การไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน: เป็นไปได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์เมื่อมีประจำเดือน: ความคิดเห็นของศิษยาภิบาลออร์โธดอกซ์ทำไมผู้หญิงไม่ควรไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน

“บันทึกพระเจ้า!” ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/- ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน โพสต์ในเวลาที่เหมาะสม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

ทุกวันนี้ นักบวชมักจะตอบคำถามว่าทำไมคุณไม่สามารถไปโบสถ์ได้ในขณะที่มีประจำเดือน คำถามนี้เกี่ยวข้องกับผู้หญิงทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักร แต่นักบวชแต่ละคนสามารถตอบได้ต่างกัน ดังนั้นจึงควรเข้าใจว่าการห้ามสตรีมีประจำเดือนเข้าโบสถ์มาจากไหน

เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์ขณะมีประจำเดือน พันธสัญญาเดิม

เพื่อพิจารณาปัญหาว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน คุณต้องใช้พระคัมภีร์เดิม พระคัมภีร์ส่วนนี้ระบุอย่างชัดเจนว่าควรงดการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะใด ได้แก่:

• ความตาย;
• เจ็บป่วยร้ายแรง
• “ความไม่สะอาด” ของผู้หญิงหรือผู้ชาย

ความไม่สะอาดของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับการหลั่งบางอย่าง ซึ่งในระหว่างนั้นผู้หญิงไม่ควรสัมผัสสิ่งใดๆ มีความคิดเห็น. การมีประจำเดือนในผู้หญิงเป็นการลงโทษสำหรับการล้มลงอย่างบาปของบรรพบุรุษของเอวาที่ยังมีชีวิตอยู่ ดังที่คุณทราบ นักบวชพยายามปกป้องคริสตจักรและนักบวชจากทุกสิ่งที่เตือนให้นึกถึงความบาปและความตายของมนุษย์

เชื่อกันว่าการมีประจำเดือนเป็นกระบวนการกำจัดไข่ที่ตายแล้ว ซึ่งเป็นการตายของเอ็มบริโอที่ยังไม่เจริญเต็มที่ และห้ามไม่ให้มีวัตถุอันตรายอยู่ในวัด

แต่ผู้เชี่ยวชาญบางคนของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ตีความความคิดเห็นนี้แตกต่างออกไปบ้าง เชื่อกันว่ากระบวนการคลอดบุตรที่ยากลำบากคือการลงโทษ แต่การมีประจำเดือนเป็นโอกาสที่จะสานต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์

ดังนั้นพระคัมภีร์เดิมจึงไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้

เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์ในขณะที่มีประจำเดือน พันธสัญญาใหม่

ในพันธสัญญาใหม่มีคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้เชื่อมั่นว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นสวยงาม กระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในร่างกายมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติ การมีประจำเดือนเป็นช่วงเวลาที่สำคัญมากสำหรับร่างกายของผู้หญิง บทบาทของพวกเขาค่อนข้างใหญ่ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะห้ามไม่ให้ผู้คนเข้าวัดพร้อมกับพวกเขา

นักบุญจอร์จ ดโวสลอฟมีความคิดเห็นแบบเดียวกัน เขาแย้งว่าผู้หญิงคนนี้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ และเธอควรได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์ไม่ว่าสภาพร่างกายของเธอจะเป็นเช่นไรก็ตาม ท้ายที่สุดแล้วสิ่งสำคัญคือจิตวิญญาณซึ่งเป็นสภาวะทางวิญญาณ

ใช้เวลาของคุณไปโบสถ์ ความคิดเห็นสมัยใหม่ของนักบวช

จากที่กล่าวมาข้างต้น จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าเมื่อถูกถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน คำตอบของบาทหลวงอาจแตกต่างกัน ไม่มีการอนุญาตหรือข้อห้ามที่ชัดเจนในพระคัมภีร์สำหรับผู้หญิงที่มีกระบวนการดังกล่าวในร่างกายเข้าเยี่ยมชมวัด ดังนั้นจึงต้องพึ่งคำตอบของหลวงพ่อเท่านั้น

นักบวชบางคนอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในโบสถ์ได้ แต่ห้ามมิให้สัมผัสไอคอนและจุดเทียน คุณสามารถอธิษฐานและจากไปอย่างสงบเท่านั้น

แต่มีหลายครั้งที่นักบวชไม่สามารถปฏิเสธที่จะช่วยเหลือบุคคลได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้หญิงที่ป่วยหนักซึ่งมีเลือดออกในมดลูกรู้สึกว่าเธอรีบจากไปและต้องการสารภาพและเข้าร่วมศีลมหาสนิท ในกรณีนี้ พระสงฆ์ไม่สามารถปฏิเสธการเข้าไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ แม้ว่าผู้หญิงจะถือว่า "ไม่สะอาด"

ข้อห้ามสำหรับผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนคือพิธีกรรมบางอย่างของคริสตจักร:

• ศีลมหาสนิท;
• บัพติศมา;
• งานแต่งงาน.

ข้อห้ามที่สำคัญที่สุดคือการเอาเลือดจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เทียน และไอคอนต่างๆ แต่ด้วยผลิตภัณฑ์เพื่อสุขอนามัยในปัจจุบัน ปัญหาเหล่านี้สามารถหลีกเลี่ยงได้อย่างง่ายดาย

ดังนั้น คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเรื่อง "ความไม่สะอาด" ของผู้หญิงจึงสามารถถกเถียงกันได้นานมาก ทุกคนมีสิทธิที่จะกระทำตามที่เห็นสมควร เพราะเราแต่ละคนจะยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าและตอบทุกการกระทำของเรา บ่อยครั้งที่นักบวชมีปฏิกิริยาเชิงบวกต่อการปรากฏตัวของหญิงมีประจำเดือนในวัด แต่ยังคงมีผู้ชื่นชอบกฎเก่า

ดังนั้นก่อนที่จะไปโบสถ์ขอแนะนำให้ชี้แจงประเด็นนี้กับปุโรหิตและรับพร

พระเจ้าทรงอยู่กับคุณเสมอ!

ดูวีดิทัศน์ของปุโรหิตตอบคำถามว่าสตรีมีประจำเดือนสามารถไปโบสถ์ได้หรือไม่:

สตรีเคร่งศาสนาหลายคนสงสัยว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน?” บทความนี้จะช่วยตอบคำถามนี้จากมุมมอง ศาสนาที่แตกต่างกันและมุมมองสมัยใหม่ของคริสตจักรในประเด็นนี้

ทีนี้มาดูรายละเอียดเพิ่มเติมกัน

การมีประจำเดือนเป็นเรื่องปกติในชีวิตของผู้หญิงทุกคนซึ่งมีสาเหตุมาจากกระบวนการทางสรีรวิทยาที่เกิดขึ้นในร่างกายของเธอ อย่างไรก็ตาม ตามประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการมีประจำเดือนได้รับการรักษาที่แตกต่างจากกระบวนการทางสรีรวิทยาอื่นๆ มานานแล้ว หลายวัฒนธรรมและศาสนามีทัศนคติพิเศษต่อการมีประจำเดือน โดยเฉพาะในช่วงแรก สิ่งนี้อธิบายถึงการมีอยู่ของข้อห้ามประเภทต่างๆ ในเวลานี้ สำหรับศาสนาคริสต์ สำหรับผู้เชื่อที่ไปโบสถ์เป็นเรื่องปกติ ผู้หญิงที่นับถือศาสนาคริสต์มักประสบปัญหาในการไปโบสถ์ในวันที่มีประจำเดือน

สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นหลักเนื่องจากความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับเรื่องนี้แตกต่างกันอย่างมาก ในช่วงนี้บางคนเชื่อว่าผู้หญิง “ไม่สะอาด” และไม่แนะนำให้ไปวัด คนอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะคิดว่าไม่มีสิ่งใดปรากฏตามร่างกายตามธรรมชาติที่สามารถแยกบุคคลออกจากพระเจ้าได้ ในกรณีนี้ มีเหตุผลที่จะหันไปใช้ระบบศีลที่จัดตั้งขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของคริสเตียน แต่เธอก็ไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนเช่นกัน

อย่างมาก ครั้งแรกผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ได้ตัดสินใจด้วยตนเอง บางคนปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษโดยเฉพาะครอบครัว มากก็ขึ้นอยู่กับความเห็นของนักบวชในคริสตจักรที่ผู้คนไปด้วย นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ปฏิบัติตามความเชื่อทางเทววิทยาและด้วยเหตุผลอื่นด้วยว่าในช่วงมีประจำเดือนจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่รับศีลมหาสนิทหรือสัมผัสวัตถุศักดิ์สิทธิ์เพื่อไม่ให้เปื้อน มีการห้ามอย่างเข้มงวดมากในยุคกลาง

นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงบางประเภทที่เข้าร่วมศีลมหาสนิท โดยไม่คำนึงถึงการมีเลือดออกประจำเดือน อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการบันทึกข้อมูลที่แม่นยำเกี่ยวกับทัศนคติของบาทหลวงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อพฤติกรรมของสตรีมีประจำเดือนในโบสถ์ ในทางกลับกัน ชาวคริสต์ในสมัยโบราณมารวมตัวกันทุกสัปดาห์ และแม้จะเสี่ยงต่อความตาย ก็ยังประกอบพิธีสวดในบ้านและรับศีลมหาสนิท ไม่มีการเอ่ยถึงการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือน

เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์ในขณะที่มีประจำเดือนตามพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่?

