Rahipler neden evlenemiyor? Ortodoks rahipler eşlerini nasıl seçiyor?

sorular

Peder Andrey, iyi akşamlar! Rahiplerin hayatı hakkında birkaç sorum var:
1. Bütün rahipler evlenmeli mi?
2. Bir rahip bekarlık yemini edebilir mi?
3. Atanmış ve hizmette iken evlenebilir mi?
4. Örneğin ailesi yoksa bir rahip kilisenin dışında ne yapar? Sinemaya, restorana, spor salonuna vb. gidebilir mi?
5. Rahiplerin içki ve sigara içmesine izin veriliyor mu?
6. Bir rahip yurt dışına seyahat edebilir mi?
7. Sıradan sıradan insanlar arasında da arkadaş edinilebilir mi?
8. Neden bütün rahipler sakal takıyor?
9. Bir papaz hizmet dışında başka faaliyetlerde bulunabilir mi? Büyük bir aileyi geçindirmek için normal mesleğinizde yarı zamanlı mı çalışıyorsunuz?
Bu sorular için özür dilerim ama sürekli karşımıza çıkıyorlar. Teşekkür ederim.

1. Hayır, hepsi değil. Evli veya bekar olabilirler. Rahipler evlenemez. Ya zaten evli olan ya da olmayan adaylardır.
2. Elbette. Sadece bu, rütbe verilmeden önce bile yapılır.
3. Hayır, olamaz.
4. Rahip her zaman bir rahiptir ve ayin sonrasında da öyledir. Bu nedenle ancak onurunu aşağılamayan ve emirlere aykırı olmayan işlerle meşgul olabilir.
5. Ölçülü ve izin verilen günlerde alkol alabilirler ancak sigara içemezler.
6. Belki ama hac veya iş gezisi ise daha iyi olur.
7. Belki.
8. Bu eski bir Doğu geleneğidir. Sakal, kişinin genç değil, zaten erkek olduğunu gösterir. Ve eğer Tanrı bizi bu şekilde yarattıysa, züppelik için değilse neden tıraş edelim?
9. Belki ama eğer bu çalışma emirlere ve kanunlara aykırı değilse. Rusya'da böyle bir ihtiyacın olmadığını düşünüyorum: "Mesih'in tarlasında" düzgün çalışırsa fazlasıyla yeterli olacaktır.

St.Petersburg piskoposluğu "Yaşayan Su" dergisinin Mayıs sayısı genç bir ailenin sorunlarına adanmıştır. Zaten eşler, henüz ebeveynler değil - bu sayıda yakından incelenen yeni evlilerin hayatındaki dönem bu şekilde belirlenir.

Pek çok inanlıya göre rahiplik ve evlilik hayatı pek uyumlu görünmüyor. Bu satırları okuyanların çoğu, rahiplerin evli olduğunu ilk öğrendiklerinde yaşadıkları şaşkınlığı, hatta hayal kırıklığını hatırlayabiliyor! Gerçekten de, kendisini tamamen Allah'a adamaya söz veren bir kişi, Allah ile "özel" hayatında sadece bağlı olduğu kişiler arasındaki sevgisini ailesiyle nasıl paylaşabilir? Rab'bin Kendisi, sadıklar topluluğunun esasen onun yerini alacak kişiler olduğunu işaret ettiyse, bir rahibin başka hangi aileye ihtiyacı olabilir (Markos 3:33-35)?

Aile hayatı, "dünyevi" atmosferle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: Ailenin babası maddi zenginliğe önem verir, sürekli olarak çeşitli acil sorunları çözmeye kendini kaptırır. Öyle görünüyor ki, evlilik yaşamının zevkleri gerçek anlamda kutsal içerikten uzaktır. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin (zorunlu bekarlığı, yani bir din adamının bekarlığını öngören) yaklaşımı en mantıklı görünüyor: rahip kendisini tamamen cennetsel şeylere adar, kendisini dünyevi bağlardan kurtarır.

Ortodoks Hıristiyanlıkta evlilik meselesi farklı şekilde çözülmektedir. Mahalle kiliselerinde “beyaz” din adamları, yani aileleri olan rahipler hizmet ediyor. Perhiz ve açgözlülük etmeme yeminleriyle bağlı olan "siyah" din adamları, manastırlarda ve çiftliklerde hizmet eder ve aynı zamanda piskoposluk hizmetine en değerli kişileri atar. Evli olmayan ve manastır rütbesine ait olmayan bir rahibin atanması, Ortodokslukta olağanüstü bir olay olarak kabul edilir ve buna karşı tutum hala ihtiyatlı kalır.

Yani cemaatçilerin muhatap olduğu din adamlarının yüzde 90'ı evli insanlar, eşlerinin sevgilileri ve çocuklarının babaları. Her din adamı adayının, doğru eğitim almış (yani özel bir teolojik eğitim almış) ve doğru inanan (yani Ana Kilisesinin inancını paylaşan) yanında, ailesinde doğru bir eş ve baba olması gerekir. Ortodoks Kilisesi, müstakbel rahibin papazlık töreninden önce pastoral yeteneğini ve sevgi ruhunu başarılı bir evlilik yoluyla kanıtlamasını bekliyor. Yeni Ahit metinleri, Konsil kararnameleri ve kilise kanonları, bir din adamının (ve Kilise tarihinin belirli bir döneminde, hatta piskoposlar için bile) İsa'nın Kilisesi olarak evlenmesi ve ailesine bakması gerektiğini şaşırtıcı bir ısrarla vurgulamaktadır.

Bir rahibin evliliği bu dünyada bir tanıklıktır

Ortodoks bilincinde bir rahibin yaşam tarzı, inancı ve görünümü kanoniklik statüsüne sahiptir. Bir rahibin taklit edilmeye değer olduğuna inanılıyor çünkü kendisi taklit etmeyi başarıyor ve Hıristiyan ideallerine uygun yaşıyor. Bir rahibin veya diyakozun evliliği de normatif özellikler kazanır. Evliliğe nasıl girdiği, ailesinde ne tür ilişkilerin hüküm sürdüğü, artık genellikle "anne" olarak anılan karısına nasıl davrandığı - tüm bunlar herhangi bir cemaatçi için son derece ilginç görünüyor. Ve buradaki mesele merak ya da başkasının kişisel hayatı hakkında dedikodu yapma arzusu değil, ailenin her insanın hayatındaki en önemli yerlerden birini işgal etmesidir. Her Hıristiyan, başrahiplerin ve rahiplerin kürsü konuşmalarında bol miktarda bulunan talimatlar ve cazibelerden çok, evlilik yaşamının olumlu bir örneğine ve bilge "evlilik" eğitimine ihtiyaç duyar. Karşılıklı sevgiye, sadakate ve O'nun emirlerine dayanan ilişkilerden oluşan değerli bir aile örneği, vaazlardan daha az misyoner ve danışmanlık rolü oynayamaz. Sonuçta, bir din adamının evi dışında, dünya tarafından güvenli bir şekilde unutulan ahlaki değerlerin hala temelde önemli olduğu bir evlilik, başka nerede bulunabilir?

