रेम करते की ती तिच्या प्रिय व्यक्तीला पुन्हा पाहण्यासाठी काहीही करण्यास तयार आहे. तिने वोलँडला भेटण्याच्या अझाझेलोच्या ऑफरला सहमती दिली आणि मास्टर परत करण्याची संधी सोडली नाही. मार्गारीटाचे उड्डाण, सब्बाथ आणि सैतानाचा चेंडू या चाचण्या आहेत ज्या वोलांडने मार्गारीटाच्या अधीन केले. खऱ्या प्रेमात कोणतेही अडथळे नसतात! तिने त्यांना सन्मानाने सहन केले आणि बक्षीस मास्टर आणि मार्गारीटा एकत्र होते.

मास्टर आणि मार्गारीटाचे प्रेम हे एक विलक्षण प्रेम आहे, त्यांना पृथ्वीवर प्रेम करण्याची परवानगी नव्हती, वोलँड प्रेमींना अनंतकाळपर्यंत घेऊन जाते. मास्टर आणि मार्गारीटा नेहमी एकत्र राहतील आणि त्यांचे चिरंतन, चिरस्थायी प्रेम पृथ्वीवर राहणाऱ्या अनेक लोकांसाठी एक आदर्श बनले आहे.

कवी आणि लेखकांनी नेहमीच त्यांची कामे प्रेमाच्या अद्भुत भावनांना समर्पित केली, परंतु बुल्गाकोव्हने त्यांच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत प्रेमाची संकल्पना एका खास मार्गाने प्रकट केली. बुल्गाकोव्हने दाखवलेले प्रेम सर्वसमावेशक आहे.

बुल्गाकोव्हचे प्रेम चिरंतन आहे ...

"मी त्या सामर्थ्याचा एक भाग आहे ज्याला कायमचे वाईट हवे असते आणि कायमचे चांगले असते"

पण या जगात कोणतेही योगायोग नाहीत,

आणि नशिबाबद्दल पश्चात्ताप करणे माझ्यासाठी नाही ...

B. Grebenshchikov

“द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीचा एपिग्राफ, खरं तर, पुढील कथनाच्या मुख्य कल्पनेची एक संक्षिप्त रचना आहे, ज्याचा निष्कर्ष नशिबाच्या सर्वोच्च कायद्यासमोर आणि निष्पक्षतेच्या अपरिहार्यतेसमोर मनुष्याच्या शक्तीहीनतेच्या विधानात काढला गेला आहे. सर्व जिवंत नातेवाईकांना त्यांच्या विचार, भावना आणि कृतींसाठी बदला.

कादंबरीमध्ये सादर केलेल्या अस्तित्वाच्या सर्व पैलूंमध्ये, एपिग्राफमध्ये नमूद केलेली नियतीवाद आणि सार्वभौमिक "अधिकारक्षेत्र" ही कल्पना सतत सिद्ध होत आहे, त्यात समाविष्ट असलेल्या प्रतिमांवर अवलंबून त्याचे कलात्मक आणि कथानक स्वरूप बदलत आहे.

अशा प्रकारे, कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीस वोलँडने मांडलेल्या नशिबाच्या घटकावर मानवी जीवनाच्या घटनांच्या अवलंबित्वाचे तर्क स्वीकारण्यास नकार देणारा बेझडॉमनी लवकरच त्याचा बळी ठरला.

नशिबाच्या वळणांच्या अधीनतेचा आणखी एक पुरावा त्यांच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानाचा परिणाम म्हणून लोकांच्या भविष्याबद्दलच्या असंख्य भविष्यवाण्यांमधून उद्भवतो आणि बहुसंख्य लोकांनी त्यांचे दुर्लक्ष केले आहे. येथे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे बर्लिओझच्या मृत्यूची तपशीलवार भविष्यवाणी, बेघरांसाठी मनोरुग्णालय किंवा येशुआ आणि पॉन्टियस पिलाट यांच्यातील "सत्य" आणि "चांगल्या लोकांबद्दल" संभाषण. त्याच वेळी, लोक सर्व प्रकारच्या घोटाळ्यांमध्ये "खरेदी" करण्यास अत्यंत इच्छुक होते. "काळ्या जादूचे एक सत्र त्याच्या संपूर्ण प्रदर्शनासह", विविध शोमध्ये कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथची टॉमफूलरी, ग्रिबोएडोव्हमध्ये, स्ट्योपा लिखोदेवला याल्टाला पाठवणे आणि बरेच काही, त्यांच्या मालकाच्या करमणुकीसाठी वोलांडच्या सेवानिवृत्तीने आयोजित केलेले, जागृत केले. सार्वत्रिक कायद्यांच्या प्रकटीकरणापेक्षा लोकांमध्ये अधिक स्वारस्य आणि आश्चर्य.

"उच्च भावना" बद्दल वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनाची एक प्रणाली देखील आहे. ही व्यवस्था, तिच्या सर्व न्यायासाठी, तथापि, मानवी क्षुल्लक कमकुवतपणा सोडत नाही. "नाटक नाही, नाटक नाही!" - चिडलेला अझाझेलो अलेक्झांडर गार्डनमध्ये मार्गारीटाला म्हणतो, कमीतकमी तिच्या अनुभवांचा विचार करतो. खऱ्या कलेचेही कौतुक झाले. येथे असे दिसून येते की लोक योग्य बक्षीस देखील देऊ शकत नाहीत, ते शिक्षेसारखे अपरिहार्य आहे आणि त्याचे स्त्रोत समान आहेत. परिणामी, अझाझेलच्या व्यक्तीमधील “परफॉर्मर” ला हे बक्षीस अशा प्रकारे ऑफर करण्यास भाग पाडले जाते की त्यास नकार देण्याची अजिबात संधी नाही.

वोलँडचे वर्तन "आत्म्याच्या दयाळूपणा" मधून आलेले नाही. तो स्वत: कायद्याच्या अधीन आहे, ज्याचा तो मध्यस्थ आहे, इतर सर्व पात्रांपेक्षा अगदी कमी प्रमाणात. "सर्व काही ठीक होईल, जग यावरच बांधले गेले आहे," तो म्हणतो, सैतानाचे नशीब शेवटी या बांधकामात बसले पाहिजे.

वोलांडचा फायदा सर्वांवरील जीवनाच्या कायद्याचे वर्चस्व ओळखण्यात आणि त्याच्या क्षमतांच्या संबंधित मूल्यांकनामध्ये आहे. म्हणूनच भाषणाचा एक विशिष्ट सूत्र आणि निर्विवादपणे होकारार्थी स्वर. त्याची टिप्पणी स्वयंसिद्ध वाटते: “कधीही काहीही मागू नका! कधीही काहीही नाही, आणि विशेषत: जे तुमच्यापेक्षा सामर्थ्यवान आहेत त्यांच्याकडून, ते स्वतःच सर्वकाही देतात आणि स्वतःच देतात," जे आधीच संपले आहे त्याच्या पावलांचा पाठलाग का?

तुम्ही वाचलेल्या पुस्तकावरील प्रतिबिंब (एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित)

मी नुकतीच मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्ह यांची “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी पुन्हा वाचली. जेव्हा मी पहिल्यांदा ते उघडले तेव्हा मी येरशालाईम अध्यायांकडे लक्ष न देता दुर्लक्ष केले, केवळ व्यंगात्मक भाग लक्षात घेऊन. परंतु हे ज्ञात आहे की जेव्हा आपण काही काळानंतर पुस्तकाकडे परत येतो तेव्हा आपल्याला त्यात काहीतरी नवीन सापडते जे मागील वेळी लक्ष वेधून घेते. मला पुन्हा बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीबद्दल आकर्षण वाटले, परंतु आता मला सामर्थ्य आणि सर्जनशीलता, सामर्थ्य आणि व्यक्तिमत्व, एकाधिकारशाही अवस्थेत मानवी जीवनाची समस्या यात रस होता. मला येरशालाईम अध्यायांचे जग सापडले, ज्याने मला लेखकाची तात्विक मते आणि नैतिक स्थिती स्पष्ट केली. मी स्वतः लेखकाच्या चरित्राच्या प्रिझमद्वारे - मास्टरकडे एक नवीन दृष्टीक्षेप देखील घेतला.

मिखाईल अफानसेविचसाठी वीसचे दशक सर्वात कठीण होते, परंतु तीसचे दशक आणखी भयंकर ठरले: त्याच्या नाटकांवर निर्मितीवर बंदी घालण्यात आली, त्याची पुस्तके प्रकाशित झाली नाहीत, तो स्वतः बर्याच काळासाठीमला नोकरीही मिळू शकली नाही. वृत्तपत्रांनी विध्वंसक "गंभीर" लेख, "क्रोधित" कामगार आणि शेतकर्‍यांची पत्रे आणि बुद्धीमंतांचे काळजीपूर्वक निवडलेले प्रतिनिधी प्रकाशित केले. मुख्य घोषणा होती: "बुल्गाकोविझमसह खाली!" तेव्हा बुल्गाकोव्हवर काय आरोप होते? तो कथितपणे त्याच्या नाटकांद्वारे राष्ट्रीय द्वेष भडकवतो, युक्रेनियन लोकांची बदनामी करतो आणि व्हाइट गार्डचा गौरव करतो (“डेज ऑफ द टर्बिन्स” मध्ये), सोव्हिएत लेखक म्हणून मुखवटा धारण करतो. निराकारपणाला क्रांतिकारी साहित्याचा एक नवीन प्रकार मानणाऱ्या लेखकांनी म्हटले की बुल्गाकोव्ह खूप सुसंस्कृत लेखक होता आणि त्याच्या बुद्धिमत्तेची आणि कौशल्याची बढाई मारली. याव्यतिरिक्त, साहित्यात पक्षाचे सदस्यत्व, वर्गवाद आणि "लेखकाचे जागतिक दृष्टीकोन, स्पष्ट सामाजिक स्थितीशी जवळून जोडलेले" तत्त्वे स्थापित केली जाऊ लागली ("व्हाइट गार्ड" बद्दल एन. ओसिन्स्की). परंतु बुल्गाकोव्हने वास्तविकतेच्या घटना राजकीय किंवा वर्गाच्या दृष्टिकोनातून नव्हे तर सार्वत्रिक मानवी दृष्टिकोनातून पाहिले. म्हणून, ज्याने राज्यापासून सर्जनशीलतेच्या स्वातंत्र्याचे, वर्चस्ववादी विचारसरणीपासून रक्षण केले, तो "वधस्तंभावर खिळला" नशिबात होता. निरंकुश राज्याने त्याच्यासाठी गरिबी, रस्ता आणि मृत्यू तयार केला होता.

या कठीण काळात, लेखक सैतान ("खूर असलेले अभियंता") बद्दलच्या कथेवर काम करण्यास सुरवात करतो, ज्याच्या तोंडात त्याने न्यायाचा संदेश दिला, त्याला चांगल्याचा चॅम्पियन बनवले आणि "वाईट शक्तींशी" लढा दिला. - मॉस्को शहरवासी आणि अधिकारी. परंतु आधीच 1931 मध्ये, सैतान एकटाच नाही तर त्याच्या निवृत्तीसह, एक नायक दिसतो - लेखक (द मास्टर) आणि मार्गारीटा (तिचा नमुना एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा होता) यांचा दुहेरी. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीने आत्मचरित्रात्मक वैशिष्ट्ये मिळविली: मास्टरचे भवितव्य अनेक प्रकारे बुल्गाकोव्हच्या नशिबासारखेच आहे.

