บทความในหัวข้อฟรีเรื่องความดีและความชั่ว มนุษย์และศรัทธาของเขา ความดีและความชั่วในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดหนังสือพิมพ์แต่ไม่พบบทความเกี่ยวกับการฆาตกรรม การข่มขืน หรือการต่อสู้ครั้งอื่นเลย ทุกปีอาชญากรรมมีเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนโกรธและเป็นศัตรูกัน แต่ฉันเชื่อว่าแม้แต่คนที่ชั่วร้ายที่สุดก็ยังมีความรู้สึกดีๆ อยู่ในใจ และน้อยครั้งนักที่จะพบคนใจดีอย่างแท้จริงในยุคของเรา แต่มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนแบบนี้ที่จะมีชีวิตอยู่เพราะพวกเขาไม่เข้าใจและมักถูกดูหมิ่นและพยายามหลอกลวงหรือทำให้อับอายในทางใดทางหนึ่ง ผู้เขียนบางคนพยายามตั้งคำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสัมพันธ์อันดีระหว่างผู้คนในงานของพวกเขา

ฉันเชื่อว่าคนที่ใจดีที่สุดที่ไม่เคยทำชั่วต่อใครเลยจริงๆ คือพระเยซูคริสต์ ผู้ที่เรียกพระเจ้าว่ามนุษย์จะถูกต้องยิ่งกว่านั้นอีก นักเขียนคนหนึ่งที่เขียนเกี่ยวกับเขาในผลงานของพวกเขาคือ M.A. บุลกาคอฟ. ผู้เขียนแสดงให้เห็นชีวิตและความตายของพระคริสต์ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า Yeshua Ha-Nozri ตลอดชีวิตอันแสนสั้น พระเยซูทรงทำความดีและช่วยเหลือผู้คน ความเมตตาของพระองค์นี้เองที่ทำให้ฮานอตศรีถึงแก่ความตาย เพราะผู้มีอำนาจเห็นเจตนาร้ายในการกระทำของเขา แต่ถึงแม้จะมีการทรยศและการทุบตีจากผู้คน แต่ Yeshua ซึ่งเต็มไปด้วยเลือดและถูกทุบตีก็ยังคงเรียกพวกเขาทั้งหมดแม้แต่ Mark the Rat-Slayer - "ผู้ประหารชีวิตที่เย็นชาและเชื่อมั่น" - คนดี ผู้แทนปอนติอุสปิลาตเองซึ่งไม่เคยสนใจชะตากรรมของอาชญากรที่ผ่านเขาไปชื่นชมพระเยซูและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและการกระทำของเขา แต่ความกลัวที่จะสูญเสียอำนาจและไม่ได้รับความโปรดปรานส่งผลกระทบ ปีลาตยืนยันโทษประหารชีวิตของพระเยซู

นักเขียนอีกคนหนึ่งที่กล่าวถึงพระเยซูคือชิงกิซ ไอต์มาตอฟ นักเขียนร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่ง แต่ฉันอยากจะดึงดูดความสนใจไม่ใช่พระคริสต์ แต่มุ่งความสนใจไปที่คนที่รักและเชื่อในพระองค์อย่างสุดซึ้ง นี้ - ตัวละครหลักนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" โดย Avdiy Kallistratov ชีวิตอันสั้นทั้งหมดของชายหนุ่มคนนี้เชื่อมโยงกับพระเจ้าพ่อของเขาเป็นนักบวชและตัวเขาเองก็เรียนที่เซมินารีเทววิทยา ทั้งหมดนี้ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งให้กับตัวละครของโอบาดีห์: ศรัทธาอันลึกซึ้งในพระเจ้าไม่อนุญาตให้เขาทำสิ่งเลวร้าย ฉันเชื่อว่าผู้เขียนหันไปหาภาพลักษณ์ของพระคริสต์ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์เพราะชะตากรรมของเขาและโอบาดีห์ค่อนข้างคล้ายกัน ทั้งสองมีอายุสั้น ทั้งรักผู้คนและพยายามพาพวกเขาไปในเส้นทางที่ถูกต้อง แม้ว่าความตายของพวกเขาจะเหมือนเดิม: พวกเขาถูกตรึงกางเขนโดยคนที่พวกเขาต้องการช่วย

ในละครเรื่อง The Eldest Son ของเขา Vampilov ยังแสดงให้เห็นถึงคนใจดีอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นคนที่คุณไม่ค่อยได้เห็นในยุคของเรา นี่คือ Sarafanov พ่อที่ใคร ๆ ก็สามารถฝันถึงได้ ความมีน้ำใจของชายผู้นี้ไม่มีขอบเขต: เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการหลอกลวงของคนหนุ่มสาวเขาไม่ได้ขับไล่ Busygin ออกไป แต่ให้อภัยเขา (ซึ่งไม่มีใครทำแทนเขาได้) ขอบคุณที่ความสุขครอบงำในครอบครัวของพวกเขา .

หลังจากอ่านผลงานเหล่านี้แล้วคุณจะเข้าใจว่าในโลกนี้ไม่มีอะไรมากมาย คนดีและการทำความดีนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ฉันเชื่อว่าถ้าทุกคนทำสิ่งดีๆ ให้ผู้อื่นมากขึ้น ชีวิตจะง่ายขึ้นและสนุกสนานมากขึ้น

ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่แห่งบทกวีสมัยใหม่ เกาะที่มีชื่อว่า Vladimir Vysotsky มีความโดดเด่นในเรื่องความไม่สามารถทำลายได้ นี่เป็นปรากฏการณ์ของอายุเจ็ดสิบที่เปลี่ยนทัศนคติของผู้คนต่อบทกวีอย่างเด็ดขาด เขามีและยังคงได้รับความนิยมเป็นพิเศษในทุกระดับของสังคม มีเพียงคำอธิบายเดียวสำหรับเรื่องนี้: Vysotsky เขียนบทกวีและเพลงของเขาในภาษาง่ายๆที่ทุกคนเข้าถึงได้

Vladimir Semenovich เริ่มงานของเขาอย่างผิดปกติสำหรับกวี ผลงานชิ้นแรกของเขาเป็นการล้อเลียนนิทานพื้นบ้านที่เรียกว่าโจร 1o ผู้ที่รักบทกวีของ Vysotsky เพียงเท่านี้ ... ara ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Vysotsky ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นก้าวแรกในโลกแห่งบทกวี เขาแค่มองหาของเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์- ต่อมาเมื่อ Vysotsky ได้รับประสบการณ์ด้านบทกวีแล้ว งานของเขาก็เริ่มมีหัวข้อที่จริงจัง: ความรัก สงครามในอดีต ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้อื่น ดูเหมือนว่าเรามีกวีหลายคนอยู่ตรงหน้าเรา Vysotsky มีความหลากหลายมาก นี่คือผู้ชายที่อ่อนโยนและมีความรัก:

• ฉันหายใจ และนั่นหมายความว่าฉันรัก!
• ฉันรัก และนั่นหมายความว่าฉันมีชีวิตอยู่!

บทกวีโคลงสั้น ๆ ของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความรักอันยิ่งใหญ่ที่เขามีต่อ Marina Vladi มันเป็น ความรักที่แปลกประหลาดพวกเขาไม่ได้เจอกันเป็นเวลาหลายเดือนโดยสื่อสารทางโทรศัพท์เท่านั้น แต่ Vysotsky ดำเนินความรักนี้ไปตลอดชีวิต

• จากนั้นกวีก็กลายร่างเป็นทหารแนวหน้าผู้ช่ำชองที่ผ่านสงครามมา:
• ในที่สุดเราก็ได้รับคำสั่งให้ก้าวหน้า
• เอานิ้วและเศษของเราออกไป
• แต่เราจำได้ว่าพระอาทิตย์ลับขอบฟ้าอย่างไร
• และเกือบจะตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก

หลายคนที่ต่อสู้เข้าใจผิดคิดว่า Vysotsky เป็นทหารแนวหน้าและเขียนจดหมายถึงเขาโดยถามเขาว่าเขาเป็นเพื่อนทหารหรือไม่ Vysotsky รู้สึกประทับใจกับจดหมายเหล่านี้มากและเขามักจะพูดว่า: "เป็นการดีกว่าถ้าได้รับจดหมายที่คุณเข้าใจผิดว่าเป็นเพื่อนทหารมากกว่าจดหมายที่คุณถือว่าเป็นเพื่อนร่วมห้องขัง" กวีเชื่อว่าแม้ว่าสงครามจะสิ้นสุดลงนานแล้ว แต่ความทรงจำนิรันดร์ของผู้ที่เสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อปิตุภูมิควรยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน สถานที่สำคัญในบทกวีของ Vysotsky ถูกครอบครองโดยการเสียดสีซึ่งกวีเยาะเย้ยความชั่วร้ายต่างๆของสังคม: ความเมาสุราความหยาบคายการนินทา ไม่มีความลับว่าเขาเป็นคนติดเหล้าและเสพยา แต่เขาไม่เคยบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเลย เขามีเพื่อนมากมาย และเขาได้อุทิศบทกวีให้เพื่อนแท้ของเขา:

• เขาออกมาทั้งยศและความสูง
• ไม่ใช่เพื่อชื่อเสียง ไม่ใช่เพื่อค่าจ้าง
• และสำหรับท่าทางที่ไม่ธรรมดาของคุณ
• เขาเดินผ่านชีวิตเหนือชานชาลา
• ไต่เชือกยืดเหมือนเส้นประสาท!

บทกวีนี้อุทิศให้กับตัวตลก Leonid Engibarov ที่เสียชีวิตในที่เกิดเหตุ Vysotsky ยังคงกล้าหาญและตรงไปตรงมา หลายปีผ่านไปนับตั้งแต่ Vladimir Vysotsky ไม่ได้อยู่กับเราอีกต่อไป แต่เขาอยู่ในจิตวิญญาณของเรา อยู่ในจิตใจของเรา Vysotsky ร้องเพลงด้วยกีตาร์ แต่คิดว่าตัวเองเป็นกวี เขาเป็นกวี

ความดีและความชั่วในวรรณกรรมรัสเซีย

งานทางวิทยาศาสตร์

เสร็จสิ้นโดย: Gorshkova Elena Pavlovna

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ของโรงเรียนหมายเลข 28

ตรวจสอบโดย: Sabaeva Olga Nikolaevna

ครูสอนภาษารัสเซียและ

โรงเรียนวรรณกรรมหมายเลข 28

นิซเนกัมสค์, 2012

1. บทนำ 3

2. “ชีวิตของบอริสและเกลบ” 4

3. A.S. พุชกิน “ยูจีน โอเนจิน”

4. ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ “ปีศาจ” 6

5. เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "พี่น้อง Karamazov" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" 7

6. อ.เอ็น. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" 10

7. ศศ.ม. Bulgakov "The White Guard" และ "The Master and Margarita" 12

8. บทสรุป 14

9. รายการอ้างอิง 15

1.บทนำ

งานของฉันจะเน้นเรื่องความดีและความชั่ว ปัญหาของความดีและความชั่วก็คือ ปัญหานิรันดร์ซึ่งมีและจะยังคงกระตุ้นมนุษยชาติต่อไป เมื่อเราอ่านนิทานตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ท้ายที่สุดความดีมักจะชนะเสมอ และเทพนิยายจะจบลงด้วยวลีที่ว่า “และพวกเขาทั้งหมดก็มีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป...” เรากำลังเติบโต และเมื่อเวลาผ่านไป ก็เห็นได้ชัดว่าไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลจะมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์อย่างแน่นอน โดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่ประการเดียว เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องและมีข้อบกพร่องมากมาย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราชั่วร้าย เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นประเด็นเรื่องความดีและความชั่วจึงปรากฏในวรรณคดีรัสเซียโบราณแล้ว ดังที่กล่าวไว้ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh": "... ลูก ๆ ของฉันลองคิดดูสิว่าพระเจ้าผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติทรงเมตตาและเมตตาเพียงใดสำหรับเรา เราเป็นคนบาปและเป็นมนุษย์ แต่หากมีใครทำร้ายเรา ดูเหมือนว่าเราจะพร้อมที่จะตรึงเขาและแก้แค้นทันที และพระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งท้อง (ชีวิต) และความตายทรงอดทนต่อบาปของเราเพื่อเราแม้ว่ามันจะเกินศีรษะของเราก็ตามและตลอดชีวิตของเราเช่นเดียวกับพ่อที่รักลูกของเขาพระองค์ทรงลงโทษและดึงเรากลับมาหาพระองค์อีกครั้ง พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นถึงวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรม 3 ประการ: การกลับใจ น้ำตา และการให้ทาน…”

“การสอน” ไม่เพียงแต่เป็นงานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานสำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย Vladimir Monomakh หนึ่งในเจ้าชายที่มีอำนาจมากที่สุดของ Kyiv กำลังพยายามโน้มน้าวคนรุ่นเดียวกันของเขาถึงอันตรายของความขัดแย้งภายใน - อ่อนแอลงจากความเป็นปรปักษ์ภายใน Rus จะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้อย่างแข็งขัน

ในงานของฉัน ฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในหมู่ผู้เขียนหลายคน เวลาที่ต่างกัน- แน่นอนว่าฉันจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมเฉพาะงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. “ชีวิตของบอริสและเกลบ”

เราพบการต่อต้านความดีและความชั่วอย่างชัดเจนในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเรื่อง "ชีวิตและการทำลายล้างของบอริสและเกลบ" เขียนโดย Nestor พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี 1015 เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เฒ่าสิ้นพระชนม์โดยต้องการแต่งตั้งบอริสลูกชายของเขาซึ่งไม่ได้อยู่ในเคียฟในเวลานั้นเป็นทายาท Svyatopolk น้องชายของ Boris วางแผนที่จะยึดบัลลังก์สั่งให้ฆ่า Boris และเขา น้องชายเกลบ. ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นใกล้ร่างของพวกเขา ถูกทิ้งร้างในที่ราบกว้างใหญ่ หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพก็ถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำตามคำยุยงของปีศาจ การแนะนำชีวิต "เชิงประวัติศาสตร์" สอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก: เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับมาร - ความดีและความชั่ว

“ ชีวิตของบอริสและเกลบ” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพลีชีพของนักบุญ ธีมหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าว การต่อต้านความดีและความชั่ว ผู้พลีชีพและผู้ทรมาน และกำหนดความตึงเครียดพิเศษและความตรงไปตรงมา "เหมือนโปสเตอร์" ของฉากฆาตกรรมในจุดสุดยอด: มันควรจะยาวและมีศีลธรรม

A.S. พุชกินมองปัญหาความดีและความชั่วในแบบของเขาเองในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. เอ.เอส. พุชกิน "ยูจีน โอเนจิน"

กวีไม่แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ เขาให้การประเมินที่ขัดแย้งกันแก่ฮีโร่แต่ละคนหลายครั้ง โดยบังคับให้คุณมองฮีโร่จากหลายมุมมอง พุชกินต้องการบรรลุความเหมือนจริงสูงสุด

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatiana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพและไม่สามารถทำลายแสงสว่างได้โดยตระหนักถึงความไม่สำคัญของมัน ในสภาพจิตใจหดหู่ Onegin ออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มเร่ร่อน" ฮีโร่ที่กลับมาจากการเดินทางนั้นไม่เหมือนโอเนจินคนก่อน ตอนนี้เขาจะไม่สามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้เหมือนเมื่อก่อนโดยไม่สนใจความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบโดยสิ้นเชิงและคิดถึงแต่ตัวเขาเองเท่านั้น เขาจริงจังมากขึ้นและเอาใจใส่คนรอบข้างมากขึ้นตอนนี้เขาสามารถมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่ทำให้เขาหลงใหลและทำให้จิตวิญญาณของเขาสั่นคลอน แล้วโชคชะตาก็พาเขาและทัตยานากลับมาพบกันอีกครั้ง แต่ทัตยานาปฏิเสธเขาเนื่องจากเธอสามารถเห็นความเห็นแก่ตัวความเห็นแก่ตัวที่อยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกของเขาที่มีต่อเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุดความดีก็ชนะ เราไม่รู้เกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของฮีโร่ แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็นคนหลอกลวงซึ่งตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาตัวละครซึ่งเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของความประทับใจในชีวิตใหม่..

