Mga stereotype ng pag-uugali sa pananalapi at ang kanilang mga kahihinatnan. Mga stereotype ng pag-uugali ng mga komersyal na bangko ng Russia sa panahon ng krisis sa pananalapi. Kilalanin ang mga negatibong epekto ng mga stereotype

Huwag mawala ito. Mag-subscribe at makatanggap ng link sa artikulo sa iyong email.

Ang isang social stereotype ay isang medyo matatag at pinasimple na imahe ng isang social object - isang tao, grupo, phenomenon o kaganapan. Ito rin ay mga pangkalahatang opinyon tungkol sa pamamahagi ng ilang mga katangian sa mga grupo ng mga tao. Halimbawa: "Ang mga Italyano ay emosyonal" o "Ang mga pulitiko ay sinungaling."

Bakit lumitaw ang mga stereotype? Marahil ay may dalawang pangunahing dahilan. Una: katamaran sa isip. Ang isang tao ay hindi nais na gumawa ng isang intelektwal na pagsisikap upang malaman ang higit pa tungkol sa isang kaganapan, isang grupo ng mga tao o isang tao, kaya siya ay taos-pusong naniniwala sa kung ano ang alam na niya. Pangalawa: kakulangan ng impormasyon o oras. Madalas itong nangyayari: mayroon ka lamang ilang maliliit na katotohanan kung saan mabilis kang makakapagdesisyon. Ang mga panlipunang stereotype ay nagmumula rin sa mga personal na karanasan, paniniwala at kagustuhan. Kailangan mo lamang na maunawaan na ang lahat ng tatlong mga parameter na ito ay puro personal, iyon ay, subjective.

Ang mga stereotype ay maaaring:

• positibo;
• negatibo;
• tumpak;
• tinatayang;
• neutral;
• sobrang pangkalahatan;
• sobrang pinasimple;

Hindi na kailangang linlangin ang iyong sarili at isipin na tiyak na hindi ka napapailalim sa mga stereotype. Nabubuhay sila sa atin, nakakaimpluwensya sa ating pananaw sa mundo, pag-uugali at kung minsan ay nag-aambag sa isang hindi tamang pag-unawa sa katotohanan. Ang Internet, TV, komunikasyon, personal (at sa parehong oras ay madalas na nasisira ng puwersa) na karanasan, hindi tamang mga sensasyon at intuwisyon - lahat ng ito ay lumilikha ng isang malaking bilang ng mga stereotype sa ating psyche.

Kasabay nito, hindi natin dapat kalimutan na ang mga stereotype ay maaaring maiugnay sa katotohanan, bagaman hindi palaging. Halimbawa, ang mga driver ng minibus, abogado, pulitiko, aktor at kinatawan ng maraming iba pang mga propesyon ay napapailalim sa propesyonal na pagpapapangit.

Ang propesyonal na pagpapapangit ay isang cognitive distortion, psychological disorientation ng indibidwal, na nabuo dahil sa patuloy na presyon ng panlabas at panloob na mga kadahilanan ng propesyonal na aktibidad. Ibig sabihin, ang isang random na napiling abogado ay magiging mas katulad sa isa pang random na piniling abogado kaysa sa isang minibus driver. Binabago ng isang propesyon ang isang tao at hindi ito maitatanggi. Dahil dito, maaaring magkaiba ang diskarte sa isang kinatawan ng iba't ibang propesyon.

Imposibleng ganap na mapupuksa ang mga stereotype, kaya kailangan mong matutunan man lang na mamuhay sa kanila at mapansin ang mga ito, lalo na kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon: kung kanino magnenegosyo, kung saan lilipat, anong trabaho ang makukuha.

Ngunit una, talakayin natin kung ano ang mga function ng proseso ng stereotyping.

Mga tungkulin at papel ng stereotyping

Iminungkahi ng maagang pananaliksik na ang mga stereotype ay ginagamit lamang ng mga matigas at awtoritaryan na tao. Ang modernong pananaliksik ay nangangatwiran na ang isang ganap na pag-unawa sa mga stereotype ay nangangailangan ng pagtingin sa mga ito mula sa dalawang karagdagang pananaw: bilang ibinabahagi sa loob ng isang partikular na kultura/subkultura at bilang nabuo sa isip ng isang indibidwal.

Relasyon sa pagitan ng cognitive at social functions

Maaaring magsilbi ang stereotyping ng mga cognitive function sa interpersonal level at social function sa intergroup level.

Mga function ng cognitive

Tinutulungan tayo ng mga stereotype na maunawaan ang mundo. Ang mga ito ay isang anyo ng pagkakategorya na tumutulong na gawing simple at ayusin ang impormasyon. Kaya, ang impormasyon ay mas madaling matukoy, matandaan, mahulaan, o tumugon sa.

Nag-alok ang psychologist na si Gordon Allport ng mga posibleng sagot sa tanong kung bakit mas madaling maunawaan ng mga tao ang impormasyon sa mga kategorya.

• Una, sa ganitong paraan maaari nilang suriin ang kategorya upang matukoy ang pattern ng pagtugon.
• Pangalawa, ang nakategoryang impormasyon ay mas partikular kaysa sa hindi nakategoryang impormasyon dahil binibigyang-diin ng pagkakategorya ang mga katangian na ibinabahagi ng lahat ng miyembro ng grupo.
• Ikatlo, madaling ilarawan ng mga tao ang isang bagay sa isang kategorya dahil ang mga bagay sa parehong kategorya ay may mga karaniwang katangian.
• Sa wakas, maaaring balewalain ng mga tao ang mga katangian ng isang partikular na kategorya dahil ang kategorya mismo ay maaaring isang arbitrary na pagpapangkat.

Ang mga stereotype ay gumagana bilang pansamantala at nakakatipid sa amin ng oras, na nagpapahintulot sa amin na kumilos nang mas epektibo.

Mga tungkuling panlipunan: pag-uuri ng lipunan

Ipinakikita ng mga tao ang kanilang kolektibong sarili (kanilang pagiging miyembro ng grupo) sa positibong liwanag sa mga sumusunod na sitwasyon:

• Kapag ginamit ang mga stereotype upang ipaliwanag ang mga kaganapang panlipunan. Kunin natin ang sitwasyong ito bilang halimbawa. Naniniwala ang iskolar na si Henri Tajfel na pinahintulutan ng Protocol of the Elders of Zion ang mga tao na ipaliwanag ang mga kaganapang panlipunan at makatuwiran lamang dahil ang mga Hudyo ay may ilang mga katangian.
• Kapag ginamit ang mga stereotype upang bigyang-katwiran ang mga gawain ng sariling grupo sa ibang grupo. Halimbawa, ang stereotype na hindi makakamit ng isang Indian o Chinese ang tagumpay sa pananalapi nang walang tulong sa Europa.
• Kapag ginamit ang mga stereotype upang ibahin ang isang grupo bilang positibong naiiba sa mga outgroup.

Mga tungkuling panlipunan: impluwensyang panlipunan at pinagkasunduan

Ang mga stereotype ay isang tagapagpahiwatig ng pangkalahatang pinagkasunduan. Sa Nazi Germany, pinag-isa ni Hitler ang bansa sa pamamagitan ng pagkamuhi sa mga Hudyo. Bagama't nagkaroon ng malaking halaga ng hindi pagkakasundo sa mga Germans mismo sa iba pang mga isyu, ang tanong ng mga Hudyo ay napakalakas na natabunan nito ang lahat ng iba pa.