मास्टरने ही कादंबरी “पक्ष आणि सरकार” च्या विनंतीवरून लिहिली नाही, तर त्याच्या हृदयाच्या हाकेवर. पिलाट बद्दलची कादंबरी ही विचारांच्या सर्जनशील उड्डाणाचे फळ आहे ज्याला कट्टरता माहित नाही. मास्टर तयार करत नाही, परंतु मार्गदर्शक तत्त्वे विचारात न घेता घटनांचा "अंदाज" करतो - म्हणून समीक्षकांच्या "सन्हेड्रिन" चा रोष. ज्यांनी आपले स्वातंत्र्य स्वत:मध्ये जपले त्याच्याविरुद्ध हा राग आहे.

मास्टरला त्याच्या आयुष्यात कधीही लेखकांच्या जगाचा सामना करावा लागला नाही. पहिल्याच टक्करमुळे त्याचा मृत्यू झाला: निरंकुश समाजाने त्याला नैतिकरित्या चिरडले. शेवटी, तो एक लेखक होता, "ऑर्डर देण्यासाठी" लेखक नव्हता, त्याच्या कार्यात त्या वेळी सत्तेबद्दल, निरंकुश समाजातील माणसाबद्दल, सर्जनशीलतेच्या स्वातंत्र्याबद्दल देशद्रोही विचार होते. मास्टरवरील मुख्य आरोपांपैकी एक म्हणजे त्याने कादंबरी स्वतः लिहिली; त्याला कामाची थीम, पात्रे आणि घटनांबद्दल "मौल्यवान सूचना" देण्यात आल्या नाहीत. MASSOLIT च्या लेखकांना (म्हणजे RAPP, आणि नंतर युएसएसआरचे लेखक संघ) हे देखील समजत नाही की वास्तविक साहित्य, वास्तविक कामे ऑर्डर करण्यासाठी लिहिलेली नाहीत: “कादंबरीच्या साराबद्दल काहीही न बोलता, संपादकाने विचारले. मी कोण आहे आणि मी कोठून आलो आहे याबद्दल, माझ्याबद्दल यापूर्वी काहीही का ऐकले नाही, आणि माझ्या दृष्टिकोनातून, एक पूर्णपणे मूर्खपणाचा प्रश्न विचारला: अशा विचित्र विषयावर कादंबरी लिहिण्याची कल्पना मला कोणी दिली? " - मास्टर एका मासिकाच्या संपादकाशी झालेल्या संभाषणाबद्दल सांगतो. मॅसोलिटोव्हिट्ससाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे दिलेल्या विषयावर एक सुसंगत "ऑपस" लिहिण्याची क्षमता (उदाहरणार्थ, कवी बेझडॉमनी यांना ख्रिस्ताबद्दल धर्मविरोधी कविता लिहिण्याच्या सूचना देण्यात आल्या होत्या, परंतु बेझडॉम्नीने त्याच्याबद्दल जिवंत व्यक्ती म्हणून लिहिले होते, परंतु त्याने त्याच्याबद्दल एक मिथक म्हणून लिहायला हवे होते. विरोधाभास: अशा व्यक्तीबद्दल एक कविता लिहा जी, ग्राहकांच्या मते, अजिबात अस्तित्वात नव्हती), योग्य "स्वच्छ" चरित्र आणि मूळ "कामगारांकडून" (आणि मास्टर) एक हुशार व्यक्ती होती, त्याला पाच भाषा अवगत होत्या, म्हणजेच तो “लोकांचा शत्रू” होता, सर्वोत्तम - “सडलेला बौद्धिक”, “सहप्रवासी”).

आणि म्हणून “गोमाज” मास्टरचा छळ सुरू करण्याचा आदेश देण्यात आला. “शत्रू संपादकाच्या पंखाखाली आहे!”, “येशू ख्रिस्ताच्या सादृश्याची छपाईमध्ये तस्करी करण्याचा प्रयत्न”, “पिलाचिना आणि बोगोमाझ यांना जोरदार झटका ज्याने ते छापून तस्करी करण्याचा निर्णय घेतला”, “एक लढाऊ बोगोमाझ” - ही मास्टरच्या कार्याबद्दल "गंभीर" (आणि फक्त निंदनीय) लेखांची सामग्री आहे. (“डाऊन विथ बुल्गाकोविझम!” ही घोषणा कशी आठवत नाही.)

छळ मोहिमेने आपले ध्येय साध्य केले: प्रथम लेखक केवळ लेखांवर हसले, नंतर कादंबरी न वाचलेल्या समीक्षकांच्या एकमताने त्याला आश्चर्य वाटू लागले; शेवटी, त्याच्या कष्टाने मिळवलेल्या कामाचा नाश करण्याच्या मोहिमेकडे मास्टरच्या मनोवृत्तीचा तिसरा टप्पा आला आहे - भीतीचा टप्पा, “या लेखांची भीती नाही, तर त्यांच्याशी किंवा त्यांच्याशी पूर्णपणे संबंधित नसलेल्या इतर गोष्टींची भीती. कादंबरी," मानसिक आजाराची अवस्था. आणि मग छळाचा नैसर्गिक परिणाम पुढे आला: ऑक्टोबरमध्ये मास्टरच्या दारावर "ठोक" आली, त्याचा वैयक्तिक आनंद नष्ट झाला. परंतु जानेवारीमध्ये त्याला "रिलीझ" करण्यात आले, मास्टरने स्ट्रॉविन्स्की क्लिनिकमध्ये आश्रय घेण्याचा निर्णय घेतला - एकमात्र जागा जिथे स्मार्ट, विचार करणारे लोकशांतता शोधू शकतो, निरंकुश राज्याच्या भीषणतेपासून सुटू शकतो, ज्यामध्ये असाधारण विचारसरणीच्या व्यक्तींचे दडपण, मुक्त सर्जनशीलतेचे दडपशाही, प्रबळ विचारधारेपासून स्वतंत्र, उद्भवते.

परंतु मास्टरने आपल्या कादंबरीत कोणते “देशद्रोही” (राज्याच्या दृष्टिकोनातून) विचार व्यक्त केले, ज्याने नवीन न्यायसभेला त्याचा “वधस्तंभ” शोधण्यास भाग पाडले? असे दिसते की जवळजवळ दोन हजार वर्षांपूर्वी घडलेल्या घटनांबद्दलच्या कादंबरीचा वर्तमानाशी काही संबंध नाही. परंतु हे केवळ त्याच्याशी वरवरच्या ओळखीवरच दिसते आणि जर आपण कादंबरीच्या अर्थाचा विचार केला तर त्याची प्रासंगिकता नि:संशय होईल. मास्टर (आणि तो बुल्गाकोव्हचा दुहेरी आहे) येशू हा-नोझरीच्या तोंडात चांगुलपणा आणि सत्याचा उपदेश देतो: येशुआ म्हणतो की शक्ती निरपेक्ष नाही, ती लोकांना नियंत्रित करू शकत नाही; सर्व लोक स्वभावाने दयाळू असतात, फक्त परिस्थिती त्यांना क्रूर बनवते. असे विचार रॅपोविट्स आणि मॅसोलिटोव्हाइट्स, राज्यकर्ते आणि त्यांचे मिनियन्स यांच्या दृष्टिकोनातून देशद्रोही आहेत. लोक दयाळू आहेत, पण मग "लोकांच्या शत्रूंचे" काय करायचे? सत्तेची गरज नाही, पण सत्ता पक्षाची, त्याचे काय करायचे? त्यामुळे मास्तरांवर हल्ले; "बायबलसंबंधी डोप", "बेकायदेशीर साहित्य". मास्टर (म्हणजे, बुल्गाकोव्ह) गॉस्पेलची एक नवीन आवृत्ती प्रकाशित करते, वास्तविक आणि तपशीलवार पृथ्वीवरील इतिहास. आणि कादंबरीतील येशू हा “देवाचा पुत्र” दिसत नाही. तो संताप आणि चीड दोन्ही अनुभवण्यास सक्षम व्यक्ती आहे, वेदनांना घाबरतो, तो फसतो आणि मृत्यूला घाबरतो. परंतु तो आंतरिकरित्या असाधारण आहे - त्याच्याकडे मन वळवण्याची शक्ती आहे, तो शब्दांनी वेदना कमी करतो आणि मुख्य गोष्ट अशी आहे की येशूला शक्तीची भीती माहित नाही. त्याच्या सामर्थ्याचे रहस्य म्हणजे त्याच्या मनाचे आणि आत्म्याचे पूर्ण स्वातंत्र्य (जे मास्टरशिवाय प्रत्येकाकडे नसते). त्याला त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांना बांधून ठेवणाऱ्या कट्टरता, स्टिरियोटाइप आणि परंपरा यांच्या बेड्यांबद्दल माहिती नाही. त्याला चौकशीच्या वातावरणाचा, पॉन्टियस पिलाटकडून येणार्‍या शक्तीचा प्रवाह यांचा परिणाम होत नाही. तो त्याच्या श्रोत्यांना आंतरिक स्वातंत्र्याने संक्रमित करतो, ज्याची कैफच्या विचारवंताला भीती वाटते. इतरांपासून लपवलेली सत्ये त्याच्यासमोर प्रकट होतात या वस्तुस्थितीचा तो तिच्यावर ऋणी आहे. मास्टरमध्ये येशूचे गुण आहेत (त्याने त्याला निर्माण केल्यापासून), परंतु त्याच्याकडे भटक्या तत्वज्ञानी सहिष्णुता आणि दयाळूपणा नाही: मास्टर वाईट असू शकतो. पण ते बौद्धिक स्वातंत्र्य, अध्यात्मिक स्वातंत्र्याने एकत्र आले आहेत.

येशुआच्या म्हणण्यानुसार, जगात कोणतेही वाईट लोक नाहीत, परिस्थितीच्या पकडीमध्ये असे लोक आहेत ज्यांना त्यांच्यावर मात करण्यास भाग पाडले जाते, तेथे दुःखी आहेत आणि म्हणून चिडलेले आहेत, परंतु सर्व लोक स्वभावाने चांगले आहेत. त्यांच्या दयाळूपणाची ऊर्जा शक्तीच्या सामर्थ्याने नव्हे तर शब्दांच्या सामर्थ्याने सोडली पाहिजे. शक्ती लोकांना भ्रष्ट करते, भीती त्यांच्या आत्म्यात स्थिर होते, ते घाबरतात, परंतु ते त्यांच्या आयुष्यासाठी नाही तर त्यांच्या करिअरसाठी घाबरतात. “भ्याडपणा हा जगातील सर्वात मोठा दुर्गुण आहे,” येशुआ सत्तेवर असलेल्यांच्या जीवनाचा संदर्भ देत म्हणाला.

बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या येरशालाईम अध्यायांच्या पहिल्याच भागामध्ये (म्हणजेच, पिलाटबद्दलच्या मास्टरच्या कादंबरीत), खरे स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याची अभिव्यक्ती समोरासमोर येतात. येशुआ हा-नोझरी, अटक, क्रूरपणे मारहाण, मृत्यूदंडाची शिक्षा, सर्वकाही असूनही, मुक्त राहतो. त्याचे विचार आणि आत्म्याचे स्वातंत्र्य हिरावून घेणे अशक्य आहे. पण तो नायक नाही आणि “सन्मानाचा गुलाम” नाही. जेव्हा पॉन्टियस पिलाट त्याला त्याचे जीवन वाचवण्यासाठी आवश्यक उत्तरे सुचवतो, तेव्हा येशू हे इशारे नाकारत नाही, परंतु ते फक्त लक्षात घेत नाही किंवा ऐकत नाही - ते त्याच्या आध्यात्मिक सारासाठी इतके परके आहेत. आणि पॉन्टियस पिलाट, तो यहुदियाचा शक्तिशाली अधिपती असूनही आणि त्याच्या हातात कोणत्याही रहिवाशाचे जीवन किंवा मृत्यू असूनही, तो त्याच्या पदाचा आणि त्याच्या कारकिर्दीचा गुलाम आहे, सीझरचा गुलाम आहे. या गुलामगिरीची ओळ ओलांडणे त्याच्या ताकदीच्या पलीकडे आहे, जरी त्याला खरोखर येशूला वाचवायचे आहे. तो राज्याचा बळी ठरतो, आणि या राज्यापासून आंतरिकरित्या स्वतंत्र असलेला भटका तत्त्वज्ञ नाही. येशुआ निरंकुश यंत्राचा “कॉग” बनला नाही, त्याने आपले मत सोडले नाही, परंतु पिलात हा अगदी “कोग” ठरला ज्यासाठी आता वास्तविक जीवनात परत येणे शक्य नाही, मानवाला दाखवणे अशक्य आहे. भावना तो एक राजकारणी आहे, राजकारणी आहे, राज्याचा बळी आहे आणि त्याच वेळी त्याचा एक आधारस्तंभ आहे. त्याच्या आत्म्यात, मानवी आणि राजकीय तत्त्वांमधील संघर्ष नंतरच्या बाजूने संपतो. परंतु तो एक शूर योद्धा होण्यापूर्वी, त्याला भीती नव्हती, धैर्याची किंमत नव्हती, परंतु तो हार्डवेअर कामगार बनला आणि त्याचा पुनर्जन्म झाला. आणि आता तो आधीच एक धूर्त ढोंगी आहे, सम्राट टायबेरियसच्या विश्वासू सेवकाचा मुखवटा सतत परिधान करतो; "टक्कल डोके" आणि "हरे ओठ" असलेल्या वृद्ध माणसाची भीती त्याच्या आत्म्यात राज्य करते. तो घाबरतो म्हणून सेवा करतो. आणि त्याला समाजातील त्याच्या स्थानाची भीती वाटते. ज्याने त्याला त्याच्या बुद्धिमत्तेने आणि त्याच्या शब्दाच्या अद्भुत सामर्थ्याने मोहित केले त्या माणसाला पुढील जगात पाठवून तो त्याचे करिअर वाचवतो. अधिकारी सत्तेच्या प्रभावापासून मुक्त होण्यास, त्याच्या वर येण्यास असमर्थ असल्याचे दिसून आले, जसे येशूने केले. आणि ही पिलातची शोकांतिका आहे आणि प्रत्येक व्यक्तीची सत्ता आहे. पण बुल्गाकोव्हची कादंबरी लिहिल्यानंतर केवळ तीन दशकांनंतर प्रकाशित झाली याचे कारण काय आहे? तथापि, मॉस्को नेत्यांची व्यंगचित्रे स्टॅलिनच्या काळातील स्थितीपासूनही इतकी "देशद्रोही" नाहीत. कारण येरशालेम अध्यायात आहे. कादंबरीच्या या भागामध्ये सामर्थ्य, विचार स्वातंत्र्य आणि आत्म्यावरील तात्विक प्रतिबिंब आहेत, जेथे राज्याचे "शीर्ष" तपशीलवार वर्णन केले आहे आणि "तळ" - थोडक्यात. मॉस्कोबद्दलच्या अध्यायांमध्ये, बुल्गाकोव्ह सामान्य लोकांची खिल्ली उडवतात आणि व्यंगचित्राने मध्यम व्यवस्थापनाचे चित्रण करतात. याचा परिणाम म्हणजे दोन कापलेले पिरॅमिड, जे लेखकाने एका काळ्या जादूच्या सत्रात वोलँडचे शब्द वापरून एकामध्ये एकत्र केले. साधी माणसंपूर्वीसारखे (सत्तेत असलेल्या लोकांसारखे). राज्यकर्ते अजूनही लोकांपासून दूर आहेत; ते सैनिकांच्या तुकड्यांशिवाय, गुप्त सेवा, विचारवंतांशिवाय करू शकत नाहीत जे लोकांना महान सिद्धांत, देव किंवा देवांवर अंधश्रद्धेच्या स्थितीत ठेवतात. अधिकाऱ्यांवर आंधळा विश्वास काम करतो. लोक, "महान कल्पना" आणि कट्टरतेने आंधळे आणि मूर्ख बनलेले लोक, राष्ट्राच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींशी क्रूरपणे वागतात: विचारवंत, लेखक, तत्त्वज्ञ. ज्यांनी अधिकार्‍यांकडून अंतर्गत स्वातंत्र्य टिकवून ठेवले आहे त्यांच्याशी ते व्यवहार करतात, ज्यांना “कॉग” होण्यास सहमती नाही, जे वैयक्तिक “संख्या” च्या सामान्य वस्तुमानापासून वेगळे आहेत.

निरंकुश अवस्थेत विचार करणार्‍या व्यक्तीचे नशीब असे असते (वेळ आणि ठिकाण काही फरक पडत नाही: जुडिया किंवा मॉस्को, भूतकाळ किंवा वर्तमान - अशा लोकांचे नशीब सारखेच होते). येशुआला फाशी देण्यात आली, मास्टर नैतिकरित्या चिरडला गेला, बुल्गाकोव्हची शिकार केली गेली ...

सीझरची शक्ती सर्वशक्तिमान असली तरी, हिंसा आणि विनाश नाकारणारी शांततापूर्ण भाषणे वैचारिक नेत्यांसाठी धोकादायक आहेत; ते बरबवानच्या लुटण्यापेक्षा अधिक धोकादायक आहेत, कारण ते लोकांमध्ये मानवी प्रतिष्ठा जागृत करतात. येशूचे हे विचार आजही प्रासंगिक आहेत, प्रचंड हिंसाचार आणि क्रूरतेच्या युगात, सत्तेसाठी तीव्र संघर्षाच्या युगात, जेव्हा एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे, सामान्य व्यक्तीचे हित अनेकदा राज्याकडून पायदळी तुडवले जाते. येशूची शिकवण जगण्यासाठी राहते. याचा अर्थ असा आहे की जीवनापूर्वी सीझर - सम्राट - नेते - "राष्ट्रांचे जनक" यांच्या वरवर अमर्यादित शक्तीची मर्यादा आहे. “जुन्या श्रद्धेचे मंदिर मरत आहे. माणूस सत्य आणि न्यायाच्या राज्यात जाईल, जिथे कोणत्याही शक्तीची गरज भासणार नाही. निरंकुश राज्य व्यक्तीच्या समोर शक्तीहीन असेल.

एम.ए. बुल्गाकोव यांचे माझे आवडते पुस्तक

मी वेगवेगळ्या लेखकांच्या अनेक कलाकृती वाचल्या. पण सर्वात जास्त मला मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हचे काम आवडते. दुर्दैवाने, 1940 मध्ये त्यांचे निधन झाले. त्यांची सर्व कामे त्यांच्या लेखनशैली आणि संरचनेत अद्वितीय आहेत, ती सर्व वाचण्यास सोपी आहेत आणि आत्म्यावर खोल छाप सोडतात. मला विशेषतः बुल्गाकोव्हचे व्यंगचित्र आवडते. मी "घातक अंडी", "कुत्र्याचे हृदय" सारखी पुस्तके वाचली आणि सर्वात आश्चर्यकारक, जसे मला वाटते, बुल्गाकोव्हचे पुस्तक "द मास्टर आणि मार्गारीटा". जेव्हा मी हे पुस्तक पहिल्यांदा वाचले तेव्हाही मी मोठ्या संख्येने इंप्रेशनने भारावून गेलो होतो. मी या कादंबरीच्या पानांवर रडलो आणि हसलो. मग मला हे पुस्तक इतके का आवडले?

20 व्या शतकाच्या तीसव्या दशकात, मिखाईल अफानसेविच बुल्गाकोव्ह यांनी त्यांच्या मुख्य पुस्तक, जीवनाचे पुस्तक - "द मास्टर आणि मार्गारीटा" वर काम करण्यास सुरवात केली. इतके अप्रतिम पुस्तक लिहून त्यांनी सोव्हिएत काळातील साहित्यात सर्वात मोठे योगदान दिले.

“द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही “कादंबरीतील कादंबरी” म्हणून लिहिली गेली: ती मॉस्कोमधील तीसच्या दशकाचे कालक्रमानुसार चित्रण करते आणि दोन सहस्र वर्षांपूर्वी घडलेल्या घटनांची ऐतिहासिक रूपरेषा देखील देते.

मला असे दिसते की बुल्गाकोव्हने लोकांचे मानसशास्त्र, त्यांची उद्दिष्टे, त्यांच्या इच्छा यांची तुलना करण्यासाठी, समाज त्याच्या विकासात किती यशस्वी झाला आहे हे समजून घेण्यासाठी असा एक अनोखा कथानक दिला आहे.

MASSOLIT चे अध्यक्ष मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ आणि तरुण लेखक इव्हान बेझडोमनी यांच्यातील पॅट्रिआर्क पॉन्ड्स येथे झालेल्या बैठकीपासून कादंबरीची सुरुवात होते. बर्लिओझने बेझडॉमनीच्या धर्मावरील लेखावर टीका केली कारण इव्हानने त्याच्या लेखात येशूचे अतिशय काळ्या शब्दात चित्रण केले होते आणि बर्लिओझ लोकांना हे सिद्ध करायचे होते की “ख्रिस्त अस्तित्वात नाही आणि अस्तित्वात नाही.” मग ते खूप भेटतात विचित्र माणूस, वरवर पाहता एक परदेशी, ज्याची कथा त्यांना दोन हजार वर्षांपूर्वी, येरशालाईम या प्राचीन शहरात घेऊन जाते, जिथे तो त्यांची ओळख पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ हा-नोझरी (ख्रिस्ताची थोडी सुधारित प्रतिमा) यांच्याशी करून देतो. हा माणूस लेखकांना सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहे की सैतान अस्तित्त्वात आहे आणि जर सैतान असेल तर, म्हणून, येशू आहे. परदेशी विचित्र गोष्टी सांगतो, त्याचे भाकीत करतो आसन्न मृत्यूत्याचे डोके कापून, आणि, साहजिकच, लेखक त्याला वेडा ठरवतात. पण नंतर ही भविष्यवाणी खरी ठरते आणि ट्रामखाली पडलेल्या बर्लिओझने आपले डोके कापले. इव्हान गोंधळून जातो आणि निघून जाणाऱ्या अनोळखी व्यक्तीला पकडण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु त्याचा काही उपयोग झाला नाही. इव्हान हा विचित्र माणूस कोण आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु त्याला हे नंतरच समजते, एका वेड्यागृहात, तो स्वतः सैतान आहे - वोलँड.

