Pergi ke gereja semasa haid: adakah mungkin atau tidak? Adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan haid: pendapat pastor Ortodoks Mengapa wanita tidak boleh pergi ke gereja semasa haid

“Selamatkan, Tuhan!” Terima kasih kerana melawat laman web kami, sebelum anda mula mempelajari maklumat, sila langgan komuniti Ortodoks kami di Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniti mempunyai lebih daripada 60,000 pelanggan.

Terdapat ramai di antara kita orang yang berfikiran sama dan kami berkembang dengan cepat, kami menyiarkan doa, ucapan orang kudus, permintaan doa, menyiarkannya tepat pada masanya maklumat yang berguna tentang cuti dan acara Ortodoks... Langgan. Malaikat Penjaga kepada anda!

Hari ini, paderi sering menjawab soalan mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid. Soalan ini menyangkut semua wanita yang memasuki gereja. Tetapi setiap imam boleh menjawabnya secara berbeza. Oleh itu, perlu difahami dari mana datangnya larangan wanita haid memasuki gereja.

Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid anda, Perjanjian Lama

Untuk mempertimbangkan masalah sama ada mungkin pergi ke gereja dengan haid, anda perlu menggunakan Perjanjian Lama. Bahagian Alkitab ini dengan jelas menyatakan dalam keadaan apa seseorang harus menahan diri daripada mengunjungi tempat suci, ini adalah:

• kematian;
• penyakit serius;
• "najis" wanita atau lelaki.

Najis seorang wanita dikaitkan dengan lelehan tertentu, di mana wanita itu tidak boleh menyentuh apa-apa. Ada pendapat. bahawa kehadiran haid pada wanita adalah hukuman atas dosa kejatuhan moyang semua Hawa yang hidup. Dan, seperti yang anda ketahui, paderi cuba melindungi gereja dan umat dari apa-apa perkara yang mengingatkan tentang dosa dan kematian manusia.

Ia juga dipercayai bahawa haid adalah proses membersihkan badan dari telur mati, sejenis kematian embrio yang belum matang. Dan kehadiran objek maut di dalam kuil adalah dilarang.

Tetapi beberapa pakar Kitab Suci menafsirkan pendapat ini agak berbeza. Adalah dipercayai bahawa proses bersalin yang sukar adalah satu hukuman, tetapi kehadiran haid adalah peluang untuk meneruskan umat manusia.

Oleh itu, Perjanjian Lama tidak memberikan jawapan yang jelas kepada soalan ini.

Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa dalam tempoh anda, Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru terdapat kata-kata Rasul Paulus, yang yakin bahawa segala sesuatu yang Tuhan ciptakan adalah indah. Semua proses yang berlaku dalam tubuh manusia adalah semula jadi. Senggugut adalah tempoh masa yang sangat penting bagi tubuh wanita. Peranan mereka agak besar, jadi tidak masuk akal untuk melarang orang daripada memasuki kuil bersama mereka.

Saint George Dvoeslov mempunyai pendapat yang sama. Dia berhujah bahawa wanita seperti itu dicipta secara semula jadi dan dia harus dibenarkan memasuki gereja dalam mana-mana keadaan tubuhnya. Lagipun, perkara utama adalah jiwa, keadaan rohani.

Ambil masa anda ke gereja, pendapat moden paderi

Berdasarkan perkara di atas, boleh dikatakan bahawa apabila ditanya sama ada boleh pergi ke gereja dengan haid, jawapan imam mungkin berbeza. Tidak ada kebenaran atau larangan yang jelas dalam Alkitab bagi seorang wanita dengan proses sedemikian dalam tubuh untuk melawat kuil. Oleh itu, anda hanya perlu bergantung pada jawapan bapa keramat.

Sesetengah paderi membenarkan wanita memasuki gereja, tetapi melarang menyentuh ikon dan menyalakan lilin. Anda hanya boleh berdoa dengan tenang dan pergi.

Tetapi ada kalanya seorang imam tidak boleh menolak untuk membantu seseorang. Sebagai contoh, apabila seorang wanita yang sakit teruk yang mengalami pendarahan rahim merasakan pemergiannya yang cepat dan ingin mengaku dan menerima perjamuan. Dalam kes ini, imam tidak boleh menolak masuk ke tempat suci, walaupun wanita itu dianggap "najis".

Di antara larangan bagi wanita semasa haid ialah upacara gereja tertentu:

• Perjamuan;
• pembaptisan;
• perkahwinan.

Larangan yang paling penting adalah mendapatkan darah pada kitab suci, lilin dan ikon. Tetapi dengan produk kebersihan hari ini, masalah ini boleh dielakkan dengan mudah.

Oleh itu, jawapan yang pasti kepada persoalan "najis" seorang wanita boleh diperdebatkan untuk masa yang sangat lama. Setiap orang mempunyai hak untuk bertindak sebagaimana yang mereka fikirkan patut, kerana setiap daripada kita akan berdiri di hadapan Tuhan dan menjawab semua tindakan kita. Selalunya, imam bertindak balas secara positif terhadap kehadiran wanita haid di kuil, tetapi masih terdapat peminat peraturan lama.

Oleh itu, sebelum pergi ke gereja, masih dinasihatkan untuk menjelaskan isu ini dengan imam dan menerima berkat.

Tuhan sentiasa bersamamu!

Tonton juga jawapan video paderi kepada soalan sama ada wanita yang datang haid boleh pergi ke gereja:

Ramai wanita beragama tertanya-tanya: "Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid?" Artikel ini akan membantu menjawab soalan ini dari sudut pandangan agama yang berbeza dan pandangan moden gereja mengenai isu ini.

Sekarang mari kita lihat ini dengan lebih terperinci.

Senggugut adalah perkara biasa dalam kehidupan setiap wanita, yang disebabkan oleh proses fisiologi yang berlaku di dalam tubuhnya. Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, haid telah lama dirawat secara berbeza daripada mana-mana proses fisiologi lain. Banyak budaya dan agama mempunyai sikap istimewa terhadap haid, terutamanya yang pertama. Ini menjelaskan adanya pelbagai jenis larangan pada masa ini. Bagi agama Kristian, bagi orang yang beriman pergi ke gereja adalah perkara biasa. Wanita yang menganut agama Kristian sering menghadapi masalah untuk pergi ke gereja pada hari-hari pendarahan haid.

Ini berlaku terutamanya kerana pendapat umum tentang perkara ini sangat berbeza. Sesetengah orang percaya bahawa seorang wanita "najis" dalam tempoh ini dan tidak mengesyorkan melawat kuil. Orang lain cenderung untuk berfikir bahawa tiada manifestasi semula jadi tubuh boleh memisahkan seseorang daripada Tuhan. Dalam kes ini, adalah logik untuk beralih kepada sistem kanun yang terbentuk mengenai tingkah laku orang Kristian. Tetapi dia juga tidak memberikan cadangan yang jelas.