ในพันธสัญญาเดิม การมีประจำเดือนของผู้หญิงถือเป็นสัญญาณของ “ความไม่สะอาด” ด้วยพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้มีความเกี่ยวพันกับอคติและการห้ามทั้งหมดที่ผู้หญิงได้รับในช่วงมีประจำเดือน ในออร์โธดอกซ์ไม่พบการแนะนำข้อห้ามเหล่านี้ แต่การยกเลิกก็ไม่ได้ดำเนินการเช่นกัน ทำให้เกิดความเห็นต่างกัน

ไม่สามารถปฏิเสธอิทธิพลของวัฒนธรรมนอกศาสนาได้ แต่ความคิดเรื่องความไม่บริสุทธิ์ภายนอกสำหรับบุคคลได้รับการแก้ไขและเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของความจริงของเทววิทยาในออร์โธดอกซ์ ดังนั้นในพันธสัญญาเดิม ความไม่สะอาดจึงเชื่อมโยงกับหัวข้อเรื่องความตาย ซึ่งหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ได้เข้าครอบครองมนุษยชาติ แนวคิดต่างๆ เช่น ความตาย ความเจ็บป่วย และการตกเลือด พูดถึงความเสียหายอย่างลึกซึ้งต่อธรรมชาติของมนุษย์

สำหรับความเป็นมรรตัยและความไม่บริสุทธิ์ มนุษย์ถูกลิดรอนจากสังคมอันศักดิ์สิทธิ์และโอกาสที่จะใกล้ชิดกับพระผู้เป็นเจ้า นั่นคือ ผู้คนถูกขับออกจากโลก นี่คือทัศนคติต่อช่วงมีประจำเดือนที่พบในพันธสัญญาเดิม

คนส่วนใหญ่ถือว่าสิ่งที่ออกมาจากร่างกายทางอวัยวะบางอย่างของมนุษย์นั้นเป็นมลทิน พวกเขามองว่ามันเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นและไม่จำเป็นเลย สิ่งเหล่านี้รวมถึงน้ำมูกไหลออกจากจมูก หู เสมหะเวลาไอ และอื่นๆ อีกมากมาย

การมีประจำเดือนในผู้หญิงคือการทำความสะอาดมดลูกจากเนื้อเยื่อที่ตายไปแล้ว การทำให้บริสุทธิ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในความเข้าใจที่ว่าศาสนาคริสต์เป็นความคาดหวังและความหวังสำหรับการปฏิสนธิเพิ่มเติม และแน่นอนว่าเป็นการเกิดขึ้นของชีวิตใหม่

พันธสัญญาเดิมกล่าวว่าจิตวิญญาณของทุกคนอยู่ในสายเลือดของเขา เลือดในช่วงมีประจำเดือนถือว่าน่ากลัวเป็นสองเท่าเนื่องจากมีเนื้อเยื่อที่ตายแล้ว มีการอ้างว่าผู้หญิงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยได้รับการปลดปล่อยจากเลือดนี้

หลายคนเชื่อ (หมายถึงพันธสัญญาเดิม) ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปโบสถ์ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้คนเชื่อมโยงสิ่งนี้กับความจริงที่ว่าผู้หญิงคนนั้นต้องรับผิดชอบต่อการตั้งครรภ์ที่ล้มเหลวโดยตำหนิเธอในเรื่องนี้ และการมีเนื้อเยื่อที่ตายแล้วไหลออกมาทำให้คริสตจักรเป็นมลทิน

ในพันธสัญญาใหม่ มีการแก้ไขมุมมอง ปรากฏการณ์ทางกายภาพที่มีความหมายศักดิ์สิทธิ์และพิเศษในพันธสัญญาเดิมไม่ถือว่ามีคุณค่าอีกต่อไป การเน้นจะเปลี่ยนไปสู่องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของชีวิต

พันธสัญญาใหม่บันทึกว่าพระเยซูทรงรักษาผู้หญิงคนหนึ่งที่กำลังมีประจำเดือน ราวกับว่าเธอได้สัมผัสพระผู้ช่วยให้รอด แต่นี่ไม่ใช่บาปเลย

พระผู้ช่วยให้รอดทรงไม่คิดว่าจะถูกประณาม ทรงสัมผัสผู้หญิงที่กำลังมีประจำเดือนและทรงรักษาเธอ ดังนั้นเขาจึงยกย่องเธอสำหรับความศรัทธาและความทุ่มเทอันแรงกล้าของเธอ ก่อนหน้านี้ พฤติกรรมดังกล่าวคงถูกประณามอย่างแน่นอน และในศาสนายิวถือว่าพฤติกรรมดังกล่าวเทียบได้กับการไม่เคารพนักบุญ รายการนี้เองที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงการตีความเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการไปโบสถ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ในช่วงมีประจำเดือน

ตามพันธสัญญาเดิม ไม่เพียงแต่ตัวผู้หญิงเองที่ไม่สะอาดในช่วงเวลาที่เธอมีประจำเดือน แต่ยังรวมถึงใครก็ตามที่แตะต้องเธอด้วย (เลวีนิติ 15:24) ตามเลวีติโก 12 มีข้อจำกัดที่คล้ายกันกับผู้หญิงที่ให้กำเนิด

ในสมัยโบราณ ไม่ใช่เฉพาะชาวยิวเท่านั้นที่ให้คำแนะนำเช่นนั้น ลัทธินอกรีตยังห้ามสตรีมีประจำเดือนจากการปฏิบัติหน้าที่ในวัดต่างๆ นอกจากนี้การสื่อสารกับพวกเขาในช่วงเวลานี้ถือเป็นการดูหมิ่นตนเอง

ในพันธสัญญาใหม่ พระแม่มารีทรงปฏิบัติตามข้อกำหนดเรื่องความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม ว่ากันว่าเธออาศัยอยู่ในพระวิหารตั้งแต่สองถึงสิบสองปี จากนั้นเธอก็หมั้นหมายกับโจเซฟ และเธอถูกส่งไปอาศัยอยู่ในบ้านของเขา เพื่อที่เธอจะได้ไม่ดูหมิ่น “คลังของพระเจ้า” (VIII, 2) .

ต่อมาพระเยซูคริสต์ขณะเทศนาตรัสว่าเจตนาชั่วออกมาจากใจและทำให้เราเป็นมลทิน คำเทศนาของเขาพูดถึงว่ามโนธรรมส่งผลต่อ "ความบริสุทธิ์" หรือ "ความไม่บริสุทธิ์" อย่างไร องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงตำหนิผู้หญิงที่ตกเลือด

ในทำนองเดียวกัน อัครสาวกเปาโลไม่สนับสนุนมุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในพันธสัญญาเดิมในประเด็นเรื่องความบริสุทธิ์ประเภทนี้ เขาต้องการหลีกเลี่ยงอคติ

พระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่เชื่อว่าแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมถูกถ่ายโอนไปยังระดับจิตวิญญาณ ไม่ใช่เนื้อหา เมื่อเปรียบเทียบกับความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณแล้ว อาการทางร่างกายทั้งหมดถือว่าไม่มีนัยสำคัญและไม่สำคัญนัก ดังนั้นการมีประจำเดือนจึงไม่ถือเป็นสัญญาณของความไม่บริสุทธิ์อีกต่อไป

ปัจจุบัน ไม่มีการห้ามขั้นพื้นฐานสำหรับผู้หญิงเข้าโบสถ์ในช่วงเวลาดังกล่าว

ในบทของพันธสัญญา เหล่าสาวกมักจะพูดซ้ำๆ ว่าศรัทธาถูกทำให้เสื่อมเสียโดยความชั่วร้ายที่มาจากใจมนุษย์ และไม่ใช่โดยการหลั่งออกจากร่างกายเลย ในพันธสัญญาใหม่ มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อสภาพภายในฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ไม่ใช่ต่อกระบวนการทางกายภาพที่เป็นอิสระจากเจตจำนงของมนุษย์

วันนี้มีการห้ามเข้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?