4.ม.ย. เลอร์มอนตอฟ "ปีศาจ"

แก่นเรื่องดำเนินไปตลอดทั้งงานของกวี แต่ฉันอยากจะอยู่แค่งานนี้เท่านั้น เพราะ... ในนั้นปัญหาความดีและความชั่วถือว่ารุนแรงมาก ปีศาจซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักผู้หญิงบนโลก Tamara และพร้อมที่จะให้เธอเกิดใหม่เพื่อความดี แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara ไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมารวมกันได้ หญิงสาวเสียชีวิตจากการจูบของปีศาจเพียงครั้งเดียว และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

ในตอนต้นของบทกวี ปีศาจคือความชั่วร้าย แต่ท้ายที่สุดก็ชัดเจนว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดให้หมดสิ้นไปได้ ในตอนแรก Tamara เป็นตัวแทนของความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากเธอไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้ ซึ่งหมายความว่าสำหรับเขาแล้ว เธอจะกลายเป็นคนชั่วร้าย

5.F.M. ดอสโตเยฟสกี "พี่น้องคารามาซอฟ"

ประวัติความเป็นมาของ Karamazovs ไม่ได้เป็นเพียงพงศาวดารของครอบครัว แต่เป็นภาพลักษณ์ของกลุ่มปัญญาชนสมัยใหม่ในรัสเซียที่เป็นแบบฉบับและทั่วไป นี่เป็นผลงานมหากาพย์เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย จากมุมมองของประเภท นี่เป็นงานที่ซับซ้อน มันเป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย" "บทกวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญา คำสารภาพ ข้อพิพาททางอุดมการณ์ และสุนทรพจน์ในการพิจารณาคดี ประเด็นหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "มาร" ในจิตวิญญาณของผู้คน

Dostoevsky กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ใน epigraph "ฉันบอกคุณตามจริงว่า: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงไปในดินและไม่ตายก็จะเกิดผลมากมาย" (พระกิตติคุณ ของจอห์น) นี่คือความคิดเรื่องการต่ออายุที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและในชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งมาพร้อมกับการตายของสิ่งเก่าอย่างแน่นอน ความกว้าง โศกนาฏกรรม และการคงอยู่ยงคงกระพันของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตได้รับการสำรวจโดย Dostoevsky ในทุกความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะความน่าเกลียดและความน่าเกลียดในจิตสำนึกและการกระทำความหวังในการฟื้นฟูคุณธรรมและการริเริ่มสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมครอบงำฮีโร่ทุกคนในนวนิยายเรื่องนี้ ด้วยเหตุนี้ "ความตึงเครียด" การล่มสลาย ความคลั่งไคล้ของเหล่าฮีโร่ และความสิ้นหวังของพวกเขา

ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือร่างของ Rodion Raskolnikov ชายหนุ่มสามัญชนผู้ยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ ๆ ทฤษฎีใหม่ ๆ ที่ลอยอยู่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนช่างคิด เขาสร้างทฤษฎีที่เขาพยายามไม่เพียงแต่จะอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาศีลธรรมของตนเองด้วย เขาเชื่อว่ามนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: บางชนิด "มีสิทธิ์" และบางชนิดเป็น "สิ่งมีชีวิตตัวสั่น" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัตถุ" สำหรับประวัติศาสตร์ Raskolnikov มาถึงทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งคนกลุ่มน้อยได้รับอนุญาตทุกอย่างและคนส่วนใหญ่ไม่มีอะไรเลย การแบ่งคนออกเป็นสองประเภทย่อมทำให้เกิดคำถามของ Raskolnikov ว่าเขาเป็นคนประเภทไหน และเพื่อค้นหาสิ่งนี้เขาจึงตัดสินใจทำการทดลองที่เลวร้ายเขาวางแผนที่จะสังเวยหญิงชราคนหนึ่ง - โรงรับจำนำซึ่งตามความเห็นของเขานำมาซึ่งอันตรายเท่านั้นจึงสมควรตาย การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างเป็นการพิสูจน์ทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวในภายหลังของเขา โดยการฆ่าหญิงชรา Raskolnikov วางตัวเองออกจากสังคม รวมถึงแม่และน้องสาวที่รักของเขาด้วย ความรู้สึกถูกตัดขาดและโดดเดี่ยวกลายเป็นการลงโทษอันเลวร้ายสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อมั่นว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความทรมานและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnikov หยิบพระกิตติคุณขึ้นมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณของฮีโร่ซึ่งเป็นชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉันดูเหมือนว่า Raskolnikov โดยทั่วไปแล้วจะเป็นบุคคลที่ขัดแย้งกันมาก ในหลายตอนเป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจเขาคำพูดของเขาหลายข้อถูกหักล้างกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นในความคิดของเขาว่าเป็นอาชญากรรมซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่เขาก่อไว้

สภาพของ Raskolnikov มีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนด้วยคำพูดเช่น "มืดมน" "หดหู่" "ไม่แน่ใจ" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าเขาพูดถูก แต่ความเชื่อมั่นนี้ก็เป็นสิ่งที่ไม่มั่นใจนัก หาก Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky ก็คงบรรยายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาไม่ใช่โทนสีเหลืองหม่นหมอง แต่เป็นโทนสว่าง แต่ปรากฏเฉพาะในบทส่งท้ายเท่านั้น เขาคิดผิดที่รับบทบาทของพระเจ้า ด้วยความกล้าที่จะตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรมีชีวิตอยู่และใครควรตาย

Raskolnikov ผันผวนอยู่ตลอดเวลาระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อความดีและความชั่วและ Dostoevsky ล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้อ่านแม้ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณกลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นความสงสัยของ Raskolnikov การต่อสู้ภายในและข้อพิพาทกับตัวเองซึ่ง Dostoevsky จ่ายอย่างต่อเนื่องจึงสะท้อนให้เห็นในการค้นหาของ Raskolnikov ความปวดร้าวทางจิตและความฝัน

6. A.N. Ostrovsky “พายุฝนฟ้าคะนอง”

A.N. Ostrovsky ในงานของเขาเรื่อง "The Thunderstorm" ยังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่วอีกด้วย

ตามที่นักวิจารณ์กล่าวไว้ใน “The Thunderstorm” “ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและความไร้เสียงนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุด Dobrolyubov ถือว่า Katerina เป็นพลังที่สามารถต้านทานโลกเก่าที่เป็นโครงกระดูกได้ ความแข็งแกร่งใหม่ที่ถูกอาณาจักรนี้เลี้ยงดูมาและเขย่ารากฐานของมัน

ละครเรื่อง "The Thunderstorm" เปรียบเทียบระหว่างตัวละครที่แข็งแกร่งและสำคัญสองคนของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Marfa Kabanova แม่สามีของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มายาวนาน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่พาพวกเขาไปยังเสาต่าง ๆ ก็คือการปฏิบัติตามประเพณีสมัยโบราณสำหรับ Katerina นั้นเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่สำหรับ Kabanikha มันเป็นความพยายามที่จะค้นหาการสนับสนุนที่จำเป็นและเพียงอย่างเดียวในความคาดหมายของการล่มสลาย ของโลกปิตาธิปไตย เธอไม่ได้คิดถึงแก่นแท้ของคำสั่งที่เธอปกป้อง เธอได้ลบล้างความหมายและเนื้อหาออกจากมัน เหลือเพียงรูปแบบเท่านั้น จึงเปลี่ยนมันให้กลายเป็นความเชื่อ สาระสำคัญที่สวยงาม ประเพณีโบราณและเธอได้เปลี่ยนประเพณีให้เป็นพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย ซึ่งทำให้สิ่งเหล่านั้นผิดธรรมชาติ เราสามารถพูดได้ว่า Kabanikha ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" (เช่นเดียวกับ Wild) เป็นตัวกำหนดปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก ผลกระทบที่ร้ายแรงของหมูป่าและสัตว์ป่าที่มีต่อชีวิตนั้นชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อรูปแบบชีวิตถูกลิดรอนจากเนื้อหาเดิมและถูกเก็บรักษาไว้เป็นโบราณวัตถุของพิพิธภัณฑ์.. Katerina เป็นตัวแทนของ คุณสมบัติที่ดีที่สุดชีวิตปิตาธิปไตยในความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์

ดังนั้น Katerina จึงอยู่ในโลกแห่งปรมาจารย์รวมถึงตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมด จุดประสงค์ทางศิลปะของงานชิ้นหลังคือการสรุปเหตุผลของการพินาศของโลกปิตาธิปไตยให้ครบถ้วนและมีโครงสร้างที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและใช้ประโยชน์จากโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำสิ่งที่คุณต้องการตราบเท่าที่ปลอดภัยและปกปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้ดีและตัวละครที่เหลือเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. M.A. Bulgakov “ผู้พิทักษ์สีขาว”

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในปี 1918-1919 เมื่อเคียฟถูกกองทหารเยอรมันทอดทิ้งซึ่งยอมจำนนเมืองนี้ให้กับชาว Petliurites เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศต่อความเมตตาของศัตรู

ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของตระกูลเจ้าหน้าที่คนหนึ่ง สำหรับชาว Turbins น้องสาวและน้องชายสองคน แนวคิดพื้นฐานคือเกียรติยศ ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นการรับใช้ปิตุภูมิ แต่ท่ามกลางความผันผวนของสงครามกลางเมือง ปิตุภูมิก็หยุดอยู่และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามค้นหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อรักษามนุษยชาติ ความดีของจิตวิญญาณของพวกเขา และไม่ขมขื่น และเหล่าฮีโร่ก็ทำสำเร็จ

นวนิยายเรื่องนี้มีการอุทธรณ์ไปยังมหาอำนาจที่สูงกว่าซึ่งจะต้องช่วยชีวิตผู้คนในช่วงเวลาอมตะ Alexey Turbin มีความฝันที่ทั้งคนผิวขาวและคนแดงขึ้นสวรรค์ (สวรรค์) เพราะทั้งคู่ได้รับความรักจากพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าในที่สุดความดีก็ต้องชนะ

ปีศาจโวแลนด์เดินทางมายังมอสโคว์พร้อมการตรวจสอบบัญชี เขาเฝ้าสังเกตชนชั้นกระฎุมพีน้อยของมอสโกและพิพากษาลงโทษพวกเขา จุดไคลแม็กซ์ของนวนิยายเรื่องนี้คือลูกบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาก็ได้เรียนรู้เรื่องราวของท่านอาจารย์ โวแลนด์รับท่านอาจารย์ไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเขาเอง Yeshua (ในนวนิยายเขาเป็นตัวแทนของพลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายเรื่องนี้คู่ควรกับสันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขาเสียชีวิตและ Woland ก็ติดตามพวกเขาไปยังสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ในขณะนี้ นี่คือบ้านที่น่าอยู่ เป็นศูนย์รวมของไอดีล นี่คือวิธีที่บุคคลซึ่งเบื่อหน่ายกับการต่อสู้แห่งชีวิตได้รับสิ่งที่จิตวิญญาณของเขามุ่งมั่น Bulgakov บอกเป็นนัยว่านอกเหนือจากสภาวะมรณกรรมซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "สันติภาพ" แล้วยังมีสถานะที่สูงกว่าอีกสถานะหนึ่ง - "แสงสว่าง" แต่อาจารย์ไม่คู่ควรกับแสงสว่าง นักวิจัยยังคงโต้แย้งว่าทำไมอาจารย์ถึงถูกปฏิเสธไลท์ ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky น่าสนใจ: "อาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความจริงที่ว่าความรักได้ทิ้งจิตวิญญาณของเขาไปแล้ว คนที่ออกจากบ้านหรือถูกความรักทอดทิ้งไม่สมควรได้รับแสงสว่าง... แม้แต่ Woland ก็พ่ายแพ้ต่อโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้า โศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกไปและจากชีวิตไป”

นวนิยายของ Bulgakov เป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว นี่เป็นงานที่อุทิศให้กับโชคชะตา บุคคลบางคนครอบครัวหรือแม้แต่กลุ่มคนที่เชื่อมโยงถึงกัน - เขาพิจารณาชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการกระทำของนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระศาสดาเน้นเพียงว่าปัญหาความดีและความชั่ว อิสรภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ และความสัมพันธ์ของเขากับสังคมนั้นนิรันดร์ ทนปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทุกยุคทุกสมัย

ปีลาตของ Bulgakov ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเป็นตัวร้ายคลาสสิกเลย ผู้แทนไม่ต้องการทำร้ายพระเยซู ความขี้ขลาดของเขานำไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมในสังคม ความกลัวทำให้คนดี ฉลาด และกล้าหาญมองไม่เห็นอาวุธแห่งความชั่วร้าย ความขี้ขลาดเป็นการแสดงออกถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายใน การขาดเสรีภาพในจิตวิญญาณ และการพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์ นอกจากนี้ยังเป็นอันตรายอย่างยิ่งเพราะเมื่อทำใจได้แล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ดังนั้นตัวแทนที่มีอำนาจจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารและเอาแต่ใจอ่อนแอ แต่นักปรัชญาผู้พเนจรผู้แข็งแกร่งด้วยศรัทธาอันไร้เดียงสาในความดี ซึ่งทั้งความกลัวการลงโทษหรือการแสดงความอยุติธรรมสากลก็ไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ ในภาพลักษณ์ของ Yeshua Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีทุกอย่าง แต่พระเยซูยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วหรือคนเลวในโลก พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยศรัทธานี้

การปะทะกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ A.N. Bulgakov เมื่อ Woland และกลุ่มผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? “แสงสว่าง” และ “ความมืด” อยู่ในระดับเดียวกัน Woland ไม่ได้ครองโลก แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ครองโลกเช่นกัน

8.บทสรุป

อะไรดีและอะไรชั่วในโลก? ดังที่คุณทราบ กองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายอดไม่ได้ที่จะขัดแย้งกัน ดังนั้นการต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลก ความดีและความชั่วก็จะมีอยู่ ขอบคุณความชั่วร้าย เราจึงเข้าใจว่าอะไรดีคืออะไร และในทางกลับกันความดีก็เผยให้เห็นความชั่วร้ายโดยส่องเส้นทางสู่ความจริงของบุคคล จะต้องมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงได้ข้อสรุปว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกวรรณกรรมมีความเท่าเทียมกัน พวกเขามีอยู่ในโลกเคียงข้างกัน เผชิญหน้าและโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง และการต่อสู้ของพวกเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะไม่มีใครบนโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขา และไม่มีใครสักคนที่สูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสิ้นเชิง

9. รายการข้อมูลอ้างอิงที่ใช้

1. S.F. Ivanova “บทนำสู่วิหารแห่งพระวจนะ” เอ็ด ครั้งที่ 3 พ.ศ. 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนใหญ่ เล่ม 2. 2546

3. Bulgakov M.A. บทละครนวนิยาย คอมพ์, บทนำ. และหมายเหตุ วี.เอ็ม. อากิโมวา. จริงอยู่, 1991

4. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. “ อาชญากรรมและการลงโทษ”: นวนิยาย - อ.: โอลิมปัส; ทีเคโอ AST, 1996

วรรณกรรมร่วมสมัย

ธีมที่ตัดขวาง

“จงเร่งทำความดี” (จากผลงานวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20)

Anton Pavlovich Chekhov กล่าวว่า: "รีบทำความดี" เขาเข้าใจว่าความใจแข็งเป็นโรคที่น่ากลัวที่สุดในโลก ถ้าในตอนแรกเราเพียงแต่ละเลยความเศร้าโศกของผู้อื่น กลบเสียงแห่งมโนธรรมของเราเอง มั่นใจว่าภายหลังเราจะชดใช้เวลาที่สูญเสียไป แต่ตอนนี้ เรามีความกังวลมากมายแล้ว เราก็จะฆ่าคนที่เสียไปให้ได้มากที่สุด คุณภาพที่มีคุณค่าในตัวเรา - ความสามารถในการทำความดี สิ่งนี้ทำให้ใจเราแข็งกระด้าง โดยปกคลุมไปด้วยเปลือกโลกที่ไม่อาจทะลุเข้าไปได้ ซึ่งคำร้องขอความช่วยเหลือจะทะลุผ่านไม่ได้อีกต่อไป
ตอนนี้อาจจะมากกว่าที่เคยพวกเขาพูดถึงความเมตตาและความเมตตามากขึ้นกว่าเดิม “แผ่นแห่งความโศกเศร้า” – นี่คือสิ่งที่ศิลปิน Gennady Dobrov เรียกว่าผลงานชุดใหม่ของเขา เขียนขึ้นบนพื้นฐานของความประทับใจที่ได้รับจากการเดินทางไปของผู้เขียนไปยังสถานที่ซึ่งค่ายกักกันฟาสซิสต์ตั้งอยู่ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ - Stutthof, Auschwitz, Majdanek คำพูดของเขาน่าทึ่ง: “ฉันคิดมานานแล้วเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และระหว่างรัฐ คุณสามารถรักครอบครัว คนที่คุณรัก และเกลียดเพื่อนบ้านได้อย่างหลงใหล คุณสามารถภาคภูมิใจในประเทศของคุณและดูหมิ่นผู้อื่นได้ แต่มีความรักอีกระดับหนึ่ง ซึ่งสูงสุด นั่นคือความรักต่อทุกคน และต่อมวลมนุษยชาติ”
หากปราศจากความเมตตา ย่อมสูญเสียคุณธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และนี่เป็นสิ่งที่อันตรายมาก จำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งนี้เพื่อป้องกันความเสื่อมของมนุษย์และไม่น่าแปลกใจที่ผลงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายชิ้นอุทิศให้กับหัวข้อนี้
ในความคิดของฉัน ตัวอย่างที่โดดเด่นและน่าสนใจของบุคคลที่ทำดีเพื่อผู้อื่นโดยทำลายผลประโยชน์ของตนเอง ผู้หญิงที่ชอบธรรม คือนางเอกของเรื่องราวของ A. I. Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor" สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือนางเอกของเรื่องมีต้นแบบของตัวเองในความเป็นจริง เช่นเดียวกับผลงานอื่น ๆ ของอาจารย์ เรื่องราวของ Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor" มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของนักเขียนเอง อย่างไรก็ตามมันไม่ได้สะท้อนถึงปีที่ใช้ในค่ายของสตาลิน แต่สะท้อนถึงชีวิตของนักเขียนในหมู่บ้าน Miltsevo ภูมิภาค Vladimir ตัวละครหลักของเรื่องคือผู้หญิงในชีวิตจริง ซึ่ง Solzhenitsyn รู้จักดี ซึ่งเขาเป็นผู้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและความตายของใคร ดูเหมือนจะน่าประหลาดใจยิ่งกว่าที่คนอย่าง Matryona อาศัยอยู่บนโลกโดยมอบความสุขให้กับทุกคนที่ขอความช่วยเหลือและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีความสุขมากขึ้น
ภาพลักษณ์ของ Matryona รวบรวมคุณลักษณะของคนประเภทที่มีคุณธรรมสูงซึ่งในยุคของเรามีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ ผู้หญิงคนนี้โดยไม่เข้าใจตัวเองและไม่ต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งสอดคล้องกับหลักศีลธรรมและพระบัญญัติของคริสเตียนทั้งหมด Matryona ไม่ได้อยู่เพื่อตัวเอง เธออยู่เพื่อผู้อื่น และไม่เห็นอะไรพิเศษหรือโดดเด่นในเรื่องนี้ ตามปรัชญาชีวิตของ Matryona ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น ดังนั้นนางเอกจึงไม่มีความคิดที่จะปฏิเสธที่จะช่วยเหลือใครสักคนแม้ในช่วงเวลาที่เธอต้องการความช่วยเหลือก็ตาม เธอช่วยเหลือทุกคนโดยไม่สังเกตเห็นความหยิ่งยโสที่ผู้คนใช้ประโยชน์จากความมีน้ำใจของเธอ ความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตเธอ อาจกล่าวได้ว่า ความสุขของเธอ มุ่งไปที่ความช่วยเหลือที่ไม่เห็นแก่ตัวนี้
Matryona และผู้คนเช่นเธอคือ "ผู้สนับสนุน" คนสุดท้ายที่ช่วยป้องกันไม่ให้โลกตกสู่เหว ในเรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกับตำนานในพระคัมภีร์ของเมืองโสโดมและโกโมราห์เมืองที่พระเจ้าสัญญาว่าจะไว้ชีวิตหากพบคนชอบธรรมอย่างน้อยสิบคนที่นั่น แต่ไม่มีคนชอบธรรมที่นั่น และเมืองต่างๆ ถูกทำลาย ตามที่ Solzhenitsyn กล่าว นี่คือชะตากรรมที่โลกของเราอาจจะเผชิญในไม่ช้า
จิตวิญญาณของผู้คนเชื่อมโยงกับศาสนาด้วยความศรัทธามาโดยตลอด ดังนั้นผู้เขียนจึงเชื่อว่าหากผู้คนสูญเสียศรัทธา พวกเขาก็จะสูญเสียความเป็นมนุษย์และกลายเป็นเครื่องจักรที่มีชีวิต และมีเพียงคนที่น่าทึ่งเช่น Matryona เท่านั้นที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายได้ด้วยความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความสามารถในการเสียสละตนเองเพื่อความสุขของผู้อื่น
สว่าง, คนที่แข็งแกร่ง Maxim Gorky ถูกดึงดูดมาโดยตลอด จิตใจที่เย็นชาเพียงลำพังโดยไม่มีหัวใจที่อบอุ่นไม่ได้ทำให้บุคคลมีความเข้มแข็งอย่างแท้จริง นี่คือ Larra ฮีโร่ของตำนานแรกของหญิงชรา Izergil ลูกชายของนกอินทรีผู้อาศัยอยู่ในยอดเขาอันหนาวเย็น แต่ความภาคภูมิใจและความมั่นใจในความเหนือกว่าของตนเองนั้นไม่เพียงพอสำหรับความสุข นี่ไม่ใช่จุดแข็งของลาร์รา แต่เป็นความอ่อนแอและโศกนาฏกรรมของเขา
ในความเข้าใจของ Gorky ความรักอันแรงกล้าต่อผู้คนต่องานของตนต่อดินแดนบ้านเกิดของตนเท่านั้นที่เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับบุคคลและช่วยเหลือเขาในการทดลองของชีวิต ดันโกผู้สละชีวิตเพื่อส่องทางออกจากความมืดมนให้กับผู้คนด้วยหัวใจ แข็งแกร่งกว่าลาร์รา การให้บริการผู้คนเป็นความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การมอบชีวิตให้กับผู้คนถือเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ Danko เสียชีวิต แต่เขานำผู้คนไปสู่แสงสว่างเพื่อชีวิตที่มีความสุข “เขารักผู้คนและคิดว่าบางทีพวกเขาอาจจะตายได้หากไม่มีเขา ใจของเขาจึงลุกโชนด้วยไฟแห่งความปรารถนาที่จะช่วยพวกเขา เพื่อนำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ง่ายดาย…”
Danko มองเห็นความชั่วร้ายและความอ่อนแอของมนุษย์ และให้อภัยผู้คนเพื่อสิ่งเหล่านั้น เขาเป็นฮีโร่ที่แข็งแกร่งและไม่เสียสละ สามารถสละชีวิตโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน นี่คือฮีโร่ที่แข็งแกร่งและภาคภูมิใจ เป็นอิสระและกล้าหาญมากมาย
ใน Notes of a Young Doctor ของ Mikhail Bulgakov ดร. Bomgard ไม่เคยพยายามซ่อนตัวจากปัญหา เขาบ่นในใจเกี่ยวกับโชคชะตา ซึ่งบังคับให้เขาแทบจะลุกจากอ่างอาบน้ำ ควบม้าไปในความเย็นถึง 12 ไมล์ไปหาคนป่วย หรือวิ่งกลางดึกเพื่อช่วยชีวิตคนไข้อีกคน แต่เขากลัวสิ่งเดียวเท่านั้น คือ ไร้เรี่ยวแรงเมื่อเผชิญกับโรคร้าย ยอมแพ้ต่อสิ่งไม่รู้ เพราะ “หมอหนุ่ม” คนนี้ยังมีประสบการณ์น้อยนักจึงมักรีบวิ่งผ่านลานโรงพยาบาลเพื่อไป ห้องทำงานของเขาพลิกตำราเรียนและคู่มืออย่างร้อนรนพยายามชี้แจงการวินิจฉัยเป็นครั้งสุดท้าย "ปรึกษา" ก่อนถึงขั้นเด็ดขาดและได้รับชัยชนะจาก สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดแต่ไม่มีเงาของอาชีพหรือความภาคภูมิใจในตัวเองในความคิดของเขา มีแต่ความสุข เพื่อความรอดที่ "อัศจรรย์" ของคนป่วยทุกข์ทรมานอีกคน และถ้าใครช่วย คำแนะนำ การกระทำ แพทย์ก็รู้สึกขอบคุณเพื่อนร่วมงานที่มีประสบการณ์ของเขา .
ความดีและความเมตตาเป็นนิรันดร์และแยกจากกันไม่ได้ ตราบใดที่ผู้คนยังมีชีวิตอยู่ คุณค่าอันเป็นนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เหล่านี้จะอยู่กับเรา จำได้ไหมว่าใครที่ Margarita ขอให้ไว้ชีวิตหลังจากลูกบอลที่ Woland มอบให้? ฟรีดาผู้ฆ่าลูกของเธอและกลับใจอย่างขมขื่น!
เยชัว ชื่อเล่น ฮา-โนซรี นำความรักมาสู่ทุกคน เขาเรียกพวกเขาแบบนั้น - แม้กระทั่งศัตรูของเขา - "คนดี" และความจริงของชีวิต – “ความรัก ความดี ความเมตตา” ไม่ใช่หรือ?
ฉันอยากจะดึงดูดทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้: ผู้คนจงเป็น เพื่อนที่ดีถึงเพื่อนต้องอ่อนไหว! พลังศีลธรรมแห่งความดีเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ที่สามารถยกระดับบุคคลทำให้เขาและคนรอบข้างมีความสุขและเราต้องเข้าใจพวกเขาอย่างถูกต้อง

และเหมือนหยาดน้ำค้างเล็กๆ น้อยๆ แทบมองไม่เห็น
คุณจะจำใบหน้าของดวงอาทิตย์ได้ทั้งหมด
จึงรวมกันเป็นหนึ่งในส่วนลึกของผู้เป็นที่รัก
คุณจะพบทั้งจักรวาล

ความกล้าหาญของหนุ่มไม่หลอกลวง:
โค้งงองานร้ายแรง -
และโลกจะเผยพระพรของมัน
แต่การเป็นเทพไม่ใช่ความคิด

และแม้แต่ในชั่วโมงแห่งการพักผ่อน
ยกคิ้วที่เหงื่อออกของฉัน
อย่ากลัวการเปรียบเทียบที่ขมขื่น
และแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว

แต่ถ้าติดปีกแห่งความหยิ่งผยอง
คุณกล้าที่จะรู้เหมือนพระเจ้า
อย่านำศาลเจ้ามาสู่โลก
ความวิตกกังวลทาสของคุณ

