Farklı ulusların dövmeleri. Afrika, dövmenin dünya merkezidir. Afrika'da dövmelerin sosyal önemi.

Afrika dövmeleri: Afrika, haklı olarak, hemen hemen her kabilenin kendi sanatsal vücut süsleme geleneklerine sahip olduğu vücut boyamanın beşiği olarak düşünülebilir. Bu sanatın gelişmesinde iklim koşulları önemli bir rol oynamış, bu sayede insanlar tüm yıl boyunca vücutlarını sergileme fırsatına sahip olmuşlardır. Sadece bu kıtada, eski zamanlarda bile, tüm yöntemleri gözlemlemek mümkün olmuştur. Bugün var olan vücut dekorasyonu: boyama, yara izi bırakma, dövme yapma, piercing.

Gövde, dekoratif olanlar da dahil olmak üzere çeşitli amaçlarla dekore edilmiştir. Beden işaretleri bir kişinin sosyal statüsünden bahsediyordu, dünya görüşünü ifade ediyordu ve aynı zamanda yaşam aşamalarını da yansıtıyordu (çocukluktan yetişkinliğe geçiş, evlilik vb.). Dövmelerin uygulanmasında yeri, renk yoğunluğu, boyutu ve rengi önemli rol oynadı. İkincisi genellikle her kabile veya aile için özeldi. Vücut işaretleri hem erkeklere hem de kadınlara uygulandı. Örneğin, bazı Afrika kabilelerinde genç eşler ciltlerinde kesikler yaptı ve bunlar daha sonra reçineyle ovuldu.

Birçok kabilede kadınlara medeni durumlarını (evli olup olmadıklarını, çocuk sahibi olup olmadıklarını vb.) gösteren dövmeler yapmak gelenekseldi. Erkek vücut işaretleri genellikle sahibini bir avcı veya savaşçı olarak nitelendiriyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, vücut işaretinin konumu hiç de azımsanmayacak bir önem taşıyordu. Vücudun her yerine yara izleri uygulandı: göğüs, sırt, kollar ve bacaklar.

Örneğin, Ubangi-band-da klanında göğsü, sırtı ve kolları simetrik olarak yerleştirilmiş yara izleriyle süslemek gelenekseldi. İşaretin aynı konumu farklı kabileler arasında farklı anlamlara sahipti. Örneğin Yaounde kadınları uyluklarında yara izleri bırakıyordu. Ancak onlara komşu olan sakinler arasında bu uygunsuz görülüyordu. Bazı Afrika kabilelerinde küçük çocuklara yara izi uygulandı. Bunu yapmak için yanaklarına otlar, kül ve güherçile karışımı sürüldü ve ovuşturuldu. Yaralar iyileştikten sonra ciltte sert izler oluştu. Çocuklarda ve ergenlerde yara izi bırakma geleneği çok eskidir.

Örneğin genç bir adamın erkekler arasına girebilmesi için ciltte belli bir yara izi bırakması gerekiyordu. Başvuru prosedürü çok acı vericiydi ama zorunluydu çünkü bundan sonra bir erkeğin hayatın zorluklarıyla baş etmesinin daha kolay olacağına inanılıyordu. Bugüne kadar çoğu Afrika kabilesi için dövmenin olmaması aşağılık belirtisidir. Beden işareti olmayan bir erkeğin başarılı bir avcı olamayacağına, bir kadının da aile kuramayacağına inanılıyor. Dövmenin (ya da yara izinin) kabilelerin yaşamında bu kadar önemli bir yer tutması nedeniyle, vücut işaretlerinin uygulanması süreci, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin başlattığı kutsal törene karmaşık ayinler kategorisine aitti. Dövme ve yara izi bırakma gelenekleri sıkı bir şekilde gözlemlendi, ritüel esas olarak eski neslin temsilcileri tarafından gerçekleştirildi.

Okyanusya sakinlerinin dövmeleri: Rus gezgin ve etnograf N. N. Miklouho-Maclay, gezisi sırasında Okyanusya, Güneydoğu Asya ve Avustralya'nın yerli nüfusunun gelenek ve ahlakları hakkında kapsamlı materyal topladı.

Eserlerinde Aborijin dövmelerine çok önem vermiş ve yerel desenlerin çeşitli eskizlerini yapmıştır. N. N. Miklouho-Maclay, yerel halkın özellikle renkli olmak üzere hem yara izi hem de dövme kullandığını kaydetti.

İkincisi çok popülerdi çünkü özel bir uygulama tekniği ince çizgiler, karmaşık ve simetrik desenler oluşturmayı mümkün kıldı. Vücut çizimleri hem erkekler hem de kadınlar tarafından yapıldı. Baştan ayağa kadar vücudun hemen hemen her yerini kapladılar.

Bazı kadınlar sadece yüzlerine, göğüslerine, omuzlarına veya karnına dövme yaptırıyor. En güzel ve büyük dövmeler asil kökenli kabile üyeleri ve onların en yakın akrabalarına sahipti. Vücut kalıpları çoğunlukla bilgilendirici (sosyal statüyü gösteren) bir işlevi, bazen de kült bir işlevi yerine getiriyordu.

Yerlilerin inanışına göre, yaşamı boyunca dövme yaptırmayı reddeden herkes, ölümden sonra korkunç bir cezayla karşı karşıya kalacaktı. Dövme yapma ritüeli kutsal olarak saygı görüyordu, dolayısıyla evrensel olarak saygı duyulan kişiler çoğunlukla rahiplerdi. Her rahip için, müşteriler için birkaç odanın bulunduğu özel bir konut inşa edildi.

Dövmenin yapıldığı süre boyunca, yerel sakinlerin ilahileri evin etrafında devam ederek rahibi ve işini yüceltti. Aborjinler alet olarak bitki dikenlerini, keskin balık kılçıklarını ve kabuklarını kullanıyorlardı.

a) Pasifik Adalı dövmelerinin büyük sosyal önemi Endonezya ve Polinezya kabilelerinde görülebilir. Doğumdan ölüme kadar hayattaki neredeyse tüm önemli olaylar dövmeyle ilişkilidir. Yerli halk arasında bu sanat nesilden nesile aktarıldı ve yüksek beceri elde edildi. İnsanlar her önemli günde vücutlarını cömertçe muhteşem süslemelerle süslediler.