คริสตจักรคาทอลิกแสดงความเห็นว่ากระบวนการทางธรรมชาติในร่างกายไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อการไปวัดหรือประกอบพิธีกรรมได้ในทางใดทางหนึ่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีความคิดเห็นร่วมกันได้ ความคิดเห็นแตกต่างกันไปและบางครั้งก็ขัดแย้งกันด้วยซ้ำ

พระคัมภีร์สมัยใหม่ไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับการห้ามไปโบสถ์อย่างเข้มงวดที่สุด หนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ยืนยันว่ากระบวนการมีประจำเดือนเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของโลก ไม่ควรกลายเป็นอุปสรรคต่อชีวิตคริสตจักรที่เต็มเปี่ยม และไม่ควรขัดขวางความเชื่อและการประกอบพิธีกรรมที่จำเป็น

ปัจจุบัน ไม่มีการห้ามขั้นพื้นฐานสำหรับผู้หญิงเข้าโบสถ์ในช่วงเวลาดังกล่าว ห้ามไม่ให้เลือดมนุษย์ไหลในโบสถ์ เช่น หากคนในวัดบาดนิ้วและมีเลือดออกก็ควรออกไปจนกว่าเลือดจะหยุด มิฉะนั้นจะถือว่าวัดนี้เสื่อมทรามแล้วและจะต้องทำการปลุกเสกอีกครั้ง จากนี้ไปในช่วงมีประจำเดือนหากคุณใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่เชื่อถือได้ (ผ้าอนามัยแบบสอดและผ้าอนามัยแบบสอด) คุณสามารถเยี่ยมชมวัดได้เนื่องจากการนองเลือดจะไม่เกิดขึ้น

แต่ความคิดเห็นของรัฐมนตรีคริสตจักรเกี่ยวกับสิ่งที่ได้รับอนุญาตและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำในคริสตจักรในช่วงมีประจำเดือนนั้นแตกต่างและขัดแย้งกันด้วยซ้ำ

บางคนบอกว่าผู้หญิงแบบนี้ไม่ควรทำอะไรในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คุณสามารถเข้ามาอธิษฐานแล้วออกไปได้ นักบวชบางคนที่มีความคิดเห็นสุดโต่งเกี่ยวกับประเด็นนี้ถือว่าการที่ผู้หญิงไปโบสถ์ในช่วงเวลาของเธอเป็นพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม ในช่วงยุคกลาง มีการห้ามผู้หญิงเข้าวัดอย่างเข้มงวดในวันดังกล่าว

คนอื่นๆ แย้งว่าการมีประจำเดือนไม่ควรมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมในทางใดทางหนึ่ง และจำเป็นต้อง “ดำเนินชีวิตคริสตจักร” อย่างเต็มที่ เช่น อธิษฐาน จุดเทียน และไม่ปฏิเสธการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม

ทั้งสองฝ่ายมีหลักฐานสำหรับความคิดเห็นของตน แม้ว่าจะขัดแย้งกันก็ตาม ผู้ที่สนับสนุนการพิพากษาครั้งแรกอาศัยพระคัมภีร์เดิมเป็นหลัก โดยกล่าวว่าสตรีที่มีเลือดออกก่อนหน้านี้อยู่ห่างจากผู้คนและพระวิหาร แต่พวกเขาไม่ได้อธิบายว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว ผู้หญิงก็กลัวที่จะดูหมิ่นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเลือด เนื่องจากขาดผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่จำเป็น

ส่วนหลังยืนยันว่าในสมัยโบราณผู้หญิงไปโบสถ์ ตัวอย่างเช่น ชาวกรีก (นี่คือความแตกต่างจากชาวสลาฟ) ไม่ได้อุทิศคริสตจักร ซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรจะดูหมิ่นในคริสตจักรเหล่านั้น ในโบสถ์ดังกล่าว ผู้หญิง (ไม่ใส่ใจเรื่องการตกเลือดทุกเดือน) นับถือรูปเคารพและดำเนินชีวิตในคริสตจักรตามปกติ

มักกล่าวกันว่าไม่ใช่ความผิดของผู้หญิงที่เธอต้องทนต่อสภาวะทางสรีรวิทยาดังกล่าวเป็นระยะ แต่ในอดีตเด็กหญิงแห่งมาตุภูมิพยายามหลีกเลี่ยงการปรากฏตัวในโบสถ์ในช่วงเวลาพิเศษเช่นนี้

นักบุญบางคนกล่าวว่าธรรมชาติทำให้เพศหญิงมีคุณสมบัติพิเศษในการทำความสะอาดสิ่งมีชีวิต พวกเขายืนกรานว่าปรากฏการณ์นี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ซึ่งหมายความว่ามันจะต้องไม่สกปรกและไม่สะอาด

เป็นเรื่องผิดที่จะห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปวัดในช่วงมีประจำเดือนตามความเห็นของออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวด การศึกษาคริสตจักรอย่างละเอียดและเชิงลึกและการตัดสินใจของการประชุมทางเทววิทยาสมัยใหม่ พบว่ามีความเห็นร่วมกันว่าข้อห้ามในการไปเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงที่สตรีมีประจำเดือนนั้นเป็นมุมมองที่ล้าสมัยทางศีลธรรมไปแล้ว

ทุกวันนี้ยังมีการประณามคนที่เด็ดขาดและพึ่งพารากฐานเก่า พวกเขามักจะเทียบได้กับผู้ติดตามตำนานและความเชื่อโชคลาง

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์ในวันวิกฤติ: จะทำอย่างไรในที่สุด

ผู้หญิงสามารถเข้าโบสถ์ได้ทุกวัน โดยพิจารณาความเห็นของรัฐมนตรีคริสตจักรส่วนใหญ่ใน วันวิกฤติผู้หญิงสามารถเข้าโบสถ์ได้ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้จะดีกว่าหากปฏิเสธที่จะประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เช่น งานแต่งงานและพิธีบัพติศมา หากเป็นไปได้ ไม่ควรแตะต้องไอคอน ไม้กางเขน และศาลเจ้าอื่นๆ การห้ามดังกล่าวไม่ได้เข้มงวดและไม่ควรทำลายความภาคภูมิใจของผู้หญิง

คริสตจักรเรียกร้องให้สตรีปฏิเสธการรับศีลมหาสนิทในวันดังกล่าว ยกเว้นกรณีเจ็บป่วยร้ายแรงและยาวนาน

ทุกวันนี้คุณมักจะได้ยินจากนักบวชว่าไม่จำเป็นต้องใส่ใจเป็นพิเศษกับกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกาย เพราะมีเพียงบาปเท่านั้นที่ทำให้บุคคลเป็นมลทิน

กระบวนการทางสรีรวิทยาของการมีประจำเดือนที่พระเจ้าและธรรมชาติมอบให้ ไม่ควรรบกวนศรัทธาและคว่ำบาตรผู้หญิงออกจากคริสตจักร แม้จะเป็นการชั่วคราวก็ตาม ไม่ถูกต้องที่จะขับไล่ผู้หญิงออกจากวัดเพียงเพราะเธอกำลังผ่านกระบวนการทางสรีรวิทยาทุกเดือนซึ่งตัวเธอเองต้องทนทุกข์ทรมานโดยไม่คำนึงถึงความประสงค์ของเธอ

เกี่ยวกับการไปมัสยิดในช่วงมีประจำเดือนโดยชาวมุสลิม

นักวิชาการอิสลามส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้หญิงไม่ควรไปมัสยิดในช่วงเวลาที่มีประจำเดือน แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคน ตัวแทนบางคนเชื่อว่าไม่ควรมีคำสั่งห้ามดังกล่าว ควรสังเกตว่าแม้แต่ทัศนคติเชิงลบต่อผู้หญิงที่มาเยี่ยมชมมัสยิดในช่วงมีประจำเดือนก็ไม่สามารถใช้ได้กับกรณีที่รุนแรงซึ่งมีความต้องการสูงและไม่อาจปฏิเสธได้ นอกเหนือจากการสนทนาแล้วคือสถานการณ์ที่ผู้หญิงคนหนึ่งทำให้มัสยิดดูหมิ่นศาสนาโดยแท้จริงแล้วเธอถูกปลดประจำการ พฤติกรรมดังกล่าวอยู่ภายใต้ข้อห้ามที่เข้มงวดที่สุดอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการละหมาดวันอีดได้

ทัศนคติของศาสนาอื่น

ในศาสนาพุทธไม่มีข้อห้ามสำหรับผู้หญิงที่มาเยี่ยมชม Datsan ในระหว่างมีประจำเดือน ในทางตรงกันข้าม การไปวัดในวันวิกฤติเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งในศาสนาฮินดู

“เป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์ในขณะที่มีประจำเดือน” - คำถามสำคัญซึ่งไม่มีคำตอบที่ชัดเจน เขามีผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นซึ่งปกป้องกฎและแนวความคิดทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นที่ปกป้องความไร้อำนาจของผู้หญิงก่อนกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกาย ถูกต้องทั้งคู่ แต่ผู้หญิงควรทำอย่างไรในเวลานี้?

