Katerina'nın itirafı. Dramanın sonu. Boris'in "Fırtına" dizisinin son tarihindeki ihaneti Fırtınada ihanet sorunu

Katerina'nın günah itirafı sahnesi 4. Perde'nin sonunda gerçekleşir. Kompozisyon rolü, Katerina'nın Kabanikha ile çatışmasının doruk noktası ve yaşama ve özgür bir duygu arzusunun günahlar için dini ceza korkuları ve ahlaki görevle savaştığı Katerina'nın ruhundaki iç çatışmanın gelişiminin doruk noktalarından biridir. kahraman.

Çatışmaların tırmanmasına bir dizi önceki durum neden olur ve hazırlanır:

· 3. sahnede duyarlı ve kıvrak zekalı Varvara, Boris'i Katerina'nın çok acı çektiği ve itiraf edebileceği konusunda uyarıyor, ancak Boris yalnızca kendisi için korkuyor;

· Konuşmalarının sonunda ilk gök gürültüsünün duyulması ve fırtınanın başlaması tesadüf değildir;

· Cezanın kaçınılmazlığı ve "bu fırtına boşuna geçmeyecek" sözleriyle geçen ikincil karakterler, fırtına korkusunu artırır ve belaya hazırlık ve kehanet yapar; Katerina da bu talihsizliği öngörüyor;

· Kuligin'in elektrikle ilgili "küfür" konuşmaları ve "gök gürültüsünün lütuf olduğu" bu sözlerle çelişiyor, bu da durumu daha da kötüleştiriyor;

· Sonunda yarı deli kadının doğrudan Katerina'ya hitaben söylediği sözler duyulur ve fırtına şiddetlenir.

Katerina korku ve utanç içinde haykırıyor: "Ben Tanrı'nın önünde ve senin önünde bir günahkarım!" İtirafının nedeni sadece dini korku değil, aynı zamanda ahlaki azap, vicdan azabı ve suçluluk duygusudur. Nitekim beşinci perdede hayata veda anında dini korkularını yenecek, ahlaki duygusu galip gelecek (“Seven dua edecek”) ve onun için belirleyici olan artık ceza korkusu olmayacak, ama özgürlüğünü tekrar kaybetme korkusu (“ve seni yakalayıp eve gönderecekler.” ...”).

İlk perdenin monologlarında ana hatları çizilen kuş ve uçuş motifi doruk noktasına ulaşır ve Puşkin'in "Mahkum" çatışmasını geliştirir: Özgür bir varlık için esaret imkansızdır.

Katerina'nın ölümü onun özgürlüğünü yeniden kazanmasının tek yoludur.

Katerina'nın itirafına diğer karakterlerin tepkisi ilginç ve önemli:

· Varvara gerçek bir dost olarak belayı önlemeye, Katerina'yı sakinleştirmeye, onu korumaya çalışır ("Yalan söylüyor...");

· Tikhon ihanetten çok fazla acı çekmiyor, bunun annesinin döneminde meydana gelmesinden dolayı: şok istemiyor, bu gerçeğe ihtiyacı yok ve özellikle de olağan "kalkanla kaplı" ilkesini yok eden halka açık versiyonunda. ”; üstelik kendisi de günahsız değildir;

· Kabanova için kurallarının zafer anı gelir (“Dedim ki...”);

· Boris nerede? Belirleyici anda korkakça geri çekildi.

Tanınmanın kendisi, kahraman için her şey bir araya geldiğinde gerçekleşir: vicdan azabı, günahların cezası olarak fırtına korkusu, yoldan geçenlerin tahminleri ve kendi önsezileri, Kabanikha'nın güzellik ve havuz hakkındaki konuşmaları, Boris'in ihaneti ve son olarak, fırtınanın kendisi.

Katerina, Ortodoks dünyasında alışılmış olduğu gibi, günahını kilisede alenen itiraf ediyor, bu da onun insanlarla yakınlığını doğruluyor ve kahramanın gerçek Rus ruhunu gösteriyor.

Katerina, Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununun ana karakteridir. Eser yazıldığından bu yana büyük bir popülerlik kazandı. Oyuna dayalı performanslar büyük tiyatroların sahnesini terk etmiyor. Bu popülerliğin ana nedeni yazarın Katerina karakterini yetenekli bir şekilde tasvir etmesidir.