ปารีผู้เห็นทุกสิ่งและมีอำนาจทั้งหมด
และจากที่สูงอันไร้มลทิน
ความดีและความชั่วก็เหมือนฝุ่นผง
เขาจะหายตัวไปท่ามกลางฝูงชน
ในความคิดของฉัน งานนวนิยายมักจะสะท้อนความเป็นจริงของชีวิตเสมอ ชีวิตคือการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างความดีและความชั่ว สิ่งนี้เห็นได้จากคำกล่าวของนักปรัชญา นักคิด และนักเขียนหลายคน
-คนฉลาดไม่ใช่คนที่รู้วิธีแยกแยะความดีและความชั่ว แต่เป็นคนที่รู้วิธีเลือกความชั่วที่น้อยกว่าจากสองสิ่ง คำพูดภาษาอาหรับ
- อย่าคิดถึงความดี แต่จงทำความดี โรเบิร์ต วอลเซอร์
-อย่าให้ความอกตัญญูของคนมากมายมาขัดขวางการทำดีต่อผู้อื่น ท้ายที่สุดแล้ว นอกเหนือจากความจริงที่ว่าการกุศลในตัวเองและไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนั้นเป็นการกระทำอันสูงส่ง แต่ด้วยการทำความดี บางครั้งคุณจะพบความกตัญญูในคน ๆ เดียวจนสามารถชดเชยความเนรคุณของผู้อื่นทั้งหมดได้ ฟรานเชสโก กุยชาดินี่
-ความมีน้ำใจและความสุภาพเรียบร้อยเป็นคุณสมบัติสองประการที่ไม่ควรทำให้ใครเบื่อหน่าย โรเบิร์ต ลูอิส บัลโฟร์ สตีเวนสัน
- ความชั่วที่มากเกินย่อมก่อให้เกิดความดี เพอร์ซีย์ บิสเซ่ เชลลีย์
-ธรรมชาติจัดไว้ให้จดจำความคับข้องใจได้นานกว่าการทำความดี
เมื่อคนทำความชั่วแล้วกลัวว่าคนจะรู้เรื่องนี้ เขาก็ยังหาทางไปสู่ความดีได้ เมื่อคนทำดีแล้วพยายามให้คนรู้ความชั่ว เขาก็จะสร้างความชั่ว ฮอง ซีเฉิน

ความดีและความชั่วจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นในท้ายที่สุดพวกเขามักจะกลับไปหาผู้ที่สร้างมันขึ้นมา เบาร์ซาน ทอยชิเบคอฟ
-ถ้าคุณทำดี ผู้คนจะกล่าวหาว่าคุณมีผลประโยชน์แอบแฝงและความเห็นแก่ตัว และยังคงทำความดี แม่ชีเทเรซา

ฉันจะเริ่มต้นการวิจัยด้วยการวิเคราะห์ผลงานของ CNT
เทพนิยายมีทุกสิ่ง
มีความชั่วและดีอยู่ในนั้น
ใช่ แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นเช่นนั้น
ดังนั้นความชั่วย่อมมีชัยเหนือความดี
เทพนิยาย... ดูเหมือนว่าคำนี้จะเปล่งประกายและดังขึ้น มันดังก้องด้วยเวทมนตร์สีเงินดังกึกก้องราวกับระฆังทรอยกา พาเราเข้าสู่โลกแห่งการผจญภัยที่สวยงามและอันตรายสิ่งมหัศจรรย์อันมหัศจรรย์ กวี Surikov เขียนว่า:
ฉันกำลังฟังเทพนิยาย -
หัวใจเพิ่งจะตาย
และปล่องไฟก็โกรธ
ลมชั่วร้ายร้องเพลง...
ทำไมหัวใจของคุณถึงเต้นผิดจังหวะ? ใช่แล้ว ด้วยความหวาดกลัวตลอดชีวิต วีรบุรุษในเทพนิยายเพราะทั้งงู Gorynych และ Koschey the Immortal พยายามทำลายพวกมัน และ Baba Yaga Bone Leg เป็นคนร้ายกาจมาก อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ผู้กล้าหาญและแข็งแกร่งพร้อมเสมอสำหรับการหาประโยชน์ ต่อสู้กับความชั่วร้ายและการหลอกลวง
ภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้าน“อีวานลูกชายชาวนาและปาฏิหาริย์ยูโดะ”
ปัญหาความดีและความชั่ว
ความดีในเทพนิยายแสดงอยู่ในภาพของ Ivanushka เขาพร้อมที่จะตายแต่ต้องเอาชนะศัตรู Ivanushka ฉลาดและมีไหวพริบมาก เขาเป็นคนใจกว้างและถ่อมตัว และไม่เคยบอกใครเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขา
“ ไม่” Ivanushka กล่าว“ ฉันไม่อยากอยู่บ้านและรอคุณ ฉันจะไปต่อสู้กับปาฏิหาริย์!”
“ข้ามาเพื่อมองดูท่าน กองกำลังศัตรู เพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของท่าน... ข้ามาเพื่อต่อสู้กับท่านจนตาย เพื่อช่วยคนดีจากท่าน ไอ้สารเลว!”
แต่ความชั่วร้ายในงานนี้กลับถูกนำเสนอในรูปของปาฏิหาริย์ยูดา ปาฏิหาริย์ ยูโดะเป็นสัตว์ประหลาดที่พยายามทำลายล้างทุกชีวิตบนโลกและยังคงได้รับชัยชนะ
“ทันใดนั้น ข่าวก็แพร่กระจายไปทั่วอาณาจักรนั้น ปาฏิหาริย์อันเลวร้ายที่ยูโดะกำลังจะโจมตีดินแดนของพวกเขา ทำลายล้างผู้คนทั้งหมด เผาเมืองและหมู่บ้านทั้งหมดด้วยไฟ...
“จอมวายร้ายยูโดปาฏิหาริย์ทำลายทุกคน ปล้นพวกเขา และฆ่าพวกเขาทั้งหมดให้ตายอย่างโหดร้าย”
“ทันใดนั้นน้ำในแม่น้ำก็เริ่มปั่นป่วน นกอินทรีก็กรีดร้องบนต้นโอ๊ก - ปาฏิหาริย์ที่ยูโดะมีเก้าหัวกำลังใกล้เข้ามา”
ตัวแทนของพลังแห่งความชั่วร้ายในเทพนิยายคือภรรยาปาฏิหาริย์ทั้งสามของยูดาและแม่ซึ่งเป็นงูเฒ่า
“ และฉัน” คนที่สามพูด“ จะทำให้พวกเขาหลับและหลับไปและฉันเองก็จะวิ่งไปข้างหน้าและเปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็นพรมนุ่ม ๆ ที่มีหมอนผ้าไหม หากพี่น้องต้องการนอนพักผ่อนเราก็จะเผาพวกเขาด้วยไฟ!”

บทสรุป:
ความดีในเทพนิยายนี้เอาชนะความชั่วร้ายได้ Ivanushka เอาชนะปาฏิหาริย์ของ Yudo และทุกคนก็เริ่มมีชีวิตอย่างมีความสุขตลอดไป
“ ในขณะเดียวกันอีวานลูกชายของชาวนาก็ลุกขึ้นจากพื้นดินประดิษฐ์และตัดนิ้วที่ลุกเป็นไฟของยูดาปาฏิหาริย์และเริ่มสับศีรษะของเขา เขาล้มพวกมันทุกตัว หั่นร่างของเขาเป็นชิ้นเล็กๆ แล้วโยนลงไปในแม่น้ำสโมโรดินา”
“ จากนั้นอีวานก็กระโดดออกจากโรงตีเหล็ก จับงูแล้วฟาดมันเข้ากับก้อนหินอย่างสุดกำลัง งูสลายเป็นฝุ่นละเอียด และลมก็พัดฝุ่นนั้นไปทุกทิศทุกทาง ตั้งแต่นั้นมา ปาฏิหาริย์และงูทั้งหมดในภูมิภาคนั้นก็หายไป ผู้คนเริ่มมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความกลัว”
นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "Vasilisa the Beautiful"
ปัญหาความดีและความชั่ว
“แม่เลี้ยงทุบตีวาซิลิซ่า..”
ความดีและความชั่วของนิทานเรื่องนี้ปรากฏอยู่บนใบหน้าของเจ้าหญิงสาวและแม่เลี้ยงของเธอ ผู้คนวาดภาพเด็กผู้หญิงว่าฉลาด อยากรู้อยากเห็น และกล้าหาญ เธอทำงานหนักและอดทนต่อคำดูถูกที่แม่เลี้ยงและลูกสาวทำต่อเธอ
“วาซิลิซ่าอดทนทุกอย่างโดยไม่บ่น... วาซิลิซาเองก็ไม่ยอมกินมัน แต่เธอจะทิ้งอาหารอันโอชะที่อร่อยที่สุดไว้ให้กับตุ๊กตา...
“ฉันเอง คุณยาย ลูกสาวแม่เลี้ยงส่งฉันมาจุดไฟให้คุณ”
“คำอวยพรของแม่ฉันช่วยฉันได้”
แต่แม่เลี้ยงเป็นตัวละครที่ชั่วร้ายด้วยการกระทำของเธอเธอพยายามจะฆ่าลูกเลี้ยงของเธอจากโลกนี้ ความอิจฉาของเธอไม่มีขอบเขตและการกระทำหลักของเธอคือสร้างภาระให้วาซิลิซ่ากับงานรวมถึงการดูถูกหญิงสาวอยู่ตลอดเวลา
“ พ่อค้าแต่งงานกับหญิงม่าย แต่ถูกหลอกและไม่พบแม่ที่ดีสำหรับวาซิลิซาของเขา... แม่เลี้ยงและพี่สาวอิจฉาความงามของเธอทรมานเธอด้วยงานทุกประเภทเพื่อที่เธอจะได้ลดน้ำหนักจาก ทำงานจนกลายเป็นสีดำเพราะลมและแดด ไม่มีชีวิตเลย!”
สรุป: ความดีมีชัยเหนือความชั่วร้ายในเทพนิยายนี้ แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอกลายเป็นถ่านหินและวาซิลิซาก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขร่วมกับกษัตริย์ด้วยความอิ่มเอมใจและมีความสุขตลอดไป
“ จากนั้นพระราชาทรงจับมือสีขาวของวาซิลิซา นั่งลงข้างๆ พระองค์ และพวกเขาก็เฉลิมฉลองงานแต่งงานที่นั่น... หญิงชราวาซิลิซาพาเธอไปด้วย และเมื่อบั้นปลายชีวิตเธอก็มักจะพกตุ๊กตาไว้ในกระเป๋าของเธอเสมอ ”
“คุณควรไปเอาไฟ” พี่สาวทั้งสองตะโกน ไปที่บาบายากา…”
วรรณกรรมเทพนิยายโดย A.S. Pushkin "เรื่องราวของเจ้าหญิงแห่งความตายและอัศวินทั้งเจ็ด"
ปัญหาความดีและความชั่ว
พุชกินชื่นชมความสมบูรณ์ของนิยายและหลักการทางศีลธรรมอันสูงส่งของนิทานพื้นบ้าน: "นิทานเหล่านี้ช่างน่ายินดีจริงๆ! แต่ละคนเป็นบทกวี!”
เทพนิยายอันงดงามของพุชกินซึ่งผสมผสานอัจฉริยะของผู้คนและอัจฉริยะของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เข้าด้วยกันปรากฏในยุค 30 พวกเขาไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับเด็ก แต่เช่นเดียวกับในงานอื่น ๆ ของพุชกินความขมขื่นและความโศกเศร้าการเยาะเย้ยและการประท้วงเสียงที่ดีและชั่วร้าย พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความรักอันลึกซึ้งของกวีที่มีต่อคนทั่วไป ความศรัทธาที่ไม่สิ้นสุดของพุชกินในชัยชนะของเหตุผล ความดี และความยุติธรรม
ความขัดแย้งหลักในงานนี้ดำเนินไปตามแนวของเจ้าหญิงสาวและแม่เลี้ยงของเธอ กวีพรรณนาถึงเด็กสาวผู้ใจดี อ่อนโยน ขยันขันแข็ง และไม่มีที่พึ่ง ความงามภายนอกของเธอตรงกับความงามภายในของเธอ เจ้าหญิงมีไหวพริบพิเศษ ความสง่างาม และความเป็นผู้หญิง ให้เราใส่ใจกับความจริงที่ว่าพุชกินช่วยให้เข้าใจลักษณะของเจ้าหญิงโดยใช้คำกริยาเท่านั้น:
เจ้าหญิงเดินไปรอบ ๆ บ้าน
ฉันเก็บทุกอย่างไปตามลำดับ
ฉันจุดเทียนเพื่อพระเจ้า
ฉันจุดเตาให้ร้อน
ปีนขึ้นไปบนพื้น
และล้มตัวลงนอนอย่างสงบ...
เป็นเรื่องยากสำหรับเธอที่จะอยู่ในโลกที่มีความชั่วร้าย ความอิจฉา และการหลอกลวง ราชินีแม่เลี้ยงปรากฏต่อเราแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เธอเป็นคนสวยเช่นกัน แต่ "โกรธ" อิจฉาและริษยา
และราชินีก็หัวเราะ
และยักไหล่ของคุณ
และขยิบตาของคุณ
และคลิกนิ้วของคุณ
และหมุนไปรอบ ๆ แขนอาคิมโบ
มองกระจกอย่างภูมิใจ...
“ไม่มีอะไรทำ เธอเต็มไปด้วยความอิจฉาสีดำ ... "
...ราชินีผู้ชั่วร้าย
ข่มขู่เธอด้วยหนังสติ๊ก
ฉันวางมันลงหรือไม่มีชีวิตอยู่
หรือทำลายเจ้าหญิง...
ความคิดที่ว่าความงามไม่ดีหากไม่มีความดีแทรกซึมไปทั่วทั้งเทพนิยาย เจ้าหญิงน้อยเป็นที่รักของใครหลายคน คำถามเกิดขึ้นทำไมพวกเขาไม่ช่วยเธอ? ใช่ เพราะมีเพียงเจ้าชายเอลีชาเท่านั้นที่รักเธออย่างจริงใจและทุ่มเทอย่างแท้จริง มีเพียงความรักอันซื่อสัตย์ของเจ้าชายเอลีชาเท่านั้นที่จะช่วยเจ้าหญิงได้ และปลุกเธอให้ตื่นจากการหลับใหล
บทสรุป: กวีอ้างว่าความชั่วร้ายไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่พ่ายแพ้ ราชินีแม่เลี้ยงผู้ชั่วร้ายแม้ว่าเธอจะ "เอาแต่ใจ" ก็ไม่มั่นใจในตัวเอง และหากพระราชินี-พระมารดาสิ้นพระชนม์ด้วยพลังแห่งความรัก พระนาง-พระมารดาก็สิ้นพระชนม์ด้วยความอิจฉาและความเศร้าโศก พุชกินเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวภายในและความหายนะแห่งความชั่วร้าย
วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 เอ.เอส. พุชกิน นวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"
ปัญหาความดีและความชั่ว
ในงานนี้ทัตยาคือด้านดีและสดใส เธอเป็นตัวละครที่อ่อนโยนและบริสุทธิ์มาก จิตวิญญาณของเธอเปิดกว้างสำหรับทุกคน ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเธอทัตยานายังคงเป็นผู้หญิงรัสเซียคนเดิมพร้อมที่จะหลบหนีจากความวุ่นวายในเมืองและไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลและอุทิศตนให้กับชีวิตในชนบททุกเมื่อ
ทัตยานาเป็นผู้หญิงรัสเซียที่สามารถไปไซบีเรียเพื่อคนรักของเธอได้
ทาเทียน่า ทาเทียน่าที่รัก...
...ฉันรักทัตยานะที่รักของฉันมาก!..
เพราะ...ในความเรียบง่ายอันแสนหวาน
เธอไม่รู้จักการหลอกลวง
และเขาเชื่อในความฝันที่เขาเลือก
เพราะ... เขารักโดยไม่มีศิลปะ
เชื่อฟังแรงดึงดูดของความรู้สึก
ทำไมเธอถึงเชื่อใจขนาดนี้?
สิ่งที่เป็นของขวัญจากสวรรค์
ด้วยจินตนาการที่กบฏ
มีชีวิตอยู่ในความคิดและความตั้งใจ
และหัวเอาแต่ใจ
และด้วยหัวใจที่ร้อนแรงและอ่อนโยน
เธอเป็นหนึ่งในลักษณะบทกวีที่สำคัญที่สามารถรักได้เพียงครั้งเดียว
ปวดใจมานาน
หน้าอกเล็กของเธอแน่น
วิญญาณกำลังรอ...เพื่อใครสักคน

ทัตยาไม่สามารถตกหลุมรักคนหนุ่มสาวคนใดที่อยู่รอบตัวเธอได้ แต่ Onegin ก็สังเกตเห็นทันทีและเธอก็แยกออกมา:
คุณแทบจะไม่เดินเข้ามาฉันจำได้ทันที
ทุกอย่างตกตะลึงลุกเป็นไฟ
และในความคิดของฉันฉันก็พูดว่า: เขาอยู่นี่แล้ว!