ข้อห้ามในพันธสัญญาเดิม

ประวัติความเป็นมาของคำถามและคำตอบในหัวข้อการเยี่ยมเยียนคริสตจักรในวันวิกฤติย้อนกลับไปในสมัยโบราณ - ในยุคพันธสัญญาเดิม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้รวมสองศาสนาเข้าด้วยกัน - ศาสนาคริสต์และศาสนายิว และเป็นรัฐธรรมนูญประเภทหนึ่งของความเชื่อของคริสเตียน

พระคัมภีร์เดิมเน้นไว้ กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งคนที่ “ไม่สะอาด” ที่ไม่มีสิทธิ์รับศีลมหาสนิท สารภาพ หรือสวดมนต์ภายในกำแพงสถานศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ ห้ามเข้าวัดโดยเด็ดขาด หมวด “ไม่สะอาด” ได้แก่:

• คนโรคเรื้อน;
• ผู้ที่ติดเชื้อหนองอักเสบในร่างกาย
• ผู้ชายในระหว่างการหลั่งและมีความผิดปกติของต่อมลูกหมาก
• คนที่แตะต้องศพจึงทำให้ตัวเองดูหมิ่น
• ผู้หญิงที่มีเลือดออกทางช่องคลอด (มีประจำเดือน, ดูดหลังคลอด ฯลฯ );
• ชายและหญิงที่มีเลือดออกทุกประเภท

เหตุใดผู้หญิงจึงไม่สามารถไปโบสถ์ในวันมีประจำเดือนได้ ในเมื่อการมีประจำเดือนถือเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรโดยตรง คำตอบของคริสตจักรคือ: การมีประจำเดือนคือการที่ร่างกายของผู้หญิงปฏิเสธชีวิตมนุษย์ ซึ่งอาจกำเนิดและพัฒนาในครรภ์ของเธอ "ความไม่สะอาด" ของคนในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวข้องกับความตาย กล่าวโดยคร่าวก็คือ จุดประสงค์หลักของผู้หญิงคือการให้กำเนิดบุตร เธอจะต้องอยู่ในสภาพตั้งครรภ์ตลอดเวลา เนื่องจากการมีประจำเดือนคือการตายของตัวอ่อนในครรภ์และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบาป คำตอบนั้นไม่ยุติธรรม แต่มันคือข้อเท็จจริง

ทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อผู้หญิงนี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงการเลือกปฏิบัติ การกดขี่ตามเพศนั้นสังเกตได้แม้ในช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการทำความสะอาดหลังคลอดบุตร: ถ้าเด็กผู้ชายเกิด - 40 วันถ้าเด็กผู้หญิงเกิด - 80 ในช่วงเวลานี้ผู้หญิงจะต้องนั่งที่บ้านและรอวันที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ข้างโบสถ์เพื่อให้เลือดไหลจบ

ข้อยกเว้นนี้ถือเป็นผู้หญิงที่ป่วยหนักและกำลังจะตาย - ศรัทธาเมินเฉยต่อการมีประจำเดือน

การแก้ไขข้อห้ามในพันธสัญญาใหม่

ในช่วงรัชสมัยของพันธสัญญาใหม่ ความเข้าใจเกี่ยวกับการเข้าร่วมคริสตจักรของบุคคลหนึ่งเปลี่ยนไป และรายชื่อของผู้ที่ "ไม่สะอาด" ก็ถูกปรับเปลี่ยน คริสตจักรเริ่มปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างผ่อนปรนมากขึ้น และหัวข้อเรื่องการมีประจำเดือนสามารถพิจารณาได้จากมุมมองของสุขอนามัยเท่านั้น

หลังจากที่พระเยซูคริสต์ทรงยอมรับความตายแล้ว ทรงรับเอาบาปทั้งสิ้นไว้กับพระองค์ กระทำโดยมนุษย์และกลับมามีชีวิตอีกครั้ง (ฟื้นคืนพระชนม์) ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของของพระเจ้าก็แตกต่างออกไป - ร่างกายไม่มีอะไรเทียบได้กับพลังทางวิญญาณของบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า นั่นคือศาสนาไม่ได้พิจารณาว่าบุคคลมีลักษณะอย่างไรและร่างกายของเขาอยู่ในสถานะใด สำหรับศาสนา แนวคิดสำคัญประการหนึ่งยังคงอยู่นั่นคือจิตวิญญาณ ดังนั้นการมีประจำเดือนของผู้หญิงจึงไม่ใช่เหตุผลที่ต้องห้ามในการเยี่ยมชมวัด

คริสตจักรไม่ได้ห้ามผู้หญิงไปโบสถ์ในวัน “เหล่านี้” เข้าร่วมการสนทนา สารภาพ และอธิษฐาน แต่เธอยังคงยินดีที่ผู้หญิงคนนั้นตัดสินใจอยู่บ้านในช่วงมีประจำเดือนแทนที่จะไปบ้านของพระเจ้า

มุมมองสมัยใหม่ของโบสถ์

มุมมองของนักบวชสมัยใหม่เช่นเดียวกับในสมัยโบราณไม่ตรงกัน ทำไมคุณถึงเดินได้? ทำไมคุณเดินไม่ได้? เมื่อไหร่จะเป็นไปได้ และเมื่อไหร่จะไม่ได้? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ขึ้นอยู่กับเวลา บางคนเชื่อว่าผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ไปโบสถ์ บ้างก็อนุญาตให้พวกเธอสวดภาวนาภายในกำแพงโบสถ์ สารภาพ และรับศีลมหาสนิท แม้ว่าปฏิทินจะเป็นวัน "สีแดง" ก็ตาม

ไม่มีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งสามารถปกป้องมุมมองของตนได้อย่างน่าเชื่อถือโดยไม่ต้องมีข้อโต้แย้งในการป้องกันหรือกล่าวหา

ข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนพิธีกรรมต้องห้าม

“ผู้พิทักษ์” ของการห้ามอธิบายว่าทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไปโบสถ์ รับศีลมหาสนิท และสารภาพในวัน “เหล่านี้” โดยอาศัยประเพณีของพันธสัญญาเดิมและความจริงที่ว่าในช่วงมีประจำเดือนร่างกายของผู้หญิงจะหลุดพ้นจากภาวะที่ไม่ได้รับการผสมพันธุ์และเสียชีวิต ไข่. แต่พวกเขาไม่สามารถตอบได้อย่างชัดเจนว่าสรีรวิทยาของกระบวนการเกี่ยวข้องกับความเข้มแข็งทางวิญญาณอย่างไร

ในความเห็นของพวกเขา ในวันวิกฤติ ห้ามมิให้ผู้หญิงทำทุกอย่างภายในกำแพงวิหารของพระเจ้า: เข้าวัด สัมผัสไอคอนศักดิ์สิทธิ์และหนังสือ จุดเทียน รับศีลมหาสนิท สารภาพบาป เพื่อทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการนองเลือด - บาปอันยิ่งใหญ่- แม้แต่นักบวชที่ได้รับบาดเจ็บก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์

ข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของพิธีกรรมต้องห้าม

อีกด้านหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือว่าการห้ามผู้หญิงไปโบสถ์ในวันสำคัญนั้นเป็นสิ่งที่ไม่สามารถป้องกันได้ทางศีลธรรม แม้แต่นักบุญยอห์น Chrysostom (ศตวรรษที่ 4) ก็ถือว่าการโฆษณาชวนเชื่อของ "พิธีกรรมต้องห้าม" นั้นเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์และเรียกพฤติกรรมดังกล่าวของคริสตจักรว่าไม่คู่ควรกับศรัทธา

เป็นที่น่าสังเกตว่าตามฝ่ายตรงข้ามของ "ข้อห้ามเกี่ยวกับประจำเดือน" การห้ามถูกสร้างขึ้นในสมัยของลัทธินอกรีตและศาสนานี้ไม่มีจุดตัดกับออร์โธดอกซ์และไม่สามารถกำหนดกฎและกฎหมายของตนเองได้

เราสามารถตอบได้อย่างแน่นอนว่าสำหรับพระเจ้า ความบริสุทธิ์ภายในของความคิดมีความสำคัญมากกว่า และพฤติกรรมของร่างกายเป็นเรื่องรอง หากผู้หญิงมาหาพระเจ้าในระหว่างมีประจำเดือน แต่ในขณะเดียวกันด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และศรัทธาอย่างจริงใจ จะไม่มีประจำเดือนมาขัดขวางเธอจากการทำเช่นนั้นได้ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และสิ่งที่มนุษย์ประกอบด้วยนั้นมีคุณค่าต่อพระเจ้า เราไม่สามารถละอายใจกับการมีประจำเดือนที่เขาคิดค้นได้ ยิ่งพิจารณาว่าเป็นบาปมากน้อยเพียงใด

หากเราสัมผัสถึงด้านสุนทรียภาพแล้วล่ะก็ วิธีการที่ทันสมัยสุขอนามัยช่วยปกป้องผู้หญิงและสถานที่วัดจากการนองเลือดโดยไม่ตั้งใจ ในสมัยโบราณ "เหตุการณ์" ดังกล่าวเป็นสิ่งที่น่ากลัวมาก เนื่องจากการนองเลือดภายในกำแพงโบสถ์ถือเป็นบาป และผู้หญิงไม่ได้ดูแลสุขอนามัยอย่างเหมาะสม

อนุญาตให้ทำอะไรได้ในวันวิกฤติ?

