Sanogenic na pag-iisip. Sanogenic Thinking: The Journey to Negative Emotions Panmatagalang Negatibong Emosyon

Hello! Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang konsepto bilang sanogenic na pag-iisip. Talagang may makatwirang ubod nito. Kahit na hindi ka sumasang-ayon sa ilan sa kanyang mga posisyon, mayroon pa ring kapaki-pakinabang na makukuha. At kung ano ang kapaki-pakinabang ay natutukoy na ng sariling katangian.

Ano ito?

Ang konsepto ng sanogenic na pag-iisip ay ipinakilala sa paggamit ni Yu.M. Si Orlov ay isang pilosopo, psychologist, at manggagamot. Ayon sa kanyang depinisyon, pinagsasama ng sistemang ito ang siglo-lumang karunungan ng sangkatauhan sa mga modernong pagtuklas ng sikolohiya. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay kumakatawan sa isa sa mga paraan upang makamit ang makamundong karunungan, kalusugan ng kaluluwa at katawan.

Ito ay kagiliw-giliw na ang siyentipiko ay naging interesado sa mga isyu ng kaalaman at ang paglipat ng karunungan sa isang napakatagal na panahon na ang nakalipas, kahit na ipagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa paksa ng paghahanap ng katotohanan. Pagkatapos ng isang matagumpay na pagtatanggol, ipinakita niya ang teksto sa kanyang ama, at nabanggit niya na wala siyang naiintindihan sa gawaing ito at wala siyang natutunan na matalino. Simula noon, si Yu.M. Si Orlov ay nagsimulang maghanap ng mga paraan upang magdala ng kaunting karunungan sa ating pang-araw-araw na buhay.

Ang kakanyahan ng sanogenic na pag-iisip ay maaaring ipahayag sa napakasimple, naiintindihan na wika. Una, kailangan mong maunawaan na ang pananaw sa mundo ng isang tao ay batay sa kanyang pilosopiya (hindi agham, ngunit sa kanya, indibidwal). Siya ang humubog sa istilo ng pag-iisip ng tao. Sa kaso kapag ang pilosopiya ay negatibo, ang mga tao ay nagdurusa kapag ang pilosopiya ay positibo, sila ay nasa mabuting kalagayan at nasisiyahan sa buhay.

Iyon lang. Sa katunayan, kailangan nating alisin ang ugali ng pag-iisip sa isang pathogenic na paraan. Pagkatapos ay awtomatiko nating mapupuksa ang stress, panloob at panlabas na mga problema. Mukhang kaakit-akit, hindi ba?

Lumalabas na ang sanogenic na paraan ng pag-iisip ay lumilikha ng kadalisayan sa loob natin at may nakapagpapagaling na epekto. Ngunit paano ito makakamit sa pagsasanay?

Emosyon: mabuti at masama

Marahil ang bawat kultura ay may mga komento tungkol sa mabuti at masama. Alam nating lahat kung ano ang negatibong emosyon. Ang mga ito ay takot, galit, pagkairita, pagmamataas, paninibugho, inggit (ang serye ay maaaring tumagal ng mahabang panahon, ngunit nakuha mo ang punto). Ang mga damdaming ito ay kadalasang pinapaamo o pinipigilan. Ngunit ito ay lubhang nakakapinsala sa kalusugan.

Ang ating mga pag-iisip ay nagdudulot ng iba't ibang damdamin at iba't ibang reaksyon sa katawan. Halimbawa, ang isang pag-iisip na nauugnay sa galit ay gumagawa ng mga hormone na naghahanda sa katawan para sa isang labanan. Pinipigilan pala ang galit at hindi nagaganap ang away. Ano ang nangyayari sa hormone, dahil nasa dugo na ito? Wala itong nakikitang gamit, nagiging lason at dumidumi sa ating katawan.

Kaya ang ideya ng pagsugpo sa isang damdamin ay hindi maganda. Ito ay ang teorya ng sanogenic na pag-iisip na nagmumungkahi kung paano mapupuksa ang emosyonal na pag-asa.

Hindi na kailangang alisin ang emosyon mismo. Kung walang damdamin, mawawalan tayo ng lasa para sa buhay at mahuhulog sa pagiging pasibo, tulad ng depresyon. Kailangan mong harapin nang tama ang emosyon. Maranasan kahit ang mga negatibong damdamin sa paraang mapaunlad tayo.

Sa katunayan, ang pag-uuri ng mga emosyon bilang mabuti o masama ay hindi patas. Tumanggi na ang mga psychologist na isaalang-alang ang anumang uri ng pag-uugali na pinakamahusay: bawat isa ay may sariling mga pakinabang at disadvantages. Ang mga emosyon ay dapat isipin bilang reaksyon ng katawan sa mundo sa paligid natin. Isang sitwasyon ng panganib ang nalikha - nakakaramdam tayo ng takot. At ito ay kapaki-pakinabang dahil ito ay isang senyales: "Panahon na para umalis dito." Ang tamang pagkilala sa isang senyas ay ang gawain ng isang binuo na tao.

Panmatagalang negatibong emosyon

Salamat sa memorya, naaalala ng ating pag-iisip ang mga pangyayaring nagdulot ng stress. Ang ganitong reaksyon ay magpapataas ng stress at magpapatagal. Ang isang negatibong emosyon ay lilitaw sa anumang sandali sa tulong ng isang nauugnay na koneksyon. Awtomatikong nangyayari ito, kaya naman nakakasama ito. Kung naiintindihan natin ang dahilan ng paglitaw ng isang emosyon, maaari nating pamahalaan ang proseso.

Paano nagagawa ng isip ang emosyon?

Upang maitala ang isang damdamin sa ating hindi malay, upang magsimula itong awtomatikong ma-trigger, nangangailangan ito ng ilang mga pag-uulit, kung saan magaganap ang pag-aaral. Nagsisimula ang lahat sa pagkabata (siguradong tama si S. Freud tungkol dito). Ngunit sinabi ng psychoanalysis na, na natanto ang kanyang mga pinsala, ang isang tao ay makakapagpagaling, ngunit hindi nag-aalok ng anumang partikular na solusyon sa problemang ito, at ang konsepto ng sanogenic na pag-iisip ay nag-aalok ng mga paraan ng pag-uugali na may kaugnayan sa mga nakakapinsalang talamak na damdamin.

Paano magtrabaho sa mga hindi kinakailangang emosyon?

Ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili, iyon ay, pagmamasid sa sarili, ay makakatulong sa atin dito. Kapag ang isang tao ay nagtatanong sa kanyang sarili tungkol sa kung bakit niya ginawa ang kanyang ginawa sa isang tiyak na sitwasyon, sinusubukan niyang maunawaan kung anong emosyon ang nag-udyok sa kanya na kumilos.

Tingnan natin ang isang halimbawa. Para sa kalinawan, mag-offend tayo. Ano ang sama ng loob?

Sabihin na nating mayroon kang kaibigan na matagal mo nang hindi nakakausap. Upang sabihin ang katotohanan, nainip ka at nagpasya na sumulat sa kanya ng isang regular na mensahe tulad ng: " Hello! kamusta ka na?" Ito ay tila isang simpleng tanong. Ngunit binasa ng kaibigan ang mensahe nang hindi sumasagot. Ano ang mangyayari? Malamang na makaramdam ka ng sama ng loob. Saan siya nanggaling?

Sa karamihan ng mga sitwasyon, ang sama ng loob ay nangyayari kapag ang isang tao ay hindi tumutupad sa ating mga inaasahan. Inaasahan mong tutugon ang iyong kaibigan sa mensahe para maipagpatuloy mo ang pag-uusap. Ngunit hindi ito nangyari. Kung mas malapit sa atin ang isang tao, mas malakas at mas matagal tayong masasaktan.

Sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa kung ano ang nararamdaman natin, ginagawa itong nakagawian, binabawasan natin ang tindi ng pakiramdam, binabawasan ang sama ng loob. Sa ganitong paraan, nagiging immune ang tao sa iba pang potensyal na insulto. Pakitandaan na hindi namin pinipigilan ang pakiramdam (nakakapinsala ito), ngunit ginagawa itong mas panandalian. Sa sandaling ang sama ng loob ay magampanan ang kanyang tungkulin, ito ay nawawala.

Ano sa palagay mo, kung may nakasakit sa iyo noong isang taon, at iniisip mo pa rin ito, kapaki-pakinabang ba ito o hindi para sa iyong katawan? Malinaw, ang pag-iisip na ito ay kabilang sa pathogenic na pag-iisip. Kailangan mong labanan ang mga ganoong kaisipan. Paano? Sa pamamagitan ng kamalayan. Pagkatapos ng lahat, upang magdusa mula sa pagkakasala sa isang sandali kapag walang sinuman ang nakakasakit sa iyo ay napaka... tao. At ito ay ganap na walang kabuluhan.

Upang makamit ang kagalakan at pagkakaisa, kailangan mong matutunan kung paano maayos na makaranas ng mga negatibong emosyon: tama na masaktan, nahihiya, naninibugho, nakakaramdam ng pagkakasala. Ang mga damdaming ito ay hindi dapat pahirapan, ngunit dagdagan ang regulasyon sa sarili.

Kung babalik tayo sa estado ng sama ng loob at titingnan kung anong mga operasyon ang ginagawa ng ating utak, makikita natin ang mga sumusunod:

1. Tinutukoy namin kung saang kategorya kabilang ang taong ito (ang nagkasala). Batay dito, binibigyan natin ito ng kahulugan (malapit o hindi).
2. Bumubuo kami ng ilang mga inaasahan mula sa kanyang mga aksyon sa isang partikular na sitwasyon.
3. Pinagmamasdan natin ang tunay na pag-uugali.
4. Sinusuri namin sa pamamagitan ng paghahambing ng aming mga inaasahan sa katotohanan.

Ano ang mangyayari pagkatapos ng pagtatasa? Namumuo ang sama ng loob. Dahil ang naimbento ay hindi sumasabay sa realidad. Sa anong mga yugto mas madaling iwasto ang hitsura ng mga emosyon? Talagang ang pangalawa (huwag bumuo ng programa sa lahat) o ang pang-apat (baguhin ang rating).

Sa pagsasagawa, maaaring hindi ito gaanong simple. Kung gusto mong matutunan kung paano haharapin ang iba pang negatibong damdamin at kung anong mga mental na operasyon ang kanilang pinagdadaanan, ipinapayo ko sa iyo na bumaling sa mga aklat ng Yu.M. Orlov, ang una ay maaaring "Sanogenic Thinking".

Pinakamahusay na pagbati, Alexander Fadeev.

Idagdag sa mga bookmark: https://site

Hello. Ang pangalan ko ay Alexander. Ako ang may-akda ng blog. Ako ay bumubuo ng mga website nang higit sa 7 taon: mga blog, landing page, mga online na tindahan. Palagi akong natutuwa na makilala ang mga bagong tao at ang iyong mga tanong at komento. Idagdag ang iyong sarili sa mga social network. Umaasa ako na ang blog ay kapaki-pakinabang sa iyo.

SANOGENIC AT PATHOGENIC NA PAG-IISIP

Sa sikolohiya, ang pag-iisip ay karaniwang tinatawag na isang hanay ng mga aksyong pangkaisipan2, sa tulong kung saan ang isang tiyak na problema o gawain ay nalutas sa isip.

Ang pag-iisip ay isinaaktibo mula sa sandaling, sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan, ang isang layunin ay natutukoy at sa isang tiyak na sitwasyon ay lumitaw ang isang balakid sa pagkamit nito: walang sapat na paraan o kaalaman o kakayahan upang makamit ang mga layunin at masiyahan ang mga pangangailangan.

Ang pag-iisip na ito ay ang operasyon ng mga imahe, simbolo, at palatandaan sa isip upang makagawa ng tamang desisyon.

Kapag nalutas natin ang mga panloob na problema (halimbawa, kung paano mapawi ang sakit, pagdurusa mula sa sama ng loob, o paninibugho, o nakaranas ng mga pagkabigo), kung gayon ito ay pag-iisip din, ngunit mayroon itong sariling katangian, dahil hinahabol nito hindi panlabas, ngunit panloob na mga layunin. Halimbawa, ang pagkamit ng isang mas kumpletong pagsasama ng ating sariling imahe at ang ating aktwal na pag-uugali; at sa ilang pagkakataon ito ay naglalayong pataasin ang kagalakan at kasiyahan sa pagkakaroon, o pagkamit ng kahulugan sa buhay.

Ang layunin ng "hindi sinasadya" na pag-iisip, na hinimok ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ay upang mabawasan ang pagdurusa.

Sa "sanogenic" na pag-iisip, ang prosesong ito ay nangyayari nang sinasadya at kusang-loob. Ang layunin ng naturang pag-iisip ay sinasadya din na tinutukoy. Halimbawa, maaari kong pagnilayan ang sitwasyon upang hindi masaktan ng iba, o hindi magselos sa aking asawa. Ngunit walang nagturo sa amin ng ganitong pag-iisip. Samakatuwid, kilalanin natin kung paano ito gumagana.