Modern gençler, kaderlerini ömür boyu "sonuna kadar" birine bağlamaktan korkuyorlar. Rahip sonsuza kadar karısına bağlıdır; hizmet vermenin derhal yasaklanmasını gerektirir. Bir Hıristiyan inanlının evlilikteki arkadaşının yalnızca başka bir Hıristiyan inanlı olabileceği yönündeki İncil'deki fikir, çağdaşlar için her zaman açık değildir. Nişanlı, dünyada zenginliği, dış çekiciliği ve statüsü dikkate alınarak seçilir. Ve bir rahibin evliliğinde böyle bir durum yakın bir trajediyle doludur: kilise hizmetinin ritmi, birçok zorluk ve deneme, kocasının değerlerine yabancı olan anne için gerçek bir trajediye dönüşecektir. Modern insan çeşitli sorumluluk ve yükümlülüklerden uzaklaşmaya çalışmaktadır.

Birçok insan arkadaşlığı arkadaşlığa, flört etmeyi evliliğe tercih eder. Kilise gençliği bile, kendilerini kimseyle ilişkilendirmeme ve hiçbir şeyden sorumlu olmama fırsatı olarak anlaşılan, kendilerine değer veren bir aile kurmak için acele etmiyorlar. Ancak bakanlığa talip olan birinin hayatı, modernitenin tarif edilen hastalıklarından arınmış olmalıdır: Bir din adamı ancak rütbesi alınmadan önce evlenir. Ortodoks geleneği, gelecekteki rahibin, bir koca, bir aile reisi statüsündeki her insanın doğasında var olan bencilliğin, kararsızlığın ve çocukçuluğun üstesinden gelmesini gerektirir. Bu, yalnızca bir aile kurabilenlerin Tanrı'ya sorumlu ve ciddi bir hizmette bulunabileceğini doğrular. Bir din adamının bu kadar yüksek değerlere ve Hristiyan ilkelerine dayanan başarılı bir evliliği, iki inananın birliğinin ne kadar harika olabileceğini bilmeyen insanlar için bir ilham ve umut kaynağı, bir örnek olabilir. Ancak gerçekte bir din adamının evliliği de “riskli bölge” içerisinde yer alıyor.

Durum 1. Evli ama görünüşte evli olmayan rahip

Kilisede hizmet etmek bir din adamının evliliği açısından pek çok nesnel zorluk yaratır. Düzensiz çalışma saatleri, "akşam vardiyalarının" varlığı, aile için ortak hafta sonlarının yokluğu (Cumartesi ve Pazar, Rusya sakinleri için dinlenme günleri din adamları için en çok çalışma günleridir) - tüm bunlar rahibin ilişkisine katkıda bulunur. onun evi. Daha dün, bir karı koca bir kilise ayininde el ele tutuşarak yan yana durdular, ancak şimdi koca kendini sunakta buluyor ve omuz omuza ortak dua artık yalnızca ev ortamında mümkün. İnternet forumları, bir rahibin karısı olmanın ne kadar zor olduğuna dair şikayetlerle doludur: Bu neredeyse her zaman, acil günlük sorunları çözmede bir eşin yardımı olmadan yalnız yaşamak anlamına gelir. Kendini kamu hizmetine adayan bir rahibin özel, ailevi sorunlarını çözecek zamanı ve enerjisi kalmamıştır.

Kilise hizmetinin tüm bu özellikleri, din adamının bunları aile huzurunu korumak adına aşılması ve bir şekilde telafi edilmesi gereken sorunlar olarak algıladığı sürece ciddi bir aile trajedisine neden olamaz. Tehlike, rahibin zorla aileden uzak kalmasını bir erdem ve mesleğinin Tanrı tarafından onaylanan bir özelliği olarak algılamasıyla ortaya çıkar. Bu arada modern Ortodokslukta kendiliğinden gelişen rahip evliliği felsefesi de böyle bir tutumu teşvik etmektedir.

Bu fikrin bir örneği olarak, törenden sonra alyansla sonsuza kadar ayrılma şeklindeki mevcut geleneği örnek gösterebiliriz. Görünmez bir ilişkinin görünür sembolü olan iki eşin karşılıklı sadakat işaretinin, sunağa hizmet etmeyi seçen kişinin parmağında yeri olmadığı ortaya çıktı. Bu geleneğin ideolojik gerekçesi olarak, bundan böyle İsa'nın Kilisesi'nin rahibin karısı olduğuna dair yüce sözler verilirken, Nizam Ayini'nin kendisi de rahip ile Kilise arasındaki bir evlilik ayini olarak yorumlanıyor. Ancak bu dindar söylemin arkasında pek çok acil soru ve itiraza yol açan çirkin bir gerçeklik yatıyor.

Mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Bir rahibin hayatında karısının yeri kısmen Kilise tarafından işgal edilmişse, o zaman annenin kalbindeki kocanın yeri neyle doldurulmalıdır? Havari Pavlus'un Pastoral Mektuplarını okuyarak, kilise hizmetinin bir Hıristiyanın aile yaşamının bir devamı olduğunu, ancak onun alternatifi olmadığını keşfediyoruz. Kutsal Yazılar bize defalarca Kilise'nin tek damadının öyle olduğunu söyler, ancak hiçbir yerde bir rahibin veya papazın törenden sonra böyle bir damat olacağına dair sözler bulamıyoruz. Son olarak, seçtiği bakanlık tam bir aile hayatıyla bağdaşmadığı için bir din adamının karısı ve çocuklarıyla ilgili olarak hiç evlenmemesi daha dürüst olmaz mı?

Çoğunlukla rahip, düzinelerce hayran ruhani kız ve oğulla çevrili, önde gelen bir dul olmayı tercih ederek oyunun yerleşik kurallarını kabul eder. Belki bu yol en uygun olanıdır? Pek çok erkek, bir aile erkeğinin tüm ayrıcalıklarından yararlanırken, keyif aldığı bir işte mümkün olduğu kadar çok zaman geçirmeye çalışır ve ailesine karşı yükümlülüklerini maddi destek düzeyine indirmek ister. Ancak ortaya çıktı ki, yalnızca bir rahip ya da papaz bu temelde egoist arzuya uygun bir ideolojik temel sağlayabilir. Bu tür davranışların kaçınılmaz sonucunun her zaman, çoğunlukla boşanmayla sonuçlanan bir evlilik krizi olduğunu hatırlatmaya gerek yok.

Durum 2. Bir rahibin evliliği kapalı bir konudur.

Şu anda kilise hizmetinin aile mutluluğunu tehdit eden bir dizi stereotiple çevrelendiğinin farkına varan din adamları, genellikle aile yaşamlarının konusunu topluluğa tamamen kapalı hale getiriyor.