เป็นเรื่องน่าเศร้าอย่างยิ่งที่คริสตจักรไม่มีความเห็นร่วมกันและเป็นเอกภาพ หากมีศรัทธาเดียว - ออร์โธดอกซ์ - กฎหมายก็ควรจะเหมือนกัน เหตุใดจึงเกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับคำถามที่ว่า “เป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปพระนิเวศของพระเจ้าในช่วงมีประจำเดือน เป็นไปได้หรือไม่ที่จะรับศีลมหาสนิท และถ้าไม่ แล้วทำไม”

ปัจจุบัน บ้านของพระเจ้าเปิดให้ผู้หญิงทุกคนโดยไม่คำนึงถึงปฏิทินการมีประจำเดือนส่วนตัวของพวกเธอ เชื่อกันว่าสิ่งที่สำคัญต่อพระเจ้าไม่ใช่การแสดงออกทางสรีรวิทยาของร่างกาย แต่เป็นความบริสุทธิ์และความคิดทางจิตวิญญาณที่ผู้หญิงหันไปหานักบุญในการสารภาพหรืออธิษฐาน

ในวัดส่วนใหญ่ สตรีเคร่งศาสนาจะปฏิบัติตามกฎการมีประจำเดือนและจะไม่ไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จนกว่าประจำเดือนจะหมด สำหรับพวกเขา นี่เป็นการยกย่องประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีมายาวนานนับศตวรรษ

ดังนั้น ในยุคของเรา มีความจริงสองประการที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเชื่อเดียวกัน: คำตอบของข้อแรก ข้อห้ามโดยสิ้นเชิงในการไปโบสถ์ โอกาสที่จะได้รับศีลมหาสนิทและสวดมนต์ให้กับสตรีในวันวิกฤติ คำตอบที่สองคือ ข้อห้ามทั้งหมดที่ใช้กับผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนถือเป็นอคติที่ล้าสมัยของคริสตจักร คุณสามารถเยี่ยมชมวัดได้หากจิตวิญญาณและศรัทธาของคุณต้องการ

ทุกคนรู้ว่าการมีประจำเดือนคืออะไรและกระบวนการนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร มักจะได้ยินว่าไม่ควรไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงนี้ คำถามเกิดขึ้น ผู้เชื่อมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพระคัมภีร์กล่าวว่าอย่างไร? เป็นไปได้ที่จะทราบว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือนจากการตีความพันธสัญญาและผู้นมัสการ

คริสตจักรคาทอลิกได้แก้ไขปัญหานี้มานานแล้ว แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังไม่มีความเห็นร่วมกัน ดังนั้นจึงไม่มีข้อห้ามในการเข้าเยี่ยมชมศาลเจ้าในช่วงวันวิกฤติ มันไม่เคยมีอยู่ แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ควรหลั่งเลือดมนุษย์ในวัดและมีการไหลของประจำเดือนด้วย ปรากฎว่าผู้หญิงคนหนึ่งมาโบสถ์ทำให้โบสถ์เป็นมลทิน หลังจากนี้วิหารจะต้องได้รับการส่องสว่างอีกครั้ง

พระภิกษุและนักบวชไม่สามารถทนต่อการมองเห็นเลือดได้และกลัวว่าเลือดจะรั่วไหลเข้าไปในผนังวัด แม้ว่าคนเจ็บนิ้วก็ต้องออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในความเป็นจริงมันออกมา แต่ด้วยผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ทันสมัย ​​ผ้าอนามัยแบบสอดหรือแผ่นรองต่างๆ นี่ไม่ใช่ปัญหาอีกต่อไป หากผู้หญิงได้ใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อป้องกันการทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเลือดของเธอ เธอสามารถมาวัดได้ในระหว่างมีประจำเดือน

การตีความพันธสัญญาเดิม

ตั้งแต่สมัยแรกสุดในพระคัมภีร์ เป็นที่ยืนยันว่าผู้หญิงไม่เหมาะสมที่จะเข้าร่วมพิธีกรรมในวันที่ไม่สะอาด เลวีนิติกล่าวว่าไม่เพียงแต่ผู้หญิงที่มีประจำเดือนเท่านั้นที่เป็นมลทิน แต่ทุกคนที่แตะต้องเธอก็เช่นกัน ดังนั้นทั้งหมด พลังงานเชิงลบ- กฎศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในบทของพันธสัญญาเดิมยังห้ามไม่ให้มีสิ่งใดเลย ความสัมพันธ์ทางเพศและการสำแดงของพวกเขา

ในโลกยุคโบราณ ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้นที่ยังคงเห็นว่าผู้หญิงไม่สะอาดในช่วงมีประจำเดือน และเมื่อถูกถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์ในขณะมีประจำเดือน พวกเขาก็ตอบอย่างแจ่มแจ้ง วัฒนธรรมนอกรีตกล่าวถึงความสำคัญของความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานเขียนของพวกเขา เธอไม่เพียงแต่ดูหมิ่นวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังป้องกันไม่ให้ผู้ศรัทธารวมถึงนักบวชนอกรีตทำพิธีกรรมและเยี่ยมชมศาลเจ้าอีกด้วย

ชาวยิวยึดถือหลักการเดียวกันนี้ มีการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคำสอนของโทเซฟตาและทัลมุด ข้อห้ามมีความเด็ดขาดมากจนไม่สามารถเปรียบเทียบได้แม้แต่กับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ตาม สำหรับพวกเขา การตกเลือดของผู้หญิงไม่ได้เป็นเพียงการดูหมิ่นทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังเป็นอันตรายร้ายแรงต่อผู้รับใช้ของพระเจ้าด้วย นี่คือวิธีที่พวกเขาอธิบายว่าทำไมคุณไม่สามารถไปโบสถ์ได้ในขณะที่มีประจำเดือน

ผู้คนเชื่อว่าผู้หญิงที่ไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือนอาจส่งผลให้เกิดผลที่ตามมาและการลงโทษอันเลวร้าย พวกนี้มันหนัก โรคที่รักษาไม่หายเช่นเดียวกับความตาย

ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน แต่ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้สัมผัสและมองดูใบหน้าของนักบุญ หรือสัมผัสพระธาตุของพวกเขา

ในพระคัมภีร์สมัยใหม่ไม่มีข้อห้ามที่เข้มงวดอีกต่อไป และโดยการศึกษาบทต่างๆ ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถพบการยืนยันได้ว่าการมีประจำเดือนและการหลั่งที่มาพร้อมกับมันเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่ไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อความเชื่อและพิธีกรรม

พระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่ได้นำแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมไปสู่ระดับจิตวิญญาณใหม่ เขาแยกด้านสรีรวิทยาของการมีประจำเดือนออกไปโดยสิ้นเชิง และอาการทางร่างกายทั้งหมดไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับความบริสุทธิ์ทางวิญญาณของมนุษย์

เหล่าสาวกกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในบทของพันธสัญญาว่ามีเพียงเจตนาชั่วร้ายที่ออกมาจากใจเท่านั้นที่สามารถทำให้ศรัทธาเสื่อมเสียได้ การเน้นในพันธสัญญาใหม่มุ่งเน้นไปที่สภาพฝ่ายวิญญาณของบุคคล ไม่ใช่กระบวนการทางกายภาพที่เกิดขึ้นกับผู้หญิง การมีประจำเดือนเป็นเพียงการแสดงอาการ สุขภาพของผู้หญิงและความสามารถในการให้กำเนิดจิตวิญญาณใหม่

การเกิดเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่พิธีกรรมต้องห้าม ซึ่งอาจไม่ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เป็นพื้นฐานสำหรับการห้ามเข้าวัดหรือเข้าร่วมในพิธีทางศาสนา

เราระลึกถึงข้อเท็จจริงของพระกิตติคุณที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัมผัสและรักษาสตรีมีประจำเดือนและสรรเสริญเธอในศรัทธาของเธอโดยไม่ต้องคำนึงถึงการประณามที่อาจเกิดขึ้น ก่อนหน้านี้ พฤติกรรมดังกล่าวถูกประณาม และโดยทั่วไปแล้วในศาสนายิว พฤติกรรมดังกล่าวเทียบได้กับการไม่เคารพนักบุญ บันทึกเหล่านี้กลายเป็นเหตุผลในการเปลี่ยนแปลงการตีความความเป็นไปได้ในการเยี่ยมชมวัดในช่วงมีประจำเดือน

เนื่องจากกระบวนการทางธรรมชาติโดยสมบูรณ์ที่ธรรมชาติมอบให้ ผู้หญิงจึงไม่สามารถถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรได้ แม้เพียงชั่วคราว และความเชื่อของเธอก็ไม่สามารถถูกขัดขวางได้ คุณไม่สามารถประณามบุคคลในสิ่งที่เขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะเดือนมีประจำเดือนเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความเชื่อใดๆ ก็ตามที่ยอมรับได้สำหรับผู้หญิงที่มีประจำเดือน เธอสามารถเข้าร่วมพิธีทางศาสนาทั้งหมดได้ และยัง:

• ปฏิบัติศีลมหาสนิท;
• มาโบสถ์;
• อธิษฐานต่อหน้านักบุญ

สตรีไม่อาจห้ามไม่ให้แสดงศรัทธาและไล่ออกได้ วิหารของพระเจ้าเพียงเพราะเธอกำลังผ่านรอบเดือนและกระบวนการทางสรีรวิทยาตามธรรมชาติ

ความคิดเห็นสมัยใหม่ของพระสงฆ์

ตามมุมมองของออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวดผู้หญิงไม่สามารถห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมชมวัดได้ ระหว่างมีประจำเดือน การไปโบสถ์ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นด้วย การศึกษาคริสตจักรและความคิดเห็นสมัยใหม่เกี่ยวกับการประชุมทางเทววิทยาได้บรรลุข้อตกลงทั่วไปว่าการห้ามเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงมีประจำเดือนถือเป็นการล้มละลายทางศีลธรรมและมุมมองที่ล้าสมัย

