Sevgi munosabatlarining shakllari. Ijtimoiy tiplar. Filiya: do'stlik, platonik, birodarlik sevgisi

Eros - Ludus - Storge - Philia - Mania - Agape - Pragma

Ludus. Sevgi bu sport, sevgi bu o'yin va musobaqa. Bu sevgi jinsiy xohishga asoslangan va faqat zavq olishga qaratilgan, bu iste'molchi sevgisi. Bunday munosabatlarda odam sherigiga biror narsa berishdan ko'ra, olishga ko'proq moyil bo'ladi. Shuning uchun, his-tuyg'ular yuzaki, ya'ni ular sheriklarni to'liq qondira olmaydi, ular munosabatlarda doimo biror narsa etishmaydi, keyin esa boshqa sheriklarni, boshqa munosabatlarni izlash boshlanadi. Ammo shu bilan birga, sizning doimiy hamkoringiz bilan munosabatlar saqlanib qolishi mumkin. Bu qisqa muddatli, zerikishning birinchi namoyonlari paydo bo'lguncha davom etadi, sherik qiziqarli ob'ekt bo'lishni to'xtatadi.

Storge. Sevgi - bu noziklik, sevgi - do'stlik. Bunday sevgi bilan sheriklar ham do'stdirlar. Ularning sevgisi iliq, do'stona hamkorlikka asoslangan. Bunday sevgi ko'pincha ko'p yillik do'stlik yoki ko'p yillik nikohdan keyin paydo bo'ladi.

Filiya. Platonik sevgi shunday deb atalgan, chunki bir vaqtlar bu sevgi turi Platon tomonidan ulug'langan haqiqiy sevgi. Bu sevgi ruhiy jozibaga asoslanadi, bunday sevgi bilan sevgan odamni to'liq qabul qilish, hurmat va tushunish mavjud. Bu ota-onalarga, bolalarga bo'lgan sevgi, eng yaqin do'stlar, musaga. Platon bu sevgining yagona turi haqiqiy sevgi ekanligiga ishongan. Bu shartsiz sevgi. Fidokorona sevgi. Muhabbat sof shakl. Bu sevgi uchun sevgi.

Bundan tashqari, qadimgi yunonlar sevgining yana uchta turini aniqladilar, ular asosiy turlarning kombinatsiyasi:

Maniya yoki qadimgi yunonlar sevgining bu turini: "xudolardan jinnilik" deb atashgan. Sevgining bu turi eros va ludusning birikmasidir. Sevgi-maniya jazo bo'lgan va hisoblanadi. Bu sevgi obsesyondir. U sevgan odamni azoblaydi. Va shuningdek, sevgilining ehtiroslari ob'ektiga azob-uqubat keltiradi. Oshiq har doim sevgilisi bilan yaqin bo'lishga intiladi, uni boshqarishga harakat qiladi, aqldan ozgan ehtiros va hasadni boshdan kechiradi. Bundan tashqari, sevgilisi boshdan kechiradi yurak og'rig'i, chalkashlik, doimiy keskinlik, noaniqlik, tashvish. U o'zining sajda qilish ob'ektiga butunlay bog'liq. Ma’shuqasi ma’lum bir davr mobaynida ma’shuqaning bunday qizg‘in muhabbatidan so‘ng, undan qocha boshlaydi va munosabatlarni uzishga, hayotidan g‘oyib bo‘lishga va muhabbatga berilib ketganidan o‘zini himoya qilishga urinishadi. Bu sevgi turi halokatli bo'lib, oshiqni ham, mahbubni ham halokatga olib keladi. Sadomasoxistik munosabatlar bundan mustasno, bunday sevgi uzoq vaqt davomida mavjud bo'lolmaydi.