Çoğu zaman bir rahibin karısı, kocasının hizmet ettiği tapınağı özel olarak ziyaret etmez. Sonuçta, inananların ve kilise büyükannelerinin öğretilerinin yakın ilgisi, en uysal anneleri bile gönül rahatlığından mahrum bırakabilir. "Deneyimli" cemaatçiler (özellikle küçük kasabalarda ve kırsal bölgelerde), genç bir rahibe, evinin rahatlığında saklanmak için acele ettiği birçok dışarıdan resmi, anlamsız talep sunabilir. Sadece ev halkıyla iletişim kurarak cemaatin ondan istediği dindar maskesini çıkarabilir ve kendisi olabilir: sevgi dolu bir koca ve nazik bir baba. Aile yaşamının bu şekilde "özelleştirilmesi" din adamına suçlanamaz; bu tür davranışlar onun içsel zayıflığından değil, kendisinden önce gelişen cemaat yaşamının belirli tarzından kaynaklanmaktadır. Bir rahibin mutlu evliliğinin, eylemler ve yaşam tarzıyla doğrulanırsa en etkili olan Mesih'in vaazına hizmet etmediğinden pişmanlık duyulabilir.

Durum 3. “Ataerkil” evlilik.

Rahiplerin aile hayatlarının sırlarını saklamadıkları görülür. Tek üzücü olan şey, çoğu durumda, cemaatçilerin bir evlilik simgesi yerine popüler bir baskı görmesidir. Bazı nedenlerden dolayı, gerçek bir kilise evliliği, bir kadının ev hanımı olacağı (başka bir kilise klişesi: bir din adamının karısının çalışamayacağı ortaya çıkıyor) ve tüm aile üyelerinin kaderinde olduğu, arkaik unsurlara sahip ataerkil bir aile türü olarak kabul edilir. erkeğe sorgusuz sualsiz itaat etmelidir. Bu, katılımcıların her birinin kesin olarak tanımlanmış, ancak uzun süredir modası geçmiş bir rolü takip ettiği, hatta önceki yüzyılların kıyafetlerdeki modasını taklit ettiği bir tür rol yapma oyununu anımsatıyor. Ve cemaatçilerin sıklıkla bir sorusu var: 21. yüzyılda Hıristiyan ilkelerine dayalı bir evlilik neden 18. yüzyılın standartlarına göre ayarlanmalı? Böyle özel olarak inşa edilmiş bir "Ortodoks evliliğinin" tüm Hıristiyanlar için bir model oluşturması pek mümkün değildir. Bu tür eşlerin, Rab tarafından içine konulan Hıristiyan birliğinde ebedi olanı tarihsel olarak tanıtılandan ayırması imkansızdır. Eşlerin karşılıklı eşitliği ve duygusal yakınlığında ortaya çıkan aile yaşamının Hıristiyan boyutu, sonsuza dek geçip giden yüzyılların kültürel ve gündelik gerçeklerine harfiyen uyulması uğruna unutuldu.

Aşk evliliğin temelidir. Hatta bir din adamı.

Yukarıda açıklanan durumlar görünüşte farklıdır, ancak hepsinde Hıristiyan evliliğinin temelini oluşturan önemli ilkeler eşit derecede ihlal edilmektedir. Ne yazık ki, bugün rahip evliliğinin saygınlığı, yalnızca modern uygarlığın tehditlerinden ve ayartmalarından değil, aynı zamanda belirli kilise stereotiplerinden de korunmak zorundadır. Bunlardan en önemlisi, bir din adamının hayatında ailenin "doğal olarak" kutsal hizmetin yerini almaya mahkum olduğu fikridir. bize tam tersini öğretiyor: Tanrı Kilisesi'ndeki başarılı hizmet, bir rahibin veya papazın yerleşik aile yaşamının bir devamıdır, gerçekten Ortodoks olmak, rahiplik hizmetine layık olmak için, bir din adamının evliliği hiçbir şekilde giyinmemelidir. önceki dönemlerin kıyafetleri. Ondan istenen tek şey, Hıristiyan öğretisinin evliliğe aşıladığı evlilik yaşamı normlarına uymaktır. Neyse ki, bu normlar modern kültürün aile değerleriyle tamamen uyumludur: karşılıklı saygı, evliliğe katılanların sorumluluğu, eşitlik ve duygusal yakınlık.

Ortodoks Kilisesi geleneğinin en büyük hazinelerinden biri evli rahiplik uygulamasıdır. Güçlü manastır etkisine rağmen Kilise bu geleneği savunmayı başardı. Birçok kutsal baba, bir ailede yaşamın, karısına ve çocuklarına duyulan ilginin ve yürekten sevginin, bir rahip için, hizmetinin büyüklüğüyle baştan çıkarılmanın çeşitli biçimlerine karşı iyi bir tedavi olduğuna dikkat çekti. Evliliğinden utanmayan bir aile rahibinin tam anlamıyla maneviyatının, onu sorumlu ve olgun bir çoban yapan gerekli sağlamlık ve dengeye sahip olduğu söylenebilir.

Deacon Alexey Volchkov

çizimler: Alexandra Ershova

EVLİLİK, AİLE VE AİLE DEĞERLERİ

EVLİLİĞE GİRİŞ

Yani çoğu rahip evli ama evlenmiyorlar.
Neden? Çünkü papazlık adayının önceden aile kurmaya özen göstermesi gerekiyor. Şöyle ifade edelim: Kutsal emir almak isteyen birinin ya evlenmesi (eğer evli değilse) ya keşiş olması ya da bekar kalması (bekârlık) gerekir - ancak bu durumda artık bunu yapamayacaktır. emir aldıktan sonra evlenin. Din adamlarımız tarafından bekarlığın şiddetle tavsiye edilmediğini hemen belirtmek gerekir, bu nedenle Rus Kilisesi'nde çok az sayıda bekar rahip bulunmaktadır. Katolik Kilisesi'nde zorunlu bekarlık kabul edilmektedir. Yazarların ve yönetmenlerin yaratıcılığına zengin zemin sağlayan tutkuların nedeni budur - bu "Atsineği" okulu ve popüler kadın romanı "Dikenli Kuşlar"; listeye çok uzun süre devam edilebilir. Bu tür tutkular bizi tehdit etmiyor, bizim kendi tutkularımız var, başka bir şey.
Kilise kurallarına göre bir rahip yalnızca ilk kez evlenebilir. Meslekten olmayanlar için ikinci ve hatta üçüncü evliliğe izin veriliyorsa, o zaman din adamları için yalnızca bir tane vardır.
Bir rahip dulsa veya herhangi bir nedenle karısından ayrılmışsa, rahiplikten istifa etmedikçe artık hiçbir koşulda evlenemez. Bu sarsılmaz bir kanundur. Bazen trajediler bu temelde gerçekleşir. Örneğin bir rahip dul kalmıştır ya da karısından ayrılmıştır ama hâlâ genç ve yakışıklıdır. Başka bir kadına aşık olmayacağına ve sonra da onunla kaderini paylaşmak istemeyeceğine dair garantiler nerede? Ne yapsın, hayat onu bir ikilemle karşı karşıya bırakır: Kiliseye hizmet etmek mi yoksa mutlu bir evlilik mi? Tarihte bir rahibin ne bakanlığından ne de sevgili kadınından ayrılmak istemediği durumlar olmuştur. Sevgilisi gizli bir eş olmak zorundaydı ve rahip vicdanıyla zorlu bir uzlaşmaya varmak zorundaydı. Pop Gapon anavatanımızın tarihinde biliniyor, ancak çok az kişi onun yaşam dramasının nasıl başladığını biliyor. Georgy Gapon sıradan bir rahipti ve güzel karısına delicesine aşıktı. İkinci çocuğunun doğumundan sonra eşi öldü. Görünüşe göre bu keder Gapon'u kırdı. İlk başta münzevi bir hayat yaşamaya çalıştı. Bir gün son çizmelerimi bir dilenciye verdim. Ve sonra sonbahar başladı. Peder George'un gizli bir ortağı var. Sonra hayatında daha çok kadın vardı ve onların ardından devrim geldi.

