Nagkaroon ba ng "himala ng petrified Zoe. Urban Legends: Zoya's Stand Paano nagsimula ang lahat

Noong Enero 24, 1956, isang feuilleton na pinamagatang "Wild Case" ay nai-publish sa pahayagan ng lungsod ng Kuibyshev na "Volzhskaya Kommuna". Tinanggihan niya ang mga alingawngaw na kumakalat sa paligid ng lungsod: parang ang batang babae na nagpasya na sumayaw sa holiday na may icon ng St. Nicholas sa kanyang mga kamay ay petrified. Ngayon, ang tinatawag na "Zoino standing" ay inuri bilang isang alamat ng simbahan...

Ang Makasalanan at ang Monk

Sa bahay na numero 84 sa Chkalova Street noong 1955, isang Zoya Karnaukhova diumano ang nakatira. Sa Bisperas ng Bagong Taon, nagpasya siyang magsagawa ng isang party: nag-imbita siya ng mga kaibigan at naghihintay para sa kanyang kasintahang nagngangalang Nikolai. Pero hindi pa rin siya dumating. Pagkatapos ay kinuha ng batang babae ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker, na tila pag-aari ng kanyang ina, at nagmamadaling sumayaw dito. Sinubukan siyang hikayatin ng kanyang mga kaibigan na ibitin ang icon sa lugar nito, ngunit parang sinapian siya ng diyablo, mapaglaro siyang sumagot: "Kung may Diyos, parurusahan Niya ako!"

Sa kasagsagan ng sayawan, kumidlat ang kidlat, at ang makasalanan ay nanlamig sa kinatatayuan: ang kanyang katawan ay naging matigas at naging bato. Sinubukan nilang ilipat siya, upang kunin ang imahe mula sa kanyang mga kamay, ngunit hindi ito gumana. Tahimik lang ang dalaga, walang nakikitang palatandaan ng buhay, tanging ang pintig ng puso niya ang halos hindi maririnig.

Walang magawa ang pulis o ang mga doktor. Ang batang babae ay hindi kumain o uminom, ngunit nanatiling buhay. Sa gabi ay sumigaw siya ng ilang mga salita at humiling na manalangin para sa mga kasalanan ng mga tao. Hawak pa rin ni Zoya ang icon sa kanyang mga kamay.

Kuibyshev (ngayon ay Samara). Ang bahay kung saan nakatira si Zoya

Isang panalangin ang ginanap sa bahay. Isang matandang lalaki ang nagpakita sa kapistahan ng Annunciation at hinikayat ang mga pulis na nagbabantay sa bahay mula sa mga mausisa na nanonood na papasukin siya upang makita si Zoya. Ito ay ang lokal na hieromonk na si Seraphim Tyapochkin. Nakuha niya ang icon mula sa kanyang mga kamay, at pagkatapos ay sinabi na ito ay tatayo hanggang Pasko ng Pagkabuhay. At nangyari nga: Si Zoya ay nakatayo nang hindi gumagalaw sa loob ng 128 araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, bumalik ang batang babae sa dati niyang estado - naging malambot ang kanyang katawan. Pagkaraan ng tatlong araw ay namatay siya.

Gayunpaman, mayroong isang bersyon na walang petrified na batang babae. Isang babae na nagngangalang Claudia Bolonkina ang nakatira sa bahay kasama ang kanyang anak. Naka-on Bagong Taon tawag niya sa mga kaibigan niya. Kabilang sa mga panauhin ay si Zoya Karnaukhova, na noong nakaraang araw ay nakilala ang isang batang intern na si Nikolai. Pupunta rin sana siya sa party, pero naantala.

Sa katunayan, ang isa sa mga batang babae (o marahil ang parehong Zoya) ay nag-ayos ng sayaw kasama ang icon, at isang madre na dumaan ang nakakita sa bintana at nagsabi: "Para sa gayong kasalanan ikaw ay magiging isang haligi ng asin!" Ang maybahay ng bahay ay nagsimulang kumalat sa alingawngaw na ito mismo ang nangyari.

Nandiyan ba si Zoya?

Ang rektor ng Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa nayon ng Neronovka, rehiyon ng Samara, si Padre Roman Derzhavin, ay nagsabi na ang katotohanan ng "katayuan ni Zoya" ay talagang naganap.

« Sinabi sa akin ng aking ama ang kuwentong ito. Ang himala ay nangyari mahigit 50 taon na ang nakalilipas noong Enero 1956. Ang manggagawa sa planta ng tubo na si Zoya Karnaukhova ay nagdiwang kasama ang mga kaibigan bakasyon sa bagong taon. Ipinagbawal ng kanyang mananampalatayang ina ang kanyang anak na babae na magsaya sa panahon ng Pag-aayuno ng Pasko"- paggunita ni Derzhavin.

Mula pa rin sa pelikulang "Miracle" sa direksyon ni Alexander Proshkin

Ang mga naniniwalang Kuibyshevites ay marahas na tumugon sa mga alingawngaw ng isang himala. Si Mikhail Efremov, na nagsilbi bilang unang kalihim ng komite ng rehiyon ng Kuibyshev ng CPSU mula 1952 hanggang 1959, ay nagbigay ng sumusunod na komento sa lokal na pamamahayag:

« Oo, nangyari ang gayong himala, nakakahiya para sa ating mga komunista. Ang ilang matandang babae ay lumakad at nagsabi: ang mga kabataan ay sumasayaw sa bahay na ito, at isang babae ang nagsimulang sumayaw kasama ang icon at naging petrified, naninigas. At umalis na ito, nagsimulang magtipon ang mga tao. Agad na naglagay ng police checkpoint. Nais nilang magpadala ng mga pari doon upang maalis ang kahiya-hiyang pangyayaring ito. Ngunit ang bureau ng komite ng rehiyon ay nagkonsulta at nagpasya na tanggalin ang lahat ng mga poste na walang dapat bantayan doon. Ito ay hangal: walang mga sayaw doon, isang matandang babae ang nakatira doon».

Kasunod nito, ang mga pangalan ni Zoya Karnaukhova at monghe na si Seraphim ay hindi natagpuan sa mga archive, at ang bahay No. 84, tulad ng nangyari, ay talagang pag-aari ni Claudia Bolonkina. Totoo, diumano'y nakatira sa lungsod ang isang babaeng nagsisimba na nagpakilalang kasama ang natakot na batang babae, kaya tinawag siyang "bato na Zoya."

Alaala ng "Standing ni Zoya"

Nasa mga taon ng post-perestroika ang alamat ay naalala. Noong 2000, isang 20 minutong dokumentaryo na pelikulang "Zoya's Standing" ang inilabas, at noong 2009 isang tampok na pelikulang "Miracle" na pinamunuan ni Alexander Proshkin ay inilabas. Noong 2015, inilabas ang pelikula sa telebisyon na "Zoya" batay sa dula ni Alexander Ignashev. Sa parehong taon, inilathala ng publishing house ng Sretensky Monastery (Moscow) ang kwentong "Standing" ni Archpriest Nikolai Agafonov.

Monumento kay Nicholas the Wonderworker sa Samara

Dahil sa propaganda, nagsimulang dumagsa ang mga Orthodox pilgrim sa bahay No. 84 sa Chkalova Street sa Samara. Noong 2012, hindi kalayuan dito, isang monumento kay St. Nicholas the Wonderworker ang itinayo sa damuhan, na itinalaga noong Mayo 22 ng parehong taon, sa araw ng paglipat ng mga labi ng santo. At noong Mayo 12, 2014, nasunog ang bahay ni Zoin. Ayon sa isang bersyon, bilang resulta ng arson.

Nangyari ito sa isang araw ng Enero noong 1956 malapit sa bahay numero 84 sa Chkalovskaya Street sa Kuibyshev (ngayon ay Samara) (Larawan 1).

Pagkatapos, sa hindi inaasahan para sa mga awtoridad at lokal na residente, isang malaking pulutong ng mga nanonood ang biglang nagtipon dito. Ang mga nagtipon ay nagsabi sa isa't isa ng hindi kapani-paniwalang balita: parang isang himala ang nangyari sa bahay na ito noong nakaraang araw, bilang isang resulta kung saan ang isang batang babae ay naging isang "buhay na estatwa." Samakatuwid, ang lahat ng mga nanonood na dumagsa sa Chkalovskaya Street noong mga panahong iyon ay sabik na tingnan ang mga resulta ng "tanda ng Diyos." Bilang resulta, ang mga naka-mount na pulis ay naka-duty dito sa loob ng isang linggo upang mapanatili ang kaayusan, at ang insidente sa Chkalovskaya Street ay binanggit pa sa regional party conference na ginanap noong katapusan ng Enero 1956.

Katotohanan at kathang-isip

Sa kabila ng katotohanan na lumipas ang mga dekada mula noong inilarawan ang mga kaganapan, mayroon pa ring mga kwento tungkol sa himala ng "petrified girl na si Zoya", kung saan ang katotohanan ay hinaluan ng mga pabula. Ngunit batay sa mga materyales na nakolekta bilang isang resulta ng pagsisiyasat sa pamamahayag na isinagawa ng may-akda, maaari na ngayong mapagtatalunan na sa katunayan ay walang simpleng tinatawag na "himala ng bato Zoya" noong Enero 1956 sa Kuibyshev. Pero anong nangyari dito noon? Ano ang tunay na katotohanan sa kuwento ng "Petrified Zoe"?

Unang katotohanan. Walang sinuman ang nakipagtalo na sa panahon mula Enero 14 hanggang Enero 20, 1956 sa lungsod ng Kuibyshev, malapit sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, isang hindi pa naganap na karamihan ng mga tao ang aktwal na naobserbahan (tinatayang mula sa ilang libo hanggang ilang sampu-sampung libo ng mga tao). Lahat sila ay naaakit dito sa pamamagitan ng mga oral na mensahe (mga alingawngaw) na sa ipinahiwatig na bahay ay may nakatayo diumanong isang babaeng petrified na nakagawa ng kalapastanganan sa pamamagitan ng pagsasayaw na may isang icon sa kanyang mga kamay. Kasabay nito, ang pangalang Zoya ay hindi binanggit ng sinuman sa mga kaganapang ito, ngunit lumitaw ito kaugnay sa kuwentong ito pagkaraan ng mga dekada. Ang apelyido ng pangunahing karakter na Karnukhov ay lumitaw lamang noong 90s.

Tulad ng para sa mga dahilan para sa pandemonium na ito, ayon sa mga eksperto, isang bihirang, ngunit aktwal at paulit-ulit na inilarawan sa panitikan, ang socio-psychological phenomenon na tinatawag na "mass psychosis" ay naganap dito. Ito ang pangalang ibinigay sa phenomenon kapag, sa paborableng mga kondisyon, kalagayang panlipunan Ang isang pabaya na parirala o kahit isang salita na itinapon sa isang pulutong ay maaaring makapukaw ng malawakang kaguluhan, kaguluhan at maging ng mga guni-guni. Sa kasong ito, ang matabang lupa para sa naturang psychosis ay ang sitwasyong pampulitika sa bansa na umunlad sa panahon ng "Khrushchev Thaw" at ang pag-debunk ng kulto ng personalidad ni Stalin, nang ang mga tao ay nakadama ng mga tunay na pagpapahinga sa bahagi ng estado na may kaugnayan sa mga mananampalataya.

Pangalawang katotohanan. Ang Samara Regional State Archive of Social and Political History (dating archive ng regional committee ng CPSU) ay naglalaman ng hindi na-edit na transcript ng 13th Kuibyshev Regional Party Conference, na naganap noong Enero 20, 1956. Dito maaari mong basahin kung paano ang unang kalihim ng komite ng rehiyon ng CPSU na si Mikhail Timofeevich Efremov (Larawan 2)

Nagsalita siya tungkol sa "himala":

"Sa lungsod ng Kuibyshev, laganap ang mga alingawngaw tungkol sa isang di-umano'y himala na naganap sa Chkalovskaya Street. May mga dalawampung tala tungkol dito. Oo, nangyari ang gayong himala - nakakahiya para sa amin, mga komunista, mga pinuno ng mga katawan ng partido. Ang ilang matandang babae ay lumakad at nagsabi: ang mga kabataan ay sumasayaw sa bahay na ito, at isang babae ang nagsimulang sumayaw kasama ang icon at naging bato. Pagkatapos nito ay nagsimula silang magsabi: siya ay naging petrified, manhid, at iba pa, ang mga tao ay nagsimulang magtipon dahil ang mga pinuno ng mga awtoridad ng pulisya ay kumilos nang walang kabuluhan. Tila, may ibang may kamay dito. Agad na naglagay ng poste ng pulis, at kung nasaan ang mga pulis, may mga mata. Lumalabas na hindi sapat ang ating mga pulis, dahil ang mga tao ay patuloy na dumarating, sila ay nagpadala ng mga naka-mount na pulis, at ang mga tao, kung gayon, lahat ay pumunta doon. Ang ilan pa nga ay nagpanukala na magpadala ng mga pari doon upang maalis ang kahiya-hiyang pangyayaring ito. Ang regional committee bureau ay nagkonsulta at nagbigay ng mga tagubilin na tanggalin ang lahat ng mga utos at mga post, tanggalin ang mga guwardiya, walang dapat bantayan doon. Sa sandaling tinanggal ang mga order at post, nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga tao, at ngayon, habang iniulat nila sa akin, halos walang tao doon. Ang mga pulis ay kumilos nang hindi tama at nagsimulang makaakit ng atensyon. Ngunit mahalagang ito ay purong katangahan, walang mga sayaw, walang mga partido sa bahay na ito, isang matandang babae ang nakatira doon. Sa kasamaang palad, hindi nagtrabaho ang ating pulisya dito at hindi nalaman kung sino ang nagpakalat ng mga tsismis na ito. Inirerekomenda ng regional committee bureau na ang isyung ito ay isaalang-alang ng city committee bureau, at ang mga salarin ay mabigat na parusahan, at si Kasamang Strakhov [editor ng CPSU regional committee newspaper na "Volzhskaya Kommuna" - V.E.] ay nagbibigay ng paliwanag na materyal sa "Volzhskaya Kommuna" pahayagan sa anyo ng isang feuilleton” (Larawan 3, 4).

(SOGASPI, F-656, op. 103, d. 110, pp. 179-180).

Ang nasabing artikulo sa ilalim ng pamagat na "Wild Case" ay talagang nai-publish sa "Volzhskaya Kommuna" noong Enero 24, 1956 (Larawan 5).

Tungkol naman sa paghahanap at pagpaparusa sa mga responsable sa “ligaw na insidente” na ito, natagpuan sila sa parehong kumperensya ng partido sa katauhan ng mga kalihim para sa ideolohiya ng mga komite sa rehiyon at lungsod ng CPSU. Narito ang nakasulat tungkol dito sa hindi naitama na transcript:

“Ngayon Kasama Sinabi ni Efremov ang tungkol sa himala. Ito ay isang kahihiyan para sa regional party conference. Ang salarin No. 1 ay Kasama. Derevnin [ikatlong kalihim ng Kuibyshev regional committee ng CPSU para sa ideolohiya - V.E.], salarin No. 2 kasama. Chernykh [ikatlong kalihim ng komite ng lungsod ng Kuibyshev ng CPSU para sa ideolohiya - V.E.], hindi sila sumunod sa desisyon ng Komite Sentral ng partido sa gawaing anti-relihiyoso. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa ulat ng komite ng partidong panrehiyon, walang sinabi tungkol sa kung ano ang ginawa ng komite ng partidong panrehiyon upang ipatupad ang kahanga-hangang desisyong ito ng Komite Sentral ng partido. Sa palagay ko, dapat na pinalaya ni Kasamang Derevnin ang kanyang sarili mula sa maraming hindi kinakailangang pasanin at nakikitungo lamang sa gawaing ideolohikal na naghihirap lamang; Hindi ko tinatanggihan ang kanyang kandidatura, ngunit nais kong ang ikatlong kalihim ay tunay na nakikibahagi sa gawaing pang-ideolohiya, na maging mapagpasyahan at matapang sa anumang mga isyu, upang kami, mga manggagawa sa larangan ng ideolohiya, ay hindi magdusa mula rito” (Fig. 6 , 7).

(SOGASPI, F-656, op. 103, d. 110, pp. 256-257).

Sa huli, natapos ang lahat na bahagyang pinagalitan si Kasamang Derevnin sa kumperensya ng partido para sa mga pagkukulang sa gawaing kontra-relihiyon - at iniwan sa kanyang dating posisyon, at siya ay nasa sagot nangakong babayaran ang nawalang oras.