Bu nedenle vücut çizimlerinden dövme sahibinin tüm biyografisini rahatlıkla okuyabilirsiniz. Polinezya dövme tekniği çok ilginç. Ustalar öncelikle tasarımın ana hatlarını cilt üzerinde işaretlerler. Daha sonra badem ve ağaç tohumlarından yapılan boya belirtilen çizgiler boyunca enjekte edilir. Kullanılan alet, bir çubuğa tutturulmuş bir köpekbalığı dişi veya kabuklardan veya kaplumbağa kabuğundan yapılmış keskin bir kesici diştir.

Dövmeyi uyguladıktan sonra cilt bölgesi yağ, hemostatik maddelerle yağlanır ve kömür serpilir. İyileşmenin daha hızlı gerçekleşmesi için müşterilere özel bir diyet reçete edilir. Dövme uygulama prosedürü çok uzun olduğundan, müşteriler bazen sanatçının evinde birkaç hafta yaşamak zorunda kalıyor.

b) Yeni Zelanda Majori kabilesinin temsilcilerinin yüzlerinde maskeye benzer bir dövme - moko, kabile üyeliğini, statüyü ifade eder, kişisel değerleri iletir vb. olması gelenekseldir. Bu o kadar bireyseldir ki, topraklarını başkasına satarken Britanyalı Majori, bunun tam kopyasını satış faturalarında kişisel imza olarak ve hatta parmak izi yerine kullandı. Majori'ler arasında en güzel ve karmaşık maskeler kabilenin soylu temsilcilerine uygulanırdı. Yüzünde moko bulunmayan kişiye boş yüz deniyordu. Tüm haklarından mahrum bırakıldığı için köle konumundaydı.

Ayrıca maskeler savaş boyası görevi görüyordu ve bir adamın yiğitliğinin göstergesiydi. Majori geleneklerine göre, moko sahibi ölü bir savaşçıya en büyük onur verildi - başı kesildi ve kabilenin ana hazinesi olarak saklandı. Boyasız asker cesetleri gömülmeden bırakıldı. Moko, çok sayıda desenin oluşturduğu oldukça karmaşık bir süstür. Uygulama tekniği oldukça benzersizdir ve ağaç oymacılarının çalışmalarına benzemektedir: Keskiye benzeyen özel bir cihaz kullanılarak yüz derisinde kesikler yapılır.

Klasik moko süsü, her biri yüzün belirli bir bölgesine uygulanan geleneksel bir dizi desenden oluşur. Desen spiraller, dalgalar, şeritler ve kıvrımlardan oluşur, çoğu zaman simetriktir.

Yani örneğin alın üzerine burun köprüsünden başlayıp kaşların üzerinden geçerek kulaklara kadar inen ışınsal çizgiler (tivkhana) çizilir. Burun ve yanaklar spirallerle (rerepi ve pongi-anga), çene spiral çizgilerle (pu-kauvae) ve çeneden burun deliklerine kadar olan alan paralel yuvarlak çizgilerle (rerepehi) süslenmiştir.

Alnın üst kısmında bulunan desene pukhoro, alt kısmında ise titi adı verilir. Vücudun diğer bölgelerine (uyluk, kalça) iğnelerle dövme yapıldı. Desen olarak spiraller ve kesikli çizgiler kullanıldı. Majori'de dövme yapılabilecek alan sınırlıdır. Örneğin erkekler için vücut süsleri sadece yüze, belden dizlere, kadınlarda ise sadece yüze yapılmıştır.

Bazı durumlarda erkeklerin göğüslerine, bileklerine, hatta dillerine ve mahrem bölgelerine bile dövme yaptırılıyordu. Majori kadınları da dövmesiz bir hayat hayal edemiyorlardı. Onların fikirlerine göre, onları yaklaşan yaşlılıktan ve dolayısıyla güzelliğin solmasından yalnızca dudaktaki çizgiler kurtarabilir. Bu nedenle, ağzının kenarlarında çizgiler olmayan görünüşte en güzel Yeni Zelandalı bile hayat arkadaşı olmadan kalma riskiyle karşı karşıyadır.

Batı Avrupalıların Dövmeleri: Kolomb öncesi Amerika'da, yazılı kaynaklar ve arkeolojik buluntuların (heykeller, kil heykelcikler) kanıtladığı gibi, dövme ve yara izi yaşamın ayrılmaz bir parçasıydı. Çarpıcı bir örnek, alışılmadık Maya dövmeleridir.

İspanyollar 1519'da Amerika kıyılarına vardıklarında ve yerel savaşçıları gördüklerinde, görünüşleri karşısında şaşkına döndüler: yeşim plakalar ve tüylerle süslenmiş sıradışı başlıklar ve giysiler, harika saç modelleri, korkunç vücut süsleri ve yara izleri.

Avrupalılar henüz dövmeye aşina olmadıkları için bunun bir şekilde şeytanla bağlantılı olduğuna karar verdiler. Daha sonra İspanyollar, raporlarında vahşilerin sadece korkunç tanrılarına ibadet etmekle kalmayıp, aynı zamanda vücutlarına yıkanmayan resimlerini de boyadıklarını kaydetti. Avrupalılar bu tür “şaşırtıcı barbarlık” karşısında dehşete düştüler ve bu tür tabloları iğrenç buldular.

Ancak yerel halk arasında vücut dövmesi oldukça yaygındı. Vücut görüntüleri dini amaçlarla uygulandı: Kızılderililer tanrıların onuruna fedakarlıklar yaptı ve dövme yaptırdı. Mayaların, aynı zamanda yaşamın ruhu olarak kabul edilen ve bitkilerin büyümesinden ve gelişmesinden sorumlu olan Akat adında bir dövme tanrısı bile vardı. Cesur savaşçıların bir sonraki zaferden sonra vücutlarına yeni bir dövme yaptırması bir gelenekti. Bu nedenle en cesur, en yaşlı ve en deneyimli savaşçıların vücutları tamamen karmaşık desenlerle kaplıydı.

