Keluarga sebagai kumpulan kecil. Kumpulan sosial kecil. Keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil. Kumpulan sosial kecil dan besar Keluarga sebagai kumpulan sosial secara ringkas

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

Keluarga ialah satu unit (kumpulan sosial kecil) masyarakat, bentuk yang paling penting dalam mengatur kehidupan peribadi, berdasarkan kesatuan perkahwinan dan ikatan kekeluargaan, iaitu hubungan antara suami isteri, ibu bapa dan anak-anak, adik-beradik, sebagai serta saudara mara lain yang tinggal bersama dan memimpin rumah tangga bersama berdasarkan bajet keluarga tunggal.

Apabila masyarakat berkembang, perkahwinan dan keluarga berubah. Walaupun asas keluarga adalah pasangan suami isteri, ada keluarga yang tinggal sebumbung, serumah, membesarkan anak, tetapi perkahwinan mereka tidak didaftarkan secara sah. Terdapat juga keluarga yang tidak lengkap di mana salah seorang ibu bapa atau kedua ibu bapa tidak hadir. Terdapat keluarga nuklear (ibu bapa dan anak-anak tinggal bersama) dan keluarga lanjutan (pasangan berkahwin, anak-anak, ibu bapa salah seorang pasangan: datuk, nenek). Jadi, dalam keluarga semasa kita melihat peninggalan abad yang lalu hubungan kekeluargaan dan tunas keluarga masa depan.

Intipati keluarga tercermin dalam fungsinya, dalam struktur dan dalam tingkah laku peranan ahli-ahlinya.

Struktur keluarga difahamkan sebagai keseluruhan hubungan antara ahlinya, termasuk, sebagai tambahan kepada hubungan kekeluargaan, sistem rohani, hubungan moral, termasuk hubungan kuasa, autoriti, dan lain-lain. Keluarga dibahagikan kepada autoritarian dan demokratik. Analoginya ialah pembahagian kepada keluarga patriarki, matriarki dan egalitarian. Keluarga egalitarian kini memegang kedudukan utama di negara maju. Interaksi peranan dalam keluarga ialah satu set norma dan pola tingkah laku sesetengah ahli keluarga dalam hubungannya dengan orang lain. Asas perkahwinan moden bukanlah ekonomi atau status, tetapi aspek emosi hubungan interpersonal.

Keluarga sebagai sebuah institusi sosial dipanggil untuk melaksanakan fungsi berikut: peraturan seksual; pembiakan populasi, yang dijalankan oleh keluarga; sosialisasi; memenuhi keperluan seseorang untuk komunikasi emosi, rohani, kasih sayang dan sokongan intim, empati dan belas kasihan; ekonomi, fungsi rumah tangga.

Jadi, keluarga sebagai satu unit masyarakat merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada masyarakat. Dan kehidupan masyarakat dicirikan oleh proses rohani dan material yang sama seperti kehidupan keluarga. Masyarakat terdiri daripada orang yang menjadi bapa dan ibu dalam keluarga mereka, serta anak-anak mereka. Dalam hal ini, peranan bapa dan ibu dalam keluarga adalah sangat penting, khususnya, pelaksanaan peranan ini menentukan fungsi pendidikan keluarga. Lagipun, bagaimana ibu bapa mengajar anak-anak mereka bekerja, menghormati orang yang lebih tua, mencintai alam sekitar dan orang ramai, bergantung kepada bagaimana keadaan masyarakat di mana anak-anak kita akan hidup. Adakah ia akan menjadi masyarakat yang dibina di atas prinsip kebaikan dan keadilan, atau sebaliknya? Dalam hal ini, komunikasi keluarga adalah sangat penting. Lagipun, komunikasi adalah salah satu faktor utama dalam pembentukan keperibadian kanak-kanak, ahli masyarakat. Dan oleh itu, dalam komunikasi keluarga, prinsip moral sangat penting, yang utama adalah rasa hormat terhadap orang lain.

Akibat komunikasi yang buruk dalam keluarga boleh menjadi konflik dan perceraian, yang menyebabkan kemudaratan sosial yang besar kepada masyarakat.

Oleh itu, masyarakat (dan ia juga boleh dipanggil keluarga besar j) berkadar terus dengan kesihatan keluarga, serta kesihatan keluarga daripada masyarakat.

1. Konsep keluarga dan perkahwinan, jenis sejarah mereka

Salah satu cabang sosiologi yang paling penting ialah kajian tentang keluarga dan perkahwinan. Sosiologi keluarga ialah cabang sosiologi yang mengkaji corak kemunculan, fungsi dan perkembangan keluarga (hubungan keluarga dan perkahwinan) sebagai fenomena sosial dalam keadaan budaya dan sosio-ekonomi tertentu, menggabungkan ciri-ciri institusi sosial dan kecil. kumpulan sosial.

Adalah penting untuk memberi perhatian kepada definisi konsep konsep persaudaraan, perkahwinan dan keluarga.

Keluarga ialah persatuan orang berdasarkan pertalian, perkahwinan atau pengangkatan, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggungjawab bersama untuk membesarkan anak.

persaudaraan. Istilah ini bermaksud satu set hubungan sosial berdasarkan beberapa faktor. Ini terutamanya termasuk hubungan biologi, perkahwinan, norma seksual dan peraturan mengenai pengangkatan, penjagaan, dsb. Dalam sistem umum perhubungan persaudaraan, terdapat dua jenis struktur keluarga: keluarga nuklear dan keluarga lanjutan.

Perkahwinan boleh ditakrifkan sebagai penyatuan jantina yang diiktiraf dan diluluskan secara sosial antara dua orang dewasa. Apabila dua orang berkahwin, mereka menjadi saudara. Perkahwinan adalah bentuk hubungan yang berubah dari segi sejarah antara seorang lelaki dan seorang wanita. Perkahwinan monogami dan poligami diketahui.

Monogami adalah sejenis perkahwinan di mana seorang lelaki dan seorang wanita hanya dalam satu perkahwinan.

Poligami - apabila seorang lelaki dan seorang wanita boleh serentak dalam beberapa perkahwinan. Mereka membezakan poligini, di mana seorang lelaki boleh berkahwin dengan lebih daripada seorang wanita, dan poliandri, di mana seorang wanita boleh mempunyai beberapa suami pada masa yang sama. Kebanyakan masyarakat menggemari poligini. George Murdoch (1949) menyiasat banyak masyarakat dan mendapati poligini wujud dalam 145 daripadanya; dalam 40, monogami berlaku, dan hanya dalam 2 - poliandri. Selebihnya masyarakat tidak sesuai dengan mana-mana kategori ini. Oleh kerana dalam kebanyakan masyarakat nisbah lelaki kepada wanita adalah lebih kurang 1: 1, poligini tidak meluas walaupun dalam masyarakat yang dianggap lebih disukai. Jika tidak, bilangan lelaki yang belum berkahwin akan jauh melebihi bilangan lelaki yang mempunyai banyak isteri. Malah, kebanyakan lelaki dalam masyarakat poligini mempunyai seorang isteri. Hak untuk mempunyai banyak isteri biasanya diberikan kepada orang dari kelas atasan.

Dalam kebanyakan masyarakat tradisional, bentuk perkongsian pilihan berikut berlaku. Dalam perkahwinan eksogami (antara generik, antara suku), pantang larang hanya diperluaskan kepada ahli sejenis, dan hubungan seksual dihadkan hanya dengan saudara sedara; wakil puak dan puak lain tidak terjejas. Dalam budaya lain, sebaliknya, perkahwinan dibuat hanya antara individu yang tergolong dalam genus yang sama. Bentuk perkahwinan ini dipanggil endogami.

Mengenai peraturan untuk memilih tempat kediaman, terdapat peraturan yang berbeza dalam masyarakat. Kediaman Neolocal bermakna pasangan pengantin baru tinggal berasingan daripada ibu bapa mereka. Dalam masyarakat di mana kediaman patrilokal adalah kebiasaan, pengantin baru meninggalkan keluarganya dan tinggal bersama keluarga suaminya atau berhampiran rumah ibu bapanya. Dalam masyarakat di mana kediaman matrilocal adalah kebiasaan, pengantin baru mesti tinggal bersama atau berdekatan ibu bapa pengantin perempuan. Kediaman neolocal, yang dianggap sebagai norma di Barat, jarang berlaku di seluruh dunia. Dalam hanya 17 daripada 250 masyarakat yang Murdoch belajar, pengantin baru berpindah ke tempat kediaman baru. Kediaman patrilokal ditemui meluas dalam masyarakat di mana terdapat poligini, perhambaan dan sering peperangan; ahli masyarakat ini biasanya memburu dan mengumpul tumbuhan. Kediaman matrilocal dianggap sebagai norma, di mana wanita menikmati hak pemilikan tanah. Kediaman neolocal dikaitkan dengan monogami, kecenderungan ke arah individualisme dan status ekonomi yang sama untuk lelaki dan wanita. Dari segi keturunan dan pewarisan harta, terdapat tiga jenis sistem untuk menentukan keturunan dan peraturan pewarisan harta. Yang paling biasa ialah keturunan lelaki. Walaupun si isteri menjaga hubungan dengan saudara mara dan anaknya mewarisi gennya, anak-anak menjadi ahli keluarga suami. Dalam beberapa kes, sebagai contoh, di kalangan penduduk Kepulauan Trobiand, persaudaraan ditentukan oleh garis wanita, i.e. oleh silsilah wanita itu. Seperti kebiasaan di Kepulauan Trobiand, isteri muda tinggal di kampung bersama suami, tetapi harta dan bantuan harian datang melalui talian isteri. Harta ibu menjadi hak milik anak perempuan, dan saudara lelaki isteri memberi nafkah utama kepada keluarga muda. masalah perkahwinan kekeluargaan

Dalam masyarakat kita, sistem kekeluargaan yang berasaskan keturunan dua belah telah tersebar. Ia adalah perkara biasa dalam 40% budaya dunia. Dalam sistem sedemikian, saudara darah di pihak bapa dan ibu sama-sama diambil kira semasa menentukan persaudaraan. Walau bagaimanapun, dengan sistem sedemikian, masalah juga boleh timbul. Tanggungjawab berbilang terhadap ramai saudara, seperti perlu melawat mereka, memberi hadiah pada majlis-majlis khas, dan meminjam wang, boleh menjadi membebankan. Sudah tentu ini agak sesuai untuk kanak-kanak yang suka menerima hadiah daripada saudara mara.

2. Masalah keluarga dalam masyarakat moden

Ahli sosiologi, terutamanya orang Barat, sentiasa memberi perhatian kepada masalah perubahan keadaan sosial yang telah berlaku dengan keluarga tradisional sejak dua abad yang lalu. Walaupun fakta bahawa ahli sosiologi dan antropologi sosial telah menjalankan beberapa kajian serius tentang struktur keluarga dalam pelbagai masyarakat, kebanyakan kerja mereka masih ditumpukan kepada analisis keluarga di negara-negara Barat yang maju. Ini bukan kebetulan, kerana proses transformasi masyarakat tradisional ke dalam bentuk moden, yang membawa kepada perubahan ciri dalam keluarga tradisional, terutamanya mempengaruhi negara-negara ini. Dan ia berlaku di negara-negara ini, sekitar akhir abad ke-19. ahli sosiologi mencatatkan kemusnahan struktur tradisional - keluarga, kejiranan, bengkel kraf, dll., kerana perubahan sistemik dalam masyarakat tidak boleh tidak memerlukan perubahan yang sama dalam komponennya, termasuk keluarga.

Sebagai ciri ciri masyarakat tradisional, neo-evolusionis biasanya menyebut tahap pembangunan daya produktif dan hubungan pengeluaran yang rendah, penguasaan sektor pertanian dalam ekonomi, tahap pembangunan teknologi yang rendah, kawalan sosial luar yang ketat, mobiliti sosial yang rendah, dan lain-lain .; Ciri-ciri utama moden adalah industri maju, penguasaannya dalam ekonomi, pengeluaran mesin berskala besar, pemisahan tempat kerja dari tempat kediaman, tahap pembangunan teknologi yang tinggi, produk lebihan yang ketara, mobiliti sosial yang tinggi, dsb. .

Malah G. Spencer berhujah bahawa masyarakat berkembang dari keadaan yang agak mudah, apabila semua bahagiannya boleh ditukar ganti, ke arah struktur yang kompleks dengan unsur-unsur yang tidak serupa antara satu sama lain. Dalam masyarakat yang kompleks, tidak seperti yang sederhana, satu bahagian (iaitu, institusi sosial) tidak boleh digantikan dengan yang lain. Proses penyesuaian individu, kumpulan dan institusi kepada persekitaran sosial membawa kepada komplikasi struktur sosial, pengkhususan bahagian yang lebih sempit. Oleh itu, evolusi ialah satu proses peningkatan pembezaan dan kerumitan sistem sosial, yang memberikannya keupayaan yang lebih besar untuk menyesuaikan diri dengan persekitarannya.

Di kalangan ahli sosiologi, terdapat sebilangan besar sudut pandangan mengenai masalah pemodenan, yang sering bercanggah antara satu sama lain dalam aspek tertentu. Walau bagaimanapun, kesemua mereka memahami pemodenan sebagai sejenis gabungan perubahan ekonomi, sosial, budaya, politik dan lain-lain yang berkaitan dengan proses perindustrian, pembandaran, dan perkembangan pencapaian sains dan teknologi. Pada masa yang sama, terdapat proses penyesuaian berterusan semakin banyak generasi individu, kumpulan dan institusi kepada keadaan kehidupan yang sentiasa berubah dalam masyarakat, dan salah satu hasil daripada proses ini ialah perubahan dalam fungsi dan struktur organisasi. keluarga.

Perubahan dalam keluarga tradisional disebut oleh penyelidik individu tentang masalah pemodenan dan sebagai contoh yang mengesahkan peruntukan teori mereka, khususnya oleh W. Ogborn (teori ketinggalan budaya), W. Good (teori penumpuan), dll. Walaupun fakta bahawa teori ini dan lain-lain dikritik kerana tafsiran yang agak dipermudahkan tentang perubahan yang berlaku dalam masyarakat, mereka semua betul-betul menafsirkan perubahan dalam keluarga tradisional sebagai reaksi institusi sosial tertentu terhadap perubahan ini. Keluarga mengubah struktur, jenis, aktiviti, menyesuaikan diri dengan perubahan dalam masyarakat. Oleh itu, ia harus menyumbang kepada kemandirian sistem sosial, pemeliharaan keadaan normal dan stabil. Pada hakikatnya, perubahan yang diperhatikan mungkin tidak membawa kepada pemeliharaan kestabilan dan kemandirian sistem sosial.

Di sini seseorang harus beralih kepada pertimbangan salah satu masalah utama fungsionalisme struktur - keperluan fungsional dan alternatif berfungsi. Konsep keperluan fungsional adalah berdasarkan andaian bahawa dalam masyarakat terdapat keperluan sejagat atau keperluan fungsi yang mesti dipenuhi untuk kewujudannya dan berfungsi normal. Selain itu, dalam fungsionalisme awal, ia tidak dinyatakan sama ada fungsi tertentu diperlukan, atau unit struktur yang melaksanakannya.

Bercakap tentang keperluan asas masyarakat seperti pembiakan fizikal penduduk, kegagalan untuk memenuhi atau pemenuhan yang tidak wajar yang sudah pasti mengancam kematian sistem sosial selepas beberapa waktu, ia mesti diakui bahawa dalam keadaan struktur institusi moden masyarakat, ia hanya boleh direalisasikan oleh institusi keluarga. Fungsi sosial reproduktif adalah fungsi khusus institusi keluarga sehingga pelaksanaannya sukar dipindahkan ke unit struktur lain atau keseluruhannya.

Walau bagaimanapun, agar semua fenomena yang disenaraikan dapat diinstitusikan, i.e. memperoleh watak yang stabil, besar-besaran, menjadi diluluskan secara sosial dan bertindak sebagai alternatif yang lebih kurang lengkap kepada keluarga sebagai institusi pembiakan fizikal penduduk (jika boleh), lebih daripada satu generasi harus berubah dan lebih daripada satu belasan tahun akan berlalu. Di samping itu, gangguan sedemikian terhadap proses semula jadi konsepsi, kehamilan dan melahirkan anak boleh membawa kepada akibat yang tidak dapat diramalkan, baik biologi dan sosial.

Akibatnya, pada peringkat pembangunan masyarakat sekarang, seseorang boleh bercakap bukan sahaja tentang keperluan fungsi pembiakan fizikal penduduk, tetapi juga tentang keperluan struktur keluarga sebagai institusi pembiakan sedemikian semata-mata kerana ketiadaan struktur yang sesuai. alternatif. Oleh itu, sepenuhnya atau sebahagiannya gagal memenuhi fungsi sosial reproduktif, keluarga membahayakan kewujudan masyarakat secara keseluruhan, mengganggu fungsi normalnya; pada masa yang sama, ia agak berjaya memenuhi fungsi individu pembiakan, memenuhi sepenuhnya keperluan untuk kanak-kanak di peringkat individu atau keluarga.

