บุคลิกภาพ. ทำไมทุกคนถึงแตกต่างและเหมือนกัน? เหตุใดมนุษย์ทุกคนจึงถูกสร้างขึ้นมาแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง? เรื่องราวว่าทำไมคนทุกคนถึงแตกต่างกัน

คนทุกคนมีจินตนาการและจินตนาการ เราทุกคนเป็นนักฝันและนักเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ บ้างก็ในระดับเล็กน้อย และคนอื่นๆ ในระดับที่สูงกว่า และทุกๆ วัน เราจินตนาการถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป สิ่งที่เราจะทำต่อไป เราจะชื่นชมยินดีอย่างไร หรือในทางกลับกัน จะต้องเสียใจ นั่นคือ เราสร้าง "ปราสาทในอากาศ" สำหรับบางคน กระบวนการนี้เป็นกระบวนการถาวร ในความเป็นจริง ผู้คนมีชีวิตอยู่ในอนาคต และอนาคตสำหรับเราคือการฉายภาพอดีต และปรากฎว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในอดีต

ในความเป็นจริงไม่มีใครเหมือนใครเลยนั่นคือข้อเท็จจริง นี่คือวิธีที่ธรรมชาติทำงานเพื่อความอยู่รอดของสายพันธุ์ เพื่อความสามารถในการปรับตัว นี่คือวิวัฒนาการ สำหรับเราทุกอย่างแตกต่างกัน แม้แต่ฝาแฝดก็มองไม่เห็นด้วยตาเปล่า ไม่ว่าจะเป็นแขน ขา รูปร่างของส่วนต่างๆ ของร่างกาย ฉันกำลังนำไปสู่อะไรทั้งหมดนี้ แต่ความจริงที่ว่าเราทุกคนแตกต่างกันและนี่คือเอกลักษณ์ของทุกคนบนโลก

ทีนี้ ลองจินตนาการถึงโลกของเรา ซึ่งมีผู้คนที่ไม่ต่างกันอาศัยอยู่ แน่นอนว่ามีชายและหญิงให้สืบพันธุ์ แต่ผู้หญิงทุกคนก็เหมือนเมล็ดถั่วสองเมล็ดในฝัก และผู้ชายก็เหมือนกัน ต่างกันแค่อวัยวะสืบพันธุ์เท่านั้น โดยหลักการแล้ว สิ่งนี้ต้องการสภาพอากาศแบบเดียวกันทั่วโลก ลองจินตนาการดู เพื่อให้ไม่มีความแตกต่างในเรื่องสีผิว รูปร่างตา ประเภทการรับประทานอาหาร และทุกคนก็จะไม่มีผม ไม่มีเสื้อผ้า มีความสูงเท่ากัน รูปร่างสูง มีน้ำเสียงที่แตกต่างกันเล็กน้อย - หยาบกว่าสำหรับผู้ชาย นุ่มนวลกว่าสำหรับผู้หญิง - เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างเพศ ไม่มีผู้นำหรือผู้ปกครอง มีแต่ผู้ชาย ผู้หญิง และต้นไม้ เพราะคุณต้องกินอะไรบางอย่าง ไม่มีวิวัฒนาการ สัญชาตญาณมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น - อาหาร การสืบพันธุ์ การเลี้ยงลูก การนอนหลับ ทีนี้ลองคิดดูว่าคุณอยากจะอยู่ในชีวิตแบบนี้สักหนึ่งสัปดาห์เพื่อที่คุณจะได้จำได้ว่าเกิดอะไรขึ้น? ฉันก็อยากได้แต่ก็แค่นั้นแหละ ตามทฤษฎีแล้ว การดำรงอยู่เช่นนั้นจะไม่นำไปสู่ความว่างเปล่า - ไม่ว่าดีหรือไม่ดี ไม่มีการพัฒนา - ทุกสิ่งมีอยู่ในสถานที่ ทุกสิ่งอยู่ในสถานที่ แน่นอนว่านี่เป็นเพียงการเดาเท่านั้น ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยใน โลกแห่งความจริง- แต่ตรงกันข้าม มันคุ้มค่าที่จะจินตนาการ! โลกของเรามีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากและคิดว่าพระเจ้าไม่ได้โยนลูกเต๋าอย่างชัดเจน (อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์) และถ้าเราเหมือนกันทั้งหมดตอนนี้ เราก็จะไม่สามารถตระหนักได้ ดังนั้นพยายามเป็นตัวของตัวเองในทุกสถานการณ์ ทำในสิ่งที่อยากทำภายในขอบเขตของกฎหมายและ สามัญสำนึก- ธรรมชาติสร้างมนุษย์ในแบบที่เขาเป็นด้วยเหตุผล คิดถึงเรื่องนี้บ้างเป็นบางครั้ง มองความคิดเห็นของผู้อื่นเป็นเพียงความพยายามที่จะทำให้คุณแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น เพราะความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นเพียงความอิจฉา โปรดจำไว้เสมอว่าไม่มีใครเหมือนคุณอีกต่อไปและจะไม่มีวันเป็นเช่นนั้น คุณมีเอกลักษณ์โดยธรรมชาติ!