Halos tatlong dekada na ang lumipas mula noong panahong iyon, at nagsimula ang perestroika ni Gorbachev sa bansa. Noon na maraming "pangalawang" saksi ang lumitaw sa paligid ng "himala ng petrified Zoya," iyon ay, ang mga taong mismo ay hindi naroroon sa mga kaganapan noong 1956, ngunit nakarinig ng maraming tungkol sa kanila na hindi kailanman nangyari, at wala pa ring magagawa. gawin ito. Ang kanilang mga pantasya ang pangunahing inilalathala ngayon ng "yellow press", bagama't ang mga haka-haka na ito ay walang pagkakatulad sa mga totoong pangyayari.

Ngunit kung bakit ang karamihan ng tao na inilarawan sa itaas ay lumitaw sa bahay na numero 84 sa Chkalovskaya Street, walang sinuman ang makapagsasabi ng sigurado noong 1956, tulad ng walang makapagsasabi ngayon. Samakatuwid, ang pinaka-kapani-paniwala sa kasong ito ay ang bersyon na nakabalangkas sa itaas tungkol sa mass psychosis, na nag-udyok sa isang pulutong ng mga tao sa malawakang kaguluhan, kaguluhan at kahit na mga guni-guni.

Ang hindi mapag-aalinlanganang kathang-isip sa kuwentong ito ay kinabibilangan, halimbawa, mga kuwentong patuloy na matatagpuan sa media tungkol sa mga doktor ng ambulansya na diumano'y sinubukang buhayin si Zoya sa lugar o bigyan siya ng mga iniksyon, pati na rin ang tungkol sa mga pulis na umano'y bumisita sa maalamat na silid at agad na nabigla ng kung ano ang kanilang nakita Sa parehong hilera ay ang mga alamat tungkol sa isang tiyak na banal na matanda, na noong mga araw na iyon ay tila dumating sa Kuibyshev mula sa isang malayong monasteryo at sa paanuman ay nakipag-usap sa "binat na kabataan." Sa katunayan, walang tunay na katibayan ng pagkakaroon ng lahat ng mga taong nakalista sa itaas, ngunit ang karaniwang tsismis lamang.

Kasabay nito, napakalungkot na ang interes sa mga kaganapan sa Kuibyshev maraming taon na ang nakalilipas, dati, at ngayon, ay ipinakita at ipinakita ng sinuman, ngunit hindi opisyal na agham. Posible na kung ang kababalaghan ng mga alingawngaw tungkol kay Zoya ay pinag-aralan ng mga siyentipiko, kung gayon ngayon ay hindi magkakaroon ng napakaraming mga katha at tahasang palsipikasyon na nakapaligid dito.

Imposibleng hindi banggitin na noong 2009, ang direktor na si Alexander Proshkin (Larawan 8)

Ang pelikulang "Miracle" ay kinunan (Larawan 9, 10, 11),

Kung saan ginamit ng may-akda ang balangkas ng Kuibyshev urban legend na ito. Ang pelikula ay nagaganap sa kathang-isip na lungsod ng Grechansk, at ang ilang mga gawa-gawa na personalidad ay lilitaw dito, kung saan dapat nating isama ang pinuno noon ng ating bansa, si Nikita Khrushchev. Ang karakter na pinangalanan sa pangalang ito ay hindi rin umiiral sa katotohanan, dahil ang tunay na Khrushchev ay hindi dumating sa Kuibyshev sa panahon ng mga kaganapang inilarawan sa itaas, at, nang naaayon, ay hindi makita ang "batong babae," at higit pa sa gayon ay hindi maaaring kumilos nang boorish sa mga relasyon. na may mga subordinates, na ipinapakita din sa gawa ni Proshkin (Larawan 12).

Ngunit, gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga kahangalan na nakalista sa itaas, sa pinakadulo ng kamangha-manghang pelikulang ito ang mga kredito ay lumulutang sa screen, kung saan sumusunod na ang pelikula ay batay sa mga totoong kaganapan na naganap noong 1956 sa lungsod ng Kuibyshev. Mukhang kapareho ng kung ang mga may-akda ng sikat na pelikulang fairy tale na "Kashchei the Immortal" ay sumulat sa mga kredito na ang pelikula ay batay sa mga kaganapan na nangyari sa Rus' noong 1237. Kung nangyari ito noon, ang direktor ng "Kashchei the Immortal" na si Alexander Rowe ay tatawanan lamang (Fig. 13, 14).

Ngunit ang mga manonood ngayon ay sineseryoso ang pelikula ni Proshkin, at marami pa ngang itinuturing itong halos isang dokumentaryo na mapagkukunan sa kasaysayan ng Sobyet. Nakalulungkot na sa ganitong paraan ang aming master of cinematography ay nagkaroon ng kamay sa pagtataguyod ng tahasang obscurantism.

Pagkatapos nito, nakakagulat ba na noong Setyembre 2010, ang mga awtoridad ng ating lungsod, sa inisyatiba ng dating alkalde ng Samara, Viktor Tarkhov, ay nagpatibay ng isang resolusyon na mag-install ng isang monumento sa St. Nicholas the Wonderworker sa Chkalovskaya Street. Sa katunayan, nilagdaan lamang ng mga opisyal ang desisyong ito kasunod lamang ng malawakang tsismis na inilarawan sa itaas, na para sa mga opisyal na awtoridad ay mukhang kakaiba, upang sabihin ang hindi bababa sa.

Nasa ibaba ang teksto ng mensahe ng impormasyon.

"Isang tanda ng alaala bilang parangal sa "Stone Zoya" ay lilitaw sa Samara.

Sa lalong madaling panahon ang isa pang tanda ng pang-alaala ay dapat lumitaw sa ating lungsod - sa oras na ito hindi sa isang makasaysayang pigura, ngunit sa pangunahing tauhang babae ng isa sa mga alamat ng lunsod - "bato Zoya".

Setyembre 17 sa pag-arte Ang pinuno ng lungsod, si Vladimir Bratchikov, ay pumirma ng isang utos ayon sa kung saan ang pag-install ng isang tanda ng pang-alaala "sa memorya ng kaganapan sa ika-20 siglo na "Zoya's Standing in Kuibyshev" ay papayagan sa Samara.

Ayon sa dokumentasyon, ang customer para sa disenyo, paggawa at pag-install ng sign ay ang administrasyon ng lungsod, ang Kagawaran ng Konstruksyon at Arkitektura ay irerekomenda na maghanda ng isang gawaing arkitektura at pagpaplano, at ang natapos na paglikha ay isasama sa rehistro ng ari-arian ng munisipyo. Ang kontrol sa pagpapatupad ng resolusyong ito ay ipinagkatiwala sa Unang Deputy Mayor Alexander Shatokhin, ang serbisyo ng pamamahayag ng mga ulat ng tanggapan ng alkalde."

Di-nagtagal, ang gayong tanda ng pang-alaala ay aktwal na na-install sa Chkalovskaya Street. Ito ay isang sculptural na imahe ni St. Nicholas the Wonderworker na nakatayo sa isang openwork arch. Taliwas sa pamagat ng nabanggit na resolusyon, ang imahe ni Zoya ay wala sa komposisyong ito ng eskultura. Ang kanyang pangalan ay binanggit lamang sa isang plake na nakakabit sa base ng arko (Larawan 15, 16, 17).

Unang bersyon: Pinarusahan si Zoya dahil sa kalapastanganan!

Ang bersyon ng "parusa para sa kalapastanganan" ay nakagawa na ng mga round sa maraming Samara at ilang mga sentral na pahayagan sa nakalipas na mga dekada. Isang maliit na tala sa parehong paksa sa ilalim ng pamagat na "Zoya's House" na kasama sa brochure na "Walking through the Samara Shrines", na inilathala bilang karagdagan sa pahayagan ng Blagovest na may basbas ni Bishop Sergius ng Samara at Syzran. Ang taon ng publikasyon ay hindi ipinahiwatig, ngunit malamang na ang brochure ay nai-publish sa pagitan ng 2000 at 2005. Noong 2005 din, inilathala ng Loza publishing house ang aklat na "Zoya's Standing. Himala ni St. Nicholas sa Samara." Ang mga may-akda at compiler ng parehong polyeto ay sina Anton Zhogolev, Tatyana Trubina, Igor Evsin. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga programa sa telebisyon sa parehong paksa sa iba't ibang mga channel ng Russia, na maaaring tawaging sikat at nakakaaliw.

Sa mga nabanggit na mapagkukunan, ang mga pangyayaring nabanggit sa itaas ay ipinakita bilang mga sumusunod. Noong gabi ng Enero 14, 1956, nakatira siya sa isa sa mga apartment ng bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street (Larawan 18)

Ang tindera ng beer na si Klavdia Petrovna Bolonkina ay nag-organisa ng isang maliit na pagdiriwang sa kanyang tahanan. Ang pangunahing dahilan para sa pagdiriwang ng pamilya ay ang paglaya mula sa bilangguan ng kanyang anak na si Vadim, na bumalik sa kanyang ina bago ang Bagong Taon, 1956. Mayroong halos sampung kabataan, at kabilang sa mga inanyayahan ay ang 17-taong-gulang na batang babae ng isang kapitbahay, si Zoya Karnaukhova, isang empleyado ng planta ng Maslennikov (dating Samara Pipe Plant).

Matapos uminom at kumain ang mga kalahok sa party, nagsimulang sumayaw ang kabataan sa radyo. Ngunit si Zoya sa una ay hindi nakibahagi sa mga sayaw, dahil nang mas maaga ang kanyang kasintahang nagngangalang Nikolai ay nangako na pupunta sa bahay ng mga Bolonkin para sa isang party. Gayunpaman, lumipas ang oras, sumayaw ang kabataan, ngunit wala pa rin si Nikolai. At pagkatapos ay ang tipsy Zoya, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay kinuha ang icon ng St. Nicholas the Wonderworker mula sa harap na sulok at nagsimulang sumayaw dito. Kasabay nito, tumawa ang batang babae at sumigaw: "Dahil hindi dumating ang aking Kolya, pagkatapos ay sasayaw ako kasama si Saint Nicholas!" At pagkatapos ay isang himala ang nangyari: biglang lumiwanag ang lahat sa bahay, nagkaroon ng dagundong, isang ipoipo ang sumugod sa mga silid, at kumikidlat sa labas ng bintana. Ang lahat ay nagmamadaling lumabas sa kakila-kilabot na apartment na may takot, at nang bumalik sila makalipas ang ilang sandali, nakita nila na ang lapastangan na Zoya ay nakatayo sa gitna ng silid na may isang icon sa kanyang mga kamay, sa unang tingin ay tila nabubuhay ito, ngunit sa sa mas malapit na pagsusuri, siya ay naging isang hindi gumagalaw na estatwa.

Isang ambulansya ang tinawag. Gayunpaman, ang gamot ay naging walang kapangyarihan dito: gaano man sinubukan ng mga doktor na bigyan ng iniksyon si Zoya, ang mga karayom ​​ng syringe ay hindi makatusok sa kanyang balat, ngunit nakatungo lamang o nabali. Gayunpaman, napansin ng mga doktor na ang batang babae ay buhay: siya ay humihinga, ang isang pulso ay maaaring madama sa kanyang mga kamay, at ang isang tibok ng puso ay maaaring madama sa ilalim ng "petrified" na balat. Ngunit hindi posible na ilipat ang "buhay na estatwa" mula sa lugar nito: Si Zoya, na nagyelo sa kawalang-kilos, ay tila lumaki sa sahig. At nang sinubukan nilang putulin ito sa sahig kasama ang mga tabla, ang talim ng palakol ay tumalbog sa kahoy, na parang mula sa isang sheet ng armored steel.

Samantala, nagsimulang magtipon ang mga tao sa Chkalovskaya Street, na naaakit ng hindi kapani-paniwalang tsismis tungkol sa isang batang babae na naging isang estatwa. Kinabukasan, isang pulutong ng mga manonood na nagtipon upang tumingala sa himala ang humarang sa buong kalye ng Chkalovskaya at nagsimulang dumaloy sa kalapit na Leninskaya. Upang maiwasan ang kaguluhan, isang poste ng pulisya ang itinayo sa bahay No. 84, at pagkatapos ay kinailangang ipadala ang mga pulis dito.

Paano si Zoya? Ang karagdagang impormasyon tungkol sa kanya ay naiiba. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang petrified na batang babae ay nakatayo sa bahay ng mga Bolonkin sa loob ng 128 araw, pagkatapos nito ang mga panalangin ni Hieromonk Seraphim, na espesyal na nagmula sa Glinsk Hermitage, ay nakaapekto sa kanya - at pagkatapos ay nabuhay ang batang babae. Ayon sa iba pang katibayan, ang "pagtayo" ni Zoya ay tumagal ng hindi hihigit sa isang araw, pagkatapos ay sa wakas ay pinutol ang isang parisukat mula sa sahig sa paligid niya gamit ang isang espesyal na tool, at sa form na ito, kasama ang mga piraso ng floorboard, ang "buhay na estatwa" ay ipinadala sa isang psychiatric hospital (opsyon - sa isang espesyal na institusyon KGB). Ang karagdagang mga bakas nito ay natural na nawala...

Sa isang paraan o iba pa, ang tanyag na tsismis ay nagpapatotoo na sa loob ng higit sa isang linggo, ang mga pinalakas na patrol ng pulisya ay naka-duty sa paligid ng "nakakatakot" na bahay, hindi pinapayagan ang sinumang estranghero sa eksena. At may iba't ibang alamat pa rin ang mga tao tungkol sa mga pangyayaring iyon. Kabilang dito: nang tanungin ng isa sa mga usyoso ang mga patrolman kung gaano katotoo ang mga kuwento tungkol sa batang babae, tahimik lamang na nagtanggal ng sombrero ang ilan sa mga pulis. Sa ilalim ay may sapat na curious sa ulo binata nakakita ng makapal na kulay-abo na buhok... Noong tagsibol lamang ng 1956, ang interes ng mga Samaran sa insidenteng ito ay bumagsak nang husto kaya napagpasyahan na tanggalin ang poste ng pulisya sa bahay No.

Bersyon ng dalawa: talagang sumayaw ang kabataan, ngunit hindi naging bato si Zoya!

Ganito ang hitsura: Noong Enero 14, 1956, ang mga kabataan ay talagang nagtipon sa bahay ni Klavdia Bolonkina, at sa party na ito ay mayroon talagang isang batang babae ng kapitbahay, si Zoya Karnaukhova. Gayunpaman, wala sa mga lalaki ang gustong makipagsayaw sa kanya, dahil may reputasyon tungkol sa kanya na ang babaeng ito, sa madaling salita, ay hindi ganap na normal. Sa partikular, kahit na bago ito, paulit-ulit niyang sinabi sa harap ng lahat na naniniwala siya sa Diyos, na napansin ng kanyang mga kapantay sa kapaligiran ng Komsomol noong panahong iyon nang may pag-iingat. At nang magsimulang sumayaw ang mga kabataan noong Enero 14, hindi inaasahang inihayag ni Zoya sa lahat na ang modernong pagsasayaw ay kalapastanganan, at maaaring parusahan ito ng Diyos sa pamamagitan ng paggawa ng mga makasalanan sa mga estatwa ng bato. Bilang patunay, sinimulan niyang ipakita sa lahat ang icon ni St. Nicholas the Wonderworker.

Ang mga tipsy na kabataan ay kinuha ang kanyang mga salita bilang isang biro, at ang mga lalaki bilang tugon ay nagsimula, tulad ng sinasabi nila ngayon, upang "i-pin" si Zoya. Tulad ng, dahil hindi ka sumasayaw, ibig sabihin, ikaw mismo ay nag-petrified. Ngunit ang mga lasing na pag-uusap at biro na ito ay narinig ng dalawang matandang nagdadasal na babae na nakaupo nang gabing iyon at bumibisita sa Bolonkina sa katabing silid. Sila ang nakakita kay Zoya, na nakatayo sa gitna ng silid na may isang icon ng St. Nicholas the Wonderworker sa kanyang mga kamay, na sinusubukang ipaliwanag sa mga lalaki na ang pagsasayaw at paglalasing ay isang direktang landas patungo sa impiyerno. Isang paraan o iba pa, pagkatapos nito ay tahimik na umalis ng bahay ang dalawang lola.

At kinaumagahan, ang mga residente ng bahay No. 84 sa Chkalovskaya, gayundin ang mga residente ng mga kalapit na bahay, sa kanilang sorpresa, ay nakita nila mula sa kanilang mga bintana ang isang pulutong ng mga tao na nagtipon upang tingnan ang natakot na batang babae. Ang tindera ng beer na si Bolonkina ay nagpapaikot-ikot din, na, tila, naramdaman ang amoy ng totoong pera, ay nagsasabi na sa mga mausisa tungkol sa "himala". Lumalabas na bago ito, siya mismo at ang isa sa kanyang mga babaeng kakilala ay humalili sa pagpapakita ng isang "batang babae." Ang kanyang silweta na may isang icon sa kanyang mga kamay ay makikita ng ilan sa mga natipon sa pamamagitan ng iginuhit na mga kurtina sa bintana. Sa huli, hinikayat ni Bolonkina si Zoya na tumayo sa tabi ng kurtina, na ipinangako ang kanyang pera "para sa kanyang trabaho."