Tarihi kaynaklara göre Mayalar, önceden renklendirilmiş deriyi çizerek ve keserek dövme ve yara izi bırakıyorlardı. Özel bir şekilde hazırlanan kil bazlı bileşikler yaralara sürüldü. Sonuç olarak, iyileştikten sonra ciltte çeşitli geometrik ve sembolik desenler oluşturan yara izleri belirdi. Yara izi ve dövme en çok erkek popülasyonunda yaygındır.

Yara izleri ve dövmeler bir gurur kaynağı, bir erkeğin cesaretinin ve yiğitliğinin bir göstergesi olarak hizmet ediyordu. Evlenmeden önce genç erkekler kendilerine küçük dövmeler yaptırırdı. Dövmesi olmayanlar, yokluklarının utanç verici olduğu düşünüldüğü için alay konusu oldu. Kadınlar da dövme yaptırdı. Göğüs hariç (beslenme nedeniyle) boyundan bele kadar olan bölgeye uyguladılar. Vücut desenleri özellikle güzel ve zarifti.

Doğu Avrupa ve Rusya halklarının dövmeleri: Slav halkları arasındaki dövmelerin tarihi birkaç bin yıl öncesine dayanıyor; bunlardan ilk sözler MS 3. yüzyılın Romalı tarihçileri arasında bulunuyordu. e. Slav öncesi kabileler arasında dövme Neolitik çağda zaten mevcuttu. Bunu uygulamak için özel kil contalar kullanıldı - çukurlar. Preslere eşkenar dörtgen deseninin unsurları uygulandı. Bu desenler tüm vücudu kaplıyordu. Slavlar, dövmelerin tasarımına büyülü bir önem verdiler - doğurganlık kültünün ritüellerinde önemli bir rol oynadı. Kadın dövmeleri ocağın muskaları olarak kabul edildi.

Bazı çizimler hastalıklara ve kötü ruhlara karşı korunmak için kullanıldı. Dövmeler bir kişinin belirli bir klana veya kabileye ait olduğunu gösterebilir.

Sırplar ve Polonyalılar arasında en yaygın olanı dövmelerdeki bitki motifleriydi; güneşin sembolik görüntüleri sıklıkla bulunuyordu. Savaşçılar ellerine çiçek desenleri uyguladılar.

Bu dövmeler 19. yüzyılın sonlarında Avusturyalı bilim adamları Leopold Gluck ve Ciro Truhelka tarafından keşfedildi. Dövmelerin motifleri ve yerleri konusunda Doğu ve Batı Slavlarının pek çok ortak noktaya sahip olduğunu belirtmekte fayda var.

Zaporozhye Kazaklarının başlarındaki saçları tıraş etme ve vücutlarını dövmelerle kaplama geleneği, eski pagan geleneklerinden kaynaklanmaktadır.

Kiev Rus'un oluşumu sırasında, Rus dövmeleri neredeyse büyülü anlamlarını yitirmiş, yalnızca bir klana veya sosyal gruba ait olmanın belirtileri olarak kalmıştı. Daha sonra dövmelerin gelişimi iki yönde ilerledi: bir yandan bunlar suçluların işaretleri, diğer yandan boyarların, prenslerin ve soyluların diğer temsilcilerinin armalarıydı.

Daha sonra ordu gelişip güçlendikçe, ordu dövmeleri belirli bir alaya veya ordunun bir koluna ait olmanın işareti olarak ortaya çıkmaya başladı. İskit ve ilgili kabileler, dövmeleri ritüel amaçlarla ve aynı zamanda bir kişinin sosyal statüsünü belirtmek için yaygın olarak kullandılar.

1948 yılında Pazyryk höyüklerinde yapılan arkeolojik kazılar sırasında, Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan İskitlerle akraba olan Altay Saka kabilesinin liderinin cenazesi keşfedildi. Liderin vücudu hayvansal motiflerin hakim olduğu bir dövmeyle kaplıydı. Dövmelerden biri uzun kuyruklu bir grifonu tasvir ediyordu. Desen vücudun ön kısmında başlıyor, sol kolun altından geçiyor ve sol kürek kemiğinin üzerinde bitiyordu.

Sağ kolda ve sağ bacakta ayrıca hayvan motifli çizimler vardı: kulan veya eşek, dağ koyunu ve fantastik hayvanlar resimleri. Sol kolundaki dövme üç ayrı tasarımdan oluşuyordu: iki sıçrayan geyik ve bir koç.

Sağ bacakta, kaval kemiğinin dış tarafında, ayakta büyük bir balık tasvir edildi - dişleri, boynuzları ve üç kuş kafası olan bir canavar. 1993 yılında Altay'da, kolları omuzlarından ellerine kadar dövmelerle kaplı genç bir kadının mumyalanmış cesedi keşfedildi. Bazı parmakların falankslarında da çizimler vardı.

Araştırmacılara göre bu tür dövmeler keskin bir cisimle deliniyordu. Muhtemelen is boya olarak kullanıldı. Dövmelerin fantastik motifleri, büyülü anlamlarını gösterir ve Altay ve diğer Doğu Avrupa halkları arasında bugüne kadar korunan şamanizm kültüyle ilişkilendirilir.

Sibirya'nın Eskimo halkları arasındaki dövmelerin çok eski bir geçmişi ve ortak kökenleri vardır; tasarımlarda tekrarlanan motiflerden bu sonuca varılabilir. Sibirya halkları arasında dövme yapmak 20. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar yaygındı; birkaç yüzyıl boyunca neredeyse hiçbir değişikliğe uğramadı.

Çoğunlukla ilkel çizimler bulundu: düz çizgiler, insan ve hayvanların şematik görüntüleri. Süslemenin en yaygın unsurları düz ve kemerli çizgiler, daireler, spiraller, elipsler, bıçaklar, zıpkınlar ve kazıyıcılardı. "U" harfi şeklindeki figür, özellikle kıyı halkları arasında çok popülerdi, çünkü şekli, tüm köylerin geçimini sağlayan bir hayvan olan balinanın kuyruğuna benziyordu.