बेर्लिओझ आणि इव्हान हे सैतानाच्या हातून दुःख भोगणारे पहिले आहेत. मग शहरात अविश्वसनीय काहीतरी घडते. सैतान प्रत्येकाचे आयुष्य उध्वस्त करायला आला आहे असे दिसते, पण तसे आहे का? नाही. या काळात लोक बदलले आहेत की नाही हे पाहण्यासाठी प्रत्येक सहस्राब्दीला सैतान स्वतः मॉस्कोला येतो. वोलांड एक निरीक्षक म्हणून काम करतो आणि सर्व युक्त्या त्याच्या सेवानिवृत्त (कोरोव्हिएव्ह, बेहेमोथ, अझाझेलो आणि गेला) द्वारे केल्या जातात. हा वैविध्यपूर्ण शो केवळ लोकांचे मूल्यांकन करण्यासाठी त्याने आयोजित केला होता आणि तो असा निष्कर्ष काढतो: “ठीक आहे... ते लोकांसारखे लोक आहेत. त्यांना पैशावर प्रेम आहे, पण हे नेहमीच घडत आले आहे... मानवतेला पैसा आवडतो, मग ते कशाचेही असले तरीही... बरं, ते फालतू आहेत... बरं, बरं... घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवलं.. .” सैतानाच्या कृतींचा परिणाम म्हणून वोलांड आणि मॉस्कोमधील त्याच्या निवृत्तीमुळे 20 व्या शतकाच्या तीसव्या दशकात मॉस्को समाजातील कपट, लोभ, अहंकार, कपट, खादाडपणा, क्षुद्रपणा, ढोंगीपणा, भ्याडपणा, मत्सर आणि इतर दुर्गुण दिसून येतात. पण सगळाच समाज इतका नीच आणि लोभी आहे का?

कादंबरीच्या मध्यभागी, आपण मार्गारीटाला भेटतो, जी आपल्या प्रिय व्यक्तीला वाचवण्याच्या नावाखाली आपला आत्मा सैतानाला विकते. तिचे अमर्याद आणि शुद्ध प्रेम इतके मजबूत आहे की स्वतः सैतान वोलँड देखील त्याचा प्रतिकार करू शकत नाही.

मार्गारीटा एक स्त्री होती जिच्याकडे संपत्ती होती, प्रेमळ नवरा, सर्वसाधारणपणे, इतर कोणतीही स्त्री ज्याचे स्वप्न पाहू शकते. पण मार्गारीटा आनंदी होती का? नाही. ती भौतिक संपत्तीने वेढलेली होती, परंतु तिच्या आत्म्याने आयुष्यभर एकटेपणाचा त्रास सहन केला. मार्गारीटा माझी आदर्श स्त्री आहे. ती एक मजबूत इच्छाशक्ती, लवचिक, धैर्यवान, दयाळू आणि सौम्य स्त्री आहे. ती निर्भय आहे कारण तिला वोलँड आणि त्याच्या निवृत्तीची भीती वाटत नव्हती, अभिमान आहे कारण तिने विचारले नाही तोपर्यंत तिने विचारले नाही, आणि तिचा आत्मा करुणेने रहित नाही, कारण जेव्हा तिची सर्वात खोल इच्छा पूर्ण करायची होती तेव्हा तिला गरीब फ्रिडाची आठवण आली. ज्याला तिने तारणाचे वचन दिले: मास्टरवर प्रेम करणे, मार्गारीटा त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट जतन करते, त्याच्या संपूर्ण आयुष्याचे ध्येय - त्याचे हस्तलिखित.

मास्टरला देवाने मार्गारीटाकडे पाठवले असावे. मला वाटते की त्यांची भेट पूर्वनियोजित होती: “तिच्या हातात घृणास्पद, त्रासदायक पिवळी फुले होती... आणि मला तिच्या सौंदर्याने इतका धक्का बसला नाही जितका तिच्या डोळ्यातील विलक्षण, अदृश्य एकाकीपणाने! या पिवळ्या चिन्हाचे पालन करून, मी देखील गल्लीत वळलो आणि तिच्या पावलावर पाऊल टाकले ..."

मास्टर आणि मार्गारीटाचे गैरसमज असलेले आत्मे एकमेकांना शोधतात, प्रेम त्यांना टिकून राहण्यास आणि नशिबाच्या सर्व परीक्षांमध्ये उत्तीर्ण होण्यास मदत करते. त्यांचे मुक्त आणि प्रेमळ आत्मे शेवटी अनंतकाळचे आहेत. त्यांना त्यांच्या दुःखाचे प्रतिफळ मिळाले. जरी त्या दोघांनी पाप केले या वस्तुस्थितीमुळे ते "प्रकाश" साठी पात्र नसले तरी: मास्टरने आपल्या जीवनाच्या ध्येयासाठी पूर्णपणे लढा दिला नाही आणि मार्गारीटाने तिचा नवरा सोडला आणि सैतानाशी करार केला, तरीही ते चिरंतन शांततेस पात्र आहेत. वोलांड आणि त्याच्या सेवकासह ते हे शहर कायमचे सोडून जातात.

तर शेवटी वोलँड कोण आहे? तो सकारात्मक किंवा नकारात्मक नायक आहे का? मला असे वाटते की त्याला सकारात्मक किंवा नकारात्मक नायक मानले जाऊ शकत नाही. तो त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला “सर्वकाळ वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगलेच करते.” तो कादंबरीत सैतानाचे व्यक्तिमत्त्व करतो, परंतु त्याच्या शांततेने, विवेकबुद्धीने, शहाणपणाने, खानदानी आणि अद्वितीय मोहिनीने, तो "काळ्या शक्ती" ची नेहमीची कल्पना नष्ट करतो. त्यामुळेच तो माझा आवडता हिरो बनला असावा.

कादंबरीतील वोलँडच्या पूर्ण विरुद्ध आहे येशुआ हा-नोझरी. हा एक नीतिमान माणूस आहे जो जगाला वाईटापासून वाचवण्यासाठी आला होता. त्याच्यासाठी, सर्व लोक चांगले आहेत, "कोणतेही वाईट लोक नाहीत, फक्त दुर्दैवी आहेत." त्याचा विश्वास आहे की सर्वात वाईट पाप म्हणजे भीती. खरंच, त्याची कारकीर्द गमावण्याच्या भीतीनेच पॉन्टियस पिलाटला येशुआच्या मृत्यूच्या वॉरंटवर स्वाक्षरी करण्यास भाग पाडले आणि त्याद्वारे स्वतःला दोन हजार वर्षे यातना भोगायला लावल्या. आणि तंतोतंत नवीन यातनाची भीती होती ज्याने मास्टरला त्याचे जीवन कार्य पूर्ण करू दिले नाही.

आणि शेवटी, मला असे म्हणायचे आहे की मला केवळ "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरीच आवडत नाही, परंतु ती मला या कादंबरीतील सर्व नकारात्मक पात्रांसारखे न होण्यास देखील शिकवते. तुम्ही कोण आहात, तुमच्या आत्म्यात काय चालले आहे, तुम्ही लोकांसाठी काय चांगले केले आहे याचा विचार करायला लावते. कादंबरी आपल्याला हे समजून घेण्यास मदत करते की आपल्याला सर्व त्रासांपेक्षा जास्त असणे आवश्यक आहे, सर्वोत्तमसाठी प्रयत्न करणे आणि कशाचीही भीती बाळगू नका.

माझी आवडती कादंबरी M. A. Bulgakov ची "The Master and Margarita" आहे

तर शेवटी तू कोण आहेस? - मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते.

जे.व्ही. गोएथे. "फॉस्ट"

संध्याकाळचा मॉस्को... कुलपिता तलावाजवळून चालताना माझ्या लक्षात आले की, आजही, बर्‍याच वर्षांपूर्वी प्रमाणेच, “मॉस्कोवरील आकाश कोमेजल्यासारखे वाटत होते, आणि पौर्णिमा उंचावर अगदी स्पष्टपणे दिसत होता, परंतु अद्याप सोनेरी नाही, परंतु पांढरा आहे. ”; आजूबाजूला पाहत असताना, मला लोकांची गर्दी झालेली दिसते आणि कादंबरीतील ओळी जिवंत होतात: “वसंत ऋतूतील एके दिवशी, मॉस्कोमध्ये, पॅट्रिआर्कच्या तलावावर, अभूतपूर्व उष्ण सूर्यास्ताच्या वेळी...” मला माहित नाही का, मी चेकर्ड जॅकेट घातलेला माणूस येण्याची वाट पाहत आहे आणि माझ्याशी संभाषण सुरू करेल ज्याने एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर आणि मार्गारीटा” या कादंबरीचे नायक बर्लिओझ आणि बेझडॉमनी यांना आश्चर्यचकित केले होते.

मी हे पुस्तक पुष्कळ वेळा वाचले आणि आज पुन्हा ते लक्षात ठेवण्याची, त्यातील पात्रे आणि त्यांच्या नशिबांवर चिंतन करण्याची इच्छा झाली.

मानवजातीच्या इतिहासात, विशेषत: टर्निंग पॉईंट्सवर, मानवी आत्म्याच्या सर्वोच्च प्रकटीकरण - सन्मान, कर्तव्य, दया आणि भ्याडपणा, विश्वासघात, आधारभूतपणा यांच्यात एक भयंकर संघर्ष आहे, कधीकधी पहिल्या दृष्टीक्षेपात अदृश्य असतो.

यावेळी एखाद्या व्यक्तीला खरे नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे शोधणे कठीण आहे.

एक मित्र बचावासाठी येतो - एक चांगले, स्मार्ट पुस्तक. रशियामध्ये नेहमीच एका महान पुस्तकाचे स्वप्न होते जे जग बदलण्यास मदत करेल. अनेक शतके, रशियन लेखक चिरंतन नैतिक समस्यांशी संबंधित होते: चांगले आणि वाईट, विश्वास आणि अविश्वास, जीवन आणि मृत्यू, प्रेम आणि द्वेष.

बुल्गाकोव्हच्या कार्याने रशियन साहित्यातील उच्च मानवतावादी परंपरा आत्मसात केल्या आणि मानवी विचारांचे आणि चिंताग्रस्त शोधांचे सखोल सामान्यीकरण होते. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हे एक आश्चर्यकारक पुस्तक आहे, जे मानवतेच्या नशिबाबद्दल उदासीन नसलेल्या प्रत्येकासाठी खुले आहे, जे शाश्वत प्रश्न उपस्थित करतात: एखाद्या व्यक्तीला जीवन का दिले जाते आणि त्याने देवाकडून मिळालेली ही भेट कशी वापरली पाहिजे.

ही कादंबरी येशू ख्रिस्ताच्या सुवार्तेच्या कथेवर आधारित आहे, ज्यामध्ये लेखकाला नैतिक, मानवी पैलूंइतके धार्मिक पैलूंमध्ये रस नाही.