Nagpatuloy ang lahat ng ito hanggang sa dumating ang mga pulis sa bahay. Totoo, sa sandaling iyon ay walang tao sa silid na may icon sa kanilang mga kamay, at ang maparaan na si Bolonkina ay nagsabi sa pulisya na ang "petrified Zoya" ay talagang nakatayo dito hindi pa katagal, ngunit siya ay diumano'y kinuha ng ilang taong hindi niya kilala na nakasuot ng sibilyan. Ang pamunuan ng pulisya, tila, ay hindi nangahas na suriin sa KGB kung sila ay dumating sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, ngunit kung sakali ay naglagay sila ng isang patrol post dito. Ngunit ito ay lalong nagpasigla sa pagkamausisa ng mga nanonood. Sa loob ng isang araw, umabot ang mga tsismis tungkol sa "nabangis na Zoya" na ang anumang pagtatangka ng mga awtoridad na pabulaanan ang mga ito ay itinuturing ng mga tao bilang "isang pagtatangka na itago ang katotohanan."

Sa ngayon, ang mga dokumento tungkol sa insidente sa "petrified Zoya" ay matatagpuan sa SOGASPI - ang dating archive ng partido ng rehiyon ng Kuibyshev (sa itaas ay isang katas mula sa transcript ng kumperensya ng rehiyonal na partido).

Sa panahon ng post-perestroika, nahanap ng mga mamamahayag dating empleyado KGB Mikhail Egorovich Bakanov, isang saksi sa mga kaganapang iyon. Narito ang kanyang sinabi:

“Noong panahong iyon, ako ay isang senior commissioner ng KGB. Ipinadala ako ng mga awtoridad upang tingnan ang mismong bahay na iyon sa Chkalovskaya. Doon ay nakita ko ang mga tusong tao na, para sa pera, ay nangakong dadalhin ang mga gustong pumunta sa bahay at ipapakita sa kanila ang nababahalang dalaga. Oo, walang pumigil sa kanilang pagpasok. Ako mismo ang pumasok sa bahay kasama ang ilang grupo ng mga usyosong tao na kinumpirma na wala silang nakita. Ngunit hindi umalis ang mga tao. At ang kahihiyang ito ay nagpatuloy sa loob ng isang linggo.”

At narito ang mga alaala ng dating pinuno ng Ascension Cathedral, Andrei Andreevich Savin:

“Noon ako ay kalihim ng administrasyong diyosesis. Noong Enero 1956, ang ating Obispo na si Jerome ay tumanggap ng tawag mula sa Commissioner for Religious Affairs, Alekseev, at nagsabi: “Kailangan nating ipahayag sa mga tao sa simbahan mula sa pulpito na walang nangyari sa Chkalovskaya.” Bilang tugon, hiniling ng obispo na pasukin sa bahay ang rector ng Intercession Cathedral para makita niya mismo. Sinabi ng kinatawan: "Tatawagan kita muli pagkalipas ng isang oras at kalahati." At dalawang araw lamang siyang tumawag at sinabing hindi niya kailangan ang aming mga serbisyo, yamang hindi pinapasok ng mga may-ari ang sinuman sa mga klero sa bahay. Kaya hindi totoo ang usapan na binisita daw si Zoya ni Hieromonk Seraphim.”

Malinaw na sa mga kondisyon ng mahigpit na kontroladong glasnost noong kalagitnaan ng 50s, ang lahat ng pagsisikap ng mga awtoridad na pabulaanan ang anuman, kahit na ang pinaka-hindi kapani-paniwalang tsismis, ay napagtanto ng populasyon nang hindi malabo: "Oo, dahil sinasabi nila na ito ay '. t happen, it means na may nangyari pa rin talaga.” Pero hindi pa rin nila sasabihin sa mga tao ang totoo." Hindi ito nakakagulat: pagkatapos ng lahat, sa loob ng tatlong dekada ng rehimeng Stalinista, nasanay na ang mga tao sa mga opisyal na kasinungalingan ng pinakamataas na awtoridad ng Sobyet.

Ikatlong bersyon: walang himala o si Zoe mismo

Sino ang naging hindi lamang isang saksi sa "ligaw na insidente", ngunit isang aktibong kalahok sa insidenteng ito, dahil sa oras na iyon ay nakatira siya sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, sa tabi ng nabanggit na Claudia Bolonkina. Itinala ng may-akda ang kanyang kuwento tungkol sa mga pangyayari noong 2001.

Noong panahong iyon, nagtatrabaho ako bilang isang senior operator sa Kuibyshev Oil Refinery. Pagkatapos, pagkalipas ng ilang taon, lumipat ako sa gawaing Sobyet - ako ang pinuno ng departamento ng pamamahala catering regional executive committee, pagkatapos ay pinuno ng departamento ng pagpaplano ng pananalapi ng departamento ng reserba ng estado. Nagretiro siya noong 1996.

Ako ay tahimik tungkol sa kuwentong ito sa loob ng 45 taon. Bakit? Oo, dahil akala ko walang maniniwala sa akin. Pero ngayon nagpasya pa rin akong sabihin ang totoo tungkol sa kanya, dahil sa print in kani-kanina lang Masyadong maraming mga fairy tale at absurdities tungkol sa "petrified Zoya" ang nagsimulang kumalat.

Noong Enero 1956, nakatira ako sa apartment No. 7 ng gusali No. 84 sa Chkalovskaya Street. Tinawag lamang iyon - isang apartment, ngunit sa katunayan ito ay isang hiwalay na bahay na nakatayo sa patyo, sa tarangkahan kung saan nakasulat ang address: "Chkalovskaya Street, 84." 27 years old ako noon. At sa apartment No. 5 (ito rin ay isang hiwalay na bahay) nakatira ang parehong Klavdia Petrovna Bolonkina. Talagang nagkaroon siya ng anak, si Vadim, isang mandurukot na ilang beses na nakakulong. Totoo, noong Enero 1956 ay hindi pa siya nakakalabas sa kanyang susunod na sentensiya sa bilangguan, ngunit nakatakda pa ring palayain sa lalong madaling panahon. Ngunit sa pangkalahatan, si Vadim ay walang kinalaman sa kuwentong ito, dahil si Bolonkina ay hindi naghagis ng anumang mga partido dahil sa kanyang pagbabalik mula sa bilangguan o para sa anumang iba pang dahilan. Oo, hindi siya kailanman nag-ayos para sa kanila, dahil ang kanyang apartment ay napakasikip, at si Bolonkina ay namuhay nang tahimik at mahinhin, kahit na nagbebenta siya ng serbesa, at samakatuwid ay mayroon siyang pera. Gayunpaman, posible na para sa kadahilanang ito ay hindi niya gusto muli makaakit ng atensyon.

Ang mga di malilimutang pangyayaring iyon ay nagsimula noong Enero 17, 1956, noong Martes, at hindi naman noong ika-14, gaya ng isinusulat nila ngayon sa mga pahayagan. Kaya, noong gabi ng Enero 17, umuwi ako mula sa trabaho at nakita ko ang dalawang kapitbahay sa gate. Ang isa sa kanila ay si Ekaterina Fominova mula sa apartment No. 3, ang pangalawa ay Bolonkina. Tumayo ang mga kapitbahay at nakipag-usap sa dalawang matandang babae. Hindi ko alam kung anong klaseng matandang babae sila - hindi ko pa sila nakita noon. Pagkatapos ay sinabi sa akin ni Bolonkina: "Ang mga babaeng ito ay lumapit sa akin at nais na makakita ng isang batang babae na bato na nakatayo sa isang berdeng bahay. Sinasabi ko sa kanila na wala ako at wala, ngunit hindi sila naniniwala sa akin. Diumano, ang biyaya ng Diyos ay bumaba sa ilang pinagpalang Agrafena sa iskor na ito."

Kaagad na naging malinaw na bago sa amin, ang mga matatandang babae ay pumunta na sa bahay No. 3 sa Chkalovskaya Street, na berde, at doon din sila nagtanong tungkol sa petrified na batang babae. At ang mga residente ng bahay na iyon, huwag maging tanga, ay sumagot sa kanila na ang himala ay hindi nangyari sa numero 3, ngunit sa ikatlong bahay mula sa pulisya. At pagkatapos ay ang departamento ng pulisya ay matatagpuan sa bahay No. 88 sa Chkalovskaya Street, sa pinakasulok na may Artsybushevskaya Street. Pangatlo ang dalawang palapag na bahay No. 84 mula sa sulok na ito. Ito ay kayumanggi sa labas (Larawan 21),

Samakatuwid, ang mga matatandang babae ay dumaan sa kanya at pumasok sa bahay No. 82 sa Chkalovskaya, na pagkatapos ay pininturahan sa berde. Ang pamilya Sentsov ay nakatira sa bahay na ito.

Ang mga matatandang babae ay lumapit sa kanya na may parehong tanong, ngunit mabilis na pinaalis sila ni Sentsov, na sinasabi na siya ay isang miyembro ng partido, at samakatuwid ay wala siyang anumang mga icon sa bahay. Pagkatapos ay nagsimulang tanungin siya ng mga matatandang babae kung saan nangyari ang himala sa babaeng natakot. At si Sentsov ay may masamang pakikipag-usap kay Bolonkina, na regular na nagbuhos ng dumi sa alkantarilya sa kanyang cherry orchard sa pamamagitan ng bakod, na naging sanhi ng patuloy na pag-aaway ng mga kapitbahay. Samakatuwid, si Sentsov, upang mapupuksa ang mga hindi inanyayahang panauhin at sa parehong oras ay gumawa ng isang bagay na masama kay Bolonkina, itinuro ang kanyang bahay at sinabi sa mga matatandang babae na ang himala ay nangyari doon.

Ang bahay ni Bolonkina ay hindi nakikita mula sa kalye. Ang matatandang babae ay pumasok sa bakuran at nakumbinsi na ang kanyang bahay ay talagang berde sa ilang lugar. Dito nakilala nila mismo si Bolonkina, na, tulad ng nasabi ko na, ay nabigo sa kanila patungkol sa petrified na batang babae. Pagkatapos ng aming pag-uusap, ang mga matatandang babae ay nakatayo sa labas ng bahay nang ilang oras, at pagkatapos ay nawala sa kung saan.

Malamang ay nakalimutan ko na ang pangyayaring ito kung kinabukasan, Enero 18, biglang nagsimulang magtipon ang mga tao malapit sa aming bakuran mula nang madaling araw. Noong una ay nakatayo lamang sila sa labas at nanonood, ngunit pagkatapos ay nagsimula silang pumasok sa bakuran. Naglakad-lakad sila, sinuri ang lahat at tinanong ang mga residente: "Nasaan ang batang babae?" Nang magsimula silang magtanong sa akin tungkol dito, sinabi ko sa kanila: "Marami na akong nakitang tanga sa buhay ko, ngunit hindi ko akalain na napakarami sa kanila ang maaaring magtipon sa isang lugar nang sabay-sabay."

Gayunpaman, patuloy ang pag-uusyoso. Sa pagtatapos ng araw na iyon, nagsimula silang pumasok sa mga apartment hindi lamang upang mahanap ang batang babae na bato, kundi pati na rin tahimik na kumuha ng isang bagay mula sa amin bilang isang souvenir - isang kutsara, tinidor, tasa, tabo. May mga nahuling hinahalungkat ang mga bulsa ng mga damit na nakasabit sa hallway. Pagkatapos ay huminto kami sa pagbukas ng mga pinto sa mga usisero. Bilang resulta, ang mga tao ay nagsimulang umakyat sa mga bintana, at ang ilan sa kanila ay ganap na nabasag. Pagkatapos ay napagpasyahan namin na ang mga usyoso ay hindi dapat pahintulutan sa bakuran.

At kinabukasan, January 19, dumungaw ako sa bintana sa umaga at hingal na hingal. Mahal na ina! Ilang libong tao na ang nagtipon doon, at lahat ay nagmamadaling pumasok sa aming bakuran. Hindi ka maniniwala, ngunit dahil sa dami ng tao, huminto ang tram ng tram sa Artsybushevskaya Street, at huminto ang trapiko ng trolleybus sa Chkalovskaya Street. Sa pamamagitan ng paraan, simula sa araw na iyon ay hindi ako makakapasok sa trabaho sa loob ng isang linggo, dahil araw at gabi ay ipinagtanggol ko ang aking bahay mula sa isang pulutong ng mga mausisa na tao.

Ano ang gusto ng lahat ng mga taong ito? At ang parehong bagay - upang makita ang isang petrified batang babae. Sa pamamagitan ng paraan, sa araw na ito lamang ako unang nakarinig ng isang kuwento tungkol sa kanya - na diumano ay mayroong isang inuman sa bahay ni Bolonkina, at isang batang babae ay walang sapat na lalaki na makakasayaw, at nagsimula siyang sumayaw kasama ang icon, bilang isang resulta kung saan siya ay naging petrified. Pero sa totoo lang, walang nangyaring ganyan!

Noong gabi ng Enero 19, ang panggigipit ng karamihan ay nalaglag kaya ang mga tarangkahang nakaharang sa pasukan sa looban. Pagkatapos ay si Boris, isang manggagawa sa riles na nakatira sa pangalawang apartment ng aming bahay, at nagpasya akong ganap na isara ang pasukan sa bakuran. Nakakita kami ng dalawang mahabang "animnapung" tabla, kumuha ng malalaking pako, itinaas ang mga bumagsak na pintuan at ipinako ang mga ito nang crosswise gamit ang makakapal na tabla na ito, ipinako ang mga tabla sa mga sulok ng mga bahay. Dahil dito, kinailangang lumabas ang mga residente sa looban ng bahay No.

Tila kapag barado ang gate, hindi ka na makapasok sa bakuran. Anuman ang kaso! Sa sandaling mailagay namin ang gate sa lugar, ang mga tao ay agad na umakyat dito - pinunit nila ang kanilang mga damit, ngunit umakyat pa rin. Dahil dito, kinailangan kong manood sa bakuran ng ilang araw at gabi. Tinulak ko lahat ng umakyat sa bakuran palabas ng gate. Ang lalaki ay nahulog pabalik sa kalye, ngunit pagkaraan ng isang minuto o dalawa ay lumitaw ang isa pang lalaki sa tarangkahan, at kinailangan din siyang itulak.

Labis din akong nag-aalala sa katotohanan na sa gabi ang mga tao mula sa pulutong na ito ay naglalakad sa paligid ng bahay na may mga sulo at nagsabi: "Dapat nating sunugin ang malademonyong lugar na ito." Kaya tumakbo ako buong gabi at siniguradong hindi kami masusunog. At pagkatapos lamang, sa tagsibol, sa natunaw na niyebe sa paligid ng bahay, natagpuan ko ang dose-dosenang mga napatay na sulo.

Sa katapusan ng linggo, isang kabuuang limampung tao ang sumubok na umakyat sa nakaharang na gate, ngunit ang mga kalapit na lalaki at ako ay nagawang labanan sila. Gayunpaman, ang mga tao ay panaka-nakang pumasok sa bakuran mula sa isang tabi o sa iba pa. Naaalala ko ang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na nakasuot ng militar na puting balat ng tupa na amerikana ang gumapang sa bahay ni Bolonkina. Ang kahilingan ay pareho pa rin - ipakita at ipakita ang petrified batang babae. Ipinakita sa kanya ni Bolonkina ang paligid ng bahay, at wala siyang nakitang babae.

At sa isa sa mga silid sa kanyang apartment ay may nakaharang na pinto, dahil pinutol ni Bolonkina ang pasukan sa silid na ito sa ibang lugar at nagsabit ng kurtina sa bagong pasukan. Pagkatapos ang lalaking ito, papalapit sa nakaharang na pinto, ay nagsimulang magsabi: “Aha! Kaya't itinatago mo sa likod niya ang babaeng natulala." Sinabi sa kanya ni Bolonkina: "Tingnan mo, nakikita mo ang isang plywood na pader sa isang gilid, dito sa kabilang panig. At narito ang parehong naka-block na pinto, ngunit sa kabilang panig. Saan mo itatago ang isang babae dito?" Pero iginiit pa rin ng lalaking ito na may secret room kung saan. Sa huli, napagod ako sa kalokohang ito na ang isang tao ay hindi naniniwala sa kanyang sariling mga mata, at dinala ko ang lalaki sa pasilyo, at pagkatapos ay pinalayas siya sa kalye.