Mga stereotype ng pag-uugali

Ito ay empirically itinatag na kung ang isang tao ay iniuugnay ang kanyang sarili sa isang grupo, siya ay magsisimulang kumilos tulad ng isang tipikal na kinatawan nito, bagaman ang gayong pag-uugali ay hindi pangkaraniwan para sa kanya. Halimbawa:

• Sa isang konsiyerto ng isang musikal na grupo, ang isang tao ay maaaring kumilos nang stereotypical para sa mga tagahanga ng grupong ito.
• Kapag pinaalalahanan ang isang tao kung ano ang nasyonalidad niya, nagsisimula siyang kumilos batay sa mga stereotype tungkol sa kanyang mga tao.
• Ang isang lalaki mula sa London ay kumikilos tulad ng isang tao mula sa London kapag pinaalalahanan ito.

Masasabi natin na kapag ang isang tao ay sinasadya o hindi sinasadya na binisita ng isang stereotype, tila naglulunsad sa kanya ng isang pattern na programa ng pag-uugali at pag-iisip. Kayo na ang magdedesisyon kung susukuan ito o babaguhin. Gaya ng nasabi na natin, hindi lahat ng stereotype ay masama, ang ilan sa mga ito ay may napaka-makatwirang batayan.

Paano mapupuksa ang mga stereotype

Magkaroon ng kamalayan sa iyong mga stereotype

Upang maalis ang mga stereotype, kailangan mo munang maunawaan kung alin sa mga ito ang iyong madaling kapitan. Maaaring may napakaraming bilang ng mga ito na magdudulot ng kalituhan. Kung gayon, pagkatapos ay piliin ang sampung pinakamalakas o ang mga pinaka-mapanirang nakakaimpluwensya sa iyong buhay: kasarian, lahi, relihiyon na pagtatangi.

Maaari ka ring magkaroon ng negatibong pananaw sa mga musikero, siyentipiko, tsuper, bata, opisyal ng gobyerno, at marami pang ibang klase o grupo. Ngunit kung napagtanto mo ito, gagawin mo ang unang hakbang sa tamang direksyon.

Kilalanin ang mga negatibong epekto ng mga stereotype

Maaaring pagsamahin ang hakbang na ito sa una dahil malapit silang magkaugnay. Dapat mong malaman kung anong masamang stereotype ang dinadala sa iyong buhay. Kailangan mong obserbahan ang lahat ng mga lugar ng buhay, kahit na ang pinaka-hindi inaasahang mga o ang mga na sa unang tingin ay tila hindi masyadong mahalaga:

• Pinansyal na globo.
• Social na globo.
• kalusugan ng isip.

Halimbawa, ang pag-iisip tungkol sa mga jocks bilang "pipi at walang pinag-aralan" ay maaaring hindi ka pumunta sa gym magpakailanman. Aba, sinong papasamahin mo dito?

Maaari mong makita na marami sa iyong mga limitadong paniniwala ay batay sa mga stereotype. Halimbawa, ikaw ay 50 taong gulang at hindi ka gumagawa ng iyong sariling negosyo dahil iniisip mo na ikaw ay matanda na para dito. Bagaman alam ng lahat ang mga halimbawa kung saan ang mga tao kahit na sa isang mas matandang edad ay nakamit ang napakalaking tagumpay sa negosyo.

Ibaba ang iyong pagpapahalaga sa sarili

Upang magsimula, bawasan ang iyong pagkiling sa payong ito. Sa totoo lang, hindi ba maraming stereotype ang lumalabas dahil sa napalaki ang pagpapahalaga sa sarili? Kung tutuusin, malinaw na agad sa kanya kung sino at ano siya. Ito ay isang anyo ng kamangmangan.

Samakatuwid, kung mayroon kang mataas na pagpapahalaga sa sarili, aminin mo ito sa iyong sarili. Kung natatakot ka na ang gayong diskarte ay magbabawas sa kalidad ng buhay, pagkatapos ay isipin muli ang tungkol sa pangalawang punto at kung ano ang mga negatibong kahihinatnan ng mga stereotype. Mauunawaan mo na ito ay isang maliit na halaga na babayaran upang mapalawak ang iyong pananaw sa mundo, magkaroon ng maraming bagong kakilala at tunay na makihalubilo.

Alamin ang mga benepisyo ng paglaya mula sa mga stereotype

Gumawa ng detalyadong listahan kung paano maaaring magbago ang iyong pag-iisip, paniniwala, at pagpapahalaga kung sinimulan mong tingnan ang bawat taong nakikilala mo bilang isang indibidwal. Dati, malamang na nagdikit ka ng dose-dosenang mga label sa kanya, at wala man lang siyang oras upang buksan ang kanyang bibig. Ang paghusga sa isang tao mula sa simula - hindi ba ito mas kawili-wili?

Palibutan ang iyong sarili ng iba't ibang tao. Oo, ang mga taong katulad natin ay mas kaaya-aya, ngunit napakadaling maging kalawangin sa pagsunod. Maglakbay nang higit pa - kahit sa ibang mga lungsod.

Nais ka naming good luck!

Tip #1. Itala kung ano at magkano ang ginagastos mo

Maaari mong subaybayan nang manu-mano ang iyong mga personal na pananalapi o gumamit ng isang app sa iyong smartphone, ngunit kakaunti ang mga tao na seryosong gumagawa nito.

Opinyon ng psychologist:

Ang mga tao ay madalas na gustong mamuhay sa ilusyon ng kanilang kayamanan at hindi nais na harapin ang katotohanan, upang makita kung paano nila aktwal na pamahalaan ang kanilang mga pananalapi. May isang bata sa loob ng bawat tao na gustong maniwala sa mahika at magbukas ng bulsa kung saan laging may pera. Kung nagsimula kang magbilang, maaaring lumabas na ang iyong suweldo ay sapat para sa isang linggo, at ang problemang ito ay kailangang malutas kahit papaano. Kung tutuusin, pambata ang ugali na ito. Upang simulan ang pagbabago nito, maaari mong subukan ang parehong mga diskarte sa paglalaro: interesin ang iyong panloob na anak sa isang bagong magandang aplikasyon sa accounting sa pananalapi o gumawa ng isang maginhawang talahanayan ng gastos na maaaring pinalamutian nang maliwanag.

Tip #2. Mag-ipon ng paunti-unti ngunit patuloy

Ano ang mas madali kaysa sa paglalagay ng 1-2 rubles sa isang araw sa isang alkansya? Walang magiging malaking pagkakaiba sa antas ng iyong pamumuhay, ngunit sa isang buwan o dalawa ay makakabili ka ng medyo malaking pagbili o regalo para sa isang mahal sa buhay. Gayunpaman, maraming tao ang nahaharap sa problema ng halos kumpletong kakulangan ng ipon.

Opinyon ng psychologist:

Mayroong ganoong konsepto: pagpaplano ng abot-tanaw. Ang isang may sapat na gulang ay may mga plano para sa isang taon o ilang taon at nauunawaan na ngayon siya ay nagtatrabaho para sa kagalingan sa nakikinita na hinaharap. Ang isang bata ay may isang oras lamang - "ngayon", walang nakaraan o hinaharap, lahat ng iba ay hindi mahalaga para sa kanya. Kung tatanungin mo ang isang bata ng "Bakit mo ginagawa ito?", hindi niya maintindihan ang iyong tanong. Sa pang-araw-araw na buhay, ang "panloob na bata" ay nagrerebelde at sinabi sa "panloob na may sapat na gulang" na walang saysay na mag-ipon, dahil may pera ngayon, at maaari mong gastusin ang perang ito. Ang isang opsyon upang malutas ang problema ay ang bumili ng alkansya na gusto mo at gawing laro ang proseso ng akumulasyon.

Tip #3. Maghanap ng mga produktong may diskwento

Maghanap ng mga kumikitang alok sa merkado at samantalahin ang mga ito - Ito ay isang mahusay na kasanayan na nakakatipid sa iyong badyet. Marunong din na bumili ng mga item na hindi maglalagay ng malubhang dent sa iyong wallet. Kasabay nito, madalas na may mga taong bumibili ng mga top-end na smartphone sa credit sa loob ng 2 taon na may dobleng overpayment, ngunit hindi itinuturing na kinakailangan na bumili ng mga kalakal sa isang diskwento sa supermarket. Ano ang problema?