Erkekler için böyle bir dövme ağzın köşelerinde, kadınlar için ise kollarda veya yanaklarda bulunuyordu. Eskimo kabileleri arasında dövme yapma yöntemi oldukça orijinaldi: Renkli iplik takılı bir iğne derinin altına sokulup altına çekiliyordu. En sık kullanılan boya isti. Bu teknik çok küçük veya karmaşık tasarımlara izin vermiyordu ancak kısa sürede geniş bir cilt alanına dövme yapılmasına olanak sağlıyordu.

Erkek dövmeleri kadınlarınkinden çok daha basitti ve çoğunlukla basit unsurlardan oluşuyordu. Çizimler yanaklara, ağız köşelerine, şakaklara ve alına uygulandı. Kadın dövmeleri çok çeşitli ve karmaşıktı.

Paralel dikey çizgiler genellikle çeneye, alına ve burun köprüsüne çizilirdi. Yanaklarda çeşitli unsurlardan oluşan karmaşık bir desen oluşturuldu. Dövmeler ayrıca ellerin arkasını, bileklerini ve ön kolun alt kısmını süslemek için de kullanıldı; aynı zamanda kollardaki tasarımlar aynı ya da biraz farklı olabilir.

Khanty ve Mansi'nin yanı sıra bazı Tunguz kabileleri arasındaki dövmelerin de kendine has özellikleri vardı. Süslemelerinin anlamı hala bilinmiyor, ancak her iki cinsiyetten temsilcilerin tasarımları olmasına rağmen, bu halklar arasında dövme yapma sürecinin ağırlıklı olarak kadın meselesi olduğu yönünde bir görüş var.

Erkeklerin dövmeleri muhtemelen bir klana veya aileye ait olduklarını gösterirken, kadınların süsleri hayvanları ve kuşları tasvir ediyordu.

Japon dövmeleri: Dövmenin ikinci vatanı sayılan Japonya'da bu sanata “irezumi” adı veriliyor ve tarihi bir asırdan daha eskiye dayanıyor. Bu, 5. yüzyıl mezarlarında keşfedilen karmaşık desenlerle kaplı pişmiş toprak haniwa heykelcikleriyle kanıtlanmaktadır. Edebi kaynaklarda da Kojiki dahil ilk el yazısı anıtlar olan irezumi'den bahsediliyor. Özellikle aşıkların, sevdiklerinin isimlerini, "mezara kadar aşk" anlamına gelen "inoti" ("hayat") hiyeroglifiyle birlikte kazıdıklarını söylüyorlar.

Budist inancının takipçileri Buda'ya duaları derilerine uyguladılar. Japonların dövme sanatını Japon takımadalarında yaşayan komşu Ainu kabilesinden ödünç aldıklarına inanılıyor. Japon dövmelerinin anlamları değişmedi. Eski Çin kronikleri Wa ülkesinin (Japonya) sakinlerinin kendilerini sosyal statülerini gösteren dövmelerle süslediğinden bahseder.

Çoğunlukla vücut süsleri dekoratif amaçlı uygulanmıştır. Birkaç yüzyıl sonra (U1-UP yüzyıllarında) dövme olumsuz bir anlam kazandı. Suçluların yanı sıra, Budist bakış açısına göre faaliyetleri suç sayılan dokunulmaz kasttaki insanları - cellatlar, mezar kazıcılar, kasaplar - damgalamak için kullanılmaya başlandı. Yapılacak son şey önkolun üzerine bir çarpı işareti veya çizgi koymaktı.

Suçluların alınlarında hiyeroglif "köpek" dövmeleri, sağ ellerinde çift halka ve sol omuzlarında bir daire vardı. Her bölgenin kendine ait bir işareti vardı, bu nedenle bir kişinin tam olarak nerede suç işlediğini bulmak kolaydı. Japonya'da utanç verici bir işaretin sahibi, en ağır ve aşağılayıcı ceza olan popüler zulmün hedefi haline geldi. Bu nedenle suçlular bu işaretten olabildiğince çabuk kurtulmaya çalıştı.

Zanaatkarlar işaretin yanına yeni çizgiler uygulayarak bunları yeni, daha karmaşık bir kamuflaj süsünde birleştirdi. Bir versiyona göre bu özel zaman, dövme sanatının doğuşunun başlangıcı sayılabilir. O dönemin dövmecileri, genel tasarımın arka planına karşı utanç verici damganın kaybolması için özel bir beceri göstermek zorundaydı.

Japonya'da Orta Çağ'da irezumi yasağı getirildi, bunun nedeni o zamanlar nüfusun kesinlikle sınıflara ayrılmasıydı: samuraylar, zanaatkarlar, köylüler vb.

Her sınıfın izin verilen barınma, kıyafet, saç modeli, eğlence vb. türleri kesin olarak tanımlanmıştı. Düzenlemelerin ihlali kanunen cezalandırılıyordu. Ve gövde tasarımları belirlenen çerçeveye uymadığı için resmi yasak kapsamına girdi. Ancak yine de vücut süsleme sanatı tamamen ortadan kalkmadı.

17. yüzyılın sonuna gelindiğinde dövmeler, toplumun alt katmanlarının temsilcileri - aktörler, itfaiyeciler, profesyonel kumarbazlar, tüccarlar, gündelik işçiler, geyşalar ve yakuza - arasında çok popülerdi. İkincisi arasında, irezumi süsleri bir tür kimlik işareti haline geldi, bu nedenle uzun süre dövmeli insanlardan kaçınıldı. Yasak nedeniyle insanlar vücut sanatlarını saklamak zorunda kaldı.

Sonuç olarak Japon dövmesi yeni bir özellik kazandı. Dövme, her sınıfın karakteristik kıyafetlerinin altından görülmeyecek şekilde uygulandı. Irezumi, kolların, bacakların ve göğüs ortasının açıkta kalan kısımları dışında tüm vücuda uygulandı.

18. yüzyılın ikinci yarısında irezumiye yeni bir ilgi dalgası ortaya çıktı. Bu dönemde, bir soyguncu çetesinde birleşip adalet için savaşan savaşçıların maceralarını anlatan, Çince'den çevrilen "Suikoden" romanı Japonya'da çok popüler oldu. Resimlerde tasvir edilen soylu soyguncular lüks dövmelere sahipti.