Ortodoks olmayanların bile çoğu zaman bilmediği başka bir detay. Gelecekteki rahibin gelini bakire olmalı. Nişanlısına da benzer şartlar getiriliyor.
Bu yasa Eski Ahit zamanlarından beri bilinmektedir. Bu arada, modern İsrail'de böyle bir yasa, Levi kabilesinin (rahip kabilesi) torunları için hala geçerlidir. Bu nedenle Kogan veya Cohen soyadına sahip İsrailliler, boşanmış bir kadınla katı yasayı aşarak evlenebilmek için, örneğin Kıbrıs'ta evliliklerini tescil ettirmek zorunda kalıyorlar.
Ortodokslukta bu kuralın tek bir istisnası vardır: zina (evlilik dışı ilişkiler) veya ilk evliliğin vaftizden önce meydana gelmesi. Yetişkinlikte vaftiz edilen ve arkalarında çok şey olan kanonik ikinci evlilik rahiplerimiz var. Vaftiz, hayata boş bir sayfa ile başlamayı mümkün kılar, bu nedenle bu tür rahipler ikinci evlilik olarak kabul edilmez.
Üstelik gelin ve damadın düğünden önce yakın ilişkiye girme hakkı yoktur, aksi takdirde özellikle piskoposun çok katı görüşleri varsa rahipliğe giden yol da kapatılacaktır. İlahiyatçılar, evli kardeşlerinin düğünden ne kadar süre sonra ilk çocuklarını doğurduklarını hesaplamayı severler. Düğünden sonra gereken dokuz ay geçmemişse, yeni yapılan babayla dostça dalga geçmeye başladılar: düğünden önce hiçbir şeyi yok muydu, yoksa kanonik engeller ortaya çıkacak.
Yani rütbe almak için arzuya, teolojik ve kanuni bilgiye sahip olmak yeterli değildir.
Pek çok okuyucu muhtemelen bu tür katı kuralların hala mevcut olduğundan ve hatta uygulandığından şüphe duyacaktır. Bazılarını hayal kırıklığına uğratmamız gerekecek - kurallara gerçekten uyuluyor, ihlaller oldukça nadir ve ya engelini piskopostan saklayan adayın (adı verildiği gibi) ya da engeli bilen ancak bunu yapan piskoposun vicdanında kalıyor. emretme kararı.
Bu arada, tüm rahiplerin ahlaksız olduğu ve piskoposların eşcinsel olduğu yalnızca sarı basında yer alıyor. Kitabımız süslemeden ve karalamadan sadece gerçek durumdan bahsediyor.
Arkadaşlarımızdan biri, ona Kostya diyelim, boşanmış ve çocuklu bir kadınla evlendi. Hem Ortodoks hem de laik insanlar için ortak bir şey. Ancak Kostya papazlığa atanacağını açıkladığında tüm ortak dostlarımız şok oldu. Herkes beklentiyle dondu ve gelişmeleri izlemeye başladı. Çok beklemeleri gerekmedi. Aslında bir diyakon (rahipliğin başlangıç ​​derecesi) olarak atandı ve Moskova yakınlarındaki bir cemaate hizmet etmek üzere gönderildi. Karısının ikinci eş olduğunu piskopostan sakladığı ortaya çıktı. Kısa süre sonra Kostya başrahiple ciddi bir çatışma yaşadı. Başrahip kin besliyordu. Ve sonra, tam zamanında rektör, Kostya'nın piskoposu aldattığını öğrenir. Alınan bilgilerin güvenilirliğine, yani sicil dairesine gidip araştırma yapamayacak kadar tembel olmadığına kendini ikna ettikten sonra, gerçekleşen gerçeği derhal Patrikhane'ye bildirir. Dedikleri gibi, gizli olan her şey ortaya çıkıyor. Kostya, rahipliğe atanma dilekçesini sunmak üzereyken, hızla rütbesinden mahrum bırakıldı.