Opinyon ng psychologist:

Sa kasong ito, ang tao ay maaaring magkaroon ng saloobin na "Ang mga mayayaman ay hindi bumibili ng mga murang bagay.". Tunay na mayayamang tao ay hindi iniisip kung sila ay bumili ng mahal o mura, tinitingnan nila ang kaginhawahan at kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan. Kapag ang isang tao ay nag-iisip na "ang mga diskwento ay para sa mahihirap," at gusto kong maging cool at para dito bibili ako ng isang Prada bag, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng mababang pagpapahalaga sa sarili at hindi katuparan sa buhay. Kaugnay nito, mayroon akong personal na halimbawa mula sa buhay: noong nagtrabaho ako bilang isang courier, dumating ako na may dalang mga kalakal sa parehong mga mansyon at mga gusali ng Khrushchev. Ang mga mayayaman ay palaging interesado sa mga espesyal na alok at nagbabayad nang mahigpit ayon sa resibo, habang ang mga ordinaryong customer ay hindi kailanman humingi ng mga diskwento at halos palaging nagbibigay ng tip. Iyon ang paraan nila ng pakiramdam na mayaman, kahit panandalian lang.

Tip #4. Tanggalin ang mga pagbili ng salpok

Maraming mga tagapagsanay sa literasiya sa pananalapi ang nagsasalita tungkol sa isang malay-tao na diskarte sa paggawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa pagkuha ng mga bagay, ngunit sa pagsasanay ang lahat ay hindi gaanong simple. Ang unang segundo - mayroon kaming isang disenteng halaga ng pera sa card, ang susunod na frame - mayroong napakakaunting pera, at sa aming mga kamay ay mamahaling mga tiket sa konsiyerto, isang branded na jacket o isang bundok lamang ng tsokolate.

Opinyon ng psychologist:

Ang bawat tao ay isang nabuo nang sistema, kabilang ang isang sistemang pinansyal. Kung nakasanayan mong mabuhay sa 300 rubles sa isang buwan, alam mo kung anong mga produkto ang bibilhin, kung saan pupunta para sa pagpapagupit at kung paano gumastos ng Sabado ng gabi. Ano ang mangyayari kapag may mas maraming pera? Ang isang tao ay hindi sinasadya na nakakaranas ng pagkabalisa, dahil ang kanyang sistema ay nasa panganib at, kung hindi mo isasama ang isang nakakamalay na solusyon sa problemang ito, kung gayon ang psyche ay malulutas ito nang simple - ito ay kumbinsihin ka na kailangan mo ng ikapitong pares ng maong. Ang ordinaryong pagpaplano ay maaaring maging kasangkapan sa pagtatrabaho sa walang malay: isulat sa isang piraso ng papel ang isang listahan ng mga kapaki-pakinabang at mahahalagang bagay kung saan mo gagastusin ang iyong unang libreng pera.

Tip #5. Maging handa sa pagbabago

Ang paggalaw ay buhay. Nalalapat ang panuntunang ito hindi lamang sa kalusugan, kundi pati na rin sa personal na pananalapi. Ang pagsisikap para sa higit pa ay mabuti at tama. Ngunit bakit ang bilang ng mga aktibong tao ay mas mababa kaysa sa bilang ng mga hindi gumagalaw na indibidwal na handang magtrabaho sa isang mababang suweldo na posisyon sa loob ng mahabang panahon at hindi gumawa ng anumang aksyon? Malinaw na mahirap para sa marami ang pagbabago.

Opinyon ng psychologist:

Ang simulang baguhin ang iyong buhay at umalis sa iyong karaniwang gawain ay napakahirap. Ito ay nauugnay sa konsepto ng isang "comfort zone," kapag ang isang tao ay nakadarama ng ligtas sa parehong hindi inaasahang trabaho na may mababang kita, ngunit sa isang pamilyar na koponan at pamamahala. Ang pagkuha ng promosyon o pagbabago ng iyong larangan ng aktibidad ay isang seryosong stress, ngunit kung naiintindihan mo ang kaangkupan ng naturang aksyon at handa ka nang umunlad, ang isang tao ay magagawang palawakin ang kanyang "comfort zone" at mapabuti ang kanyang sitwasyon sa pananalapi.

Ang pangunahing tanong: kung paano malutas ang iyong mga problema sa pananalapi minsan at para sa lahat?

Para sa ilan, upang huminto sa paninigarilyo o magsimulang kumita ng pera, sapat na ang makinig sa ilang mga lektura o magbasa ng isang magandang libro. Kung gusto mong pagbutihin ang iyong sitwasyon sa pananalapi, pagkatapos ay maghanap ng may-katuturang impormasyon, mga tool at kumilos. Gayunpaman, kung pagkatapos ng lahat ng ito ay iniisip mo pa rin na kailangan mong matuto nang higit pa o makahanap ng anumang iba pang dahilan para sa hindi pagkilos, kung gayon ito ay nagpapahiwatig na walang tunay na pagpayag na malutas ang problema. Malamang, ang iba't ibang mga takot at saloobin ay humahadlang sa iyo. Paano makipagtulungan sa kanila? Ito ay hindi na isang tanong ng pananalapi, ngunit ng personal na paglago, at isang paksa para sa isang hiwalay na pag-uusap.

Ang pag-uugali sa pananalapi ay tumutukoy sa mga aktibidad ng pagpapakilos at paggamit ng mga mapagkukunan ng pera. Ang mga elemento ng pag-uugali sa pananalapi ay savings, loan, investments, insurance.

Kadalasan, mayroong 2 uri ng pag-uugali sa pananalapi: positibo (nagtitipid, makatuwiran) at negatibo (hindi makatwiran).

Ano ang pagkakaiba ng mga tao na may makatwiran at hindi makatwiran na pag-uugali sa pananalapi? At ano ang maaaring humantong sa isang hindi makatwiran na saloobin sa pera?

Ang mga taong may negatibong (hindi makatwiran) na pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• gastusin ang lahat ng kinita sa kasalukuyang pagkonsumo
• walang pinansiyal na reserba at ipon
• iwasan ang mga gawaing nauugnay sa pamamahala ng pera at/o ilagay ang mga ito sa back burner
• walang financial plan at financial strategy
• habang lumalaki ang kita, pataasin ang mga gastos nang proporsyonal
• hindi makatwiran ang mga pautang sa consumer at credit card. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng mga pautang kapag walang katiyakan na ang pagkilos na ito ay magbubunga ng isang positibong daloy ng salapi sa hinaharap, na isinasaalang-alang ang mga gastos sa pagseserbisyo sa utang. Halimbawa, ang pagkuha ng pautang para makabili ng kotse at ang paggamit nito sa pagsasagawa ng mga aktibidad sa negosyo na magdadala ng kita na mas mataas kaysa sa halaga ng pagseserbisyo sa utang (at magkaroon ng business plan) ay makatuwirang pag-uugali. Ang paggamit ng mga credit card upang punan ang isang butas sa badyet ay hindi makatwiran na pag-uugali
• huwag maghanap ng mga pagkakataon upang makatipid at mag-optimize ng mga gastos
• huwag samantalahin ang mga pagkakataon sa pamumuhunan at huwag mamuhunan
• huwag subaybayan ang kita at gastos

Ano ang hinaharap ng mga taong may hindi makatwiran na pag-uugali?

Makakasiguro ba sila ng kalayaan sa pananalapi para sa kanilang sarili at sa kanilang pamilya?

Gumawa ng ipon para sa pagreretiro?