"भ्याडपणा निःसंशयपणे सर्वात भयंकर दुर्गुणांपैकी एक आहे" - पॉन्टियस पिलातने स्वप्नात येशूचे शब्द ऐकले. त्याला आरोपीबद्दल वाईट वाटतं, तो आपला जीव वाचवण्यासाठी गा-नॉटस्रीला चौकशीदरम्यान उत्तर कसे द्यावे हे सांगण्याचा प्रयत्न करतो. प्रोक्युरेटरला एक भयंकर द्वैत वाटते: तो एकतर येशूवर ओरडतो, किंवा आवाज कमी करून, गोपनीयपणे कुटुंबाबद्दल, देवाबद्दल विचारतो आणि त्याला प्रार्थना करण्याचा सल्ला देतो. पाँटियस पिलाट कधीही दोषी माणसाला वाचवू शकणार नाही; नंतर त्याला विवेकाचा भयंकर त्रास होईल, कारण त्याने नागरी कायद्याचे रक्षण करताना नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केले. या माणसाची शोकांतिका अशी आहे की तो सत्तेचा विश्वासू सेवक आहे आणि त्याचा विश्वासघात करण्यास सक्षम नाही. त्याला ज्या डॉक्टरने घेतले त्याला वाचवायचे आहे डोकेदुखी, पण गुलामगिरीच्या साखळ्या तोडणे त्याच्या ताकदीच्या बाहेर आहे.

“डॉक्टर”, “तत्वज्ञानी”, शांततापूर्ण प्रवचनांचे वाहक, येशूचा असा विश्वास होता की “जगात वाईट लोक नाहीत”, दुःखी आहेत, सर्व शक्ती ही लोकांवर हिंसा आहे, म्हणजेच जगावर राज्य केले पाहिजे असे नाही. वाईट, परंतु चांगुलपणाने, विश्वासाने नाही, परंतु सत्य हे सामर्थ्य नाही तर स्वातंत्र्य आहे. आणि वेदनादायक मृत्यूचा सामना करताना, तो त्याच्या सार्वभौमिक दयाळूपणा आणि मुक्त विचारांच्या मानवतावादी उपदेशात ठाम राहिला.

आणि जर बुल्गाकोव्हने स्वतःला केवळ गॉस्पेल कथेपुरते मर्यादित केले असते, तर ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासातून बर्‍याच नवीन आणि बोधप्रद गोष्टी शिकून घेतल्यामुळे, आपल्याला मानवी मूल्यांच्या अभेद्यतेची कल्पना पूर्णपणे समजू शकली नसती. . परंतु ही कादंबरी आपल्याला वाचकांना, प्रक्युरेटर पॉन्टियस पिलाटची दूरची वर्षे आणि काल (आज) जोडण्याची एक आश्चर्यकारक संधी देते कारण ती बायबलसंबंधी अध्याय आणि तीसच्या दशकातील घटनांबद्दलचे कथानक एकत्र करते, एक कठीण आणि वादग्रस्त काळ. आपला देश.

स्टालिनिस्ट दडपशाही आणि व्यक्तीच्या छळाच्या त्या भयंकर काळापासून बरीच वर्षे उलटून गेली आहेत, परंतु बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या पृष्ठांवरून असे लोक दिसतात ज्यांचे नशीब त्या भयंकर काळामुळे अपंग झाले होते जेव्हा खऱ्या प्रतिभेला तोडणे कठीण होते, जसे मास्टरच्या बाबतीत घडले. . तीसच्या दशकातील हवा, भीतीचे वातावरण अर्थातच कादंबरीच्या पानांवर होते, ज्यामुळे निराशाजनक छाप पडली.

थिएटरमधील दृश्य विशेषतः लक्षवेधक आहे, जेव्हा वोलांड बँक नोट्स (नक्की, अर्थातच) विखुरतो आणि जमलेल्या प्रेक्षकांमध्ये “कपडे बदलतो”. ही आता माणसे नाहीत, तर काही लोकांची प्रतिमा आहे, ज्यांनी आपला मानवी चेहरा गमावून, जगातील सर्व काही विसरून, थरथरत्या हातांनी या नोटा पकडल्या.

दुर्दैवाने, या जगात वोलांड आणि त्याच्या टोळीशिवाय इतर कोणतीही शक्ती नव्हती, जी या जगातल्या अंधकारमय आणि वाईट गोष्टींचा प्रतिकार करू शकत होती.

प्रथमच मास्टरला भेटताना, आम्ही, कवी इव्हान बेझडॉमनीसह, त्याचे अस्वस्थ डोळे लक्षात घेतो - आत्म्यामध्ये काही प्रकारच्या चिंता, जीवनाचे नाटक याचा पुरावा. मास्टर एक अशी व्यक्ती आहे जी इतरांच्या वेदना जाणवते, बॉक्सच्या बाहेर तयार करण्यास आणि विचार करण्यास सक्षम, परंतु अधिकृत मतानुसार. परंतु ज्या जगामध्ये लेखक आपली निर्मिती सादर करतो ते सत्य नव्हे तर शक्तीची सेवा करते. ग्रामोफोन वाजत असलेल्या तळघराच्या खिडक्यांकडे निंदानालस्तीचा बळी असलेला मास्टर कसा येतो हे विसरणे अशक्य आहे. फाटलेल्या बटणांसह आणि जगण्याची आणि लिहिण्याची इच्छा नसलेल्या कोटमध्ये तो येतो. आम्हाला माहित आहे की अटकेदरम्यान बटणे कापली गेली होती, म्हणून आम्ही स्वतःला नायकाची मनःस्थिती सहजपणे समजावून सांगू शकतो.

येशुआच्या विश्वासानुसार, सर्व लोक चांगले आहेत यावर शंका घेण्यास बुल्गाकोव्हकडे बरीच कारणे होती. अ‍ॅलोईसी मोगारिच आणि समीक्षक लॅटुन्स्की यांनी मास्टरवर भयानक वाईट आणले. आणि मार्गारीटा कादंबरीतील एक वाईट ख्रिश्चन ठरली, कारण तिने वाईटाचा बदला घेतला, जरी स्त्रीलिंगी मार्गाने: तिने खिडक्या तोडल्या आणि समीक्षकाचे अपार्टमेंट नष्ट केले. आणि तरीही बुल्गाकोव्हसाठी दया सूडापेक्षा जास्त आहे. मार्गारीटा लॅटुन्स्कीच्या अपार्टमेंटचा कचरा करते, परंतु वोलांडने त्याला नष्ट करण्याची ऑफर नाकारली. घटनांचे एक विलक्षण वळण लेखकाला आपल्यासमोर अतिशय कुरूप पात्रांची संपूर्ण गॅलरी उलगडू देते. सैतान वोलांड विश्वासाची कमतरता, अध्यात्माची कमतरता, तत्त्वशून्यतेसाठी शिक्षा करतो, परंतु त्याच वेळी, त्याच्या निवृत्तीच्या मदतीने, तो शालीनता, प्रामाणिकपणा पुनर्संचयित करतो आणि वाईट आणि असत्याला क्रूरपणे शिक्षा करतो.

होय, जग कठीण आणि कधीकधी क्रूर आहे. गुरुचे जीवनही सोपे नसते. तो प्रकाशाला पात्र नव्हता, परंतु सावल्यांच्या जगात फक्त शांतता. तो, येशूप्रमाणे, त्याच्या सत्यासाठी कॅल्व्हरीकडे गेला नाही. आपल्या सभोवतालच्या जीवनातील या अनेक बाजूंच्या वाईटावर मात करू न शकल्याने तो आपल्या प्रिय ब्रेनचाइल्डला जाळून टाकतो. पण, सुदैवाने, "हस्तलिखिते जळत नाहीत." पृथ्वीवर, गुरुचा अजूनही एक शिष्य होता, इव्हान पोनीरेव्ह, पूर्वीचा बेघर; पृथ्वीवर एक कादंबरी शिल्लक आहे जी दीर्घायुषी जगण्याची नशिबात आहे. खरी कला ही अमर आणि सर्वशक्तिमान असते.

आणि प्रेम? ही सर्वोपभोगी भावना नाही का? ज्यांनी प्रेमावरील विश्वास गमावला आहे त्यांच्यासाठी, बुल्गाकोव्ह आशा प्रेरणा देतात. मार्गारीटा शाश्वत प्रेमास पात्र होती. ती वोलँडशी करार करण्यास तयार आहे आणि मास्टरच्या प्रेमासाठी आणि निष्ठेसाठी जादूगार बनते. “मी प्रेमामुळे मरत आहे. अरे, खरोखर, मास्टर जिवंत आहे की नाही हे शोधण्यासाठी मी माझा आत्मा सैतानाकडे गहाण ठेवतो," मार्गारीटा म्हणते. तिच्या मार्गाची निवड स्वतंत्र आणि जाणीवपूर्वक आहे.

कादंबरीला “द मास्टर अँड मार्गारीटा” असे का म्हटले जाते? बुल्गाकोव्हचा असा विश्वास होता की सर्जनशीलता, व्यवसाय, प्रेम हे मानवी अस्तित्वाचा आधार आहेत. कामाची मुख्य पात्रे लेखकाच्या या समजुतींचे प्रतिपादक आहेत. एक मास्टर एक निर्माता आहे, एक शुद्ध आत्मा असलेला माणूस, सौंदर्याचा प्रेमी आहे, तो वास्तविक कार्याशिवाय त्याच्या जीवनाची कल्पना करू शकत नाही. प्रेमाने मार्गारीटाचे रूपांतर केले, तिला आत्म-त्यागाचे पराक्रम पूर्ण करण्यासाठी शक्ती आणि धैर्य दिले.

आणि बुल्गाकोव्ह, त्याच्या आवडत्या पात्रांसह, अविश्वासामध्ये विश्वास, आळशीपणामध्ये कृती, उदासीनतेमध्ये प्रेम याची पुष्टी करतो.

जर ही असामान्य व्यक्ती आता दिसली तर मी त्याला सांगेन की जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीमध्ये विवेक, आत्मा, पश्चात्ताप करण्याची क्षमता, दया, प्रेम, सत्य शोधण्याची इच्छा, ते शोधण्याची आणि त्यासाठी कॅल्व्हरीला जाण्याची इच्छा असते, सर्वकाही. जसे असावे तसे होईल, सर्व काही ठीक होईल.

आणि चंद्र अजूनही जगावर तरंगत होता, तथापि, आता तो "गडद घोडा - ड्रॅगनसह सोनेरी" होता.

लोक अजूनही कुठेतरी घाई करत होते.

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीचा आधुनिक ध्वनी “द मास्टर अँड मार्गारीटा”;,

मिखाईल बुल्गाकोव्ह, एक लेखक ज्याच्या कार्याने अनेक वर्षांपासून आपल्या काळातील गंभीर समस्या प्रतिबिंबित केल्या आहेत, तुलनेने अलीकडेच वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी उपलब्ध झाले आहेत. आणि "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीत लेखकाने असामान्य, गूढ आणि विलक्षण स्वरूपात जे प्रश्न उपस्थित केले आहेत ते आताही तितकेच संबंधित आहेत जसे की कादंबरी लिहिली गेली होती परंतु छापली गेली नव्हती.