Başkalarıyla olan kaçınılmaz çatışma ve ana karakterin duygusal draması onun trajik ölümüne yol açar.

Katerina karakterinde Ostrovsky, geleneksel toplumun zincirleri tarafından geride tutulan güçlü, bağımsız bir kişiliği canlandırdı. Şehirdeki herkesin bağlı olduğu ataerkil yaşam tarzı, yaşayan ruhun en ufak tezahürünü bastırıyor. Ana destekçisi Tikhon'un annesidir. Oğlunu sorgusuz sualsiz itaat koşullarında büyüttü. Tikhon, annesinin talimatlarının aptallığını ruhunda anlıyor, ancak ona direnme iradesi yok.

Katerina kocasını içtenlikle seviyor ve ona acıyor. Annesinin önünde aşağılanmasına kayıtsızlıkla bakamaz. Ama hiçbir şeyi düzeltemiyor. Şehirde hüküm süren havasız atmosfer yavaş yavaş onu ele geçiriyor. Katerina bilinçsizce bundan kurtulmak istiyor.

Katerina'nın duygusal dramı, diğer koşullar altında kocasını asla aldatmayacağı gerçeğinde yatmaktadır. Ama bu “uykulu krallıkta” çok sıkışıktır, böyle bir hayattan boğulmaktadır. Ana karakterin ünlü monologu "İnsanlar neden uçmuyor" bu manevi arzuyu en açık şekilde ifade ediyor. Bir kuş olup "çok çok uzaklara" uçmaya yönelik fantastik arzu, acı çeken bir ruhun tutkulu bir dürtüsüdür.

Gerçekte Katerina'nın kurtuluşu, Boris'e olan ani sevgisinin bir sonucu olarak gerçekleşti. Kadının nezaketi onun bu konuda açıkça konuşmasına izin vermiyordu. Yakınlaşma Varvara'nın yardımıyla gerçekleşti. Boris'le olan ilişki bir yandan Katerina'ya ilham verdi ve onun hayattan gerçek zevk almasını sağladı. Öte yandan bu roman ana karakter için felakete dönüştü.

Katerina'nın imajı son derece trajik. Geçici bir hobi uğruna kocasına ihanet eden düşmüş bir kadın olarak kabul edilemez. İhanet, aklını kaybetmiş yaşlı bir kadın ve onun iradeli oğlunun hatası nedeniyle meydana geldi. Kocam olmadan geçirdiğim zamanlar bir anda uçup gitti. Katerina, işlediği korkunç günahın kaçınılmaz cezasını beklemektedir. Tüm bunları kolaylıkla gizleyebilirdi, ancak son derece dindar bir kişi olduğu için aldatma düşüncesine bile izin vermiyor.

Katerina'nın zihinsel çalkantısı Tikhon'un gelişiyle daha da kötüleşir. Adeta hezeyan halinde yaşıyor, davranışları ve sözleriyle etrafındakileri korkutuyor. Katerina, günahkar davranışından dolayı ilahi cezayı beklemektedir. Ölümün yaklaştığı hissi, kocasına ve annesine korkunç bir itirafta bulunmasına neden olur. Günahını itiraf ederek ölmeden önce ruhunu arındırır adeta. Katerina'nın intiharı işin doğal bir sonucudur. Onun manevi dramını başka türlü çözmek mümkün değildi.

Katerina, güçlü bir manevi kişiliğin mükemmel bir örneğidir. İhanetin ya da kendi ölümünün sorumlusu o değil. Ostrovsky, modası geçmiş kavramların ve önyargıların insan ruhu üzerindeki yıkıcı etkisini ikna edici bir şekilde gösterdi. Katerina'nın duygusal draması herhangi bir tarihsel dönemin göstergesidir.

Birkaç ilginç makale

• Nakhalenok Sholokhov'un çalışmalarının analizi

  Bu hikaye Sholokhov'un ilk eserlerine atıfta bulunuyor. Hikaye 1925 yılında yazılmıştır ve yazarın tüm çocukluk anılarını içermektedir. Hikayenin içeriği aynı zamanda İç Savaş olaylarını da içeriyor.