Tiyakin ang isang disenteng pamantayan ng pamumuhay sa iyong mga ginintuang taon?

Bigyan ng magandang edukasyon ang iyong mga anak?

Tulungan ang iyong mga magulang sa pananalapi?

Karaniwan ba sa iyo ang mga nabanggit na ugali ng pag-uugali?

Malinaw na ang mga taong may hindi makatwiran na pag-uugali at walang plano sa pananalapi ay may maliit na pagkakataon na makamit ang pinansiyal na kagalingan. Habang ang isang mulat na diskarte sa pagpaplano ng mga personal na pananalapi, pagsubaybay sa mga personal na daloy ng pera, pagtaas ng kaalaman sa pananalapi, at pagkakaroon ng plano sa pananalapi, na karaniwan para sa mga taong may makatwirang pag-uugali sa pananalapi, ay makabuluhang nagpapataas ng mga pagkakataong makamit ang kanilang mga layunin sa pananalapi.

28.8 milyong rubles ang dadaan sa aming personal na badyet sa average na 30 taon ng aktibong buhay sa pagtatrabaho na may average na suweldo na 80,000 rubles bawat buwan. Bilang isang patakaran, hindi bababa sa 10% nito ay hindi gagastusin sa personal na pagkonsumo at maaaring magamit upang makamit ang mga layunin sa pananalapi, iyon ay, hindi bababa sa 2.8 milyong rubles.

At ikaw lang ang makakapagpasya para sa iyong sarili kung dagdagan mo ang iyong mga kakayahan sa pagsisimula ng 2-3 beses para sa ilang mahahalagang layunin, tulad ng pagbili ng komportableng pabahay, pagtuturo sa mga bata, at disenteng pensiyon.

Sa ilalim pag-uugali sa pananalapi nauunawaan ang magkakaibang panlabas na pagpapakita ng mga aktibidad na may kaugnayan sa paggamit ng pera, na naglalayong makamit ang iba't ibang mga layunin, sa konteksto ng pormal at impormal na mga patakaran at mga relasyon sa lipunan. Kaya, ang larangan ng pag-uugali sa pananalapi, sa kaibahan sa mga sociological theories ng pera, ay nagsasangkot ng pagsusuri ng mga aksyon ng mga tao sa mga tiyak na konteksto ng sociocultural, kabilang ang kanilang mga motibasyon at kahulugan na tinutukoy ng pag-aari sa mga grupo, mga tungkulin sa lipunan, mga katayuan, ang likas na katangian ng mga koneksyon, antas ng kultura, atbp.

Ang pag-uugali sa pananalapi ay partikular sa kasaysayan at nagbabago. Ito ay nauugnay sa magkakaibang mga saloobin sa pera na nabuo sa iba't ibang konteksto ng lipunan, na nabuo ng mga alamat at pagkiling, kaugalian at gawi ng mga tao. Ang kanyang mga motibo ay hindi palaging tumutugma sa pamantayan ng pagkamakatuwiran bilang isang pag-aari ng kultura na tinutukoy ng pera, sa kabaligtaran, ang naobserbahang mga aksyon ng mga tao na may kaugnayan sa pera ay madalas na hindi makatwiran, maramdamin sa kalikasan. Gayundin, ang tunay na pag-uugali sa pananalapi ay hindi palaging nailalarawan sa pamamagitan ng pamamaraan at katumpakan;

Ang pinakamahalagang aspeto ng pagsusuri sa pag-uugali sa pananalapi ay ang pagtukoy nito mga uri depende sa motibasyon at kalikasan ng mga aksyon na bumubuo sa batayan nito. Upang pag-aralan ang motivational na bahagi ng pag-uugali sa pananalapi, maaaring gamitin ng isa ang "ideal na uri" ng aksyong panlipunan na kinilala ni M. Weber, sa tulong kung saan ang kahulugan ng pamamahala ng pera sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay ipinahayag. Dapat tandaan na ang pag-uuri na ito ay kumakatawan lamang sa mga "ideal na uri" ng pag-uugali sa pananalapi, na 1) hindi nangyayari sa kanilang dalisay na anyo sa totoong buhay; 2) ay palaging nasa kumplikadong dinamika, kapwa muling inaayos at dumadaloy sa isa't isa. Ang dinamika ng mga uri ng pag-uugali sa pananalapi ay sumasalamin sa mga pagbabago ng parehong sitwasyon sa ekonomiya at sosyokultural, at mga indibidwal na sitwasyon sa buhay ng mga indibidwal at grupo.

Makatuwiran Ang uri ng pag-uugali sa pananalapi ay nagsasaad ng isang pagkilos na may halaga at ito ay "batay sa mahigpit na accounting ng balanse ng kita at mga gastos, sa kaukulang pagkalkula ng mga gastos at ipon." Ang makatwirang pag-uugali ay nakatuon sa pagpili ng pinakamabisang paraan ng pagkamit ng mga layunin at kinapapalooban ng pagliit ng mga panganib habang pinapalaki ang kita. Ang mga layunin ng makatwirang pag-uugali sa pananalapi ay maaaring kapwa ang pangangalaga at akumulasyon ng mga mapagkukunan, at ang kanilang pagtaas, pamumuhunan, pati na rin ang paggasta. Ang batayan ng rational financial behavior ay methodicality, accuracy, kalkulasyon, focus sa pagpigil sa mga gastos na lumampas sa kita at minimizing accidental loss. Ang makatwirang pag-uugali sa pananalapi ay nagpapahiwatig ng kalayaan na gumawa ng mga independiyenteng desisyon, pati na rin ang isang sapat na antas ng kamalayan at mga kwalipikasyon ng mga aktor.

Nakatuon sa halaga ang uri ng pinansiyal na pag-uugali ay nakabatay sa halaga-makatuwirang mga aksyon na naglalayong ipatupad ang etikal, ideolohikal, espirituwal na mga halaga. Ang pag-uugali na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng altruismo, batay sa pagsunod sa mga pamantayang moral, pakikiisa sa kapaligirang panlipunan, at paggamit ng pera upang mapanatili at palakasin ang kaugnayan at pagkakakilanlan ng grupo. Ang mga halimbawa ng value-oriented na pinansiyal na pag-uugali ay ang mga donasyong pangkawanggawa, pagtangkilik sa sining, walang bayad na suporta ng mga kamag-anak at mahal sa buhay, paglilipat ng pera para sa mga pangangailangan sa relihiyon, atbp. Ito ay motibasyon hindi sa pamamagitan ng utilitarian kalkulasyon, ngunit sa pamamagitan ng panlipunang mga pamantayan at moral at espirituwal na mga halaga.

Ang makatwiran at value-oriented na pag-uugali ay maaaring hatiin at analytically contrast batay sa paggamit ng "economic man" at "sociological man" na mga modelo, gayunpaman, tulad ng nabanggit na, ang modernong agham ay gumagamit ng hindi gaanong kanilang mahigpit na dichotomy bilang pagsusuri ng transisyonal, mga intermediate form na matatagpuan sa continuum sa pagitan ng dalawang uri ng polar.

Tradisyunal na aksyon na mga hugis at tradisyonal pag-uugali sa pananalapi, na kinabibilangan ng pagpaparami ng mga matatag na stereotype ng paghawak ng pera, na natutunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ito ay nakabatay sa pang-araw-araw na sentido komun, kasama ng empirikal na nakabatay sa "praktikal" (sa terminolohiya ni M. Weber) na katwiran bilang ang kakayahang kalkulahin ang mga agarang kahihinatnan ng mga aksyon ng isang tao, ngunit hindi lumalampas sa karaniwang mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito. Ang tradisyunal na pag-uugali sa pananalapi ay malapit na nauugnay sa makatwirang pag-uugali, ngunit ipinapalagay din nito ang pagsasama ng mga altruistikong aksyon kung sila ay bahagi ng matatag na mga patakaran, halimbawa, pagbibigay ng mga regalo sa mga mahal sa buhay, pakikilahok sa magkasanib na paggasta para sa mga pampublikong pangangailangan, pagbibigay ng donasyon sa mga simbahan, limos, atbp.