19. yüzyılın başlangıcı, burjuvazinin ortaya çıkışıyla damgasını vurdu. Bu sınıfın temsilcilerinin en sevdiği eğlence, eğlence bölgelerini ve Kabuki tiyatrosunu ziyaret etmekti.

İrezumi'nin büyük hayranları olan ünlü aktörlerin ve fahişelerin tutkuları, diğer insanları etkilemeden edemedi. Dövmenin popülaritesi arttı ve hükümet kısıtlamaları hafifletmek zorunda kaldı. Ancak 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, hükümete göre yabancılar boyalı yerli halkın görüntüsü karşısında şok olabileceği için yasaklar yeniden sıkılaştırıldı.

Bu durum ülke hakkında yanılgılara yol açacaktır. Ancak beklenmedik bir şekilde diğer ülkelerin temsilcileri bu eski sanatla ilgilenmeye başladı. Yasaklar yalnızca Japonlara uygulandığından, zanaatkarların sürekli bir müşteri kaynağı vardı: ziyarete gelen denizciler, gezginler ve işadamları. Orijinal Japon sanatına olan tutku, aralarında York Dükü (geleceğin İngiliz kralı George V) ve Tsarevich Nikolai Alexandrovich Romanov'un (geleceğin Rus İmparatoru II. Nicholas) da bulunduğu üst düzey kişileri de etkiledi. ünlü usta Horite'nin eseri.

Japon tarzının dünya çapındaki büyük popülaritesine rağmen, anavatanında bu eski sanat yavaş yavaş düşüşe geçti. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yasağın nihai olarak kaldırılması bile irezumi'yi tamamen eski durumuna getiremedi.

Kadim ustaların pek çok sırrı kaybolmuş ve onların yerini yeni teknolojiler almıştır. Ancak bunların kullanımı, çok renkli dövmelerin tüm ihtişamıyla çoğaltılmasına izin vermedi. Ancak günümüzde renkliliği, hacmi, derinliği ve renk haslığıyla öne çıkan Japon dövmeleri hala oldukça popüler. Hatta dövme sanatının ayrı bir dalı olarak kabul edilir.

Ve birçok sembolik görüntünün orijinal anlamı kaybolduğundan, çizimlerin çoğu tamamen dekoratif amaçlarla uygulanıyor. İrezumi'nin olay örgüsüne ve motiflerine gelince, Japon dövmelerinin neredeyse görünüşlerinden itibaren belirli bilgiler taşıdığı söylenmelidir.

Örneğin, eski zamanlarda bir vücut süsü, dövme sahibinin sosyal ilişkisinden bahsediyordu. Daha sonra aşk ve dini dövmeler ortaya çıkmaya başladı.

İlkleri çoğunlukla sonsuz sevgi ve bağlılığın işareti olarak yapılırdı. Dini dövmeler Budist inancının taraftarları tarafından giyildi. Bunlar, Budist panteonunun azizleri olan Buda'nın, çoğunlukla merhamet tanrıçası Kannon'un görüntüleriydi. Erkekler genellikle vücutlarında dini konuları içeren bütün resimler yarattılar: efsanevi koruyucu krallar Nio, cehennemin kutsal muhafızları Fudo, imajının kötü ruhları korkutması gerekiyordu.

Ancak bitki desenli dövmelerin yanı sıra hayvan görselleri ve mitolojik temalı görseller her zaman en popüler olanı olmuştur.

Çiçek desenli dövmeler arasında en yaygın olanı, en sevilen Japon bitkilerinin görüntüleriydi: sağlığı ve refahı simgeleyen şakayık çiçeği, krizantemler - azim ve kararlılık, kiraz çiçekleri - geçicilik, yaşamın yanıltıcı doğası. Hayvanlar arasında müşteriler en çok erkeklik, bilgelik, azim, uzun ömürlülük ve gücün sembolü olan kaplumbağa, kaplan, sazan, yılan ve ejderha resimlerini tercih etti. Batı kültürüyle etkileşim, irezumi temasını etkileyemezdi.

Ancak saldırganlık suçlaması taşıyan diğer temalar gibi hapishane temasının da Japonlar arasında, hatta Yakuza mafyası arasında bile tutunamadığı söylenmelidir.

Genel olarak Doğu felsefesi ve özel olarak Japon dünya görüşü hakkında derin bilgiden uzak bazı Batılı ustaların yanlışlıkla böyle düşünmelerine rağmen, Japonların hiyeroglif kullanmadığını da eklemekte fayda var. Belki de Japon vücut boyama okulunun temel özelliği, Yükselen Güneş Ülkesi sakinlerinin vücutları üzerinde neredeyse tüm vücudu kaplayan büyük ölçekli arsa resimleri veya süslemeler yapmayı her zaman tercih etmiş olmalarıdır. Japonlar, yalnızca tek bir görüntünün algıyı engellemediğine inanarak ayrı çizimler ve yazılar kullanmıyorlar. Z

ve asırlık tarih boyunca Japonya kendi dövme tekniğini geliştirmiştir. Japon sanatçıların "hari" adı verilen bir dizi dövme aleti var. Set, ahşap bir sapa sabitlenmiş çelik iğne demetlerinden (2 ila 10 parça) oluşan en fazla 15 cihaz içerir. Her biri belirli bir iş için tasarlanmıştır.

Korney Ivanovich Chukovsky, "Çocuklar, Afrika'da yürüyüşe çıkmayın" diye bizim ihtiyatlılığımıza başvurdu. Ve şunu söylemeliyim ki, boşuna değil: bu eski nüfuslu kıta, haklı olarak dövmenin doğduğu yer olarak kabul ediliyor. Ve buradaki dövmeler için geleneksel temaların sayısı o kadar çeşitlidir ki, özellikle etkilenebilir insanlar Limpopo mavisinin kıyılarını koli bandı olarak terk etme tehlikesiyle karşı karşıyadır (ancak bu en kötü şey bile değildir, ancak kan zehirlenmesi için gerçek bir olasılıktır) yerel ustaların elleriyle dövme yaptırmaya çalışıyorum).