จิตวิทยาบุคลิกภาพอาจเป็นสาขาจิตวิทยาที่น่าสนใจที่สุด ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 การวิจัยเชิงรุกเริ่มต้นในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพ เป็นผลให้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาแนวทางและทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมาย ปัจจุบันมีคำจำกัดความของแนวคิดบุคลิกภาพประมาณ 50 คำ

บุคลิกภาพเป็นระบบที่มั่นคงของลักษณะสำคัญทางสังคมที่แสดงลักษณะของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง

แนวทางที่ทันสมัยที่สุดถือว่าบุคคลเป็นระบบชีวจิตสังคม โดยส่วนใหญ่แล้ว ปัจจัยทั้งสามนี้ ได้แก่ ชีววิทยา จิตวิทยา และสังคม คือบุคลิกภาพ

ปัจจัยทางชีววิทยาคือสัญญาณภายนอก เช่น สีตา ส่วนสูงและรูปร่างของเล็บ สัญญาณภายใน: ประเภทที่เห็นอกเห็นใจหรือกระซิกของระบบประสาทอัตโนมัติ, คุณสมบัติของการไหลเวียนโลหิต, จังหวะชีวภาพในคำเดียว: ปัจจัยทางชีววิทยาคือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกายวิภาคและสรีรวิทยาของมนุษย์

ปัจจัยทางจิตวิทยาคือการทำงานของจิตทั้งหมด: การรับรู้ ความสนใจ ความทรงจำ การคิด อารมณ์ เจตจำนง ซึ่งขึ้นอยู่กับสารตั้งต้นที่เป็นวัตถุและส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยมัน เช่น กำหนดทางพันธุกรรม

และสุดท้าย องค์ประกอบที่สามของบุคลิกภาพก็คือปัจจัยทางสังคม ปัจจัยทางสังคมนี้หมายถึงอะไร?

โดยหลักการแล้ว ปัจจัยทางสังคมคือประสบการณ์ทั้งหมดในการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเราและกับโลกรอบตัวเราโดยรวม เหล่านั้น. โดยพื้นฐานแล้วมันคือประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดของบุคคล

คุณคิดอย่างไร: การพัฒนาบุคลิกภาพเริ่มต้นที่จุดใด?

ฉันจำไม่ได้ว่าใครเป็นคนพูด แต่มันแม่นยำมาก: “คนเราเกิดมาเป็นปัจเจกบุคคล คนหนึ่งกลายเป็นปัจเจกบุคคล และคนหนึ่งปกป้องความเป็นปัจเจกบุคคล”