SEMİNERDE BENİMLE NASIL TANIŞILIR

İlahiyat okulu sadece bir eğitim kurumu değil aynı zamanda gençlerin gelin bulduğu bir yerdir.
Kural olarak, ilahiyat öğrencileri, hali hazırda koordinasyon halinde olan ilahiyat okulundan mezun olabilmek için öğrenimleri sırasında evlenmeye çalışırlar. Birinci sınıfta öğrenciler yeni yaşam biçimine alışır ve çalışmalarına katılırlar. İkincisinde ders çalışmanın yanı sıra gelinlere yakından bakmaya başlarlar, üçüncüsünde ise dördüncü sınıfta hemen evlenip papazlık unvanı alabilmeleri için bir karar vermeye çalışırlar. Doğal olarak herkes bu kadar sorunsuz bir şekilde başarılı olamaz. Herkes rahiplik eğitimini tamamlamaz.
Böyle bir seminer şakası var.
İlahiyat öğrencisi ilk karşılaştığı kıza yaklaşır ve şöyle der:
"Seninle tanışmama izin ver, yoksa bir hafta içinde papazlık töreni yapacağım ve acilen anneme ihtiyacım var."
Dedikleri gibi her şakada bir mizah vardır, hatta bu anekdotun gerçek hayattan alındığını bile söylerler.
Hatta gerçek bir vakayı bile biliyorum, bir ilahiyat öğrencisinin kendisine bir gelin hediye etmesi için Aziz Sergius'un kalıntılarında uzun süre nasıl dua ettiği. Ve bir gün dua ettikten sonra, ilk tanıştığı kişinin onun gelini olacağına kendi kendine karar verdi. Evet, bunun için ciddi bir cesarete ve büyük bir inanca sahip olmak gerekiyordu çünkü bu tür şeylerin şakası yapılmaz. Ama inancı ödüllendirildi. Bu ilahiyat öğrencisi kiliseden çıkıyor ve eşikte kelimenin tam anlamıyla Aziz Sergius'a koşan bir kızla karşılaşıyor. Sonrası tanışma ve mutlu bir evliliktir.
Genç bir adamın ilahiyat okuluna gelmesinin, onun zaten manevi hizmet yoluna girmiş olduğu anlamına geldiğine inanılıyor. Bu nedenle “Çalışacağım, sonra düşüneceğim” gibi deneme seçenekleri burada uygulanmıyor.
Laik bir üniversitenin aksine, dini bir eğitim kurumunda evlenmek veya daha doğrusu evlenmemek, karar vermek, yani yolunuzu seçmek neredeyse gereklidir - sonuçta keşiş olabilirsiniz. İlahiyat öğrencilerinin evlenme şansı yoksa Kilise'de rahipler nerede olacak? Kilisemiz Katolik değil Ortodokstur ve manastırcılık bir azınlık tarafından, yani tüm öğrencilerin yaklaşık yüzde onu tarafından kabul edilmektedir.
Laik insanlar arasında, Trinity-Sergei Lavra'da sözde "gelinler sokağı" olduğuna dair ilahiyat okuluyla ilgili bir efsane hala var. Geleceğin çobanıyla tanışmak isteyen her kız banklardan birine oturup nişanlısını bekleyebilir...
Gerçekte tüm bunların modern gerçeklikle hiçbir ilgisi yoktur. Ellili yıllarda, yeni açılan ilahiyat okulu bir süre bölgesel pedagoji enstitüsüyle bir arada varlığını sürdürdü. İlahiyat öğrencileri gelecekteki Sovyet öğretmenleriyle tanışmaya başladı. Yetkililer, pedagoji enstitüsünü dini sarhoşluktan uzak Orekhovo-Zuevo şehrine taşıyarak bu tür zararlı bir geleneği hızla durdurdu. Belki o günlerde de benzer bir gelenek vardı ama buna dair gerçek bir kanıt yok. Ve eğer ruhban okulu evlenmeye hevesli genç bayanlarla doluysa neden bu sokak?

Bir cumhurbaşkanının (oligark, işsiz, düşük maaşlı katip vb.) eşi olmanın ne kadar zor olduğu defalarca tartışıldı. Peki ya bir din adamı? Bu yakışıklı, aydın adamlarla evlenmek için çabalamak gerekli mi (ve mümkün mü?)?

MK, dünyanın ana inançlarındaki din adamlarının eşlerinin kaderini, haklarını ve sorumluluklarını onlardan ve eşlerinden öğrendi.

Anne Irina Smirnova (soldaki resim) bir meslektaşıyla birlikte.

İlginç genç rahipleri (babalar, imamlar, hahamlar, pederler ve hatta Tibet lamaları) gördüğümde ve onların ilgili, gerçekten erkeksi bakışlarını her gördüğümde kendime şunu soruyorum: "Bu" ile ne yapıyorlar acaba? Kim yapmamalı? Kime - sadece yasal bir eşle mi? Kimler boşanabilir? Peki kocaları Tanrı'ya hizmet eden kadınlar nasıl yaşıyor? Ve genel olarak aileleri bizimkine benziyor mu - dünyevi olanlar?

Ortodoks: altı aylık perhiz

Ortodoks psikolog Natalya Lyaskovskaya, Ortodokslukta din adamlarının siyah (manastır) ve beyaz (rahipler, diyakozlar) olarak ikiye ayrıldığını açıklıyor. - Rahipler kişisel, samimi yaşamlarından vazgeçerek kendilerini tamamen Tanrı'ya hizmet etmeye adarlar. İkincisi evlenebilir ve bir aile sahibi olabilir. Ancak artık kilise hiyerarşisinin en üst seviyelerine ulaşma hakları yok. Örneğin Tüm Gürcistan Patriği II. İlya, 1959 yılında 26 yaşındayken keşiş oldu.

Ortodoks psikolog Natalya Lyaskovskaya.

Bir psikolog olarak Natalya, anne olmak isteyen kızlarla konuştu. Bir ilahiyat öğrencisi ile evlenmek amacıyla ülkenin her yerinden Sergiev Posad Lavra yakınındaki köye geliyorlar. Yerel yaşlı hanımlar gençlerin birbirlerini tanımasına yardımcı oluyor. Ancak her ikisinin de manevi babası, itiraftan sonra tüm meseleye karar verir. Kızın iffetli ve iyi karakterli olması gerekir. Manevi baba çoğu zaman insanların birbirlerine uygun olup olmadığına bakar. Ve evliliği kutsar ya da kutsamaz. Bu nedenle din adamları arasındaki evlilikler genellikle güçlüdür.

Bazen kızlar günaha düşerler: Hem damadı hem de ruhani babalarını aldatırlar” diyor Natalya. - Şu hikayeyi yaşadık: Bir ilahiyat öğrencisi evlendi ve zaten diyakoz olarak atanırken karısının bir çocuğu olduğunu öğrendi. Onunla yakın bir ilişki kurmayı reddetti ve kız kardeşi gibi yaşıyor. Rahip ikinci kez evlenemez - bu, aldatıcının iyi bir aile, çocuklar için umutlarını mahvettiği anlamına gelir...

Psikoloğa göre geleceğin rahipleri ve papazları çok genç yaşta evleniyor çünkü bekarlar rütbeli değil, kural bu. Evli olmayan bir rahip bir "yer" - bir cemaat alamaz.

Yirminci yüzyılın sonunda kilisenin yeniden canlanması başladığında, her yerde yeni kiliseler açıldı ve inşa edildi - çoğu zaman yeterli rahip yoktu. Daha sonra özel izinle zaten olgun ve evli olan erkekler rütbelendirildi ve eşleri sanki otomatik olarak anne oldu.

Edebiyat Enstitüsü'ndeki iki öğrenci arkadaşım böyle anne oldu," diye gülümsüyor Lyaskovskaya. -Modern bir anne laik bir yaşam sürdürebilir, kariyer yapabilir ve hatta iş yapabilir, ancak bir kilise gibi yaşamalı: oruç tutmalı, günah çıkarmalı ve cemaat almalıdır. Oruç sırasında yakın ilişkilerden uzak durulması tavsiye edilir. Ve dört orucu - Great, Petrovsky, Uspensky ve Rozhdestvensky - artı her haftanın Çarşamba ve Cuma günleri ile bazı tatilleri toplarsanız, yaklaşık altı ay perhiz elde edersiniz. Bununla birlikte, rahip aileleri oldukça geniş olma eğilimindedir. Annenin hayatı endişeler ve zorluklarla doludur. Mahallede genellikle kocasının sağ kolu, sekreteri, diplomatı, ustabaşı, kilise korosu müdürü, Pazar okulu müdürü ve daha birçok kişidir.