พุชกินเห็นอกเห็นใจกับความรักของทัตยานาและสัมผัสกับเธอ
ตาเตียนา ตาเตียนาที่รัก!
ตอนนี้ฉันเสียน้ำตาไปกับคุณ...
ความรักที่เธอมีต่อ Onegin เป็นความรู้สึกที่บริสุทธิ์และลึกซึ้ง
ตาเตียนารักอย่างจริงจัง
และเขายอมจำนนโดยไม่มีเงื่อนไข
รักเหมือนเด็กน่ารัก.
Lensky เป็นอีกหนึ่งตัวละครที่สดใส เขาเป็นคนใจดีและซื่อสัตย์พร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงทุกเมื่อ นี่คือชายหนุ่มที่มีจิตวิญญาณและมีบทกวีมาก A.S. Pushkin พูดประชดอย่างอ่อนโยนเกี่ยวกับ Lensky ผู้โรแมนติกที่กระตือรือร้นคนนี้
...ร้องเพลงพรากจากกันและความโศกเศร้า
และบางสิ่งบางอย่างและมานานั้นอยู่ไกลออกไป
และด้วยการเยาะเย้ยเขาพูดถึงวิธีที่ Lensky เขียนว่า:
เขาจึงเขียนมืดมนและเฉื่อยชา
(สิ่งที่เราเรียกว่าโรแมนติก
แม้ว่าจะไม่มีความโรแมนติกที่นี่ก็ตาม
ไม่เห็น...)
ยวนใจได้ผ่านไปแล้วเช่นเดียวกับที่ Lensky กำลังจะจากไป การตายของเขาค่อนข้างสมเหตุสมผลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งโดยสิ้นเชิง ความคิดที่โรแมนติก- Lensky ไม่พัฒนาไปตามกาลเวลา แต่เขาคงที่ แตกต่างจากคนเหล่านั้นที่เขาถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่ (และในกรณีนี้เขาคล้ายกับ Onegin) Lensky ทำได้เพียงวูบวาบและจางหายไปอย่างรวดเร็วเท่านั้น และแม้ว่า Onegin จะไม่ฆ่าเขา แต่ส่วนใหญ่แล้ว ชีวิตธรรมดา ๆ กำลังรอ Lensky อยู่ในอนาคต ซึ่งจะทำให้ความเร่าร้อนของเขาเย็นลงและทำให้เขากลายเป็นคนธรรมดา ๆ บนท้องถนนซึ่ง
ฉันดื่ม กิน เบื่อ อ้วน และอ่อนแอลง
และสุดท้ายก็อยู่บนเตียงของฉัน
ฉันจะตายท่ามกลางเด็ก ๆ
เสียงหอนของผู้หญิงและแพทย์
เส้นทางนี้หรือมุมมองนี้ใช้ไม่ได้ซึ่งเป็นสิ่งที่พุชกินพิสูจน์ให้ผู้อ่านเห็น
มุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของ Onegin ค่อนข้างคล้ายกับมุมมองของผู้เขียนดังนั้นเมื่อถึงจุดหนึ่งพวกเขาจึงกลายเป็นเพื่อนกัน:
ฉันชอบคุณสมบัติของเขา
การอุทิศตนเพื่อความฝันโดยไม่สมัครใจ...
พวกเขาทั้งสองเห็นพ้องต้องกันในทัศนคติต่อแสง พวกเขาทั้งสองจึงวิ่งหนีจากแสงนั้น
Onegin เป็นคนช่างสงสัยและในขณะเดียวกันก็เป็นคนมีปัญญา โอเนจินไม่เชื่อเรื่องความรัก ไม่เชื่อเรื่องความสุข ไม่เชื่อเรื่องแบบนั้น หลายปีที่อาศัยอยู่ในโลกเท็จนั้นไม่ไร้ประโยชน์สำหรับเขา หลังจากใช้ชีวิตโกหกมาหลายปี Evgeniy ก็ไม่สามารถรักได้อย่างแท้จริง จิตวิญญาณของเขาอิ่มเอมกับกิเลสตัณหา สิ่งนี้อธิบายความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับทัตยานา แต่เมื่อได้รับจดหมายจากทัตยานาเขาก็แสดงความสูงส่งเพราะ "... เขาสัมผัสได้อย่างชัดเจน" จากการขาดประสบการณ์และความรู้สึกจริงใจต่อความรักของเธอ: "ความจริงใจของคุณเป็นที่รักของฉัน" การตำหนิทัตยานาของเขาถูกกำหนดโดยความกังวลต่อเด็กสาว:
แต่เขาไม่อยากหลอกลวง
ความใจง่ายของจิตวิญญาณที่ไร้เดียงสา

ในจิตวิญญาณของเขายังคงมีมโนธรรมที่เหลืออยู่ซึ่งไม่ถูกเผาด้วยไฟแห่งความตัณหารวมกับความเห็นแก่ตัวอย่างน่าประหลาดใจ นั่นเป็นเหตุผลที่เขาพูดกับทัตยา:
เมื่อใดก็ตามที่ชีวิตรอบบ้าน
ฉันต้องการที่จะจำกัด
นั่นเป็นเรื่องจริงยกเว้นสำหรับคุณคนเดียว
ฉันไม่ได้มองหาเจ้าสาวคนอื่น...
กาลครั้งหนึ่งในวัยเยาว์ Onegin อาจเชื่อในความเป็นไปได้ที่จะมีความรักในชีวิตสูง แต่ชีวิตต่อมาทั้งหมดของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความหลงใหลได้ทำลายศรัทธานี้ - และแม้แต่ความหวังที่จะกลับมา:
ไม่มีการหวนคืนสู่ความฝันและปี:
ฉันจะไม่ต่ออายุจิตวิญญาณของฉัน ...
นี่ไง - โศกนาฏกรรมหลักของ Onegin: "ฉันจะไม่ต่ออายุจิตวิญญาณของฉัน"! แน่นอนจากมุมมองของเขาเขาพูดถูกเขาประพฤติตนอย่างมีเกียรติ: ไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของความรักเขาปฏิเสธมันเพื่อไม่ให้หลอกลวงหญิงสาวไม่ทำให้เธอต้องอับอาย