คนเราเกิดมาคล้ายกันมาก แน่นอนว่าเด็กทารกมีความแตกต่างกัน เนื่องจากแต่ละคนมีคุณสมบัติทางชีวภาพและจิตวิทยาที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งจะพัฒนาอย่างรวดเร็วในช่วงปีแรกของชีวิต แต่พวกเขาก็คล้ายกันมาก แต่ละคนไม่เพียงแต่พัฒนาคุณสมบัติทางจิตของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้รับประสบการณ์ทางสังคม - ประสบการณ์ความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเขาด้วย บุคคลจะค่อยๆ เติบโตขึ้น และกลุ่มคนรอบตัวเขาก็กว้างขึ้น มีความหลากหลายมากขึ้น และประสบการณ์การสื่อสารของเขาก็มีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือลักษณะบุคลิกภาพที่เกิดขึ้น นี่คือลักษณะเฉพาะของแต่ละคนที่ทวีคูณขึ้น เพราะทุกคนมีประสบการณ์ชีวิตเป็นของตัวเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะวางแผนและคำนวณ เนื่องจากมีปรากฏการณ์และสถานการณ์สุ่มมากเกินไปรบกวนและรวมเข้ากับชีวิตของทุกคนทุกวันและทุกนาที ประสบการณ์ชีวิต– ปัจจัยทางสังคมของบุคลิกภาพ ไม่เพียงพัฒนาบนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์กับกิจกรรมสาธารณะและส่วนบุคคลต่างๆ

เช่น มีคนล้มป่วยด้วยโรคร้ายแรง เกิดอะไรขึ้น? ที่นี่คนๆ หนึ่งเกิดมาพร้อมกับคุณสมบัติทางชีววิทยาและจิตวิทยาชุดหนึ่งอาศัยอยู่ - พัฒนาแล้ว - ได้รับประสบการณ์ในการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและล้มป่วยกะทันหัน ความเจ็บป่วยเป็นเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงปัจจัยทางชีววิทยา - ในช่วงระยะเวลาของการเจ็บป่วยสุขภาพของเขาบางส่วนหายไปปัจจัยทางจิตวิทยาก็เปลี่ยนไปเช่นกันเนื่องจากในระหว่างที่เจ็บป่วยสถานะของการทำงานทางจิตและความทรงจำทั้งหมดและความสนใจและการคิดใน ไม่ว่าในกรณีใด เนื้อหาในการคิด - การเปลี่ยนแปลง - ตอนนี้บุคคลนั้นคิดถึงโรคนี้และจะฟื้นตัวจากโรคได้อย่างไร โรคนี้ยังส่งผลต่อปัจจัยทางสังคมด้วย คนรอบข้างปฏิบัติต่อคนป่วยแตกต่างจากคนที่มีสุขภาพดี หากความเจ็บป่วยนั้นมีอายุสั้นผลของมันจะสั้นและไม่มีนัยสำคัญ แต่หากเรากำลังพูดถึงการเจ็บป่วยที่รุนแรงและระยะยาว ตัวอย่างเช่นเด็กอายุ 7 ขวบและถึงเวลาที่เขาต้องไปโรงเรียน - มีการวางแผนกิจกรรมนี้ที่โรงเรียนเขาจะสื่อสารกับเพื่อนและครูจะมีการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของเขาและเขาจะได้รับประสบการณ์ทางสังคมใหม่อย่างเข้มข้น จะเป็นอย่างไรหากอาการป่วยรุนแรงและการรักษาต้องใช้เวลาหลายเดือน? และในกรณีนี้ บุคคลจะได้รับประสบการณ์ทางสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง เฉพาะประสบการณ์นี้เท่านั้นที่จะแตกต่างในเนื้อหา เขาจะสื่อสารกับเพื่อนฝูง แต่ไม่ใช่ที่โรงเรียน แต่ในโรงพยาบาล และเขาจะสื่อสารกับผู้ใหญ่ที่มีอำนาจ แต่ไม่ใช่กับครู แต่กับตัวแทนของวิชาชีพแพทย์ นอกจากนี้ความสัมพันธ์ของเขากับคนใกล้ชิดรอบตัวเขาก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่เกิดขึ้นสามารถดำเนินต่อไปได้ไม่เพียงแต่ในช่วงที่เจ็บป่วยเท่านั้น แต่ยังดำเนินต่อไปเป็นเวลานานหลังจากนั้นด้วย ตัวอย่างนี้เป็นตัวอย่างเฉพาะ แต่จะแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ทางสังคมของแต่ละคนมีความแปรปรวนและคาดเดาไม่ได้เสมอไป

ประสบการณ์ทางสังคมนี้เองที่ทำให้แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและทำให้เขามีเอกลักษณ์ไม่ซ้ำใคร นี่คือคำตอบสำหรับคำถาม: ทำไมคนทุกคนถึงแตกต่างกัน?