Genç anne Anastasia ise sadece 26 yaşında:

Evli rahipler tek bir durum dışında boşanamazlar; eğer eş bir çılgınlığa gitmişse. Daha sonra boşanabilir, ancak rahip olarak kaldığı sürece yeniden evlenemez - yalnızca manastırcılığı kabul edin. Annem öldüğünde de aynı şey geçerli. Bu nedenle, (cüppeye rağmen rahip olarak kalan) çoğu normal erkek için sonsuza kadar kadınsız kalmanın, orospu bir anneyle kalmaktan çok daha kötü olduğunu bilerek, bazı eşler boşanmayla şantaja maruz kalıyor. Hiç şüphesiz bir papazın aile hayatının güzel tarafı, onun erdemli olmaya mecbur olmasıdır. Ve eğer kilise ahlakı açısından kötü davranırsa - karısına kaba davranırsa veya onu bir şekilde ihlal ederse, kadın kilise yetkililerine şikayette bulunabilir - ve bu çirkin kişi hızla dizginlenecektir.

Ancak 67 yaşındaki anne Irina Smirnova kendisini "iki kez kanonik olmayan bir anne" olarak nitelendiriyor. İki kez - çünkü bir rahibi var, sadece kocası değil, aynı zamanda bir oğlu da var ve standart değil - çünkü boşanmış bir anne.

Irina kendisi hakkında çok az konuşuyor, başkaları hakkında daha çok konuşuyor. Ancak insanlar bana onun sakin ve barışçıl babasının, sosyal açıdan aşırı aktif olan karısını evden kovduğunu ve ardından 8 çocuğunun da gittiğini söylüyor. Bir zamanlar Irina, Shakhtinsk'teki Öncüler ve Okul Çocukları Sarayı'nın müdürüydü ve kocası önce ünlü bir bilgisayar bilimcisi, sonra önemli bir petrol işçisi, sonra da bir yatılı okulda öğretmendi. Ta ki her şeyle ilgili hayal kırıklığına uğrayıncaya kadar teolojik ilahiyat okuluna gitti ve kırsal bir rahip oldu. Tembel olduğunu ve başkalarına karşı belli bir ilgisizliğin olduğunu söylüyorlar. Ancak kocasının görüşüne göre annesi her zaman başkalarının talihsizliklerini de ciddiye aldı - ya çocuklara ya da mahkumlara yardım etti, bu da sonuçta bir aile çatışmasına yol açtı.

Eski kocam Peder Mikhail bu Trinity Pazar günü öldü. Boşanmamızdan pişman olduğu bana defalarca söylendi," diye iç çekiyor Irina.

Annelerin ne kadar farklı olduğundan bahsediyor. Örneğin, onlardan biri olan Olga, evini bir manastır gibi yönetiyor: tüm çocuklar doğuştan kilisede, herkes kilisede okuyor ve şarkı söylüyor, herkes oruç tutuyor. Ev temiz, her odada küçük bir ikonostasis var. Evde sadece başörtülü olarak dolaşıyor.

Bir keresinde onu ziyarete koştuğumu hatırlıyorum. Ve tam o sırada rahip içeri girdi. Ah, kafama mendil bulmak için nasıl da koştu! Aksi halde nasıl kutsanmaya gelip masaya oturabilirim! Olga asla saçını kesmedi ya da makyaj yapmadı, ama çok doğal ve güzel görünüyor - Hıristiyan bir şekilde. Olması gerektiği gibi rahibin önünde secde edin. Her zaman her şeyi hazırlamış, pişirmiş, pencerenin altında büyük bir ekili bahçesi, bir ineği, tavukları ve diğer evcil hayvanları vardır. Ayrıca mesleği ve tecrübesi nedeniyle bir satıcı olarak çalışmaya zorlanıyor. O benim Ortodoksluk dünyasındaki yol gösterici yıldızım... Ama aynı zamanda rahiplerin anneleri aldattığı da olur ve bunun tersi de geçerlidir. Annelerin kürtaj bile yaptığı oluyor. Hepsi insandır ve insan zayıftır...

Tüm Gürcistan Patriği Katolikos Ilia II.

İslam: Eğer imam olsaydı...

Moskova camilerinden birinde görev yapan Ali Abiy, "İslam bir imam (diğer adıyla molla) ile sıradan bir Müslüman arasında ayrım yapmaz" diyecek ilk söz.

Ali Abiy, İslam anlayışında en kötü erkeğin evlenmeyen kişi olduğunu açıklıyor. Ve imam ile sıradan bir Müslüman arasında hiçbir farkımız olmadığından, bir din adamının dört eşi olabilir. Cemaat üyesiyle aynı şartlarda: Her bir eşe ve çocuklarına eşit şekilde bakabiliyorsanız, her birine ayrı bir ev sağlayın ve başlık parasını her birinin ebeveynlerine ödeyin. Kuran, her Müslümanın hayatında en az bir kez Mekke'ye hacca gitmesini tavsiye eder, ancak ailesini geçindirme pahasına ve bunun için bedava para varsa. Ancak mollalar elbette bunu daha sık yapıyorlar - konum onları zorunlu kılıyor. Ve imamın karısının da her müminin eşi gibi şeriata uyması tavsiye edilir. Ancak, kural olarak, cemaatçilerin gözünde kocanın otoritesini korumak için buna daha sıkı uyuyorlar. Benim tek eşim ve sevgili Khamisya'm var! - Ali Abiy gülümsüyor.

İmamların aileleri - eşleri, çocukları ve kendileri - her zaman çok düzgün davranırlar: alkol içmezler, küfür etmezler, dedikodu yapmazlar, her zaman nazik ve alçakgönüllüdürler." Almatı Zukhra adını aldı. - İmamı günün veya gecenin herhangi bir saatinde arayabilir ve onu cenazede (mezarlıkta ginaza-namaz okunur), cenaze töreninde, erkek çocukların sünnetinde veya nikahta - Müslüman düğünü - Kur'an okumaya davet edebilirsiniz. . Ve çoğu zaman eşleri de onlara eşlik ediyor. Bu ziyaretin herhangi bir ücreti yok; insanlar ellerinden geldiğince veriyorlar.

41 yaşındaki yakışıklı İmam Şamil Alyautdinov - Moskova Anıt Camisi'nin imamı (başka bir deyişle en önemli imamı) ve Müslümanların Ruhani İdaresi'nin dini konularda müftü yardımcısı - aynı zamanda bir eşin kocası ve beş çocuk babası.

İmam, camiye sadece Müslümanların dünyevi sorularla gelmediğini, burada herkesle konuştuklarını söylüyor. Ve son zamanlarda gayrimüslim kızlar sıklıkla şu soruyu sormaya başladı: Dindar bir müminle nasıl evlenilir? Buna neden ihtiyaç duydukları sorulduğunda ise şu cevabı veriyorlar: Gerçek Müslümanlar içki içmezler, zina ve uyuşturucu kullanmaları yasaktır. Kötü alışkanlık yoktur ama sorumluluk vardır.