May isa pang lalaki na pumasok sa bahay ng isa sa mga kapitbahay. At sa tabi ng pinto sa dingding ay may mga damit na nakasabit sa isang sabitan, na natatakpan ng gasa upang maiwasan ang alikabok. Kaya't sinimulan niyang ituro ang kanyang daliri sa kanya at sumigaw: "Narito, sa ilalim ng gasa na ito, ang babaeng bato ay nagtatago!" Sinabi ko sa kanya: "Anong babae? Mga damit lang ang nakasabit dito - at wala ng iba pa." At pagkatapos ay nakita ko na ang lalaking ito ay naghuhubad na ng kanyang punit-punit na amerikana, at isinusuot ang kinuha niya sa sabitan - isang bago, maganda. I broke into him like that - siya with his tattered coat was skidding, probably ten meters from our house.

Pagkatapos ng mga insidenteng ito, nagsimulang humingi si Bolonkina ng 10 rubles bawat tao mula sa lahat ng mga mausisa na tao para sa pag-inspeksyon sa apartment. Masisisi mo ba siya para dito? Tingnan mo mismo: napakaraming tao ang nagtipon malapit sa bahay na ito na ang bahay ay nanginginig, at ang mga dingding sa loob ay nabibitak at ang plaster ay nahuhulog! Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Bolonkina: "Kukunin ko ang pera mula sa kanila kahit man lang para sa pag-aayos."

Sa pamamagitan ng paraan, kakaunti ang mga taong gustong makita ang kanyang apartment para sa pera, dahil gusto ng lahat na gawin ito nang libre. At ang 10 rubles ay magandang pera noon. Halimbawa, maaari kang magkaroon ng tanghalian para sa 1-2 rubles. Ang beer pagkatapos ay nagkakahalaga ng 28 kopecks para sa isang mug.

Umabot sa punto na ang buong komisyon ay natipon sa mga pabrika at iba pang organisasyon, na kinabibilangan ng mga miyembro ng partido, mga unyonista, at mga nangungunang manggagawa sa produksyon, kung minsan ay umaabot sa 20 katao. Dumating din silang lahat sa bahay namin at umakyat sa gate, sabay sabi na official delegation sila. Nakita ko na ang mga ito ay tila disenteng mga tao, at sinabi ko sa kanila: "Buweno, pumasok ka."

Ipinakita nila sa akin ang mga dokumento na nagsasaad na kami ay isang delegasyon mula sa ganito at ganoong halaman. Kung may mga party sa kanila, tinanong ko sila: “Naniniwala ba kayo sa Diyos?” Sumagot sila: “Hindi.” Pagkatapos ay sinabi ko sa kanila: "Kung gayon, bumalik sa iyong pabrika at sabihin sa lahat na walang batang babae dito." At pagkatapos noon ay sinabi pa rin nila sa akin: "Hindi, ipakita mo muna sa akin ang iyong apartment!" At sumagot ako: “Sinabi mo na hindi ka naniniwala sa Diyos! Bakit may ipapakita ako sa iyo kung ganoon!" At hindi niya pinapasok ang sinuman. Kaya't ang mga delegasyon na ito ay umalis na wala.

Ngunit bihirang pumunta sa amin ang mga pulis - maliban na lang kung may napaka-hooligan. Ngunit para sa kanila na pumunta at siyasatin ang mga lugar sa paghahanap ng isang petrified batang babae - hindi ito nangyari. At tungkol sa mga tsismis na may mga pulis kuno na may kulay abong ulo sa cordon, hindi rin iyon nangyari. Gayunpaman, walang cordon sa paligid ng aming bahay, o kahit isang poste ng pulisya. Siyanga pala, noong mga panahong iyon, ni isang emergency na doktor o kahit na mga pari ay hindi pumunta sa amin minsan.

anong nangyari? Sa simula pa lamang ng mga pangyayari, sinubukan ng pulisya na alisin man lang ang mga daanan ng mga lansangan mula sa karamihan. Ngunit nang sinubukan ng foot police na ibalik ang kaayusan, nabigo sila. Pagkatapos ay tinawag ang naka-mount na pulis. Dapat nakita mo kung ano ang ginawa ng karamihan sa kanya! Hinawakan ng mga galit na galit ang mga kabayo sa mga buntot at inihagis ang mga ito sa lupa, at ang mga pulis ay hinila mula sa kanilang mga kabayo. Gayunpaman, sa tulong ng mga naka-mount na pulis, nagawa nilang alisin ang mga tao mula sa kalsada sa Artsybushevskaya Street at ibalik ang trapiko ng tram. Ngunit ang mga trolleybus ay hindi tumakbo sa kahabaan ng Chkalovskaya sa loob ng ilang araw.

Ngunit sa pangkalahatan, halos hindi nakikialam ang mga awtoridad sa bagay na ito, lalo na pagkatapos magtrabaho dito ang mga naka-mount na pulis. Bilang resulta, agad na nagsimulang sabihin ng mga tao: "Oo, dahil nakialam ang mga pulis, nangangahulugan ito na mayroon talagang isang bagay dito." Samakatuwid, hindi nagtagal ay nakatanggap ang mga awtoridad ng pulisya ng mga tagubilin na huwag makialam.

Totoo, sa ikalawa o ikatlong araw ng mga kaganapan ay naimbitahan ako sa opisina ng hepe ng pulisya. Pagpasok ko, bukod sa amo, may dalawa pang tao na nakaupo doon na nakasuot ng sibilyan—malamang na mga opisyal ng KGB. Nagsimula silang magtanong sa akin: "Ano ang gagawin natin?" Sinabi ko sa kanila: “Bakit mo ako tinatanong? Kung tutuusin, ikaw ang kapangyarihan, hindi ako.” Pagkatapos ay inilabas ng hepe ng pulisya ang kaniyang pistola, iniabot ito sa akin at sinabi: “Baril! Ngayon ikaw ay nasa isang kritikal na sitwasyon - dahil ang isang buong pulutong ay umaatake sa iyo. Sa kasong ito, maaari mong patayin ang sinuman - at walang mangyayari sa iyo para dito. Hindi mo maipagtanggol ang sarili mo sa ibang paraan." Sinagot ko siya: “No need for a gun. May sarili akong baril, lalaban ako." At talagang lumaban siya.

Ang pandemonium na malapit sa bahay namin ay natapos ng mag-isa. Pagkatapos ng isang linggo, o hindi hihigit sa sampung araw, nawala ang karamihan. Ang trapiko sa mga kalye ng Chkalovskaya at Artsybushevskaya ay naibalik na rin. At sa paligid ng bahay Blg. 84 ay mayroon lamang maayos na niyebe, basag na salamin, sirang tarangkahan at gutay-gutay na dingding. Iba't ibang bagay din ang ninakaw sa maraming residente, karamihan ay maliliit, ngunit may mga nawalan din ng mga damit at sapatos - sombrero, guwantes, bota at maging coat. Ngunit kahit na pagkatapos nito, sa loob ng maraming magkakasunod na taon, ang sinumang naglalakad sa kahabaan ng Chkalovskaya Street ay tumigil pa rin at tumingin sa looban. Nakatira ako sa bahay na ito hanggang 1966, at samakatuwid ay lumipat kami sa ibang apartment.

Ang pinakanakakagulat sa kwentong ito ay ang katotohanang walang sinuman sa mga residente ng aming bahay ang nakaalam kung saan nanggaling ang tsismis na ito tungkol sa batang babae. Sa personal, naniniwala ako na ito ay inayos ayon sa utos ng mga pari. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalang "Zoe" na may kaugnayan sa maalamat na "buhay na estatwa" na ito ay hindi kailanman binanggit ng sinuman sa kasagsagan ng mga kaganapan noong 1956 at kaagad pagkatapos nito - kahit na sa mga umakyat sa aming mga tahanan sa relihiyosong lubos na kaligayahan. Ang pangalang ito ay lumitaw sa ibang pagkakataon, at ito ay malamang na imbensyon din ng isang tao.

Walang sinuman sa mga residente ng aming bahay ang nakakaalam ng pangalang Karnaukhov. Totoo, sa unang apartment ng bahay No. 84 nakatira si Maria Danilovna Karpushkina, na may anak na babae, ngunit ang pangalan ng babaeng iyon ay Tamara, at hindi Zoya. Kaya ang pinagmulan ng kanyang pangalan ay isang mahiwagang bahagi pa rin ng kuwentong ito para sa akin.

...Sa kasamaang palad, noong 2006, namatay si Vladimir Sergeevich, na naiwan lamang ang pag-record sa itaas ng pag-uusap (ang may-akda ay may tekstong ito na nilagdaan ni V.S. Chegurov). Ang kanyang dating bahay(apartment No. 7 ng gusali No. 84 sa Chkalovskaya Street) ay giniba noong 60s, pagkatapos lumipat ang pamilya Chegurov sa ibang apartment.

At ang pinaka nakakagulat na bagay sa kuwentong ito ay ang katotohanan na, ayon sa opisyal na data, noong Enero 1956, isang batang babae na nagngangalang Zoya ay hindi nakatira sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street o sa mga kalapit na bahay. At kahit na ang mismong pangalang ito na may kaugnayan sa maalamat na "buhay na estatwa" ay hindi kailanman binanggit ng sinuman sa mga araw na iyon - kahit na sa mga taong, sa relihiyosong lubos na kaligayahan, umakyat sa mga pintuan at bintana ng "nakakatakot" na bahay. Ang pangalang Zoya ay lumitaw sa mga kuwento at mga alamat ng bayan nang maglaon - sa panahon lamang ng perestroika, at malamang na ito ay imbensyon din ng isang tao.

Bilang karagdagan, hindi pa rin posible na malaman kung saan nanggaling ang tsismis na ito tungkol sa isang petrified na batang babae, na noong Enero 1956 ay literal na nagdulot ng pagkabaliw sa populasyon ng isang malaking lungsod. Pagkatapos ay isinasaalang-alang ng mga awtoridad ng partido na ang mga kaganapan sa Chkalovskaya Street ay inayos ayon sa utos ng klero. At, ayon sa hindi opisyal na impormasyon, ang isyung ito ay minsang hinarap ng departamento ng KGB para sa rehiyon ng Kuibyshev, ngunit kahit na ang karampatang organisasyong ito ay hindi mapagkakatiwalaang maitatag ang pinagmulan ng mga alingawngaw.

Isa pang saksi

Pinuno ng Kagawaran ng Kontemporaryong Kasaysayan ng Samara Museum of History and Local Lore na pinangalanang P.V. Alabina. Naitala noong Mayo 2009.

Ipinanganak ako noong Disyembre 17, 1954, nang ang aking mga magulang ay nakatira sa Kuibyshev, sa bahay No. 86 sa Chkalovskaya Street, sa apartment No. 1. Ang aking pagkabata ay lumipas dito. Sa apelyido ng aking ama ako si Irina Sosnina. Ang pangalan ng aking ama ay si Nikolai Petrovich Sosnin, ang pangalan ng aking ina ay Adeida Vasilievna, bago ang kanyang kasal ay nagdala siya ng apelyido na Petukhova. Lola - Petukhova Augusta Nikolaevna. Ang kapatid ng lola ay si Matveeva Galina Nikolaevna. Sa bahay No. 86 sa Chkalovskaya Street, sa apartment No. 1, lahat sila ay nanirahan mula noong 1933. At ang bahay na ito ay matatagpuan sa tabi ng bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, na kalaunan ay naging kilala bilang "bahay ng petrified Zoya." Sa kasamaang palad, ang bahay No. 86, kung saan ginugol ko ang aking pagkabata, ay nasunog noong 1975, at ngayon ay may isa pang gusali sa lugar nito.

Sa oras ng mga kaganapan na naganap noong Enero 1956 sa Kuibyshev sa paligid ng bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, ako ay dalawang taon at isang buwang gulang. Kaya hindi ko personal na naaalala ang alinman sa mga kaganapang ito, at alam ko lamang ang tungkol sa mga ito mula sa mga kuwento ng aking ina, ama at lola.

Sa numero 84 sa Chkalovskaya Street mayroong aktwal na ilang mga bahay, isa sa mga ito, isang dalawang palapag na gusali, ay direktang pumunta sa kalye. Marami pang mga bahay ang matatagpuan sa looban, at lahat ng mga ito ay itinuring na magkahiwalay na mga apartment ng gusali No. 84. Ang pasukan sa gilid na apartment ng dalawang palapag na gusali ay (at hanggang ngayon) mula sa looban. Mula sa kalye ay may pasukan sa isa sa mga apartment sa itaas, kung saan nakatira si Tiya Galya, ang bantay ng mirror workshop, na matatagpuan sa parehong kalye ng Chkalovskaya, sa tapat ng aming bahay. Si Tiya Tamara ay nanirahan sa pangalawang itaas na apartment; Siyempre, hindi ko na matandaan ang mga apelyido nila ngayon. Ang pasukan sa ibabang apartment ng dalawang palapag na bahay ay bumukas sa looban, si Tiya Vitya ay nanirahan dito (Victoria ng dalawang palapag na bahay ay binuksan sa looban, si Tiya Vitya () ay nanirahan dito sa Chkalovskaya Street, y, mesyatsya P.V. ) at ang kanyang anak na si Lyuba , na nakatira sa parehong apartment hanggang ngayon. At ang maliit na gusaling iyon, na kalaunan ay naging kilala bilang "bahay ng petrified Zoya," ay itinuturing na apartment No. 6 ng parehong gusali No. 84 sa Chkalovskaya Street.

Sa aking pagkabata, si Klavdia Bolonkina ay nakatira sa apartment No. 6. Wala siyang asawa, at hindi ko alam kung umiral pa siya, at hindi ko na tinanong tungkol dito. I remember her well, at that time matanda na siya matambok na babae. Binabati siya ng mga bata ng aming bakuran sa bawat pagpupulong at tinawag siyang Tiya Klava, ngunit hindi ko na matandaan ang kanyang gitnang pangalan ngayon. Ang lahat ng mga pamilya ng aming dalawang patyo ay may mainit, halos domestic na relasyon sa isa't isa, kaya hindi namin tinawag ang sinuman sa mga matatanda sa pamamagitan ng kanilang patronymics - si Tiya Galya, Tiya Klava, at iba pa. Ang anak ni Bolonkina na si Vadim ay isang guwapo at matangkad na lalaki, ngunit isang beses ko lang siya nakita sa aking buhay, noong ako ay nasa ikatlo o ikaapat na baitang. At binigyan ko lang ito ng pansin dahil minsan lang itong ipinakita sa akin ng aking ina. Alam ng buong korte na si Vadim ay gumugol ng maraming taon sa bilangguan, at siya ay naroon nang higit sa isang beses sa kanyang buhay. Sinabi sa akin ni Nanay na ang anak ni Bolonkina ay isang magnanakaw, at sa sandaling umalis siya sa bilangguan, hindi nagtagal ay bumalik siya sa bilangguan.

Nalaman ko ang tungkol sa mga pangyayari noong Enero 1956, na naganap sa looban ng katabi naming bahay, noong ako ay nasa ikalawang baitang. Bukod dito, natutunan ko ito hindi mula sa aking mga magulang o kapitbahay, ngunit mula sa isang libro sa iba't ibang mga pamahiin, na kinuha ko mula sa aklatan. Sa kasamaang palad, hindi ko na matandaan ang pangalan ng aklat na ito ngayon. Sa loob nito, hindi ko inaasahang nabasa ang tungkol sa isang kakaibang insidente na nangyari ilang taon sa aming lungsod ng Kuibyshev, at hindi lamang sa Kuibyshev, ngunit sa Chkalovskaya Street, kung saan kami nakatira noon, at higit pa rito, sa bahay No. 84 sa tabi namin. At pagkatapos ay sinabi sa akin ng aking ina, lola ko, at Klavdia Bolonkina tungkol dito nang higit sa isang beses.

Naaalala ko na sa aking pagkabata, ang lahat ng mga lola mula sa aming dalawang patyo ay madalas na nakaupo sa isang bangko sa harap ng bahay at nag-uusap tungkol sa buhay, tungkol dito at iyon. At the same time, natatandaan ko na madalas magtanong sa kanila ang mga taong dumadaan kung ito ba ang bahay na kinatatayuan ng batang babae. At ang tanong na ito ay palaging nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa aming mga lola. Sinimulan nilang sabihin sa isang tinig - hindi, walang nakatayo dito, at walang babae, lahat ito ay mga alingawngaw at pamahiin.

Alam ko mula sa aking ina at lola na noong mga araw ng Enero, isang malaking pulutong ng mga tao ang nagtipun-tipon sa kalye sa harap ng aming bahay sa loob ng ilang araw na sunud-sunod, mayroon ding mga naka-mount na pulis, at lahat ng mga tao ay sinubukang pumasok sa bahay Hindi. . At dahil ikinandado ng mga residente ng bahay ang tarangkahan na patungo sa patyo ng bahay No. 84 at hindi pinayagan ang mga tao na makapasok, sinubukan ng mga nagtitipon na makarating sa kanila sa pamamagitan ng patyo ng aming bahay No. 86, dahil may bakod sa pagitan nila. ay hindi pa na-install, at ang daanan dito ay libre.