Adalah penting untuk membezakan antara perubahan dalam fungsi keluarga khusus dan bukan khusus. Fungsi bukan khusus keluarga telah berubah sepanjang sejarah umat manusia, tetapi proses negatif bermula hanya apabila perubahan itu menjejaskan fungsi khususnya. Ini berikutan daripada tafsiran A.G. Konsep Kharchev tentang fungsi keluarga yang tidak khusus, yang menurutnya ini adalah fungsi yang mana keluarga itu disesuaikan atau dipaksa dalam keadaan sejarah tertentu.

Dalam semua zaman sejarah, sehingga baru-baru ini, keluarga berjaya melaksanakan fungsi khususnya, menyumbang kepada kelangsungan hidup masyarakat secara keseluruhan, dan semua perubahan terutamanya dikurangkan hanya kepada perubahan dalam fungsi tidak spesifik keluarga. Perubahan ini dinyatakan terutamanya dalam fakta bahawa keluarga secara beransur-ansur dibebaskan daripada banyak fungsi tidak spesifiknya, memindahkannya, sekurang-kurangnya sebahagiannya, ke institusi sosial yang lain.

Oleh kerana fungsionalis struktur biasanya menganalisis masyarakat dari segi pengaruh bahagian individunya terhadap fungsi keseluruhan tunggal, mereka juga mengkaji keluarga dari segi fungsi atau keperluan sosial yang dipenuhinya. Khususnya, W. Ogborn mementingkan perubahan dalam fungsi keluarga yang telah berlaku sejak dua abad yang lalu, dengan alasan bahawa kebanyakan daripada mereka telah hilang oleh keluarga dalam tempoh ini. "Pemintasan" fungsi keluarga oleh perkhidmatan birokrasi dan komersial membawa, pada pendapatnya, kepada kemusnahan keluarga.

T. Parsons, mengiktiraf kehilangan sebahagian keluarga daripada fungsi yang wujud, seperti ekonomi, status sosial, kebajikan sosial, dll. (iaitu, tidak spesifik menurut AG Kharchev), tidak menganggap ini sebagai tanda kemusnahannya sebagai sosial. institusi. Pada pendapat beliau, keluarga hanya menjadi institusi yang lebih khusus, yang terutamanya melaksanakan fungsi sosialisasi kanak-kanak di peringkat awal kanak-kanak dan memastikan kepuasan emosi mereka. Oleh itu, keluarga moden, jika dibandingkan dengan keluarga tradisional, memainkan peranan yang lebih berkesan dalam menyediakan kanak-kanak untuk memenuhi peranan orang dewasa pada masa hadapan.

Perbezaan (terutamanya antara penyelidik Barat dan domestik) hanya dalam penilaian, tafsiran perubahan ini, ekspresi konkritnya adalah kecenderungan berikut dalam mengubah struktur keluarga yang menjadi ciri mana-mana masyarakat moden, termasuk Rusia:

Nuklearisasi besar-besaran keluarga, penurunan dalam bahagian keluarga yang terdiri daripada tiga generasi, peningkatan dalam bahagian orang tua bujang kerana pemergian anak dewasa mereka daripada keluarga;

Pengurangan dalam perkahwinan, pertambahan dalam perkadaran bersekedudukan tidak berdaftar dan graviti tertentu anak tidak sah taraf dalam kehidupan bersekedudukan ini, peningkatan dalam bahagian ibu tunggal, peningkatan dalam bahagian keluarga "serpihan" dengan satu ibu bapa dan anak, penyebaran perkahwinan berulang dan keluarga di mana salah seorang ibu bapa bukan keluarga untuk anak-anak. , peningkatan dalam bahagian keluarga dengan anak daripada perkahwinan semula dan daripada perkahwinan pertama setiap pasangan;

Keluarga besar dengan sedikit anak.

Sikap kepada keluarga sebagai institusi sosial yang bertanggungjawab untuk pembiakan kanak-kanak dalam kuantiti yang diperlukan sekurang-kurangnya untuk penggantian mudah generasi, dan kepada pengurangan kadar kelahiran di bawah tahap pembiakan mudah untuk kemerosotan institusi ini, mengandaikan carian untuk sebab-sebab yang menyebabkannya. Sebab yang paling biasa untuk kemerosotan ini ialah pemodenan masyarakat tradisional dengan perindustrian yang wujud dalam proses ini, pembezaan dan pengkhususan fungsi dan institusi, pembandaran, dll. Detik-detik penting dalam proses ini adalah, pertama, pembangunan dan pembezaan institusi yang mengkhususkan diri dalam mengekalkan generasi sedia ada, dan tidak menghasilkan semula generasi baru, dan kedua, mengukuhkan nilai-nilai individualisme dan membawanya ke hadapan berbanding dengan nilai kekeluargaan. .

Namun, dua persoalan timbul di sini. Pertama, adakah proses perindustrian dan pembangunan institusi yang mengkhusus dalam mengekalkan anggota masyarakat yang sedia ada tidak dapat tidak membawa kepada kemerosotan institusi pembiakan generasi baru, atau adakah mungkin institusi yang bertanggungjawab untuk penyelenggaraan dan pembiakan dalam keadaan tamadun perindustrian dan pasca perindustrian berfungsi secara serentak dengan berkesan? Kedua, adakah nilai individualisme dan nilai kekeluargaan, khususnya nilai reproduktif, benar-benar eksklusif?

Bercakap tentang perubahan dalam institusi keluarga, yang akibatnya adalah kemerosotan fungsi sosial reproduktifnya, dan, akibatnya, kemerosotan keluarga sebagai institusi pembiakan penduduk, pertama sekali kita harus mempertimbangkan evolusi orientasi nilai pembiakan individu, kerana atas dasar mereka bahawa tindakan sebenar tingkah laku yang sepadan dijalankan.

Pemisahan perkahwinan-keluarga, tingkah laku seksual dan reproduktif orang berlaku akibat pemisahan keperluan dalam perkahwinan, dalam pasangan perkahwinan, keperluan reproduktif fisiologi seksual dan bukan fisiologi (keperluan untuk kanak-kanak). Di sinilah perubahan terpenting dalam keluarga sebagai institusi pembiakan penduduk, yang berlaku dalam proses pemodenan masyarakat tradisional. Oleh itu, masyarakat tradisional dicirikan, antara lain, oleh ketidakbezaan dan keterbelakangan keperluan, yang sepadan dengan keterbelakangan individu, subordinasinya kepada masyarakat, serta pemikiran dan aktiviti individu yang tidak dibezakan (dan, akhirnya, tidak berkembang dan tidak dibezakan). institusi sosial).

Peralihan kepada masyarakat moden menyumbang kepada kesedaran dan pemisahan keperluan yang disebutkan di atas, dan yang paling penting - pengasingan, pengasingan keperluan pembiakan dan transformasinya menjadi satu terminal, i.e. kesedaran tentang nilai kanak-kanak. Hasil daripada evolusi keperluan pembiakan sebenar adalah penurunan nilainya ke tahap yang tidak memberikan pembiakan mudah pun bagi populasi. Seiring dengan evolusi keperluan reproduktif, terdapat evolusi sistem kawalan sosial dalam bidang tingkah laku pranikah, perkahwinan, reproduktif dan seksual individu. Jika dalam masyarakat tradisional kawalan sosial memanifestasikan dirinya secara eksogen, maka dalam masyarakat moden ia biasanya bersifat endogen, walaupun mustahil dalam masyarakat konkrit tunggal dalam bentuk tulennya untuk memilih satu atau satu lagi jenis kawalan sosial, kerana kedua-dua kawalan sosial luaran dan komponen dalaman akan sentiasa ada. Kita hanya boleh bercakap dengan yakin tentang penguasaan komponen luaran dalam masyarakat tradisional, dan dalaman dalam masyarakat moden (kecuali negara totalitarian).

Situasi dengan fungsi kawalan sosial dalam bidang-bidang ini dalam masyarakat moden adalah jauh lebih rumit, kerana pendekatan kepada pertimbangan dan penilaiannya bergantung sepenuhnya kepada pendekatan terhadap pertimbangan keluarga. Khususnya, dari sudut pandangan ideologi pemodenan, fungsi ini di mana-mana negara Barat yang maju secara perindustrian dilaksanakan dengan berkesan sekurang-kurangnya oleh institusi negara, kerana dasar sosial yang terakhir, seperti yang telah disebutkan, difokuskan. untuk menundukkan kepentingan bersama kepada kepentingan peribadi, merangsang nuklearisasi maksimum keluarga, mengurangkan saiz mereka, menyokong semua jenis bentuk keluarga "adaptif", dsb.

Akibatnya, semua langkah ini menyumbang kepada transformasi keluarga kepada institusi dengan apa-apa set fungsi, tetapi bukan kepada institusi pembiakan kuantitatif sepenuhnya generasi. Tetapi oleh kerana perubahan tersebut dinilai secara positif, maka fungsi kawalan sosial dalam bentuk yang dilaksanakan dalam masyarakat Barat moden hanya boleh dinilai secara positif.

Rangsangan utama untuk tingkah laku pembiakan individu adalah keperluan untuk kanak-kanak, yang dinyatakan dalam fakta bahawa "tanpa kehadiran kanak-kanak dan bilangan mereka yang sesuai, individu itu mengalami kesukaran dalam kesedaran diri peribadinya." Bilangan kanak-kanak yang "sesuai" pada setiap masa dalam masyarakat tradisional melebihi daripada yang diperlukan untuk pembiakan populasi yang mudah, yang merupakan asas yang disahkan oleh bilangannya yang sentiasa meningkat sepanjang sejarah umat manusia.

Sememangnya, sebahagian besar kadar kelahiran yang tinggi dalam masyarakat tradisional adalah disebabkan oleh tidak dapat dipisahkan perbuatan perkahwinan dan kekeluargaan, tingkah laku seksual dan reproduktif individu. Ini dinyatakan dalam urutan perkahwinan mereka yang tidak jelas, permulaan hubungan seksual dan kelahiran anak-anak dan secara langsung ditetapkan oleh norma sosial tradisional. Keperluan untuk perkahwinan dan pasangan perkahwinan, keperluan reproduktif fisiologi seksual dan sosial (dalam erti kata: bukan fisiologi) (yang juga menyumbang kepada kekuatan tinggi perkahwinan yang disimpulkan) tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa tanpa kehadiran individu memerlukan sejumlah besar kanak-kanak (iaitu, bukan fisiologi, tetapi komponen sosial satu keperluan perkahwinan-seksual-reproduktif) untuk majoriti penduduk dan yang sepadan. norma sosial zaman kanak-kanak yang berlaku dalam masyarakat tradisional, adalah mustahil untuk mengekalkan kadar kelahiran yang tinggi selama beribu tahun. Yang terakhir ini disahkan, sebagai contoh, oleh pergantungan langsung status sosial ketua keluarga pada saiznya dan orientasi umum norma sosial tradisional terhadap sejumlah besar anak dalam keluarga.

Dalam masyarakat moden, terdapat pemisahan keperluan untuk perkahwinan dan pasangan perkahwinan, keperluan untuk kanak-kanak dan keperluan seksual. Keperluan untuk pasangan perkahwinan dan keperluan seksual kekal pada tahap tinggi yang sama, manakala nilai keperluan untuk perkahwinan dan keperluan untuk anak menurun ke tahap di mana kira-kira separuh daripada perkahwinan yang dimasuki runtuh dalam beberapa tahun pertama perkahwinan. , dan kadar kelahiran berada pada tahap yang hampir 2 kali lebih rendah daripada yang diperlukan untuk pembiakan mudah populasi. Norma sosial dalam bidang ini dalam masyarakat moden sama ada sepadan dengan keperluan individu semasa majoriti penduduk, atau tidak hadir sama sekali. Iaitu, mengikut norma sosial moden, bilangan kanak-kanak yang "sesuai", sebagai peraturan, adalah sedemikian rupa, jika diikuti oleh kebanyakan keluarga, walaupun pembiakan populasi yang mudah tidak dapat dipastikan.

Ternyata seseorang individu dalam masyarakat moden semasa kelahiran tiga atau lebih kanak-kanak (iaitu, dalam jumlah yang melebihi bilangan "sesuai" daripada mereka) mengalami "kesukaran dalam kesedaran diri peribadinya", dengan kata lain, rasa rendah diri. Ini juga disahkan oleh apa yang dipanggil terbukti dan dijelaskan oleh sains moden. paradoks maklum balas antara tahap dan kualiti hidup keluarga dan bilangan kanak-kanak di dalamnya. Maksudnya di sini bukan sahaja dan bukan sahaja bahawa tingkah laku reproduktif dengan ramai kanak-kanak dalam masyarakat moden dikutuk oleh pendapat umum (walaupun ini berlaku), tetapi struktur sosialnya sedemikian rupa sehingga mustahil untuk secara serentak menduduki tempat yang cukup tinggi. status sosial di dalamnya.(profesional contohnya) dan status sosial ibu bapa yang mempunyai ramai anak. Pencapaian seseorang hampir mengecualikan pencapaian yang lain kerana persaingan langsung mereka, dan tingkah laku reproduktif dengan kanak-kanak kecil adalah satu bentuk penyesuaian majoriti besar individu dan keluarga yang mereka cipta, dan, akibatnya, keluarga sebagai institusi sosial kepada keadaan kehidupan moden dalam masyarakat.

Persoalan mengapa ini berlaku boleh dijawab dengan merujuk kepada evolusi keperluan individu dan sistem kawalan sosial yang telah dipertimbangkan. Evolusi keperluan peribadi terdiri daripada perkembangan, pembezaan dan pengkhususan mereka semasa masyarakat dimodenkan, dan kewujudan jangka panjang institusi sosial mengandaikan peralihan separa daripada bentuk kawalan sosial yang eksogen kepada yang endogen. Perkembangan dan pembezaan keperluan menyumbang bukan sahaja kepada pengasingan dan pengasingan keperluan reproduktif, tetapi juga kepada kemunculan banyak keperluan lain yang tidak wujud dalam masyarakat tradisional (terutamanya bersifat material).

Pada masa yang sama, sistem kawalan sosial, secara langsung mengenakan tingkah laku reproduktif kepada individu dalam masyarakat tradisional, dalam masyarakat moden secara tersirat dan tidak langsung menyumbang kepada sebaliknya, menonjolkan nilai-nilai kebajikan, keselesaan rumah tangga individu, kekayaan material. Nilai-nilai yang dinamakan dalam masyarakat Barat moden diisytiharkan sebagai keutamaan dengan bantuan aktif dan bertujuan negara - institusi kawalan sosial utama dalam mana-mana masyarakat. Dalam proses sosialisasi, seseorang individu hanya mengasimilasikan norma, nilai, corak dan stereotaip pemikiran dan tingkah laku yang berlaku dalam masyarakat, yang hasilnya adalah keinginan besar-besaran untuk faedah material sehingga menjejaskan segala-galanya.

Pada dasarnya, dalam masyarakat moden, mengenai apa-apa keperluan, kecuali untuk keperluan fisiologi semata-mata, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah "keadaan sosio-psikologi yang stabil bagi individu yang bersosial, yang ditunjukkan dalam fakta bahawa tanpa ..." sebagai contoh, kehadiran sesuatu dalam jumlah, volum atau kualiti yang sesuai, di tempat yang betul, pada masa yang betul atau dalam keadaan yang betul, dsb. "... dia mengalami kesukaran dalam kesedaran diri peribadinya." Oleh itu, majoriti penduduk dalam masyarakat moden melaksanakan model "ideal" berikut: kekayaan material (seperti yang difahami dalam komuniti atau subbudaya tertentu) dan satu atau dua kanak-kanak, dan keperluan untuk kanak-kanak (walaupun satu atau dua). mempunyai peluang untuk direalisasikan sepenuhnya hanya apabila keperluan untuk kekayaan material dipenuhi.

3. Trend perkembangan keluarga moden

Peralihan yang kerap dan rawak dalam pembangunan masyarakat (perbandaran, dll.) Meruntuhkan asas keluarga tradisional, mencirikan hala tuju kehidupan keluarga. Keluarga moden berbeza daripada keluarga tradisional dalam ciri sosio-demografi, masalah sosiobudaya, dan ciri psikologi. Parameter kuantitatif dan kualitatif baru keluarga menentukan kekhususan fungsi yang dilakukan oleh keluarga, terutamanya yang reproduktif dan pendidikan.