Pada masa yang sangat zaman awal Penganut Kristian membuat keputusan mereka sendiri. Sesetengah orang mengikuti tradisi nenek moyang mereka, khususnya keluarga mereka. Banyak juga bergantung pada pendapat paderi gereja yang orang ramai pergi. Terdapat juga orang-orang yang, daripada keyakinan teologi dan atas sebab-sebab lain, berpegang pada sudut pandangan bahawa semasa haid adalah lebih baik untuk tidak mengambil komuni atau menyentuh objek suci, supaya tidak mengotorkannya. Larangan yang sangat ketat telah diperhatikan pada zaman pertengahan.

Terdapat juga kategori wanita yang mengambil komuni, tanpa mengira kehadiran pendarahan haid. Walau bagaimanapun, data yang tepat mengenai sikap menteri gereja Ortodoks terhadap tingkah laku wanita haid di gereja belum direkodkan. Orang Kristian pada zaman dahulu, sebaliknya, berkumpul setiap minggu dan, walaupun di bawah ancaman kematian, melayani liturgi di rumah mereka dan menerima perjamuan. Tidak disebutkan penyertaan wanita dalam tempoh mereka.

Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa dalam tempoh anda mengikut Perjanjian Lama dan Baru?

Dalam Perjanjian Lama, pendarahan haid pada wanita dianggap sebagai tanda "najis". Dengan kitab suci inilah dikaitkan segala prasangka dan larangan yang dikenakan ke atas wanita semasa haid. Dalam Ortodoks, pengenalan larangan ini tidak dipatuhi. Tetapi pemansuhan mereka juga tidak dilaksanakan. Ini menimbulkan perbezaan pendapat.

Pengaruh budaya pagan tidak dapat dinafikan, tetapi idea tentang kekotoran luaran untuk seseorang telah disemak dan mula melambangkan kebenaran teologi dalam Ortodoks. Oleh itu, dalam Perjanjian Lama, najis dikaitkan dengan tema kematian, yang, selepas kejatuhan Adam dan Hawa, menguasai manusia. Konsep seperti kematian, penyakit dan pendarahan bercakap tentang kerosakan yang mendalam kepada sifat manusia.

Untuk kematian dan kekotoran, manusia telah kehilangan masyarakat ilahi dan peluang untuk dekat dengan Tuhan, iaitu, orang diusir ke bumi. Ini betul-betul sikap terhadap tempoh haid yang diperhatikan dalam Perjanjian Lama.

Kebanyakan orang menganggap bahawa yang keluar dari badan melalui organ manusia tertentu adalah najis. Mereka menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan dan tidak perlu sama sekali. Perkara-perkara ini termasuk keluarnya keluar dari hidung, telinga, kahak ketika batuk, dan banyak lagi.

Haid pada wanita adalah pembersihan rahim dari tisu yang telah mati. Pemurnian seperti itu berlaku dalam pemahaman agama Kristian sebagai jangkaan dan harapan untuk konsep selanjutnya dan, tentu saja, kemunculan kehidupan baru.

Perjanjian Lama mengatakan bahawa jiwa setiap orang ada dalam darahnya. Darah semasa haid dianggap dua kali ganda menakutkan, kerana ia mengandungi tisu mayat. Ia mendakwa bahawa seorang wanita telah disucikan dengan dibebaskan daripada darah ini.

Ramai orang percaya (merujuk kepada Perjanjian Lama) bahawa adalah mustahil untuk pergi ke gereja dalam tempoh sedemikian. Orang ramai mengaitkan ini dengan fakta bahawa wanita itu bertanggungjawab untuk kehamilan yang gagal, menyalahkannya. Dan kehadiran tisu mati yang mengalir mencemarkan gereja.

Dalam Perjanjian Baru, pandangan disemak semula. Fenomena fizikal yang mempunyai makna suci dan istimewa dalam Perjanjian Lama tidak lagi dianggap berharga. Penekanan beralih kepada komponen rohani kehidupan.

Perjanjian Baru mencatatkan bahawa Yesus menyembuhkan seorang wanita yang sedang haid. Seolah-olah dia telah menyentuh penyelamat, tetapi ini bukan dosa sama sekali.

Juruselamat, tidak menyangka bahawa dia mungkin akan dihukum, menyentuh seorang wanita yang sedang haid dan menyembuhkannya. Oleh itu, dia memujinya kerana iman dan pengabdiannya yang kuat. Sebelum ini, tingkah laku sedemikian pastinya akan dikutuk, dan dalam agama Yahudi ia dianggap disamakan dengan tidak menghormati seorang kudus. Entri inilah yang menyebabkan perubahan tafsiran tentang kemungkinan melawat gereja dan tempat suci lain semasa haid.

Menurut Perjanjian Lama, bukan sahaja wanita itu sendiri tidak bersih semasa haid, tetapi juga setiap orang yang menyentuhnya (Imamat 15:24). Menurut Imamat 12, sekatan yang sama dikenakan kepada wanita yang melahirkan.

Pada zaman dahulu, bukan sahaja orang Yahudi yang memberi arahan sedemikian. Pemujaan pagan juga melarang wanita haid daripada melakukan pelbagai tugas kuil. Lebih-lebih lagi, komunikasi dengan mereka dalam tempoh ini dianggap mencemarkan diri sendiri.

Dalam Perjanjian Baru, Perawan Maria mematuhi keperluan kesucian ritual. Dikatakan bahawa dia tinggal di bait suci dari umur dua hingga dua belas tahun, dan kemudian dia bertunangan dengan Yusuf dan dia dihantar untuk tinggal di rumahnya supaya dia tidak boleh mencemarkan "perbendaharaan Tuhan" (VIII, 2) .

Kemudian, Yesus Kristus, semasa berkhotbah, berkata bahawa niat jahat datang dari hati dan ini menajiskan kita. Khutbahnya bercakap tentang bagaimana hati nurani mempengaruhi "kemurnian" atau "kekotoran." Tuhan tidak menegur wanita yang berdarah.

Begitu juga, Rasul Paulus tidak menyokong pandangan Yahudi tentang peraturan Perjanjian Lama mengenai isu-isu kesucian semacam ini, dia lebih suka mengelakkan prasangka.

Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru percaya bahawa konsep kesucian ritual yang paling penting dipindahkan ke peringkat rohani, bukan material. Berbanding dengan kesucian kerohanian, semua manifestasi badan dianggap tidak penting dan tidak begitu penting. Sehubungan itu, haid tidak lagi dianggap sebagai tanda najis.

Pada masa ini, tiada larangan asas ke atas wanita menghadiri gereja semasa tempoh mereka.

Dalam bab-bab Perjanjian, para murid sering mengulangi pernyataan bahawa iman dicemari oleh kejahatan yang datang dari hati manusia, dan tidak sama sekali oleh rembesan badan. Dalam Perjanjian Baru, perhatian khusus diberikan kepada keadaan dalaman, rohani manusia, dan bukan kepada proses fizikal yang bebas daripada kehendak manusia.

Adakah terdapat larangan melawat tempat suci hari ini?