• Rylov A.A.

  Arkady Ivanovich Rylov 29 Ocak 1870'de doğdu. Çocuğun babası basit bir kırsal noterdi. Genç yaşta sanat eğitimi alması için St. Petersburg'a gönderildi. Ünlü sanat ustalarından eğitim aldı

• Zavallı Liza Karamzina'nın hikayesinde Erast'ın özellikleri ve imajı

  Eserin ana karakterlerinden biri genç, çekici ve zengin bir asilzade imajıyla sunulan Erast'tır.

• Gorki'nin Şahin Hakkında Şarkı adlı çalışmasının analizi, 8. sınıf

  “Şahinin Şarkısı”nda cesur ve özgür insanların acı idealini gösterdi. Eserde bir şahin tarafından kişileştirilmişlerdir. Yazar, en sevdiği tekniği uygulayarak bu tür insanları karşıtlarıyla karşılaştırıyor

• Groz Ostrovsky'nin denemesindeki Kudryash'ın imajı ve karakterizasyonu

  Ivan Kudryash görüntüyü temsil ediyor basit adam kimsenin dikte edemeyeceği türden insanlardan. Soyadı bile çok sesli ve basit: Kudryash. Bu ses kombinasyonu onun neşeli ve cesur doğasını ve özgürlük sevgisini ifade ediyor.

A. Ostrovsky’nin oyunu, “prefabrik bir şehir” olan Kalinov şehrinin, her durum için var olan kural ve düzenlerle iç içe geçmiş yaşamını sunuyor. A. Ostrovsky'nin kahramanlarının çoğu, yasalarını değiştirmeye çalışsalar bile Kalinov'un kapalı dünyasının fikirlerini takip ediyor. Yazar, Boris, Varvara, Kudryash'ın görüntülerinde sadakat ile ihanet arasındaki ince çizgiyi göstermeyi başarıyor: Kalinov şehrinin Domostroyevski düzenine olan gerçek inanç çoktan kaybolmuş ve ataerkil dünya ikiyüzlü sadakate, resmi itaate dayanıyor önceki kurallardan.

Yazar, hiç kimsenin insanlığı, ahlakı ya da kişiliğin derinliğini gerçekten umursamadığı, resmileştirilmiş insan ilişkilerini canlı bir şekilde anlatıyor. Örneğin, kocanızdan ayrılırken, sevgi katı kurallara göre gösterilmelidir: kendinizi boynunuza atmayın, eğilin ve sonra verandada uluyarak komşularınıza kederinizi gösterin. Sonuç olarak, Kalinov'un emrini takip eden kahramanlar, genel kabul görmüş yasalara ikiyüzlü sadakati korurken, samimiyete ve iç saflığa ihanet ederler.

Kabanikha oyunda ataerkil dünyanın bir nevi koruyucusu görevi görüyor. Yazar, Kabanikha'nın ailesini, sorgusuz sualsiz takip ettiği eski yaşam tarzına uymamakla suçladığı anlatıya birkaç sahne katıyor.

Kahramanın inancı sınırsız ve çok katıdır, tüm gücünü içtenlikle Kalinov şehrinin kurallarını korumaya ve sürdürmeye harcıyor; aynı zamanda kanunların içsel içeriği ve özü de kadınların törensel tavırlarında açıkça kaybolmaktadır.

Oyunun ana karakterinin imajında ​​​​kendine ve fikirlerine sadakat sorunu ortaya çıkıyor. A. Ostrovsky, kızın ana karakter özelliğini ilk cümlesinde tanımlamayı başarıyor: "İster insanların önünde ister insansız, tamamen yalnızım, kendimden hiçbir şey kanıtlamıyorum" - hemen fark edilebilir ki Kadın kahramanın bütünleyici bir karakteri, samimiyeti ve kendi izlenimlerine ve dünyayı algılama biçimine bağlılığı vardır. Katerina ayrıca Hıristiyan kurallarına sınırsız inancını koruyor, ancak Kabanikha'nın aksine din, yaşayan bir ruhun ihtiyacıdır, kızın ruhunda anlaşılır ve derinden deneyimlenir.