ในทางกลับกัน เรามักจะพูดว่า: ผู้คนก็เหมือนกันหมด และแม้แต่ตลอดประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ ผู้คนก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนัก ในระหว่างการสร้างทฤษฎีจิตวิเคราะห์ เอส. ฟรอยด์ ได้อนุมานไว้ หลักการทั่วไปโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคคล - หลักการของการแสวงหาความสุขอย่างแท้จริงซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะได้รับความสุข ตามหลักการนี้ความต้องการหลักของบุคคลและแรงจูงใจหลักสำหรับการกระทำทั้งหมดของเขาคือการได้รับความสุข หลายคนไม่เห็นด้วยกับสูตรนี้และพร้อมที่จะโต้แย้ง ต่อจากนั้นหลักการนี้ได้รับการขัดเกลาเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและได้รับชื่อของหลักการของการนับถือศาสนาแบบสัมพัทธ์ซึ่งฟังดูดังนี้: บุคคลมุ่งมั่นที่จะมีความสุขและใช้ชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้ง เหล่านั้น. บุคคลในความปรารถนาที่จะได้รับความสุขมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับความพึงพอใจในความต้องการของเขากับสถานการณ์ภายนอกโดยต้องการรักษาสมดุลระหว่างความสนใจของเขา - ความสุขและสภาพแวดล้อมทางสังคม หลักการของการแสวงหาความสุขแบบสัมบูรณ์นั้นมีอยู่ในจิตใจของเด็ก หากคุณสังเกตเห็นเด็กเล็กในระหว่างวันจะเห็นได้ชัดว่าความคิดความสนใจและการกระทำทั้งหมดของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้ความสุขและฟื้นฟูความสะดวกสบายภายใน เด็กจะค่อยๆ เข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม และการเข้าสังคมจะกลายเป็นปัจจัยหลักที่ขัดขวางความสุข ยิ่งการขัดเกลาทางสังคมประสบความสำเร็จมากเท่าไรก็ยิ่งมีความเป็นอิสระมากขึ้นเท่านั้นและในขณะเดียวกันก็มีบุคลิกภาพที่ปรับตัวได้มากขึ้น การมีความสุขและการดำเนินชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้งคือหลักประกันสุขภาพจิตของทุกคนและทุกคน

จากมุมมองของวิวัฒนาการ เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดมีความหลากหลายของยีนพูลเดียวกัน แต่ถ้าคนมีความคล้ายคลึงกันมาก ทำไมสังคมมนุษย์ถึงแตกต่างกันมาก? T&P ตีพิมพ์มุมมองของนักข่าววิทยาศาสตร์ Nicholas Wade เกี่ยวกับความขัดแย้งนี้จากหนังสือขายดี An Inconvenient Inheritance ยีน เชื้อชาติ และประวัติศาสตร์ของมนุษย์” ซึ่งแปลโดยสำนักพิมพ์ Alpina Non-Fiction

ข้อโต้แย้งหลักคือ: ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากความแตกต่างอย่างมากระหว่างตัวแทนแต่ละเชื้อชาติ ในทางตรงกันข้าม มีรากฐานมาจากพฤติกรรมทางสังคมที่แตกต่างกันเล็กน้อย เช่น ระดับของความไว้วางใจหรือความก้าวร้าว หรือลักษณะนิสัยอื่น ๆ ที่พัฒนาขึ้นในแต่ละเชื้อชาติ ขึ้นอยู่กับสภาพทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ รูปแบบเหล่านี้กำหนดกรอบการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมที่มีลักษณะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ผลจากสถาบันเหล่านี้ - ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ซึ่งมีรากฐานมาจากพฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดทางพันธุกรรม - สังคมของเอเชียตะวันตกและเอเชียตะวันออกมีความแตกต่างกันมาก สังคมชนเผ่านั้นแตกต่างจากรัฐสมัยใหม่มาก และ