Upang mas maunawaan ito, tingnan natin ang konsepto ng pathogenic na pag-iisip. Ang isang makasagisag na representasyon ng sitwasyon kung saan naganap ang ilang mga kaganapan sa buhay ay nagbibigay-daan sa iyo upang "i-play" ang mga ito sa iyong ulo. Sinuman na madalas na nagre-replay sa kanyang ulo ng isang sitwasyon ng pagkabigo, na siya, halimbawa, naranasan sa isang nakaraang pagsusulit, ay hindi sinasadyang muling nakararanas ng stress. Ang ganitong negatibong pagpapalakas ng sariling pag-iisip ay isang pagpapakita ng pathogenic na pag-iisip, na nagdudulot ng sakit at neurosis. Ang pag-iisip ng pathogen ay nagpaparami ng pagdurusa ng isang tao: pagkatapos ng lahat, sa tulong ng kanyang pag-iisip, pinarami niya ang sitwasyon ng stress nang hindi mabilang na beses. Ipinakilala ang sarili sa isang sitwasyon ng talamak na stress na sumisira sa katawan.

Pinapatay ng Sanogenic na pag-iisip ang "negatibong singil" na nakapaloob sa memorya ng mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay nakaranas ng pagdurusa. Pinapalaya nito ang mga imahe mula sa singil na ito at sa gayon ay binabawasan ang tensyon na dulot nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng paggamit ng extinction effect, kapag ang mga sitwasyon na napaka hindi kasiya-siya sa nakaraan ay "nilalaro" sa imahinasyon sa isang estado ng kapayapaan at detatsment. Bilang resulta, ang pagpapaubaya para sa mga dating traumatikong sitwasyon ay tumataas at ang pagiging sensitibo sa mga ito ay bumababa. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay magiging tulad ng isang puno, at ang ordinaryong stimuli ay hindi kikilos sa kanya. Ngunit ang kanyang kakaiba ay na sa isang sitwasyon kung saan siya ay nasaktan, siya ay makakaranas ng pagkakasala, ngunit pagkatapos nito, siya ay mag-aalis ng pagkakasala na ito nang mas mabilis kaysa sa isang taong walang ganitong pag-iisip.

Ang Sanogenic na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok:

Una, ang dynamism ng koneksyon ng aming "I" sa dagat ng mga imahe, na sumasalamin sa mga sitwasyon sa buhay. Sa isang banda, ang kakayahan ng "I" na ganap na "pagsamahin" sa kanila at singilin sila ng enerhiya at aktibidad, kapag kinakailangan ang epektibong aktibidad, kumpletong paglulubog sa aktibidad, sa komunikasyon, sa pagkamalikhain, bilang isang resulta kung saan ang lahat maliban kung ang paksa ng aktibidad ay nawala. Ang pokus at pagsipsip na ito ay humahantong sa pagtaas ng kahusayan at inaalis ang mga side emotion na nakakasagabal sa mga aktibidad. Sa kabilang banda, ang aming "Ako" ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa sitwasyon at mga larawang puspos ng negatibong emosyonal na nilalaman. Ang tampok na ito ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa pagmuni-muni o pagsisiyasat, kung saan ang ating "Ako" ay ginagawa ang mga imahe mismo at ang mga emosyonal na reaksyon sa kanila na bagay ng pagsasaalang-alang. Ang paksa ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa kanyang sariling mga karanasan at nagmamasid sa kanila. Ang paghihiwalay ng "Ako" mula sa mga damdamin ay nakakatulong na pahinain ang mga karanasan at pinalalaya ang mga imahe mula sa kanilang emosyonal na enerhiya. Subukang isipin mula sa labas kung paano dumadaloy ang kagalakan sa iyo, at madarama mo na ang kagalakan ay humina o ganap na nawala. Syempre, pagdating sa saya, nalulungkot tayo na nawala na. Ngunit ang mahalagang katotohanan ay WALA na ang karanasan. Hindi lamang positibo, kundi pati na rin ang mga negatibong karanasan ay nawawala kung gagawin natin silang object ng mental observation mula sa labas.

Kung pinamamahalaan kong isaalang-alang ang aking sarili bilang nasaktan, upang isipin ang panloob na istraktura ng pagkakasala na lumitaw sa isang partikular na sitwasyon, pagkatapos ay unti-unting mawawala ang karanasan ng pagkakasala. Ang pagmamasid na ito mula sa labas at pag-replay ng sitwasyon ng sama ng loob ay maaari ding gawin sa pagsulat, na kadalasang ginagamit ng mga psychotherapist.

HALIMBAWA. Inaanyayahan ang mga kliyente na magsulat nang buong detalye ng mga insulto at mga iskandalo na sitwasyon o sa buong detalye ng mga larawang nabuo ng mga damdamin ng paninibugho. Sa mga kasong ito, pinapahina o pinapatay ng malikhaing proseso ang mga reaksyon sa sitwasyon mismo.

Bakit ito nangyayari? Ang sagot ay nakasalalay sa pagkilala na ang karanasan ay palaging "sinasakop" ang kamalayan, at sa sandaling isinasaalang-alang, halimbawa, ang hinaing ng isang tao, ang kamalayan ay nakadirekta hindi sa mga pangyayari at mga imahe na sanhi nito, ngunit sa kung paano ito "nakabalangkas." At natural, ito ay inalis mula sa kamalayan.

Pangalawa. Sa pamamagitan ng sanogenic na pag-iisip, introspection o pagmuni-muni na nakadirekta sa loob ay isinasagawa laban sa background ng malalim na panloob na kapayapaan, bilang isang resulta kung saan ang paksa ay nagpaparami at naglalaro ng mga nakababahalang sitwasyon na dati nang naranasan laban sa background ng pagpapahinga (relaxation). Ang ganitong uri ng pag-iisip ay lumilikha ng isang pagkupas na epekto. Ang mga imahe na puspos ng epekto, tulad ng ipinakita namin kanina, ay unti-unting napalaya mula sa emosyonal na nilalaman, at ang kanilang pagpaparami sa kamalayan ay hindi nagdudulot ng stress.

Kapag nag-reproduce tayo ng isang nakababahalang sitwasyon laban sa background ng kapayapaan, ang pag-aangkop sa mga ganitong sitwasyon ay nangyayari, upang kapag paulit-ulit ang mga ito, hindi na lumitaw ang talamak at matinding damdamin.