ตอนนี้พวกเขาประณามคนที่โน้มเอียงอย่างเด็ดขาดและยึดมั่นในหลักการเก่า ในบางกรณีถือว่าไม่คู่ควรกับความเชื่อของคริสเตียนและยังเทียบได้กับผู้ที่นับถือไสยศาสตร์และตำนานอีกด้วย

ในทางกลับกัน รัฐมนตรีของคริสตจักรสมัยใหม่กลับยินดีต้อนรับผู้หญิงที่มาเยือนศาลเจ้า โดยไม่คำนึงถึงวัน รอบประจำเดือน- นักบวชเทศนาเพื่ออธิษฐานโดยไม่คำนึงถึงสภาพร่างกาย และไม่ใช่แค่ไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือนเท่านั้น

เมื่อไม่นานมานี้ ไม่ถึงหนึ่งศตวรรษก่อน ผู้หญิงถูกกดขี่ในทุกวิถีทาง พวกเธอไม่ได้รับอนุญาตให้อบ Prosphora อันศักดิ์สิทธิ์ ทำความสะอาดโบสถ์ หรือสัมผัสแท่นบูชา บัดนี้ ข้อห้ามดังกล่าวได้ถูกยกเลิกแล้ว และในระหว่างมีประจำเดือนผู้หญิงจะมาโบสถ์และทำงานเช่นเดียวกับวันอื่นๆ แม้ว่าวันนั้นจะมีประจำเดือนและมีของไหลในวันที่เธอชำระตัว

ในหลายแง่ ทัศนคตินี้ไม่ได้เกิดจากคำแนะนำในพระคัมภีร์ แต่เกิดจากการขาดผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ก่อนหน้านี้พบเห็นได้ทั่วไปในปัจจุบัน ซึ่งไม่สามารถไปเยี่ยมชมพระวิหารได้ ในกรณีที่ไม่มีปะเก็นและแม้กระทั่ง ชุดชั้นในมีอันตรายจากการทำให้พื้นในโบสถ์สกปรกซึ่งเป็นมาโดยตลอดและเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ตอนนี้ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แล้วไม่มีใครสามารถห้ามได้

การยับยั้งการเยี่ยมชมวัดในช่วงมีประจำเดือนจะมีผลเฉพาะในช่วงที่มีกิจกรรมทางศาสนาใหญ่ๆ เท่านั้น ซึ่งรวมถึง:

• บัพติศมาเด็ก
• งานแต่งงานของคู่บ่าวสาว
• บริการในวันคริสต์มาสอีฟและอีสเตอร์

ในวันอื่นๆ ข้อห้ามจะไม่มีผลบังคับ แม้ว่าจะยังมีรัฐมนตรีที่ยึดถือหลักการเก่าๆ และเมื่อถูกถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะไปโบสถ์เมื่อมีประจำเดือน ให้ตอบด้วยการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด

โอ้ พระสงฆ์ที่รับใช้ในคริสตจักรต้องจัดการกับหัวข้อนี้วันละกี่ครั้ง!.. นักบวชกลัวที่จะเข้าไปในโบสถ์ เคารพไม้กางเขน พวกเขาร้องเรียกด้วยความตื่นตระหนก: “ฉันควรทำอย่างไร ฉันกำลังเตรียมตัวเช่นนั้น” มาก ฉันกำลังเตรียมที่จะร่วมศีลมหาสนิทในช่วงวันหยุดนี้ และตอนนี้...”

จากไดอารี่:เด็กผู้หญิงคนหนึ่งโทรมาว่า “พ่อคะ ฉันไม่สามารถไปร่วมงานได้ทุกอย่าง” วันหยุดในวิหารเพราะความไม่สะอาด และเธอไม่ได้รับข่าวประเสริฐและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ แต่อย่าคิดว่าจะพลาดวันหยุดนะ ฉันอ่านข้อความทั้งหมดของพิธีและข่าวประเสริฐทางอินเทอร์เน็ต!”

สิ่งประดิษฐ์สุดยิ่งใหญ่แห่งอินเทอร์เน็ต! แม้ในสมัยที่เรียกว่า สิ่งสกปรกในพิธีกรรมสามารถสัมผัสได้บนคอมพิวเตอร์ และทำให้สามารถสัมผัสประสบการณ์วันหยุดด้วยการอธิษฐานได้

ดูเหมือนว่ากระบวนการทางธรรมชาติของร่างกายจะแยกเราจากพระเจ้าได้อย่างไร? และเด็กผู้หญิงและสตรีที่ได้รับการศึกษาเองก็เข้าใจเรื่องนี้ แต่มีหลักการของคริสตจักรที่ห้ามไม่ให้ไปโบสถ์ในบางวัน...

วิธีแก้ปัญหานี้?

เพื่อจะทำเช่นนี้ เราต้องย้อนกลับไปสู่สมัยก่อนคริสตชน ไปสู่พันธสัญญาเดิม

ในพันธสัญญาเดิมมีกฎเกณฑ์มากมายเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และความสกปรกของมนุษย์ ประการแรก ความไม่สะอาดคือศพ มีโรคบางชนิด มีของไหลออกจากอวัยวะเพศของชายและหญิง

แนวคิดเหล่านี้มาจากไหนในหมู่ชาวยิว วิธีที่ง่ายที่สุดในการวาดภาพเปรียบเทียบคือกับวัฒนธรรมนอกรีตซึ่งมีกฎเกณฑ์ที่คล้ายกันเกี่ยวกับความไม่สะอาด แต่ความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความไม่สะอาดนั้นลึกซึ้งกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรกมาก

แน่นอนว่ามีอิทธิพลของวัฒนธรรมนอกรีต แต่สำหรับบุคคลในวัฒนธรรมชาวยิวในพันธสัญญาเดิมความคิดเรื่องความไม่บริสุทธิ์ภายนอกนั้นถูกคิดใหม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจริงทางเทววิทยาที่ลึกซึ้งบางประการ ที่? ในพันธสัญญาเดิม ความไม่สะอาดเกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องความตาย ซึ่งครอบงำมนุษยชาติหลังจากการตกต่ำของอาดัมและเอวา ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะเห็นว่าความตาย ความเจ็บป่วย และการไหลเวียนของเลือดและน้ำอสุจิเป็นการทำลายเชื้อโรคแห่งชีวิต ทั้งหมดนี้เตือนให้นึกถึงความตายของมนุษย์ ถึงความเสียหายที่ฝังลึกต่อธรรมชาติของมนุษย์

มนุษย์ในช่วงเวลาหนึ่ง การสำแดง, การตรวจจับความเป็นมรรตัย ความบาปนี้ - ต้องยืนหยัดอย่างมีชั้นเชิงจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นชีวิต!

นี่คือวิธีที่พระคัมภีร์เดิมปฏิบัติต่อความไม่สะอาดในลักษณะนี้

แต่ในพันธสัญญาใหม่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคิดทบทวนหัวข้อนี้ใหม่อย่างรุนแรง อดีตได้ผ่านไปแล้ว บัดนี้ทุกคนที่อยู่กับพระองค์แม้ว่าเขาจะตายไปแล้วก็จะมีชีวิตขึ้นมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งสกปรกอื่นๆ ทั้งหมดไม่มีความหมาย พระคริสต์ทรงเป็นชีวิตที่บังเกิดเป็นมนุษย์ (ยอห์น 14:6)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงสัมผัสคนตาย - ให้เราจำไว้ว่าพระองค์ทรงสัมผัสเตียงที่พวกเขาหามมาเพื่อฝังลูกชายของหญิงม่ายชาวนาอินอย่างไร พระองค์ทรงอนุญาตให้ผู้หญิงที่มีเลือดออกแตะต้องพระองค์ได้อย่างไร... เราจะไม่พบช่วงเวลาใดในพันธสัญญาใหม่เมื่อพระคริสต์ทรงปฏิบัติตามคำแนะนำเกี่ยวกับความบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ แม้ว่าเขาจะต้องเผชิญกับความอับอายของผู้หญิงคนหนึ่งที่ละเมิดมารยาทในพิธีกรรมอย่างชัดเจนและสัมผัสพระองค์ พระองค์ตรัสกับเธอสิ่งที่ขัดแย้งกับภูมิปัญญาดั้งเดิม: “ความกล้าหาญ ลูกสาว!” (มัทธิว 9:22)

อัครสาวกก็สอนเช่นเดียวกัน “ข้าพเจ้ารู้และมั่นใจในพระเยซูเจ้า” นักบุญกล่าว เปาโล - ว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินในตัวมันเอง เฉพาะผู้ที่ถือว่าสิ่งใดเป็นมลทินเท่านั้น สิ่งนั้นก็เป็นมลทินสำหรับเขา” (โรม 14:14) เขา: “เพราะว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างไว้นั้นดี และไม่มีสิ่งใดที่สมควรตำหนิได้หากรับประทานด้วยการขอบพระคุณ เพราะว่าพระเจ้าทรงชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวจนะของพระเจ้าและคำอธิษฐาน” (1 ทิโมธี 4:4)