मॉस्कोचे वातावरण, त्याचे मूळ आणि अद्वितीय जग, जिथे कादंबरीच्या पहिल्या पानांवरून नायकांचे नशीब एकमेकांशी जोडलेले आहेत, वाचकाला मोहित करतात आणि आवाज देतात शाश्वत प्रश्नकामाच्या अग्रलेखात चांगले आणि वाईट यांच्या संघर्ष आणि ऐक्याबद्दल. आणि लेखकाची क्षमता, क्षुल्लकपणा आणि जीवनातील निराधारपणा, विश्वासघात आणि भ्याडपणा, क्षुद्रपणा आणि लाचखोरी, शिक्षा करणे किंवा उदारतेने क्षमा करणे, जागतिक समस्या सर्वात क्षुल्लक समस्यांच्या पुढे ठेवण्याची क्षमता - यामुळेच वाचकासह वाचकांना आनंद होतो. लेखक, प्रेम करा आणि प्रशंसा करा, दोष द्या आणि शिक्षा करा, वास्तविकतेवर विश्वास ठेवा मॉस्कोमध्ये अंधाराचा राजकुमार आणि त्याच्या सेवानिवृत्तीने आणलेल्या विलक्षण घटना.

बुल्गाकोव्हने एकाच वेळी मॉस्कोच्या जीवनाची पाने आणि इतिहासाचा एक टोम उघडला: “रक्तरंजित अस्तर असलेल्या पांढर्‍या कपड्यात, घोडदळाच्या चालीसह,” जुडिया पॉन्टियस पिलाटचा अधिपती कादंबरीच्या पृष्ठांवर प्रवेश करतो, “अंधार जो. भूमध्य समुद्रातून आले आहे” प्रांताधिकार्‍याचा तिरस्कार करणारे शहर व्यापते, येरशालाईमवर वादळाच्या गर्जनेसह सर्व काही अदृश्य होते, बाल्ड माउंटनवर फाशी दिली जाते... गुडची फाशी, एक फाशी जी त्याच्या सर्व नग्नतेत प्रकट होते मानवतेचा सर्वात वाईट दुर्गुण - भ्याडपणा, ज्याच्या मागे क्रूरता, भ्याडपणा आणि विश्वासघात आहे. हा येशू हा-नोझरी, ख्रिस्ताचा फाशी आहे, दु: ख आणि क्षमा याद्वारे उदात्तीकरण - कादंबरीचा अग्रगण्य धागा वाचकासमोर कसा दिसतो - मास्टर आणि मार्गारीटाचे प्रेम? आणि क्रूर अधिपतीची भ्याडपणा, आणि भ्याडपणा आणि बेसावधपणासाठी त्याचा बदला - हे मॉस्कोच्या लाचखोर, निंदक, व्यभिचारी आणि भ्याड यांच्या सर्व दुर्गुणांचे मूर्त स्वरूप नाही का, ज्यांना वोलँडच्या सर्वशक्तिमान हाताने शिक्षा केली?

पण जर कादंबरीत चांगले म्हणजे प्रकाश आणि शांती, क्षमा आणि प्रेम असेल तर वाईट म्हणजे काय? वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त शिक्षेच्या शक्तीची भूमिका बजावतात आणि कादंबरीतील सैतान स्वतः दुष्टाचा न्यायाधीश आहे, परंतु वाईटाचा शिक्षा करणारा देखील आहे. बुल्गाकोव्हने उपहासात्मक आणि विलक्षणपणे चित्रित केलेले वाईट काय आणि कोण आहे?

हाऊस मॅनेजर निकानोर इव्हानोविचपासून सुरुवात करून, त्याच्या दिखाऊ शालीनतेने मजेदार, परंतु खरं तर "एक बदमाश आणि बदमाश" लेखक "ग्रिबोएडोव्ह हाऊस" चे वर्णन करतो, लेखकांना उघड करतो आणि शेवटी मनोरंजन क्षेत्राकडे जातो - पेनखाली. एखाद्या कुशल लेखकाच्या बाबतीत, ते संकुचित होते, जसे की “राख पडत आहे” ”, सैतानाच्या चेंडूप्रमाणे, “असलेल्या शक्ती” च्या आकृत्यांमधून. आणि त्यांची खरी ओळख उघड झाली आहे - हेरगिरी, निंदा, खादाडपणाचे दुष्कृत्य महान शहरावर फिरत आहेत - निरंकुश मॉस्को. विलक्षण रूपकांनी वाचकांना एका गंभीर क्षणाकडे नेले - वसंत ऋतु पौर्णिमेच्या रात्री सैतानाचा चेंडू. "आणि मध्यरात्री बागेत एक दृष्टान्त झाला..." "हॅलेलुजा!" च्या हताश आक्रोशांसह ग्रिबोएडोव्हच्या रेस्टॉरंटचे वर्णन अशा प्रकारे संपते. बॉलवर अचानक प्रकट झालेल्या सत्याच्या आधी दुर्गुणांची शिक्षा दिली जाते: सैतानाचे “पाहुणे” लहरीसारखे ओतत आहेत - “राजे, ड्यूक, आत्महत्या, फाशी देणारे पुरुष आणि खरेदीदार, माहिती देणारे आणि देशद्रोही, गुप्तहेर आणि छेडछाड करणारे”, जोहान स्ट्रॉस ऑर्केस्ट्राच्या बधिर संगीताने वेड लावत, शॅम्पेन आणि कॉग्नेकसह तलावांमध्ये फेस आणत, लाटेसारखे जागतिक दुर्गुण ओतत आहेत; अप्रतिम हॉलमधील भव्य संगमरवरी, मोझॅक आणि क्रिस्टल मजले हजारो फूट खाली धडधडत आहेत. शांतता पडते - हिशोबाचा क्षण जवळ येत आहे, वाईटावर वाईटाचा न्याय आणि शिक्षेच्या परिणामी, शेवटचे शब्द हॉलमध्ये वाजतात: “रक्त खूप पूर्वीपासून जमिनीत गेले आहे. आणि जिथे ते सांडले तिथे द्राक्षे आधीच वाढत आहेत. दुर्गुण मरतो, रक्तस्त्राव होतो, उद्या पुनरुत्थान होईल, कारण वाईटाला इव्हिलने मारणे जसे अशक्य आहे, त्याचप्रमाणे चांदण्या रात्रीच्या रहस्याने झाकलेल्या या संघर्षाचा चिरंतन विरोधाभास नष्ट करणे अशक्य आहे ...

आणि या काव्यमय, गेय, कल्पनारम्य, चांदीच्या प्रकाशाने भरलेल्या चांदण्या रात्री किंवा गडगडाटी वादळ या कादंबरीच्या फॅब्रिकचा अविभाज्य भाग आहेत. प्रत्येक रात्र चिन्हे आणि संस्कारांनी भरलेली असते, सर्वात गूढ घटना, भविष्यसूचक, नायकांची स्वप्ने चांदण्या रात्री घडतात. "प्रकाशापासून लपलेली एक रहस्यमय आकृती" क्लिनिकमध्ये कवी बेझडॉम्नीला भेट देते. मास्टरचे परत येणे देखील गूढवादात गुंतलेले आहे. “वारा खोलीत घुसला, जेणेकरून मेणबत्त्यातील मेणबत्त्यांच्या ज्वाला खाली पडल्या, खिडकी उघडली आणि दूरच्या उंचीवर एक पूर्ण, परंतु सकाळ नाही, तर मध्यरात्रीचा चंद्र प्रकट झाला. रात्रीच्या प्रकाशाचा एक हिरवा रंगाचा स्कार्फ खिडकीतून जमिनीवर पडला होता आणि इवानुष्काचा रात्रीचा पाहुणा त्यात दिसला, "वोलांडच्या अंधार आणि सामर्थ्याने काढलेला. आणि ज्याप्रमाणे चांदण्या रात्री मास्टरला शांतता नसते, त्याचप्रमाणे ज्यूडियाचा नायक, घोडेस्वार पोंटिक पिलाट, एका रात्रीत केलेल्या चुकीसाठी बारा हजार चंद्रांनी यातना भोगल्या. दोन हजार वर्षांपूर्वी घडलेली ती रात्र, जेव्हा "अर्ध-अंधारात, पलंगावर, एका स्तंभाने चंद्रावर पडदा टाकला होता, परंतु पोर्चच्या पायर्‍यांपासून पलंगापर्यंत पसरलेल्या चंद्राच्या रिबनसह," अधिकारी " वास्तवात त्याच्या आजूबाजूला असलेल्या गोष्टींशी संपर्क तुटला," जेव्हा त्याच्या भ्याडपणाचा दुर्गुण लक्षात आला, तेव्हा प्रथमच प्रकाशमय रस्त्याने निघाला आणि थेट चंद्रापर्यंत चालत गेला. “तो त्याच्या झोपेत आनंदाने हसला, पारदर्शक निळ्या रस्त्यावर सर्व काही खूप सुंदर आणि अद्वितीयपणे बाहेर पडले. तो बंगाच्या सोबत चालला आणि त्याच्या शेजारी एक भटके तत्वज्ञ चालले. ते अतिशय गुंतागुंतीच्या आणि महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल वाद घालत होते, ते कशावरही सहमत नव्हते आणि दोघांपैकी कोणीही दुसऱ्याला पराभूत करू शकत नव्हते. फाशी नव्हती! नव्हते. हेच या चंद्राच्या शिडीवरच्या प्रवासाचे सौंदर्य आहे.” पण त्याहून भयंकर होते त्या शूर योद्धाचे प्रबोधन, ज्याने व्हॅली ऑफ मेडेन्समध्ये कोंबले नाही, जेव्हा संतप्त जर्मन लोकांनी जायंट रॅट स्लेयरला जवळजवळ ठार मारले. हेजेमोनचे जागरण हे सर्व अधिक भयंकर होते. "बंगा चंद्राकडे गुरगुरला आणि निसरडा निळा रस्ता, जणू तेलाने गुंडाळल्यासारखा, अधिपतीसमोर कोसळला." आणि भटकणारा तत्वज्ञानी गायब झाला, असे शब्द उच्चारत की, हजारो वर्षांच्या पापाच्या प्रायश्चितानंतर, अधिपतीचे भवितव्य ठरवले: "हेगेमोन, मी तुला क्षमा करतो." हजारो वर्षांनंतर, मास्टर त्याच्या नायकाला भेटला आणि कादंबरीचा शेवट एका शेवटच्या वाक्यांशाने केला: “मुक्त! फुकट! तो तुझी वाट पाहत आहे!"

क्षमा अशा आत्म्यांवर उतरते ज्यांनी दुःख आणि आत्मत्यागाद्वारे पापाचे प्रायश्चित केले आहे. हा प्रकाश दिला जात नाही, परंतु मास्टर आणि मार्गारीटाच्या प्रेमाची शांतता, जीवनातील सर्व अडथळ्यांमधून नायकांनी वाहून घेतलेली एक विलक्षण भावना. "कोण म्हणाले की जगात खरे, शाश्वत, खरे प्रेम नाही?" एका झटक्यात, मार्गारीटा मास्टरच्या प्रेमात पडली, विभक्त होण्याच्या अनेक महिन्यांनी तिला तोडले नाही आणि तिच्यासाठी जीवनात मौल्यवान असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे समृद्धी, तिच्याकडे असलेल्या सर्व सुखसोयींचे वैभव नव्हे तर जळलेली पाने. "येरशालाईमवरील गडगडाट" आणि त्यांच्यामध्ये वाळलेल्या गुलाबाच्या पाकळ्या. आणि अभिमानाचे विलक्षण स्वातंत्र्य, प्रेम, मार्गारीटाचा न्याय, मास्टरची शुद्धता आणि प्रामाणिकपणा यांनी प्रेमींना "अद्भुत बाग" किंवा "शाश्वत निवारा" दिला. पण ते कुठे आहे? जमिनीवर? किंवा त्या रहस्यमय परिमाणांमध्ये जिथे सैतानाच्या चेंडूचा उत्सव झाला, जिथे नग्न मार्गारीटा रात्रीच्या वेळी "ज्या पाण्याच्या आरशात दुसरा चंद्र तरंगत होता" वर उडला?