Natutukoy ang mga aksyong may kaugnayan sa pera madamdamin pinansiyal na pag-uugali, na batay sa walang pag-iisip na paggasta, napapailalim sa emosyonal na mga impulses, o, sa kabaligtaran, pagtanggi na gumastos. Ang pagkakaiba-iba nito ay maaaring kilalanin bilang mga aksyon ng mga sugarol, na nakatuon sa pinakamataas na panalo nang walang anumang garantiya sa seguro; intuitive, hindi ganap na kinakalkula na mga pamumuhunan ng pera; mga panic na aksyon na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng kusang damdamin ng masa, pagkalat ng mga alingawngaw, atbp. Ang magiliw na pag-uugali sa pananalapi ay maaaring batay sa parehong emosyonal na mga saloobin sa pera mismo - pagiging maramot, marubdob na kasakiman sa pagkuha nito, at nakakaapekto na dulot ng iba pang mga karanasan, halimbawa, takot sa kawalang-tatag sa politika.

Tinutukoy din ng mga mananaliksik ang mga mas bihirang modelo ng pag-uugali sa pananalapi, halimbawa, sinasadyang hindi gumagana, batay sa absolutisasyon o, sa kabaligtaran, sa isang mulat na kamangmangan sa layunin ng mga pag-andar ng pera at ang mga patakaran para sa paghawak ng mga ito. Patuloy na walang kakayahan lumilitaw ang mga modelo sa kawalan ng mga kasanayan sa paghawak ng pera at mga instrumento sa pananalapi, ang mga ito ay katangian ng mga kabataan, matatanda, atbp.

Ang pangkalahatang tipolohiya ng pag-uugali sa pananalapi sa antas ng praktikal na pamamahala ng pera upang makamit ang mga tiyak na layunin sa buhay ay ipinahayag sa mga estratehiya ilang mga uri, bukod sa kung saan ito ay kaugalian na makilala;

• diskarte ng mamimili - mga gastos para sa mga kasalukuyang pangangailangan, parehong pang-araw-araw (pagbili ng pagkain, damit, atbp.), at mga gastos na nauugnay sa pagbili ng mga matibay na bagay; mga gastos sa lipunan (mga regalo, kontribusyon, kawanggawa, atbp.); mga gastos na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga estratehiya at plano sa buhay (pagbabayad para sa edukasyon, pagpapaunlad ng sarili), paggamot at pagpapanatili ng kalusugan, libangan, atbp. Kasama rin sa pagkonsumo ang mga kinakailangang pagbabayad ng mga buwis, interes sa mga pautang, atbp.;
• diskarte sa pagpapautang at paghiram - mga pautang (consumer at naka-target, halimbawa, para sa edukasyon) at mga utang na hindi institusyon, walang interes o may kinalaman sa pagbabayad ng interes. Ang mga pautang at utang ay bumubuo ng mga pananagutan ng mga badyet ng sambahayan;
• diskarte sa pagtitipid – pag-iipon ng pera para sa mga tiyak na layunin, halimbawa, para sa pagkonsumo sa hinaharap, paggawa ng mga pangunahing pagbili sa hinaharap, pagpapatupad ng mga plano sa buhay (para sa edukasyon ng mga bata), atbp. Sa mga kondisyon ng kawalan ng tiwala sa pera, ang mga pagtitipid ay maaaring gawin sa mga likas na anyo ng mga kayamanan (alahas), ang mga bagay na itinuturing na "walang hanggang halaga" - mga antique, gawa ng sining, real estate, atbp. Ang pag-uugali sa pag-iimpok ay maaaring magpakita mismo sa mga anyo ng may layuning pag-iimpok ng ilang mga halaga o simpleng pag-iingat ng mga hindi natupok na balanse ng kita, at maaaring planuhin, regular o kusang-loob. Ang halaga ng mga matitipid ay maaaring mag-iba nang malaki;
• diskarte sa seguro - isang uri ng pagtitipid na nagsasangkot ng pag-iipon ng pera hindi para sa pagkonsumo sa hinaharap, ngunit "para sa tag-ulan," "kung sakali." Kasama rin dito ang pagbili ng iba't ibang mga insurance, na isinasaalang-alang na sa kawalan ng isang nakaseguro na kaganapan, ang pagbabayad ng mga premium ng insurance ay isang hindi nabayarang gastos;
• diskarte sa pamumuhunan, na kinasasangkutan ng makatwirang pamumuhunan ng mga pondo sa mga aktibidad na pang-ekonomiya na may layuning magkasunod na kumita.

Mga mapagkukunan ng pondo maaaring magsama ng aktibidad sa paggawa at entrepreneurial, mga pagbabayad at benepisyo (pension, scholarship, alimony), interes sa mga deposito at dibidendo, pati na rin ang kita mula sa paggamit ng ari-arian, na mismong kumakatawan sa natural na pagtitipid, halimbawa, pag-upa ng apartment, cottage , garahe, atbp. .d. Kasama ng regular na kita, maaaring may mga random at pansamantala, halimbawa, mga regalo at donasyon, pamana, pag-uugali sa pananalapi sa pagsusugal na nauugnay sa pagkuha ng kita mula sa mga laro ng stock exchange, financial pyramids, lottery, atbp.

Kaya, ang mga diskarte sa pag-uugali sa pananalapi, kabilang ang pagpili ng mga mapagkukunan ng mga pondo, ay maaaring mayroon aktibo At passive karakter. Kabilang sa mga aktibong estratehiya ang kita at entrepreneurship, pag-uugali sa kredito at pamumuhunan, at ang mga passive na diskarte ay kinabibilangan ng mga panlipunan at pribadong pagbabayad, pag-iimpok at pag-uugali ng insurance.

Maaaring gamitin ang iba't ibang diskarte sa pag-uugali sa pananalapi sa mga kumbinasyon ng iba't ibang antas ng pagiging kumplikado, kabilang ang mga diskarte sa pagtitipid at insurance, pamumuhunan, at paggamit ng mga pautang.

Ang pagpili ng diskarte ng mga partikular na aktor at grupong panlipunan ay isa sa mga pangunahing lugar ng pananaliksik sa pag-uugali sa pananalapi. Kaya, ang isa sa mga pinakamodernong aktibong estratehiya ay ang paggamit ng mga pautang. Ang estratehiyang ito ay naging lubhang laganap sa mga lipunang umunlad sa ekonomiya na umabot sa yugto ng pagkonsumo ng masa. Ang mga mayayamang grupo na may matatag na sitwasyon sa pananalapi at ang mga may tiwala sa hinaharap at nagpaplano ng kanilang pananalapi nang makatwiran ay hilig dito. Ayon sa mga sosyologo, sa modernong Russia, ang mga diskarte sa kredito ay pinaka-karaniwan sa mga kinatawan ng gitnang uri. Kasabay nito, ang kredito ay hindi isang alternatibo sa pagtitipid, ngunit pinupunan ang kanilang kakulangan. Ang isang balakid sa pagpapalawak ng paggamit ng isang diskarte sa kredito ay, sa isang banda, ang mababang antas ng kita ng karamihan, at sa kabilang banda, ang pag-unlad ng mga interpersonal na koneksyon at ang kagustuhan para sa mga hindi-institusyonal na pribadong utang kaysa sa mga pautang sa bangko, lalo na. dahil sa Russia ay hindi kaugalian na magpahiram ng pera sa interes (3% lamang ng mga nagpapahiram at 3.5% ng mga nanghihiram ang nag-uulat ng gayong mga kasanayan). Kasabay nito, ang mga grupo ay nabuo na nailalarawan sa pamamagitan ng peligrosong pag-uugali sa pagpapahiram, na nakatuon sa pagpapaunlad ng sambahayan sa pamamagitan ng mga pautang, pangunahin ang mga pautang sa consumer. Ang mga pagtitipid ng mga grupong ito, na pinangungunahan ng mga kabataan sa ilalim ng 27 taong gulang, ay hindi gaanong mahalaga at kumakatawan sa "kapital ng seguro", na nawawala sa paglipas ng panahon, at ang mga utang ay tumataas, na ginagawang napaka-bulnerable sa mga panlabas na kadahilanan - mga pagbabago sa ekonomiya. sitwasyon, pagkawala ng trabaho, atbp.