ไม่ว่าฉันจะรักคุณมากแค่ไหน
เมื่อคุ้นเคยฉันก็หยุดรักมันทันที
คุณเริ่มร้องไห้: น้ำตาของคุณ
ใจของฉันจะไม่ได้สัมผัส
และพวกเขาจะทำให้เขาโกรธเท่านั้น...
เหตุใด Onegin จึงมั่นใจว่าจะไม่มี "ความสุขในครอบครัว" อื่นใดอีก? เพราะเขาเห็นตัวอย่างที่คล้ายกันมากเกินไปในโลก:
อะไรจะเลวร้ายไปกว่านี้ในโลก?
ครอบครัวที่มีภรรยายากจน
เสียใจกับสามีที่ไม่คู่ควร
อยู่คนเดียวทั้งกลางวันและกลางคืน
สามีน่าเบื่ออยู่ที่ไหนก็รู้คุณค่าของเธอ
(แต่ก็สาปแช่งโชคชะตา)
ขมวดคิ้วเงียบอยู่เสมอ
โกรธและอิจฉาอย่างเย็นชา!
ผู้เขียนค่อยๆ ถอยห่างจากโอเนจิน เมื่อ Onegin เข้าร่วมการต่อสู้โดยกลัวความคิดเห็นของสาธารณชนและสังหาร Lensky ในนั้น เมื่อปรากฎว่ามุมมองของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักการทางศีลธรรมที่มั่นคง ผู้เขียนก็ถอยห่างจากฮีโร่ของเขาโดยสิ้นเชิง A. S. Pushkin แสดงให้เราเห็นมุมมองของ Onegin เช่นทัศนคติของเขาที่มีต่อโรงละคร:
...บนเวที.
เขามองด้วยความเหม่อลอยอย่างมาก
หันหลังกลับและหาว
ทัศนคติต่อความรักของ Onegin:
เขาจะเป็นคนหน้าซื่อใจคดได้เร็วแค่ไหน?
เพื่อปิดบังความหวัง ความอิจฉา... -
ก็ไม่มีสิทธิที่จะดำรงอยู่
Onegin ซึ่งเป็น "อัจฉริยะ" ของศาสตร์แห่งความรักพลาดโอกาสสร้างความสุขให้กับตัวเองและกลับกลายเป็นว่าไม่มีความรู้สึกที่แท้จริง (ในตอนแรก) เมื่อเขาตกหลุมรักได้ เขาก็ยังไม่บรรลุความสุข มันก็สายเกินไปแล้ว นี่คือโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของ Onegin และเส้นทางของเขากลับกลายเป็นว่าผิดไม่จริง
บทสรุป:
ทัตยานาที่ใจดีบริสุทธิ์และจริงใจปลุกเร้าพวกเราผู้อ่านเพียงความรู้สึกอ่อนโยนและมีเกียรติเท่านั้น สาวๆอยากเป็นเหมือนเธอ เราเปรียบเทียบการกระทำของเรากับการกระทำของทาเทียนา ฉันอยากให้ผู้หญิงคนนี้มีความสุขจริงๆ และความรักของเธอก็มีร่วมกัน
ความคิดเห็นของผู้อ่านเกี่ยวกับ Onegin เปลี่ยนไปอย่างแม่นยำในขณะที่เขาคร่าชีวิต Lensky อย่างเลือดเย็น ความโกรธและความเย่อหยิ่งผลักดันการกระทำของเขา ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าชายหนุ่มจะโหดร้ายและทรยศได้ขนาดนี้
A.S. Pushkin รักนางเอกของเขา Tatyana มาก แต่ Onegin ตรงกันข้าม ยิ่งพุชกินอยู่ใกล้ทัตยาน่ามากเท่าไร เขาก็ยิ่งถอยห่างจากโอเนจินซึ่งมีศีลธรรมต่ำกว่าเธอมากเท่านั้น และเมื่อ Onegin มีความรู้สึกสูงเท่านั้น เมื่อเขาตกหลุมรัก Tatyana การประเมินที่สำคัญของ A.S. Pushkin ก็จะหายไป
ภาพของ Onegin เปิดแกลเลอรีภาพบุคคลของ "คนฟุ่มเฟือย" ในวรรณคดีรัสเซีย ติดตามเขาไปจะปรากฏ Pechorin ของ Lermontov, Rudin ของ Turgenev, Oblomov ของ Goncharov... ชะตากรรมของฮีโร่เหล่านี้ยัง "ถูกแสงสว่าง" การศึกษาและพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถหาประโยชน์ให้ตัวเองได้ ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม- ตัวละครของพวกเขามีความเย่อหยิ่ง ความเยือกเย็น และความโกรธ แต่นี่ไม่ใช่แค่โศกนาฏกรรมส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นโศกนาฏกรรมของสังคมที่พวกเขาดำรงอยู่ด้วย
A.S. พุชกิน "ผู้คุมสถานี"
ปัญหาความดีและความชั่ว
เรื่องราวของเรื่อง “เจ้าหน้าที่สถานี” แต่งแต้มด้วยความโศกเศร้าและความเห็นอกเห็นใจ มีการประชดใน epigraph ในนามของตัวละครหลัก: ชายร่างเล็กที่ไม่มีอำนาจตั้งชื่อตามวีรบุรุษในพระคัมภีร์ ตามที่ M. Gershenzon กล่าวไว้ วีรบุรุษของเรื่องนี้ตกเป็นเหยื่อของ "คุณธรรมในการเดิน" ซึ่งเป็นแบบจำลองวรรณกรรมบางเรื่อง
“ก่อนที่ฉันจะมีเวลาจ่ายเงินให้กับโค้ชคนเก่า ดุนยาก็กลับมาพร้อมกับกาโลหะ Coquette ตัวน้อยสังเกตเห็นความประทับใจที่เธอทำกับฉันในทันที เธอลดอันใหญ่ของเธอลง ดวงตาสีฟ้า- ฉันเริ่มคุยกับเธอ เธอตอบฉันอย่างไม่เกรงกลัวเหมือนเด็กผู้หญิงที่ได้เห็นแสงสว่าง ฉันยื่นแก้วหมัดให้พ่อ ฉันเสิร์ฟชาให้ Duna และเราทั้งสามคนก็เริ่มคุยกันราวกับว่าเรารู้จักกันมานานหลายศตวรรษ”
“คุณรู้จักดุนยาของฉันไหม? - เขาเริ่ม - ใครไม่รู้จักเธอ? อา ดุนยา ดุนยา! เธอเป็นผู้หญิงอะไรเช่นนี้! บังเอิญว่าใครผ่านไปมา ใครๆ ก็สรรเสริญ ไม่มีใครตัดสิน สาวๆ ให้เป็นของขวัญ บางครั้งก็ให้ผ้าเช็ดหน้า บางครั้งก็ให้ต่างหู สุภาพบุรุษที่เดินผ่านไปมาจงใจหยุดราวกับจะรับประทานอาหารกลางวันหรืออาหารเย็น แต่จริงๆ แล้วเพียงเพื่อจะมองดูเธออย่างใกล้ชิดเท่านั้น เคยเป็นที่นายไม่ว่าเขาจะโกรธแค่ไหนก็ตามก็จะสงบลงต่อหน้าเธอและพูดอย่างอ่อนโยนกับฉัน เชื่อเถอะครับ คนส่งของและพนักงานส่งของคุยกับเธอนานครึ่งชั่วโมง เธอดูแลบ้านต่อไป เธอคอยดูแลทุกอย่าง ไม่ว่าจะทำความสะอาดอะไร และจะทำอาหารอะไร และฉันซึ่งเป็นคนโง่เฒ่าได้รับมันไม่เพียงพอ ฉันไม่ได้รัก Dunya ของฉันจริงๆ ฉันไม่ได้หวงแหนลูกของฉันหรือ เธอไม่มีชีวิตจริงเหรอ? ไม่ คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงปัญหาได้ สิ่งใดเป็นลิขิตไว้แล้วมิอาจหลีกหนีได้"
ตัวละครหลักเองได้รับการสนับสนุนโดยผู้เขียนที่มีคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดี:
“บัดนี้ข้าพเจ้าเห็นเจ้าของเอง เป็นชายอายุประมาณห้าสิบ สดชื่นและแข็งแรง มีเสื้อคลุมโค้ตยาวสีเขียวพร้อมริบบิ้นสีซีดจางสามเหรียญ”
“ผู้พลีชีพที่แท้จริง”, “ผู้ดูแลที่สั่นเทา”, “ผู้คนที่สงบสุข, ช่วยเหลือดี, มีแนวโน้มที่จะอยู่ร่วมกัน”, “ถ่อมตนในการอ้างว่าตนมีเกียรติ”, “ไม่รักเงินมากเกินไป”)
ความจริงที่ว่า Dunya ไม่ได้ออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอด้วยจิตใจที่สดใสนั้นถูกระบุด้วยวลีเพียงประโยคเดียวเท่านั้น: "โค้ช... บอกว่า Dunya ร้องไห้ตลอดทางแม้ว่าดูเหมือนว่าเธอจะขับรถตามใจเธอเองก็ตาม"
Samson Vyrin กำลังรอการกลับมาของลูกสาวตัวน้อยและเขาพร้อมที่จะยอมรับและให้อภัยเธอ แต่เขาก็ไม่รอและเสียชีวิต ดุนยาตามแบบอุปมาอนุญาตให้กลับมาในอนาคตพร้อมกับผ่าบ้านของเธอแล้วเธอก็กลับมา แต่ปรากฎว่าไม่มีที่ไหนให้กลับมา ชีวิตเรียบง่ายและรุนแรงกว่าคำอุปมาเก่าหลายเรื่อง ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่ "การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์" ของดุนยา: มันมีแต่ทำให้ตำแหน่งผู้ดูแลที่น่าสังเวชแย่ลงเท่านั้น ใช่ Dunya กลายเป็นผู้หญิงที่ร่ำรวย แต่พ่อของเธอไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้านเมืองหลวงด้วยซ้ำ ซึ่ง Minsky วาง Dunya ชายผู้ยากจนไม่เพียงแต่ยังคงยากจนเท่านั้น เขาถูกดูหมิ่นด้วย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาถูกเหยียบย่ำ
“แน่นอนว่าเป็น Samson Vyrin; แต่เขาอายุมากขึ้นอย่างไร ขณะที่เขาเตรียมจะเขียนเอกสารการเดินทางของฉันใหม่ ฉันก็มองดูผมหงอกของเขา ดูรอยย่นลึกของใบหน้าที่ไม่ได้โกนผมของเขา หลังค่อมของเขา และก็ไม่แปลกใจเลยที่สามหรือสี่ปีจะเปลี่ยนชายผู้แข็งแกร่งให้กลายเป็นได้อย่างไร ชายชราผู้อ่อนแอ”
และครอบครัวผู้หญิงความสุขของแม่ของลูกสาวที่คนนอกมองเห็นมีแต่ทำให้ความโศกเศร้าของพ่อเฒ่าแย่ลงในสายตาของผู้อ่าน แต่ในตอนท้ายของเรื่อง เธอก็ก้มลงอย่างเห็นได้ชัดภายใต้น้ำหนักของการกลับใจที่ล่าช้าเช่นกัน
สรุป: ความมีน้ำใจและความอ่อนไหวของ Dunya ซึ่งฝังอยู่ในตัวละครของเธอโดยพ่อแม่ที่รักของเธอ หายไปภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกอื่น ไม่ว่า Minsky จะรู้สึกอย่างไรต่อ Dunya ในที่สุดเขาก็ยังคงเป็นตัวชั่วร้าย ความชั่วร้ายนี้ทำลายครอบครัว ความชั่วร้ายนี้ทำให้ Dunya ไม่มีความสุข และนำไปสู่การตายของ Samson Vyrin
ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ “มตซีรี”
ปัญหาความดีและความชั่ว
Lermontov ถูกเนรเทศไปยังคอเคซัสในฤดูใบไม้ผลิปี 1837 เดินทางไปตามถนนทหารจอร์เจีย ใกล้สถานี Mtskheta ใกล้ Tiflis เคยมีอารามแห่งหนึ่ง
ที่นี่กวีได้พบกับชายชราผู้ทรุดโทรมซึ่งเดินไปตามซากปรักหักพังและหลุมศพ เป็นพระภิกษุชาวเขา ชายชราเล่าให้ Lermontov ฟังตอนเป็นเด็กว่าเขาถูกชาวรัสเซียจับตัวไปได้อย่างไรและถูกเลี้ยงดูมาในอารามแห่งนี้ เขาจำได้ว่าตอนนั้นเขาคิดถึงบ้านแค่ไหน และเขาฝันอยากกลับบ้านอย่างไร แต่เขาก็ค่อยๆชินกับคุกของเขา เข้าสู่ชีวิตสงฆ์ที่จำเจ และกลายเป็นพระภิกษุ เรื่องราวของชายชราซึ่งเป็นสามเณรในอาราม Mtskheta หรือ "mtsyri" ในภาษาจอร์เจียในวัยหนุ่มสอดคล้องกับความคิดของ Lermontov ซึ่งเขาเลี้ยงดูมาหลายปีแล้ว
แปดปีผ่านไป Lermontov ได้รวบรวมแผนเก่าของเขาไว้ในบทกวี
"มตซีริ". บ้าน บ้านเกิด อิสรภาพ ชีวิต การต่อสู้ - ทุกสิ่งรวมกันอยู่ในกลุ่มดาวที่เปล่งประกายดวงเดียวและเติมเต็มจิตวิญญาณของผู้อ่านด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าในความฝัน เพลงสวดถึง "ความหลงใหลที่เร่าร้อน" เพลงสวดถึงการเผาไหม้ที่โรแมนติก - นี่คือบทกวี "Mtsyri":
ฉันรู้เพียงพลังแห่งความคิด
หนึ่ง - แต่ความหลงใหลที่เร่าร้อน...
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในบทกวี "Mtsyri" ความรู้สึกของความเมตตาและความเมตตานั้นชัดเจน พระภิกษุก็รับเลี้ยงเด็กป่วยที่ยากจนให้เชื่อง พาออกไป รักษาให้หาย ล้อมรอบเขาด้วยความเอาใจใส่และเอาใจใส่ ใครๆ ก็พูดว่า ให้ชีวิตเขา... ทั้งหมดนี้ก็ดี อย่างไรก็ตามพระสงฆ์กีดกัน Mtsyri จากสิ่งที่สำคัญที่สุด - อิสรภาพ พวกเขาห้ามไม่ให้เขากลับไปหาครอบครัวและเพื่อน ๆ เพื่อค้นหาพวกเขาเพื่อตามหาพวกเขาอีกครั้ง... พระภิกษุคิดว่า Mtsyri พร้อมที่จะสละชีวิต แต่เขา ฝันถึงชีวิตเท่านั้น นานมาแล้วเขาตัดสินใจหนีออกไปตามหาบ้านเกิด คนที่รัก และญาติๆ:
ค้นหาว่าโลกมีความสวยงามหรือไม่
ค้นหาอิสรภาพหรือคุก
เราเกิดมาในโลกนี้
ในบทแรกของบทกวี ความขัดแย้งอันน่าเศร้าระหว่างความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของชายหนุ่มกับสถานการณ์ในชีวิตที่ผลักดันให้เขาเข้าสู่ขอบเขตอันคับแคบของชีวิตสงฆ์จะมองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ในโบสถ์อันมืดมิดที่คับแคบระหว่างพิธีเช้าตรู่ เด็กชายร่างผอมและอ่อนแอคนหนึ่งยืนขึ้นแต่ยังไม่ตื่นตัว ตื่นขึ้นจากการหลับสบายยามเช้าด้วยเสียงระฆังที่ดังกึกก้อง และดูเหมือนว่าวิสุทธิชนกำลังมองเขาจากกำแพงด้วยภัยคุกคามที่มืดมนและเงียบ ๆ เหมือนกับที่พระภิกษุมองดู และที่นั่น พระอาทิตย์กำลังเล่นอยู่บนหน้าต่างขัดแตะ:
โอ้ ฉันอยากไปที่นั่นจังเลย
จากความมืดมิดในห้องขังและคำอธิษฐาน
สู่โลกแห่งความหลงใหลและการต่อสู้อันมหัศจรรย์...
ฉันกลืนน้ำตาอันขมขื่น
และเสียงเด็ก ๆ ของฉันก็สั่น
เมื่อฉันร้องเพลงสรรเสริญพระองค์
ใครอยู่บนโลกสำหรับฉันคนเดียว?
แทนที่จะเป็นบ้านเกิด เขากลับมอบคุกให้ฉัน...
เมื่อชายหนุ่มต้องปฏิญาณตน เขาก็หายตัวไปภายใต้ความมืดมิด เขาหายไปสามวันแล้ว พบว่าเขาผอมแห้งและหมดแรง “แล้ววาระของพระองค์ก็ใกล้เข้ามาแล้ว จึงมีภิกษุรูปหนึ่งเข้ามาหาพระองค์” คำสารภาพกำลังจะตายเริ่มต้นขึ้น - สิบเอ็ดบทเล่าเกี่ยวกับอิสรภาพสามวันซึ่งมีโศกนาฏกรรมและความสุขทั้งหมดในชีวิตของเขา