Ayon sa aking ina at lola, ang lahat ay nagsimula nang hindi inaasahan. Walang mga palatandaan ng maraming tao, ngunit isang araw ng Enero ay biglang nagsimulang magtipon ang mga tao sa bahay na numero 84. Bawat oras ay dumarami sila, at pagsapit ng gabi ay mayroon nang ilang daang tao na nakatayo sa kalye. Sa una, walang nakakaalam kung bakit sila nagtipon dito, at ang aking ina at lola ay labis na natakot sa pulutong ng mga tao, lalo na dahil ilang mga kahina-hinalang indibidwal sa oras na iyon ay sinubukan nang higit sa isang beses na pasukin ang mga apartment ng mga bahay No. 84 at 86, at sa aming apartment din.

Kasunod nito, tinanong ko si Claudius Bolonkin tungkol sa kung ano ang nangyari, dahil sa oras na iyon ito ay lubhang kawili-wili sa akin. Sinabi ni Bolonkina sa lahat na ang mga tao ay lumitaw sa patyo ng bahay na ganap na hindi inaasahan, at ang dahilan para sa gayong pulutong ng mga tao ay hindi maintindihan sa kanya mula pa sa simula. Sunod-sunod na nagpunta ang mga tao sa kanyang bahay at hiniling na makita ang babaeng bato. Sinabi niya sa lahat na wala siyang anumang babae, ngunit hindi siya pinaniwalaan ng mga tao, at kailangan niyang ipakita sa kanila ang buong apartment upang makumbinsi sila na siya ay tama. Pagkatapos ay dumating ang ibang mga tao at hiniling din na makita ang batang babae, at ang buong kuwento ay paulit-ulit na naulit. Sa huli, hindi na pinapasok ni Bolonkina ang sinuman, na sinasabing pagod na siya sa pandemonium na ito, at wala siyang maipakita sa kanyang bahay, lalo na't sinubukan ng ilan sa mga dumating na magnakaw ng ilang bagay sa kanyang bahay, diumano " bilang souvenir." Sa mga sumunod na araw, ayon sa kanya, kapag ang mga nanonood ay labis na labis para sa kanya, paminsan-minsan ay pinahihintulutan niya ang mga indibidwal na kinatawan ng mga nagtitipon na tumingin sa kanyang apartment, upang ipaalam nila sa iba na walang kawili-wili sa apartment na ito. Nagpatuloy ito nang halos isang linggo, hanggang sa tuluyang kumalat ang mga tao sa Chkalovskaya Street. Kasabay nito, sinabi ni Bolonkina na alinman sa KGB o mga opisyal ng pulisya, o anumang mga koponan ng ambulansya ay dumating sa kanya noong mga araw na iyon o kinuha ang sinuman, at ang lahat ng ito ay mga alingawngaw sa kalaunan na lumitaw mula sa walang nakakaalam kung saan.

Sa kanyang mga kwento para sa aming mga bata, paulit-ulit na sinabi ni Bolonkina na wala pang babaeng bato sa bahay na ito, at hindi niya alam kung bakit eksakto ang mga alingawngaw tungkol sa kanya. Ngunit sa parehong oras, ipinahayag niya ang sumusunod na palagay sa bagay na ito. Sa loob ng maraming taon, paulit-ulit na inupahan ni Bolonkina ang isang silid sa kanyang apartment sa iba't ibang mga nangungupahan. Ilang sandali bago ang mga pangyayaring inilarawan, isang pari, o, gaya ng tinutukoy niya, isang pari, ang tumira sa kanya. Ngunit hindi niya alam kung saang parokya siya nanggaling, o saang simbahan. Ngunit pagkatapos ay ang anak ni Bolonkina, si Vadim, ay malapit nang bumalik mula sa bilangguan. Ilang araw bago siya dumating, hiniling ng babae sa pari na lisanin ang silid, ipinaliwanag sa kanya ang dahilan ng desisyong ito. Inayos ng nangungupahan ang kanyang mga gamit at umalis. Pagkalipas ng ilang araw, tulad ng inaasahan, bumalik si Vadim sa bahay ng kanyang ina, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito, nang hindi inaasahan para sa lahat, nagsimula ang sikat na pandemonium sa Chkalovskaya Street.

Kaya, pagkatapos ay ipinahayag ni Bolonkina ang ideya na ang lahat ng mga kaganapang ito ay pinukaw ng parehong pari na tinanong niya mula sa apartment, at kung sino ang naiinis sa sitwasyong ito. Malamang, sabi ng babae, nagawa ng pari na ito na magpakalat ng tsismis sa mga peregrino tungkol sa isang insidente ng kalapastanganan na naganap sa kanyang dating tahanan, at kung paano pinarusahan ang lapastangan na si Zoya dahil dito. Ang mga alingawngaw ay nahulog sa paborableng lupa, ang mga tao ay madaling naniwala sa kanila at samakatuwid ay nagmadali upang tumingin sa "banal na lugar." Ngunit hindi ko masasabi kung gaano makatwiran at maaasahan ang mga pagpapalagay na ito ni Bolonkina.

Tungkol naman sa pangalan ng batang babae na umano'y sumayaw sa icon at naging petrified dahil dito, pagkatapos, ayon sa kanyang ina at lola, sa oras ng mga kaganapan mismo ay hindi ito binanggit ng sinuman. Ang sabi lang nila ay "batong babae." Ang pangalang "Zoe" sa konteksto ng pangyayaring ito ay lumitaw nang maglaon, noong ako ay nasa paaralan at naiintindihan kung ano ang nangyari. May ideya ako kung bakit nabuo ang pangalang ito. Sa katunayan, sa simula ng 1956, sa isa sa mga gusali na nakatayo sa patyo ng bahay No. 84 at nakalista bilang apartment No. 10, isang babae ang nakatira kasama ang dalawang anak na babae, at ang isa sa kanila ay pinangalanang Zoya. Hindi ko na maalala ang kanyang apelyido ngayon, ngunit alam ko na sa aking pagkabata siya ay nasa hustong gulang na at nagtrabaho sa planta ng Maslennikov. Ngunit wala siyang kinalaman sa maalamat na batong si Zoya, dahil dito nakatira ang babaeng ito sa mahabang panahon, ay buhay at maayos, hindi pa nakapunta sa anumang lihim na ospital o psychiatric na ospital, at higit pa rito, nagpakasal siya, nanganak ng isang bata at umalis sa isang lugar kasama ang kanyang asawa. Posible na makalipas ang maraming taon, habang ang mga alingawngaw tungkol sa insidente sa Chkalovskaya Street ay patuloy na lumalaki, ang parehong "petrified Zoya" ay nakuha ang kanyang pangalan mula sa kanya. Hindi ko alam kung nasaan na ang totoong Zoya na ito mula sa kalapit na bakuran.

Ang apelyido na "Karnaukhova" ay walang ibig sabihin sa akin ngayon na may kaugnayan sa mga kaganapang ito. Noong bata pa ako, wala ni isang pamilya o tao na may ganoong apelyido ang tumira sa aming bahay o sa mga kalapit na bahay. Hindi kilala ng nanay ko o ng lola ko ang mga taong may ganoong apelyido. Kaya wala akong masasabing tiyak tungkol sa mga dahilan ng maalamat na "bato na Zoya" na magkaroon ng apelyido na "Karnaukhova".

Tulad ng para kay Vladimir Sergeevich Chegurov, isang residente ng apartment No. 7 ng gusali No. 84, naaalala ko siya nang husto. Nakatira siya sa isang hiwalay na gusali na nakatayo sa kailaliman ng patyo, kahit na mas malayo sa pasukan kaysa sa bahay ni Bolonkina (aka ang bahay ng "bato na Zoya"). Sa isang lugar sa unang kalahati ng 60s, noong nag-aral ako sa elementarya Nakatanggap ang mga Chegurov ng komportableng apartment at lumipat sa labas ng bakuran na ito. At makalipas ang isang taon o dalawa, ang kanilang dating bahay ay giniba, na sa oras na iyon ay halos gumuho dahil sa pagkasira. Kaya't ang apartment no 7 sa looban ng bahay no.

Namatay ang aking ina noong 1991, at hanggang sa mismong sandali ng kanyang kamatayan, paulit-ulit niyang sinabi sa akin at sa mga nakapaligid sa akin na ang lahat ng mga tsismis tungkol sa "batang babae" ay walang iba kundi mga alingawngaw. Ilang sandali bago siya namatay, sa perestroika wave ng glasnost, nagsimulang lumitaw ang mga artikulo sa mga lokal na pahayagan tungkol sa mga kaganapan na naganap noong Enero 1956 sa Chkalovskaya Street. Bilang isang patakaran, sinabi ng lahat ng mga publikasyong ito na ang "bato na Zoya" ay talagang umiiral, at ang KGB at ang mga awtoridad ay nagtago sa lahat ng mga nakaraang taon at itinatago pa rin ang "himala" na ito mula sa mga tao.

Galit na galit si Nanay sa lahat ng publikasyong ito. Isang araw nabasa niya ang isang artikulo tungkol sa "petrified Zoya" sa pahayagan ng Blagovest, kung saan sinabi na wala na sa mga saksi sa mga pangyayaring iyon ang nabubuhay, at samakatuwid ang katotohanan ng "himala" mismo ay hindi makumpirma o maitatanggi. Pagkatapos ay sinabi ni Nanay na gusto niyang sumulat ng isang liham sa pahayagan, dahil siya ay isang buhay na saksi sa mga pangyayaring iyon at maaaring sabihin kung paano talaga nangyari ang lahat noon. Sa kasamaang palad, namatay ang aking ina sa ilang sandali pagkatapos nito, ngunit makumpirma ko ang lahat ng kanyang mga salita at kwento tungkol sa tinatawag na "himala", na sa katunayan ay hindi nangyari.

(Ang may-akda ay mayroong tekstong ito na nilagdaan ni I.N. Lazareva).

"Ang namumuong pulis" ang ideya ko!"

Noong dekada 90, ang mamamahayag ng Samara na si Viktor Evgenievich Petrov ay kasangkot din sa pagkolekta ng impormasyon sa paksang "Otrokovitsa" sa mga tagubilin ng kumpanya ng telebisyon ng RIO (Larawan 23).

Pagkatapos nito, ipinakita ng TV channel ang kanyang nakamamanghang ulat tungkol sa "bahay ni Zoya." At pagkatapos, batay sa impormasyong nakolekta niya, inilathala ni Petrov ang ilang mga artikulo sa mga lokal na pahayagan sa parehong paksa. Nang maglaon, ang kanyang materyal na "Zoya's Mysterious House" ay binisita sa website na "Pisali.ru".

Tulad ng sinabi mismo ni Viktor Petrov sa may-akda ng mga linyang ito, sa ito at sa kanyang mga nakaraang publikasyon tungkol sa "batang babae" ay sadyang ipinakilala niya ang isang karakter na naimbento niya - ang parehong pulis na diumano'y nakakita ng "himala ni Zoya", at mula sa palabas na ito. naging kulay abo siya sa isang minuto. Tiniyak ng mamamahayag na pagkatapos ay hindi niya nilayon na linlangin ang sinuman, ngunit ginawa lamang ito para sa layunin ng "pagpapalakas ng kredibilidad." Gayunpaman, hindi inaasahan ni Petrov, ayon sa kanya, na ang kanyang ideya ay agad na kukunin ng iba pang media at mga idle storyteller, na ipinapasa ito bilang "mga account ng saksi."

Narito ang isang sipi mula sa materyal ni Viktor Petrov na "Zoya's Mysterious House".

"Ang mga taong talagang gustong maniwala sa isang himala ay hindi nagsasawang magpasa ng ganitong kaso mula sa bibig hanggang sa bibig. Ang isa sa mga babae ay bumaling sa isang dumaan na pulis na may kahilingan na sabihin sa kanya kung talagang mayroong isang petrified na batang babae na may icon sa bahay? Kung saan tinanggal niya ang kanyang takip sa kanyang ulo at sinabi: "Tingnan mo ang aking ulo at mauunawaan mo ang lahat." Ang ulo ng medyo binata na ito ay ganap na kulay abo.

Habang nangongolekta ng impormasyon tungkol sa paksang "Ang Batang Ginang," lumabas na habang walang nakakita sa batang babae, halos lahat ay nakakita ng may buhok na pulis. At ipinakita niya sa lahat ang kanyang uban na buhok. Natagpuan namin ang lalaking ito. Ito ay si Zinoviy Isaevich Grigoriev (pinalitan ang apelyido sa kanyang kahilingan) [sa katunayan, kinuha ng mamamahayag ang apelyido, unang pangalan at patronymic ng kathang-isip na karakter na ito mula sa kanyang kaibigan na si Grigory Zinovievich Isaev - V.E.]. Narito ang kanyang kuwento.

“Sa mga laban para sa Budapest, nabigla ako at nahuli. Doon siya naging kulay abo. Tumakbo siya. Pagkatapos ng maikling showdown sa NKVD, siya ay na-demote mula sa kapitan tungo sa pribado. Nakipaglaban siya sa isang penal battalion. Pagkatapos ng digmaan, gumugol siya ng walong taon sa mga kampo. Pagkatapos siya ay ganap na na-rehabilitate. Ibinalik pa siya sa ranggo at na-demobilize mula sa hukbo na may karapatang magsuot ng uniporme ng militar sa utos ng 100.

Hindi ako naniniwala sa mga himala, ngunit talagang gusto kong tingnan ang batang babae. Ngunit imposibleng makapasok sa bahay. Pagkatapos ay sinuot ko ang aking uniporme, sinuot ang aking nag-iisang medalya at pumunta ng random. Ang pakikipagsapalaran ay isang tagumpay - nagpunta ako sa bahay ni Bolonkina. Siyempre, wala akong nakitang milagro doon. Paglabas ko roon sa gitna ng karamihan, naalala ko kung paano ako nakatakas mula sa pagkabihag. Pagkatapos ay naisip ko na ito ay talagang isang himala. Nakaramdam ako ng insulto para sa sarili ko at sa mga taong naloko.

At sa sulok ng Artsybushevskaya at Polevaya isang babae ang huminto sa akin at nagtanong tungkol sa petrified na batang babae - totoo ba ito? Ano ang dapat kong sabihin sa kanya? Nakakalungkot magsabi ng totoo - sobrang pag-asa sa mga mata niya. Pero ayokong magsinungaling. Kaya tinanggal ko na lang ang aking takip at sinabi sa kanya: "Hanapin at magpasya para sa iyong sarili."

Valery EROFEEV.

Dagdag

"Tanging ang bahay No. 84 mismo ang nagpapaalala sa mga kaganapan noong 1956, pati na rin ang kawalan ng hintuan ng bus sa malapit. "Habang na-liquidate sila sa panahon ng Zoya Troubles, hindi na sila naibalik," ang paggunita ni Lyubov Borisovna Kabaeva, isang residente ng isang kalapit na bahay (Larawan 24).

Hindi siya natutuwa sa aking hitsura, dahil ang mga pagbisita sa paksa ng Zoya Karnaukhova ay lubusan na siyang nabalisa.

Ngayon ay nagsisimula na silang dumating nang hindi bababa sa mas madalas, ngunit dalawang taon na ang nakalipas ay tila naging ligaw ang lahat. Dumating ang mga Pilgrim ng sampung beses sa isang araw. At lahat ay nagtatanong ng parehong bagay, at ang sagot ko ay pareho - ang aking dila ay natuyo.

At ano isasagot mo?

Ano ang sagot mo? Lahat ng ito ay kalokohan! Ako mismo ay isang babae pa noong mga taong iyon, ngunit naalala ng aking yumaong ina ang lahat at sinabi sa akin. Alinman sa isang monghe o isang pari minsan nakatira sa bahay na ito. At nang magsimula ang pag-uusig noong dekada 30, hindi siya nakatiis at tinalikuran ang kanyang pananampalataya. Hindi alam kung saan siya nagpunta, ngunit ipinagbili na lamang niya ang bahay at umalis. Ngunit mula sa lumang memorya, madalas na pumunta dito ang mga relihiyosong tao at nagtatanong kung nasaan siya, kung saan siya nagpunta.

At sa mismong araw na naging bato umano si Zoya, ang mga kabataan ay talagang naglalakad sa bahay ng mga Bolonkin. At sa swerte, dumating ang isa pang madre nang gabi ring iyon. Tumingin siya sa bintana at nakita ang isang batang babae na sumasayaw na may kasamang icon. At dumaan siya sa mga lansangan na nananaghoy: “Oh, lumapastangan ka! Ah, lapastangan! Ah, bato ang puso mo! Oo, parurusahan ka ng Diyos. Magiging bato ka. Natulala ka na!" May narinig ito, kinuha ito, pagkatapos ay may iba, ibang tao, at umalis kami.