Noong unang bahagi ng 2000s. ang mga mananaliksik, habang kinikilala ang pangkalahatang pagiging pasibo at konserbatismo ng pag-uugali sa pananalapi ng mga Ruso, ay napansin ang namamayani ng mga diskarte sa pagtitipid sa lahat ng iba pa, maliban sa mga diskarte sa consumer. Noong 2013, ipinakita ng isang survey ng VTsIOM na 2/3 ng mga Ruso ay walang ipon, dahil ang lahat ng kita ay ginagastos nang buo. Sa ikatlo ng mga respondent na nagsabing mayroon silang mga ipon, ang mga passive na estratehiya sa insurance (“para sa tag-ulan”) ay nangingibabaw sa halip na mga aktibong pamumuhunan.

Ang saloobing ito sa pag-iimpok ay maaaring ipaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng kawalan ng tiwala sa mga umiiral na institusyong pampinansyal at sistema ng pagbabangko, at, sa kabilang banda, sa mahinang kamalayan sa mga posibleng kasangkapan at mekanismo para sa pamamahala ng pagtitipid, konserbatismo at tradisyonal na pag-uugali sa pananalapi ng pangunahing pangkat ng populasyon. Ang isang makabuluhang papel sa pagpaparami ng mga passive na estratehiya ay ginampanan ng negatibong karanasan noong 1990s, nang, bilang resulta ng pagkalat ng mga laro sa pananalapi ng masa at kakulangan ng regulasyong regulasyon na naging posible ang pagtatayo ng mga "financial pyramids", ang ilan ay nagdusa. malaki at hindi na maibabalik na mga pagkalugi. Ang kawalan ng tiwala sa mga institusyong pampinansyal ay nauugnay sa kawalan ng tiwala sa sistema ng regulasyon sa kabuuan, na pinipilit ang karamihan sa kahit na mayayaman at karampatang mga tao na magmalasakit sa pagpapanatili ng kanilang mga ipon, at hindi tungkol sa pagtaas ng mga ito.

Ang pag-iisip ng tao ay produkto ng milyun-milyong taon ng ebolusyon batay sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Sa proseso ng brutal na pakikibaka na ito, ang organisasyon ng pag-iisip ay napabuti, ang mga katangian nito na nagsisiguro sa kaligtasan ng tao ay pinagsama at muling ginawa. Ang abstract-figurative na pag-iisip, na may kakayahang gumana sa mga klase ng mga bagay, binuo, at ang conceptual apparatus ay pinayaman. Ang pagpapalawak ng saklaw ng praktikal na aktibidad ng tao ay nagpalala sa kontradiksyon na nauugnay sa matalim na pagtaas sa bilang ng mga bagay ng panlabas na mundo kung saan ang isang tao ay napipilitang makipag-ugnayan, at ang limitadong mga mapagkukunan ng kaisipan na kinakailangan para sa pakikipag-ugnay na ito. Ang mga eksperimento ng mga psychologist ay nagpapahiwatig na ang isang normal na tao ay may kakayahang sabay na humawak ng 7 ± 2 na bagay sa larangan ng aktibong atensyon. Sa katotohanan, sa agarang kapaligiran ng isang tao mayroong, bilang isang panuntunan, isang mas malaking bilang ng iba't ibang mga bagay. Ang paglutas ng kontradiksyon na ito ay naging posible sa pamamagitan ng husay na pag-unlad ng tulad ng isang aspeto ng pag-iisip ng tao bilang ang kakayahang bumuo ng matatag na reflex chain ng mga koneksyon, na, sa sandaling nabuo, ay magagawang gumana ayon sa prinsipyo ng "nailipat na imahe. sa input - reaksyon sa output." Ang pinakasimpleng halimbawa ng naturang matatag na kadena ng mga reflexes ay ang paglalakad ng tao. Ang pagkakaroon ng natutunan na lumakad sa maagang pagkabata, ang isang tao ay hindi na nakatuon ang kanyang pansin sa kung aling binti at kung saan kailangan niyang lumipat sa isang naibigay na sandali sa oras, awtomatiko niya itong ginagawa. Bilang resulta, ang enerhiya ng pag-iisip ay pinalaya para sa iba pang mga operasyon. Ang parehong bagay ay nangyayari, halimbawa, kapag natutong magmaneho ng kotse, na sa una ay tila napakahirap, at pagkatapos ay nagiging mas simple at natural. Ang ganitong mga matatag na kadena ng reflexive na pagkilos ng tao ay tinatawag na mga dynamic na stereotype.

Gayunpaman, ang mga dynamic na stereotype ay bahagyang nalutas lamang ang kontradiksyon na nauugnay sa limitadong mga mapagkukunan ng kaisipan. Sa pag-unlad at komplikasyon ng istrukturang panlipunan sa buhay ng mga tao, ang mga koneksyon ng "tao-tao" at mas kaunting mga koneksyon ng "tao-kalikasan" ay nagsimulang maglaro ng higit at higit na kahalagahan. Alinsunod dito, ang paggasta ng enerhiya ng pag-iisip sa pang-unawa at pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa mga bagay na panlipunan (iba pang mga tao, kanilang mga grupo, mga katotohanan, mga phenomena ng buhay panlipunan, atbp.) ay tumaas nang hindi masusukat. Ang pag-unlad ng mga prosesong ito ay nagpalala sa problema ng limitadong mapagkukunan ng kaisipan ng tao sa isang bagong antas ng husay. Ang isang paraan sa kasalukuyang problemang sitwasyon ay naging posible sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kakayahan ng indibidwal na pag-iisip para sa programmable functioning. Ang paraan ng pag-iisip na ito ay nauugnay sa pagbuo, pag-iingat at pagpaparami ng mga programa (algorithms, templates) para sa pang-unawa at pagsusuri ng panlipunang impormasyon na predetermine ang pag-uugali ng indibidwal sa ilang mga sitwasyon. Ang ganitong mga programa ay tinatawag na mga social stereotype.

Mayroong dalawang pangunahing paraan kung saan nabuo ang mga stereotype ng lipunan. Ang una ay nauugnay sa akumulasyon ng indibidwal na karanasan at pagsasama-sama nito sa anyo ng matatag, kadalasang emosyonal na sisingilin, mga ideya tungkol sa isang panlipunang bagay o kababalaghan, na naitala sa subconscious ng indibidwal at tinutukoy ang kanyang paraan ng pag-iisip. Ang pangalawa ay nauugnay sa higit pa o hindi gaanong sinasadya na pagtanggap ng mga ideya sa labas ng indibidwal, na nakuha niya sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang prosesong ito ay lumaganap mula sa maagang pagkabata, kapag sinabi ng mga magulang sa kanilang anak kung sino ang maaari nilang maging kaibigan at kung sino ang hindi nila magagawa. Ang pagiging isang patuloy na umaasa na nilalang (mula sa mga magulang, mula sa isang grupo, mula sa isang tagapag-empleyo, mula sa estado), ang isang tao ay pinipilit, sa isang antas o iba pa, na kusang sundin ang mga ideya na katangian ng kanyang kapaligiran sa lipunan. Ang paglaganap ng gayong mga kasanayan ay humahantong sa "epekto ng stereotyping" ng kamalayan ng publiko (Sokolova G.N., 1995), kapag ang ilang mga ideya at pananaw ay naging hindi mapag-aalinlanganan at inalis ng lipunan mula sa saklaw ng kritikal na pagmuni-muni. Ang "epekto ng stereotyping" ay isang likas na bunga ng pag-unlad ng kamalayan ng masa, ngunit ang mga detalye at kahihinatnan ng paglitaw nito ay higit na nakasalalay sa kung paano umuunlad ang sistemang panlipunan: pangunahin sa natural na paraan alinsunod sa pagpapatakbo ng mga layuning batas sosyo-ekonomiko o sa ilalim ng mga kondisyon ng sentralisadong kontrol, ang katangian nito ay monoideology.