Ang pinakamahirap na bagay na makamit ay kapayapaan at katahimikan kapag nag-iisip tungkol sa mga emosyonal na sitwasyon. Dapat matutunan ng isang tao na dalhin ang sarili sa isang estado ng kalmado at kapayapaan sa pamamagitan ng pagsasanay sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagpapahinga at mga diskarte sa pagmumuni-muni. Kapaki-pakinabang na alalahanin ang ilang sitwasyon sa buhay kapag nadama mo ang kapayapaan at kalmado, na iniisip ito nang makatotohanan hangga't maaari. Unti-unting nakakakuha ang ideyang ito ng nakakarelaks na kahulugan.

Pangatlo. Ang Sanogenic na pag-iisip ay batay sa isang tiyak na representasyon sa isip ng istraktura ng mga mental na estado na kinokontrol. Kaya, ang pag-iisip tungkol sa isang sama ng loob ay nangangailangan ng kaalaman kung paano gumagana ang sama ng loob, kung ano ang istraktura nito. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay hindi posible nang walang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya, damdamin, at sikolohiya ng personalidad.

Pagkatapos lamang na makabisado ang mga pangunahing kaalaman ng sanogenic na pag-iisip at makuha ang naaangkop na mga kasanayan sa pag-iisip, ang isang tao ay nakapag-iisa na patuloy na magtrabaho sa pagpapabuti ng sarili at pagpapabuti ng kanyang pag-iisip.

Pang-apat. Ang pag-master ng sanogenic na pag-iisip ay kinabibilangan ng pagpapalawak ng mga abot-tanaw at panloob na kultura, na pangunahing binubuo ng pag-unawa sa mga pinagmulan ng mga stereotype, mga programa ng kultural na pag-uugali, kultural na kasaysayan, lalo na ang istraktura ng Archetype. Kapag iniisip natin na “gumawa siya nang hindi patas,” ano ang ibig sabihin nito? Ano ang "hustisya"? Saan nagmumula ang ating pakiramdam ng "katarungan"? Ang ganitong uri ng pag-unawa ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan nang tama ang sama ng loob na nagmumula sa "hindi patas" na pagkilos ng iba. Bakit niya ginawa ito? Upang masagot ang tanong na ito, hindi sapat na magkaroon ng ideya ng "patas" at "hindi patas". Kailangan mo ring malaman kung ano ang tumutukoy sa pag-uugali sa isang malawak na kahulugan upang maunawaan ang partikular na pag-uugali ng isa pang nakakasakit sa iyo. Kung iisipin natin ang tungkol sa "bisyo" o "utang," dapat nating maunawaan ang tunay na pag-unawa sa mga konseptong ito, ang kanilang panloob na istraktura.

Panglima. Ang sanogenic na pag-iisip ay hindi posible nang walang sapat na binuo na antas ng pagtuon at konsentrasyon sa mga bagay ng pag-iisip. Ang proseso ng pagsisiyasat sa sarili ay imposible kung ang iyong atensyon ay "lumulutang", nakakalat at hindi maaaring tumuon sa mga bagay ng kaisipan ng pagsisiyasat. Samakatuwid, ang pagbuo ng sanogenic na pag-iisip ay isang kinakailangan para sa konsentrasyon ng atensyon.

Ang mga pagsasanay sa yoga ay kapaki-pakinabang para sa pagbuo ng mga kakayahan sa konsentrasyon. Ang kakayahang mag-concentrate at pukawin ang mga kinakailangang imahe ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsasanay ng paggunita ng mga bagay, parehong tunay at mental. Ang mas malinaw at mas malinaw na iniisip mo ang partikular na sitwasyon na gusto mong isipin, mas malapit ito sa katotohanan, mas epektibo ang proseso ng "pagkalipol" na isinasagawa.

Gayunpaman, may panganib dito. Ang isang tao na may kaunting kontrol sa kanyang mga emosyon at pangangailangan, kapag malinaw na nag-iisip ng ilang mga imahe, ay maaaring maging malakas na kasangkot sa sitwasyong ito at makakuha ng mga pathogenic na resulta.

Habang nagsusumikap ka sa pagproseso ng iyong mga hinaing sa paraang sanogenic, nagiging mas mature ka kaysa dati.

Hindi ka dapat masaktan ng iyong mga mahal sa buhay, ngunit dapat mong kilalanin sila bilang libre. Pagkatapos ng lahat, laging posible na itatag ang mga tunay na dahilan kung bakit sila kumikilos nang hindi sumasang-ayon sa aming mga inaasahan. Ngunit hindi sa lahat ng pagkakataon ay alam natin ang mga kadahilanang ito. Samakatuwid, dapat nating kilalanin ang mga kadahilanang ito nang maaga bilang makabuluhan, dahil napigilan nila ang pagpapatupad ng aksyon na naging sanhi ng ating pagkakasala. Upang hindi masaktan, dapat mong tanggapin na ang pag-uugali ng iba ay tinutukoy niya, at hindi sa akin.

Ang pagdaig sa pagiging touchiness ay palaging nagpapabuti sa antas ng komunikasyon.

Tulad ng nakikita natin, upang malinang ang sanogenic na pag-iisip at mapupuksa ang mga pathogenic na gawi, ang isang mag-aaral ay kailangang tulungan sa mastering ang mga pamamaraan ng sanogenic, healing na pag-iisip at turuan siya ng mga kasanayan sa pagpapabuti ng sarili at pagpapagaling ng kanyang psyche - upang maisagawa ang prosesong pang-edukasyon sa pagkakaisa sa sariling edukasyon.

Gaya ng binanggit ni Yu.M. Orlov, sapat na para sa isang tao na maunawaan na ang pagsasagawa ng hindi makontrol na pantasya ay puno ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan, dahil ang kamalayan na ito mismo ay nagpapalakas ng kakayahang kontrolin ang pag-iisip at imahinasyon. Ang mga prinsipyo ng kalinisan ay ipinakilala sa ating kamalayan at nagiging mga elemento ng sanogenic na pag-uugali kung natutunan natin ang mga ito.