ตามความหมายที่แท้จริงแล้ว อัครสาวกพูดถึงเรื่องอาหารที่ไม่สะอาด ชาวยิวถือว่าผลิตภัณฑ์หลายอย่างไม่สะอาด แต่อัครสาวกกล่าวว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ แต่เอพี พอลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ของกระบวนการทางสรีรวิทยา เราไม่พบคำแนะนำเจาะจงว่าผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนควรถูกมองว่าเป็นมลทินหรือไม่ ไม่ว่าจะจากเขาหรือจากอัครสาวกคนอื่นๆ ถ้าเราดำเนินตามตรรกะของคำเทศนาของนักบุญ พอลแล้วการมีประจำเดือน - ซึ่งเป็นกระบวนการตามธรรมชาติของร่างกายของเรา - ไม่สามารถแยกบุคคลออกจากพระเจ้าและพระคุณได้

เราสามารถสรุปได้ว่าในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ผู้เชื่อได้ตัดสินใจเลือกด้วยตนเอง มีคนปฏิบัติตามประเพณี ทำตัวเหมือนแม่และยาย บางทีอาจ "เผื่อไว้" หรือตามความเชื่อทางเทววิทยาหรือเหตุผลอื่น ๆ ได้ปกป้องมุมมองที่ว่าในวันที่ "วิกฤติ" จะดีกว่าที่จะไม่แตะต้องศาลเจ้าและไม่ร่วมศีลมหาสนิท

คนอื่นๆ ได้รับศีลมหาสนิทเสมอแม้ในช่วงมีประจำเดือน และไม่มีใครขับไล่พวกเขาออกจากศีลมหาสนิท

ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตรงกันข้าม เรารู้ว่าชาวคริสต์สมัยโบราณมารวมตัวกันที่บ้านของตนทุกสัปดาห์ แม้จะเสี่ยงต่อความตาย เพื่อรับใช้พิธีกรรมและรับศีลมหาสนิท หากมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ เช่น สำหรับผู้หญิงในช่วงระยะเวลาหนึ่ง อนุสาวรีย์ของโบสถ์โบราณก็คงจะกล่าวถึงเรื่องนี้ พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

แต่นี่คือคำถาม และในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 นักบุญก็ได้รับคำตอบ เคลเมนท์แห่งโรมในเรียงความเรื่อง “Apostolic Constitutions”:

“ถ้าใครสังเกตและประกอบพิธีกรรมของชาวยิวเกี่ยวกับการหลั่งน้ำอสุจิ การไหลของน้ำอสุจิ การมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมาย ให้พวกเขาบอกเราว่าในช่วงเวลาและวันเหล่านั้นที่พวกเขาต้องเผชิญกับเหตุการณ์เช่นนี้ พวกเขาหยุดอธิษฐานหรือสัมผัสพระคัมภีร์ หรือติดต่อกับศีลมหาสนิท? ถ้าพวกเขาบอกว่าหยุดก็แสดงว่าพวกเขาไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในพวกเขา ผู้ทรงสถิตอยู่กับผู้เชื่อเสมอ... แท้จริงแล้ว หากคุณเป็นผู้หญิง คิดว่าในช่วงเจ็ดวันที่คุณมีประจำเดือน คุณไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในคุณ ตามมาว่าถ้าคุณตายกะทันหัน คุณจะจากไปโดยปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความกล้าหาญ และความหวังในพระเจ้า แต่แน่นอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในตัวคุณ... เพราะการมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมาย การคลอดบุตร หรือการไหลเวียนของเลือด หรือการไหลของน้ำอสุจิในความฝันก็ไม่สามารถทำให้ธรรมชาติของมนุษย์เป็นมลทินหรือแยกพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจากเขาได้ มีเพียงความชั่วร้ายและความชั่วเท่านั้นที่แยกเขาออกจาก [พระวิญญาณ]

ผู้หญิงเอ๋ย ถ้าในช่วงมีประจำเดือนคุณไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในตัว คุณก็ต้องเต็มไปด้วยวิญญาณโสโครก เพราะเมื่อคุณไม่อธิษฐานและไม่อ่านพระคัมภีร์ คุณจะเรียกพระองค์มาหาคุณโดยไม่รู้ตัว...

ดังนั้น สตรีทั้งหลาย จงละเว้นจากการพูดไร้สาระ และระลึกถึงพระองค์ผู้ทรงสร้างคุณอยู่เสมอ และอธิษฐานต่อพระองค์... โดยไม่สังเกตสิ่งใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการชำระล้างตามธรรมชาติ การมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมาย หรือการคลอดบุตร หรือการแท้งบุตร หรือความบกพร่องทางร่างกาย ข้อสังเกตเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ว่างเปล่าและไร้ความหมายของคนโง่

...การแต่งงานมีเกียรติและซื่อสัตย์ และการกำเนิดของบุตรนั้นบริสุทธิ์... และการชำระตัวตามธรรมชาตินั้นไม่เป็นที่น่ารังเกียจต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ทรงจัดเตรียมอย่างชาญฉลาดให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับผู้หญิง... แต่ตามข่าวประเสริฐเมื่อมีเลือดออก ผู้หญิงแตะชายเสื้อคลุมขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อให้หายโรค องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงตำหนิเธอ แต่พระองค์ตรัสว่า “ศรัทธาของท่านช่วยท่านได้”

ในศตวรรษที่ 6 เซนต์เขียนในหัวข้อเดียวกัน กริกอรี ดโวสลอฟ. พระองค์ทรงตอบคำถามที่ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้กับอัครสังฆราชออกัสตินแห่งแองเกิลส์ โดยกล่าวว่าสตรีสามารถเข้าพระวิหารและเริ่มศีลระลึกได้ตลอดเวลา - ทั้งทันทีหลังคลอดบุตรและระหว่างมีประจำเดือน:

“ไม่ควรห้ามผู้หญิงเข้าโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน เพราะเธอไม่สามารถถูกตำหนิสำหรับสิ่งที่ธรรมชาติให้มา และผู้หญิงต้องทนทุกข์กับความตั้งใจของเธอ ท้ายที่สุดเรารู้ว่ามีผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีเลือดออกมาเข้าเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจากด้านหลังและแตะชายฉลองพระองค์ของพระองค์ และในทันใดนั้นโรคก็หายจากเธอ ทำไมหากเธอสามารถสัมผัสฉลองพระองค์ของพระเจ้าและรับการรักษาได้ในขณะที่มีเลือดออก ผู้หญิงในช่วงเวลาที่เธอมีประจำเดือนจะไม่สามารถเข้าคริสตจักรของพระเจ้าได้?..

เป็นไปไม่ได้ในเวลาเช่นนี้ที่จะห้ามไม่ให้สตรีรับศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท ถ้านางไม่กล้ารับด้วยความเคารพอย่างสูงก็น่าชมเชย แต่ถ้ารับก็จะไม่ทำบาป...และการมีประจำเดือนในสตรีก็ไม่เป็นบาปเพราะมาจากธรรมชาติ...

ปล่อยให้ผู้หญิงเข้าใจกันเอง และหากในช่วงมีประจำเดือนไม่กล้าเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระเจ้า พวกเธอควรได้รับการยกย่องในความเลื่อมใสศรัทธา หากพวกเขา... ต้องการยอมรับศีลระลึกนี้ ก็ไม่ควรขัดขวางพวกเขาอย่างที่เรากล่าวไว้”

นั่นคือทางตะวันตกและบิดาทั้งสองเป็นบาทหลวงชาวโรมัน หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยที่เชื่อถือได้และเป็นครั้งสุดท้ายที่สุด ปัจจุบัน ไม่มีคริสเตียนตะวันตกคนใดที่คิดถามคำถามที่ทำให้เราซึ่งเป็นทายาทแห่งวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออกสับสน ที่นั่นผู้หญิงสามารถเข้าไปที่ศาลเจ้าได้ตลอดเวลาแม้จะมีโรคประจำตัวของผู้หญิงก็ตาม

ในภาคตะวันออกไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในเรื่องนี้

เอกสารคริสเตียนซีเรียโบราณจากศตวรรษที่ 3 (Didascalia) ระบุว่าสตรีคริสเตียนไม่ควรถือศีลอดในวันใดๆ และสามารถรับศีลมหาสนิทได้ตลอดเวลา

นักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียในเวลาเดียวกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 เขียนอีกเรื่อง:

“ฉันไม่คิดว่าพวกเขา [นั่นคือ ผู้หญิงในบางวัน] หากพวกเขาซื่อสัตย์และเคร่งครัด อยู่ในสภาพเช่นนี้ จะกล้าเริ่มโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ หรือสัมผัสพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ แม้แต่ผู้หญิงที่ตกเลือดมาสิบสองปีแล้วก็ไม่ได้แตะต้องพระองค์เพื่อรักษา เว้นแต่ชายเสื้อผ้าของเธอเท่านั้น การสวดอ้อนวอนไม่ว่าใครบางคนจะอยู่ในสถานะใดก็ตามและไม่ว่าพวกเขาจะนิสัยอย่างไร การระลึกถึงพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์นั้นไม่ได้รับอนุญาต แต่ผู้ไม่บริสุทธิ์ทั้งกายและใจพึงห้ามเข้าไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์”