Gereja Katolik menyatakan pendapat bahawa proses semula jadi dalam badan tidak boleh sama sekali menjadi penghalang untuk melawat kuil atau melakukan ritual. Gereja Ortodoks tidak boleh mencapai pendapat bersama. Pendapat berbeza-beza dan kadangkala bercanggah.

Bible moden tidak memberitahu kita tentang larangan paling ketat untuk pergi ke gereja. Kitab suci ini mengesahkan bahawa proses haid adalah fenomena semula jadi kewujudan duniawi. Ia tidak seharusnya menjadi penghalang kepada kehidupan gereja yang sepenuhnya dan mengganggu kepercayaan dan pelaksanaan ritual yang diperlukan.

Pada masa ini, tiada larangan asas ke atas wanita menghadiri gereja semasa tempoh mereka. Pertumpahan darah manusia dilarang di gereja. Jika, sebagai contoh, seseorang di kuil memotong jarinya dan luka itu berdarah, maka anda harus pergi sehingga pendarahan berhenti. Jika tidak, ia dianggap bahawa kuil itu telah dinodai dan perlu disucikan semula. Oleh itu, semasa haid, jika anda menggunakan produk kebersihan yang boleh dipercayai (tampon dan pad), anda boleh melawat kuil, kerana pertumpahan darah tidak akan berlaku.

Tetapi pendapat para pendeta gereja dalam isu apa yang dibenarkan dan apa yang tidak boleh dilakukan di gereja semasa haid adalah berbeza malah bercanggah.

Ada yang mengatakan bahawa wanita seperti itu tidak boleh melakukan apa-apa di tempat suci. Anda boleh masuk, berdoa, dan kemudian pergi. Sesetengah paderi yang berpandangan radikal mengenai isu ini menganggap kehadiran wanita di gereja semasa haid adalah tingkah laku yang tidak wajar. Semasa Zaman Pertengahan, terdapat larangan ketat terhadap wanita melawat kuil pada hari-hari sedemikian.

Yang lain berpendapat bahawa haid tidak boleh mempengaruhi tingkah laku dalam apa jua cara dan bahawa perlu untuk "menjalani kehidupan gereja" sepenuhnya: berdoa, menyalakan lilin, dan tidak menolak pengakuan dan persekutuan.

Kedua-dua pihak mempunyai bukti untuk pendapat mereka, walaupun mereka kontroversi. Mereka yang menyokong penghakiman pertama terutamanya bergantung pada Perjanjian Lama, mengatakan bahawa wanita yang mengalami pendarahan sebelum ini terletak pada jarak yang jauh dari manusia dan kuil. Tetapi mereka tidak menjelaskan mengapa ini berlaku. Lagipun, wanita kemudian takut untuk mencemarkan tempat suci dengan darah, kerana kekurangan produk kebersihan yang diperlukan.

Yang terakhir menegaskan bahawa pada zaman dahulu wanita menghadiri gereja. Sebagai contoh, orang Yunani (ini adalah bagaimana mereka berbeza daripada Slav) tidak menguduskan gereja, yang bermaksud tidak ada apa-apa yang dicemari di dalamnya. Di gereja sedemikian, wanita (tidak menghiraukan pendarahan bulanan) memuja ikon dan menjalani kehidupan gereja yang normal.

Ia sering disebut bahawa bukan kesalahan wanita itu bahawa dia perlu secara berkala menanggung keadaan fisiologi sedemikian. Namun, pada masa lalu, gadis-gadis Rus cuba mengelak daripada muncul di gereja-gereja semasa tempoh istimewa itu.

Beberapa orang kudus mengatakan bahawa alam semula jadi telah menganugerahkan jantina wanita dengan ciri unik membersihkan organisma hidup Mereka menegaskan bahawa fenomena itu dicipta oleh Tuhan, dan oleh itu tidak boleh menjadi kotor dan tidak bersih.

Adalah salah untuk melarang seorang wanita daripada melawat kuil semasa tempoh haidnya, berdasarkan pendapat Ortodoks yang ketat. Kajian menyeluruh dan mendalam tentang gereja dan keputusan moden persidangan teologi telah menemui pendapat umum bahawa pantang larang untuk melawat tempat-tempat suci semasa tempoh wanita adalah pandangan yang sudah lapuk dari segi moral.

Pada masa kini, terdapat juga kecaman terhadap orang yang kategorikal dan bergantung pada asas lama. Mereka sering disamakan dengan pengikut mitos dan khurafat.

Adakah mungkin atau tidak untuk pergi ke gereja pada hari-hari kritikal: apa yang perlu dilakukan pada akhirnya

Wanita boleh memasuki gereja pada bila-bila masa. Memandangkan pendapat majoriti pendeta gereja, dalam hari kritikal wanita boleh pergi ke gereja. Walau bagaimanapun, dalam tempoh ini adalah lebih baik untuk menolak untuk melakukan upacara suci seperti perkahwinan dan pembaptisan. Jika boleh, adalah lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat suci lain. Larangan sebegini tidak ketat dan tidak boleh menjejaskan kebanggaan wanita.

Gereja menyeru wanita untuk menolak Komuni pada hari-hari seperti itu, kecuali penyakit jangka panjang dan serius.

Pada masa kini anda sering dapat mendengar daripada imam bahawa tidak perlu memberi perhatian khusus kepada proses semula jadi tubuh, kerana hanya dosa yang menajiskan seseorang.

Proses fisiologi haid, yang dianugerahkan oleh Tuhan dan alam semula jadi, tidak boleh mengganggu iman dan mengusir seorang wanita dari gereja, walaupun untuk sementara waktu. Adalah tidak betul untuk mengusir seorang wanita dari kuil hanya kerana dia melalui proses fisiologi bulanan yang mana dia sendiri menderita tanpa mengira kehendaknya.

Tentang menziarahi masjid ketika haid oleh orang Islam

Kebanyakan ulama Islam yakin bahawa wanita tidak boleh pergi ke masjid semasa mereka datang bulan. Tetapi ini tidak terpakai kepada semua orang. Sesetengah wakil percaya bahawa larangan sedemikian tidak sepatutnya wujud. Perlu diingat bahawa walaupun sikap negatif terhadap wanita yang mengunjungi masjid semasa haid tidak terpakai kepada kes yang melampau apabila keperluannya sangat besar dan tidak dapat dinafikan. Di luar perbincangan adalah situasi apabila seorang wanita mencemarkan masjid dengan lelehannya dalam erti kata literal dan fizikal. Perlakuan sebegini sememangnya tertakluk kepada larangan yang paling keras. Walau bagaimanapun, wanita dibenarkan menghadiri solat hari raya.

Sikap agama lain

Dalam agama Buddha, tiada larangan bagi wanita menziarahi datsan ketika haid. Dalam agama Hindu, sebaliknya, pergi ke kuil pada hari kritikal adalah sangat tidak boleh diterima.