Pembaharuan ekonomi dan kebebasan aktiviti individu mengubah masyarakat. Yang kaya, yang miskin, yang miskin, yang menganggur muncul. Dan jika masyarakat lama dicirikan oleh jenis keluarga seperti keluarga pekerja, keluarga petani kolektif, keluarga intelektual, maka dalam masyarakat moden banyak jenis baru boleh dibezakan: keluarga jutawan, ahli perniagaan, peniaga jalanan, penganggur, di mana dengan masalah keluarga tradisional (membesarkan anak , penguasaan dalam keluarga), masalah baru rancangan sosio-budaya, psikologi muncul. Kanak-kanak dalam keluarga ahli perniagaan mempunyai jaminan material yang mencukupi, wang saku yang banyak, tetapi mereka sering ditinggalkan tanpa pengawasan orang dewasa, kehilangan komunikasi rohani dan moral dengan ibu bapa mereka kerana kekurangan masa. Keluarga penganggur mempunyai masalah sendiri: penurunan mendadak dalam kuasa bapa di mata anak-anak, tk. dia tidak dapat menyara keluarganya dan nampaknya tidak lagi menjadi seorang yang kuat. Rasa selamat kanak-kanak itu musnah. Ketidakpastian dan ketakutan untuk pemerintahan masa depan dalam keluarga. Keluarga petani sangat diminati, di mana kanak-kanak, lebih awal daripada keluarga lain, terlibat aktiviti buruh... Setiap jenis keluarga baharu menimbulkan masalah tersendiri.

Dalam perkembangannya, keluarga semakin pesat bergerak daripada mempunyai ramai anak kepada mempunyai sedikit anak. Selepas tahun 1987, kadar kelahiran mula menurun secara mendadak, dan kadar kematian penduduk mula meningkat. Ramai keluarga tanpa anak telah muncul. Pada masa ini, keluarga anak tunggal berlaku di Rusia. Sebuah keluarga kecil, terutamanya satu dengan satu, adalah unik. Banyak kesukaran timbul di dalamnya, dan, pertama sekali, berkaitan dengan pendidikan anak tunggal. Mempunyai seorang anak mempunyai kesan negatif terhadap watak anak, pada hubungan ibu bapa-anak.

Sejak awal tahun 70-an, terdapat trend yang jelas ke arah peningkatan bilangan anak yang dilahirkan daripada perkahwinan berdaftar. Pada tahun 1970, setiap 10 bayi yang baru lahir dilahirkan di luar nikah. Bagi wanita bawah 20 tahun, setiap kelahiran ke-5 adalah luar nikah. Jumlah hubungan luar nikah telah meningkat di negara ini, keluarga ibu tunggal, di mana salah satu faktor yang paling penting dalam didikan, bapa, tidak hadir. Sebilangan tinggi kelahiran anak luar nikah adalah ciri Siberia dan Checheno-Ingushetia.

Struktur baru keluarga ditentukan oleh proses nuklearisasinya yang jelas. Daripada 50 hingga 70% pasangan muda mahu tinggal berasingan daripada ibu bapa mereka. Di satu pihak, ini mempunyai kesan yang baik kepada keluarga muda, kerana ia cepat menyesuaikan diri dengan peranan baru, keadaan hidup, kurang pergantungan kepada ibu bapa, menyumbang kepada pembentukan tanggungjawab. Tetapi sebaliknya, keluarga seperti itu tidak mendapat bantuan sistematik ibu bapa, terutamanya semasa tempoh bersalin, apabila ia amat diperlukan.

Nuklearisasi adalah ciri pembangunan keluarga di seluruh dunia. Sebagai contoh, keluarga Inggeris, Amerika bukan tempatan, iaitu, kanak-kanak dewasa hampir selalu terpisah daripada ibu bapa mereka. Dalam keluarga, terdapat proses pemerataan keluarga dan pendemokrasian hubungan dalam keluarga antara pasangan, ibu bapa dan anak-anak.

Keluarga lain (alternatif) juga muncul. Ini adalah keluarga di mana seorang lelaki, mempunyai isteri dan anak dan menyara mereka, pada masa yang sama juga mempunyai perempuan simpanan dan juga menyokongnya. Kedua-dua keluarga sedar akan kewujudan satu sama lain. Bentuk keluarga ini dipanggil keluarga - konkubinat. Keluarga di mana suami dan isteri tinggal di pangsapuri berasingan adalah perkara biasa. Inilah yang dipanggil godwin - perkahwinan.

Walaupun dalam keluarga moden, hubungan antara suami dan isteri adalah berdasarkan prinsip pertukaran, di mana tidak ada penetapan tugas yang tegar, terdapat kecenderungan tradisionalisme peranan keluarga dalam makna patriarki mereka: memberikan seorang wanita peranan hanya penjaga rumah, ibu, dan bapa - peranan pencari nafkah, pencari nafkah ... Ini disebabkan oleh dua perkara: pertama, lelaki kaya yang telah muncul dalam masyarakat boleh dengan selesa menyara keluarga mereka, dan isteri hanya menjadi perempuan simpanan rumah, dan kedua, pengurangan pengeluaran terutamanya menjejaskan wanita, meninggalkan mereka tanpa kerja. Tadika yang ditutup di mana-mana digantikan sepenuhnya oleh penjagaan ibu, sektor perkhidmatan, runtuh, diberi pampasan oleh tanggungjawab rumah tangga wanita yang semakin berkembang, mengikat mereka dengan keluarga mereka dan mengambil semua masa lapang mereka.

Meningkatkan tahap umum kesejahteraan masyarakat, menubuhkan semua sektor industri penggunaan, menambah baik institusi prasekolah, dsb. akan membenarkan tidak pergi ke arah de-emansipasi wanita, dipaksa oleh tradisionalisme keluarga. Pada masa yang sama, keluarga mesti mempunyai semua syarat untuk pilihan bebas bentuk aktiviti hidupnya.

Menganalisis kehidupan keluarga dalam situasi moden, perlu diperhatikan beberapa pemformalkan hubungan keluarga, apabila kehidupan keluarga didasarkan pada pemenuhan tanggungjawab tanpa kos emosi yang istimewa, apabila masalah material ditekankan dalam keluarga, apabila tidak ada kemesraan, penjagaan, perhatian dalam komunikasi keluarga. Formalisasi hubungan disertai dengan penolakan emosi ibu bapa daripada anak-anak, yang menampakkan dirinya sebagai konfrontasi moral dan psikologi antara bapa dan anak.

Pada masa kini, pelbagai bentuk keluarga boleh direkodkan dalam masyarakat. Keluarga di mana perkahwinan itu tidak didaftarkan secara sah adalah meluas. Orang muda tinggal bersama, menjalankan satu rumah, tetapi tidak mendaftar perkahwinan. Paling baik, hubungan suami isteri dihalalkan apabila anak-anak muncul.

Secara umum, walaupun menghadapi pelbagai kesukaran, keluarga adalah salah satu nilai utama dalam kehidupan seseorang. Oleh itu, menurut tinjauan pendapat oleh All-Russian Centre for the Study of Public Opinion, 65% daripada responden menyatakan bahawa keluarga memainkan peranan utama dalam kehidupan mereka, 26% memanggil peranan keluarga ini agak penting. Ini diikuti dengan wang, kerja. Tetapi sebaliknya, bilangan orang yang kesepian juga semakin meningkat.

Kesimpulan

Pada masa ini, topik keluarga masih belum dipelajari sepenuhnya dan tidak dapat dipelajari sepenuhnya, kerana hubungan dalam keluarga, masalah, fungsi keluarga berubah dengan perubahan keadaan sosial di negara, dengan perubahan matlamat utama yang dihadapi. masyarakat. Tetapi kesimpulan utama yang dipersetujui oleh ahli sosiologi dari mana-mana tempoh masa ialah keluarga adalah institusi asas utama masyarakat, memberikannya kestabilan dan keupayaan untuk menambah populasi dalam setiap generasi akan datang. Peranan keluarga tidak terhad kepada pembiakan penduduk, keluarga menyumbang kepada pembangunan masyarakat dan kemajuannya.

Penciptaan persekitaran keluarga yang sejahtera untuk setiap orang dalam masyarakat membantu mengurangkan fenomena negatif dalam masyarakat, seperti penagihan dadah, jenayah, kerana kualiti peribadi seseorang dibentuk oleh keluarga.

Tetapi pada tempoh masa ini, golongan muda mempunyai kesukaran yang besar dalam mewujudkan dan mengekalkan keluarga. Maka keadaan sosial dan ekonomi yang sukar di negara ini melambatkan pertumbuhan keluarga dan bilangan anak yang dilahirkan. Masalah ini amat relevan di Rusia, di mana penurunan kadar kelahiran sangat besar sehingga tidak dapat memastikan pembiakan populasi. Oleh itu, salah satu jalan keluar dari situasi ini adalah dengan memberikan bantuan material kepada keluarga besar, keluarga berpendapatan rendah dan keluarga muda, meningkatkan taraf hidup penduduk, pembiayaan negeri untuk prasekolah dan institusi pendidikan am, sejak masalah material dan sehari-hari. keluarga mempunyai kesan ketidakstabilan ke atasnya. Tahap budaya ahlinya amat penting dalam pemeliharaan keluarga. Kekasaran, sikap tidak bertoleransi, mabuk sekurang-kurangnya salah seorang daripada pasangan membawa kepada kemusnahan keluarga.

Ia seolah-olah saya bahawa masalah keruntuhan keluarga, persekitaran keluarga yang negatif, dan, akibatnya, kekurangan keibubapaan yang positif kanak-kanak dikaitkan dengan kurangnya perhatian dan sokongan daripada negara, tahap budaya yang rendah dalam kalangan belia moden dan kadangkala golongan muda tidak memahami bahawa mewujudkan keluarga bukanlah satu tugas yang mudah dan memerlukan banyak kos emosi daripada seseorang.

Bibliografi

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sosiologi keluarga. M., Universiti Negeri Moscow, 1996.S. 304.

2. Oshchepkova A.P. Keluarga Siberia: ciri perkembangan dan pembentukan moral, budaya individu. - Tomsk, 1996.

3. Frolov S.S. Sosiologi. M .: Gardariki, 2002.S. 344.

4. Kharchev A.G. Sosiologi keluarga. M .: TsSP, 2003.S. 342.

5. Kehidupan keluarga: Trend dan masalah / Otv. ed. Antonov A.I. - M., 1990. C. 127.

6. Matskovsky M.S. Sosiologi Keluarga: Masalah Teori, Metodologi dan Teknik. M., 1989. C. 114.

7. Sosiologi. Buku teks. / Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005.S. 640.

8. Sosiologi: Buku Teks / Ed. prof. SELATAN. Volkova. - Ed. ke-2, rev. dan tambah. - M .: Gardariki, 2003.S. 512.

9. Keluarga dan Masyarakat / Resp. ed. A. Kharchev. - M .: Nauka, 1992.

10. Sosiologi. G.V. Osipov, Yu.P. Kovalenko - M .: Mysl, 1990.S. 281.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil. Jenis keluarga utama. Kekhususan keluarga sebagai institusi sosial, fungsi utamanya. Hubungan interpersonal antara anak dan ibu bapa. Faktor hubungan kekeluargaan yang menentukan kekuatan keluarga. Masalah keluarga moden.

ujian, ditambah 10/27/2010


Intipati, struktur dan kekhususan keluarga sebagai institusi sosial dan kumpulan kecil; fungsi pembiakan dan pergaulan, kepentingan sosial dan individu. Trend perubahan, bentuk dan masalah perkahwinan dan keluarga dalam masyarakat Rusia moden.

ujian, ditambah 05/03/2012


Keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil. Fungsi keluarga. Peranan sosial lelaki dan wanita dalam institusi keluarga moden. Ciri-ciri masalah yang muncul dalam keluarga. Sebab-sebab keruntuhan hubungan keluarga dalam masyarakat moden. Cara-cara menyelesaikan masalah keluarga.

pembentangan ditambah pada 05.24.2012


Struktur dan fungsi keluarga sebagai kumpulan sosial dan institusi sosial yang kecil. Ciri-ciri penting keluarga: perkahwinan atau persaudaraan, bersekedudukan dalam bilik yang sama, belanjawan keluarga yang sama. Trend moden dalam pembangunan keluarga.

kertas penggal ditambah pada 10/04/2014


Konsep dan jenis institusi sosial. Intipati dan struktur keluarga, fungsi dan peranannya dalam proses sosialisasi individu. Bentuk dan jenis sejarah keluarga. Kecenderungan utama dan sifat konflik keluarga. Trend pembangunan keluarga moden dan krisisnya.

kertas penggal ditambah pada 05/11/2014


Tanda dan fungsi keluarga. Peringkat sejarah perkembangannya. Krisis institusi keluarga dalam masyarakat moden. Prinsip, bentuk dan tugas perlindungan sosial keluarga. Pengurusan institusi perkhidmatan sosial untuk keluarga dan kanak-kanak. Struktur dan susunan kerja mereka.

kertas penggal ditambah pada 04/01/2012


Peranan keluarga dalam masyarakat moden. Konsep keluarga dan perkahwinan: jenis sejarah, fungsi utama. Mengkaji kitaran hidup keluarga - urutan keadaan sosial dan demografi dari saat pembentukan keluarga hingga saat penamatannya.

kertas penggal, ditambah 12/05/2010


Perkembangan sejarah keluarga, struktur dan kepentingannya dalam masyarakat moden. Keluarga sebagai institusi sosial dan sebagai kumpulan sosial yang kecil. Kesinambungan umat manusia dan kesinambungan generasi sebagai keperluan masyarakat. Keadaan sosialisasi peribadi.

abstrak, ditambah 05/09/2009


Analisis teori tentang kepentingan institusi keluarga untuk pelbagai kumpulan orang. Ciri-ciri jenis keluarga. Ciri dan kaedah surat-menyurat antara permintaan untuk jenis keluarga dan pelaksanaan. Masalah sosial keluarga moden. Keluarga dalam keadaan demografi.

ujian, ditambah 04/26/2010


Masalah mentakrifkan konsep "keluarga" dalam sosiologi dan demografi keluarga. Keluarga sebagai institusi sosial dan kumpulan kecil: subjek pembiakan fizikal dan sosial generasi. Fungsi khusus dan tidak khusus, individu dan sosial keluarga.

Ia adalah kumpulan sosial kecil yang utama, persatuan orang yang mempunyai pertalian darah atau perkahwinan, tanggungjawab, rumah tangga dan cara hidup tunggal, saling membantu dan memahami, komuniti rohani.

Setiap ahlinya memainkan peranan yang jelas - ibu, ayah, nenek, datuk, anak lelaki atau anak perempuan, cucu atau cucu perempuan. Sel masyarakat adalah konduktor norma dan peraturan yang diterima dalam masyarakat. Ia menyumbang kepada pembentukan keperibadian manusia yang utuh, memupuk nilai rohani dan budaya, corak tingkah laku. Ia memberi generasi muda idea pertama tentang moral dan kemanusiaan, matlamat hidup.

Ciri-ciri keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil

Asas awal semua kesatuan adalah perkahwinan, yang disimpulkan oleh dua orang muda kerana cinta dan simpati bersama. Jenis perhubungan tradisional di negara kita ialah penyatuan antara lelaki dan perempuan. Bentuk lain seperti poligami, poliandri atau jantina yang sama adalah dilarang di Rusia.

Sel-sel sangat berbeza. Dalam sesetengahnya, keharmonian, keterbukaan, keakraban emosi dan hubungan saling percaya memerintah, dalam yang lain - kawalan penuh, rasa hormat dan ketaatan kepada orang yang lebih tua.

Keluarga, sebagai sejenis kumpulan sosial yang kecil, boleh terdiri daripada beberapa jenis:

Mengikut bilangan kanak-kanak

• Tanpa anak - terdapat sedikit daripada mereka, tetapi mereka masih wujud.
• Seorang anak - selalunya mereka adalah penduduk bandar besar yang hanya mempunyai seorang bayi.
• Kanak-kanak kecil - di mana terdapat dua kanak-kanak. Ini adalah pilihan yang paling biasa.
• Kanak-kanak besar - daripada tiga atau lebih kanak-kanak.

Mengikut komposisi

• Penuh - di mana terdapat ibu, ayah dan anak-anak.
• Tidak lengkap - salah seorang ibu bapa tidak hadir atas pelbagai sebab.