คำสารภาพของ Mtsyri กลายเป็นคำเทศนา การโต้เถียงกับผู้สารภาพว่าการเป็นทาสโดยสมัครใจนั้นต่ำกว่า "โลกแห่งความวิตกกังวลและการสู้รบที่ยอดเยี่ยม" ที่เปิดออกมาพร้อมกับเสรีภาพ Mtsyri ไม่กลับใจในสิ่งที่เขาทำไปไม่พูดถึงความบาปของความปรารถนาความคิดและการกระทำของเขา เหมือนความฝัน ภาพลักษณ์ของพ่อและน้องสาวของเขาปรากฏต่อหน้ามซีรี และเขาพยายามหาทางกลับบ้าน เขาใช้ชีวิตและเพลิดเพลินกับธรรมชาติในป่าเป็นเวลาสามวัน เขาสนุกกับทุกสิ่งที่เขาขาด - ความสามัคคีความสามัคคีความเป็นพี่น้อง เด็กสาวชาวจอร์เจียที่เขาพบก็เป็นส่วนหนึ่งของอิสรภาพและความสามัคคีที่ผสมผสานกับธรรมชาติ แต่เขากลับหลงทางกลับบ้าน ระหว่างทาง Mtsyri พบกับเสือดาว ชายหนุ่มสัมผัสได้ถึงพลังและความสุขแห่งอิสรภาพ เห็นความสามัคคีของธรรมชาติ และเข้าสู่การต่อสู้กับผลงานชิ้นหนึ่งของเธอ มันเป็นการแข่งขันที่เท่าเทียมกัน โดยที่สิ่งมีชีวิตทุกตัวปกป้องสิทธิ์ในการทำสิ่งที่ธรรมชาติกำหนดไว้ Mtsyri ชนะโดยได้รับบาดเจ็บสาหัสจากกรงเล็บของเสือดาว พบในสภาวะหมดสติ เมื่อรู้สึกตัวได้ Mtsyri ก็ไม่กลัวความตายเขาเพียงเสียใจกับความจริงที่ว่าเขาจะถูกฝังในดินแดนบ้านเกิดของเขา
Mtsyri ผู้มองเห็นความงดงามของชีวิตไม่เสียใจกับช่วงเวลาสั้น ๆ ที่เขาอยู่บนโลก เขาพยายามที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของเขา จิตวิญญาณของเขาไม่แตกสลาย มีอิสระที่จะมีชีวิตอยู่ในร่างกายที่กำลังจะตาย M. Yu. Lermontov พร้อมบทกวีนี้ทำให้เราชัดเจนว่าแรงบันดาลใจของผู้คนเป็นไปได้เราเพียงแค่ต้องปรารถนาบางสิ่งบางอย่างอย่างกระตือรือร้นและอย่ากลัวที่จะก้าวไปสู่ขั้นเด็ดขาด เช่นเดียวกับชายชราที่ Lermontov ได้พบหลายคนไม่พบความเข้มแข็งที่จะพยายามได้รับอิสรภาพกลับคืนมา
บทสรุป:
น่าเสียดายที่ความชั่วร้ายได้รับชัยชนะในงานนี้เพราะชายคนนั้นเสียชีวิตโดยไม่ได้รับอิสรภาพ ความดีปรากฏชัดด้วยความเมตตากรุณาต่อเพื่อนบ้าน อย่างไรก็ตาม ความดีที่ล่วงล้ำมากเกินไปนี้กลับกลายเป็นความทุกข์ทรมาน ความโศกเศร้า และความตายในท้ายที่สุดสำหรับ Mtsyri เราสามารถหาเหตุผลให้กับพระภิกษุได้โดยเจาะลึกแนวคิดและประเพณีทางศาสนา แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากเสรีภาพและความศรัทธา และ Mtsyri เชื่อในอิสรภาพของเขา ปรากฎว่าพระภิกษุ “อยากจะทำให้ดีที่สุด แต่ก็ได้ผลเช่นเคย”
N.A. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง"
ปัญหาความดีและความชั่ว
Ostrovsky เปรียบเทียบธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ทางวิญญาณของ Katerina:
“ทำไมคนไม่บิน! ฉันบอกว่าทำไมคนไม่บินเหมือนนก? บางครั้งฉันรู้สึกเหมือนฉันเป็นนก เมื่อคุณยืนอยู่บนภูเขา คุณจะรู้สึกอยากบิน นั่นคือวิธีที่เธอจะวิ่งหนี ยกมือขึ้น และบินไป” - ชีวิตที่เลวร้ายของเมืองโวลก้าเล็กๆ ที่ซึ่งบางคน "กดขี่" และคนอื่น ๆ เชื่อฟังอย่างอ่อนโยน ตัวละครหลักของละคร Katerina มีบุคลิกที่แข็งแกร่ง เธอไม่คุ้นเคยกับความอัปยศอดสูและดูถูกดังนั้นจึงขัดแย้งกับแม่สามีที่โหดร้ายของเธอ Katerina อาศัยอยู่ที่บ้านแม่ของเธออย่างอิสระและง่ายดาย ในบ้าน Kabanov เธอรู้สึกเหมือนนกอยู่ในกรง
ภาพลักษณ์ของเผด็จการในประเทศแสดงออกมาในลักษณะที่สำคัญและน่าเชื่อถือ “คุณธรรมที่โหดร้าย ในเมืองของเรา โหดร้าย! ในลัทธิปรัชญานิยม คุณจะไม่มองเห็นอะไรเลยนอกจากความหยาบคายและความยากจนที่เปลือยเปล่า และพวกเราจะไม่มีวันรอดจากเปลือกโลกนี้! เพราะการทำงานที่ซื่อสัตย์จะไม่ทำให้เรามีรายได้มากไปกว่าอาหารประจำวันของเรา และใครก็ตามที่มีเงินก็พยายามทำให้คนจนตกเป็นทาสเพื่องานของเขาจะได้เป็นอิสระ เงินมากขึ้นทำเงิน คุณรู้ไหมว่า Savel Prokofich ลุงของคุณตอบนายกเทศมนตรีอย่างไร? ชาวนามาหานายกเทศมนตรีเพื่อบ่นว่าเขาจะไม่ดูหมิ่นพวกเขาเลย นายกเทศมนตรีเริ่มบอกเขาว่า: "ฟังนะ" เขาพูด "ช่วยโปรโคฟิช จ่ายเงินให้พวกผู้ชายให้ดี! พวกเขามาหาฉันพร้อมบ่นทุกวัน!" ลุงของคุณตบไหล่นายกเทศมนตรีแล้วพูดว่า:“ คุ้มไหมที่เราจะพูดถึงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แบบนี้! ฉันมีผู้คนมากมายทุกปี คุณเข้าใจ: ฉันจะไม่จ่ายเงินเพิ่มให้พวกเขา ” เพื่อน ฉันหาเงินได้หลายพันจากสิ่งนี้ ดังนั้นมันจึงดีสำหรับฉัน!” แค่นั้นแหละครับท่าน! และในหมู่พวกเขาเองพวกเขามีชีวิตอยู่ได้อย่างไร! พวกเขาบ่อนทำลายการค้าขายของกันและกัน และไม่มากไปจากผลประโยชน์ของตนเองเท่ากับความอิจฉา พวกเขาเป็นศัตรูกัน พวกเขาเข้าไปในคฤหาสน์สูงของพวกเขาเสมียนขี้เมาเช่นท่านเสมียนที่ไม่มีรูปร่างหน้าตาของมนุษย์รูปร่างหน้าตาของมนุษย์หายไป "" - (Kuligin พ่อค้าช่างซ่อมนาฬิกาที่เรียนรู้ด้วยตนเองกำลังมองหามือถือตลอดกาล)
กบานิขาเชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในครอบครัวไม่ใช่ความรัก แต่เป็นความกลัว
หมูป่ากินครอบครัวเพื่อฆ่าความตั้งใจหรือความสามารถที่จะต้านทานได้ เธอสนับสนุน
ไสยศาสตร์และอคติ ปฏิบัติตามประเพณีและคำสั่งเก่าอย่างเคร่งครัด:
“ทำไมคุณถึงยืนอยู่ที่นั่นคุณไม่รู้คำสั่ง? คำสั่ง
ภรรยา - จะอยู่อย่างไรโดยไม่มีคุณ!”
Kabanikha เป็นผู้หญิงที่ทรงพลัง ภูมิใจ และเอาแต่ใจ คุ้นเคยกับการยอมจำนนและความอัปยศอดสูอย่างไม่มีข้อกังขา
คนอื่น:
“เอาล่ะ ออกคำสั่งซะ! เพื่อที่ฉันจะได้ได้ยินสิ่งที่คุณสั่งเธอ!”
“ในเวลากลางคืนในเวลากลางคืน” เขาสั่ง Tikhon
นี่ไม่ใช่ผู้หญิง แต่เป็นเพชฌฆาตที่ไร้ความปราณีและโหดร้าย แม้เมื่อเห็นร่างของ Katerina ที่ถูกดึงออกมาจากแม่น้ำโวลก้า เธอก็ยังคงสงบเยือกแข็ง กบานิฆะเข้าใจดีว่าความกลัวเท่านั้นที่สามารถรักษาผู้คนให้อยู่ภายใต้การปกครองและยืดเยื้อการครองราชย์ของทรราชได้ เพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Tikhon เหตุใดภรรยาของเขาจึงต้องกลัวเขา Kabanikha อุทานด้วยความหวาดกลัว:
“จะกลัวทำไม! คุณบ้าหรืออะไร? เขาจะไม่กลัวคุณและแม้แต่ฉันด้วยซ้ำ”
เธอปกป้องกฎซึ่งผู้อ่อนแอควรเกรงกลัวผู้แข็งแกร่ง ตามที่บุคคลไม่ควรมีเจตจำนงของตนเอง หลังจาก
คำสารภาพของ Katerina เธอพูดกับ Tikhon เสียงดังและมีชัยชนะ:
“อะไรนะลูกชาย! เจตจำนงจะนำไปสู่ที่ไหน? ฉันบอกคุณแล้วคุณก็
ฉันไม่ต้องการที่จะฟัง นั่นคือสิ่งที่ฉันรอคอย!”
ทุกสิ่งมาถึงด้วยความไม่รู้ กลัวสิ่งใหม่ Katerina ตกหลุมรัก Boris - อ่อนแอเอาแต่ใจและอ่อนแอ เขามีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ด้อยกว่าผู้หญิงที่เขาเลือกมาก Katerina ที่ละเอียดอ่อนและจิตใจบริสุทธิ์ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้โดยทำบาปอย่างเจ้าเล่ห์:“ ฉันไม่รู้ว่าจะหลอกลวงอย่างไรฉันซ่อนอะไรไม่ได้” คำพูดสุดท้ายของ Katerina ก่อนที่เธอจะเสียชีวิตส่งถึงคนที่เธอรัก:“ เพื่อนของฉัน! ความสุขของฉัน! ลาก่อน!"
ออสตรอฟสกี้ในละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของหญิงสาวที่กล้าที่จะรู้สึกอิสระและอยู่คนเดียวในภารกิจของเธอ
ข้อสรุป:
ในงานนี้ ความชั่วร้ายมีชัยเหนือความดี ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นคู่รักหนุ่มสาวที่สวยงาม ไม่เป็นไร ใช้ชีวิตด้วยความรักและความสุข ความชั่วร้ายจึงไม่สามารถมองเห็นความสุขของผู้อื่นได้ Katerina เสียชีวิตด้วยความสิ้นหวังเธอจึงโยนตัวเองลงไปในแม่น้ำโวลก้า... เธอไม่ต้องการที่จะทนกับความเป็นจริงที่ทำลายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความรักและความสามัคคีดังนั้นจึงกำจัดความทุกข์ทรมานเพียงสิ่งเดียว เป็นไปได้ในสถานการณ์เหล่านั้น “ ... ในฐานะมนุษย์เราดีใจที่ได้เห็นการปลดปล่อยของ Katerina - แม้จะผ่านความตายหากไม่มีวิธีอื่นก็ตาม... บุคลิกภาพที่มีสุขภาพดีหายใจเข้ามาหาเราด้วยชีวิตที่สนุกสนานและสดชื่นโดยค้นพบความมุ่งมั่นที่จะยุติในตัวเอง ชีวิตที่เน่าเปื่อยนี้ต้องแลกมาด้วยราคาใด ๆ !.. ” - N.A. Dobrolyubov กล่าว ดังนั้นตอนจบอันน่าเศร้าของละคร - การฆ่าตัวตายของ Katerina - ไม่ใช่ความพ่ายแพ้ แต่เป็นการยืนยันถึงความแข็งแกร่งของผู้เป็นอิสระ - เป็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov "ประกาศภายใต้การทรมานในครอบครัวและเหนือเหว ที่หญิงสาวผู้น่าสงสารโยนตัวเองลงไป” นี่เป็น “การท้าทายอำนาจเผด็จการที่น่ากลัว” และในแง่นี้การฆ่าตัวตายของ Katerina ถือเป็นชัยชนะของเธอ
N.A. Ostrovsky "สินสอด"
ปัญหาความดีและความชั่ว
ลาริซาเป็นชื่อที่สำคัญเช่นเดียวกับชื่ออื่น ๆ จาก Ostrovsky: แปลจากภาษากรีก - นกนางนวล ลาริซามีแนวโน้มที่จะ ประเภทต่างๆศิลปะ รักทุกสิ่งที่สวยงาม ผู้หญิงชื่อลาริซามีเสน่ห์ ฉลาด เรียบร้อย และเป็นจุดสนใจเสมอ โดยเฉพาะในหมู่ผู้ชาย นี่คือลาริซาของออสตรอฟสกี้ เธอช่างฝันและมีศิลปะ เธอไม่สังเกตเห็นด้านที่หยาบคายในผู้คน มองพวกเขาผ่านสายตาของนางเอกแห่งความรักของรัสเซีย และปฏิบัติตามนั้น สำหรับเธอ มีเพียงโลกแห่งความหลงใหลอันบริสุทธิ์ ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว และเสน่ห์เท่านั้น
ละครเรื่องนี้เป็นการประท้วงต่อต้านอำนาจเงินในสังคมอย่างชัดเจน ลาริสารายล้อมไปด้วยคนที่พร้อมจะซื้อหรือขาย เธอเติบโตมาในบรรยากาศแห่งการคอรัปชั่น แม่ของเธอหมกมุ่นอยู่กับการเลี้ยงดูลูกสาวของเธอ ดึงเงินจากพ่อค้าอย่างไร้ยางอาย โดยไม่คิดถึงเรื่องมลทิน และไม่ปลูกฝังหลักศีลธรรมใด ๆ ให้กับลูกสาวของเธอ ในตอนแรกพ่อค้า Knurov และ Vozhevat ปฏิบัติต่อ Larisa เป็นสิ่งหนึ่ง Paratov ซึ่งเธอชื่นชอบสามารถปล่อยให้ตัวเองรู้สึกเพียงเพื่อความสนุกสนานเท่านั้น เขาทำลายชีวิตของลาริซา แต่ไม่ได้ละทิ้งเป้าหมายในการเป็นเจ้าของเหมืองทองคำ ผู้ชายที่ไม่ซื่อสัตย์ เขาไม่ได้คิดว่าจำเป็นต้องละทิ้งความสนุกสนานอันโหดร้าย Knurov พูดเกี่ยวกับเธอ: "ดีใจที่ได้เห็นเธออยู่คนเดียวบ่อยขึ้นโดยไม่มีการรบกวน ... " หรือ: "Larissa ถูกสร้างขึ้นเพื่อความหรูหรา ... "
ความคิดเห็นของเขาแชร์โดย Vozhevatov เพื่อนเก่าแก่ของ Larisa: “หญิงสาวคนนี้สวย เล่นเครื่องดนตรีได้หลากหลาย ร้องเพลง มีท่าทางอิสระ และนั่นคือสิ่งที่ดึงเธอออกไป ช่างอ่อนไหวขนาดไหน!” Karandyshev ไม่ชอบลาริซาด้วย - มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องอยู่เหนือคนรอบข้างด้วยการ "ครอบครอง" ภรรยาที่น่าอิจฉาเช่นลาริซา
การต่อรองเพื่อลาริซาเกี่ยวข้องกับผู้ชายทุกคน - ฮีโร่ในการเล่น ผู้เข้าแข่งขันจำนวนมากก่อตัวขึ้นรอบตัวเธอ แต่สิ่งที่พวกเขาเสนอให้เธอ? Knurov และ Vozhevatov - เนื้อหา Karandyshev - ตำแหน่งแห่งความซื่อสัตย์ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและการดำรงอยู่อันน่าเบื่อหน่าย Paratov ต้องการใช้มันอย่างมีสไตล์ วันสุดท้ายอิสรภาพระดับปริญญาตรี ลาริซาเป็นเพียงความหลงใหลอันแรงกล้าสำหรับเขา ใครไม่สนใจ? นี่คือปรัชญาของเขา
สิ่งสำคัญสำหรับลาริซาคือความรัก เธอเชื่อใจคนที่เธอเลือกอย่างสมบูรณ์และพร้อมที่จะติดตามเขาไปจนสุดขอบโลก:
“ปาราตอฟ. ตอนนี้หรือไม่เคยเลย
ลาริซา. ไปกันเลย
ปาราตอฟ. คุณตัดสินใจที่จะไปไกลกว่าแม่น้ำโวลก้าอย่างไร?
ลาริซา. ทุกที่ที่คุณต้องการ”
ในสถานการณ์ชีวิตที่ทนไม่ได้เช่นนี้ ลาริซายังคงรักษาจิตวิญญาณ ความจริงใจ และความสามารถในการรัก
ความผิดหวังอย่างสุดซึ้งสำหรับลาริซาคือทุกคนปฏิบัติต่อเธอเหมือนเป็นสิ่งหนึ่ง “ของ... ใช่ของสิ! พวกเขาพูดถูก ฉันเป็นสิ่ง ไม่ใช่คน ตอนนี้ฉันแน่ใจว่าฉันได้ทดสอบตัวเองแล้ว... ฉันเป็นคน!” เธอต้องการบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “ฉันกำลังมองหาความรักแต่ไม่พบมัน พวกเขามองมาที่ฉันและมองฉันราวกับว่าฉันตลก ไม่มีใครเคยพยายามมองเข้าไปในจิตวิญญาณของฉัน ฉันไม่เห็นความเห็นอกเห็นใจจากใครเลย ฉันไม่ได้ยินคำพูดที่อบอุ่นและจริงใจ แต่การอยู่แบบนี้มันหนาวนะ...”