Inilalagay ng bata ang lahat sa kanyang bibig upang "makilala" ang bagay gamit ang kanyang mga labi, dila at mas malalim na makita ito, kaya sinusuri ang kanyang mga visual na imahe; sa karanasang ito siya complements paningin na may kayamanan ng touch. Ngunit sa isang tiyak na edad nalaman niya na hindi ito magagawa, dahil sumasalungat ito sa mga prinsipyo ng kalinisan na sinusunod ng kanyang mga magulang. Samakatuwid, hindi pinapayagan ng isang mas matandang bata ang pagdila ng mga hindi pamilyar na bagay. Natutunan niya ang sanogenic na pag-uugali, o mas tiyak, isang sanogenic na pagbabawal, dahil ang kanyang panlabas na pag-uugali ay naa-access sa pang-unawa ng iba at naiintindihan nila sa isang tiyak na paraan. Gayunpaman, ang mga pagkilos ng pag-iisip na sumasalungat sa mga prinsipyo ng kalinisan ng isip ay hindi nakikita ng iba hindi lamang dahil mahirap silang makilala, kundi pati na rin dahil hindi nauunawaan ng mga nasa hustong gulang ang pathogenic na katangian ng mga kilos na ito. Kapag sinabi ng isang hygienist na ang kondisyon para sa kalusugan ay isang malinis na kapaligiran, malinis na pagkain, malinis na pag-iisip, kung gayon kakaunti ang mga tao na nagbibigay ng espesyal na kahalagahan sa huling kinakailangan. Samakatuwid, ang pathogenic na pag-iisip na katangian ng isang naibigay na kultura ay natural at kusang umuunlad. Sa katunayan, kung ang iba ay naniniwala na ang isang insulto ay dapat ipaghiganti, kung gayon ang mga pag-iisip ng isang tao ay gumagana nang naaayon, kahit na hindi niya ito ipinahayag sa labas sa pagsasalita, tinatalakay ang mga plano para sa paghihiganti sa mga mahal sa buhay.

Kaya, ang isa sa mga layunin ng pagbuo ng intelektwal na globo ng isang mag-aaral ay upang ayusin ang proseso ng pag-aaral sa sarili upang makabisado ang sanogenic na pag-iisip at upang mapagtagumpayan ang mga gawi ng pathogenic na pag-iisip.

Anong uri ng pag-iisip ang kailangang paunlarin? Ang tanong na ito ay maihahalintulad sa tanong sa isang kampeon ng chess: "Sabihin mo sa akin, ano ang pinakamagandang hakbang sa mundo?" Walang ganoong bagay bilang ang pinakamahusay o isang magandang hakbang sa paghihiwalay mula sa sitwasyon ng laro. Totoo rin ito tungkol sa pag-unlad ng pagkatao ng tao. Ang guro ay hindi dapat bumuo ng pag-iisip "sa pangkalahatan," ngunit dapat malaman ang sikolohikal at pedagogical na mga pattern ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng pag-iisip at bigyang pansin ang pag-unlad ng malikhain, teoretikal, divergent, sanogenic na mga uri ng pag-iisip.

Bilang mga layunin para sa pag-unlad ng iba pang mga bahagi ng intelektwal na globo, kinakailangang magbigay ng:

Pag-unlad ng mga katangiang pangkaisipan tulad ng katalinuhan, kakayahang umangkop, pagiging kritikal, kalayaan, ekonomiya;

Pag-unlad ng mga proseso ng nagbibigay-malay: pansin, imahinasyon, memorya, pang-unawa;

Pag-unlad ng mga kasanayan sa pag-iisip: paghihiwalay, paghahambing, pagsusuri, synthesis, abstraction, pormalisasyon, concretization, interpretasyon;

Pag-unlad ng mga kasanayan sa nagbibigay-malay: ang kakayahang mag-pose at magtanong, bumalangkas ng isang problema, maglagay ng isang hypothesis, ang kakayahang patunayan, gumawa ng mga konklusyon, ilapat ang kaalaman sa pamilyar at hindi pamilyar na mga sitwasyon;

Pag-unlad ng mga kasanayang hindi paksa;

Pag-unlad ng kaalaman sa paksa, kasanayan at kakayahan.

Ang kakanyahan ng mga sangkap na ito ng intelektwal na globo ay pinag-aralan sa isang kurso sa sikolohiya, kaya dito isinasaalang-alang lamang natin ang mga layunin ng pag-unlad nito, iyon ay, kung ano ang kailangang ibigay upang matiyak ang maayos na pag-unlad ng globo na pinag-uusapan.

Anumang pag-uugali ay maaaring mali. Karaniwan hindi natin alam ang tungkol dito nang maaga, ngunit sa proseso ng pagpapatupad, o bilang isang resulta ng pag-uugali, nakakakuha tayo ng kabiguan at, bilang karagdagan, isang masamang damdamin. Ang damdamin sa kasong ito (ay masasalamin ng produkto ng pagkakamali. Ang pag-uugali sa kabuuan ay nagiging mali kung ang indikatibong bahagi nito ay ginawang may depekto. Gumagawa ako ng dumi, at ito ay bumagsak, dahil ang mga binti ay naging bulok. . Namumuhunan ako ng pera at ang bangko ay nabangkarote Sa parehong mga kaso, ang orientation ay nakumpleto na may maling pag-uugali.

Ang karunungan ay binubuo sa pagkilala sa mga nakatagong pagkakamali hindi lamang sa oryentasyon, kundi pati na rin sa pagpapatupad ng anumang pag-uugali. Ang anumang aksyon ay maaaring mali, ngunit kadalasan ay sinusuri namin ang pag-uugali nang retroactive, pagkatapos ng pagkabigo. Karaniwang sinasabi na ang tanga ay matalino sa pagbabalik-tanaw. Gayunpaman, ang hamon ay upang matuto mula sa mga kabiguan at pagkakamali at makakuha ng karunungan kahit na sa pagbabalik-tanaw. ito ay posible salamat sa sanogenic na pag-iisip, na nagpapatahimik sa mga hilig at emosyon at ginagawang makatotohanan ang isip. Ang isang ordinaryong tao ay hindi makikinabang sa mga kabiguan dahil siya ay mahina sa pagbabalik-tanaw. Sa sandaling naiisip niya ang kanyang nakaraang kabiguan, muli siyang nagiging emosyonal at nawawala ang kanyang pakiramdam ng katotohanan.

Ang pag-iisip ng pathogen ay nagmumula sa kamalian nito. Ang mga uri ng mga pagkakamali sa pag-iisip ay iba-iba at ito ay nakapagtuturo upang malaman ang mga ito. Ang isang mental na operasyon, tulad ng anumang aksyon, ay maaaring naaangkop at hindi naaangkop. Isaalang-alang natin ang isa sa mga ito, lalo na ang mental na operasyon ng pagtatalaga.