Ang "natural" na kapaligiran para sa pagpapakita ng "epekto ng stereotyping" ay higit na nakakatulong sa pagbuo ng mga stereotype sa lipunan na nakakatugon sa mga aktwal na interes ng mga miyembro ng lipunan. Ang ebolusyonaryong pag-unlad ng naturang sistema ay sinamahan ng unti-unting pagbabago sa nangingibabaw na mga stereotype ng mass consciousness. Ang "awtoritarian" na kapaligiran para sa pagpapakita ng "stereotyping effect", kung saan, bilang isang patakaran, ang mga interes ng naghaharing (pampulitika, pang-ekonomiya) elite ay natatakpan sa ilalim ng pagkukunwari ng "mga interes ng mga tao", tinutukoy ang pagbuo ng inert, monotonous stereotypes na tumutukoy sa perception ng social reality ayon sa prinsipyong "sino ang hindi kasama natin", siya ay laban sa atin." Ang pinsala at panganib ng naturang stereotyping ay ganap na ipinakikita sa mga kondisyon ng panlipunang pagbabago. Ang isang kapansin-pansing makasaysayang halimbawa dito ay ang pagbagsak ng sistema ng ekonomiya ng Sobyet. Ang pagbagsak ng sosyalistang monoideolohiya ay lumikha ng isang halaga-normative vacuum sa mga ulo ng mga tao na hindi nakapag-iisa na bumuo ng mga programa ng pag-iisip at pag-uugali sa kawalan ng isang "guiding at directing" na puwersa.

Ang sistemang sosyo-ekonomiko ng Sobyet ay mahigpit na kinokontrol ang mga pamamaraan ng aktibidad sa ekonomiya sa ilalim ng mga kondisyon ng isang estado na anyo ng pagmamay-ari. Ang isang limitadong hanay ng mga uri ng pang-ekonomiyang pag-uugali ay ipinataw sa isang tao, na mahalagang pinakuluan sa isang solong modelo - upahang manggagawa para sa estado. Ang mga makasaysayang anyo ng modelong ito ay iba-iba mula sa "serf" na paggawa ng mga kolektibong magsasaka na nakalakip sa kanilang mga sakahan, na minsan ay walang mga pasaporte ng sibil at nakatanggap ng sahod sa mga natural na produkto para sa kilalang "araw ng trabaho", hanggang sa "libreng" paggawa. ng mga manggagawa at empleyado na natanto ang kanilang potensyal na propesyonal sa mga katulad na istruktura ng relasyong pang-industriya na humahadlang sa inisyatiba at pagkamalikhain. Ang sitwasyong ito ay ipinakita mismo sa karaniwang stereotype ng mass consciousness na "inisyatiba ay may parusa" at makikita sa mga resulta ng republican sociological studies noong 1991, ayon sa kung saan "34% lamang ng mga sumasagot ang ganap na natanto ang kanilang mga kakayahan sa trabaho, 50% - hindi palaging , 10 % – hindi nagpatupad nito, 4% – nahirapang sumagot. Sa tanong na "Maaari ka bang magtrabaho nang mas mahusay?" – hanggang 40% ang sumagot ng positibo; marahil maaari - hanggang sa 50%; hindi – 10%. Katangian na ang mga sagot sa itinanong ay halos hindi nakadepende sa kung sino ang aming kinapanayam - mga manggagawa o magsasaka." Mahirap isipin kung ano ang epekto, kabilang ang ekonomiya, ang hindi natanggap ng bansa at kung gaano kababa ang kahusayan ng panlipunang produksyon.

Tila ang problemang sitwasyon ay dapat na malutas sa simula ng mga proseso ng perestroika sa lipunang Sobyet. Ang hanay ng mga alternatibong pang-ekonomiya ay lumawak nang malaki, at lumitaw ang mga kondisyon para sa pagbuo ng sama-sama at pribadong mga anyo ng pagmamay-ari. Ang ideya na "samsam" ng mga tao ang mga bagong pagkakataong ito, ganap na napagtanto ang mga ito, na nagpapayaman sa kanilang sarili at sa bansa, ay humawak sa isipan at humantong sa pansamantalang pagtaas ng sigasig ng masa. Ang kasunod na kasaysayan ay nagpakita ng ilusyon na katangian ng mga pag-asa na ito: ang pagbagsak ng isang malaking kapangyarihan, ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang krisis sa ekonomiya... Muling pinatunayan ng kasanayan sa lipunan na ang kamalayan sa ekonomiya ay hindi mababago sa isang maikling panahon ng kasaysayan, lalo na. pagdating sa kamalayan na stereotype sa ilalim ng mga awtoritaryan na anyo ng kontrol at dominasyon ng opisyal na monoideolohiya. Ito ay isang bagay kapag ang mga tao sa salita (o sa mga iniisip) ay nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa kakulangan ng mga kalayaan sa ekonomiya at hindi sapat na mga kondisyon para sa kanilang pagsasakatuparan sa sarili, at isa pang bagay kapag natanggap nila ang kalayaang ito at kasama nito ang pananagutan para sa mga pagpili sa ekonomiya na kanilang ginagawa (o hindi 't gumawa) at hindi alam kung ano ang gagawin tungkol dito.

Ang pag-iisip ng ekonomiya ng tao, na pinipigilan ng hindi napapanahong mga stereotype, ay lumalabas na hindi nakapag-iisa na bumuo ng mga epektibong modelo ng indibidwal na pag-uugaling pang-ekonomiya sa mga bagong kondisyon sa ekonomiya. Ang kinahinatnan nito ay hindi pagkakapare-pareho, kawalan ng timbang, emosyonal na labis na karga ng mga proseso ng pag-iisip, ang resulta kung saan ay madalas na ang paghihiwalay ng isang tao mula sa "bagong" mundo kung saan hindi siya makakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili. Ang paglaganap ng ganitong sitwasyon ay naghihikayat sa panlipunang nostalgia para sa oras na ang lahat ay "malinaw" at "maayos." Ang katangiang ito ng panlipunang kalagayan ay tumutukoy sa pagnanais na ibalik ang lipunan sa orihinal nitong estado. Bilang resulta, ang mga tao ay nagre-resuscitate at nagpaparami ng mga tradisyonal, bago ang repormang mga uri ng panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika (electoral) na pag-uugali. Gayunpaman, ang pattern ng panlipunang pag-unlad ay tulad na imposibleng ibalik ang "gulong ng kasaysayan". Sa ilalim ng mga kundisyong ito, sinusubukan ng pag-iisip ng ekonomiya na pagsamahin ang mga bagong ideya sa nakaraang karanasan, pagbuo ng mga hindi pare-parehong modelo ng pang-ekonomiyang pag-uugali na nakatuon sa mga indibidwal na taktika sa kaligtasan.