Untuk satu atau lebih generasi tinggal di satu ruang hidup

• Nuklear - terdiri daripada ibu bapa dan anak-anak yang belum mencapai umur majoriti, i.e. dua generasi yang tinggal berasingan daripada datuk dan nenek mereka. Inilah yang diusahakan oleh setiap pasangan muda. Hidup secara berasingan, hanya dengan keluarga anda, sentiasa lebih baik - mengambil sedikit masa untuk "menyesuaikan diri" antara satu sama lain, meminimumkan situasi apabila suami atau isteri "di antara dua kebakaran", terpaksa memihak kepada seseorang dan membuat pilihan yang memihak daripada ibu bapa atau pasangan. Walau bagaimanapun, tidak selalu mungkin untuk tinggal berasingan sejurus selepas perkahwinan, terutamanya di bandar-bandar besar. Ramai pengantin baru pada tahun-tahun awal mereka kehidupan berumahtangga terpaksa "tinggal" dengan ibu bapa mereka, menunggu penyelesaian kepada masalah perumahan mereka sendiri.

• Dilanjutkan atau kompleks - mereka yang tinggal beberapa generasi sekaligus, tiga atau empat. Ini adalah pilihan biasa untuk keluarga patriarki. Kumpulan sosial seperti ini terdapat di kawasan luar bandar dan di bandar. Situasi apabila datuk dan nenek, ibu bapa dan anak-anak mereka yang sudah dewasa, yang juga berjaya memperoleh isteri, suami dan anak-anak sendiri, tinggal di sebuah apartmen tiga bilik bukan lagi perkara yang jarang berlaku. Sebagai peraturan, dalam kesatuan sebegini, generasi yang lebih tua mengambil bahagian aktif dalam membesarkan cucu dan cicit - memberikan nasihat dan cadangan, membawa kepada kelas pembangunan tambahan di Istana Budaya, Rumah Kreativiti atau pusat pendidikan.

Dengan sifat pembahagian tanggungjawab keluarga

• Patriarki tradisional. Peranan utama dimainkan oleh seorang lelaki. Dia adalah orang yang mencari rezeki utama, menyediakan kewangan sepenuhnya untuk keperluan isteri, anak-anak, dan mungkin ibu bapanya. Dia membuat semua keputusan utama, menyelesaikan situasi yang boleh dipertikaikan, menyelesaikan masalah yang muncul, i.e. bertanggungjawab sepenuhnya terhadap ahli nama keluarganya. Wanita itu biasanya tidak bekerja. Tanggungjawab utamanya ialah menjadi isteri kepada suami, menantu kepada ibu bapa dan ibunya. Dia memantau didikan dan pendidikan anak-anak, serta ketertiban di dalam rumah. Pendapatnya biasanya tidak diambil kira semasa membuat keputusan penting.

• Egalitarian atau gabungan. Kebalikan sepenuhnya dari patriarki. Di sini pasangan memainkan peranan yang sama, berunding, berkompromi, menyelesaikan masalah bersama-sama, menjaga anak. Tanggungjawab isi rumah dalam sel tersebut biasanya juga diasingkan. Suami membantu isteri mencuci pinggan, lantai, vakum, mengambil bahagian aktif dalam penjagaan harian anak-anak - dia juga boleh memandikan mereka jika mereka terlalu muda, menukar pakaian, bersenam dengan mereka atau membaca cerita sebelum tidur. Keluarga ini biasanya lebih bersatu dari segi emosi. Bagi pasangan dan anak-anak, sentuhan lembut, kata-kata sayang, pelukan dan ciuman pada waktu malam dan sebelum pergi adalah perkara biasa. Anak-anak, berdasarkan contoh ibu bapa mereka, meluahkan perasaan mereka dengan lebih terbuka, sama ada sentuhan dan lisan.

• Jenis peralihan - mereka nampaknya tidak patriarki, tetapi belum perkongsian. Ini terpakai kepada kesatuan di mana isteri dan suami memutuskan untuk menjadi lebih demokratik, untuk sama-sama berkongsi tanggungjawab di sekitar rumah, tetapi pada hakikatnya ternyata wanita itu masih menarik semua beban ke atas dirinya, dan tindakan suami hanya terhad. satu perkara - sebagai contoh, mengosongkan apartmen atau mencuci pinggan seminggu sekali. Atau, sebaliknya, kesatuan memutuskan untuk menjadi lebih patriarki - suami bekerja, isteri menjaga rumah. Tetapi walaupun ini, pasangan itu terus aktif membantu isterinya dalam segala hal yang berkaitan dengan kehidupan seharian dan anak-anak.

Fungsi keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil

Mereka dinyatakan dalam aktiviti hidupnya, yang mempunyai akibat langsung kepada masyarakat.

• Pembiakan, fungsi paling semula jadi. Ini adalah salah satu sebab utama penciptaan unit sosial - kelahiran kanak-kanak dan kesinambungan sejenis.

• Asuhan dan pendidikan - ia dinyatakan dalam pembentukan dan pembentukan keperibadian orang kecil. Beginilah cara kanak-kanak memperoleh pengetahuan pertama tentang dunia di sekeliling mereka, mengasimilasikan norma dan model tingkah laku yang dibenarkan dalam masyarakat, dan membiasakan diri dengan nilai budaya dan rohani.

• Ekonomi dan ekonomi - ia dikaitkan dengan sokongan kewangan, pengurusan belanjawan, pendapatan dan perbelanjaan, pembelian makanan, barangan rumah, perabot dan peralatan, segala yang diperlukan untuk kehidupan yang selesa. Fungsi yang sama termasuk pengagihan tanggungjawab kerja di rumah antara pasangan dan anak-anak yang sudah dewasa, sesuai dengan umur mereka. Jadi, sebagai contoh, seorang kanak-kanak berusia lima tahun sudah diperkenalkan dengan kewajipan minimum - untuk membersihkan mainan, pinggan mangkuk, dan mengemas katil. Sokongan ekonomi dan ekonomi juga mempengaruhi penjagaan warga tua atau saudara yang sakit, penjagaan mereka.

• Emosi dan psikologi - keluarga adalah kubu yang boleh dipercayai, tempat yang selamat. Di sinilah anda boleh mendapatkan sokongan, perlindungan dan keselesaan. Mewujudkan hubungan emosi yang rapat antara ahli keluarga membantu membina kepercayaan dan mengambil berat antara satu sama lain.

• Kerohanian - dikaitkan dengan pendidikan nilai budaya, moral dan kerohanian generasi muda. Ini adalah bacaan dongeng, puisi dan dongeng kepada kanak-kanak oleh orang dewasa, yang menceritakan tentang kebaikan dan kejahatan, kejujuran dan kebohongan, kemurahan hati dan ketamakan. Dari setiap kisah dongeng yang anda baca, anda perlu membuat kesimpulan tentang cara bertindak dengan baik, dan betapa buruknya. Setiap orang harus melawat teater boneka dan drama kanak-kanak, Persatuan Filharmonik, menonton persembahan dan konsert. Semua tindakan ini menyumbang kepada pembentukan garis panduan moral dan etika yang diterima pakai dalam masyarakat, memperkenalkan kepada budaya.

• Rekreasi - riadah dan rekreasi bersama. Ini juga merupakan malam setiap hari yang biasa dihabiskan dalam kalangan saudara-mara, perjalanan yang menarik, lawatan, mendaki, berkelah dan juga memancing. Peristiwa sedemikian menyumbang kepada perhimpunan klan.

• Status sosio-status - pemindahan kepada kanak-kanak dengan status, kewarganegaraan, atau kepunyaan mana-mana tempat kediaman, di bandar atau kawasan luar bandar.

Tanda-tanda keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil

Sebagai pembentukan kumpulan, ia mempunyai beberapa jenis tanda - primer dan sekunder.

utama

• tujuan dan aktiviti bersama;

• hubungan peribadi dalam kesatuan, dibentuk berdasarkan peranan sosial;

• suasana emosi tertentu;

• nilai dan prinsip moral mereka;

• perpaduan - ia dinyatakan dalam perasaan mesra, sokongan bersama dan bantuan bersama,

• pengagihan peranan yang jelas;

• mengawal tingkah laku ahli keluarga dalam masyarakat.

Menengah

• Kesesuaian, keupayaan untuk mengalah atau tunduk kepada pendapat umum.

• Keakraban emosi hubungan, kepunyaan, yang dinyatakan dalam simpati bersama, kepercayaan, komuniti rohani.

• Norma tingkah laku dan nilai diwarisi daripada generasi tua kepada golongan muda melalui tradisi dan adat resam.

Ciri-ciri keluarga sebagai kumpulan sosial kecil: apa yang mencirikan unit masyarakat

Keluarga, sebagai kumpulan sosial yang kecil, dibezakan oleh ciri-ciri berikut:

• Pertumbuhan dari dalam - memenuhi fungsi pembiakan, ia mengembang. Dengan setiap generasi baru, bilangan ahlinya bertambah.

• Ketertutupan mengenai penyertaan orang dewasa. Setiap anak ada mak ayah, nenek dan datuk sendiri, pasti tidak akan ada yang lain.

• Setiap perubahan mengenai sel individu masyarakat dikawal oleh masyarakat dan direkodkan oleh pihak berkuasa negeri. Pada hari perkahwinan, di pejabat pendaftaran, rekod muncul dalam buku rasmi mengenai pendaftaran perkahwinan, pada kelahiran anak, sijil pertama dikeluarkan, dan kemudian sijil, dan apabila perkahwinan dibubarkan, semua undang-undang formaliti perlu diselesaikan.

• Panjang umur kewujudan. Setiap kesatuan dalam perkembangannya melalui kitaran semula jadi tertentu - penciptaan, penampilan anak pertama, kemudian anak-anak berikutnya, didikan dan pendidikan mereka, tempoh "sarang kosong", apabila anak-anak sudah dewasa berkahwin atau berkahwin dan pergi. rumah bapa mereka. Dan kemudian ia tidak lagi wujud apabila salah seorang daripada pasangan meninggal dunia.

• Keluarga, sebagai kumpulan sosial yang kecil, tidak seperti yang lain, tidak membayangkan kehadiran satu aktiviti untuk semua. Setiap ahli menjalankan tugasnya, semuanya berbeza. Ibu bapa bekerja, menyediakan sokongan kewangan untuk semua orang, menjaga ketenteraman di dalam rumah. Aktiviti utama untuk kanak-kanak bergantung pada umur mereka - bermain atau pendidikan. Dan hanya pada hari-hari tertentu semua saudara-mara boleh sibuk dengan satu perkara - masa lapang bersama, sebagai contoh, atau hari pembersihan sukarelawan.

• Ciri dinamik - ia dinyatakan dalam norma tingkah laku, cita-cita, tradisi dan adat, yang setiap sel masyarakat membentuk untuk dirinya sendiri.

• Kewajipan hubungan emosi. Ibu bapa dan anak-anak terikat dengan kasih sayang, kelembutan dan penjagaan. Penglibatan psikologi ini adalah menyeluruh untuk semua ahli nama keluarga.

Ciri tersendiri genus boleh menjadi penciptaan silsilahnya sendiri, salasilah keluarga. Reka bentuk album keluarga boleh menyelesaikan beberapa tugas sekaligus:

• Melibatkan setiap ahli nama keluarga dalam proses ini, aktiviti bersama - ibu, ayah, anak, datuk dan nenek.

• Ia membantu mengukuhkan klan, perpaduannya.

• Membentuk sikap menghormati generasi muda terhadap sejarah nenek moyang mereka.

Untuk membuat salasilah keluarga mengikut semua peraturan dan tidak keliru dalam kesulitan saintifik, gunakan perkhidmatan yang ditawarkan oleh syarikat Russian House of Pedology dalam bentuk buku silsilah. Pengarangnya telah membangunkan metodologi yang unik, memberikan pengesyoran dan arahan terperinci, berpandukan yang mana anda boleh dengan mudah mengarang sejarah dokumentari keluarga anda.

Keluarga sebagai kumpulan sosial yang kecil

Keluarga adalah persatuan orang berdasarkan pertalian, perkahwinan atau pengangkatan, yang dikaitkan dengan belanjawan bersama, kehidupan seharian dan tanggungjawab bersama, dan oleh itu oleh satu set hubungan sosial berdasarkan hubungan kekeluargaan, interaksi ekonomi, kewajipan undang-undang dan moral, dsb.

Bergantung pada saiz keluarga, keluarga nuklear (pasangan berkahwin / pasangan suami isteri dan anak kecil mereka) dan keluarga lanjutan (menyatukan tiga atau lebih generasi saudara) dibezakan. Dengan sifat pengagihan tanggungjawab rumah tangga, keluarga patriarki (tradisional) dibezakan, di mana peranan pemimpin adalah milik lelaki yang menyara keluarga secara ekonomi (wanita bergantung secara ekonomi kepada lelaki), dengan perbezaan yang jelas antara kerja rumah menjadi "lelaki" dan "wanita", dan perkongsian (demokratik / egalitarian ), di mana semua jenis kerja rumah dilakukan oleh kedua-dua pasangan, keputusan mengenai isu keluarga dibuat bersama.

Pertimbangkan fungsi keluarga yang paling penting.

Hubungan antara generasi

Generasi biasanya difahami sebagai satu set orang yang mempunyai umur yang sama yang hidup pada masa yang sama. Para saintis juga memanggil generasi selang masa antara purata umur ibu bapa dan anak-anak. Dari sudut pandangan ini, dari segi umur dalam masyarakat, beberapa generasi dibezakan, diukur dengan bilangan tahun tertentu.

Hakikat kewujudan bersama beberapa generasi orang dalam satu masyarakat mengandaikan kehadiran tertentu, termasuk asas, perbezaan di antara mereka. Oleh itu, "bapa" sering mengambil kemakmuran sebagai hasil kerja keras, "anak-anak" mengambil kekayaan begitu sahaja. "Bapa" dalam tindakan mereka terutamanya dipandu oleh stereotaip dan tradisi sosial, "anak-anak" lebih mementingkan perasaan peribadi, dipandu oleh suka dan tidak suka. "Bapa" melihat kerja sebagai satu kebajikan, "anak-anak" sebagai tidak dapat dielakkan. Ini boleh difahami: perubahan dalam taraf hidup membawa kepada perubahan dalam pemikiran, tingkah laku, pilihan orientasi nilai orang dari generasi yang berbeza. Adalah penting untuk memahami bahawa setiap generasi baru tidak lebih buruk dan tidak lebih baik daripada generasi sebelumnya. Ia hanya berbeza.

Hubungan harmoni antara generasi adalah berdasarkan sikap saling hormat-menghormati, keupayaan untuk mendengar pendapat orang lain dan bersedia untuk berkompromi.