Mga pagkakamali sa pagtatalaga

Ang pagkakaroon ng pagkilala sa isang bagay na umiiral sa lugar na ito at sa oras na ito, ako ay magkakamali kung ang bagay na ito ay talagang wala. Sa parehong paraan, kung itatanggi ko ang isang bagay na umiiral, ako ay nagkakamali kung ito ay umiiral. Maaaring nagkakamali ako sa pag-iisip na may isang bagay, ngunit sa katunayan lumalabas na may iba pang umiiral sa lugar na ito. Tinukoy ko, halimbawa, ang bagay na ito bilang isang mansanas, bilang isang bagay na pagkain, at pagkatapos nitong kagatin, natuklasan ko na ito ay gawa sa waks. Nangangahulugan ito na nagkamali akong naiugnay ang nutritional value sa bagay na ito at nakatanggap ng displeasure, na nagdaragdag sa lakas ng pagnanais na tikman ang mansanas.

Kung binibigyan ko ng malaking kahalagahan ito, ngunit hindi ito gumaganap ng ganoong papel sa buhay, kung gayon ako ay gumagawa ng isang malaking pagkakamali, dahil nasusumpungan ko ang aking sarili na disoriented ng mga tao na naglalagay ng labis na kahalagahan sa pagkuha ng kayamanan sa kapinsalaan ng iba pang mga aspeto ng buhay. Ipinaalala ng Tagapagligtas na hindi nila madadala ang yaman na ito sa ibang mundo.

Ang Sanogenic na pag-iisip ay isang pilosopiya ng pang-araw-araw na buhay na tumutulong na unahin ang mga kahulugan. Marami ang gustong pigilan ang kanilang pagkahilig sa kayamanan, ngunit pinipigilan sila ng mga emosyon ng pagmamataas, kawalang-kabuluhan at inggit. Ang sinumang hindi kumokontrol sa kanyang pagganyak sa tagumpay ay na-program sa pamamagitan ng kanyang pangangailangan para sa tagumpay at ang buhay ay pumasa sa kanya sa pamamagitan ng Sanogenic na pag-iisip ay nagbibigay-daan sa iyo na kontrolin ang mga emosyon at sa gayon ay pinapataas ang posibilidad ng matalinong pag-priyoridad sa buhay at pagbibigay sa kanila ng kahulugan.

Kakanyahan ng kahulugan

Ano ang dapat na maunawaan sa kahulugan? Karaniwang tinatanggap na ang kahulugan ng isang bagay ay tinutukoy ng kung ano ang balak kong gawin dito o kaugnay nito at kung anong mga kasiyahan ang ibinibigay nito. Samakatuwid, ang konsepto ng kahulugan ay nauugnay sa pag-uugali na nauugnay sa bagay. Ang mga halaga ay maaaring uriin ayon sa mga katangian ng pag-uugali. Maaaring hindi sinasadya ang kahulugan kapag awtomatiko ang mga pagkilos na ito. Bilang karagdagan sa mga nakakamalay na kahulugan, ang isang makatas na steak ay mayroon ding mga hindi sinasadyang kahulugan - mga reaksyon ng tiyan at mga glandula ng ihi. Ang isang palumpon ng kaarawan ay isang tanda ng alinman sa isang mabuting saloobin sa iyo o isang simbolo ng kagalang-galang, anuman ang mga damdamin. Kadalasan ay binibigyang pansin lamang nila ang mga aspeto ng lingguwistika ng kahulugan ng isang salita, halimbawa, ang salitang "oak" ay nauugnay sa imahe ng punong ito. Ngunit ang tunay na kahulugan ng salitang ito ay magiging iba para sa isang karpintero, isang mangangalakal ng troso o isang hardinero.

Ang pag-iisip ng Sanogenic ay batay sa kakayahang mag-analisa hindi lamang sa wika, kundi pati na rin sa lahat ng posible at pinakamahalagang "kahulugan ng isang bagay. Madaling makita na, halimbawa, ang kahulugan ng mga salitang "Mahal niya ako" ay magiging iba. depende sa kung anong uri ng pag-uugali ang inaasahan na may kaugnayan sa pariralang ito Nakikita ng isang tao sa likod ng mga salitang ito ang isang pakiramdam ng labis na pag-asa, pag-uugali na ipinahayag ng mga salitang "Hindi siya mabubuhay nang wala ako," at ito ay unti-unting nagiging pabigat sa kanya, at ang iba ay nakikita ang pagnanais ng taong ito na madagdagan ang kanyang kagalingan at kagalakan . Ang mag-aaral ay maaaring mag-aral nang mabuti dahil gusto lang niya ang proseso ng pag-alis sa paksang pang-edukasyon o siya ay natatakot na mapabilang sa mga talunan kapaki-pakinabang para sa mambabasa ang aking mga aklat na "Istruktura ng Pag-uugali", "Pagganyak ng Pag-uugali"; "Pamamahala ng Pag-uugali", na inilathala noong 1997.

Nakasanayan na nating isipin na ang ating kalusugan ay nakasalalay sa nutrisyon, gamot, ekolohiya at, sa wakas, sa mga relasyon ng tao. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na ang ating kalusugan at kagalingan ay nakasalalay sa pilosopiya ng buhay na bumubuo sa mga prinsipyo ng ating pag-iisip.

Panimula

Tagapaglikha teorya at kasanayan ng sanogenic na pag-iisip ay Doctor of Psychological Sciences, Kandidato ng Pilosopiya, Propesor ng Moscow Medical Academy na pinangalanan. I. M. Sechenova, ulo. departamento pedagogy at medikal na sikolohiya Yuri Mikhailovich Orlov.

Iminungkahi niya na ang anumang emosyon, na karaniwang itinuturing na kusang lumitaw, bilang isang pagpapakita ng walang malay, ay talagang may isang tiyak na kahulugan sa wika ng mga operasyon ng pag-iisip, at sa wika ng isang tiyak na programa, bilang isang resulta kung saan ang ilang emosyon ay lumitaw. walang malay, at alam lamang ng isang tao ang mga resulta nito. Kasunod ng hypothesis na ito, posible na pag-aralan ang mas mataas na emosyon, tulad ng sama ng loob, pagkakasala, kahihiyan, inggit, selos at iba pa.
Nagawa niyang ilarawan ang istruktura ng kaisipan ang mga ito damdamin mula sa punto ng view ng "pag-uugali ng isip", mga programa sa pagpapatakbo ng pag-uugali na nagbubunga ng ganito o iyon na damdamin.