Bu kıtada dövme yapmanın tarihi bin yıldan daha eskiye dayanıyor. Bu sözlerin demirden teyidi, aralarında bir yerde yaşayan Tanrıça Hathor'un rahibesi Amunet'in mumyası olabilir. MÖ 2160 -MÖ 1994. Vücudundaki desenler kollarında ve bacaklarında basit paralel çizgiler ve göbeğinin hemen altında eliptik bir şekildir. Bilim adamlarına göre bu desenler gençliği ve doğurganlığı simgeliyor. Dövmeler genellikle erkek mumyalarda da bulunur: bunlar esas olarak çeşitli Tanrıların grafik sembolleri ve görüntüleridir.
Doğal olarak, Afrika'da dövme sadece gelişmiş ülkelerde değil, aynı zamanda bireysel kabilelerde de gelişti (ve hala çok yaygın). Bu, çeşitli Afrika tarzı dövmelerin ortaya çıkmasına neden oldu. Çoğunlukla, tarihsel olarak kabile ve bilgi içinde hiyerarşik bir işleve sahiplerdi. sınırlarının ötesindeydi (dövme sahibinin anavatanının coğrafi konumunu anlamlı bir şekilde gösteriyordu) ve aynı zamanda kötü ruhlara karşı muska görevi görüyordu ve dini törenlerin vazgeçilmez nitelikleriydi.

Tarihsel olarak koyu ten üzerine yapıldıkları için diğer türlerden belirli özellikleriyle ayrılırlar: parlak renk yelpazesi, yoğun renk dolgusu (ve geleneksel formda ayrıca hacim eklemek için kasıtlı yara izi). bu nedenle, sadece koyu tenli ve sadece koyu tenli insanlar için yaratılmışlardır. Ancak açık tende de harika görünüyorlar.

Afrika dövmelerinin en yaygın görüntülerinden biri: Batı Afrika kabilelerinin karakteristik özelliği olan adinkra sembolleri. En sık kullanılanlara bakalım.

Yani, Adinkra'nın ana işareti: büyüklüğün, parlak karizmanın ve liderliğin sembolü.

Savaş Tanrısı Akoben: uyanıklığı ve ihtiyatı sembolize eder

Akofena - Savaş Kılıcı. Cesaret, yiğitlik ve kahramanlığın sembolü

Akoko Nan - Tavuk budu. İrade, eğitim ve disiplinin sembolü

Akoma - Kalp. Hoşgörünün, hoşgörünün ve sabrın simgesi

Akomo Ntoso - Bağlı Kalpler. Karşılıklı anlayış ve uyumun sembolü

Ananse Ntoman - Web. Bilgeliğin, yaratıcılığın ve yaşamın karmaşıklığının sembolü

Azaze e duru - "Dünyanın ağırlığı vardır." Toprak Ana'nın takdirinin ve ilahi özünün sembolü

Aya - eğrelti otu. Dayanıklılığın ve becerikliliğin sembolü

Bese saka - bir torba kola fıstığı zenginliğin, gücün, topluluğun ve birliğin sembolü.

Bi nka bi - “Hiç kimse başkasını ısırmamalı.” Barış ve uyumun sembolü.

Wona me na me mmoa vo - “bana yardım et ve izin ver sana yardım edeyim.” İşbirliği ve bağlantının sembolü

Bayana - bayana - Zeka ve ustalığın sembolü.

Denkyem - Timsah. Yüksek uyarlanabilirliğin sembolü

Duafe - tahta tarak. Güzellik, saflık ve kadınlığın sembolü

Dvenniman - koç boynuzu. Hem gücün hem de alçakgönüllülüğün sembolü

Eban - çit. Sevginin, güvenliğin ve duyguların korunmasının sembolü

Epa - kelepçeler hukukun, adaletin yanı sıra kölelik ve esaretin sembolü.

Funtunfunemu - denkyemfunemu - Siyam timsahı. Demokrasi ve birliğin sembolü.

Gye Nyam - "Tanrı hariç." Allah'ın üstünlüğünün simgesi

Quintincantan - "şişirilmiş savurganlık." Kibir sembolü

Kwatakye Atiko - Ordunun liderinin saç modeli. Cesaret ve yiğitliğin simgesi

Mate mise - "Ne duyarsam hatırlarım." Bilgeliğin, bilginin ve sağduyunun sembolü

Me ware vo - “Seninle evleneceğim.” Bağlılığın ve azmin simgesi

Ese ne tekrema - “dişli ve dilli.” Dostluğun ve güvenin simgesi

Favohodi - Bağımsızlık. Bağımsızlığın, özgürlüğün ve özgürleşmenin sembolü

Khwe mu dua - Merilo. Kalitenin sembolü

Hieu, Hieu'yu kazandı - “Yıkılmazlığın ve azmin sembolü. Bugün, çeşitli Afrika tanrılarını tasvir eden dövmeler, bu kıtanın kabilelerinin pagan dinleriyle hiçbir ortak yanı olmayan insanlar tarafından bile kolayca yapılıyor. Sonuçta, bu tür dövmeler çok güzel görünüyor, alışılmadık ve gizemli bir havayla örtülüyor, ancak ikinci özellik şaşırtıcı değil: dünyanın en sıcak bölgesindeki kabilelerin kültürü henüz oluşmadı. Kapsamlı bir şekilde incelendiğinde, ibadet nesnelerinin görüntülerinin kesin bir yorumu yoktur; bu, bir Afrika tanrısı dövmesinin her sahibinin kendi anlamını taşıyabileceği anlamına gelir.

Genel olarak, nasıl bakarsanız bakın, Afrika dövmesi her zaman ilginç, güzel ve gizemlidir. Çeşitli kabilelerin zanaatkarlarının yaratıcılığı, sınırsızca yararlanabileceğiniz sayısız ilham ufku açar. Güçlü bir arzuya sahip olan herkes, memleketinin zengin ve çeşitli kültüründe çekici bir dövme seçeneği bulabilir. İyi şanlar!