Keluarga ialah kumpulan sosial kecil berdasarkan perkahwinan dan pertalian saudara, yang ahli-ahlinya dikaitkan dengan kehidupan bersama, tanggungjawab bersama dan bantuan bersama, satu set hubungan emosi yang unik. Asas keluarga adalah perkahwinan - bentuk hubungan sosial yang dikondisikan secara sejarah, dibenarkan dan dikawal selia antara seorang lelaki dan seorang wanita, yang menentukan hak dan kewajipan mereka berhubung antara satu sama lain dan anak-anak. Tanda awal keluarga dan perkahwinan adalah pertalian persaudaraan - penubuhan dan pemeliharaan asal usul yang sama daripada satu nenek moyang (ibu bapa) melalui bapa atau ibu. Keluarga menjadi keluarga jika mempunyai sekurang-kurangnya tiga generasi. Persaudaraan dalam masyarakat tradisional adalah bentuk utama organisasi sosial. Dalam masyarakat moden, ciri-ciri sosial keluarga diiktiraf sebagai pemimpin. Keluarga ialah kumpulan sosial dan institusi masyarakat yang kecil, memandangkan status dan peranan ahli keluarga biasanya mendapat persetujuan dan sokongan daripada masyarakat dan disahkan secara sah oleh negara, kecuali perkahwinan sivil. Ia dipengaruhi oleh institusi sosial utama, pada masa yang sama memiliki kebebasan relatif dan penyetempatan yang besar. Keluarga melalui beberapa peringkat dalam pembentukan dan kewujudannya. Urutan mereka membentuk kitaran hidupnya: pembentukan keluarga - perkahwinan; kelahiran anak pertama; kelahiran anak terakhir; "Sarang kosong" - perkahwinan atau pemisahan anak terakhir daripada keluarga; penamatan kewujudan keluarga - meninggalkan keluarga atau kematian salah seorang pasangan. Perkahwinan dan keluarga adalah antara fenomena, minat yang sentiasa stabil dan besar-besaran. Di sebalik semua kepelbagaian kehidupan manusia, sejumlah besar institusi dan organisasi politik, ekonomi, rohani dan lain-lain, dalam hampir setiap masyarakat, keluarga telah bertindak dan merupakan unit sosial yang dinyatakan dengan jelas. Keluarga adalah salah satu institusi sosial yang paling kuno dan penting. Keperluan untuk kemunculan dan pemeliharaannya adalah disebabkan oleh keperluan pembiakan fizikal, sosial dan rohani seseorang dan penduduk. Keluarga juga dicirikan oleh kelakuan istimewa dalam kehidupan ekonomi, tanggungjawab moral bersama ahli-ahlinya, status sosial dan peranan mereka. Keluarga mempunyai beberapa fungsi. Salah satu yang utama ialah fungsi pembiakan - pembiakan manusia, pemeliharaan umat manusia. Kesan positif ke atas pelaksanaan fungsi ini diberikan oleh kesihatan fizikal pasangan, cinta mereka, perasaan dan persefahaman bersama, kekayaan material dalam keluarga dan kehidupan yang selesa. Penyakit serius pasangan dan kemungkinan anak, perceraian, kehidupan yang tidak diselesaikan, konflik dan peperangan dalam masyarakat memberi kesan negatif kepada fungsi pembiakan. Fungsi ekonomi dan pengguna keluarga meliputi pengemasan, pembentukan belanjawan keluarga dan penggunaannya, pemerolehan cara hidup material yang diperlukan. Di sini masalah "kuasa keluarga" adalah penting, serta sosialisasi anak-anak yang sedia ada dan persediaan mereka untuk hidup berdikari. Trend yang paling diiktiraf ialah penubuhan kesaksamaan antara pasangan. Walau bagaimanapun, dalam praktiknya, terdapat pilihan yang diketahui untuk kuasa keluarga yang boleh sesuai dengan pasangan atau menyebabkan pertengkaran dan perceraian. Anak-anak dalam keluarga banyak bergantung kepada ibu bapa mereka. Pendidikan keluarga juga pelbagai. Ia boleh berjaya dan kurang berjaya. Contohnya tidak jarang apabila didikan anak-anak "diberikan" kepada didikan institusi prasekolah dan sekolah, serta "jalan". Didikan keluarga kanak-kanak adalah pembentukan sosial awal mereka, yang memerlukan daripada ibu bapa pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan, fleksibiliti, kebijaksanaan, dan kesabaran. Tidak semua ibu bapa mempunyai kualiti atau membentuk mereka dalam diri mereka sendiri. Dalam keluarga, bagaimanapun, adalah lebih mudah dan berkesan untuk menggunakan salah satu kaedah didikan terbaik - pendekatan individu... Asas keluarga adalah pasangan suami isteri, yang mendaftarkan penciptaan keluarga dengan pihak berkuasa negeri. Ho ada keluarga yang berkahwin di gereja, dan juga menjalinkan hubungan kekeluargaan atas dasar persetujuan bebas seorang lelaki dan seorang wanita, tanpa sebarang pendaftaran daripada negara atau gereja. Bilangan keluarga yang dibentuk dengan persetujuan sukarela telah meningkat dengan ketara baru-baru ini. Ahli sosiologi mencatatkan penurunan dalam keinginan dan kesediaan penduduk untuk mendaftarkan perkahwinan di agensi kerajaan, serta di gereja, yang khas untuk negara maju moden. Asas bagi keputusan sedemikian dipercayai adalah kesedaran individu tentang hak dan kebebasan sivil, serta peningkatan kebebasan ekonomi peribadi. Terdapat juga keluarga yang tidak lengkap di mana salah seorang ibu bapa tidak hadir atau generasi ibu bapa atas sebab tertentu tidak hadir langsung. V Persekutuan Russia hari ini terdapat kira-kira 40 juta keluarga, kira-kira 70% mempunyai anak. Sepanjang 10 tahun yang lalu, jumlah perkahwinan dan penceraian adalah lebih kurang 3: 1. Kira-kira 300 ribu kanak-kanak ditinggalkan tanpa bapa setiap tahun. Keluarga ibu bapa tunggal membentuk 20% daripada semua jenis keluarga. Bilangan anak luar nikah semakin bertambah. Kajian tentang masalah yang berkaitan dengan keluarga semakin menjadi kepentingan baik dalam rancangan kehidupan teori dan praktikal. Adalah diketahui bahawa ketidakstabilan keluarga, yang ditunjukkan dalam peningkatan jumlah perceraian, adalah ciri hampir semua negara maju di dunia. Ini dijelaskan oleh pengaruh urbanisasi, peningkatan kemerdekaan kehidupan rakyat, penghijrahan penduduk secara intensif, pembebasan wanita, revolusi sains dan teknologi, sebab-sebab yang bersifat sosio-ekonomi, budaya, etnik, dan keagamaan. Pada masa ini, institusi keluarga sedang melalui masa yang sukar. Banyak faktor yang menstabilkan keluarga dari luar telah hilang: pergantungan ekonomi seorang wanita terhadap pasangannya, larangan undang-undang, agama, moral atau kutukan perceraian. Dalam keadaan ini, faktor dalaman yang wujud dalam keluarga memperoleh kepentingan yang menentukan untuk kestabilan perkahwinan. Kajian menunjukkan bahawa dalam kebanyakan kes, perceraian adalah berdasarkan konflik antara pasangan, yang telah mencapai ketidakharmonian sehingga ia hanya boleh diselesaikan dengan membubarkan perkahwinan. Sebab-sebab konflik boleh menjadi sangat pelbagai. Tetapi mengikut masa kejadian mereka, mereka boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: sebab yang secara objektif wujud sebelum penciptaan keluarga; sebab-sebab yang timbul secara langsung semasa perkahwinan, semasa hidup bersama dan pengurusan rumah tangga biasa. 1. Kumpulan sebab-sebab yang secara objektif wujud sebelum penciptaan keluarga dipanggil faktor risiko, kerana kehadiran mereka semasa tempoh kenalan sebelum perkahwinan telah menyembunyikan bahaya perceraian masa depan. Faktor risiko dikaitkan baik dengan keperibadian seseorang, asal usulnya, didikan, dan dengan syarat perkahwinan. Faktor risiko termasuk: perbezaan ketara dalam pendidikan dan umur; ketagihan kepada alkohol salah seorang daripada pasangan atau kedua-duanya; sikap remeh terhadap perkahwinan dan keluarga (tahap kematangan sosial yang rendah); umur terlalu awal untuk berkahwin; kemungkinan kelahiran awal kanak-kanak; perkenalan jangka pendek; perselisihan faham ibu bapa dengan perkahwinan; perkahwinan paksa, tanpa persetujuan bersama atau kesenangan. Faktor-faktor ini menampakkan diri pada bulan dan tahun pertama perkahwinan. Mereka sebahagian besarnya menentukan fakta bahawa lebih daripada satu pertiga daripada perceraian berlaku dalam keluarga dengan pengalaman hidup bersama dari satu hingga tiga tahun. Hasil tinjauan menunjukkan bahawa kira-kira 1/3 orang muda berkahwin atas dasar motif di luar bidang keluarga: keinginan untuk meninggalkan rumah ibu bapa , ambil langkah bebas yang "bertanggungjawab", balas dendam terhadap seseorang atau ikuti contoh kawan. Sikap yang cetek, remeh terhadap perkahwinan, kekurangan motivasi yang sesuai membawa kepada fakta bahawa untuk pasangan muda, tugas penentuan nasib sendiri keluarga timbul tanpa diduga dan menjadi tidak dapat diselesaikan. Antara punca penceraian didapati seperti kekecewaan pada pasangan dan kehilangan atas dasar perasaan cinta yang asli ini. Bahaya ini terletak pada penantian pertama sekali bagi pasangan tersebut, yang tempoh perkenalannya sebelum perkahwinan singkat. Oleh itu, terdapat faktor yang memberi kesan negatif kepada kekuatan perkahwinan walaupun sebelum penciptaan perapian keluarga. 2. Kebanyakan penceraian disebabkan oleh sebab-sebab yang timbul dalam proses hidup bersama. Bilangan perkahwinan bercerai terbesar berlaku pada usia 25-30 tahun, apabila pasangan menjadi cukup berdikari dari segi material, telah berjaya mengenali kekurangan masing-masing dengan baik dan memastikan bahawa mustahil untuk hidup bersama. Pada masa yang sama, mereka cukup muda untuk mewujudkan keluarga penuh baharu dan mempunyai anak. Banyak juga penceraian berlaku sekitar umur 40 tahun. Ini kerana anak-anak sudah besar dan tidak perlu menjaga keluarga demi mereka, malah salah seorang pasangan sebenarnya mempunyai keluarga lain. Kehadiran anak dalam keluarga secara langsung mempengaruhi kekuatan perkahwinan. Dalam keluarga besar, di mana bilangan anak lebih daripada tiga, kadar perceraian adalah jauh lebih rendah daripada tahap purata. Dalam perceraian, tiga kumpulan sebab ditunjukkan sebagai yang utama. Aspek isi rumah: keadaan hidup yang buruk, ketidakupayaan atau keengganan salah seorang daripada pasangan untuk menguruskan rumah tangga, ketidakamanan material, perpisahan paksa. Konflik interpersonal: kehilangan perasaan cinta dan kasih sayang, kekasaran, pandangan yang berbeza tentang kehidupan, penyakit salah seorang pasangan, cemburu, pematuhan berat sebelah kepada prinsip, curiga. Di blok ini, faktor utama adalah kekasaran dan sikap tidak hormat pasangan antara satu sama lain. Bagi wanita yang memulakan perceraian, sebab-sebab ini lebih sering dikaitkan dengan ketagihan alkohol pasangan, dari mana kekasaran, pukulan, penghinaan, ancaman, dan lain-lain timbul. Bagi lelaki, sebagai peraturan, kekasaran isteri mempunyai kandungan yang berbeza secara asasnya. Ini, pertama sekali, tidak menghormati suami, tidak percaya pada kemampuannya, tidak bersedia untuk memperhitungkan minatnya, tidak menghiraukan kejayaan dan kegagalan produksi (profesional), celaan, penjagaan kecil, tidak suka kepada kawan suaminya, dll dalam kehidupan - apa yang dipanggil ketidaksamaan watak. Ia lebih penting untuk lelaki berbanding wanita. Faktor luaran: pengkhianatan, kemunculan keluarga baru atau perasaan baru dalam pemula perceraian, campur tangan ibu bapa dan lain-lain. Ketiga-tiga kumpulan punca perceraian saling berkait rapat. Tetapi manifestasi negatif dan menyedihkan mereka dari jalinan sedemikian hanya bertambah kuat. Orang yang berbeza mengalami perpecahan keluarga mereka dengan cara yang berbeza. Akibat yang sangat biasa adalah penurunan dalam aktiviti buruh, kemungkinan tinggi tekanan saraf, gangguan mental. Amat menyakitkan bagi masyarakat bahawa pengaruh ibu bapa terhadap pendidikan anak-anak semakin lemah dan anak-anak menjadi subjek konflik serius antara pasangan yang bercerai. Selalunya konflik seperti itu melampaui peringkat sebelum perceraian dan perceraian dan berterusan selama bertahun-tahun. Ketidakstabilan perkahwinan menimbulkan masalah yang teruk bagi mereka yang ingin membina keluarga, dan bagi mereka yang keluarganya telah musnah. Pada masa yang sama, perceraian tidak boleh dilihat sebagai fenomena negatif sahaja. Kebebasan untuk membubarkan perkahwinan adalah salah satu cara untuk memastikan keadilan sosial dalam hubungan keluarga dan perkahwinan, satu cara untuk mengekalkan asas moral mereka. Kedua-dua penyalahgunaan kebebasan bercerai dan pendekatan negatif secara sembarangan terhadap sabitan perceraian, tanpa mengira situasi individu, pada asasnya adalah salah. Pada masa yang sama, perkhidmatan keluarga boleh memainkan peranan penting dalam pencegahan perceraian. Keberkesanan kerjanya di Moscow dibuktikan oleh fakta bahawa 2/3 pasangan suami isteri yang berada di ambang perceraian dan beralih kepada pakar berubah fikiran dan berjaya menyelesaikan hubungan keluarga. Pencegahan perceraian juga difasilitasi oleh penambahbaikan organisasi perkhidmatan pengguna, penyelesaian masalah perumahan, dan kehadiran anak. Berdasarkan bahan yang dipertimbangkan, boleh ditafsirkan bahawa keluarga sebagai kumpulan sosial kecil dan institusi masyarakat mempengaruhi masyarakat dan proses sosialisasi individu dengan kestabilan keluarga, masalah kesuburan dan peranan dalam mengawal selia. hubungan domestik. Kadar perceraian yang tinggi tidak bermakna perpecahan keluarga dan perkahwinan sebagai institusi masyarakat. Sebaliknya, keluarga kekal sebagai nilai budaya tanpa syarat, unit utama sosialisasi individu. Kualiti hubungan kekeluargaan memerlukan peningkatan yang berterusan. Negeri moden dan organisasi awam menunjukkan minat yang berterusan dalam memastikan kestabilan keluarga, melindunginya daripada faktor yang merosakkan. Terdapat sistem norma undang-undang yang melindungi hak ibu dan anak, keluarga muda. Ini adalah asas penting untuk memelihara keluarga, menambah baik dasar keluarga negeri. Konsep asas Keluarga, perkahwinan, kekeluargaan, fungsi keluarga, konflik keluarga, punca konflik keluarga, perceraian, punca perceraian, keluarga sebagai pengawal selia penduduk, keluarga dan sosialisasi personaliti. 6.2.

Universiti Antarabangsa Kurgan

ekonomi dunia

UJIAN

dalam sosiologi

Topik IX: "Keluarga sebagai kumpulan sosial kecil"

"KEHIDUPAN KELUARGA KEPERIBADIAN"

Penyelia:

K. f. D., profesor bersekutu Titov O. N.

Selesai:

pelajar tahun 2 kumpulan No 6ME

Boklasov R. Yu.

Kurgan 1998

1. Intipati, struktur dan fungsi keluarga ………………………………… 3 p.

2. Jenis organisasi keluarga dan kitaran hidup keluarga ………… .5 p.

3. Peranan bapa dan ibu dalam keluarga ………………………………… … … 6 p.

4. Komunikasi dalam keluarga ……………………………………………………… .9 p.

5. Perceraian ... .. ……………………………………………………… 10 p.

6. Kesimpulan ……………………………………………………… 13 p.

7. Rujukan …………………………………………… ..14 p.

9. Tugas logik ………………………………………………………. 18 muka surat

10. Bengkel sosiologi ………………………………… ..20 p.

11. Tugasan masalah …………………………………………… 21 p.

pengenalan

Karya ini tidak mendakwa sebagai sosiologi terbaik dalam bidang ini (iaitu, dalam sosiologi keluarga) - kerana banyak yang telah ditulis dan dihasilkan mengenai isu ini. sejumlah besar penyelidikan. Pengarang, sebaliknya, menetapkan matlamat yang sedikit berbeza: supaya apabila menulis karya, sekurang-kurangnya sendiri, untuk memahami semua kepelbagaian kehidupan keluarga. Oleh itu, kerja itu, pada pendapat saya, ditulis agak huru-hara, tanpa logik penyampaian yang jelas dan mungkin tidak sepenuhnya mengenai topik yang diberikan.

1. Intipati, struktur dan fungsi keluarga

Keluarga adalah sel (kumpulan sosial kecil) masyarakat, bentuk yang paling penting dalam mengatur kehidupan peribadi, berdasarkan kesatuan perkahwinan dan hubungan keluarga, i.e. hubungan antara suami dan isteri, ibu bapa dan anak-anak, saudara lelaki dan perempuan, dan saudara-mara lain yang tinggal bersama dan memimpin rumah tangga bersama berdasarkan anggaran keluarga tunggal. Kehidupan keluarga dicirikan oleh proses material dan rohani. Melalui keluarga, generasi orang diganti, seseorang dilahirkan di dalamnya, melaluinya perlumbaan berterusan. Keluarga, bentuk dan fungsinya secara langsung bergantung kepada hubungan sosial secara keseluruhan, serta pada tahap perkembangan budaya masyarakat. Sememangnya, semakin tinggi budaya masyarakat, maka semakin tinggi budaya keluarga.

Keluarga tidak boleh dikelirukan dengan perkahwinan. Keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada perkahwinan, kerana ia menyatukan bukan sahaja pasangan, tetapi juga anak-anak mereka dan saudara-mara yang lain.

Hubungan antara keluarga boleh bersifat peribadi (hubungan antara ibu dan anak lelaki) dan kumpulan (antara ibu bapa dan anak-anak atau antara pasangan suami isteri dalam keluarga besar).

Intipati keluarga tercermin dalam fungsinya, dalam struktur dan dalam tingkah laku peranan ahli-ahlinya.

Fungsi yang paling penting dalam keluarga ialah: reproduktif, ekonomi dan pengguna, pendidikan dan pemulihan.