คำอธิบายของนักสังคมศาสตร์เกือบทั้งหมดมีประเด็นเดียวคือ สังคมมนุษย์แตกต่างกันแค่วัฒนธรรมเท่านั้น นี่ก็หมายความว่าวิวัฒนาการไม่มีบทบาทในความแตกต่างระหว่างประชากร แต่คำอธิบายในจิตวิญญาณของ "มันเป็นเพียงวัฒนธรรม" นั้นไม่สามารถป้องกันได้ด้วยเหตุผลหลายประการ

ก่อนอื่นนี่เป็นเพียงการเดาเท่านั้น ปัจจุบันไม่มีใครสามารถบอกได้ว่าพันธุกรรมและวัฒนธรรมเป็นรากฐานของความแตกต่างระหว่างสังคมมนุษย์มากเพียงใด และการอ้างว่าวิวัฒนาการไม่มีบทบาทใดเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น

ประการที่สอง จุดยืน "เป็นเพียงวัฒนธรรม" ถูกกำหนดขึ้นโดยนักมานุษยวิทยา Franz Boas เป็นหลัก เพื่อเปรียบเทียบกับการเหยียดเชื้อชาติ สิ่งนี้น่ายกย่องในแง่ของแรงจูงใจ แต่ไม่มีที่ใดในวิทยาศาสตร์สำหรับอุดมการณ์ทางการเมือง ไม่ว่ามันจะเป็นประเภทใดก็ตาม นอกจากนี้ โบอาสยังเขียนผลงานของเขาในช่วงเวลาที่วิวัฒนาการของมนุษย์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดจนกระทั่งถึงอดีตที่ผ่านมา

ประการที่สาม สมมติฐาน “เป็นเพียงวัฒนธรรม” ไม่ได้ให้คำอธิบายที่น่าพอใจว่าทำไมความแตกต่างระหว่างสังคมมนุษย์จึงหยั่งรากลึกมาก หากความแตกต่างระหว่างสังคมชนเผ่าและรัฐสมัยใหม่เป็นเพียงวัฒนธรรมเท่านั้น การปรับสังคมชนเผ่าให้ทันสมัยขึ้นโดยการนำสถาบันแบบตะวันตกมาใช้จะค่อนข้างง่าย ประสบการณ์ของชาวอเมริกันกับเฮติ อิรัก และอัฟกานิสถานโดยทั่วไปชี้ให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น วัฒนธรรมอธิบายความแตกต่างที่สำคัญมากมายระหว่างสังคมได้อย่างไม่ต้องสงสัย แต่คำถามก็คือว่าคำอธิบายดังกล่าวจะเพียงพอสำหรับความแตกต่างดังกล่าวทั้งหมดหรือไม่

ประการที่สี่ ข้อสันนิษฐานว่า "นี่เป็นเพียงวัฒนธรรม" จำเป็นต้องมีการประมวลผลและการปรับเปลี่ยนอย่างเพียงพอ ผู้สืบทอดของเขาล้มเหลวในการปรับปรุงแนวคิดเหล่านี้เพื่อรวมการค้นพบใหม่ที่ว่าวิวัฒนาการของมนุษย์ดำเนินต่อไปในอดีตที่ผ่านมา กว้างขวาง และมีลักษณะเป็นภูมิภาค ตามสมมติฐานของพวกเขา ซึ่งขัดแย้งกับหลักฐานที่สะสมในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา จิตใจเป็นเพียงกระดานชนวนที่ว่างเปล่า เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิดโดยไม่มีอิทธิพลจากพฤติกรรมที่กำหนดทางพันธุกรรม นอกจากนี้ พวกเขาเชื่อว่าความสำคัญของพฤติกรรมทางสังคมเพื่อความอยู่รอดนั้นไม่สำคัญเกินกว่าจะเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ แต่ถ้านักวิทยาศาสตร์ดังกล่าวยอมรับว่าพฤติกรรมทางสังคมมีพื้นฐานทางพันธุกรรม พวกเขาจะต้องอธิบายว่าพฤติกรรมสามารถคงเหมือนเดิมในทุกเชื้อชาติได้อย่างไร แม้ว่าโครงสร้างทางสังคมของมนุษย์จะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วง 15,000 ปีที่ผ่านมา ในขณะที่ลักษณะอื่น ๆ อีกมากมายในปัจจุบันเป็นที่รู้กันว่ามีการพัฒนาอย่างอิสระ ในแต่ละเชื้อชาติ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างน้อย 8% ของจีโนมมนุษย์