ด้วยความสิ้นหวัง Larisa ท้าทายโลกแห่งผลกำไร: "ถ้าคุณเป็นสิ่งหนึ่ง มีสิ่งเดียวที่ปลอบใจ - มีราคาแพงและแพงมาก"
ลาริซาเองไม่สามารถก้าวไปอีกขั้นได้ แต่การยิงของ Karandyshev นั้นถูกมองว่าเป็นพร นี่อาจเป็นการกระทำเดียวที่กระทำโดยไม่คิดคำนวณ แต่เป็นการกระทำเดียวที่แสดงออกถึงความรู้สึกที่มีชีวิต ลาริซาเสียชีวิตพร้อมคำให้อภัยที่ริมฝีปากของเธอ: “ ที่รัก คุณทำความดีเพื่อฉันจริงๆ! ปืนอยู่นี่ อยู่บนโต๊ะ! ฉันเอง... โอ้ ช่างเป็นพรจริงๆ!”
คนูรอฟ โวเจวาตอฟ ปาราตอฟ
“คนสำคัญของเมือง” “สุภาพบุรุษผู้เก่งกาจ”
- ใช่ คุณสามารถทำสิ่งต่างๆ ด้วยเงินได้ ดีสำหรับคน...ที่มีเงินเยอะ
- หาคนที่จะสัญญากับคุณนับหมื่นโดยเปล่าประโยชน์แล้วดุฉัน
- ถ้าฉันพูดว่า: อินทรีฉันก็จะแพ้แน่นอนอินทรีคุณ – คุณต้องจ่ายเพื่อความบันเทิง มันไม่ได้มาฟรี...
– ฉันรู้ว่าคำพูดของพ่อค้าคืออะไร
- สิ่งที่ฉันสัญญาไว้ฉันจะปฏิบัติตาม: สำหรับฉันคำพูดคือกฎหมายสิ่งที่พูดนั้นศักดิ์สิทธิ์
- สินค้าทุกชิ้นมีราคา – ฉันเป็นคนมีกฎเกณฑ์ การแต่งงานถือเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน
– ฉันเป็นคนลากเรือเอง
– “ขอโทษ” คืออะไร ฉันไม่รู้ ฉันไม่มีอะไรมีค่าเลย ถ้าผมได้กำไรผมจะขายทุกอย่างอะไรก็ได้
ฉันมีกฎ: อย่าให้อภัยใครเลย...
- ท้ายที่สุดฉันเกือบจะแต่งงานกับลาริซาแล้ว - ฉันหวังว่าจะทำให้คนอื่นหัวเราะได้
– ท่านสุภาพบุรุษ ฉันมีจุดอ่อนสำหรับศิลปิน
บทสรุป:
งานจบลงอย่างน่าเศร้าและอนาถ เด็กผู้หญิงที่น่าทึ่งมีหลักการที่ดีอยู่ในตัวเธอ เธอรักแม่ พี่สาวน้องสาว เธอเชื่อฟัง เธอเอาใจใส่ผู้คน เธอมีเกียรติ และเมื่อเธอถูกกดดันให้สิ้นหวังเท่านั้นที่เธอจะประท้วง มีบางอย่างที่เหมือนผู้พลีชีพในภาพของเธอ
น่าเสียดายที่ลาริซากำลังจะตาย... และการตายของเธอคือทางออกเดียวที่สมควร เพราะเมื่อความตายเท่านั้นที่เธอจะยุติความเป็นอยู่ นั่นคือเหตุผลที่นางเอกขอบคุณนักฆ่าสำหรับการยิง
Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"
ปัญหาความดีและความชั่ว
คำถามเชิงปรัชญาหลักของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky คือขอบเขตของความดีและความชั่ว ผู้เขียนพยายามที่จะกำหนดแนวคิดเหล่านี้และแสดงปฏิสัมพันธ์ในสังคมและในแต่ละบุคคล ในการประท้วงของ Raskolnikov เป็นการยากที่จะวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างความดีและความชั่ว Raskolnikov ใจดีและมีมนุษยธรรมเป็นพิเศษ: เขารักน้องสาวและแม่ของเขาอย่างสุดซึ้ง รู้สึกเสียใจกับ Marmeladovs และช่วยเหลือพวกเขาให้เงินก้อนสุดท้ายสำหรับงานศพของ Marmeladov ไม่สนใจชะตากรรมของสาวเมาบนถนน ความฝันของ Raskolnikov เกี่ยวกับม้าที่ถูกทุบตีจนตายเน้นย้ำถึงมนุษยนิยมของฮีโร่การประท้วงต่อต้านความชั่วร้ายและความรุนแรง
ในเวลาเดียวกันเขาแสดงความเห็นแก่ตัวอย่างสุดขีด ปัจเจกชน ความโหดร้าย และไร้ความปราณี Raskolnikov สร้างทฤษฎีต่อต้านมนุษย์เกี่ยวกับ "คนสองชนชั้น" ซึ่งกำหนดล่วงหน้าว่าใครจะอยู่และใครจะตาย เขาให้เหตุผลกับ "ความคิดเรื่องเลือดตามมโนธรรม" เมื่อบุคคลใดสามารถถูกฆ่าเพื่อเป้าหมายและหลักการที่สูงกว่า ราสโคลนิคอฟ รักคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดของพวกเขาได้ลงมือสังหารนายรับจำนำเก่าและน้องสาวของเธอ Lizaveta ผู้อ่อนโยน ด้วยการก่อเหตุฆาตกรรม เขาพยายามสร้างเสรีภาพทางศีลธรรมอันสมบูรณ์ของมนุษย์ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการยินยอม สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าขอบเขตของความชั่วร้ายสิ้นสุดลง
แต่ Raskolnikov ก่ออาชญากรรมทั้งหมดเพื่อประโยชน์ที่ดี ความคิดที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้น: ความดีเป็นพื้นฐานของความชั่ว การต่อสู้ที่ดีและชั่วในจิตวิญญาณของ Raskolnikov ความชั่วร้ายมาถึงขีด จำกัด ทำให้เขาใกล้ชิดกับ Svidrigailov มากขึ้น ดีมาถึงจุดเสียสละตนเอง ทำให้เขาเหมือนกันกับ Sonya Marmeladova
ในนวนิยาย Raskolnikov และ Sonya เป็นการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว Sonya ประกาศความดีบนพื้นฐานของความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน ความรักแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้านและต่อทุกคนที่ทนทุกข์
แต่แม้กระทั่งในการกระทำของ Sonya ชีวิตเองก็ทำให้เส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วพร่ามัว เธอก้าวไปด้วยความรักและความเมตตาแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้านของเธอ - เธอขายตัวเองเพื่อป้องกันไม่ให้แม่เลี้ยงที่ป่วยและลูก ๆ ของเธอไม่อดอยาก และเธอก่อให้เกิดอันตรายต่อตัวเองและมโนธรรมของเธออย่างไม่อาจแก้ไขได้ และอีกครั้ง พื้นฐานของความชั่วคือความดี
การแทรกซึมของความดีและความชั่วสามารถเห็นได้ในฝันร้ายของ Svidrigailov ก่อนที่จะฆ่าตัวตาย ฮีโร่คนนี้ได้สานต่ออาชญากรรมที่เป็นอันตรายในนวนิยายเรื่องนี้: การข่มขืน การฆาตกรรม การล่วงละเมิดเด็ก จริงอยู่ผู้เขียนไม่ได้ยืนยันความจริงที่ว่าอาชญากรรมเหล่านี้เกิดขึ้น: นี่เป็นเรื่องซุบซิบของ Luzhin เป็นหลัก แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Svidrigailov จัดเตรียมลูก ๆ ของ Katerina Ivanovna และช่วยเหลือ Sonya Marmeladova ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าในจิตวิญญาณของฮีโร่คนนี้มีการต่อสู้ที่ซับซ้อนระหว่างความดีและความชั่วอย่างไร ดอสโตเยฟสกีพยายามวาดเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วในนวนิยายเรื่องนี้ แต่โลกมนุษย์นั้นซับซ้อนและไม่ยุติธรรมเกินไป และขอบเขตระหว่างแนวคิดเหล่านี้ก็เบลอ ดังนั้น Dostoevsky จึงมองเห็นความรอดและความจริงด้วยศรัทธา พระคริสต์สำหรับเขาคือบรรทัดฐานสูงสุดของศีลธรรมซึ่งเป็นผู้ถือความดีที่แท้จริงในโลก และนี่คือสิ่งเดียวที่ผู้เขียนไม่สงสัย
บทสรุป: ในหน้านิยาย ความดีและความชั่วเป็นของคู่กัน แต่น่าแปลกที่ความเหนือกว่านั้นอยู่เคียงข้างความชั่วร้าย ความชั่วร้ายในนวนิยายเรื่องนี้ ประการแรกคือระบบสังคมที่สร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้สำหรับผู้คน นำไปสู่ความทุกข์ทรมานไม่รู้จบ ทำให้ผู้คนเสื่อมเสียทางศีลธรรม และบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์ ผู้เขียนได้แสดงความจริงเกี่ยวกับคนที่ถูกขายหน้า เกี่ยวกับความโกรธและความโหดร้าย เกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม
3. ตารางเปรียบเทียบและจำแนกประเภท
ผลงานวรรณกรรมรัสเซีย ภาพที่แสดงถึงความดี ภาพที่แสดงถึงความชั่วร้าย ชัยชนะแห่งความดี ชัยชนะแห่งความชั่วร้าย
นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "Ivan the Peasant Son..." Ivan Miracle-Yudo
งูเป็นเมียของปาฏิหาริย์ยุด + -
นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "Vasilisa the Beautiful" Princess Evil Stepmother + -
วรรณกรรมเทพนิยายโดย A.S. พุชกิน "เรื่องราวของเจ้าหญิงแห่งความตายและอัศวินทั้งเจ็ด" เจ้าหญิงเจ้าชายเอลีชา ราชินีแม่เลี้ยง + -
เอ.เอส. พุชกิน นวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" Tatyana ครอบครัว Lensky Larin Eugene Onegin
ทุนสูงส่ง - +
A.S. Pushkin “ตัวแทนสถานี” Samson Vyrin, Dunya Minsky
ระบบโซเชียล - +
เอ.เอส. พุชกิน
"Dubrovsky" Vladimir, Masha, ชาวนา Troekurov,
ชั้นทางสังคม - +
เอ.เอส. พุชกิน
"ลูกสาวของกัปตัน" Pyotr Grinev, Masha Mironova
กัปตัน มิโรนอฟ ชวาบริน
ปูกาเชฟ
ยุคของแคทเธอรีน -
+ _
+
M.Yu. Lermontov “Mtsyri” Mtsyri Monks - +
M.Yu. Lermontov “ฮีโร่แห่งยุคของเรา” เบลา
แม็กซิม มักซิโมวิช
วีรา อาซามาต
เพโคริน, คาซบิช
“สังคมน้ำ”
กรัชนิตสกี้ - +
ม.ยู.เลอร์มอนตอฟ
“เพลงเกี่ยวกับ...
พ่อค้า Kalashnikov" พ่อค้า Kalashnikov
Alena Ivanovna Epoch, Ivan the Terrible,
คิริเบช - +
เอ็น.วี.โกกอล
“ ผู้ตรวจราชการ” Khlestakov Image of the People - +
เอ็น.วี.โกกอล
"วิญญาณที่ตายแล้ว" คนธรรมดากล่องชิชิคอฟ
นอซดรีฟ
โซบาเควิช
พลูชกิน
เจ้าหน้าที่ _ +
ไอ.เอส. ทูร์เกเนฟ
“ พ่อและลูกชาย” โดย Odintsov
เอ็น.พี. เคอร์ซานอฟ
บาซารอฟ พี.พี. เคอร์ซานอฟ
บาซารอฟ - +
เอ็น.เอ. เนกราซอฟ
“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” Grisha Dobrosklonov
นักเดินทาง
มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา
เซฟลี่ ป๊อป
Obolt-Obolduev
เจ้าชายอุตยาติน
เยอรมันโวเกล _ +
N.A. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง" Katerina, Kabanikha
ดุร้าย - +
N.A. Ostrovsky "สินสอด" พ่อค้า Larisa Knurov และ Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - +
เอไอ กอนชารอฟ
"โอโบลอฟ" สโตลซ์
โอลกา อิลยินสกายา
เพนิทซินา โอโบลอฟ
ซาคาร์ - +
M.E. Saltykov-Shchedrin
นิทาน ชาวรัสเซีย เจ้าของที่ดิน
เจ้าหน้าที่ - +
Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" Sonya, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov
ลู่ซิน
สวิดริไกลอฟ - +
บทสรุป:
ฉันค้นคว้าผลงานคลาสสิกของรัสเซียประมาณยี่สิบชิ้น ผลงานทั้งหมดนี้ของวงจรโปรแกรม ยกเว้นเทพนิยาย ทั้งหมดเป็นตัวอย่างของร้อยแก้วและเนื้อเพลงที่สมจริงของรัสเซีย สะท้อนความเป็นจริงได้อย่างเต็มที่ งานศิลปะแต่ละชิ้นที่เราศึกษานั้นมีปัญหาเรื่องความดีและความชั่ว นอกจากนี้ความดียังขัดแย้งกับความชั่วอยู่ตลอดเวลา สมมติฐานของฉันที่ว่าในงานวรรณกรรมคลาสสิกทุกชิ้นมีการเผชิญหน้าระหว่างปรากฏการณ์สองประการของชีวิต - ความดีและความชั่ว - ได้รับการยืนยัน อย่างไรก็ตาม สมมติฐานที่สองที่ฉันเสนอเกี่ยวกับชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว กลับกลายเป็นว่าถูกหักล้าง ในงานเกือบทั้งหมดที่ศึกษา ความชั่วร้ายกลับกลายเป็นจุดสูงสุดแห่งความรุ่งโรจน์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเทพนิยาย ทำไม อาจเป็นเพราะเทพนิยายรวบรวมความฝันของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์ แล้วความจริงล่ะ??? ค่านิยมทางศีลธรรม ความสามารถในการตัดสินใจเลือกในชีวิต???? รับผิดชอบต่อสิ่งที่คุณทำหน้า
โอกาสของโครงการ: งานนี้ทำให้ฉันนึกถึงว่าในวรรณคดีศตวรรษที่ 20 และวรรณกรรมสมัยใหม่มีแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วหรือในวรรณคดีสมัยใหม่มีเพียงแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายและความดีได้ขจัดออกไปหมดแล้ว?

บรรณานุกรม
1. N.I. Kravtsov ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย การตรัสรู้ ม. - 2509
2. ผลงานทั้งหมดของหลักสูตรโรงเรียน (โดยย่อ) ม.-2539
3. E. Borokhov สารานุกรมคำพังเพย M. - 2544
4. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ม. การศึกษา, 2530
5. วรรณกรรมคลาสสิกรัสเซีย ด. อุสตูซานิน
ม. - การตรัสรู้ พ.ศ. 2512