A. Ostrovsky, Katerina'nın Kalinov'daki yaşamını, kendisini içinde bulduğu ailenin kurallarına uyacak şekilde sürekli bir uyum sağlama, değiştirme çabası olarak tanımlıyor. İçtenlikle inanan bir kadın kahraman için dua, nefret dolu bir görev haline gelir. Katerina, Tikhon'a aşık olmaya, onunla bir hayat kurmaya çalışıyor, ancak bu, biçimciliğe ve gündelik zulme karşı canlı bir iç protesto tarafından engelleniyor. Böylece kadın kahraman, kendi iradesine boyun eğmesini gerektiren toplum koşullarında bile kendi duygu ve görüşlerine sadık kalır.

Katerina'da bir aşk duygusu doğar, ancak kocası için değil, günahkar bir şey olarak algılanan başka bir adam için: Duygu özgürlüğüne yönelik içsel arzu, ahlaki normlara ve Hıristiyan sözleşmelerine bağlılıkla çatışır. Katerina, ana ahlaki kurallardan birini ihlal ediyor - kocasına ve ailesine sadakat, içsel saflığına, günahsızlığına ve samimiyetine ihanet ediyor.

Oyunda Katerina, etrafını saran erkeklerin ihanetiyle karşı karşıya kalır. Tikhon'un karısına karşı yumuşak, şefkatli tavrı, Katerina'nın gözünde bir kusur, eski düzen ve kurallara ihanet olarak algılanıyor. Tikhon, Katerina'nın gerçek bir kocanın ne olması gerektiğine dair fikirlerini karşılamıyor: yardım edemez, cezalandıramaz ve ayrılış sahnesinde Katerina'yı günahkar tutkusuyla yalnız bırakır, böylece çaresiz kızın kocasından destek bulma konusundaki tüm umutlarını yok eder. Aşk. Başka bir adam olan Boris de Katerina'yı duygusuz ve ikiyüzlü insanların krallığına bırakır. Ancak yazar, Katerina'nın Boris'in ihanetine tepkisini Tikhon'un ayrılış sahnesinden farklı bir şekilde tasvir ediyor: kızgın değil, Boris'i azarlamıyor, ancak sessizce ve şefkatle ona veda ediyor, yaklaşmakta olan sonunu tahmin ediyor ve işlediği günahın iç cezasını kabul ediyor. bağlılık.

Yazara göre kocasına ihanet, kendine ihanet olarak algılanıyor ve yaptığı şeyden dolayı günah ve suçluluk anlayışı Katerina'ya eziyet ediyor. A. Ostrovsky, Katerina'nın Tikhon ve Kabanikha'ya, kızın derin zihinsel azabı ve suçluluk duygularından kaynaklanan itirafının önemli bir sahnesini tanıtıyor. İhanetin farkındalığı Katerina için korkutucu ve acı verici: başka bir affetme olasılığı görmüyor ve manevi temizlikölüm hariç. Gelecekte, A. Ostrovsky'nin kahramanı, Hıristiyanlık açısından daha da ciddi bir günah olan intiharı üstlenir. Böylece kişinin kendi fikirlerine, ahlaki değerlerine ve manevi ideallerine ihaneti olarak düşünülen kocasına ihanet, Katerina'nın ruhsal felaketinin kaynağı olur. Yazar, kendine ve çevresindekilere ihanet eden bir insanın iç dengesini ve huzurunu nasıl kaybettiğini, ihanet yolunda şiddetli içsel acılar yaşadığını canlı bir şekilde anlatıyor.

Hayatta şu zıt anlamlıları sıklıkla duyarız: sadakat ve ihanet. Ve herkes bu sözleri kendine göre anlıyor. İnsanlar çoğunlukla sadakati duygularda, duygularda ve inançlarda istikrarla ilişkilendirir. Ancak nadiren kimse kök kelimenin anlamını düşünür: inanç. İnanç, fikirlerinizde ve anlayışınızda sarsılmaz olan bir şeye olan inançtır. Ancak ihanet, birine veya bir şeye olan sadakatin ihlalidir. İhanet her şeyle ilgili olabilir, örneğin zina var, Anavatan'a ihanet, inançlara ihanet var.