Kinabukasan, dumating ang mga tao sa Bolonkins - kung saan, sabi nila, ang babaeng bato, ipakita natin sa kanya. Nang tuluyang mainis ang mga tao sa kanya, tumawag siya ng pulis. Naglagay sila ng cordon. Well, ang ating mga tao ba ay nag-iisip gaya ng dati? Kung hindi ka nila pinapasok, nangangahulugan ito na tiyak na may itinatago sila. Iyon lang ang "Zoino's standing."

Kaya, naniniwala ba sa iyo ang mga peregrino?

Syempre hindi. Sabi nila: "Saan nagmula ang pangalan ni Zoya noon? At kahit kasama ang iyong apelyido?

Pero talaga, saan galing?

Ewan ko sa sarili ko. Nakalimutan kong tanungin ang aking ina, ngunit ngayon ay hindi mo maitanong: namatay siya.

Ang House No. 84 mismo ay nakatayo sa loob ng patyo. Mukhang hindi bababa sa isang daang taong gulang - ito ay lumago sa lupa hanggang sa mga bintana. Ang isang batang mag-asawa na may mga anak ay nakatira ngayon dito: siya ay isang nagbebenta sa palengke, siya ay isang kinatawan ng pagbebenta (Larawan 25-33).

Moscow, Krasnodar, Novosibirsk, Kyiv, Munich... - Inilista ni Natalya Kurdyukova ang mga lungsod kung saan nagpunta ang mga peregrino upang bisitahin sila. - Odessa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok... Ang dating nangungupahan ng bahay na ito ay isang adik sa droga at hindi pinapasok ang sinuman, ngunit kami ay mga taong may mabuting kalooban - mangyaring huwag maawa.

Ang kubo ay parang kubo. Isang masikip na silid, isang kalan, isang canopy, isang kusina. Ang may-ari ay nakatira sa isang lugar sa rehiyon, at ang bahay ay inuupahan lamang upang may makapagbayad ng upa at mapangalagaan ang ari-arian.

Maaaring maging kawili-wili ang mga tao," patuloy ni Nikolai Tradin, asawa ni Natalya. - Nakita ng bawat ikatlong tao ang Ina ng Diyos. Maraming biro: "Mabuti na hindi bababa sa 50 taon mamaya lumitaw si Nikolai sa bahay na ito." At ang hinihintay ni Zoya noong gabing iyon, anila, ay naging ganap na kriminal. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa bilangguan.

May napansin ka bang kakaiba dito?

Dalawang taon na kaming nabubuhay - wala talaga. Hindi ko masasabi na tayo ay matatag na mananampalataya, ngunit ang buong kuwentong ito ay dahan-dahan pa ring nakakaapekto sa atin. Noong nanirahan kami dito, we were still living in a civil marriage, but now we are married and even married. Ang isang anak na lalaki ay ipinanganak kamakailan - siya ay pinangalanang Nikolai, bilang parangal sa santo. Buweno, mas madalas nating iniisip ang paksang ito," yumuko si Nikolai at tinapik ang sahig gamit ang kanyang palad.

Sa pinakasentro ng silid, ang mga tabla sa sahig, ang lapad ng mga paa ng tao, ay mas sariwa at mas makitid, ang iba ay sira-sira at doble ang kapal.

Para sa ilang kadahilanan, ang pusa ay talagang gustong umupo dito," nakangiting sabi ni Natalya. "Sinubukan naming itaboy ito, ngunit bumabalik pa rin."

Mga mensahe ng impormasyon mula sa Internet

Sa Samara, nasunog ang bahay kung saan si Zoya ay minsang "na-petrified" na may icon sa kanyang mga kamay (Larawan 34-43)

Noong Mayo 12, 2014, nasunog ito sa lumang Samara bahay na gawa sa kahoy, kung saan, ayon sa alamat, noong 1956 ang batang babae na si Zoya ay natakot, na nagpasya na sumayaw kasama ang icon ng St. Nicholas na Wonderworker. Ang urban legend na ito ay kilala, marahil, sa buong Samara, at malayo sa mga hangganan nito. Ang isang pribadong bahay ay madaling maging lugar ng turista, Ngunit…

May bersyon na sadyang sinunog ang bahay. Sa kabutihang palad, walang nasawi. "Habang ang mga opisyal ay nag-uusap tungkol sa atraksyong panturista ng Samara, ang parehong mga atraksyong panturista ay nasusunog. Pagkatapos ng lahat, ang pamamahagi ng mga land plot sa lungsod ay isang kumikitang negosyo, ito ang pera ngayon at sa isang banda," komento ng abogado ng Samara na si Andrei Sokolov sa sunog sa kanyang blog. Paalalahanan ka namin na hindi kalayuan sa nasunog na bahay sa Chkalov Street noong Mayo 2012, isang eskultura ni St. Nicholas the Wonderworker ang na-install.

Ang mga bersyon ay lumitaw sa Internet na ang kahoy na bahay, na sikat sa alamat ng "Zoya's Stand," ay nasunog ngayon sa Samara para sa isang dahilan...

Walang sinuman ang nagsasabi ng salitang "arson" nang malakas, ngunit halos nakabitin ito sa hangin. Bumalandra ang banta ng demolisyon sa bahay nang malaman na binili na ang site at dito na binalak ang pagpapaunlad. At habang pinag-uusapan ng mga opisyal ang pagiging kaakit-akit ng turista ng Samara, ang mga parehong atraksyong ito ay nasusunog. Pagkatapos ng lahat, ang pamamahagi ng mga lupain sa lungsod ay isang kumikitang negosyo; ito ay pera ngayon at sa isang banda.

Anuman ang sabihin ng mga opisyal tungkol sa kanilang pagmamahal sa Samara at pag-aalaga sa mga residente ng lungsod, ang bahay na ito ay "pinag-usapan", dahil hindi mahalaga kung ang "panindigan" ni Zoya ay nangyari o hindi - ang lugar na ito ay maaaring maging isang mabait. ng di malilimutang lugar kung saan darating ang mga tao Mga tao. Ang ilang mga tao ay naniniwala sa alamat na ito, ang iba ay hindi, ngunit isang bagay ang sigurado: ito ay mas mahalaga kaysa sa mga hangal na monumento sa mga magnanakaw malapit sa istasyon ng tren...

Sa Samara, sa lugar ng isang nasunog na bahay na may alamat ng "Zoya's Stand," isang seksyon ng isang residential complex ay itatayo

Ang kumpanya ng Vremya Plus, na dalubhasa sa pagtatayo ng mga gusali ng tirahan at lugar ng opisina sa mga gitnang rehiyon ng Samara, ay magtatayo ng isang seksyon sa site ng isang nasunog na bahay sa kalye. Si Chkalov, na kilala ng lahat bilang "Zoya's Stand," ay iniulat sa alkalde ng lungsod sa Twitter ng pinuno ng administrasyong distrito ng Leninsky, si Sergei Semchenko.

“Okupado at pag-aari ang bahay. 4 na tao ang nabuhay nang walang rehistrasyon. Ang bahay ay napapailalim sa demolisyon habang ang lugar ay binuo. LLC "Time Plus" Sa kasalukuyan, isinasagawa ang pagtatayo ng isang seksyon sa kalye. Artsybushevskaya," isinulat ni Semchenko.

Sa opisyal na website ng organisasyon ng konstruksiyon mayroong isang paglalarawan ng isang 25-palapag na monolithic brick residential building na may built-in at naka-attach na non-residential na lugar sa mga ground floor, na matatagpuan sa Artsybushevskaya Street. Ang inaasahang construction site ay may lawak na 2909.8 sq.m.

Alalahanin natin na noong Mayo, sa Chkalova Street, 84, isang lumang kahoy na bahay ang nasunog, sa tabi kung saan naganap ang mga kaganapan na may kaugnayan sa urban legend ng Zoe's Stand.

Sa isa sa mga simbahan ng Samara Orthodox isang icon ay ipinapakita na ngayon, ang mga eksena ay isinulat batay sa alamat ng "Zoin's Station" (Fig. 44-50).

Ang hindi pangkaraniwang at mahiwagang pangyayaring ito ay naganap umano noong Disyembre 31, 1956 sa bahay 84 sa Chkalova Street. Isang ordinaryong babae, si Claudia Bolonkina, ang nakatira dito, na nagpasya ang anak na anyayahan ang kanyang mga kaibigan sa Bisperas ng Bagong Taon. Kabilang sa mga inanyayahan ay isang batang babae, si Zoya, na kamakailan ay nagsimulang makipag-date si Nikolai.

Ang lahat ng mga kaibigan ay kasama ng kanilang mga ginoo, ngunit si Zoya ay nakaupo pa rin mag-isa, si Kolya ay naantala. Nang magsimula ang pagsasayaw, sinabi niya: "Kung wala ang aking Nikolai, sasayaw ako kasama si Nikola the Pleasant!" At tumungo siya sa sulok kung saan nakasabit ang mga icon. Natakot ang mga kaibigan: "Zoe, kasalanan ito," ngunit sinabi niya: "Kung may Diyos, parusahan niya ako!" Kinuha niya ang icon at idiniin sa dibdib niya. Pumasok siya sa bilog ng mga mananayaw at biglang nanlamig, na para bang lumaki siya sa sahig. Imposibleng ilipat ito mula sa lugar nito, at ang icon ay hindi maalis sa kamay - tila natigil ito nang mahigpit.

Ang batang babae ay hindi nagpakita ng mga panlabas na palatandaan ng buhay. Ngunit isang banayad na tunog ng katok ang narinig sa bahagi ng puso.

Sinubukan ng doktor ng ambulansya na si Anna na buhayin si Zoya. Kapatid Si Anna, Nina Pavlovna Kalashnikova, ay buhay pa, nakipag-usap ako sa kanya.

“Tuwang-tuwa siyang tumakbo pauwi. At bagama't pinapirma siya ng pulis sa isang non-disclosure agreement, sinabi niya ang lahat. At kung paano niya sinubukang bigyan ang batang babae ng mga iniksyon, ngunit ito ay naging imposible. Ang katawan ni Zoya ay napakatigas na ang mga karayom ​​ng syringe ay hindi magkasya dito, sila ay nabasag...

Agad na nalaman ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng Samara ang insidente. Dahil ito ay may kaugnayan sa relihiyon, ang kaso ay binigyan ng emergency status, at isang police squad ang ipinadala sa bahay upang pigilan ang mga nanonood na makapasok. Walang dapat ikabahala. Sa ikatlong araw ng pamamalagi ni Zoya, ang lahat ng kalye malapit sa bahay ay puno ng libu-libong tao. Ang batang babae ay binansagan na "Stone Zoya".

Kinailangan pa nilang anyayahan ang mga klero sa bahay ng "bato na si Zoya," dahil natatakot ang mga pulis na lumapit sa kanya na may hawak na icon. Ngunit walang sinuman sa mga pari ang nakapagpabago ng anuman hanggang sa dumating si Hieromonk Seraphim (Poloz). Sinabi nila na siya ay napakatalino at mabait na mayroon pa siyang regalo ng hula. Nakuha niya ang icon mula sa mga nakapirming kamay ni Zoya, pagkatapos ay hinulaan niya na ang kanyang "pagtayo" ay magtatapos sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. At nangyari nga. Sinabi nila na si Poloz ay tinanong ng mga awtoridad na bawiin ang kanyang pagkakasangkot sa kaso ni Zoya, ngunit tinanggihan niya ang alok. Pagkatapos ay gumawa sila ng isang artikulo tungkol sa sodomiya at ipinadala siya upang pagsilbihan ang kanyang sentensiya. Matapos siyang palayain ay hindi na siya bumalik sa Samara...

Nabuhay ang katawan ni Zoya, ngunit ang kanyang isip ay hindi na pareho. Sa mga unang araw ay patuloy siyang sumisigaw: “Ang lupa ay namamatay sa mga kasalanan! Manalangin, maniwala!” Mula sa pang-agham at medikal na pananaw, mahirap isipin kung paano tatagal ang katawan ng isang batang babae ng 128 araw nang walang pagkain at tubig. Ang mga siyentipiko ng kabisera, na dumating sa Samara sa oras na iyon para sa isang supernatural na kaso, ay hindi matukoy ang "diagnosis," na sa una ay napagkakamalang isang uri ng tetanus.

Matapos ang insidente kay Zoya, tulad ng patotoo ng kanyang mga kontemporaryo, dumagsa ang mga tao sa mga simbahan at templo. Bumili ang mga tao ng mga krus, kandila, icon. Ang mga hindi nabautismuhan ay bininyagan...

Pero ano ba talaga ang nangyari?

Sa kabila ng katotohanan na lumipas ang mga dekada mula noong inilarawan ang mga kaganapan, mayroon pa ring mga kwento tungkol sa himala ng "petrified girl na si Zoya", kung saan ang katotohanan ay hinaluan ng mga pabula. Ngunit batay sa mga materyales na nakolekta bilang isang resulta ng pagsisiyasat sa pamamahayag na isinagawa ng may-akda, maaari na ngayong mapagtatalunan na sa katunayan ay walang simpleng tinatawag na "himala ng bato Zoya" noong Enero 1956 sa Kuibyshev. Pero anong nangyari dito noon? Ano ang tunay na katotohanan sa kuwento ng "Petrified Zoe"?

Unang katotohanan. Walang sinuman ang nakipagtalo na sa panahon mula Enero 14 hanggang Enero 20, 1956 sa lungsod ng Kuibyshev, malapit sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya Street, isang hindi pa naganap na karamihan ng mga tao ang aktwal na naobserbahan (tinatayang mula sa ilang libo hanggang ilang sampu-sampung libo ng mga tao). Lahat sila ay naaakit dito sa pamamagitan ng mga oral na mensahe (mga alingawngaw) na sa ipinahiwatig na bahay ay may nakatayo diumanong isang babaeng petrified na nakagawa ng kalapastanganan sa pamamagitan ng pagsasayaw na may isang icon sa kanyang mga kamay. Kasabay nito, ang pangalang Zoya ay hindi binanggit ng sinuman sa mga kaganapang ito, ngunit lumitaw ito kaugnay sa kuwentong ito pagkaraan ng mga dekada. Ang apelyido ng pangunahing karakter na Karnukhov ay lumitaw lamang noong 90s.

Tulad ng para sa mga dahilan para sa pandemonium na ito, ayon sa mga eksperto, isang bihirang, ngunit aktwal at paulit-ulit na inilarawan sa panitikan, ang socio-psychological phenomenon na tinatawag na "mass psychosis" ay naganap dito. Ito ang pangalan para sa kababalaghan kapag, sa ilalim ng paborableng mga kondisyon sa lipunan, ang isang walang ingat na parirala o kahit isang salita na itinapon sa isang pulutong ay maaaring makapukaw ng malawakang kaguluhan, kaguluhan at maging ng mga guni-guni. Sa kasong ito, ang matabang lupa para sa naturang psychosis ay ang sitwasyong pampulitika sa bansa na umunlad sa panahon ng "Khrushchev Thaw" at ang pag-debunk ng kulto ng personalidad ni Stalin, nang ang mga tao ay nakadama ng mga tunay na pagpapahinga sa bahagi ng estado na may kaugnayan sa mga mananampalataya.

Pangalawang katotohanan. Ang Samara Regional State Archive of Social and Political History (dating archive ng regional committee ng CPSU) ay naglalaman ng hindi na-edit na transcript ng 13th Kuibyshev Regional Party Conference, na naganap noong Enero 20, 1956. Dito maaari mong basahin kung paano nagsalita ang unang kalihim ng komite ng rehiyon ng CPSU na si Mikhail Timofeevich Efremov tungkol sa "himala":

"Sa lungsod ng Kuibyshev, laganap ang mga alingawngaw tungkol sa isang di-umano'y himala na naganap sa Chkalovskaya Street. May mga dalawampung tala tungkol dito. Oo, nangyari ang gayong himala - nakakahiya para sa amin, mga komunista, mga pinuno ng mga katawan ng partido. Ang ilang matandang babae ay lumakad at nagsabi: ang mga kabataan ay sumasayaw sa bahay na ito, at isang babae ang nagsimulang sumayaw kasama ang icon at naging bato. Pagkatapos nito ay nagsimula silang magsabi: siya ay naging petrified, manhid, at iba pa, ang mga tao ay nagsimulang magtipon dahil ang mga pinuno ng mga awtoridad ng pulisya ay kumilos nang walang kabuluhan. Tila, may ibang may kamay dito. Agad na naglagay ng poste ng pulis, at kung nasaan ang mga pulis, may mga mata. Lumalabas na hindi sapat ang ating mga pulis, dahil ang mga tao ay patuloy na dumarating, sila ay nagpadala ng mga naka-mount na pulis, at ang mga tao, kung gayon, lahat ay pumunta doon. Ang ilan pa nga ay nagpanukala na magpadala ng mga pari doon upang maalis ang kahiya-hiyang pangyayaring ito. Ang regional committee bureau ay nagkonsulta at nagbigay ng mga tagubilin na tanggalin ang lahat ng mga utos at mga post, tanggalin ang mga guwardiya, walang dapat bantayan doon. Sa sandaling tinanggal ang mga order at post, nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga tao, at ngayon, habang iniulat nila sa akin, halos walang tao doon. Ang mga pulis ay kumilos nang hindi tama at nagsimulang makaakit ng atensyon. Ngunit mahalagang ito ay purong katangahan, walang mga sayaw, walang mga partido sa bahay na ito, isang matandang babae ang nakatira doon. Sa kasamaang palad, hindi nagtrabaho ang ating pulisya dito at hindi nalaman kung sino ang nagpakalat ng mga tsismis na ito. Inirerekomenda ng kawanihan ng komite ng rehiyon na ang isyung ito ay isaalang-alang ng bureau ng komite ng lungsod, at ang mga salarin ay maparusahan nang husto, at si Kasamang Strakhov [editor ng pahayagan ng komite ng rehiyon ng CPSU "Volzhskaya Kommuna" - V.E.] ay nagbibigay paliwanag na materyal sa pahayagan na "Volzhskaya Kommuna" sa anyo ng isang feuilleton."