İmam, eğer kişinin ailesi yoksa, kadının ve çocukların sorumluluğunu üstlenmemişse bu kişinin pek bir şey anlamadığını söylüyor. - Kadın ve erkek kesinlikle eşittir, Kuran bunu açıkça belirtmektedir.

- O halde neden dişi yarımlar?

Camiyi kastediyorsak bu, insanı namazdan alıkoymamak içindir. Erkekler genellikle daha çok dua eder. Mesela erkek için Cuma hutbesine katılmak farzdır, fakat kadın için farz değildir. Erkek ailenin reisi olduğundan, vaaz dinlemesi onun için faydalıdır ve daha sonra bunu evde aktarabilir. Ve kadının çocuklarla ve evle çok işi var. Laik ülkelerde yaşayan Müslümanların evlerinde kadın yoktur.

Ayrıca İmam Şamil Alyautdinov, özel bir portal olan “Seks ve İslam”da Kuran'ın yakın ilişkilerin çeşitli hassas yönlerine yönelik tutumunu açıklıyor ve yeni evlilerin sorularını yanıtlıyor. Cahillere garip gelse de Kuran'da seksin Allah'ın rahmeti olduğu kabul edilir. İlgili sure şöyledir: "Karınla ​​yakın ilişkiniz sadakadır" dedi Peygamber Efendimiz. Sahabeler şaşkınlıkla sordular: "Kişi nefsini tatmin eder ve bunun karşılığını Allah katında alır!?" Resûlullah şöyle cevap verdi: “Anlamıyor musun, eğer onun yanında bir ilişkisi olsaydı günahkar olurdu!? Ve aile içinde yakın ilişkiler kurarsa ödüllendirilecek!”

Yahudilik: Verimli olun ve çoğalın!

Yahudilik ve İslam'ın pek çok ortak noktası vardır, ancak asıl önemli olan kutsal yakınlık ihtiyacıdır. Her iki mezhebin de mümkün olduğu kadar çok sayıda cemaatçiye sahip olmaya önem verdiği açıktır. Doğu Avrupa Bibliyografik Araştırmalar Merkezi'nden bir araştırmacı dinin inceliklerini anlatıyor. Jacob Shuba Boston'da Dr.Andrey Bredshtein Aynı zamanda Chester, New Hampshire'da koşer fırın ve bira fabrikası işleten kişi:

Bir haham her şeyden önce bir makamdır ve hiçbir durumda bir rahip değildir! Hahamın Tanrı ile iletişim kurma veya ritüelleri gerçekleştirme hakkı üzerinde herhangi bir tekeli yoktur. Haham kelimesi "büyük, büyük" anlamına gelir ve ismin önüne bir önek olarak gelen bu unvan, çok eğitim almış ve Yahudi bir yaşam tarzı sürdüren Yahudilere verilir.

Dr. Bredstein fırınında.

Her Yahudi gibi, bir hahamın da bir karısı olabilir, aynı zamanda olması da gerekir. Bunun pek çok nedeni var ama bence iki ana nedeni var: Tora, bir kişinin yalnız kalmasının kötü olduğunu söylüyor ve evli bir kişi, "Verimli olun ve çoğalın!" Bir hahamın karısına genellikle rebbetzin (Yidiş) veya rabanit (İbranice) denir. Bir haham herhangi bir Yahudi kadınla hiçbir kısıtlama olmaksızın evlenebilir. Aynı şekilde, tüm Yahudiler için ortak olan boşanma yasalarına göre bir haham da boşanabilir.

Ritüel kadın saflığına gelince, ortodokslar arasında bu çok katı bir şekilde gözlemlenir: Ayın birkaç günü boyunca yasal eşler bile birbirlerine hiç dokunamazlar.

Rav Yehuda Katz Kudüs'ün eski kesiminde yaşıyor. Akşam namazından sonra aceleyle evine gider ve güzel eşi Malka'nın onu beklediğini görür. Rabanit Malka evle, çocuklarla ilgileniyor ve aynı zamanda kadınlara manevi akıl hocalığı da yapıyor. Haham, "Hahamlar için özel gelinler yetiştirmiyorlar" diye açıklıyor. - Kız elbette gelenekçi olmalı. Kısa etekli ve parlak dudaklı genç bir bayanı bir müminin yanında hayal etmek zordur. Bu arada dindar kızların kozmetik kullanması tavsiye edilmiyor. Ortodoks ailelerde ise kadın, erkekleri baştan çıkarmamak için saçının tamamını tıraş eder ve peruk ya da başlık takar.”

Bir hahamın ailesinde seks çok önemlidir” diyor Be'er Sheva topluluğunun bir üyesi olan yazar Semyon Khaschansky. - Muhtemelen herkes en az bir kez Yahudilerin "çarşaftaki bir delikten" seks yaptığını duymuştur. Bu efsane, dindar Yahudilerin, yaklaşık 50 cm genişliğinde ve 1 m uzunluğunda, köşeleri püsküllerle süslenmiş ve kafa için bir delik bulunan sözde "masal-kotn"larını kurutmak için pencerelerin dışına asmalarından doğmuştur. orta. Ve yoldan geçenlerden biri - açıkça zengin bir erotik hayal gücüne sahip - Yahudilerin seksten sonra çarşaflarını bu şekilde astığına karar verdi.

Ve “Koşer Seks” kitabının yazarı Shmuel Boteach, Yahudiliğin sadece zevk için sekse izin veren tek din olmadığını, aynı zamanda onu hayat taşıdığı için en kutsal eylem olarak değerlendirdiğini savunuyor. İki insanı tek bir bedende ve tek bir ruhta birleştirir.

İslam'da olduğu gibi Yahudilikte de bir kadın kendi isteğiyle dua eder çünkü zaten yapacak çok işi vardır - çocuklar, ev işleri. Zina, haham mahkemesi tarafından ele alınır: Eski zamanlarda hem kadınlar hem de erkekler bu nedenle lanetlenir ve kamptan kovulurdu. Eski zamanlarda bile Yahudiler kadınları sadakatsizlik nedeniyle öldürmezdi. Ve şimdi haham mahkemesi koşullara bağlı olarak her iki eşi de kınayabilir.

Katolikler farklıdır...

Katolik rahiplerin bekarlığa uymaları gerekir - bu, bekarlık ve ebedi perhiz yeminidir. Bu, Katolikliğin çoğu kolu için geçerlidir. Bununla birlikte, Yunan Katolik Kilisesi'nin (kutsal babalarına katı bir bekarlık öneren Roma Katolik Kilisesi'nin bir parçası) Ortodoksluğa benzer aile gelenekleri vardır.