चांदणी रात्र संस्कारांना जोडते, जागा आणि काळाच्या सीमा पुसून टाकते, ती भयंकर आणि रमणीय, अमर्याद आणि रहस्यमय, आनंदी आणि दुःखी आहे... ज्याने मृत्यूपूर्वी दुःख सहन केले, ज्याने या पृथ्वीवर असह्य भार उचलून उड्डाण केले त्याच्यासाठी दुःख आहे. . “थकलेल्याला हे माहीत आहे. आणि पश्चात्ताप न करता तो पृथ्वीचे धुके, तिचे दलदल आणि नद्या सोडून देतो, तो हलक्या मनाने मृत्यूच्या हाती शरण जातो, हे जाणून की फक्त तीच त्याला शांत करेल.” आणि रात्र वेड लावते, "चांद्रमार्ग उकळतो, त्यातून एक चंद्र नदी वाहू लागते आणि सर्व दिशांना सांडते. चंद्र नियम करतो आणि खेळतो, चंद्र नाचतो आणि खोड्या खेळतो.” ती पृथ्वीवर प्रकाशाचे प्रवाह आणते, वोलँडचा पुनर्जन्म लपवते, लोकांचे जग सोडते, पृथ्वीवरील त्याचे कार्य पूर्ण करते, त्याच्या शक्तिशाली हाताने वाईटावर प्रहार करते. दोन हजार वर्षांपूर्वी भटक्या तत्त्ववेत्त्याने जसा अंधाराचे रूप धारण केले तो पृथ्वी सोडतो आणि मरणासह प्रकाश घेऊन जातो. परंतु पृथ्वीवर चांगले आणि वाईट यांच्यातील चिरंतन संघर्ष चालू आहे आणि त्यांचे चिरंतन ऐक्य अढळ आहे.

एम. ए. बुल्गाकोव्ह. "मास्टर आणि मार्गारीटा" - सत्याचे क्षण

सर्व विद्यमान पुस्तके दोन गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात: आत्म्यासाठी पुस्तके आणि फक्त वाचण्यासाठी. नंतरचे, सर्व काही स्पष्ट आहे: या चमकदार कव्हर्ससह विविध प्रणय कादंबऱ्या आहेत, मोठ्या शीर्षकांसह गुप्तहेर कथा आहेत. ही पुस्तके वाचली जातात आणि विसरली जातात आणि त्यापैकी कोणतीही तुमची आवडती बोर्ड पुस्तके बनणार नाही. प्रत्येकाची पूर्वीची स्वतःची व्याख्या आहे. एक चांगले पुस्तक माझ्यासाठी खूप अर्थ आहे. शेवटी, एक हुशार काम एखाद्या व्यक्तीला चांगला वेळ घालवण्याच्या संधीपेक्षा बरेच काही देऊ शकते. ती वाचकाला विचार करायला लावते, विचार करायला लावते. चांगली पुस्तकेतुम्ही त्यांना अचानक शोधता, पण ते आयुष्यभर आमच्यासोबत राहतात. आणि ते पुन्हा वाचून, तुम्हाला नवीन विचार आणि संवेदना सापडतील.

या युक्तिवादांचे अनुसरण करून, मिखाईल बुल्गाकोव्हची कादंबरी “द मास्टर अँड मार्गारीटा” सुरक्षितपणे एक चांगले पुस्तक म्हणता येईल. शिवाय, या कार्याच्या माझ्या पुनरावलोकनात उद्गार आणि प्रश्नचिन्हांशिवाय काहीही असू शकत नाही: मास्टरच्या निर्मितीबद्दल प्रशंसा आणि कौतुकाची भावना इतकी तीव्र आहे, इतकी अनाकलनीय आणि अवर्णनीय आहे. पण मी “द मास्टर अँड मार्गारीटा” नावाच्या रहस्याच्या अथांग डोहात डुंबण्याचा प्रयत्न करेन.

पुन्हा पुन्हा कादंबरीकडे वळताना मला प्रत्येक वेळी काहीतरी नवीन सापडले. हे काम वाचणारी कोणतीही व्यक्ती स्वत:साठी काहीतरी शोधू शकते जे त्याला आवडेल, जे त्याच्या मनाला उत्तेजित करेल आणि व्यापेल. तुम्हाला “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी नीट वाचावी लागेल, आणि मग... रोमँटिक लोकांना मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्या प्रेमाचा आनंद सर्वात शुद्ध, सर्वात प्रामाणिक, इच्छित भावना म्हणून मिळेल; देवाचे उपासक येशूच्या जुन्या कथेची नवीन आवृत्ती ऐकतील; तत्वज्ञानी बुल्गाकोव्हच्या कोड्यांवर त्यांचा मेंदू शोधण्यास सक्षम असतील, कारण कादंबरीच्या प्रत्येक ओळीच्या मागे जीवन आहे. बुल्गाकोव्हचा छळ, आरएपीपीची सेन्सॉरशिप, उघडपणे बोलण्यास असमर्थता - या सर्वांनी लेखकाला त्याचे विचार आणि त्याचे स्थान लपविण्यास भाग पाडले. वाचक त्यांना शोधतो आणि वाचतो.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या संपूर्ण कार्याची अपोथेसिस आहे. ही त्यांची सर्वात कडवी आणि मनाला भिडणारी कादंबरी आहे. त्याच्या ओळखीच्या अभावामुळे मास्टरची वेदना आणि दुःख हे स्वतः बुल्गाकोव्हचे दुःख आहे. कादंबरीत लेखकाचा प्रामाणिकपणा, त्याचा अस्सल कडवटपणा जाणवणे अशक्य आहे. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” मध्ये बुल्गाकोव्ह त्याच्या जीवनाची अंशतः कथा लिहितो, परंतु लोकांना इतर नावांनी हाक मारतो, त्यांच्या पात्रांचे वर्णन करतो कारण ते खरोखर अस्तित्वात होते. त्याच्या शत्रूंना कादंबरीत दुष्ट व्यंग्यांसह चित्रित केले आहे, व्यंगचित्रात बदलले आहे. रिम्स्की, वरेनुखा, स्ट्योपा लिखोदेव, "भक्त" कलाकार जे फक्त वाईट चव आणि खोटेपणा पेरतात. परंतु कादंबरीतील बुल्गाकोव्हचा मुख्य विरोधक मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ आहे, MASSOLIT चे अध्यक्ष, RAPP वाचले. साहित्यिक ऑलिंपसवर नशिबाचा निर्णय घेणारा हाच आहे, लेखकाला “सोव्हिएत” म्हणायला पात्र आहे की नाही हे ठरवतो. तो एक कट्टरतावादी आहे जो स्पष्टपणे विश्वास ठेवू इच्छित नाही. त्याच्या संमतीनेच लेखकांच्या वैचारिक मानकांशी सुसंगत नसलेली कामे नाकारली जातात. बर्लिओझने मास्टर आणि इतर अनेकांचे नशीब तोडले जे लहान आनंद शोधत नाहीत आणि त्यांच्या कामात सर्व उत्कटतेने स्वतःला समर्पित करतात. त्यांची जागा कोण घेत आहे? लेखक आपल्याला हाऊस ऑफ रायटर्समध्ये घेऊन जातो, जिथे ग्रिबोएडोव्ह रेस्टॉरंटमध्ये मुख्य जीवन जोरात सुरू आहे. क्षुल्लक कारस्थानांवर, कार्यालयात धावपळ करण्यात, सर्व प्रकारचे स्वादिष्ट पदार्थ खाण्यात आणि अशाच काही गोष्टींवर लेखक आपली सर्व उत्कट इच्छा वाया घालवतो. म्हणूनच बर्लिओझच्या कारकिर्दीत प्रतिभावान साहित्याचा जवळजवळ पूर्ण अभाव दिसतो.

येशुआला समर्पित अध्यायांमध्ये बुल्गाकोव्ह वाचकांसाठी काहीसे वेगळे आणि असामान्य दिसते. या बायबलसंबंधी पात्राचे लेखकाशी साम्य आपल्याला दिसते. समकालीनांच्या मते, मिखाईल बुल्गाकोव्ह एक प्रामाणिक, प्रामाणिक व्यक्ती होता. येशूप्रमाणेच, त्याने आपल्या प्रियजनांना चांगुलपणा आणि उबदारपणा आणला, परंतु, त्याच्या नायकाप्रमाणे, तो वाईटापासून संरक्षित नव्हता. तथापि, लेखकाकडे ती पवित्रता नाही, कमकुवतपणा माफ करण्याची क्षमता नाही, येशुआमध्ये अंतर्निहित सौम्यता नाही. तीक्ष्ण जीभ, निर्दयी व्यंग्य आणि दुष्ट व्यंग्य, बुल्गाकोव्ह सैतानाच्या जवळ आहे. यातूनच लेखक दुर्गुणांमध्ये अडकलेल्या सर्वांचा न्यायाधीश बनतो. मूळ आवृत्तीत, ग्रेट प्रिन्स ऑफ डार्कनेस एकटा होता, परंतु, जळलेली कादंबरी पुनर्संचयित करताना, लेखक त्याच्याभोवती खूप रंगीबेरंगी रेटिन्यूने वेढला आहे. अझाझेलो, कोरोव्हिएव्ह आणि मांजर बेहेमोथ मास्टरने छोट्या खोड्या आणि युक्त्यांसाठी तयार केले होते, तर मेसिरच्या स्वतःच्या पुढे आणखी महत्त्वपूर्ण बाबी आहेत. बुल्गाकोव्ह त्याला नियतीचा मध्यस्थ म्हणून दाखवतो, त्याला शिक्षा करण्याचा किंवा क्षमा करण्याचा अधिकार देतो. सर्वसाधारणपणे, “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील काळ्या शक्तींची भूमिका अनपेक्षित आहे. मॉस्कोमध्ये वोलांड दिसले की ते प्रोत्साहन देण्यासाठी नव्हे तर पाप्यांना शिक्षा करण्यासाठी. तो प्रत्येकासाठी एक असामान्य शिक्षा घेऊन येतो. उदाहरणार्थ, स्ट्योपा लिखोदेव केवळ याल्टाला जबरदस्तीने प्रवास करून पळून गेला. व्हरायटी शोचे दिग्दर्शक, रिम्स्की यांना अधिक कठोर शिक्षा झाली, परंतु त्याला जिवंत सोडण्यात आले. आणि सर्वात कठीण परीक्षा बर्लिओझची वाट पाहत आहे. एक भयंकर मृत्यू, अंत्यसंस्कार प्रहसनात बदलले आणि शेवटी, त्याचे डोके स्वतः सरांच्या हातात. त्याला इतकी कठोर शिक्षा का दिली जाते? याचे उत्तर कादंबरीत सापडेल. लेखकाच्या मते, सर्वात मोठे पापी ते आहेत ज्यांनी स्वप्न पाहण्याची, शोध घेण्याची क्षमता गमावली आहे आणि ज्यांचे विचार मोजलेल्या मार्गावर आहेत. बर्लिओझ एक खात्रीशीर, कट्टर कट्टरतावादी आहे. पण त्याला विशेष मागणी आहे. MASSOLIT चे अध्यक्ष लोकांच्या आत्म्याचे प्रभारी आहेत, त्यांचे विचार आणि भावना निर्देशित करतात. ज्या पुस्तकांवर पुढच्या पिढ्यांचे संगोपन केले जाईल अशा पुस्तकांची निवड करण्याचे काम त्याच्यावर सोपवले जाते. बर्लिओझ त्या छद्म-साहित्यिकांच्या जातीतील आहे ज्यांच्याशी बुल्गाकोव्ह आयुष्यभर लढले. आणि मास्टर त्याच्या शत्रूंचा बदला घेतो, कादंबरीच्या नायिका मार्गारीटाला द्वेषपूर्ण लेखकांच्या घराचा पराभव करण्यास भाग पाडतो. तो गुंडगिरीचा, छळाचा, त्याच्या तुटलेल्या नशिबाचा, अपवित्र कामांचा बदला घेतो. आणि बुल्गाकोव्हचा निषेध करणे अशक्य आहे - शेवटी, सत्य त्याच्या बाजूने आहे.