“ธรรมชาติของมนุษย์ทั่วโลกโดยทั่วไปจะเหมือนกัน ยกเว้นพฤติกรรมทางสังคมที่แตกต่างกันเล็กน้อย ความแตกต่างเหล่านี้ แม้จะแทบจะมองไม่เห็นในระดับปัจเจกบุคคล แต่กลับรวมกันและสร้างสังคมที่แตกต่างกันอย่างมากในด้านคุณสมบัติของพวกเขา”

หลักฐานของหนังสือเล่มนี้ชี้ให้เห็นว่า ในทางกลับกัน มีองค์ประกอบทางพันธุกรรมของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ องค์ประกอบนี้มีความสำคัญมากต่อการอยู่รอดของผู้คน โดยมีการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการและมีการพัฒนาไปตามกาลเวลา วิวัฒนาการของพฤติกรรมทางสังคมนี้เกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระจากเผ่าพันธุ์หลัก 5 เผ่าพันธุ์และเผ่าพันธุ์อื่นๆ และความแตกต่างทางวิวัฒนาการเล็กๆ น้อยๆ ในพฤติกรรมทางสังคมเป็นรากฐานของความแตกต่างในสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ในประชากรมนุษย์จำนวนมาก

เช่นเดียวกับตำแหน่ง "เป็นเพียงวัฒนธรรม" แนวคิดนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่ขึ้นอยู่กับสมมติฐานหลายประการที่ดูสมเหตุสมผลเมื่อพิจารณาจากความรู้ล่าสุด

ประการแรก: โครงสร้างทางสังคมของไพรเมต รวมถึงมนุษย์ นั้นมีพื้นฐานมาจากพฤติกรรมที่กำหนดทางพันธุกรรม ชิมแปนซีสืบทอดแม่แบบทางพันธุกรรมสำหรับการทำงานของสังคมลักษณะเฉพาะของพวกมันจากบรรพบุรุษที่พบได้ทั่วไปในมนุษย์และลิงชิมแปนซี บรรพบุรุษนี้สืบทอดรูปแบบเดียวกันนี้มาสู่เชื้อสายมนุษย์ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเพื่อรองรับลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมของมนุษย์ ตั้งแต่ เมื่อประมาณ 1.7 ล้านปีก่อน ไปจนถึงการเกิดขึ้นของกลุ่มนักล่าและรวบรวมและชนเผ่า มันยากที่จะเข้าใจว่าทำไมคนถึงอยู่สูงขนาดนั้น มุมมองทางสังคมจะต้องสูญเสียพื้นฐานทางพันธุกรรมของชุดพฤติกรรมทางสังคมที่สังคมต้องพึ่งพาหรือทำไมพื้นฐานนี้จึงไม่ควรพัฒนาต่อไปในช่วงที่เกิดการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่สุดนั่นคือการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้สังคมมนุษย์มีขนาดโตขึ้นจาก สูงสุด 150 คนในกลุ่มล่าสัตว์และรวบรวมไปยังเมืองใหญ่ที่มีประชากรหลายสิบล้านคน ควรสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จะต้องมีการพัฒนาอย่างเป็นอิสระในแต่ละเชื้อชาติ เนื่องจากมันเกิดขึ้นหลังจากการแยกทางกัน -