100 ปีต่อมา เซนต์เขียนในหัวข้อกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกาย อาธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรีย เขากล่าวว่าสิ่งทรงสร้างทั้งหมดของพระเจ้านั้น “ดีและบริสุทธิ์” “ท่านที่รักและเคารพยิ่ง จงบอกข้าพเจ้าเถิด สิ่งใดที่เป็นบาปหรือไม่สะอาดในการปะทุตามธรรมชาติ เช่น ถ้ามีใครอยากจะตำหนิเสมหะที่ไหลออกจากรูจมูกและน้ำลายออกจากปาก? เราสามารถพูดคุยเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปะทุของมดลูกซึ่งจำเป็นต่อชีวิตของสิ่งมีชีวิตได้ ตามพระคัมภีร์ของพระเจ้า ถ้าเราเชื่อว่ามนุษย์เป็นผลงานของพระหัตถ์ของพระเจ้า แล้วสิ่งสร้างที่ไม่ดีจะมาจากพลังอันบริสุทธิ์ได้อย่างไร? และถ้าเราจำได้ว่าเรามีอยู่ เผ่าพันธุ์ของพระเจ้า(กิจการ 17:28) ดังนั้นเราจึงไม่มีมลทินในตัวเรา เพราะเมื่อนั้นแหละเราจึงกลายเป็นมลทินเมื่อเราทำบาป ซึ่งเป็นกลิ่นเหม็นที่เลวร้ายที่สุด”

ตามที่เซนต์ Athanasius ความคิดเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และไม่สะอาดถูกเสนอให้เราโดย "อุบายของมาร" เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของเราจากชีวิตฝ่ายวิญญาณ

และหลังจากนั้นอีก 30 ปี ผู้สืบทอดของนักบุญ Athanasius ในแผนกของ St. ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียพูดต่างกันในหัวข้อเดียวกัน เมื่อถูกถามว่าเป็นไปได้ไหมที่จะให้บัพติศมาหรืออนุญาตให้ผู้หญิงรับศีลมหาสนิทหาก “สิ่งปกติเกิดขึ้นกับผู้หญิง” เขาตอบว่า “จะต้องเลื่อนออกไปจนกว่าเธอจะได้รับการชำระให้สะอาด”

ความคิดเห็นสุดท้ายนี้ซึ่งมีรูปแบบต่างกันมีอยู่ในตะวันออกจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีเพียงบิดาและนักบวชบางคนเท่านั้นที่มีความเข้มงวดมากกว่า - ทุกวันนี้ผู้หญิงไม่ควรไปโบสถ์เลย คนอื่นๆ บอกว่าเป็นไปได้ที่จะสวดภาวนาและไปโบสถ์ แต่ไม่ได้รับศีลมหาสนิท

แต่ถึงกระนั้น - ทำไมจะไม่ได้ล่ะ? เราไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ เพื่อเป็นตัวอย่าง ข้าพเจ้าจะยกคำพูดของนักพรตและพหูสูตชาวแอโธไนต์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 ชื่อวี. นิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคำถาม: เหตุใดไม่เพียง แต่ในพันธสัญญาเดิมเท่านั้น แต่ยังตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนการชำระล้างผู้หญิงทุกเดือนจึงถือว่าไม่สะอาดพระภิกษุตอบว่ามีสาเหตุสามประการสำหรับสิ่งนี้:

1. เพราะการรับรู้ของคนส่วนใหญ่ เพราะคนทั่วไปมองว่าสิ่งที่ขับออกจากร่างกายทางอวัยวะบางส่วนเป็นสิ่งที่ไม่สะอาดโดยไม่จำเป็นหรือไม่จำเป็น เช่น มีน้ำมูกไหลออกจากหู จมูก เสมหะ เวลาไอ เป็นต้น

2. ทั้งหมดนี้เรียกว่าไม่สะอาด เพราะว่าพระเจ้าทรงสอนทางกายเกี่ยวกับจิตวิญญาณซึ่งก็คือศีลธรรม หากร่างกายไม่สะอาด เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นนอกเหนือเจตจำนงของมนุษย์ แล้วบาปที่เรากระทำตามเจตจำนงเสรีของเราเองนั้นไม่สะอาดสักเพียงไร

3. พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกให้ผู้หญิงชำระตัวให้บริสุทธิ์ทุกเดือนเพื่อห้ามไม่ให้ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์... โดยหลักแล้วเป็นเพราะความห่วงใยต่อลูกหลานและเด็กๆ

นี่คือวิธีที่นักศาสนศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงตอบคำถามนี้ ข้อโต้แย้งทั้งสามนั้นไร้สาระโดยสิ้นเชิง ในกรณีแรกปัญหาได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่ถูกสุขลักษณะ ในกรณีที่สอง - ไม่ชัดเจนว่าการมีประจำเดือนเกี่ยวข้องกับบาปอย่างไร.. เช่นเดียวกับข้อโต้แย้งที่สามของสาธุคุณ นิโคเดมัส. พระเจ้าทรงเรียกการชำระตัวสตรีที่ไม่สะอาดทุกเดือนในพระคัมภีร์เดิม แต่ในพันธสัญญาใหม่พระคัมภีร์เดิมส่วนใหญ่ถูกยกเลิกโดยพระคริสต์ นอกจากนี้ คำถามเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ในวันวิกฤตเกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิทอย่างไร?

เนื่องจากความเกี่ยวข้องของปัญหานี้ จึงได้รับการศึกษาโดยพระสังฆราชนักเทววิทยาสมัยใหม่แห่งเซอร์เบีย พอล เขาเขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง โดยมีหัวข้อที่มีลักษณะเฉพาะ: “ผู้หญิงสามารถมาโบสถ์เพื่อสวดมนต์ จูบไอคอน และรับศีลมหาสนิทเมื่อเธอ “ไม่สะอาด” (ในช่วงมีประจำเดือน)” ได้หรือไม่?

สมเด็จพระสังฆราชเขียนว่า: “การทำความสะอาดผู้หญิงทุกเดือนไม่ได้ทำให้เธอเป็นมลทินตามพิธีกรรมและการอธิษฐาน ความไม่สะอาดนี้เป็นเพียงทางกาย ทางร่างกาย และทางอวัยวะอื่นเท่านั้น นอกจากนี้ เนื่องจากวิธีการด้านสุขอนามัยสมัยใหม่สามารถป้องกันการไหลเวียนของเลือดโดยไม่ตั้งใจได้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อทำให้วัดไม่สะอาด... เราเชื่อว่าจากด้านนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้หญิงในระหว่างการทำความสะอาดประจำเดือนของเธอ ด้วยความระมัดระวังที่จำเป็นและดำเนินมาตรการด้านสุขอนามัย สามารถมาโบสถ์ จูบไอคอน รับยาต้านและน้ำศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งร่วมร้องเพลงด้วย เธอจะไม่สามารถรับศีลมหาสนิทในรัฐนี้ได้ หรือถ้าเธอยังไม่ได้รับบัพติศมา เธอก็จะไม่สามารถรับบัพติศมาได้ แต่ในความเจ็บป่วยมรรตัยเขาสามารถรับศีลมหาสนิทและรับบัพติศมาได้”

เราเห็นว่าอัครสังฆราชเปาโลสรุปว่า “ความไม่สะอาดนี้เป็นเพียงทางร่างกาย ทางร่างกาย และของเหลวออกจากอวัยวะอื่นเท่านั้น” ในกรณีนี้ ไม่สามารถเข้าใจบทสรุปของงานของเขาได้ คุณสามารถไปโบสถ์ได้ แต่คุณยังไม่สามารถมีส่วนร่วมได้ ถ้าปัญหาคือสุขอนามัย ปัญหานี้ก็ได้รับการแก้ไขแล้ว ดังที่พระสังฆราชเปาโลตั้งข้อสังเกตไว้เอง... เหตุใดจึงไม่มีใครรับศีลมหาสนิทได้? ฉันคิดว่าด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน Vladyka ก็ไม่กล้าขัดแย้งกับประเพณี

สรุปว่าทันสมัยที่สุดครับ นักบวชออร์โธดอกซ์ด้วยความเคารพ แม้ว่าบ่อยครั้งจะไม่เข้าใจตรรกะของข้อห้ามดังกล่าว แต่พวกเขาก็ยังไม่แนะนำให้ผู้หญิงเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทในระหว่างมีประจำเดือน

นักบวชคนอื่นๆ (ผู้เขียนบทความนี้เป็นหนึ่งในนั้น) กล่าวว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์ และไม่ควรใส่ใจกับกระบวนการทางธรรมชาติใดๆ ของร่างกาย มีเพียงบาปเท่านั้นที่ทำให้บุคคลเป็นมลทิน

แต่ทั้งคู่กลับไม่ถามผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มาสารภาพเรื่องวงจรของตัวเองเลย “คุณย่าของคริสตจักร” ของเราแสดงความกระตือรือร้นและน่ายกย่องมากขึ้นในเรื่องนี้ พวกเขาคือผู้ที่ทำให้สตรีคริสเตียนใหม่หวาดกลัวด้วย "ความโสโครก" และ "ความไม่สะอาด" ซึ่งจะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างระมัดระวังในขณะที่ดำเนินชีวิตในคริสตจักร และสารภาพในกรณีที่ละเลย