Ang nasabing artikulo sa ilalim ng pamagat na "Wild Case" ay aktwal na nai-publish sa "Volzhskaya Kommuna" noong Enero 24, 1956

Tungkol naman sa paghahanap at pagpaparusa sa mga responsable sa “ligaw na insidente” na ito, natagpuan sila sa parehong kumperensya ng partido sa katauhan ng mga kalihim para sa ideolohiya ng mga komite sa rehiyon at lungsod ng CPSU. Narito ang nakasulat tungkol dito sa hindi naitama na transcript:

“Ngayon Kasama Sinabi ni Efremov ang tungkol sa himala. Ito ay isang kahihiyan para sa regional party conference. Ang salarin No. 1 ay Kasama. Derevnin [ikatlong kalihim ng Kuibyshev regional committee ng CPSU para sa ideolohiya - V.E.], salarin No. 2 kasama. Chernykh [ikatlong kalihim ng komite ng lungsod ng Kuibyshev ng CPSU para sa ideolohiya - V.E.], hindi sila sumunod sa desisyon ng Komite Sentral ng partido sa gawaing anti-relihiyoso. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa ulat ng komite ng partidong panrehiyon, walang sinabi tungkol sa kung ano ang ginawa ng komite ng partidong panrehiyon upang ipatupad ang kahanga-hangang desisyong ito ng Komite Sentral ng partido. Sa palagay ko, dapat na pinalaya ni Kasamang Derevnin ang kanyang sarili mula sa maraming hindi kinakailangang pasanin at nakikitungo lamang sa gawaing ideolohikal na naghihirap lamang; Hindi ko tinatanggihan ang kanyang kandidatura, ngunit nais kong ang ikatlong kalihim ay tunay na nakikibahagi sa gawaing pang-ideolohiya, na maging mapagpasyahan at matapang sa anumang mga isyu, upang kami, mga manggagawa sa larangan ng ideolohiya, ay hindi magdusa mula rito.

Sa huli, natapos ang lahat na bahagyang pinagalitan si Kasamang Derevnin sa kumperensya ng partido dahil sa mga pagkukulang sa gawaing kontra-relihiyon - at umalis sa dati niyang posisyon, at sa kanyang tugon ay nangako siyang babayaran ang nawalang oras.

Mula sa iba pang mga mapagkukunan:

Ang data na ibinigay sa mga pahayagan na "Moskovsky Komsomolets" at "Komsomolskaya Pravda" ay nagpapahiwatig na ang kuwento ni Zoya ay malamang na isang kathang-isip ng isang tiyak na Claudia Bolonkina. Ang unang kalihim ng komite ng rehiyon ng Kuibyshev ng CPSU noong 1952-1959, si Mikhail Efremov, ay nagsasabi ng sumusunod tungkol sa kaganapan:

Lumakad ang ilang matandang babae at nagsabing: nagsasayaw ang mga kabataan sa bahay na ito - at nagsimulang sumayaw ang isang babae na may kasamang icon at natulala, naninigas... At umalis na, nagsimulang magtipon ang mga tao... Agad na naglagay ng poste ng pulis. . Kung nasaan ang mga pulis, mayroong mga mata. Nagpadala sila ng mga naka-mount na pulis, at ang mga tao, kung gayon, lahat ay pumunta doon. Nais nilang magpadala ng mga pari doon upang maalis ang kahiya-hiyang pangyayaring ito. Ngunit ang bureau ng komite ng rehiyon ay nagkonsulta at nagpasya na tanggalin ang lahat ng mga poste na walang dapat bantayan doon. Ito ay hangal: walang mga sayaw doon, isang matandang babae ang nakatira doon.

Ang House No. 84 ay pag-aari ni Claudia Bolonkina, at ang mga pangalan ni Zoya Karnaukhova at monk Seraphim ay hindi natagpuan sa mga archive. Ayon sa mga nakasaksi, ang pagsasayaw kasama ang icon ay aktwal na naganap, at ang isang dumaan na madre ay nagsabi: "Para sa gayong kasalanan, ikaw ay magiging isang haligi ng asin!", at si Claudia ay nagsimulang magkalat ng mga alingawngaw na ito ang nangyari.

Ang pangalang Zoya Karnaukhova ay ibinigay ng isang babae na naniniwala sa alamat na napakapanatiko na nakilala niya ang kanyang sarili sa batang babae. Unti-unti, tinawag siya ng kanyang mga kakilala na "bato na Zoya", at ang pangalan ay naging bahagi ng alamat...

Halos tatlong dekada na ang lumipas mula noong panahong iyon, at nagsimula ang perestroika ni Gorbachev sa bansa. Noon na maraming "pangalawang" saksi ang lumitaw sa paligid ng "himala ng petrified Zoya," iyon ay, ang mga taong mismo ay hindi naroroon sa mga kaganapan noong 1956, ngunit nakarinig ng maraming tungkol sa kanila na hindi kailanman nangyari, at wala pa ring magagawa. gawin ito. Ang kanilang mga pantasya ang pangunahing inilalathala ngayon ng "yellow press", bagama't ang mga haka-haka na ito ay walang pagkakatulad sa mga totoong pangyayari.

Ngunit kung bakit ang karamihan ng tao na inilarawan sa itaas ay lumitaw sa bahay na numero 84 sa Chkalovskaya Street, walang sinuman ang makapagsasabi ng sigurado noong 1956, tulad ng walang makapagsasabi ngayon. Samakatuwid, ang pinaka-kapani-paniwala sa kasong ito ay ang bersyon na nakabalangkas sa itaas tungkol sa mass psychosis, na nag-udyok sa isang pulutong ng mga tao sa malawakang kaguluhan, kaguluhan at kahit na mga guni-guni.

Ang hindi mapag-aalinlanganang kathang-isip sa kuwentong ito ay kinabibilangan, halimbawa, mga kuwentong patuloy na matatagpuan sa media tungkol sa mga doktor ng ambulansya na diumano'y sinubukang buhayin si Zoya sa lugar o bigyan siya ng mga iniksyon, pati na rin ang tungkol sa mga pulis na umano'y bumisita sa maalamat na silid at agad na nabigla ng kung ano ang kanilang nakita Sa parehong hilera ay ang mga alamat tungkol sa isang tiyak na banal na matanda, na noong mga araw na iyon ay tila dumating sa Kuibyshev mula sa isang malayong monasteryo at sa paanuman ay nakipag-usap sa "binat na kabataan." Sa katunayan, walang tunay na katibayan ng pagkakaroon ng lahat ng mga taong nakalista sa itaas, ngunit ang karaniwang tsismis lamang.

Kasabay nito, napakalungkot na ang interes sa mga kaganapan sa Kuibyshev maraming taon na ang nakalilipas, dati, at ngayon, ay ipinakita at ipinakita ng sinuman, ngunit hindi opisyal na agham. Posible na kung ang kababalaghan ng mga alingawngaw tungkol kay Zoya ay pinag-aralan ng mga siyentipiko, kung gayon ngayon ay hindi magkakaroon ng napakaraming mga katha at tahasang palsipikasyon na nakapaligid dito.

Imposibleng hindi banggitin na noong 2009 ang pelikulang "Miracle" ay kinunan ng direktor na si Alexander Proshkin.

kung saan ginamit ng may-akda ang balangkas ng Kuibyshev urban legend na ito. Ang pelikula ay nagaganap sa kathang-isip na lungsod ng Grechansk, at ang ilang mga gawa-gawa na personalidad ay lilitaw dito, kung saan dapat nating isama ang pinuno noon ng ating bansa, si Nikita Khrushchev. Ang karakter na pinangalanan sa pangalang ito ay hindi rin umiiral sa katotohanan, dahil ang tunay na Khrushchev ay hindi dumating sa Kuibyshev sa panahon ng mga kaganapang inilarawan sa itaas, at, nang naaayon, ay hindi makita ang "batong babae," at higit pa sa gayon ay hindi maaaring kumilos nang boorish sa mga relasyon. na may mga subordinates, na ipinapakita din sa gawa ni Proshkin.

Ngunit, gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga kahangalan na nakalista sa itaas, sa pinakadulo ng kamangha-manghang pelikulang ito ang mga kredito ay lumulutang sa screen, kung saan sumusunod na ang pelikula ay batay sa mga totoong kaganapan na naganap noong 1956 sa lungsod ng Kuibyshev. Mukhang kapareho ng kung ang mga may-akda ng sikat na pelikulang fairy tale na "Kashchei the Immortal" ay sumulat sa mga kredito na ang pelikula ay batay sa mga kaganapan na nangyari sa Rus' noong 1237. Kung nangyari ito noon, ang direktor ng "Kashchei the Immortal" na si Alexander Rowe ay pinagtatawanan lang.

Ngunit ang mga manonood ngayon ay sineseryoso ang pelikula ni Proshkin, at marami pa ngang itinuturing itong halos isang dokumentaryo na mapagkukunan sa kasaysayan ng Sobyet. Nakalulungkot na sa ganitong paraan ang aming master of cinematography ay nagkaroon ng kamay sa pagtataguyod ng tahasang obscurantism.

At noong 2010, inihayag ng mga lokal na awtoridad na ang isa pang tanda ng pang-alaala ay dapat lumitaw sa lungsod - sa oras na ito hindi sa isang makasaysayang pigura, ngunit sa pangunahing tauhang babae ng isa sa mga alamat ng lunsod - "Stone Zoya".

Kung nagpakita man siya o hindi, hindi ko alam, ipaalam sa mga lokal!

pinagmumulan

Agad na pinarusahan si Zoya para sa kalapastanganan: umalingawngaw ang kulog, kumikidlat, at ang batang babae ay naging isang buhay na estatwa na lumaki sa sahig, at hindi makagalaw o makapagsalita. At nang ang balita ng himalang ito ay kumalat sa buong lungsod, libu-libong tao ang nagtipon sa Chkalovskaya Street upang tingnan ang batang babae.
Sinubukan ng mga naka-mount na pulis na ikalat sila, ngunit hindi nila ito nagawa. Pagkalipas lamang ng 128 araw, ang buhay na estatwa ay di-umano'y pinutol sa sahig at dinala sa isang lugar - tila sa isang espesyal na ospital ng KGB, kung saan sa wakas ay nadala si Zoya sa kanyang katinuan. Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nanatili siya sa espesyal na ospital na ito, at ang kuwento na nauugnay sa kanya ay mahigpit na inuri.

Ang mga katotohanan lang
Samantala, ang mga magagamit na materyales na nakolekta bilang isang resulta ng isang pagsisiyasat sa pamamahayag na isinagawa ng may-akda ng mga linyang ito ay nagpapakita na sa katunayan ay walang himala sa Kuibyshev noong Enero 1956. Ngunit ano ang nangyari noon sa bahay sa kalye. Chkalovskaya, 84? Ano ang tunay na katotohanan sa kwentong ito?
Isang katotohanan. Walang tumanggi na sa pagitan ng Enero 14 at 24, 1956 sa Kuibyshev, malapit sa nabanggit na bahay sa Chkalovskaya, mayroon talagang isang hindi pa naganap na karamihan ng mga tao (tinatantya mula sa ilang libo hanggang ilang libu-libong mga tao). Lumapit silang lahat para tingnan ang diumano'y petrified girl na may icon. Kasabay nito, ang pangalan ni Zoya ay hindi binanggit ng sinuman sa mga kaganapang ito. Lumitaw ito sa kuwentong ito nang maglaon, noong unang bahagi ng dekada 80. Ang apelyido ni Karnukhov ay lumabas pa noong 90s. Ngunit walang bakas tunay na babae Wala pa sa mga mananaliksik ang nakakahanap ng isa na may ganitong pangalan at apelyido. Wala sa mga aklat sa bahay, o sa anumang iba pang mga dokumento na may kaugnayan sa tinukoy na oras.
Dalawang katotohanan. Ang Samara Regional State Archive of Social and Political History (dating archive ng regional committee ng CPSU) ay naglalaman ng transcript ng ika-13 Kuibyshev Regional Party Conference, na ginanap sa lungsod noong Enero 20, 1956. Dito maaari mong basahin kung paano nagsalita ang unang kalihim ng komite ng rehiyon ng CPSU na si Mikhail Efremov tungkol sa "himala": "Mga dalawampung tala ang natanggap tungkol sa bagay na ito. Oo, may nangyari. Ang ilang matandang babae ay lumakad at nagsabi: ang mga kabataan ay nagsasaya sa bahay na ito, at isang babae ang nagsimulang sumayaw kasama ang icon at naging bato. Nagsimulang magtipon ang mga tao upang marinig ang bulung-bulungan, dahil ang mga pinuno ng mga ahensya ng pulisya ay kumilos nang hindi tama. Tila, ibang tao ang may kinalaman dito. Agad na naglagay ng police checkpoint. At kung nasaan ang mga pulis, may mga mata. Walang sapat na mga patrol officer - naka-mount din ang mga pulis. At ang mga tao - kung iyon ang kaso, lahat ay pumupunta doon... Ang ilan ay umabot pa sa pagsusulong ng pagpapadala ng mga pari sa bahay upang maalis ang kahiya-hiyang pangyayaring ito. Inirerekomenda ng bureau ng komite ng rehiyon na mahigpit na parusahan ng bureau ng komite ng lungsod ang mga may kasalanan, at kasamang Strakhov (editor ng pahayagan ng komite ng rehiyon ng CPSU "Volzhskaya Kommuna" - V.E.) magbigay ng paliwanag na materyal sa pahayagan sa anyo ng isang feuilleton." Ang nasabing artikulo sa ilalim ng pamagat na "Wild Case" ay talagang nai-publish sa Volga Commune noong Enero 24, 1956.