Vücut boyama ustaları, orijinal dövmeler yaratmak için yeni ilham kaynakları arıyor. Aramalarında sıklıkla bu sanat formunun tarihine başvuruyorlar. Afrika kıtasının sakinleri uzun zamandır vücut boyama sevgisiyle ünlüdür. Bu kısmen iklim nedeniyle yarı çıplak yürümek zorunda kalmalarından kaynaklanıyor. Kıyafet yoluyla statüyü vurgulamanın imkansızlığı, dövme ve yara izi bırakma sanatının gelişmesine ivme kazandırdı. Vücut işaretleri yalnızca kişinin sosyal statüsünü değil, aynı zamanda dünya görüşünün yanı sıra bir Afrikalının bulunduğu yaşam aşamasını da gösteriyordu. Ancak size “Afrika” dövmesi yapmayı kabul edecek dövme salonlarının adreslerini öğrenmeden önce, bu tür tasarımların olası anlamlarını detaylı olarak incelemeniz gerekiyor.

İlkel kabilelerde vücut tasarımlarının anlamı

Afrika'nın uzun ve karmaşık tarihi kanlı olaylarla doludur. Bu kıtanın huysuz sakinleri her zaman artan zulümle karakterize edilmiştir. Düşmanlarına nasıl saldırıyorlarsa aynı acımasızlıkla onların vücutlarında yara ve iz bıraktılar. Afrika'nın her yerinde dövme ve piercing kullanılıyordu. Birçok kabile, kimlik işaretlerinin vücuda uygulanmasının zorunlu olduğunu düşünüyor. Erkekler için bu, erkekliğin ve gücün bir göstergesidir. Düşmanlıklara katılan savaşçılar, derilerine mağlup edilen düşmanların ve kazanılan zaferlerin sayısını gösteren çentikler uyguladılar.

İlkel kabileler ve modern zamanlar

Afrika'da birçok kabile ruhlara ve ölü atalara saygı duyar. Genellikle vücut üzerinde tasvir edilirler ve patron olarak görülürler. Bu tür dövmelerin anlamı düşmanı korkutmak ve askerlere savaşlarda yardım etmekti. Aynı amaçla çeşitli efsanevi yaratıkların ve zorlu yırtıcı hayvanların görüntüleri kullanıldı. Bir dövme salonuna başvurmadan önce yaptırmak istediğiniz özgün dövmenin anlamını incelemeniz tavsiye edilir. Moskova, "kendi" ustanızı bulmanız için bol miktarda fırsat sunar. Ancak tam olarak ne istediğinizi anlamadan onunla çalışmak verimsiz olacaktır.

Afrika, çoğunda giyime tamamen sembolik olarak ihtiyaç duyulan bir kıtadır.

Bu yerlerin iklimi, ahlaki ilkeler olmasa da neredeyse tüm yıl boyunca onsuz yapmayı mümkün kılıyor.

Bununla birlikte, yerli nüfusun çoğunluğu arasında bu ilkeler minimumda tutuluyor ve bu nedenle günlük yaşamda onların kıyafetleri çoğunlukla erkekler için peştamal, kadınlar için ise etek gibi bir şeyden oluşuyor, çocuklar genellikle doğanın sunduğu şeylerle yetiniyor; verildi.

Ama “İnsanlarla kıyafetlerine göre tanışırsın…” atasözü, az kıyafeti olanlar için de geçerlidir. Bu nedenle dünyanın her yerindeki eski Afrika kabilelerinin vücutlarını çeşitli tasarımlarla süslemesi bir gelenekti.

Birçok eski insan bu amaçlar için ciltte uzun süre dayanmayan çeşitli boyalar kullanmıştır. Yani Amerikan Kızılderilileri savaş boyasını yalnızca düşmanlık süresince uyguladılar ve Kızılderililer yalnızca düğün süresince düğün çizimleri yaptılar, sonra Afrikalılar daha da ileri gitti. Yüzlerinin ve vücutlarının güzel resimlerini çizdiler, ardından iğneler kullanarak bu güzelliği cilt dokusuna enjekte ettiler. Bu tür çizimler tüm hayatı boyunca bir kişinin vücudunda kaldı. Bu tasarımlara dövme denir.

Kara Kıta'da eski çağlardan beri neredeyse herkese dövme yaptırmak bir gelenek haline geldi. Dövmelerin tasarımıyla bu kişinin hangi kabileden olduğunu ve kabilesindeki hiyerarşinin hangi seviyesinde bulunduğunu belirleyebilirsiniz. Dövme bir çeşit arama kartıydı. Afrikalıların buna neden ihtiyacı vardı?

Ama her şey basit ve onlar için dövme hem bir süs hem de tanıştıkları herkese nasıl bir kabile olduklarını, toplumdaki konumlarının ne olduğunu, sosyal statülerinin ne olduğunu gösteren bir tür kartvizit. Tıpkı Avrupalıların bir kişinin asaletini giyimine ve saç stiline göre belirlemesi gibi, Afrikalılar da onun önünde kimin olduğunu ve ona nasıl davranılması gerektiğini dövmelerle anladılar.

Afrika iklimi, tasarımları tüm yıl boyunca vücudunuzda sergilemenize izin verdiğinden, bu süslemeler herkes için ortak hale geldi. Afrikalılar, dövme yapma sürecini gerçek bir sanat haline getirerek bu konuda eşsiz bir beceriye ulaştılar.

Genel olarak dövmeler tamamen kadınsı veya erkeksi bir dekorasyon olarak kabul edilmez. Hem erkekler hem de kadınlar tarafından kullanılırlar, tek fark uygulanma şekilleri ve yerlerindedir. Adamın çizimine göre bunun bir savaşçı mı yoksa basit bir avcı mı olduğunu belirleyebilirsiniz. Lider ve akrabalarının özel tasarımları vardır; bunları yalnızca liderin klanı giyebilir. Vücutta böyle bir tasarım gören başka bir kabilenin temsilcileri bile ona haraç ödemekle yükümlüdür.