Ang sistema ng sanogenic na pag-iisip ay nagpapahintulot unti-unting turuan ang isang tao gawing malay ang walang malay bilang resulta ng pagbuo ng kakayahang kontrolin ang mga operasyong pangkaisipan na nagdudulot ng mga hindi gustong emosyon. Ang Sanogenic na pag-iisip ay nagpapalawak ng pagkakaiba-iba ng mga proseso ng pag-iisip at nagpapalaya sa pag-iisip, nag-aalok ng mga bagong programa na nagbabawas ng labis na pagpapahayag ng mga emosyon.

Ang Sanogenic na pag-iisip ay may malaking epekto sa mga sakit na psychosomatic, na iba't ibang sakit ng katawan na dulot ng mga negatibong emosyon at isang estado ng matinding emosyonal na stress. Kung, halimbawa, ang isang tao ay may isang digestive reaction sa isang insulto, pagkatapos ay kapag siya ay sumasalamin sa kanyang damdamin, ito ay tumigil na maging ang trigger para sa pathogenic reaksyon. At gumaling ang tao.

Ang pambihirang tagumpay na nakamit ng sanogenic na pag-iisip sa larangan ng espiritu ay binubuo din sa katotohanan na ang isang tao mismo ang humaharap sa kanyang mga problema.

Pag-iisip at emosyon

Madalas tayong maunlad at disadvantaged depende sa kung anong uri ng mabuti o masamang emosyon ang lumitaw sa sandaling ito sa pakikipag-usap sa ibang tao. Ang parehong ay maaaring mangyari sa kawalan ng tunay na komunikasyon, bilang isang resulta ng hindi sinasadyang paggalaw ng ating mga kaisipan na gayahin ang komunikasyon. Ako ay, sabihin, nasaktan isang linggo na ang nakalipas, at ngayon, sa pamamagitan ng isang maliit na paggalaw ng pag-iisip, nararamdaman ko ang parehong mga karanasan na noon ay umuusbong mula sa kaibuturan ng aking kaluluwa. Nakaramdam na naman ako ng hinanakit. Bilang resulta ng gayong hindi sinasadyang pag-iisip, nasumpungan ko ang aking sarili na bihag ng mga dating damdamin, bagaman dito at ngayon ay walang nag-iisip na masaktan ako.

Ang pag-iisip ay isang mahusay na tagumpay ng espirituwal na ebolusyon ng tao, ngunit ito rin ang pinagmumulan ng ating sakit. Kapag ang pag-iisip ay nangyayari nang hindi sinasadya, maaari itong magdulot ng pinsala. Ang pag-iisip, samakatuwid, ay maaaring maging pathogen, iyon ay, pagbuo ng sakit. Kapag sinabi ng ilang yogi: "Patayin ang iyong pag-iisip, itigil ang paggalaw nito, kung hindi ay papatayin ka nito!" nag-aalok sila ng isang direktang kahilingan, dahil ang pag-iisip ay nagdudulot ng kasamaan at nararapat na pigilan ito. Ito ay isang labis na pangangailangan, mahirap tuparin, katulad ng gamot sa sakit ng ulo ng pagputol ng ulo. Ang isang direkta at bastos na diskarte ay hindi naaangkop dito. Mas tama na humiling ng hindi kumpletong paghinto ng paggalaw ng pag-iisip, ngunit upang gawing tama at hindi nakakapinsala ang kilusang ito.

Marami sa ating mga sakit at pagdurusa ay sanhi ng talamak na emosyonal na stress.. Sabi nila, sa isang masamang mundo imposibleng mabuhay nang walang stress at para maging malusog kailangan mong pagbutihin ang mundong ito. Para sa kadahilanang ito, isang rebolusyon ang ginawa. Maaari kang magtaltalan kung aling bahagi ng mundo ang dapat pagbutihin: ang estado, o ang pamilya, o ang pang-araw-araw na buhay, o ang asawa o asawa, o mga kaibigan at kasamahan. Ngunit hindi pa rin nito malulutas ang problema, dahil Karamihan sa emosyonal na stress ay nagmumula sa labas ng aking ulo mula sa ating pathogenic na pag-iisip.

Ang stress ay isang natural na produkto ng buhay. Ito ay hindi nakakapinsala sa sarili nito, ngunit sa kabaligtaran, ito ay nagtataguyod ng pagpapabuti sa pagbagay sa stress. Gayunpaman, kung ang stress ay masyadong mahaba, ito ay hindi maiiwasang humahantong sa mga sakit sa pag-aangkop na lumitaw bilang resulta ng pagkaubos ng mga panlaban ng katawan. Karamihan sa mga sakit ay nagpapatuloy kahit na matapos ang stress. Ang mga pangunahing stressors, iyon ay, pinagmumulan ng stress, ay ang mga elemento ng kalikasan, panlipunang relasyon at pag-iisip ng tao. Ang unang dalawang mapagkukunan ay hindi nangangailangan ng espesyal na interpretasyon. Itutuon lang natin ang ating atensyon sa pag-iisip.

Ang pag-iisip na nagdudulot ng masamang emosyon, lumilikha ng emosyonal na stress at mga sakit sa pagbagay, tinatawag nating pathogenic thinking. Ang Pathos ay isang sakit. Ito ay tiyak na dahil ito ay kumikilos nang hindi sinasadya, sa sarili nitong, laban sa ating kalooban at hindi sinasadya. Bilang resulta, nakikita natin ang ating sarili na walang pagtatanggol laban sa ating isip. pagpapatuloy

Mga palatandaan ng sanogenic at pathogenic na pag-iisip

Sanogenic na pag-iisip

Dynamism, flexibility, reflection of thinking: ang ating “I” (consciousness) ay tila umaatras sa sarili nating mga karanasan at pinagmamasdan ang mga ito.
- Introspection: mga pagmumuni-muni na nakadirekta nang malalim sa sarili, na isinasagawa laban sa background ng malalim na kapayapaan, pagpapahinga (ang talamak at malakas na damdamin ay hindi na lumitaw)
- Alam ng isang tao ang istraktura ng mga estado ng pag-iisip: naiintindihan niya kung paano gumagana ang sama ng loob at iba pang mga sikolohikal na katotohanan
- Ang kaalaman ng indibidwal sa mga social stereotype at mga programa sa pag-uugali sa kultura
Konsentrasyon, pokus: mahinahon na pagmuni-muni sa iyong kalagayan