परंतु लेखकाने आपल्या आवडत्या निर्मितीमध्ये केवळ गडद, उदास भावनाच ठेवल्या नाहीत. "प्रेम आमच्या समोर उडी मारली ... आणि आम्हा दोघांना एकाच वेळी मारले ..." हे शब्द कादंबरीची सर्वात दयाळू, चमकदार पृष्ठे उघडतात. ही मास्टर आणि मार्गारीटाची प्रेमकथा आहे. लेखक एलेना सर्गेव्हना यांची विश्वासू सहाय्यक आणि पत्नी मार्गारीटाच्या प्रतिमेत प्रतिबिंबित झाली - सर्वात कामुक प्रतिमा. केवळ बुल्गाकोव्हच्या अर्ध्या संताच्या प्रेमाने, अर्ध्या जादूने मास्टरला वाचवले आणि वोलँड त्यांना ते पात्र आनंद देते. बर्‍याच परीक्षांना तोंड देऊन, परंतु त्यांचे प्रेम टिकवून ठेवत, मास्टर आणि त्याचे म्युझिक निघून जातात. मग वाचकांसाठी काय उरते? कादंबरी-जीवनाचा अंत कसा झाला?

“हा शेवट आहे, माझ्या विद्यार्थ्या... - मास्टरचे शेवटचे शब्द. ते इव्हान बेझडोमनी यांना उद्देशून आहेत. कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर भेटल्यापासून कवी खूप बदलला आहे. तो जुना, मध्यम, निष्पाप, खोटा इव्हान गायब झाला. मास्तरांच्या भेटीने त्याचा कायापालट झाला. आता तो एक तत्त्वज्ञ आहे, त्याच्या गुरूंच्या पावलावर पाऊल ठेवण्यास उत्सुक आहे. हा तोच आहे जो लोकांमध्ये राहतो आणि मास्टरचे कार्य, स्वतः बुल्गाकोव्हचे कार्य चालू ठेवेल.

कादंबरीच्या प्रत्येक पानाने, प्रत्येक प्रकरणाने मला विचार करायला लावले, स्वप्न पडले, काळजी केली आणि रागावले. मला बर्‍याच नवीन आणि मनोरंजक गोष्टी सापडल्या. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हे केवळ एक पुस्तक नाही. हे एक संपूर्ण तत्वज्ञान आहे. बुल्गाकोव्हचे तत्वज्ञान. त्याच्या मुख्य पोस्ट्युलेटला कदाचित खालील विचार म्हटले जाऊ शकते: प्रत्येक व्यक्तीने सर्वप्रथम, एक विचारशील आणि भावनाशील व्यक्ती असणे आवश्यक आहे, जे माझ्यासाठी मिखाईल बुल्गाकोव्ह आहे. आणि जर, आर. गामझाटोव्हने म्हटल्याप्रमाणे, "पुस्तकाचे दीर्घायुष्य त्याच्या निर्मात्याच्या प्रतिभेवर अवलंबून असते," तर "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी कायमची जगेल.

मग शेवटी तू कोण आहेस?
- मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते.
आय. गोएथे द्वारे "फॉस्ट".

एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीतील एपिग्राफ हे मेफिस्टोफेल्स (सैतान) चे शब्द आहेत - आय. गोएथेच्या "फॉस्ट" नाटकातील एक पात्र. मेफिस्टोफिल्स कशाबद्दल बोलत आहे आणि त्याच्या शब्दांचा मास्टर आणि मार्गारीटाच्या कथेशी काय संबंध आहे?
"फॉस्ट" च्या अवतरणासह एम. बुल्गाकोव्ह वोलँडच्या देखाव्यापूर्वी; तो वाचकाला सावध करतो असे दिसते भूतकादंबरीतील अग्रगण्य स्थानांपैकी एक व्यापलेले आहे.

मेफिस्टोफिल्सचे शब्द पूर्णपणे बुल्गाकोव्हच्या पात्राचे श्रेय दिले जाऊ शकतात - वोलांड (शिवाय, मेफिस्टोफेल्स आणि वोलँड हे खरे तर एक व्यक्ती आहेत). “परदेशी सल्लागार” ला खरोखर वाईट हवे आहे, तो स्वभावाने वाईटाचा वाहक आहे आणि कादंबरीतील त्याचा रंग काळा आहे. तथापि, तो विशिष्ट खानदानी आणि प्रामाणिकपणाने देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे; आणि कधी कधी, स्वेच्छेने किंवा नकळत, तो चांगली कृत्ये करतो (किंवा फायद्याची कृत्ये). वोलँड त्याच्या भूमिकेपेक्षा खूपच कमी वाईट करतो. आणि जरी त्याच्या इच्छेने लोक मरण पावले - बर्लिओझ, मॅसोलिटचे अध्यक्ष आणि माजी बॅरन मीगेल, करमणूक आयोगाचे कर्मचारी - त्यांचा मृत्यू नैसर्गिक वाटतो, कारण हा त्यांच्या स्वतःच्या कृतींचा परिणाम आहे.

वोलँडच्या इच्छेने, घरे जळतात, लोक वेडे होतात, काही काळासाठी गायब होतात... हे लक्षात घेतले पाहिजे की कादंबरीमध्ये ज्यांना सैतानाचा त्रास झाला आहे ते बहुतेक नकारात्मक पात्र आहेत (नोकरशहा, लोक ज्या पदांवर स्वत: ला शोधतात. सक्षम नाहीत, मद्यपी, स्लॉब्स, शेवटी, मूर्ख). बुल्गाकोव्ह दर्शविते की प्रत्येकाला त्यांच्या वाळवंटानुसार पुरस्कृत केले जाते - आणि केवळ देवानेच नाही तर सैतानाने देखील.

शेवटी, वोलँड मुख्य पात्रांना मदत करतो - मास्टर आणि मार्गारीटा - आणि मार्गारीटाच्या इच्छा पूर्ण करतो. सैतान फक्त तिच्या प्रिय व्यक्तीला आणि त्याचे घर परत करत नाही तर मार्गारीटाच्या विनंतीनुसार फ्रिडाला देखील मुक्त करतो. मॅथ्यू लेव्हीने वोलँडला येशूची इच्छा सांगितल्यानंतर, सैतान मास्टर आणि त्याच्या प्रियकरांना बक्षीस देतो: तो त्यांना अनंतकाळ देतो. आणि तो ते स्वेच्छेने करतो - एखाद्याला असा समज होतो की तो फक्त आदेशाची वाट पाहत होता.

आणि सैतानाची वाईट कृत्ये अनेकदा त्याच्यापासून ग्रस्त असलेल्या लोकांसाठी फायदेशीर ठरतात.

कवी इव्हान बेझडॉमनी, वोलांडच्या मदतीने लक्षात आले की त्यांच्या कविता पूर्णपणे मध्यम आहेत. त्याने पुन्हा कधीच लिहायचे नाही असे ठरवले. स्ट्रॅविन्स्की क्लिनिक सोडल्यानंतर, इव्हान एक प्राध्यापक बनतो, इतिहास आणि तत्त्वज्ञान संस्थेचा कर्मचारी बनतो आणि नवीन जीवन सुरू करतो.

अॅडमिनिस्ट्रेटर वरेनुखा, जो व्हॅम्पायर होता, त्याने फोनवर खोटे बोलण्याच्या आणि शपथ घेण्याच्या सवयीपासून स्वतःला कायमचे सोडले आणि निर्दोषपणे विनयशील बनले.

गृहनिर्माण संघटनेचे अध्यक्ष, निकानोर इवानोविच बोसोय यांनी लाच घेण्यापासून स्वत: ला सोडवले आहे.

निकोलाई इव्हानोविच, ज्याला नताशा हॉगमध्ये बदलली, ते क्षण कधीच विसरणार नाहीत जेव्हा एका वेगळ्या जीवनाने, राखाडी दैनंदिन जीवनापेक्षा वेगळे, त्याला स्पर्श केला, तो घरी परतला याबद्दल त्याला खूप खेद वाटेल, परंतु सर्व काही - त्याच्याकडे काहीतरी लक्षात ठेवण्यासारखे आहे.

ग्रिबोएडोव्हच्या घरात आग लागल्यानंतर, वोलँडशी झालेल्या संभाषणात, कोरोव्हिएव्ह म्हणतात की घर पुन्हा बांधले जाईल आणि हे नवीन घरआधीपेक्षा बरे. आणि ब्रासचे स्थान योग्य लोक, वास्तविक प्रतिभावान घेतील जे नवीन साहित्य तयार करतील, सध्याच्या परिस्थितीपासून दूर.

होय, वाईट विनाशकारी आहे, परंतु ते जुने, कालबाह्य नष्ट करते. तथापि, हे केले नाही तर, जीवनात दिनचर्या आणि जडत्व येईल.

वोलँड, लेव्ही मॅथ्यूकडे वळले, म्हणाले: "वाईट अस्तित्वात नसल्यास तुमचे चांगले काय होईल, आणि जर पृथ्वीवरील सावल्या गायब झाल्या तर ते कसे दिसेल? शेवटी, सावल्या वस्तू आणि लोकांकडून येतात ...". खरंच, वाईट नसताना चांगले काय आहे?
याचा अर्थ असा की वोलांडची पृथ्वीवर भटकंती तत्त्वज्ञानी येशुआ हा-नोझरीपेक्षा कमी नाही, जो चांगुलपणा आणि प्रेमाचा उपदेश करतो. चांगले नेहमीच चांगले आणत नाही, त्याचप्रमाणे वाईट नेहमीच दुर्दैव आणत नाही. बरेचदा उलट सत्य असते. म्हणूनच वोलांड हा असा आहे की ज्याला वाईटाची इच्छा असली तरी, तरीही ते चांगले करते. हीच कल्पना कादंबरीच्या अग्रलेखात व्यक्त केली आहे.