Kadınların evli olup olmadığını, eşinin toplumdaki statüsünü, hatta kaç çocuğu olduğunu çizimlerinden anlayabilirsiniz. Bir kadın birden fazla kez evlenmişse bu, vücudundaki dövmelere de yansır. Birçok kabilede bu, ona saygılı davranılmasının ya da olmamasının bir nedeni olarak hizmet eder.

Farklı kabilelerin kendi dövme teknolojileri ve tasarımları vardır. Çeşitli dövme türlerini kullandılar ve şimdi de kullanıyorlar: gerçek dövmeler, piercingler ve belirli yara izlerinin uygulanması. Afrika'nın kuzey bölgelerinde yaşayan ve açık tenli Afrikalılar arasında dövmeler de popülerdir.

Çoğu kabilede dövmenin genellikle özel bir ritüel karakteri vardır. Bir tür kutsal ayin olarak gerçekleştirilir. Bu, kabilenin seçilmiş üyelerinin hazır bulunduğu, bunu yapmasına izin verilen özel kişiler tarafından yapılır; genellikle şaman belirli bir ritüeli gerçekleştirir.

Dövmelerin çeşitliliği çok büyük. Yani bazılarının kollarında veya uyluklarında dövmeler varken, bazılarının başlarında ve göğüslerinde yara izleri var. Yani bandalarda göğüs, sırt ve kollara tasarımlar uygulanır. Bazı kabilelerde güzel ve gerekli görülen şeyler bazılarında kabul edilmiyor, bu nedenle Kamerun'daki Yaoundé kabilesinde daha önce kadınların uyluklarında yara izi olması emredildi, diğer kabilelerde ise bu durum yasa dışı kabul ediliyor.

Çocuklar için de dövmeler yapılıyor. Üstelik bunun için bazı doğal boyaların yanı sıra kül ve hatta güherçile kullanıyorlar. Bu tür dövmeler ömür boyu dayanır ve silinmesi neredeyse imkansızdır.

Afrika'da dövme yapmak eski çağlarda olduğu gibi modern çağda da popüler. Vücudunda desenler olan bir kişi şaşırtıcı değildir, aksine tam tersine kendine belirli bir saygı gerektiren toplumun tam teşekküllü bir üyesidir. Bunlar onların ahlakıdır. Zamanla dövmeler dünya çapında birçok insan arasında popüler hale geldi. Birkaç on yıl önce ülkemizde bir dövme esas olarak bölgenin ve "şanslı beylerin" bir özelliği olsaydı, bazen orduda görev yapanlar kendilerine bu tür işaretler verdiler, ancak şimdi dövmeler gençler arasında çok yaygın ve var kozmetik sektöründe yüksek talep gören bir yön.

Sahilde, vücudun farklı yerlerinde dövme bulunan kızlar ve kadınlar da dahil olmak üzere çok sayıda gençle tanışabilirsiniz ve bu utanç verici sayılmaz, aksine dikkat çeker.

Günümüzde dövmelere yönelik tutumlar son derece zıt olabiliyor. Bazıları dövme sahiplerine "gösteriş yapma", "seyirci için oynama" atfediyor. Diğerleri sanattan başka bir şey görmüyor ve vücutlarını mümkün olan her yerde “süslüyor”. Bugün herhangi bir dövmeyi sorunsuz bir şekilde yaptırabileceğiniz gibi, “vücut ressamlarının” becerilerini dekoratif ve kozmetik amaçlarla kullanabilirsiniz: dudaklarınıza, gözlerinize dövme yapın ve kaşlarınızı düzeltin. Ancak çok az kişi bu sanatın bize nereden geldiğini düşündü ve biliyor.

Dövmeler uzun zaman önce kullanılmaya başlandı. Afrika'ya güvenle bu sanatın doğduğu yer denilebilir. Antik çağlardan beri her kabilenin dövmeye de uzanan kendi gelenekleri vardı. Afrika'da dövme kullanımının yaygınlaşmasına katkıda bulunan önemli bir faktör, insanların tüm yıl boyunca vücutlarını sergilemelerine olanak tanıyan sıcak iklimdir. Afrikalılar vücutlarını süslemek için dövmelerin yanı sıra yara izi, her türlü piercing vb.

Afrika'da dövmelerin amacı ve anlamı

Vücudu dekore ederken, aralarında dekoratif olanın ana amaçtan uzak olduğu bir takım amaçlar takip edildi. Dövmeler her şeyden önce nişanlardır. Onlara göre kabileler birbirinden farklıydı; kişinin sosyal statüsünü, kabile hiyerarşisi içindeki konumunu ve dünya görüşünü yansıtıyorlardı. Dövmeler kötü ruhlara karşı korunmaya hizmet ediyordu.

Beden işaretlerini kullanarak "hayatı okumak" mümkündü: durum işaretlerine ek olarak, bir kişinin hayatında belirli bir dönüm noktası geçtikten sonra uygulanan "olay" işaretleri (onlara öyle diyelim) yaygındır: yetişkinliğe giriş, evlilik , bir çocuğun doğumu. Dövmeler hem erkeklere hem de kadınlara uygulandı. Erkek vücut izleri genellikle sahibini bir avcı veya savaşçı olarak nitelendiriyordu ve dişi olanlardan ise sahibinin evli olup olmadığı, çocukları vb. olup olmadığı "okunabiliyordu".

Semboller

Dövme uygularken yeri, büyüklüğü, rengi ve renk yoğunluğu önemli rol oynadı. Boyutlar ve renkler genellikle her kabileye veya aileye özeldi.

“Desenler” genellikle basittir. Uygulamada süs olarak hayvan ve bitki figürlerinin yanı sıra ruhları ve ataları ifade eden semboller seçilmiştir.

Afrika'da dövmelerin sosyal anlamı

Bugüne kadar Afrikalı kabilelerin büyük çoğunluğu için dövmenin olmaması aşağılık belirtisidir. Beden işareti olmayan bir erkeğin başarılı bir avcı olmayacağına, bir kadının da aile kuramayacağına inanılıyor. Dövmenin kabilelerin yaşamında bu kadar önemli bir yer tutması nedeniyle, Afrika'da bu ritüele çok saygıyla davranılıyor ve sadece seçilmiş birkaç kişi bu ritüele başlıyor.