Fungsi pembiakan termasuk pembiakan bilangan ibu bapa dalam kanak-kanak, i.e. mengambil bahagian dalam pembiakan kuantitatif dan kualitatif populasi. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah fungsi yang paling penting. Lagipun, penaakulan secara logik, supaya dalam 24-30 tahun populasi negara kita tidak kurang daripada sekarang, adalah perlu bahawa anak-anak dalam keluarga tidak kurang daripada ibu bapa mereka. Lebih banyak lagi adalah wajar, kerana kadang-kadang dua kanak-kanak, untuk satu sebab atau yang lain, tidak selalu menghasilkan semula ibu bapa mereka. Secara umum, 1000 orang penduduk yang terdiri daripada keluarga 2-anak kehilangan satu pertiga daripada jumlah mereka dalam 25-30 tahun, dan mengikut statistik, untuk pembiakan penduduk Rusia, adalah perlu bahawa kira-kira 50% daripada keluarga mempunyai 3 kanak-kanak. Pada masa ini, disebabkan oleh kelaziman gaya hidup bandar, peningkatan dalam pekerjaan wanita, keadaan ekonomi yang teruk, kadar kelahiran semakin menurun. Sudah tentu, perlu diperhatikan kaitan antara jumlah perceraian dan pengguguran. Oleh itu, mungkin terdapat seorang pekerja untuk setiap dua pesara. Dari sudut ini, negeri berminat untuk meningkatkan keluarga besar, mewujudkan faedah tertentu untuk mereka. Tetapi jika kita melihatnya secara berbeza, khususnya dari sudut pandangan kecenderungan peningkatan kelahiran kanak-kanak dengan patologi dalam keluarga besar, lebihan penduduk disebabkan oleh sumber yang terhad, peningkatan dalam populasi yang tidak bekerja dan faktor lain, ia boleh diandaikan bahawa pada peringkat ini, peningkatan kesuburan dan keluarga besar bukanlah satu sisi positif.

Fungsi ekonomi dan kepenggunaan keluarga meliputi pelbagai aspek hubungan kekeluargaan. Ini adalah pengemasan, menjaga bajet isi rumah, menguruskan keluarga, masalah buruh wanita ...

Keluarga sebagai unit utama adalah buaian pendidikan kemanusiaan. Keluarga terutamanya membesarkan anak-anak. Dalam keluarga, kanak-kanak menerima kemahiran kerja pertama. Dia mengembangkan keupayaan untuk menghargai dan menghormati kerja orang, di mana dia mendapat pengalaman dalam menjaga ibu bapa, saudara-mara dan rakan-rakan, mempelajari penggunaan rasional pelbagai barangan material, mengumpul pengalaman berurusan dengan wang.

Contoh terbaik ialah ibu bapa. Dalam kebanyakan kes, kanak-kanak adalah cerminan ibu bapa mereka. Sudah tentu, fungsi pendidikan tidak terhad kepada ini. Anda juga boleh bercakap tentang pendidikan diri dalam keluarga.

Fungsi pemulihan keluarga terdiri daripada mengekalkan kesihatan, kecergasan, mengatur masa lapang dan rekreasi, keluarga menjadi persekitaran yang meningkatkan kesihatan di mana mana-mana ahli keluarga berhak mengharapkan sikap prihatin saudara-mara dan rakan-rakan. Ini memerlukan bukan sahaja persediaan moral dan psikologi, tetapi juga pematuhan rejim kerja dan rehat, diet dan sebagainya.

Aktiviti riadah memainkan peranan penting dalam pemulihan. Masa lapang berfungsi sebagai cara memulihkan kekuatan fizikal dan rohani seseorang. Selalunya setiap orang ada masa lapang masing-masing. Seseorang sedang menonton TV, mendengar muzik, dsb. ini adalah rehat pasif. Seseorang memerlukan rehat aktif - perjalanan, berjalan. Ini membawa lebih banyak kesihatan kepada keluarga secara keseluruhan dan kepada setiap ahlinya.

Struktur keluarga difahami sebagai keseluruhan hubungan antara ahli-ahlinya, termasuk, sebagai tambahan kepada hubungan kekerabatan, sistem rohani, hubungan moral, termasuk hubungan kuasa, autoriti, dll. Peruntukkan struktur autoritarian, di mana keluarga dibahagikan kepada autoritarian dan demokratik. Analoginya ialah pembahagian kepada keluarga patriarki, matriarki dan egalitarian. Keluarga egalitarian kini memegang kedudukan utama di negara maju.

Interaksi peranan dalam keluarga ialah satu set norma dan pola tingkah laku sesetengah ahli keluarga dalam hubungannya dengan orang lain. Peranan tradisional, apabila seorang wanita bertanggungjawab dalam rumah tangga, membesarkan anak, dan suami sebagai pemilik, pemilik harta dan memastikan kebebasan ekonomi keluarga, telah berubah. Hari ini, majoriti besar wanita mengambil bahagian dalam aktiviti pengeluaran, sokongan ekonomi keluarga, dan mengambil bahagian yang sama dalam keputusan awam. Di satu pihak, ini menyumbang kepada pembangunan wanita sebagai seorang individu, kesaksamaan pasangan, tetapi sebaliknya, ia membawa kepada penurunan dalam kadar kelahiran dan peningkatan dalam bilangan perceraian.

Asas perkahwinan moden bukanlah ekonomi atau status, tetapi aspek emosi hubungan interpersonal.

2. Jenis organisasi keluarga dan kitaran hidup keluarga

Terdapat yang berikut prinsip umum mengetengahkan jenis organisasi keluarga dan keluarga. Mono dan poligami dibezakan bergantung kepada bentuk perkahwinan. Keluarga monogami ialah keluarga yang mempunyai seorang isteri bagi setiap lelaki, berbeza dengan poligami, yang ditafsirkan sebagai poligami. Bergantung kepada struktur hubungan keluarga, jenis keluarga yang berbeza dibezakan. Jenis yang paling biasa ialah keluarga sederhana (nuklear), iaitu pasangan suami isteri yang mempunyai anak yang belum berkahwin. Keluarga memperoleh struktur lanjutan (kompleks) apabila salah seorang anak berkahwin. Ia termasuk 3 atau lebih generasi atau 2 atau lebih keluarga nuklear yang tinggal bersama dan memimpin rumah tangga bersama.

Bagi tipologi keluarga, khususnya keluarga nuklear, adalah penting bahawa kedua-dua pasangan membentuk nukleus keluarga. Bergantung pada ini, keluarga yang lengkap dengan kedua-dua pasangan dan keluarga yang tidak lengkap dengan ketiadaan salah seorang daripada mereka dibezakan.

Pada masa ini, di negara kita, keluarga sederhana dengan atau tanpa anak diutamakan. Keluarga kompleks, yang terdiri daripada 2 atau lebih pasangan suami isteri, membentuk 4.3% daripada semua keluarga di negara CIS. ()

Saiz keluarga purata adalah antara 3 dalam kalangan penduduk bandar Latvia dan Estonia hingga 6-7 dalam kalangan penduduk luar bandar Turkmenistan dan Tajikistan. Dalam pengagihan keluarga dari segi saiz, tiga wilayah boleh dibezakan: dengan dominasi keluarga kecil - negara Baltik, Ukraine dan sebahagian besar Rusia; dengan dominasi keluarga pertengahan termasuk Belarus, Georgia, Moldova; dengan dominasi keluarga besar termasuk negara-negara Asia Tengah, Armenia, Azerbaijan.

Keluarga melalui beberapa peringkat yang membentuk kitaran hidup keluarga. Bilangan fasa yang berbeza bagi kitaran ini dibezakan. Ini adalah pembentukan keluarga - perkahwinan pertama; permulaan melahirkan anak - kelahiran anak pertama; akhir bersalin - kelahiran anak terakhir; "Sarang kosong" - perkahwinan dan pemisahan anak terakhir dari keluarga; akhir keluarga - kematian salah seorang pasangan.

Kitaran hidup juga dipanggil model pembangunan keluarga, yang dikaji mengikut skala umur pasangan (atau salah seorang daripada mereka).

Jadual 1 menunjukkan bahawa kitaran hidup sesebuah keluarga bermula lebih awal di India (purata umur wanita ialah 14.6 tahun), sama seperti ia berakhir. Contoh USA menunjukkan kebergantungan pembangunan masyarakat dan peningkatan dalam kitaran hidup keluarga.

Jadual 1: Fasa kitaran hayat di negara terpilih

Jadual daripada G.O. Osipov dan Yu.P. Kovalenko, "Sosiologi", M., 1990-287 p.

3. Peranan bapa dan ibu dalam keluarga

Pada setiap masa, tempat bapa dalam keluarga adalah hebat dan tiada apa yang boleh digantikan. Alam dan masyarakat menyediakan setiap lelaki untuk menjadi suami, bapa, serta setiap wanita - ibu dan isteri. Seseorang sentiasa memikirkan apa yang akan kekal selepasnya apabila dia meninggal dunia. Tidak hairanlah ia diperhatikan bahawa seseorang itu seperti pokok, berkuasa pada akarnya. Oleh itu, memasuki perkahwinan, seorang lelaki mengambil tanggungjawab yang besar - untuk menjadi bapa, sokongan dalam keluarga.

Namun, dengan merebaknya cara hidup bandar, sebenarnya, semakin kerap seorang wanita bertanggungjawab dalam kehidupan keluarga - seorang isteri, seorang ibu. Kewibawaan bapa jatuh dengan ketara, disebabkan oleh pengurangan bahagian penyertaannya dalam hal keluarga... Pangsapuri moden mempunyai segala-galanya dan kanak-kanak sering tidak melihat contoh buruh bapa. Kerjanya hampir sepenuhnya di luar keluarga. Ibu adalah perkara lain. Walaupun dia juga bekerja dalam pembuatan, hari bekerja di rumah juga wujud.

Namun begitu, bapa adalah kekuatan, minda dan sokongan keluarga dalam urusan seharian.

Paterniti juga merupakan ujian kematangan sosial dan moral seseorang lelaki. Selalu ada orang muda yang berkahwin, tetapi mereka takut paterniti atau tidak bersedia untuk itu. Anak adalah ujian besar untuk kekuatan keluarga. Pada praktiknya, terdapat pasangan yang hidup secara normal sebelum kelahiran anak pertama, dan selepas kelahirannya memburukkan komunikasi mereka. Suami semakin kerap tidak muncul di rumah, mengelak anak dan isteri. Ini mungkin menunjukkan ketiadaan, keterbelakangan perasaan bapa atau budaya bapa, walaupun ia tidak menyenangkan, tetapi tanpa menjadi sesuatu yang patologi.

Secara adil, dapat diperhatikan bahawa perasaan bapa lahir agak lewat daripada perasaan keibuan. Aristotle menyatakan bahawa lelaki menjadi benar-benar bapa kemudian daripada wanita menjadi ibu. Orang muda jarang meninggalkan isteri kerana kekurangan anak. Lebih kerap ini menunjukkan dirinya pada lelaki dengan semangat harta yang maju, yang ingin mempunyai pewaris, kesinambungan mereka di bumi.

Pada masa kini, realiti Rusia ialah kebanyakan wanita bekerja dengan kanak-kanak di tadika dan sekolah, dan kekurangan pengaruh lelaki terhadap kanak-kanak menjadi ketara. Malah ketiadaan bapa yang singkat membawa kepada fakta bahawa anak-anak (terutama lelaki) mula mengembangkan sifat pengecut, pengasingan, pengasingan, kedegilan, dan agresif. Oleh itu, bapa mesti menebus kekurangan pengaruh mereka dalam hubungan keluarga. Jika tidak, pendidikan akan menjadi cacat.

Pada masa kini, kritikan terhadap paterniti adalah berdasarkan terutamanya pada pengurangan peruntukan masa bukan sahaja kepada isteri, tetapi juga kepada anak-anak, dengan pengurangan masa untuk perbualan dan komunikasi biasa. Adalah baik untuk mengatur masa lapang anak-anak, bekerja untuk membantu ibu bapa, bekerja untuk memperoleh pengetahuan tambahan oleh anak-anak, dll. — ini adalah tugas utama bapa.

Menjadi dekat dengan anak-anak, bapa menunjukkan sifat terbaiknya, seperti baik hati, kesetiaan, responsif. Dalam pengertian ini, bukan sahaja bapa membesarkan anak-anak, tetapi juga anak-anak bapa.

Keluarga memerlukan seorang bapa bukan sahaja untuk hukuman dan pendidikan, tetapi juga untuk membantu anak-anak dalam semua urusannya, dia mesti menjadi kawan kepada anaknya.

Contoh hidup seorang bapa sangat penting dalam membesarkan anak-anak. Anak lelaki sebahagian besarnya meniru cara hidup dan pemikiran bapa mereka: mereka mengamalkan gaya berjalan, cara bercakap, gerak isyarat, dll. Daripada bapa mereka, mereka melihat ciri-ciri seperti ketabahan, kekuatan, kebolehpercayaan lelaki, perusahaan, sikap kepada berlainan jantina... Seorang anak lelaki, yang bapanya memberi perhatian kepada ibunya apabila dia sudah berkahwin, menganggap bahawa satu-satunya cara yang mungkin adalah memperlakukan orang pilihannya dengan cara ini. Jika bapa menarik diri dari kerja, maka anak-anak mengamalkan tabiat yang sama.

Sudah tentu, membesarkan anak-anak dalam keluarga yang tidak berfungsi membawa kemudaratan yang paling besar. Pada kanak-kanak, jumlah bilangan neurosis meningkat, ketakutan meningkat, dan prestasi akademik menurun.

Oleh itu, untuk perkembangan dan didikan sepenuhnya kanak-kanak, institusi kebapaan dalam keluarga adalah perlu.

Tetapi peranan bapa tidak dikurangkan, seperti yang telah disebutkan, hanya untuk didikan anak-anak. Bersama ibunya, dia menyediakan keluarga dengan segala yang diperlukan. Dia bertanggungjawab kepada keluarganya untuk mengatur kehidupan seharian. Pengubahsuaian pangsapuri, tugas rumah yang intensif buruh, penyediaan barangan runcit, dsb., adalah, di atas semua, kewajipan bapa.

Sebilangan bapa biasanya meletakkan segala-galanya di bahu isteri mereka yang rapuh: rumah tangga, belanjawan, dan didikan anak-anak. Bapa harus menumpukan lebih banyak masa untuk keibubapaan dan kerja rumah.

Peranan ibu dalam keluarga adalah sangat penting dan tidak boleh ditukar ganti. Keller menjalankan eksperimen menarik dengan monyet. Pertama, monyet-monyet kecil itu diambil dari ibu mereka. Ia bertukar menjadi tragedi untuk haiwan, perlahan perkembangan mental kanak-kanak. Percubaan terpaksa ditamatkan. Dalam percubaan kedua, monyet telah diambil dari ibu mereka sejurus selepas kelahiran, dan peranan "ibu" adalah kerusi dengan upholsteri bulu. Botol dengan puting dibina di belakang kerusi dan monyet diberi makan buatan. Monyet-monyet itu melayan kerusi itu seperti seorang ibu, dan apabila kerusi itu ditanggalkan, mereka mula risau. Tetapi percubaan telah berakhir, dan monyet yang sudah dewasa dibenarkan masuk ke dalam kumpulan umum monyet. Mereka ternyata sangat tidak berkomunikasi dan sangat agresif sehingga tidak dapat mewujudkan pasangan suami isteri. Buat-buat menunggu zuriat dari monyet yang membesar tanpa ibu. Tetapi mereka tidak menunjukkan apa-apa perasaan lembut... Seorang malah mengoyakkan tangan anaknya, dan seorang lagi menggigit kepalanya. Mereka tidak memberi perhatian kepada fakta bahawa bayi itu buruk, manakala dalam kumpulan dalam kes ini ibu atau salah satu daripada monyet lain segera bergegas kepadanya. Pada haiwan tersebut, dalam peranan ibu, yang merupakan objek tidak bernyawa, sama sekali tidak ada naluri keibuan, yang dianggap semula jadi, dan perkembangan mental mereka jelas menyimpang dari norma. Begitulah pentingnya anak-anak kecil merasai kehangatan keibuan penjagaannya.

Ibu mengajar anak-anak kebaikan dan kasih sayang, memberikan pelajaran pertama tentang kemanusiaan, pelajaran tentang hubungan rohani kepada orang lain, kerana ibu mempunyai pengaruh emosi yang istimewa, kemesraan dan kemesraan, kelembutan rohani dan kepekaan.

Ibu adalah cermin tempat anak memandang. Bolehkah dia membesarkan anak perempuan yang kemas dan kemas jika dia sendiri berjalan di rumah dengan gaun persalinan yang kotor? Sudah tentu tidak. Oleh itu, contoh hidup ibu yang baik dan hidup adalah sangat penting.