Zina ve sadakat konusuna değinmek istiyorum. Her şeyden önce, bu küresel sorunun gündeme geldiği A.N. Ostrovsky'nin draması “The Thunderstorm”u hatırlıyorum. Dramanın ana karakteri Katerina Kabanova, kocasını başkentten gelen genç bir adamla aldattı. Kalinov şehrinin sakinlerinin aksine, Boris, özel elbisesiyle Katerina'ya özel, parlak ve benzersiz görünüyordu. Kelimenin tam anlamıyla ona anında aşık oldu. Genç adam, inceliği ve inceliğiyle, eğitim eksikliği, kabalık ve edepsizliğin sıradan olduğu yerel sakinlerden farklıydı. Katerina, Boris'e ilk görüşte aşık oldu ve onun kaderi olduğuna karar verdi. Onun anlayışına göre kocasını aldatmak hiç de aldatma değildir. Ancak kız, düğün töreni sırasında yapılan yemin gerçeğinden endişeliydi. Ancak Tikhon, Katerina'nın ihanetini kabul etmedi, o onun sevgili karısı, asıl mesele kimsenin bir şey bilmemesi. Annesinin ısrarı üzerine karısını dövüyor. Böylece Katerina'nın ihaneti, onun Tanrı'ya olan inancının ve O'nun bereketinin bir simgesi haline geldi. Sadece inançlarını ve inancını değiştirmemek için intihar etmeye karar verdi.

N.A. Nekrasov'un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinde Matryona Korchagina, en zor zamanlarda bile kocasına sadık kalıyor yaşam durumları. Kocası Philip askere alındığında ve hamile kaldığında ve bir çocuk beklediğinde, kocası olmadan, kahraman, koruma bulmaya çalışarak yardım için valinin karısına gider. Şanslıydı: doğum başladı ve valinin karısı çocuğunun vaftiz annesi oldu. Kocasının zorunlu askerlikten salıverilmesine yardım etti.

Günümüzde çok az insan sadakat kavramına özel ve derin bir anlam veriyor. Hayat daha iyiye doğru değişmedi ama yine de elli, hatta daha uzun süredir birlikte yaşayan çiftler var. İşine, mesleğine, inancına sadık insanlar da var.

“Sadakat ve ihanet” konulu edebiyat üzerine bir makale ile birlikte şunları okuyun:

Edebiyat eleştirisinde bir eserin sorunsalları, metinde şu ya da bu şekilde ele alınan sorunlar dizisidir. Bu, yazarın odaklandığı bir veya daha fazla yön olabilir. Bu çalışmamızda Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinin sorunlarından bahsedeceğiz. A. N. Ostrovsky, yayınlanan ilk oyunundan sonra edebi bir meslek aldı. "Yoksulluk bir ahlaksızlık değildir", "Çeyiz", "Karlı Yer" - bunlar ve diğer birçok eser sosyal ve günlük temalara ayrılmıştır, ancak "Fırtına" oyununun sorunları konusunun ayrı ayrı ele alınması gerekir.

Oyun eleştirmenler tarafından belirsiz bir şekilde karşılandı. Dobrolyubov Katerina'da umut gördü yeni hayat, Ap. Grigoriev mevcut düzene karşı ortaya çıkan protestoyu fark etti ve L. Tolstoy oyunu hiç kabul etmedi. İlk bakışta "Fırtına" nın konusu oldukça basit: her şey bir aşk çatışmasına dayanıyor. Kocası iş için başka bir şehre giderken Katerina genç bir adamla gizlice buluşur. Vicdan azabıyla baş edemeyen kız ihaneti kabul eder ve ardından Volga'ya koşar. Ancak tüm bu günlük yaşamın arkasında, uzay ölçeğine kadar büyüme tehdidi oluşturan çok daha büyük şeyler yatıyor. Dobrolyubov, metinde anlatılan duruma "karanlık krallık" adını veriyor. Yalan ve ihanet atmosferi. Kalinov'da insanlar ahlaki pisliğe o kadar alışmışlar ki, rızalarından vazgeçmeleri durumu daha da kötüleştiriyor. İnsanları bu hale getirenin yer olmadığını, şehri bağımsız olarak bir tür ahlaksızlıklar birikimine dönüştürenin insanlar olduğunu anlamak korkutucu oluyor. Ve şimdi "karanlık krallık" sakinleri etkilemeye başlıyor. Metni detaylı bir şekilde okuduktan sonra “Fırtına” eserinin sorunlarının ne kadar geniş çapta geliştirildiğini görebilirsiniz.