"Adakah mungkin atau tidak untuk pergi ke gereja semasa anda sedang haid?" – soalan penting, yang tidak mempunyai jawapan yang jelas. Dia mempunyai kedua-dua penyokong gigih yang mempertahankan peraturan dan konsep sejarah gereja, dan penentang aktif yang mempertahankan ketidakberdayaan wanita sebelum proses semula jadi tubuh. Kedua-duanya betul, tetapi apa yang perlu dilakukan oleh seorang wanita pada masa ini?

Larangan Perjanjian Lama

Sejarah soalan dan jawapan mengenai topik melawat gereja pada hari-hari kritikal kembali jauh ke zaman purba - dalam era Perjanjian Lama. Kitab Suci ini menyatukan dua agama - Kristian dan Yahudi, dan merupakan sejenis perlembagaan kepercayaan Kristian.

Perjanjian Lama diserlahkan kumpulan tertentu Orang "najis" yang tidak mempunyai hak untuk menerima perjamuan, mengaku, atau berdoa di dalam dinding tempat suci, iaitu, akses ke kuil dilarang sama sekali. Kategori "najis" termasuk:

• orang kusta;
• orang yang mempunyai jangkitan purulen-radang dalam badan;
• lelaki semasa ejakulasi dan dengan disfungsi prostat;
• orang yang menyentuh mayat, dengan itu mencemarkan diri;
• wanita semasa pendarahan faraj (haid, penyedut selepas bersalin, dll.);
• lelaki dan wanita dengan sebarang jenis pendarahan.

Mengapa wanita tidak boleh pergi ke gereja pada hari haid, apabila haid dianggap sebagai proses semula jadi yang terlibat secara langsung dalam melahirkan anak? Jawapan gereja adalah ini: haid adalah penolakan tubuh wanita terhadap kehidupan manusia, yang mungkin berasal dan berkembang dalam rahimnya. "Najis" orang dalam Perjanjian Lama dikaitkan dengan kematian. Maksudnya, secara kasarnya, tujuan utama wanita adalah untuk melahirkan zuriat. Dia mesti kekal dalam keadaan hamil yang berterusan, kerana haid adalah kematian embrio yang belum lahir dan, oleh itu, dosa. Jawapannya tidak adil, tetapi ia adalah fakta.

Sikap gereja terhadap wanita ini agak mengingatkan kepada diskriminasi. Penindasan berasaskan jantina diperhatikan walaupun dalam tempoh yang diperuntukkan untuk pembersihan selepas bersalin: jika seorang lelaki dilahirkan - 40 hari, jika seorang gadis dilahirkan - 80. Pada masa ini, wanita itu mesti duduk di rumah dan menunggu hari-hari yang ditetapkan dengan ketat oleh gereja kerana pendarahan akan berakhir.

Pengecualian dianggap sebagai wanita yang sakit tenat dan hampir mati - iman menutup mata terhadap aliran haid mereka.

Pembetulan larangan oleh Perjanjian Baru

Semasa pemerintahan Perjanjian Baru, pemahaman tentang gabungan gereja seseorang berubah dan senarai yang "najis" telah diselaraskan. Gereja mula melayan wanita dengan lebih lembut, dan topik haid hanya boleh dipertimbangkan dari sudut kebersihan.

Selepas Yesus Kristus menerima kematian, dengan itu mengambil ke atas diri-Nya semua dosa, dilakukan oleh manusia, dan kembali hidup semula (dibangkitkan), pemahamannya tentang kepunyaan ilahi menjadi berbeza - tubuh fizikal tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kuasa rohani seseorang yang berusaha untuk bersatu dengan Tuhan. Maksudnya, agama tidak melihat rupa seseorang dan bagaimana keadaan tubuhnya sekarang. Bagi agama, satu konsep penting kekal - jiwa. Oleh itu, haid seorang wanita bukanlah alasan terlarang untuk mengunjungi kuil.

Gereja tidak melarang seorang wanita pergi ke gereja, mengambil perjamuan, mengaku, atau berdoa pada hari-hari "ini". Tetapi dia tetap mengalu-alukan keputusan wanita itu untuk tinggal di rumah semasa haidnya daripada pergi ke rumah Tuhan.

Pemandangan moden gereja

Sudut pandangan ulama moden, seperti pada zaman dahulu, tidak bertepatan. Kenapa awak boleh berjalan? Mengapa anda tidak boleh berjalan? Bila boleh dan bila tidak? Jawapan kepada soalan-soalan ini bergantung pada masa. Ada yang percaya bahawa wanita dilarang pergi ke gereja, yang lain membenarkan mereka berdoa di dalam dinding gereja, mengaku, dan menerima perjamuan, walaupun hari-hari "merah" dalam kalendar.

Tidak seorang pun atau yang lain dapat mempertahankan pandangan mereka secara meyakinkan tanpa mempunyai sebarang hujah dalam pembelaan atau tuduhan.

Hujah penyokong ritual terlarang

"Pembela" larangan menjelaskan mengapa mustahil untuk pergi ke gereja, menerima perjamuan dan mengaku pada hari-hari "ini", bergantung pada tradisi Perjanjian Lama dan fakta bahawa semasa haid tubuh wanita dibebaskan dari yang tidak disenyawakan dan mati. telur. Tetapi mereka tidak dapat menjawab dengan jelas apa kaitan fisiologi proses dengan kekuatan rohani.

Pada pendapat mereka, pada hari-hari kritikal, seorang wanita dilarang melakukan segala-galanya di dalam dinding kuil Tuhan: memasuki kuil, menyentuh ikon dan buku suci, menyalakan lilin, menerima perjamuan, mengaku. Untuk mencemarkan tempat suci dengan sebarang pendarahan - dosa besar. Malah paderi yang cedera tidak dibenarkan masuk ke dalam gereja.

Hujah penentang ritual yang dilarang

Pihak lain Kristian Ortodoks menganggap larangan wanita menghadiri gereja pada hari-hari kritikal sebagai tidak dapat dipertahankan secara moral. Malah Saint John Chrysostom (abad IV) menganggap propaganda "ritual terlarang" sebagai tahyul dan memanggil tingkah laku gereja sedemikian tidak layak untuk iman.

Perlu juga diperhatikan bahawa, menurut penentang "pantang haid", larangan itu dibuat pada zaman paganisme, dan agama ini tidak mempunyai titik persimpangan dengan Ortodoks dan tidak dapat menentukan peraturan dan undang-undangnya sendiri.

Kita pasti boleh menjawab bahawa bagi Tuhan, kesucian dalaman fikiran adalah lebih penting, dan tingkah laku badan adalah sekunder. Sekiranya seorang wanita datang kepada Allah dalam masa haidnya, tetapi dalam masa yang sama dengan jiwa yang bersih dan iman yang ikhlas, maka tiada aliran haid yang dapat menghalangnya daripada melakukannya. Manusia diciptakan oleh Tuhan, dan apa yang terdiri daripadanya adalah berharga bagi Tuhan. Seseorang tidak boleh malu dengan haid yang dia cipta, apalagi menganggapnya sebagai dosa.