ข้อสันนิษฐานประการที่สองก็คือ พฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดโดยพันธุกรรมนี้สนับสนุนสถาบันต่างๆ ที่สังคมมนุษย์ถูกสร้างขึ้น หากรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวมีอยู่จริง ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าสถาบันต่างๆ จะต้องพึ่งพารูปแบบดังกล่าว สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เช่น นักเศรษฐศาสตร์ Douglas Northey และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง Francis Fukuyama โดยทั้งคู่เชื่อว่าสถาบันต่างๆ มีพื้นฐานอยู่บนพันธุกรรมของพฤติกรรมของมนุษย์

ข้อสันนิษฐานที่สาม: วิวัฒนาการของพฤติกรรมทางสังคมดำเนินไปอย่างต่อเนื่องในช่วง 50,000 ปีที่ผ่านมาและตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระยะนี้เกิดขึ้นอย่างอิสระและคู่ขนานกันในสามเผ่าพันธุ์หลักหลังจากที่พวกเขาแยกจากกันและแต่ละคนได้เปลี่ยนจากการล่าสัตว์และการรวบรวมมาเป็นการอยู่ประจำที่ หลักฐานทางจีโนมที่แสดงว่าวิวัฒนาการของมนุษย์ดำเนินต่อไปในอดีตที่ผ่านมา แพร่หลายในระดับภูมิภาค โดยทั่วไปสนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้ เว้นแต่จะพบเหตุผลบางประการที่ทำให้พฤติกรรมทางสังคมเป็นอิสระจากการกระทำของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ -

ข้อสันนิษฐานที่สี่ก็คือ ที่จริงแล้วพฤติกรรมทางสังคมขั้นสูงสามารถสังเกตได้ในประชากรยุคใหม่ต่างๆ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่บันทึกไว้ในอดีตสำหรับประชากรชาวอังกฤษในช่วง 600 ปีที่นำไปสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรม ได้แก่ ความรุนแรงที่ลดลง และความสามารถในการอ่านออกเขียนได้เพิ่มมากขึ้น แนวโน้มที่จะทำงานและการออม การเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการแบบเดียวกันนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในประชากรเกษตรกรรมอื่นๆ ในยุโรปและเอเชียตะวันออก ก่อนที่จะเข้าสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมอีกประการหนึ่งเห็นได้ชัดเจนในประชากรชาวยิว ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ครั้งแรกและต่อมากับกลุ่มวิชาชีพที่เฉพาะเจาะจง

ข้อสันนิษฐานที่ห้าเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่ามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างสังคมมนุษย์ ไม่ใช่ระหว่างตัวแทนแต่ละคน ธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไปจะเหมือนกันทั่วโลก ยกเว้นความแตกต่างเล็กน้อยในด้านพฤติกรรมทางสังคม ความแตกต่างเหล่านี้แม้จะเล็กน้อยในระดับปัจเจกบุคคล แต่ก็รวมกันเป็นสังคมที่แตกต่างกันมากในด้านคุณสมบัติของพวกเขา ความแตกต่างทางวิวัฒนาการระหว่างสังคมมนุษย์ช่วยอธิบายจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์ เช่น การสร้างรัฐสมัยใหม่แห่งแรกของจีน การผงาดขึ้นของโลกตะวันตกและความเสื่อมถอยของโลกอิสลามและจีน และความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา

การจะบอกว่าวิวัฒนาการมีบทบาทบางอย่างในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้หมายความว่าบทบาทนี้จำเป็นต้องมีความสำคัญและมีความเด็ดขาดน้อยกว่ามาก วัฒนธรรมเป็นพลังอันทรงพลัง และผู้คนไม่ใช่ทาสของความโน้มเอียงโดยกำเนิด ซึ่งสามารถควบคุมจิตใจได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเท่านั้น แต่ถ้าบุคคลทุกคนในสังคมมีความโน้มเอียงเหมือนกัน แม้ว่าจะเป็นชนกลุ่มน้อยก็ตาม เช่น ต่อความไว้วางใจทางสังคมในระดับที่สูงกว่าหรือน้อยกว่า สังคมนี้ก็จะมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวโน้มนี้อย่างชัดเจน และจะแตกต่างจากสังคมที่ไม่มีเช่นนั้น ความโน้มเอียง