Pathogenic na pag-iisip

Ganap na kalayaan ng imahinasyon: isang pahinga mula sa katotohanan na hindi kontrolado ng pag-iisip - walang ugali ng pagkontrol at pagpigil sa iyong mga iniisip
- Patuloy na nararanasan ang sitwasyon: imahinasyon, pagmuni-muni, mga karanasan ay pinagsama-sama, nakakakuha ng higit na enerhiya, nag-aambag sa akumulasyon ng pagsalakay at negatibong karanasan. Hindi sinusubukan ng tao na matakpan ang gayong mga kaisipan
- Kumpletong kakulangan ng pagmuni-muni, ang kakayahang isaalang-alang ang sarili at ang kalagayan ng isa mula sa labas, paglahok sa sitwasyon
- May posibilidad na pahalagahan at panatilihin ang sama ng loob, paninibugho, takot, kahihiyan, at kawalan ng pag-unawa na humahantong ito sa pagbuo ng patolohiya.
- Kakulangan ng kamalayan sa mga operasyon ng pag-iisip na nagdudulot ng emosyon - kaya ang kawalan ng kakayahang kontrolin, maunawaan ang sarili, ang kalagayan ng isang tao

Kailangan nating malaman kung paano gumagana ang ating mental machine

Hindi mahirap unawain na kung alam natin kung paano gumagana ang anumang makina, makokontrol natin ito. Ang mental machine ay walang pagbubukod. Ang pag-iisip, tulad ng anumang pag-uugali, ay isinasagawa ayon sa ilang mga programa na nag-uugnay sa lahat ng mga aksyong pangkaisipan. Ang kamalayan sa mga programang ito ay ginagawang posible na gawin ang mga walang malay na kilos ng pag-iisip at kontrolin ang mga ito. Mahalagang maunawaan na kung alam ng isang tao ang mga operasyon ng pag-iisip na nagdudulot ng mga emosyon, maaari niyang kontrolin ang mga ito at "i-off ang mga ito." Kaya, mapipigilan niya ang mga kahihinatnan ng kung paano ang sama ng loob o kahihiyan, na naging talamak, ay mismo, sa kapinsalaan ng katawan, mapanatili ang emosyonal na stress, na nagdudulot ng pinsala sa sarili at sa iba. Dahil dito, sa pamamagitan ng pag-master ng sanogenic na pag-iisip, nagagawa nating pahinain o ganap na neutralisahin ang ating mga emosyon. Ilalarawan natin kung paano ito nangyayari gamit ang halimbawa ng isang emosyon na pamilyar sa bawat isa sa atin, ang halimbawa ng sama ng loob. Sa ilalim ng anong mga kundisyon kaya ng ating mental machine ang paggawa ng emosyong ito?

Sanogenic na pag-iisip

Ang mga layunin ng pag-iisip ay maaaring hatiin sa dalawang pangkat. Ang ating isip ay maaaring gumana upang mabawasan ang ating pagdurusa at sakit. Sa kabilang banda, maaari itong maglayon sa pagtaas ng ating kagalingan at kaligayahan.

Ang Sanogenic na pag-iisip ay batay sa dalawang bagay: una, siyentipikong kaalaman kung paano gumagawa ang ating isip ng mga emosyon at pangalawa, ang pagkakaroon ng mga kasanayan at kakayahan ng malay-tao na kontrol sa pag-uugali ng kaisipan na nagbubunga ng mga emosyong ito. Susunod, pangunahing isang tampok ng pilosopiya ng sanogenic na pag-iisip ay ang pagpaparaya nito. Hindi ito nangangailangan ng pagsuko sa mga ordinaryong gawi at pagpilit sa sarili sa ilang espesyal na paraan ng pamumuhay at pag-ako ng anumang espesyal na responsibilidad. Ang prinsipyo ng sanogenic na pag-iisip na "Effort on the verge of pleasant" ay nagpapalaya sa mag-aaral mula sa anumang karahasan laban sa kanyang sarili at paglaban sa kanyang sariling mga bisyo.

Ang kaalaman lamang at wastong paggamit ng kaalaman ang unti-unting tumitiyak sa tagumpay ng sanogenic na pag-iisip at kagalingan ng mag-aaral.

Hanggang ngayon, isinasaalang-alang ng mga psychologist ang dahilan, kalooban at pakiramdam bilang ilang mga independiyenteng pag-andar ng kaluluwa, maliit na konektado sa isa't isa. Kabilang sa tatlong mga pagkakataong ito ng kaluluwa, ang priyoridad ay kabilang sa pag-iisip, dahil, una, ito ay maisasakatuparan at, pangalawa, ito, bilang isang kinakailangang proseso ng impormasyon, ay kasama kapwa sa paggamit ng kalooban at sa pagbuo ng mga emosyon at damdamin. .

Ang resulta ng gawain ng isip ay maaaring hindi lamang mga imahe, ideya, konsepto, kundi pati na rin ang mga damdamin at damdamin. Interesado na tayo ngayon sa koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pakiramdam.

Ang mga kilos sa pag-iisip, tulad ng anumang pag-uugali, ay may kamalayan sa simula, at kapag paulit-ulit, nagiging nakagawian at, bilang isang resulta, ay titigil na nangangailangan ng malay na kontrol. Wala na silang malay, ngunit awtomatikong nangyayari. Samakatuwid, lumalabas na ang resulta ng gawain ng isip, sabihin, ang sama ng loob ay lumitaw laban sa ating kalooban. Ang ating mga emosyon ay awtomatikong nabubuksan hindi sa atin, ngunit sa pamamagitan ng mga pangyayari, at tila sa atin na ito ay mga pangyayari na lumilikha ng damdamin. Ngunit sa katunayan, ang mga pangyayari ay hindi lumilikha, ngunit naglulunsad lamang ng isang mental na makina na may isang handa na programa para sa pagbuo ng damdamin. Samakatuwid, ang mga bagay tulad ng sama ng loob, kahihiyan, o pagkakasala ay lumalabas sa kaibuturan ng walang malay sa kanilang sarili, salungat sa ating pagnanais. Hindi natin maalis ang mga ito dahil hindi natin alam kung paano ito gagawin, sa simpleng dahilan na hindi natin alam kung paano ito ginawa. Para kang nag-on ng bagong vacuum cleaner, tumatakbo ang makina, at hindi mo alam kung paano ito i-off at pinipigilan lang itong sumipsip ng mga singsing at hikaw, asukal at asin mula sa mesa. Ngunit lumalabas na upang ihinto ang kotse, kailangan mong pindutin ang parehong pindutan sa pangalawang pagkakataon! Sa parehong paraan, ang makina ng pag-iisip ay lumiliko at nagpapatakbo, at hindi natin ito makontrol, ngunit subukan lamang na huwag saktan ang ating sarili at ang iba, at kung minsan ay kabaliktaran.