Jika kita menyentuh bahagian estetik, maka kaedah moden kebersihan pasti melindungi wanita dan premis kuil daripada pertumpahan darah yang tidak disengajakan. Pada zaman dahulu, "kejadian" sedemikian sangat ditakuti, kerana sebarang pertumpahan darah di dalam dinding gereja dianggap sebagai dosa, dan wanita tidak menjaga kebersihan dengan betul.

Apakah yang dibenarkan pada hari kritikal?

Amat menyedihkan bahawa gereja tidak mempunyai pandangan yang sama dan bersatu. Sekiranya terdapat satu kepercayaan - Ortodoks - maka undang-undang harus sama. Mengapa kemudian timbul pertikaian mengenai persoalan "adakah mungkin atau tidak untuk pergi ke Rumah Tuhan semasa haid, adakah mungkin untuk menerima persekutuan dan, jika tidak, maka mengapa?"

Hari ini, rumah Tuhan terbuka kepada semua wanita, tanpa mengira kalendar haid peribadi mereka. Adalah dipercayai bahawa yang penting bagi Tuhan bukanlah manifestasi fisiologi tubuh, tetapi kesucian rohani dan pemikiran yang dengannya seorang wanita berpaling kepada orang suci dalam pengakuan atau doa.

Di kebanyakan kuil, wanita beragama mematuhi hukum haid dan tidak mengunjungi tempat suci sehingga haid berakhir. Bagi mereka, ini adalah penghormatan kepada tradisi suci berabad-abad lamanya.

Oleh itu, pada zaman kita terdapat dua kebenaran yang sama sekali bertentangan dengan kepercayaan yang sama: jawapan yang pertama meletakkan pantang larang lengkap untuk melawat gereja, peluang untuk menerima perjamuan dan melakukan doa untuk wanita pada hari-hari kritikal; Jawapan kedua ialah semua larangan yang dikenakan kepada wanita semasa haid adalah prasangka gereja yang sudah lapuk. Anda boleh melawat kuil jika jiwa dan iman anda memerlukannya.

Semua orang tahu apa itu haid dan bagaimana proses ini berlaku. Anda sering mendengar bahawa anda tidak sepatutnya melawat tempat-tempat suci dalam tempoh ini. Timbul persoalan, apakah pendapat orang percaya tentang perkara ini, dan apakah yang dikatakan oleh Bible? Adalah mungkin untuk mengetahui sama ada mungkin untuk pergi ke gereja dengan haid dari tafsiran perjanjian dan penyembah.

Gereja Katolik telah menyelesaikan masalah ini sejak lama dahulu, tetapi orang Kristian Ortodoks tidak mempunyai pendapat yang sama. Oleh itu, tidak ada larangan untuk melawat kuil semasa hari kritikal. Ia tidak pernah wujud, tetapi selalu diketahui bahawa darah manusia tidak boleh ditumpahkan di kuil, dan aliran haid terdiri daripadanya. Ternyata seorang wanita, datang ke gereja, menajiskannya. Selepas ini, kuil mesti diterangi semula.

Paderi, serta umat, tidak tahan melihat darah dan takut ia bocor di dalam dinding kuil. Walaupun seseorang itu menyakiti jarinya, dia mesti meninggalkan tempat suci itu.

Malah, ia keluar, tetapi terima kasih kepada produk kebersihan moden, pelbagai tampon atau pad, ini tidak lagi menjadi masalah. Jika seorang wanita telah mengambil semua langkah untuk mencegah pencemaran tempat suci dengan darahnya, dia boleh datang ke kuil semasa haidnya.

Tafsiran Perjanjian Lama

Sejak zaman Alkitab yang paling awal, ia telah membuktikan bahawa adalah tidak wajar bagi seorang wanita untuk mengambil bahagian dalam upacara pada hari-hari najis. Imamat berkata bahawa bukan sahaja wanita yang sedang haid najis, tetapi juga setiap orang yang menyentuhnya. Justeru, semua tenaga negatif. Hukum Kekudusan, salah satu bab Perjanjian Lama, juga melarang mana-mana hubungan seksual dan manifestasi mereka.

Di dunia purba, bukan sahaja orang Yahudi tetap berpendapat bahawa wanita itu najis semasa haid, dan apabila ditanya sama ada boleh pergi ke gereja semasa haid, mereka menjawab dengan tegas. Budaya pagan berulang kali menyebut dalam tulisan mereka kepentingan kesucian ritual. Dia bukan sahaja mencemarkan budaya, tetapi juga menghalang orang percaya, serta pendeta pagan, daripada melakukan ritual dan melawat kuil.

Orang Yahudi berpegang kepada kanun yang sama; ini berulang kali disebut dalam ajaran Tosefta dan Talmud. Larangan-larangan itu sangat kategoris sehingga tidak dapat dibandingkan dengan ajaran Alkitab. Bagi mereka, pendarahan wanita bukan sekadar mencemarkan segala sesuatu yang suci, tetapi juga bahaya yang dahsyat bagi hamba-hamba Tuhan. Dengan ini mereka menjelaskan mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid anda.

Orang ramai percaya bahawa seorang wanita yang melawat gereja semasa haidnya boleh mengakibatkan akibat dan hukuman yang teruk. Ini berat penyakit yang tidak boleh diubati, serta kematian.

Tidak ada jawapan yang pasti, tetapi semasa haid, wanita dilarang menyentuh dan melihat wajah wali, atau menyentuh peninggalan mereka.

Dalam Alkitab moden tidak ada lagi larangan yang ketat, dan dengan mempelajari bab-bab kitab suci, seseorang boleh mendapatkan pengesahan bahawa haid dan pelepasan yang menyertainya adalah proses semula jadi yang tidak seharusnya menjadi penghalang kepada kepercayaan dan ritual.

Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru membawa konsep kesucian ritual ke tahap rohani yang baru. Dia benar-benar memisahkan bahagian fisiologi haid, dan semua manifestasi tubuh menjadi tidak penting berbanding dengan kesucian rohani manusia.

Para murid berulang kali mengulangi dalam bab-bab Perjanjian bahawa hanya niat jahat yang datang dari hati boleh mencemarkan iman. Penekanan dalam Perjanjian Baru menjadi pada keadaan rohani seseorang, dan bukan pada proses fizikal yang berlaku dengan seorang wanita. Senggugut hanyalah satu manifestasi kesihatan wanita dan keupayaannya untuk melahirkan jiwa yang baru.

Kelahiran adalah sakramen suci, dan bukan upacara terlarang, yang mungkin tidak suci, dan tidak menjadi asas untuk larangan melawat kuil atau mengambil bahagian dalam perkhidmatan keagamaan.

Kita boleh mengingati fakta Injil, di mana Juruselamat, tanpa memikirkan kemungkinan kutukan, menyentuh dan menyembuhkan seorang wanita yang sedang haid dan memujinya kerana imannya. Sebelum ini, tingkah laku sedemikian telah dikutuk, dan dalam agama Yahudi, secara umum, ia disamakan dengan tidak menghormati orang suci. Rekod ini menjadi sebab untuk mengubah tafsiran kemungkinan melawat kuil semasa haid.