Babalar ve oğulların sorunu

Burada yanlış anlamadan değil, tam kontrolden, ataerkil düzenlerden bahsediyoruz. Oyun Kabanov ailesinin hayatını anlatıyor. O zamanlar ailenin en büyük erkeğinin görüşü yadsınamazdı ve eşler ve kızları fiilen haklarından mahrum bırakılıyordu. Ailenin reisi dul bir kadın olan Marfa Ignatievna'dır. Erkek işlevlerini üstlendi. Bu güçlü ve hesapçı bir kadın. Kabanikha, çocuklarıyla ilgilendiğine ve onlara istediğini yapmalarını emrettiğine inanıyor. Bu davranış oldukça mantıklı sonuçlara yol açtı. Oğlu Tikhon zayıf ve omurgasız bir insandır. Görünüşe göre annesi onu bu şekilde görmek istiyordu çünkü bu durumda bir kişiyi kontrol etmek daha kolay. Tikhon bir şey söylemekten, fikrini ifade etmekten korkuyor; sahnelerden birinde kendisine ait bir bakış açısına sahip olmadığını itiraf ediyor. Tikhon ne kendisini ne de karısını annesinin histerisinden ve zulmünden koruyamaz. Kabanikha'nın kızı Varvara ise tam tersine bu yaşam tarzına uyum sağlamayı başardı. Annesine kolayca yalan söylüyor, kız Curly ile hiçbir engel olmadan randevuya çıkabilmek için bahçedeki kapının kilidini bile değiştirdi. Tikhon herhangi bir isyan çıkaramazken Varvara oyunun finalinde kaçar. ebeveynlerin evi sevgilinle.

Kendini gerçekleştirme sorunu

“Fırtına”nın sorunlarından bahsederken bu yönü de belirtmeden geçemeyiz. Sorun Kuligin imajında ​​​​gerçekleşiyor. Kendi kendini yetiştirmiş bu mucit, şehrin tüm sakinleri için faydalı bir şeyler yapmayı hayal ediyor. Planları arasında bir perpeta mobile monte etmek, bir paratoner inşa etmek ve elektrik üretmek yer alıyor. Ama bütün bu karanlık, yarı pagan dünyanın ne ışığa, ne de aydınlanmaya ihtiyacı var. Dikoy, Kuligin'in dürüst bir gelir bulma planlarına gülüyor ve onunla açıkça dalga geçiyor. Kuligin ile yaptığı konuşmanın ardından Boris, mucidin asla tek bir şey icat etmeyeceğini anlar. Belki Kuligin bunu kendisi anlıyor. Saf denilebilir ama Kalinov'da hangi ahlakın hüküm sürdüğünü, arkasında ne olduğunu biliyor kapalı kapılar, gücün ellerinde yoğunlaştığı kişileri temsil eder. Kuligin bu dünyada kendini kaybetmeden yaşamayı öğrendi. Ancak gerçeklik ile hayaller arasındaki çatışmayı Katerina kadar keskin bir şekilde hissedememektedir.

Güç sorunu

Kalinov şehrinde güç ilgili yetkililerin değil, parası olanların elinde. Bunun kanıtı tüccar Dikiy ile belediye başkanı arasındaki diyalogdur. Belediye başkanı tüccara, tüccara karşı şikayetlerin alındığını söyler. Savl Prokofievich buna kaba bir şekilde yanıt veriyor. Dikoy, sıradan insanları aldattığını gizlemiyor; normal fenomen: Tüccarlar birbirlerinden çalarsa, siz de sıradan sakinlerden çalabilirsiniz. Kalinov'da nominal güç kesinlikle hiçbir şeye karar vermez ve bu temelde yanlıştır. Sonuçta böyle bir şehirde parasız yaşamanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Dikoy, kendisini adeta bir rahip-kral gibi hayal ediyor ve kime borç verip kime vermeyeceğini kararlaştırıyor. “Öyleyse bil ki sen bir solucansın. İstersem merhamet ederim, istersem seni ezerim” diye yanıtlıyor Dikoy, Kuligin'e.