Ilarawan natin ang inilarawang sitwasyon gamit ang mga materyales mula sa isang republikang sociological na pag-aaral na isinagawa ng Institute of Sociology ng National Academy of Sciences of Belarus noong 2001. Ang mga tumugon ay hiniling na suriin ang pagiging epektibo ng mga katawan ng pamahalaan sa iba't ibang antas. Ang mga sagot ay ibinahagi tulad ng sumusunod: ang mga aktibidad ng mga lokal na awtoridad ay itinuturing na epektibo ng 10.1% ng mga sumasagot, hindi epektibo ng 45.4%, at 41.5% ang nahirapang sumagot; ang mga aktibidad ng Konseho ng mga Ministro ay tinasa bilang epektibo - 7.0% ng mga sumasagot, bilang hindi epektibo - 38.0%, nahirapang sagutin - 51.7%; ang mga aktibidad ng Pambansang Asembleya ay tinukoy bilang "epektibo" - 7.8% ng mga sumasagot, "hindi epektibo" - 37.6%, nahirapang sagutin - 51.2%; ang mga aktibidad ng Pangulo ng bansa, ayon sa pagkakabanggit - 25.2%; 34.7%; 37.8%. Ang pamamayani ng mga negatibong sagot ay hindi nakakagulat at ito ay isang natural na bunga ng mababang pagtatasa na ibinibigay ng mga sumasagot sa sosyo-ekonomikong sitwasyon sa republika at sa kanilang sariling sitwasyon sa pananalapi. 1.2% lamang ng mga respondente ang nag-rate sa sitwasyong pinansyal ng kanilang pamilya bilang "napakabuti", 4.1% - bilang "sa halip mabuti", 45.5% - "katamtaman", 32.1% - "sa halip masama", 11 .5% - "napakasama ”, 5.1% – nahirapang sagutin. Tulad ng para sa pagtatasa ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa republika sa kabuuan, ang pamamahagi ng mga sagot ay higit na inilipat patungo sa negatibong lugar ng sukat. 0.1% lamang ng mga respondente ang itinuturing na napakahusay, 2.1% – medyo mabuti, 26.9% – karaniwan, 36.4% – medyo masama, 20.6% – napakasama, 13.5% ang nahirapang sumagot . Bukod dito, 38.2% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang sitwasyon sa republika ay patuloy na lumalala (kumpara sa 4.7% na naniniwala na ito ay bumubuti).

Ano ang nakikita ng mga sumasagot bilang isang paraan sa kasalukuyang problemang sitwasyon, isang maikling paglalarawan kung saan, ayon sa kanilang sariling mga pagtatasa, ay "mahinang sitwasyong sosyo-ekonomiko at mababang kahusayan ng mga katawan ng pamahalaan"? Nakikita ng 43.8% ang solusyon na ito, sa partikular, sa "pagpapalakas ng kontrol at regulasyon ng gobyerno." Mayroong malinaw na kontradiksyon sa pang-ekonomiyang pag-iisip ng mga sumasagot, na patuloy na bihag sa mga umaasang stereotype. Ang mga tao ay patuloy na naniniwala na ang kanilang mga problema sa sosyo-ekonomiko ay maaaring (at dapat) malutas ng isang "mabuting ginoo" sa katauhan ng mga awtoridad ng gobyerno. Hindi nagkataon lamang na ang thesis tungkol sa "transisyon sa isang naka-target na sistema ng suportang panlipunan para sa iba't ibang kategorya ng populasyon" ay nakahanap ng masiglang tugon sa puso ng mga respondent. Ang lawak ng mga salita ay nagbunsod ng pagkilala sa sarili ng mga respondent na may mga kinatawan ng "iba't ibang kategorya" na umaasa ng suporta mula sa estado, at natukoy ang kanilang mga sagot: 50.5% ng mga respondente ang nagpahayag ng opinyon na ang pagpapatupad ng thesis na ito ay magkakaroon ng positibong epekto sa socio-economic na sitwasyon sa republika. Magbigay tayo ng isa pang halimbawa ng hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip sa ekonomiya, na nagdedeklara ng abstract slogans at kasabay nito ay hindi tumatanggap ng mga programa na maaaring mag-ambag sa pagpapatupad ng mga ipinahayag na ideya. Kaya, 60.0% ng mga sumasagot ay positibong tinatasa ang slogan na "Pagbibigay ng pantay na kondisyon para sa pagpapaunlad ng lahat ng anyo ng pagmamay-ari," ngunit 30.2% lamang ang naniniwala na ang pagsasapribado ng ari-arian ng estado ay magkakaroon ng positibong epekto sa pag-unlad ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa ang republika.

Ang ipinahayag na hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakatugma ng pang-ekonomiyang pag-iisip ng mga respondent ay tumutukoy sa kaukulang tipolohiya ng kanilang pang-ekonomiyang pag-uugali. Sa tanong na "Anong paraan ang iyong sinusunod sa paglutas ng iyong mga materyal na problema?" 34.7% ng mga sumasagot ay sumagot na sinusubukan nilang dagdagan ang kanilang kita sa lahat ng posibleng paraan, 40.8% - bawasan ang antas ng kanilang mga pangangailangan (mas masama kumain, magsuot ng mas masama, huwag magpahinga, huwag magpagamot), 11.7% - walang gawin ( subukang kalimutan, upang makatakas sa mga problema), 12.8% - nagpahayag ng ibang opinyon. Tulad ng makikita mula sa mga natanggap na tugon, higit sa kalahati ng mga sumasagot ay mga carrier ng isang passive na uri ng pang-ekonomiyang pag-uugali. Humigit-kumulang 1/3 lamang ng mga sumasagot ang umangkop sa mga bagong kondisyon sa ekonomiya ng merkado at nagpapatupad ng aktibong uri ng pang-ekonomiyang pag-uugali. At nakita natin ang larawang ito pagkalipas ng 15 taon, pagkatapos ng pagsisimula ng Soviet perestroika at 10 taon pagkatapos ng pagsisimula ng mga pangunahing pagbabago sa sistemang sosyo-ekonomiko sa mga kondisyon ng kalayaan ng estado ng Republika ng Belarus.

Tulad ng ipinahihiwatig ng mga resulta ng pag-aaral, isang makabuluhang salik sa kalidad ng mga stereotype sa lipunan na paunang tinutukoy ang naaangkop na diskarte ng pag-uugali sa ekonomiya ay ang edad. Ayon sa pamantayang ito, dalawang napakahusay na tinukoy na mga grupo ang nakikilala: wala pang 45 taong gulang; 45 taong gulang at mas matanda. 52.8% ng mga sumasagot sa unang grupo ay nagsisikap na dagdagan ang kanilang kita sa lahat ng posibleng paraan, habang sa pangalawang pangkat ng edad ay may 2 beses na mas mababa sa kanila - 26.0%. 32.1% ng mga respondente mula sa unang pangkat at 49.0% mula sa pangalawa ang nagpapababa sa antas ng kanilang mga pangangailangan; walang gawin – 12.7% at 23.0%, ayon sa pagkakabanggit. Malinaw na ang mga taong wala pang 45 taong gulang, na ang may malay na aktibidad ay nagsimula na sa panahon ng malalaking pagbabago, ay may mas nababaluktot na pag-iisip sa ekonomiya, na ginagawang mas madaling umangkop sa mga kondisyon ng ekonomiya ng merkado. Ang mga kinatawan ng mas matandang pangkat ng edad, isang makabuluhang bahagi ng kung saan ang kasaysayan ng trabaho ay naganap sa panahon ng Sobyet, ay, bilang isang patakaran, mga tagadala ng pag-iisip sa ekonomiya, kung saan nananatili ang mga lumang stereotype, na pumipigil sa pagbuo ng mga bagong uri ng pang-ekonomiyang pag-uugali na mas inangkop. sa pagbabago ng mga gawaing pang-ekonomiya.