Kerana proses semula jadi sepenuhnya yang dianugerahkan oleh alam semula jadi, seorang wanita tidak boleh dikucilkan dari gereja, walaupun sementara, dan kepercayaannya tidak boleh dihalang. Anda tidak boleh mengutuk seseorang untuk sesuatu yang dia tidak boleh ubah, kerana bulan haid adalah fenomena semula jadi. Mana-mana kepercayaan boleh diterima untuk wanita haid, dia boleh mengambil bahagian dalam semua perkhidmatan keagamaan, dan juga:

• melaksanakan perjamuan;
• datang ke gereja;
• berdoa di hadapan para wali.

Seorang wanita tidak boleh dilarang daripada menunjukkan iman dan disingkirkan bait Allah hanya kerana dia melalui kitaran bulanan dan proses fisiologi semulajadi.

Pendapat moden ulama

Berdasarkan sudut pandangan Ortodoks yang ketat, seorang wanita tidak boleh dilarang melawat kuil. Semasa tempoh anda, pergi ke gereja bukan sahaja mungkin, tetapi juga perlu. Kajian gereja dan pendapat moden persidangan teologi telah mencapai persetujuan umum bahawa larangan melawat tempat-tempat suci semasa haid adalah secara moral bankrap dan pandangan yang agak ketinggalan zaman.

Sekarang mereka mengutuk orang yang cenderung secara kategori dan berpegang pada prinsip lama. Dalam beberapa kes, mereka dianggap tidak layak menerima kepercayaan Kristian malah disamakan dengan penganut kepercayaan karut dan mitos.

Menteri-menteri gereja moden, sebaliknya, mengalu-alukan lawatan wanita ke kuil, tanpa mengira hari kitaran haid. Paderi berkhutbah untuk berdoa tanpa mengira keadaan fizikal, dan bukan hanya pergi ke gereja semasa haid.

Baru-baru ini, secara harfiah, kurang dari satu abad yang lalu, wanita ditindas dalam setiap cara yang mungkin, mereka tidak dibenarkan untuk membakar prosphora suci, membersihkan gereja atau menyentuh kuil. Sekarang larangan tersebut telah ditarik balik dan semasa haid seorang wanita, seperti pada hari-hari lain, datang ke gereja dan bekerja, walaupun hari kitaran haidnya dan kehadiran pelepasan pada hari-hari penyuciannya.

Dalam banyak cara, sikap ini bukan disebabkan oleh arahan Alkitab, tetapi kerana kekurangan produk kebersihan yang sebelum ini biasa hari ini, yang tidak memungkinkan untuk melawat kuil. Dengan ketiadaan gasket dan juga seluar dalam terdapat bahaya mengotorkan lantai di gereja, yang selalu dan tidak boleh diterima. Sekarang ia dibenarkan untuk melawat tempat-tempat suci tidak ada yang boleh melarang ini.

Veto untuk melawat kuil semasa haid hanya relevan semasa acara keagamaan yang hebat. Ini termasuk:

• pembaptisan kanak-kanak;
• perkahwinan pengantin baru;
• perkhidmatan pada Malam Krismas dan Paskah.

Pada hari-hari lain, larangan itu tidak mempunyai kekuatan, walaupun masih ada menteri yang berpegang pada prinsip lama dan, apabila ditanya sama ada boleh pergi ke gereja dengan haid, menjawab dengan penolakan yang jelas.

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang berkhidmat di gereja perlu menangani topik ini!.. Orang-orang jemaah takut untuk memasuki gereja, memuja salib, mereka berseru dengan panik: “Apa yang harus saya lakukan, saya sedang bersiap-siap banyak, saya sedang bersiap untuk mengambil perjamuan untuk percutian dan sekarang...”

Dari Diari: Seorang gadis menelefon: "Ayah, saya tidak dapat menghadiri semuanya." hari cuti di dalam kuil kerana najis. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab suci. Tetapi jangan fikir saya terlepas cuti. Saya membaca semua teks perkhidmatan dan Injil di Internet!”

Ciptaan Internet yang hebat! Malah pada zaman kononnya najis ritual boleh disentuh pada komputer. Dan ia memungkinkan untuk mengalami percutian dengan penuh doa.

Nampaknya, bagaimana proses semula jadi tubuh boleh memisahkan kita daripada Tuhan? Dan gadis dan wanita yang berpendidikan sendiri memahami perkara ini, tetapi ada kanun gereja yang melarang melawat gereja pada hari-hari tertentu...

Bagaimana untuk menyelesaikan masalah ini?

Untuk melakukan ini, kita perlu beralih ke zaman pra-Kristian, kepada Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama terdapat banyak peraturan mengenai kesucian dan kekotoran manusia. Najis adalah, pertama sekali, mayat, beberapa penyakit, keluar dari kemaluan lelaki dan wanita.

Dari mana datangnya idea-idea ini di kalangan orang Yahudi? Cara paling mudah untuk membuat persamaan adalah dengan budaya pagan, yang juga mempunyai peraturan yang sama tentang najis, tetapi pemahaman alkitabiah tentang najis adalah lebih mendalam daripada yang kelihatan pada pandangan pertama.

Sudah tentu, terdapat pengaruh budaya pagan, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, idea tentang kekotoran luaran difikirkan semula; ia melambangkan beberapa kebenaran teologi yang mendalam. yang mana? Dalam Perjanjian Lama, najis dikaitkan dengan tema kematian, yang menguasai manusia selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Tidak sukar untuk melihat kematian, dan penyakit, dan aliran darah dan air mani sebagai pemusnahan kuman kehidupan - semua ini mengingatkan kematian manusia, beberapa kerosakan yang mendalam terhadap sifat manusia.

Lelaki dalam sekejap manifestasi, pengesanan kefanaan ini, keberdosaan - mesti dengan bijaksana menyisihkan Tuhan, Yang Hidup itu Sendiri!

Beginilah cara Perjanjian Lama memperlakukan najis seperti ini.

Tetapi dalam Perjanjian Baru Juruselamat secara radikal memikirkan semula topik ini. Masa lalu telah berlalu, kini setiap orang yang bersama-Nya, walaupun dia mati, akan hidup, lebih-lebih lagi semua kekotoran yang lain tidak ada makna. Kristus adalah Kehidupan yang berinkarnasi itu sendiri (Yohanes 14:6).

Juruselamat menyentuh orang mati - marilah kita ingat bagaimana Dia menyentuh katil yang mereka bawa untuk menguburkan anak janda Nain; bagaimana Dia membenarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh Dia... Kita tidak akan dapati dalam Perjanjian Baru suatu saat apabila Kristus mematuhi arahan tentang kesucian atau kekotoran. Walaupun dia berhadapan dengan rasa malu seorang wanita yang jelas melanggar etika kecemaran ritual dan menyentuh-Nya, Dia memberitahu perkara-perkara yang bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional: "Berani, anak perempuan!" (Matius 9:22).