May mga saksi
Nahanap ng may-akda ng mga linyang ito ang mga residente ng bahay No. 84 at ang mga kalapit na bahay sa Chkalovskaya Street. Lahat sila ay nagkakaisa na nagsasabing walang "himala ng bato Zoya" dito. Mayroon lamang isang malaking pulutong na nakatayo sa labas ng bahay sa loob ng 10 araw, at pagkatapos ay biglang nawala nang kasing bilis ng paglitaw nito.
Ito ang sinabi ni Samaran Vladimir Chegurov, na 55 taon na ang nakalilipas ay hindi lamang isang saksi, kundi isang kalahok din sa mga kaganapang ito (ang kanyang kuwento ay naitala ng may-akda noong 2001).
- Noong Enero 1956, nakatira ako sa apartment No. 7 ng gusali No. 84 sa Chkalovskaya Street. 27 years old ako noon. At sa apartment No. 5 nakatira ang tindera na si Klavdiya Bolonkina. Tinawag lang iyon - isang apartment, ngunit sa katunayan iyon ang pangalan na ibinigay sa mga hiwalay na bahay sa aming bakuran, na lahat ay kabilang sa numero 84 sa Chkalovskaya Street. At ngayon tinawag ng lahat ang kanyang dating bahay na "bahay ng bato na Zoya."
Si Bolonkina ay may isang anak na lalaki, si Vadim, isang mandurukot na gumugol ng halos buong buhay niya sa bilangguan. Sa okasyon ng kanyang susunod na paglaya, naganap ang mismong party na pinag-uusapan ngayon ng lahat. Gayunpaman, walang Zoya, lalo na ang "batong babae," doon. Ang lahat ng ito ay tsismis.
Nagsimula ang lahat noong Enero 17, 1956 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Enero 14 - V.E.). Kinagabihan ay umuwi ako mula sa trabaho at nakita ko si Bolonkina at isa pang kapitbahay sa tarangkahan, nakikipag-usap sa ilang dalawang matandang babae. Hindi ko pa sila nakita. Sinabi sa akin ni Bolonkina: “Lumapit sa akin ang mga matandang babae na ito at gustong makakita ng babaeng bato. At sinasabi ko sa kanila na wala akong ganoon." Pagkatapos ay tinanong ng matatandang babae ang iba pang mga residente na may parehong tanong, ngunit wala rin silang nakita.
At kinabukasan, Enero 18, biglang nagsimulang magtipon ang mga tao malapit sa aming bakuran, naglalakad-lakad at ginugulo ang mga residente: "Nasaan ang batang babae?" Nang magsimula silang magtanong sa akin tungkol dito, sinabi ko: "Marami akong nakitang tanga sa buhay ko, ngunit hindi ko maisip na marami sa kanila ang nagtipon sa isang lugar nang sabay-sabay."
Gayunpaman, ang mga usisero ay patuloy na dumarating at pumapasok sa mga apartment. Nahuli ang ilang residente na naghahalungkat sa mga bulsa ng mga damit na nakasabit sa hallway. Huminto kami sa pagbukas ng mga pinto sa mausisa, at nagsimulang umakyat ang mga tao sa mga bintana. Pagkatapos ay napagpasyahan namin na ang mga usyoso ay hindi dapat pahintulutan sa bakuran.
At noong Enero 19, ilang libong tao na ang nagtipon malapit sa bahay, at lahat sila ay nagmamadaling pumasok sa aming bakuran. Nais ng lahat na makita ang batang babae. Sa gabi, ang panggigipit ng karamihan ay naging ganoon na ang mga pintuan na nagsasara ng pasukan sa looban ay nahulog. Pagkatapos ay si Boris, na nakatira sa apartment No. 2, at nagpasya akong isara ang pasukan. Nakakita kami ng dalawang mahabang animnapung tabla, kumuha ng malalaking pako, itinaas ang mga nahulog na tarangkahan at ipinako ang mga ito nang crosswise, ipinako ang mga tabla sa mga sulok ng mga bahay. Ngunit ang mga tao ay pumasok pa rin sa bakuran mula sa kabilang panig. Pagkatapos ay nagsimulang humiling si Bolonkina ng 10 rubles bawat tao mula sa lahat ng mausisa na tao para sa pag-inspeksyon sa kanyang apartment. Ito ay magandang pera noong panahong iyon. Noong 1956 maaari kang magkaroon ng tanghalian para sa 1-2 rubles, ngunit ang beer ay nagkakahalaga ng 28 kopecks bawat mug.
Umabot sa punto na ang buong komisyon ay natipon sa mga pabrika, na kinabibilangan ng mga miyembro ng partido, mga unyonista, at mga pinuno ng produksyon, kung minsan ay hanggang 20 katao. Hiniling nilang lahat na siyasatin hindi lamang ang bahay ni Bolonkina, kundi pati na rin ang iba pang mga apartment sa patyo. Lumapit sila sa akin at sinabing opisyal silang delegasyon. Nakita ko na parang disente ang mga tao, at hinayaan ko silang makita ang bahay. Ngunit ni Bolonkina, o ako, o ang iba pang mga residente ay walang nakitang anuman.
Ang pandemonium na malapit sa bahay namin ay natapos ng mag-isa. Makalipas ang isang linggo biglang nawala ang mga tao. Naibalik na rin ang trapiko. At ang lahat ng natitira sa paligid ng bahay ay maayos na tinapakan ng niyebe, basag na salamin, sirang pintuan at punit na dingding. Kasabay nito, maraming mga gamit ng mga residente ang ninakaw para sa souvenirs. Gayunpaman, ang ilang mga tao ay nawala ang kanilang mga sumbrero, guwantes, bota at kahit na mga amerikana.

Katotohanan at haka-haka
SA mga nakaraang taon Sa paligid ng "himala" na ito ay maraming "pangalawang" saksi ang lumitaw, iyon ay, ang mga taong hindi naroroon sa mga kaganapang iyon mismo, ngunit nakarinig ng maraming tungkol sa kanila na hindi kailanman nangyari at hindi pa rin nakumpirma ng anuman. Ang kanilang mga pantasya ang pangunahing inilalathala ngayon ng "yellow press", bagama't wala silang pagkakatulad sa mga totoong pangyayari.
Gayunpaman, kung bakit lumitaw ang isang malaking pulutong sa bahay No. 84 sa Chkalovskaya, walang makapagsasabi ng tiyak noon, at hindi pa rin masasabi ngayon. Mayroong isang bersyon na ang mga tao ay dumanas ng mass psychosis. Ito ang pangalan ng hindi pangkaraniwang bagay kapag ang isang random na parirala o kahit isang salita na itinapon sa isang pulutong sa ilalim ng isang tiyak na sitwasyon at mood ng mga tao ay maaaring makapukaw ng malawakang kaguluhan, kaguluhan at kahit na mga guni-guni.
Ngunit halos lahat ng impormasyong inilathala sa paksang ito ay kathang-isip lamang. At mga kuwento tungkol sa mga doktor ng ambulansya na diumano'y sinubukang buhayin si Zoya sa mismong lugar sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng mga iniksyon, at tungkol sa mga pulis na diumano'y bumisita sa maalamat na silid at samakatuwid ay agad na naging kulay abo. Sa parehong hilera ay ang mga alamat tungkol sa isang tiyak na banal na matanda, na noong mga araw na iyon ay tila dumating sa Kuibyshev mula sa isang malayong monasteryo at sa paanuman ay nakipag-usap sa isang "petrified". Sa katunayan, walang tunay na katibayan ng pagkakaroon ng lahat ng mga tao na nakalista sa itaas, ngunit mga alingawngaw lamang.
Kasabay nito, napakalungkot na ang interes sa mga kaganapan sa Kuibyshev 55 taon na ang nakalilipas ay at ipinakita ng sinuman, ngunit hindi ng mga siyentipiko. Posible na kung ang kababalaghan ng mga alingawngaw tungkol kay Zoya ay pinag-aralan mula sa isang pang-agham na pananaw, kung gayon ngayon ay hindi magkakaroon ng napakaraming mga katha at tahasang palsipikasyon na nakapaligid dito.
Kaya't nakakagulat na noong Hulyo 2010, isang pulong ng komisyon ng lungsod para sa pagpapanatili ng memorya ng mga natitirang personalidad at makasaysayang mga kaganapan ay ginanap sa Samara, na nagpasya na mag-install ng isang tanda ng pang-alaala bilang parangal sa "Zoya's Standing sa Kuibyshev". Kasabay nito, hindi pinag-aralan ng komisyon ang mga materyales na nagpapatunay o nagpapabulaan sa pagiging tunay ng mismong kaganapan, ngunit ginamit lamang ang mga alingawngaw na inilarawan sa itaas.

Ang kuwentong ito ay nangyari sa isang simpleng pamilyang Sobyet sa lungsod ng Kuibyshev, ngayon ay Samara, noong huling bahagi ng 50s. Ipagdiwang ng mag-ina ang Bagong Taon. Inimbitahan ng anak na babae na si Zoya ang pito sa kanyang mga kaibigan at kabataan sa isang dance party. Ito ay ang Pag-aayuno ng Kapanganakan, at hiniling ng mananampalataya na ina kay Zoya na huwag mag-party, ngunit ang kanyang anak na babae ay nagpilit sa kanyang sarili. Kinagabihan, pumunta si nanay sa simbahan para magdasal.

Nagtipon na ang mga bisita, ngunit hindi pa dumarating ang nobyo ni Zoya na nagngangalang Nikolai. Hindi na nila siya hinintay, nagsimula na ang sayawan. Ang mga batang babae at mga kabataan ay nagpares, at si Zoya ay naiwang mag-isa. Dahil sa inis, kinuha niya ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker at sinabi: "Kukunin ko itong Nicholas at sasayaw sa kanya," nang hindi nakikinig sa kanyang mga kaibigan, na pinayuhan siya na huwag gawin ang gayong kalapastanganan. "Kung may Diyos, parurusahan Niya ako," sabi niya.

Nagsimula ang sayawan, lumipas ang dalawang bilog, at biglang may umusbong na ingay sa silid, isang ipoipo, at isang nakasisilaw na liwanag ang kumislap.

Ang saya ay naging horror. Nagtakbuhan ang lahat palabas ng kwarto sa takot. Si Zoya lamang ang nanatiling nakatayo kasama ang icon ng santo, pinindot ito sa kanyang dibdib - petrified, malamig, tulad ng marmol. Walang pagsisikap ng mga dumarating na doktor ang makapagpapanumbalik sa kanya. Kapag na-injected, ang mga karayom ​​ay nabali at nakabaluktot, na parang nakatagpo ng isang batong balakid. Nais nilang dalhin ang batang babae sa ospital para sa pagmamasid, ngunit hindi nila ito maigalaw: ang kanyang mga binti ay tila nakakadena sa sahig. Ngunit ang tibok ng puso - nabuhay si Zoya. Mula noon, hindi na siya makakainom o makakain.

Nang bumalik ang ina at makita ang nangyari, nawalan siya ng malay at dinala sa ospital, kung saan siya bumalik pagkaraan ng ilang araw: ang pananampalataya sa awa ng Diyos at taimtim na panalangin para sa awa ng kanyang anak na babae ang nagpanumbalik ng kanyang lakas. Namulat siya at lumuluhang nanalangin para sa kapatawaran at tulong.

Sa mga unang araw, ang bahay ay napapaligiran ng maraming tao: mga mananampalataya, mga doktor, klero, at simpleng mga taong mausisa ay dumating at nagmula sa malayo. Ngunit sa lalong madaling panahon, sa utos ng mga awtoridad, ang lugar ay sarado sa mga bisita. Dalawang pulis ang naka-duty doon sa 8 oras na shift. Ang ilan sa mga taong naka-duty, napakabata pa (28-32 taong gulang), ay naging kulay abo sa takot nang sumigaw si Zoya nang matindi sa hatinggabi. Sa gabi, nanalangin ang kanyang ina sa tabi niya.

"Ina! Manalangin! - sigaw ni Zoya. - Manalangin! Namamatay tayo sa ating mga kasalanan! Magdasal!” Ipinaalam sa patriyarka ang lahat ng nangyari at hiniling sa kanya na manalangin para sa kapatawaran ni Zoe. Sumagot ang Patriarch: "Ang nagpaparusa ay mahahabag."

Ang mga sumusunod na tao ay pinahintulutang bisitahin si Zoya:

1. Isang sikat na propesor ng medisina ang nagmula sa Moscow. Kinumpirma niya na hindi tumibok ang puso ni Zoe, sa kabila ng panlabas na fossilization.

2. Sa kahilingan ng ina, inanyayahan ang mga pari na kunin ang icon ng St. Nicholas mula sa mga kamay ni Zoya na nababato. Ngunit hindi rin nila magagawa iyon.

3. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, si Hieromonk Seraphim (marahil mula sa Glinsk Hermitage) ay dumating, nagsilbi ng water blessing service at inilaan ang buong silid. Pagkatapos nito, nakuha niya ang icon mula sa mga kamay ni Zoya at, na ibinigay ang imahe ng santo dahil sa mga parangal, ibinalik ito sa orihinal na lugar nito. Sinabi niya: “Ngayon kailangan nating maghintay ng isang tanda sa Dakilang Araw (iyon ay, Pasko ng Pagkabuhay)! Kung hindi ito sumunod, ang katapusan ng mundo ay hindi malayo."

4. Ang Metropolitan Nikolai ng Krutitsky at Kolomna ay bumisita din kay Zoya, na nagsilbi rin ng isang serbisyo ng panalangin at sinabi na ang isang bagong tanda ay dapat asahan sa Dakilang Araw (iyon ay, Pasko ng Pagkabuhay), na inuulit ang mga salita ng banal na hieromonk.

5. Bago ang Pista ng Pagpapahayag (sa taong iyon ay sa Sabado ng ikatlong linggo ng Kuwaresma), dumating ang isang makisig na matandang lalaki at humiling na payagang makita si Zoya. Ngunit tinanggihan siya ng mga naka-duty na pulis.

Dumating siya kinabukasan, ngunit muli, mula sa ibang mga opisyal ng tungkulin, siya ay tinanggihan.

Sa ikatlong pagkakataon, sa mismong araw ng Annunciation, pinayagan siya ng mga duty officer. Narinig ng security ang malumanay niyang sinabi kay Zoya: "Buweno, pagod ka na bang tumayo?"

Lumipas ang ilang oras, at nang gustong palabasin ng mga pulis na naka-duty ang matanda, wala siya roon. Ang lahat ay kumbinsido na ito ay si St. Nicholas mismo.

Kaya tumayo si Zoya ng 4 na buwan (128 araw), hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay, na noong taong iyon ay Abril 23 (Mayo 6, bagong istilo).

Sa gabi ng Svetloye Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo Si Zoya ay nagsimulang sumigaw lalo na nang malakas: "Manalangin!"

Ang mga bantay sa gabi ay natakot, at nagsimula silang magtanong sa kanya: “Bakit ka sumisigaw nang labis?” At ang sagot ay dumating: "Nakakatakot, ang lupa ay nasusunog! Manalangin! Ang buong mundo ay nalilipol sa mga kasalanan, manalangin!"

Mula noon, bigla siyang nabuhay, lambot at sigla ang lumitaw sa kanyang mga kalamnan. Pinahiga nila siya, ngunit patuloy siyang sumisigaw at hiniling sa lahat na manalangin para sa isang mundong nalilipol sa mga kasalanan, para sa isang lupang nagniningas sa mga kasamaan.

Paano ka nabuhay? - tanong nila sa kanya. -Sino ang nagpakain sa iyo?

Mga kalapati, pinakain ako ng mga kalapati, ang sagot, na malinaw na nagpapahayag ng awa at kapatawaran mula sa Panginoon. Pinatawad ng Panginoon ang kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng pamamagitan ng banal na santo ng Diyos, ang maawaing Nicholas the Wonderworker, at alang-alang sa kanyang matinding pagdurusa at paninindigan sa loob ng 128 araw.

Ang lahat ng nangyari ay labis na namangha sa mga naninirahan sa lungsod ng Kuibyshev at sa mga kapaligiran nito na maraming tao, na nakakita ng mga himala, nakarinig ng mga sigaw at mga kahilingan na manalangin para sa mga taong namamatay sa mga kasalanan, ay bumaling sa pananampalataya. Nagmadali silang pumunta sa simbahan nang may pagsisisi. Ang mga hindi nabinyagan ay nabinyagan. Ang mga hindi nagsuot ng krus ay nagsimulang magsuot nito. Napakalaki ng pagbabagong loob kaya't walang sapat na mga krus sa mga simbahan para sa mga nagtatanong.

Nang may takot at luha, ang mga tao ay nanalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, inulit ang mga salita ni Zoya: “Nakakatakot. Ang lupa ay nasusunog, tayo ay namamatay sa ating mga kasalanan. Manalangin! Ang mga tao ay namamatay sa kawalan ng batas."

Sa ikatlong araw ng Pasko ng Pagkabuhay, pumunta si Zoya sa Panginoon, na dumaan sa isang mahirap na paglalakbay - 128 araw ng pagtayo sa harap ng mukha ng Panginoon upang tubusin ang kanyang kasalanan. Iningatan ng Banal na Espiritu ang buhay ng kaluluwa, binuhay muli ito mula sa mga kasalanang mortal, upang sa hinaharap na walang hanggang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng lahat ng nabubuhay at patay ay mabubuhay itong muli sa katawan para sa buhay na walang hanggan. Pagkatapos ng lahat, ang pangalang Zoya mismo ay nangangahulugang "buhay."

AFTERWORD

Ang pahayagan ng Sobyet ay hindi maaaring manahimik tungkol sa pangyayaring ito: sa pagtugon sa mga liham sa editor, kinumpirma ng isang tiyak na siyentipiko na, sa katunayan, ang kaganapan kasama si Zoya ay hindi isang kathang-isip, ngunit isang kaso ng tetanus, na hindi pa alam ng agham.

Ngunit una, sa tetanus ay walang ganoong katigasan ng bato at ang mga doktor ay maaaring palaging magbigay ng isang iniksyon sa pasyente; pangalawa, na may tetanus, maaari mong ilipat ang pasyente mula sa isang lugar patungo sa lugar at siya ay nakahiga, ngunit si Zoya ay tumayo, at tumayo hangga't kahit isang malusog na tao ay hindi makatayo, at, bukod dito, hindi nila ito maigalaw; at pangatlo, ang tetanus mismo ay hindi bumabaling sa isang tao sa Diyos at hindi nagbibigay ng mga paghahayag mula sa itaas, at sa ilalim ni Zoya hindi lamang libu-libong tao ang bumaling sa pananampalataya sa Diyos, ngunit ipinakita din ang kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng mga gawa: sila ay nabautismuhan at nagsimulang mamuhay bilang mga Kristiyano. Malinaw na hindi tetanus ang sanhi, kundi ang pagkilos ng Diyos Mismo, na nagpapatunay ng pananampalataya sa pamamagitan ng mga himala upang iligtas ang mga tao mula sa mga kasalanan at mula sa kaparusahan para sa mga kasalanan.