Aşk sorunu

"Fırtına" da aşk sorunu Katerina - Tikhon ve Katerina - Boris çiftlerinde yaşanıyor. Kız kocasına acımaktan başka bir duygu hissetmese de kocasıyla birlikte yaşamak zorunda kalıyor. Katya bir aşırı uçtan diğerine koşuyor: kocasıyla birlikte kalma ve onu sevmeyi öğrenme ya da Tikhon'dan ayrılma seçeneği arasında düşünüyor. Katya'nın Boris'e karşı hisleri anında alevlenir. Bu tutku, kızı kararlı bir adım atmaya iter: Katya, kamuoyuna ve Hıristiyan ahlakına aykırıdır. Duygularının karşılıklı olduğu ortaya çıktı, ancak Boris için bu aşk çok daha az anlam taşıyordu. Katya, Boris'in de kendisi gibi donmuş bir şehirde yaşayamayacağına ve kâr için yalan söyleyemeyeceğine inanıyordu. Katerina sık sık kendisini bir kuşa benzetiyordu; uçup gitmek, o mecazi kafesten çıkmak istiyordu ve Boris Katya, kendisinde çok eksik olan o havayı, o özgürlüğü görüyordu. Ne yazık ki kız Boris konusunda yanılmıştı. Genç adamın Kalinov sakinleriyle aynı olduğu ortaya çıktı. Para alabilmek için Dikiy ile ilişkilerini geliştirmek istiyordu ve Varvara ile Katya'ya olan duygularını mümkün olduğu kadar uzun süre gizli tutmanın daha iyi olacağını konuştu.

Eski ile yeni arasındaki çatışma

Ataerkil yaşam tarzının eşitlik ve özgürlük anlamına gelen yeni düzene direnişinden bahsediyoruz. Bu konu çok alakalıydı. Oyunun 1859'da yazıldığını, 1861'de serfliğin kaldırıldığını hatırlayalım. Toplumsal çelişkiler doruğa ulaştı. Yazar, reform eksikliğinin ve kararlı eylem eksikliğinin nelere yol açabileceğini göstermek istedi. Tikhon'un son sözleri bunu doğruluyor. “Aferin sana Katya! Neden dünyada kalıp acı çektim!” Böyle bir dünyada yaşayanlar ölüleri kıskanır.

Bu çelişki en çok oyunun ana karakterini etkiledi. Katerina, yalanlarla ve hayvani tevazuyla nasıl yaşanabileceğini anlayamıyor. Kız, Kalinov sakinlerinin yarattığı atmosferde boğuluyordu uzun zamandır. O dürüst ve saftı, dolayısıyla tek arzusu hem çok küçük hem de çok büyüktü. Katya sadece kendisi olmak, yetiştirildiği gibi yaşamak istiyordu. Katerina, her şeyin hiç de evlenmeden önce hayal ettiği gibi olmadığını görür. Kabanikha, kocasına sarılmak için samimi bir dürtüye bile izin veremiyor, Katya'nın samimi olma girişimlerini kontrol etti ve bastırdı. Varvara, Katya'yı destekliyor ama onu anlayamıyor. Katerina, bu yalan ve pislik dünyasında yalnız kalmıştır. Kız bu kadar baskıya dayanamadı; kurtuluşu ölümde buldu. Ölüm, Katya'yı dünyevi yaşamın yükünden kurtarır, ruhunu "karanlık krallıktan" uçup gidebilecek hafif bir şeye dönüştürür.

“The Thunderstorm” dizisinde dile getirilen sorunların önemli ve bugünle alakalı olduğu sonucuna varabiliriz. Bunlar, insanları her zaman endişelendirecek, insan varlığına dair çözülmemiş sorulardır. Sorunun bu formülasyonu sayesinde "Fırtına" oyununa zamansız bir çalışma denilebilir.

Çalışma testi