Selain membesarkan anak, ibu juga adalah suri rumah. Dia membasuh, mencuci pakaian, menyediakan makanan dan banyak lagi. Ahli sosiologi telah mengira bahawa purata beban isi rumah seorang wanita adalah dua kali ganda purata beban isi rumah seorang lelaki, dan jumlah beban kerjanya adalah 15-20% lebih tinggi daripada jumlah beban kerja seorang lelaki. Ibu wanita mempunyai dua hari bekerja - di tempat kerja dan di rumah. Oleh itu, terlalu banyak kerja dan gugup, yang menjejaskan hubungan keluarga dan didikan anak-anak secara negatif. Fungsi profesional dan keluarga ibu digabungkan dengan tekanan yang hebat.

Daripada semua yang telah diperkatakan, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sebuah keluarga memerlukan kedua-dua ayah dan ibu. Lagipun, dari ibu, anak-anak menerima kasih sayang, kelembutan, kebaikan dan kepekaan kepada orang, dan dari bapa, keberanian, kemahuan, keupayaan untuk melawan dan menang. Hanya gabungan kualiti ini membentuk personaliti yang utuh.

4. Komunikasi dalam keluarga.

Kehidupan dalam keluarga adalah mustahil tanpa komunikasi di dalamnya, komunikasi antara suami dan isteri, antara ibu bapa dan anak-anak dalam proses perhubungan seharian. Komunikasi dalam keluarga ialah hubungan ahli keluarga antara satu sama lain dan interaksi mereka, pertukaran maklumat antara mereka, hubungan rohani mereka. Julat komunikasi dalam keluarga boleh menjadi sangat pelbagai. Selain membicarakan tentang pekerjaan, rumah tangga, kesihatan, kehidupan rakan dan kenalan, ia termasuk perbincangan isu berkaitan keibubapaan, seni, politik, dan sebagainya.

Kepuasan pasangan terhadap komunikasi bergantung pada tahap keserasian pandangan dan nilai mereka. Tidak dinafikan bahawa kegelisahan, ketidakseimbangan, pengasingan dan ciri-ciri watak negatif yang lain adalah teman yang tidak baik dalam komunikasi keluarga.

Kajian sosiologi menunjukkan bahawa dalam hubungan keluarga biasa, pasangan suami isteri biasanya sentiasa berkongsi kesedihan antara satu sama lain dan menerima sokongan moral dan psikologi, yang tidak boleh dikatakan tentang keluarga yang tidak berfungsi.

Walau bagaimanapun, tidak ada komunikasi keluarga yang ideal, i.e. komunikasi yang hanya terdiri daripada persetujuan. Hubungan perkahwinan tidak dapat dielakkan melalui percanggahan: pertengkaran, konflik, dan sebagainya. Dalam kes ini, sangat penting bagi pasangan untuk memahami kedudukan masing-masing, untuk meletakkan diri mereka di tempatnya. Saya percaya bahawa dalam proses pertikaian, seseorang hanya perlu bercakap tentang subjek pertikaian dan tidak harus mengingatkan tentang kesilapan masa lalu yang lain, tidak membuat serangan: "Dan anda sendiri ...".

Dalam komunikasi keluarga, prinsip moral sangat penting, yang utama adalah menghormati yang lain, "I"nya. Selalunya, selepas seharian bekerja, pasangan berusaha untuk menghilangkan mood buruk mereka pada orang tersayang, untuk memberi jalan keluar untuk kemarahan yang terkumpul. Mereka mula merungut, mencela, membuat komen, menjerit. Akibat pelepasan sedemikian, seseorang boleh menerima bantuan sementara, walaupun akibatnya boleh menjadi teruk. Ada yang mula menyeksa penyesalan atas kesalahan dan ketidakupayaan mereka sendiri. Lain-lain - kebencian terhadap tuduhan dan celaan yang tidak adil. Akibatnya, ia menyumbang kepada kemusnahan keluarga.

Kadang-kadang ia berguna untuk membuat kompromi, i.e. membuat konsesi antara satu sama lain. Ia juga sangat penting untuk dapat mengakui kesilapan anda, sebagai hak orang lain untuk membuat kesilapan.

Adalah sangat penting untuk berkongsi pemikiran anda dengan lebih kerap, jangan berhemat dengan pujian, kata-kata yang baik.

Hubungan suami isteri yang tidak serasi membawa kepada akibat yang buruk. Pakar psikologi telah mendapati bahawa terdapat kaitan antara konflik perkahwinan dan gangguan neuropsikiatri. Kekurangan persefahaman bersama dalam keluarga membawa kepada kemurungan, pengasingan, kemerosotan keadaan psikologi dan fizikal, penurunan ketara dalam kapasiti kerja seseorang. Kegagalan berkomunikasi boleh memusnahkan sebuah keluarga. Komponen utama budaya komunikasi ialah empati, toleransi, pematuhan, kebajikan. Keupayaan istimewa untuk berkomunikasi ialah keupayaan untuk mengenali nilai orang lain, walaupun dengan kedudukan yang tidak sepadan. Ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai keharmonian dalam kehidupan keluarga.

Dalam sesebuah keluarga, selain orang dewasa, kanak-kanak juga memerlukan komunikasi yang tidak lengkap. Komunikasi merupakan salah satu faktor utama pembentukan sahsiah kanak-kanak. Keperluan untuk komunikasi muncul pada bayi sejak lahir. Sudah pada usia 2 bulan, melihat ibunya, wajahnya bersinar dengan senyuman.

Komunikasi antara ibu bapa dan anak-anak adalah sangat penting untuk perkembangan penuh mereka. Telah terbukti bahawa kanak-kanak yang tidak mendapat peluang untuk berkomunikasi dengan ibu bapa mereka dicirikan oleh tahap pengawalan diri yang rendah terhadap tingkah laku, mempunyai kepekaan yang meningkat terhadap daya tarikan orang dewasa kepada mereka, dan mengalami kesukaran dalam berkomunikasi dengan mereka. rakan sebaya.

Dalam kebanyakan keluarga, sebahagian besar, kanak-kanak lebih cenderung untuk berkomunikasi dengan ibu berbanding dengan bapa. Perbualan dengan ayah saya tidak lama. Sesetengah kanak-kanak langsung tidak mempunyai hubungan kepercayaan, baik dengan bapa dan ibu. Selalunya ini berlaku dalam keluarga di mana hubungan rohani yang rapat belum diwujudkan, baik antara pasangan dan antara ibu bapa dan anak-anak. Dalam keluarga sedemikian, kehendak salah seorang pasangan adalah perkara utama, dan hubungan dengan ahli keluarga yang lain adalah berdasarkan perintah, ketaatan, dan penghinaan. Ini memberi kesan negatif kepada pembentukan keupayaan kanak-kanak untuk berkomunikasi dengan baik.

Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab ibu bapa untuk mendidik anak-anak mereka supaya dapat berkomunikasi dengan orang ramai. dalam keluargalah anak-anak belajar sifat komunikasi. Di samping itu, kesejahteraan moral dan psikologi semua ahli keluarga sebahagian besarnya bergantung kepada keupayaan pasangan untuk berkomunikasi.

5. Perceraian.

Di negara kita, bersama dengan kebebasan perkahwinan, terdapat juga hak pasangan untuk bercerai. Menurut statistik untuk tahun 1990, kira-kira 930 ribu perkahwinan setiap tahun dibubarkan di bekas USSR (ini adalah kira-kira 1.5% daripada jumlah mereka) dan 2,788 ribu keluarga baru telah dibentuk. Oleh itu, nisbah antara perkahwinan dan perceraian adalah lebih kurang 3: 1. Tetapi penunjuk ini berbeza bergantung pada tempat kediaman dan umur orang. Jadi di bandar-bandar besar lebih banyak perceraian daripada di luar bandar. Oleh itu, jika anda melihat Jadual 2, kita melihat bahawa bilangan penceraian terkecil berlaku di wilayah di mana tradisi patriarki dan agama masih kuat. Ini adalah republik Asia Tengah dan Kaukasia.

Apabila bilangan perceraian semakin meningkat, kemungkinan mereka akan mendapat pampasan melalui perkahwinan semula semakin berkurangan. Hanya 10-15% wanita yang mempunyai anak berkahwin semula. Akibatnya, bilangan keluarga ibu bapa tunggal semakin meningkat.

Jadual daripada G.O. Osipov dan Yu.P. Kovalenko, "Sosiologi", Moscow, 1990, 296 pp.

Jadi apakah perceraian? Ada yang berkata - jahat, yang lain - pembebasan daripada kejahatan. Untuk mengetahui perkara ini, adalah perlu untuk menganalisis pelbagai soalan: bagaimanakah orang yang bercerai hidup? Adakah dia gembira dengan penceraian itu? Bagaimanakah keadaan hidup dan kesihatan berubah? Bagaimanakah hubungan anda dengan anak-anak anda? Adakah dia berfikir untuk menyertai kahwin semula? Adalah sangat penting untuk mengetahui nasib wanita atau lelaki yang bercerai, serta anak dari keluarga yang berpecah belah. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahawa perceraian adalah seperti gunung ais di laut: hanya sebahagian kecil daripada sebab yang kelihatan di permukaan, manakala sebahagian besar daripada mereka tersembunyi di kedalaman jiwa orang yang bercerai.

Menurut statistik, kes perceraian dimulakan terutamanya atas permintaan seorang wanita, sejak seorang wanita di zaman kita sudah berdikari, bekerja, dapat menyara keluarga dan tidak mahu menanggung kekurangan suami. Isteri kadang-kadang berkata: "Mengapa saya harus memintanya?" atau "Mengapa dia tidak dapat memikirkannya sendiri?" Pada masa yang sama, seorang wanita tidak menganggap bahawa dia sendiri tidak ideal dan layak untuk lelaki yang sempurna. Imaginasi menarik dia seperti ideal yang sempurna, yang tidak berlaku dalam kehidupan sebenar.

Sudah semestinya suami yang mabuk adalah musibah kepada keluarga, isteri dan anak-anak. Lebih-lebih lagi apabila dia mengatur pukulan kepada isteri dan anak-anaknya, mengambil wang dari keluarga, tidak membesarkan anak, dll. Perceraian dalam kes ini paling kerap diperlukan untuk melindungi keluarga daripada kemusnahan moral dan material.

Tetapi suami yang mabuk tidak selalunya pemabuk. Lagipun, terdapat pertemuan dan pacaran pertama, kawan, percutian dan tetamu, kegembiraan dan kesedihan - ada kehidupan. Dan apakah kedudukan pertama isteri berhubung dengan minum suami? Adakah dia cukup menuntut, bolehkah dia dengan bijak dan halus menggabungkan langkah-langkah sekatan dan terlarang untuk melindungi keluarga daripada maksiat? Mungkin sebab-sebab mabuk perlu dicari dalam hubungan antara pasangan.

Di samping mabuk, sebab mengapa isteri memfailkan perceraian boleh - pengkhianatan suami, mementingkan diri lelaki. Kadang-kadang seorang lelaki hanya memaksa isterinya untuk memfailkan cerai dengan kelakuannya. Dia memperlakukannya secara hina, tidak bertolak ansur dengan kelemahannya, tidak membantu dalam kerja rumah, dsb.

Antara sebab mengapa suami memfailkan perceraian, seseorang boleh memilih: pengkhianatan isterinya atau cintanya kepada wanita lain.

Tetapi sebab utama perceraian, pada pendapat saya, adalah ketidaksediaan pasangan untuk kehidupan keluarga. Masalah rumah tangga dan kewangan menimpa pasangan muda. Pada tahun-tahun pertama kehidupan berumahtangga, orang muda lebih mengenali satu sama lain, kekurangan yang mereka cuba sembunyikan sebelum perkahwinan terbongkar, dan pasangan menyesuaikan diri antara satu sama lain.

Pasangan muda selalunya terlalu tergesa-gesa memilih perceraian sebagai cara untuk menyelesaikan sebarang konflik, termasuk yang boleh diatasi pada mulanya. Sikap "ringan" sedemikian terhadap perpecahan keluarga adalah disebabkan oleh fakta bahawa perceraian telah menjadi perkara biasa. Pada masa perkahwinan, terdapat orientasi yang jelas ke arah perceraian jika sekurang-kurangnya salah seorang daripada pasangan tidak berpuas hati dengan kehidupan mereka bersama. Jelas sekali sikap ini mendorong penceraian.

Punca penceraian mungkin disebabkan keengganan salah seorang pasangan untuk mempunyai anak. Kes-kes ini jarang berlaku, tetapi ia berlaku.

Saya percaya bahawa orang tidak bercerai untuk hidup bersendirian sepanjang hidup mereka. Mereka mahu menggantikan perkahwinan yang gagal dengan perkahwinan yang bahagia, tetapi ini tidak selalu berhasil. Dalam tinjauan pendapat, lebih separuh daripada lelaki dan wanita ingin berkahwin semula. Hanya sebahagian kecil yang memilih kesepian. Dan berapakah harganya? Ahli sosiologi Amerika Carter dan Glick melaporkan bahawa 10 kali lebih banyak lelaki yang belum berkahwin dimasukkan ke hospital daripada lelaki yang sudah berkahwin, kadar kematian bagi lelaki yang belum berkahwin adalah 3 kali lebih banyak, dan bagi wanita yang belum berkahwin adalah 2 kali lebih tinggi daripada wanita yang sudah berkahwin. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa perceraian memberi kesan negatif kepada kesihatan orang yang bercerai.

Ramai lelaki, seperti kebanyakan wanita, dengan mudah bercerai, tetapi kemudiannya sangat sukar untuk mengalami akibatnya.

Dalam perceraian, selain daripada pasangan, terdapat juga orang yang berminat - anak. Semakin banyak perceraian, semakin sedikit anak. Ini adalah kemudaratan sosial perceraian. Perceraian mengurangkan peluang pendidikan keluarga untuk anak-anak. Kanak-kanak mengalami banyak trauma psikologi yang sering tidak difikirkan oleh ibu bapa. Ramai orang tahu bahawa mereka menyebabkan penderitaan kepada anak-anak mereka, tetapi tidak ramai yang memahami apa yang boleh menyebabkan penderitaan ini, bagaimana ia akan memberi kesan kepada kanak-kanak itu di kemudian hari. Dalam perceraian, sikap mementingkan diri ibu bapa mula berkuat kuasa. Pada masa yang sama, mereka tidak memikirkan nasib anak-anak mereka.

Anak-anak dari keluarga yang berpecah belah bagaikan yatim piatu dengan ayah atau ibu yang masih hidup. Hakikat bahawa anak-anak ditinggalkan tanpa bapa lebih kerap menjadi kesalahan kedua ibu bapa.

Selain keburukan moral, perceraian juga mempunyai keburukan material. Apabila suami meninggalkan keluarga, isteri dan anak mengalami masalah kewangan, lebih-lebih lagi jika gaji isteri kecil dan mempunyai anak lebih daripada seorang. Meninggalkan keluarga juga mencecah poket lelaki itu, kerana sekarang dia perlu membayar nafkah. Terdapat juga masalah dengan perumahan, anda perlu menukar apartmen, membahagikan harta yang diperoleh bersama-sama.

Oleh itu, perceraian dalam banyak kes adalah jahat daripada kebaikan. Tetapi kemungkinan penyatuan semula keluarga adalah sangat nyata bagi kebanyakan pasangan yang berpecah belah. Ia sering berlaku dalam kehidupan apabila "suami yang hilang" kembali kepada isteri dan anak-anaknya, dan wanita yang bercerai berkata tentang suami mereka bahawa jika dia mengubah tingkah lakunya menjadi lebih baik, maka saya akan menerima. Jauh di lubuk hati, setiap pasangan mahu mempunyai keluarga sendiri yang baik. Dan untuk ini, pertama sekali, orang-orang sendiri yang telah memasuki perkahwinan perlu belajar persefahaman bersama, mengatasi sifat mementingkan diri sendiri, dan meningkatkan budaya hubungan dalam keluarga. Di peringkat negeri, untuk mengelakkan perceraian, adalah perlu untuk mewujudkan dan mengembangkan sistem untuk menyediakan orang muda untuk berkahwin, serta perkhidmatan sosial dan psikologi untuk membantu keluarga dan orang bujang.