Para rasul mengajar perkara yang sama. “Saya tahu dan yakin kepada Tuhan Yesus,” kata St. Paul - bahawa tidak ada sesuatu yang najis dengan sendirinya; Hanya bagi orang yang menganggap sesuatu sebagai najis, itu najis baginya” (Rom. 14:14). Dia: “Setiap ciptaan Tuhan adalah baik dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, kerana ia dikuduskan oleh firman Tuhan dan doa” (1 Tim. 4:4).

Dalam pengertian yang sangat nyata, rasul berbicara tentang najis makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahawa segala yang diciptakan oleh Tuhan adalah suci dan murni. Tetapi ap. Paul tidak mengatakan apa-apa tentang kekotoran proses fisiologi. Kami tidak menemui arahan khusus tentang sama ada seorang wanita semasa haid harus dianggap najis, sama ada daripadanya atau daripada rasul-rasul yang lain. Jika kita meneruskan dari logik khutbah St. Paul, kemudian haid - sebagai proses semula jadi badan kita - tidak dapat memisahkan seseorang daripada Tuhan dan rahmat.

Kita boleh mengandaikan bahawa pada abad pertama Kristian, orang percaya membuat pilihan mereka sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "untuk berjaga-jaga," atau, berdasarkan keyakinan teologi atau alasan lain, mempertahankan sudut pandangan bahawa pada hari-hari "kritikal" adalah lebih baik untuk tidak menyentuh kuil dan tidak mengambil persekutuan.

Yang lain sentiasa menerima komuni, walaupun semasa haid. dan tiada siapa yang mengusir mereka daripada Komuni.

Walau apa pun, kami tidak mempunyai maklumat tentang perkara ini, sebaliknya. Kita tahu bahawa orang Kristian purba berkumpul setiap minggu di rumah mereka, walaupun di bawah ancaman kematian, melayani Liturgi dan menerima perjamuan. Sekiranya terdapat pengecualian kepada peraturan ini, contohnya untuk wanita dalam tempoh tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebut perkara ini. Mereka tidak berkata apa-apa mengenainya.

Tetapi inilah persoalannya. Dan pada pertengahan abad ke-3 jawapannya diberikan oleh St. Clement of Rome dalam eseinya "Apostolic Constitutions":

“Jika seseorang memerhati dan melakukan upacara Yahudi mengenai ejakulasi air mani, aliran air mani, persetubuhan yang sah, biarlah mereka memberitahu kami sama ada mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau mengambil Ekaristi pada waktu dan hari-hari ketika mereka terdedah. kepada sesuatu seperti ini? Jika mereka berkata bahawa mereka berhenti, maka jelaslah bahawa mereka tidak mempunyai Roh Kudus di dalam mereka, Yang sentiasa tinggal bersama orang-orang yang beriman... Sesungguhnya, jika kamu, seorang wanita, menyangka bahawa selama tujuh hari ketika kamu datang haid, anda tidak mempunyainya dalam diri anda; maka ia mengikuti bahawa jika anda mati secara tiba-tiba, anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan kepada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, sudah tentu, wujud dalam diri anda... Kerana persetubuhan yang sah, mahupun persalinan, atau aliran darah, atau aliran air mani dalam mimpi tidak dapat mencemarkan sifat manusia atau memisahkan Roh Kudus daripadanya. ; hanya kejahatan dan perbuatan melanggar hukum yang memisahkannya dari [Roh].

Jadi, wanita, jika, seperti yang anda katakan, semasa hari-hari haid anda tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri anda, maka anda mesti dipenuhi dengan roh najis. Kerana apabila anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, anda tanpa disedari memanggilnya kepada anda...

Oleh itu, wahai wanita, jauhilah perkataan kosong dan sentiasa ingat kepada Dia yang menciptakan kamu, dan berdoalah kepadanya... tanpa memerhatikan apa-apa - baik pembersihan semula jadi, mahupun persetubuhan yang sah, mahupun melahirkan anak, atau keguguran, mahupun kecacatan fizikal. Pemerhatian ini adalah rekaan kosong dan tidak bermakna orang bodoh.

...Perkahwinan adalah terhormat dan jujur, dan kelahiran anak adalah murni... dan pembersihan semula jadi tidaklah keji di hadapan Tuhan, Yang dengan bijak mengaturnya untuk berlaku kepada wanita... Tetapi menurut Injil, apabila pendarahan Wanita itu menyentuh tepi jubah Tuhan yang menyelamatkan untuk sembuh, Tuhan tidak mencela dia tetapi Dia berkata, "Imanmu telah menyelamatkanmu."

Pada abad ke-6 St menulis mengenai topik yang sama. Grigory Dvoeslov. Dia menjawab soalan yang ditanya tentang perkara ini kepada Uskup Agung Augustine of the Angles, mengatakan bahawa seorang wanita boleh memasuki kuil dan memulakan sakramen pada bila-bila masa - kedua-duanya sejurus selepas kelahiran seorang kanak-kanak dan semasa haid:

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja semasa haidnya, kerana dia tidak boleh dipersalahkan atas apa yang diberikan secara fitrah, dan daripadanya seorang wanita menderita di luar kehendaknya. Lagipun, kita tahu bahawa seorang wanita yang menderita pendarahan datang kepada Tuhan dari belakang dan menyentuh hujung jubah-Nya, dan serta-merta penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dia, semasa berdarah, boleh menyentuh jubah Tuhan dan menerima penyembuhan, seorang wanita semasa haidnya tidak boleh memasuki Gereja Tuhan?..

Adalah mustahil pada masa seperti itu untuk melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, ini adalah terpuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan haid pada wanita tidak berdosa, kerana ia datang dari fitrah mereka...

Biarkan wanita kepada pemahaman mereka sendiri, dan jika semasa haid mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan, mereka harus dipuji kerana ketakwaan mereka. Jika mereka... mahu menerima Sakramen ini, mereka tidak sepatutnya, seperti yang kami katakan, dihalang daripada berbuat demikian.”

Iaitu, di Barat, dan kedua-dua bapa adalah uskup Rom, topik ini menerima pendedahan yang paling berwibawa dan terakhir. Hari ini, tiada orang Kristian Barat akan berfikir untuk bertanya soalan yang mengelirukan kita, pewaris budaya Kristian Timur. Di sana, seorang wanita boleh mendekati kuil pada bila-bila masa, walaupun terdapat sebarang penyakit wanita.

Di Timur, tidak ada konsensus mengenai isu ini.

Dokumen Kristian Syria purba dari abad ke-3 (Didascalia) mengatakan bahawa seorang wanita Kristian tidak boleh merayakan sebarang hari dan sentiasa boleh menerima perjamuan.