Yunan Katolik ilahiyatçısı Pavel Smitsnyuk.

St. Petersburg, Atina ve Roma'da teoloji eğitimi alan ve şu anda Oxford'da doktora tezi üzerinde çalışan Yunan Katolik ilahiyatçı Pavel Smitsnyuk bu konuyu şöyle anlatıyor:

Din adamlarımızın evlenmesine izin veriliyor ama keşişlerin evlenmesine izin verilmiyor. Piskoposlar (bu, rahipliğin en yüksek derecesidir) yalnızca keşişler arasından seçilir. Aynı zamanda rahiplerin çoğu evlidir. Rahip olmak isteyen herkes ancak rahipliği almadan önce evlenebilir; Birisi evli olmadığı halde papaz veya rahip olursa artık evlenemez. Bir din adamı boşanırsa (veya dul kalırsa) ikinci bir evliliğe de giremez. Dolayısıyla rahip olmak isteyen genç bir adamın eş seçme konusunda tek bir girişimi vardır.

İlahiyatçı, bir din adamının karısının, genellikle ortak hafta sonlarının bulunmadığı (bir rahip için en yoğun günler Pazar ve tatil günleridir) kocasının hizmetinin tuhaflıklarına hazırlıklı olması gerektiğini veya ikamet yerini değiştirmeye hazır olması gerektiğini açıklıyor. rahip bir mahalleden diğerine nakledilirse. Ayrıca cemaatçilerin, özellikle de yaşlıların Matushka'dan belirli beklentileri var: örneğin, kot pantolon yerine uzun bir etek giymesi veya belirli yerlere veya etkinliklere katılmaması. Bu beklentilerin kilise kanunları veya genel olarak Hıristiyanlıkla kesinlikle hiçbir ilgisi olmayabilir, ancak bu onları daha az gerçek kılmaz.

Böyle bir haçın her kadının gücünün ötesinde olduğu açık," diye aynı fikirde Pavel. - Eskiden anne ev işleriyle ve çocukların bakımıyla ilgilenirken, bugün yönetici, gazeteci ya da avukat olabiliyor. Bu durum, bir rahibin ailesi hakkındaki geleneksel fikirlere bir tür meydan okumadır, ancak rahipler bu zorlukla baş etmeyi öğrenmişlerdir. Ve bu iyi!

Budistler: sadece sevin

Budizm, kadınları dharma'dan (varoluşun evrensel yasası) ziyade duygusallığa dalmış, şehvetli baştan çıkarıcılar olarak gören ataerkil bir inançtır. Eskiden Budist rahibeler vardı, ancak zamanla ortadan kayboldular ve hayatta kalan sadece birkaç kişi hala Nepal ve Sri Lanka'da yaşıyor. Başlarını tıraş ediyorlar ve bekar kalıyorlar.

Ancak Vanessa isimli ABD'li bir Budist, ABD'de Budizm'in bile demokratik ve kozmopolit özellikler kazandığını iddia ediyor:

Genel olarak, bir Budist keşiş evlenemez, ancak Tibet geleneğinde bir öğretmen olan bir lama evlenebilir, ancak yalnızca bekarlık tacını kabul etmemişse. Üstelik iman onun boşanmasını ve yeniden evlenmesini yasaklamaz. Karısı genellikle onun öğretilerini takip ediyor ve onun öğrencisi. Bizim eyaletimizde bir lama bir Katolik ile evlidir. Ve bir sonraki sokağımda Budist inananlardan oluşan bir aile yaşıyor; kocası Amerikalı bir Yahudi ve karısı Moskova'dan Rus. Evli değildi ama 7 yaşında bir kızı vardı. Budist kültürünün temellerini öğrenmek için Rusya'dan Tibet'e keşişleri ziyarete gittiğinde. Birkaç ay orada yaşadım. Kendisi de hacca giden Amerikalı bir Yahudi ile tanıştım. Aşık oldular ve onunla birlikte Kaliforniya'ya taşındı. Bir kızları vardı, adı Buda'ydı. Kim o; Yahudi mi, Rus mu yoksa Tibetli mi? Bunu düşünmüyorlar, sadece birbirlerini seviyorlar.

Daha az bilinen inançlar bazen beklenmedik evlilik gelenekleriyle hayrete düşürüyor. Örneğin, Mormonlar(Ataerkil din, Utah, ABD'deki topluluk) çok eşliliğe izin verilmektedir. Burada kadınlar kocalarına itaat ediyor, kocalar da Tanrı'ya itaat ediyor. Ayrıca her kadının cennete girebilmesi için evlenmesi gerekmektedir. Bir eş kötü davranırsa, erkeğin onu başka biriyle değiştirme hakkı vardır, ancak kadın kocasını tek başına bırakamaz. Kilise büyükleri, kızın "eş" konumu için onaylıyor; gelinin bakire olması gerekiyor. Düğünden önce bir kız, bir erkeğin kendisine dokunmasına bile izin vermemelidir. Kürtaj yapılamaz; Tanrı'nın dilediği kadar çocuk doğurmak gerekir.

Ama en demokratik olanlar Protestanlar: Kadın piskoposları var, eşcinselleri var ve eşcinsel evlilikleri var. Papazın karısı genellikle Şabat ayininden sonra söz alır ve cemaate hitap eder: Adventist akıl hocası Ellen White'tan alıntı yapar, onlara sağlıklı beslenmenin önemini hatırlatır (domuz eti kesinlikle yasaktır) ve vejetaryenlik çağrısında bulunur. Anne, yalnızca kilise bakanlarının seçimiyle ilgili sorunların kararlaştırıldığı değil, aynı zamanda kuralların ihlali nedeniyle (boşanma, Şabat'a uymama, zina vb.) Kiliseden aforoz edilmenin de kararlaştırıldığı kilise kamu konseyinde mutlaka yer alır. Suçun ciddiyetine bağlı olarak belirli bir süre için veya kalıcı olarak kiliseden aforoz edilirler. Adventist kadınlar yalnızca kendi topluluklarından biriyle evlenebilirler ve boşanma kesinlikle yasaktır. Topluluk bir hikaye anlatıyor: 19 yaşındaki Adventist bir kadın topluluk dışından bir erkekle çıkmaya başladı, aforoz edildi ve ayrıldı. Ve birkaç ay sonra o ve o adam ayrıldılar. Kiliseye koştu, içeri girmesine izin vermediler. Sonra annem acıdı ve bir ay içinde gelip herkesin önünde tövbe edebileceğini söyledi. Tapınağa gitme hakkından mahrum bırakılan kız, bütün ay kendini o kadar kötü hissetti ki, belirtilen günde vardığında minberin önünde dizlerinin üzerine çöktü ve kıyametin sonuna kadar durmayan kasılmalara yakalandı. hizmet. Kaçak titremeyi bıraktığında annem tatmin olmuş bir şekilde şunu söyledi: Şeytan ondan çıkmıştı.