6. Kesimpulan.

Jadi, keluarga sebagai satu unit masyarakat merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada masyarakat. Dan kehidupan masyarakat dicirikan oleh proses rohani dan material yang sama seperti kehidupan keluarga. Semakin tinggi budaya keluarga, maka semakin tinggi budaya seluruh masyarakat. Masyarakat terdiri daripada orang yang menjadi bapa dan ibu dalam keluarga mereka, serta anak-anak mereka. Dalam hal ini, peranan bapa dan ibu dalam keluarga adalah sangat penting, dan khususnya fungsi pendidikan keluarga. Lagipun, bagaimana ibu bapa mengajar anak-anak mereka bekerja, menghormati orang yang lebih tua, mencintai alam sekitar dan orang ramai, bergantung kepada bagaimana keadaan masyarakat di mana anak-anak kita akan hidup. Adakah ia akan menjadi masyarakat yang dibina di atas prinsip kebaikan dan keadilan, atau sebaliknya? Dalam hal ini, komunikasi keluarga adalah sangat penting. Lagipun, komunikasi adalah salah satu faktor utama dalam pembentukan keperibadian kanak-kanak, ahli masyarakat. Dan oleh itu, dalam komunikasi keluarga, prinsip moral sangat penting, yang utama adalah menghormati yang lain.

Akibat komunikasi yang buruk dalam keluarga boleh menjadi konflik dan perceraian, yang menyebabkan kemudaratan sosial yang besar kepada masyarakat. Semakin sedikit perceraian dalam keluarga, semakin sihat masyarakat.

Oleh itu, masyarakat (dan ia juga boleh dipanggil keluarga besar) adalah berkadar terus dengan kesihatan keluarga, serta kesihatan keluarga dari masyarakat.

Buku Terpakai:

1. Antonov A. "Menghidupkan semula kehidupan keluarga»Penyelidikan sosiologi. 1992, no.10

2. Koleksi artikel "Budaya hubungan keluarga" M., 1985

3. Osipov G. V., Kovalenko Yu. P. "Sosiologi", M., 1990

4. Kharchev A. G., Matskovsky M. S. "Keluarga moden dan masalahnya" M., 1978

5. Matskovsky M. S. "Sosiologi keluarga." M., 1989

6. Markovich D. "Sosiologi Am", R-na Donu, 1993

7. “Keluarga. 500 soalan dan jawapan”. "Pemikiran", M., 1992

8. Tugasan untuk analisis kategori.

Keluarga – 1) institusi sosial yang dicirikan oleh norma sosial tertentu, sekatan, pola tingkah laku, hak dan kewajipan yang mengatur hubungan antara pasangan, ibu bapa dan anak-anak. 2) Sekumpulan kecil yang berasaskan perkahwinan atau pertalian persaudaraan, yang mana anggotanya dikaitkan dengan kehidupan bersama, tanggungjawab bersama dan saling membantu.

Kumpulan sosial kecil – kumpulan sosial yang agak stabil, kecil bilangannya, yang ahlinya berinteraksi secara langsung antara satu sama lain (hubungan peribadi, dsb.), yang membawa kepada kemunculan ikatan emosi, serta nilai dan norma interpersonal tertentu .

Sosiologi keluarga – cabang sosiologi yang mengkaji perkembangan dan fungsi keluarga sebagai institusi sosial dan kumpulan kecil; perkahwinan dan hubungan kekeluargaan, corak tingkah laku keluarga yang bercirikan jenis budaya tertentu, kumpulan sosial tertentu, dsb.; peranan keluarga, norma dan sekatan formal dan tidak formal dalam bidang perkahwinan dan hubungan kekeluargaan.

Perkahwinan – penyatuan keluarga seorang lelaki dan seorang wanita, menimbulkan kedua-dua hak dan tanggungjawab berhubung antara satu sama lain dan anak-anak. Di kebanyakan negeri moden memerlukan pendaftaran yang sesuai (pendaftaran) .

Fungsi keluarga :

- fungsi peraturan seksual;

- fungsi pembiakan;

- fungsi sosialisasi;

- fungsi kepuasan emosi;

- fungsi status;

- fungsi perlindungan;

- fungsi ekonomi .

Jenis keluarga:

- diatomkan - jenis keluarga moden, biasanya terdiri daripada pasangan dan anak yang belum berkahwin, dengan kebebasan yang ketara daripada kawalan keluarga; kepentingan individu masing-masing adalah lebih bernilai daripada kepentingan keluarga secara keseluruhan;

- berautonomi - keluarga, yang merupakan unit berdikari sendiri;

- biologi - pasangan suami isteri dan anak-anak mereka, biasanya hanya terdiri daripada dua generasi (ibu bapa dan anak-anak mereka). Keluarga sebegini dibentuk oleh individu-individu yang disambungkan oleh perhubungan hanya kekeluargaan;

- besar - terdiri daripada beberapa keluarga nuklear yang tinggal bersama dan memimpin rumah tangga bersama;

- perkahwinan - sejenis organisasi keluarga, di latar depan, di mana perhubungan antara suami dan isteri ditonjolkan, dan bukannya pertalian pertalian. Sama seperti keluarga nuklear;

- heterogami - keluarga di mana pasangan suami isteri mempunyai pelbagai ciri penting dari segi sosial (asal usul sosial, kewarganegaraan, bangsa, agama, dll.);

- heteronomi - keluarga yang tidak mampu berdikari secara ekonomi, dan rezekinya disediakan oleh satu atau lebih ahli keluarga dalam rangka sistem sosio-ekonomi yang bercirikan tahap tinggi pembahagian kerja;

- awam - keluarga berdasarkan perkahwinan sivil;

- kontrak - sebuah keluarga di mana pasangan menyimpulkan kontrak perkahwinan selepas perkahwinan;

- seangkatan - jenis organisasi keluarga, di mana hubungan utama adalah hubungan anak-anak dengan ibu bapa dan anak-anak antara satu sama lain, iaitu, hubungan berdasarkan kekeluargaan, dan bukan pada hubungan antara pasangan;

- bersifat matriarki ;

- patriarki ;

- matrilineal;

- patrilineal.

Bentuk keluarga:

- mudah (nuklear) keluarga ialah suami, isteri dan anak-anak mereka;

- kerabat keluarga - klan saudara-mara bersama-sama dengan pasangan dan anak-anak mereka, iaitu, berdasarkan pertalian sebilangan besar ahli kumpulan kecil.

Kualiti perkahwinan- tidak ditemui.

Kestabilan keluarga- tidak ditemui.

Kehidupan seharian – satu set hubungan dan perhubungan yang berfungsi untuk memenuhi keperluan material (makanan, pakaian, kesihatan, perumahan, dll.) dan untuk memastikan ketenangan fikiran (komunikasi, hiburan) dalam kehidupan seharian.

Keluarga nuklear - sejenis organisasi keluarga, di latar depan, di mana perhubungan antara suami dan isteri ditonjolkan, bukannya pertalian persaudaraan.

keluarga besar - ia termasuk 3 atau lebih generasi atau 2 atau lebih keluarga nuklear yang tinggal bersama dan memimpin rumah tangga bersama.

Eksogami – ciri adat sistem puak komunal, yang melarang perkahwinan antara orang dari kumpulan yang sama .

Endogami – adat, mengikut mana perkahwinan dibuat hanya antara orang dari satu kumpulan sosial (klan, suku, kasta), paling ketara dalam masyarakat kasta .

persaudaraan – 1) hubungan antara manusia, yang dicipta oleh kehadiran nenek moyang rapat yang sama; 2) dalam undang-undang - pertalian darah antara orang, dengan kehadiran undang-undang yang mengikat hak dan kewajipan tertentu; 3) keakraban dengan asal usul yang sama dan persamaan serta-merta .

poligami – poligami (poligami atau poligami); satu bentuk perkahwinan yang membenarkan lebih daripada seorang pasangan .

poligini – satu bentuk poligami di mana suami mempunyai beberapa isteri pada masa yang sama yang bersaudara antara satu sama lain (poligini sororal) atau tidak bersaudara. .

Poliandri – poliandri; satu bentuk perkahwinan berkumpulan di mana seorang wanita mempunyai beberapa suami pada masa yang sama yang merupakan saudara antara satu sama lain (poliandri persaudaraan) atau tidak berkaitan .

Perkahwinan percubaan- tidak ditemui.

Perceraian (cerai) – mekanisme penamatan sosial yang dilembagakan yang memberi peluang kepada bekas pasangan untuk berkahwin semula .

9. Tugas logik.

V. A. Sukhomlinsky menasihati: "Jangan percaya dongeng bahawa" dengan kekasih dan di pondok, syurga. Perkahwinan bukan sahaja kesatuan rohani, tetapi juga asas material. Jika anda memulakan keluarga, pertimbangkan sama ada anda boleh berdikari dari segi kewangan."

Tidakkah anda rasa nasihat ini terlalu pragmatik? Pada pendapat anda, bagaimanakah cinta, perkahwinan dan keluarga harus digabungkan?

Secara peribadi, nasihat ini nampaknya tidak terlalu pragmatik bagi saya. Pada pendapat saya, inilah yang perlu anda fikirkan apabila berkahwin. Kemerdekaan material keluarga daripada saudara-mara (bukan dari negara) memerlukan kewujudan normal keluarga ini, walaupun terdapat kesulitan material. Hakikatnya saya (dan keluarga saya) mengalami semua ini pada diri saya sendiri. Apabila saya berkahwin, saya, seperti isteri saya, sudah bekerja, iaitu, saya mempunyai pendapatan yang stabil, asas material kami membolehkan kami menjalankan rumah tangga bersama. Tetapi kekurangan tempat tinggal memerlukan campur tangan saudara-mara (dan tidak lemah) dalam kehidupan peribadi keluarga saya, yang sering membawa kepada konflik antara saya dan isteri saya. Ini secara semula jadi mencerminkan anak kami (dalam beberapa cara). Selepas kemunculan ruang hidup mereka sendiri, konflik ini pudar dengan sendirinya. Dan saya bertanya kepada diri sendiri - bagaimana jika tidak ada perumahan? Itu akan menjadi dua jalan keluar: menyewa perumahan, yang akan membawa kepada pengurangan yang tidak perlu dalam belanjawan keluarga (apa yang akan menjadi akibat daripada ini tidak diketahui ...); atau perceraian kerana kehidupan yang tidak menentu khususnya. Terdapat pepatah sedemikian - "perkahwinan mereka putus dalam kehidupan seharian", dan oleh itu kebajikan keadaan material keluarga adalah salah satu isu yang paling penting bagi saya.

Perkara lain ialah bagaimana kesejahteraan ini dicapai. Bantuan ibu bapa harus wujud sedikit sebanyak, dan lebih cepat lebih baik. Memandangkan salah satu fungsi utama keluarga ialah fungsi ekonomi, maka bantuan ibu bapa seharusnya lebih berfaedah. Saya bersetuju bahawa bantuan ini boleh berbeza - daripada membeli apartmen kepada menjaga cucu. Persoalannya ialah apakah jenis renungan dan apakah akibat bantuan ini. Sekiranya ia percuma, yang jarang berlaku, maka ia adalah indah dan dengan itu memberi dorongan untuk mengeratkan hubungan dalam keluarga besar. Dan jika tidak? Kemudian ibu bapa mula sentiasa menyalahkan ketidakmampuan pasangan suami isteri ini, yang boleh membawa kepada keruntuhan keluarga.

Oleh itu, saya katakan sekali lagi bahawa sebelum berkahwin, iaitu, mewujudkan satu unit masyarakat baru, orang muda harus memikirkan tentang apa yang mereka akan hidup. keluarga baru... Dan saya lebih pasti bahawa pada zaman kita, terutamanya dengan keadaan ekonomi dan sosial dalam negara, rakyat kita memikirkannya. Adakah mereka mampu menyara keluarga mereka sendiri, adakah mereka mampu memberikan kesejahteraan, baik dalam kehidupan seharian mahupun rohani.

Selain dari alam material, sebuah keluarga tidak boleh terbentuk dan wujud secara normal tanpa berlandaskan cinta. Bagi saya, cinta, perkahwinan dan keluarga adalah konsep yang saling berkaitan. Mereka tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Ketiadaan mana-mana satu elemen membawa kepada ketiadaan semua elemen yang lain. Tidak ada perkahwinan tanpa cinta, jadi tidak mungkin ada keluarga. Tanpa keinginan untuk mengatur keluarga, perkahwinan tidak berlaku dan cinta pudar, dll. Sudah tentu, terdapat pengecualian, tetapi ia tidak menjejaskan gambaran sosial keseluruhan negara dan masyarakat. Ini hanyalah pengecualian.

10. Bengkel sosiologi.

Abang ipar(abang suami) - tidak.

Menantu perempuan(menantu perempuan, isteri kepada anak lelaki) - Lucy kepada Ivan Petrovich dan Olga Nikolaevna, Tanya kepada Sergei Stepanovich dan Zinaida Vasilievna.

Jodoh dan jodoh(ibu bapa isteri dan suami antara satu sama lain) - Ivan Petrovich (penjodoh), Olga Nikolaevna (penjodoh) kepada Sergei Stepanovich (penjodoh) dan Zinaida Vasilievna (penjodoh) dan sebaliknya.

Menantu(suami anak perempuan) - Kolya kepada Ivan Petrovich dan Olga Nikolaevna.

Abang ipar(abang isteri) - Misha kepada Kolya.

Ibu mertua(ibu suami) - Olga Nikolaevna kepada Lyusa, Zinaida Vasilievna kepada Tanya.

Bapa mertua(bapa suami) - Ivan Petrovich kepada Lyusa, Sergei Stepanovich kepada Tanya.

Kakak ipar(adik suami) - Tanya kepada Lucy.

Ibu mertua(ibu isteri) - Olga Nikolaevna ke Kolya.

Bapa mertua(bapa isteri) - Ivan Petrovich kepada Kolya.

Kakak ipar(adik isteri) - tidak.

Abang ipar(saudara lelaki isteri) - Vladimir Vasilievich kepada Sergei Stepanovich.

datuk(ayah bapa, bapa ibu) - Peter Ivanovich kepada Misha dan Tanya, Ivan Petrovich dan Olga Nikolaevna kepada Andryusha dan Inna, Sergei Stepanovich kepada Inna.

nenek(ibu bapa, ibu ibu) - Olga Nikolaevna kepada Andryusha dan Inna, Zinaida Vasilievna kepada Inna.

11. Tugasan masalah.

1. Kemerosotan kestabilan dan kesuburan keluarga di negara kita dinilai oleh ahli sosiologi dengan cara yang berbeza. Ada yang melihat ini sebagai tanda-tanda kemunculan jenis keluarga baharu - “ keluarga berkahwin “ , di mana perkara utama adalah komunikasi rohani dan seksual pasangan, masa lapang mereka. Para saintis lain menganggap penurunan kadar kelahiran dan kestabilan keluarga sebagai fenomena negatif sementara yang akan dihapuskan pada masa hadapan di bawah pengaruh dasar demografi yang aktif.

Apa pendapat anda tentang prospek keluarga ?

Saya berpendapat yang dinyatakan oleh saintis kedua. Pada masa ini keadaan yang tidak baik telah berkembang di negara kita untuk kestabilan dan kesuburan keluarga. Untuk mempunyai keluarga yang besar hari ini, anda perlu menjadi "Rockefeller". Harga liar walaupun untuk makanan boleh menakutkan sesiapa sahaja dan "membantu" melupakan kanak-kanak. Ramai pasangan suami isteri mengurung diri mereka kepada seorang anak, mengetahui sepenuhnya cara yang diperlukan untuk "membesarkan seorang anak." Jika dalam tempoh yang dipanggil "stagnasi" seseorang boleh berharap untuk perumahan, untuk pendidikan percuma di sekolah (tidak bercakap tentang universiti), hari ini semua ini telah "tenggelam ke dalam dilupakan." Sebagai contoh, abang dan kakak saya belajar di Prolog, yang mana ibu bapa saya membayar kira-kira 4 ribu rubel setahun untuk setiap satu. Apa kesukaran yang mereka alami pada masa yang sama - lebih baik untuk tidak mengatakannya. Tetapi ini, saya percaya, adalah keluarga Rusia di atas paras purata, yang bajetnya membenarkan (dengan kesukaran) untuk makan, dan berpakaian, dan belajar, dll. Dan berapa banyak keluarga yang tidak menerima gaji mereka tepat pada masanya, dan apakah gaji ini ? Penurunan mendadak dalam pengeluaran, kemusnahan dalam ekonomi dan dasar sosial negeri - semua ini membawa kepada penurunan demografi di negara ini. Lagipun, diketahui bahawa keluarga adalah unit asas masyarakat, dan jika masyarakat tidak menjaga komponennya dengan betul, maka komponen ini boleh binasa dengan mudah, sehingga membunuh seluruh "organisma".

Pada pendapat saya, selagi negara tidak memberi perhatian yang sewajarnya kepada kesejahteraan rakyat, keluarga akan berantakan, kadar kelahiran akan jatuh. Dan setakat ini, tiada prospek dalam perkara ini kelihatan. Sekiranya setiap keluarga (terutamanya muda) disediakan tempat tinggal, diberi peluang untuk bekerja dan menerima gaji yang stabil, yang cukup untuk hidup, maka "keluarga" akan bertindak balas dengan kestabilan dan kesuburan ...