St Dionysius dari Alexandria, pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-3, menulis satu lagi:

“Saya tidak fikir mereka [iaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan sedemikian, akan berani sama ada untuk memulakan Meja Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Sebab perempuan yang menderita pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh Dia untuk disembuhkan, tetapi hanya pada jumbai jubahnya. Berdoa, tidak kira apa keadaan seseorang itu dan tidak kira bagaimana keadaannya, mengingati Tuhan dan meminta pertolongan-Nya tidak dilarang. Tetapi barangsiapa yang tidak murni jiwa dan raganya, hendaklah dilarang mendekati tempat Mahakudus.”

100 tahun kemudian, St menulis mengenai topik proses semula jadi badan. Athanasius dari Alexandria. Dia berkata bahawa semua ciptaan Tuhan adalah “baik dan murni”. “Beritahu saya, yang dikasihi dan yang paling dihormati, apakah dosa atau najis dalam mana-mana letusan semula jadi, seperti, sebagai contoh, jika seseorang ingin menyalahkan keluarnya kahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita boleh bercakap tentang lebih lanjut, tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Ilahi, kita percaya bahawa manusia adalah kerja Tuhan, maka bagaimanakah ciptaan yang buruk boleh datang dari kuasa murni? Dan jika kita ingat bahawa kita wujud bangsa Tuhan(Kisah 17:28), maka kita tidak mempunyai apa-apa yang najis dalam diri kita. Kerana hanya dengan itu kita menjadi najis apabila kita melakukan dosa, yang paling busuk dari setiap bau.”

Menurut St. Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang najis ditawarkan kepada kita oleh "helah syaitan" untuk mengalihkan perhatian kita dari kehidupan rohani.

Dan selepas 30 tahun lagi, pengganti St. Athanasius di jabatan St. Timothy dari Alexandria bercakap secara berbeza mengenai topik yang sama. Apabila ditanya sama ada boleh membaptis atau membenarkan seorang wanita menerima Komuni jika "perkara biasa berlaku kepada wanita," dia menjawab: "Ia mesti ditangguhkan sehingga dia dibersihkan."

Pendapat terakhir ini, dengan variasi yang berbeza, wujud di Timur sehingga baru-baru ini. Hanya beberapa bapa dan ahli kanonis yang lebih tegas - seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja hari ini sama sekali, yang lain mengatakan bahawa adalah mungkin untuk berdoa dan melawat gereja, tetapi tidak menerima perjamuan.

Tetapi masih - mengapa tidak? Kami tidak menerima jawapan yang jelas untuk soalan ini. Sebagai contoh, saya akan memetik kata-kata pertapa Athonite yang hebat dan polymath abad ke-18, Ven. Nikodemus dari Gunung Suci. Kepada soalan: mengapa bukan sahaja dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut bapa suci Kristian, penyucian bulanan seorang wanita dianggap najis, bhikkhu itu menjawab bahawa terdapat tiga sebab untuk ini:

1. Kerana persepsi popular, kerana semua orang menganggap najis apa yang dikeluarkan dari badan melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau berlebihan, seperti keluar dari telinga, hidung, kahak ketika batuk, dll.

2. Semua ini dipanggil najis, kerana Tuhan mengajar melalui jasmani tentang rohani, iaitu moral. Jika badan itu najis, sesuatu yang berlaku tanpa kehendak manusia, maka alangkah najisnya dosa yang kita lakukan atas kehendak kita sendiri.

3. Allah menamakan penyucian bulanan wanita sebagai najis untuk melarang lelaki melakukan persetubuhan dengan mereka... terutamanya dan terutama kerana keprihatinan terhadap zuriat, anak.

Inilah cara ahli teologi terkenal menjawab soalan ini. Ketiga-tiga hujah adalah remeh sama sekali. Dalam kes pertama, masalah itu diselesaikan dengan bantuan cara yang bersih, dalam yang kedua - tidak jelas bagaimana haid ada kaitan dengan dosa?.. Ia sama dengan hujah ketiga Rev. Nikodemus. Tuhan menyebut pembersihan bulanan wanita najis dalam Perjanjian Lama, tetapi dalam Perjanjian Baru banyak Perjanjian Lama telah dihapuskan oleh Kristus. Selain itu, apakah kaitan persoalan persetubuhan pada hari haid dengan Komuni?

Oleh kerana kaitan isu ini, ia telah dikaji oleh ahli teologi moden Patriarch Serbia Paul. Mengenai ini, dia menulis artikel, diterbitkan semula berkali-kali, dengan tajuk ciri: "Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia "najis" (semasa haid)"?

Yang Mulia Patriark menulis: “Pembersihan bulanan seorang wanita tidak menjadikannya najis secara ritual, dengan doa. Najis ini hanya bersifat fizikal, jasmani, dan juga lelehan dari organ lain. Di samping itu, oleh kerana cara kebersihan moden dengan berkesan boleh menghalang aliran darah yang tidak disengajakan daripada membuat kuil menjadi najis... kami percaya bahawa dari sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita semasa pembersihan bulanannya, dengan berhati-hati yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah kebersihan, boleh datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang diberkati, serta mengambil bahagian dalam nyanyian. Dia tidak akan dapat menerima perjamuan dalam keadaan ini, atau jika dia tidak dibaptis, dia tidak akan dapat dibaptiskan. Tetapi dalam penyakit maut dia boleh menerima perjamuan dan dibaptiskan.”

Kita melihat bahawa Patriarch Paul sampai pada kesimpulan bahawa "najis ini hanya fizikal, jasmani, serta pelepasan dari organ lain." Dalam kes ini, kesimpulan kerjanya tidak dapat difahami: anda boleh pergi ke gereja, tetapi anda masih tidak boleh mengambil persekutuan. Jika masalahnya adalah kebersihan, maka masalah ini, seperti yang dinyatakan oleh Uskup Paul sendiri, telah diselesaikan... Mengapakah seseorang itu tidak boleh menerima komuni? Saya fikir kerana merendah diri, Vladyka tidak berani bercanggah dengan tradisi.

Untuk meringkaskan, saya boleh mengatakan bahawa paling moden Paderi Ortodoks, menghormati, walaupun sering tidak memahami logik larangan tersebut, mereka masih tidak mengesyorkan supaya seorang wanita mengambil komuni semasa haidnya.

Paderi lain (pengarang artikel ini adalah salah seorang daripada mereka) mengatakan bahawa semua ini hanyalah salah faham sejarah dan bahawa seseorang tidak sepatutnya memberi perhatian kepada sebarang proses semula jadi tubuh - hanya dosa yang menajiskan seseorang.

Tetapi kedua-duanya tidak bertanya kepada wanita dan gadis yang datang untuk mengaku tentang kitaran mereka. "Nenek gereja" kami menunjukkan semangat yang lebih besar dan terpuji dalam perkara ini. Merekalah yang menakut-nakutkan wanita Kristian baru dengan "keji" dan "najis" tertentu yang mesti dipantau dengan berhati-hati semasa menjalani kehidupan gereja dan, sekiranya tertinggal, mengaku.