Agape. Sevgining bu turi eros va storge birikmasidir. Bu fidokorona, fidokorona sevgi. Oshiq sevgi yo'lida o'zini qurbon qilishga tayyor. Bunday sevgida yaqinlarga to'liq sadoqat, yaqinlarni to'liq qabul qilish va hurmat qilish mavjud. Bu sevgi rahm-shafqat, muloyimlik, ishonchlilik, sadoqat, ehtirosni birlashtiradi. Bunday sevgida sheriklar birgalikda rivojlanadi, yaxshi odamlarga aylanadi, xudbinlikdan xalos bo'ladi va munosabatlarda biror narsa olishdan ko'ra ko'proq berishga intiladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, sevgining bunday turi do'stlar orasida ham bo'lishi mumkin, ammo bu holda, jinsiy tortishish bo'lmaydi, qolgan hamma narsa bir xil bo'lib qoladi. Bunday sevgi xristianlikda ham aytiladi - qo'shniga qurbonlik sevgisi. Bir umrga davom etadi. Ammo bu juda kam uchraydi.

Pragma. Sevgining bu turi ludus va storge birikmasidir. Bu "hisoblash" ga ko'ra oqilona, ​​oqilona sevgi yoki sevgi. Bunday sevgi yurakdan emas, aqldan, ya'ni his-tuyg'ulardan emas, ongli ravishda tug'iladi. qaror qabul qilindi ma'lum bir odamni sevish. Va bu qaror aqlga asoslangan. Masalan, "u meni sevadi", "u menga g'amxo'rlik qiladi", "u ishonchli" va boshqalar. Sevgining bu turi xudbindir. Ammo bu umr bo'yi davom etishi mumkin va bunday sevgiga ega bo'lgan er-xotin baxtli bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan pragma sevgining boshqa turiga aylanishi mumkin. (bilan)

Men sahifalarni varaqlar ekanman,
Men Sevgi ta'rifini topdim.
Bu erda donishmandlar dangasa emas edi
Va cheksizlikka aylandi
Sakkizta, nol bilan bog'langan.
Va sevgining har bir turi sinab ko'rilgan
Bu nima ekanligini aniqlang.
Va ularning asarlarini sizga taqdim eting
Men buni quvonch va sharaf deb bilaman.
Va, ehtimol, bu ijodni o'zlashtirgan holda,
Yashirin tarzda siz o'zingizni bilib olasiz.

Keling, toza varaqdan boshlaylik!

Eng nozik sevgi storge deb ataladi -
Bu erda Darling qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilinadi.

Maniya - obsesyon
Yon tomonga bir qadam va darhol qasos:
Na turmang, na o'tirmang.

Agape! Sevgi nurga o'xshaydi -
Parvozda, bulutlarda orzular.

Analita! Siz sotsialistsiz
O'zini pulda topdi.

Pragma esa ajoyib hisobni yaxshi ko'radi,
Bu erda siz berasiz va berasiz va hech qanday farq yo'q.

Oh, Filiya, qattiqqo'l qiz!
Bu erda his-tuyg'ular, fikrlar bir xil
Siz odob-axloq bilan cheklangansiz.

Ey Eros! Ehtiros farishtasi...
Bu erda sabab kuchga ega emas:
-Yo Xudo!
-Ha, siz ma'buda kabi qurilgansiz,
Ehtimol, oy nuri bilan yaratilgan!

Viktoriya! Bosh kiyim...
Muhabbat bor ekan, keyin quchoq, keyin bo‘ri.
Qovurilgan hid kelishi bilan,
Bu sevgining foydasi kam.

O'quvchi, azizim, shunchaki o'yin-kulgi uchun,
Men bu "sonnet" ni yozdim.
Va menimcha, ehtiros dunyosida,
Sevgi, sen, yana bir oyat kuyla.
Har kimda bir oz bor,
Qaerda ko'p yoki kamroq o'yin,
Bir oz eslab qolishingizni so'rayman -
Ruh bizga eng sof bokira tomonidan berilgan.

Sharhlar

Kechirasiz, lekin hech qanday bilimdonlik bema'ni va cho'loq she'rlarni qutqara olmaydi. Siz qiziqarli narsani tanladingiz, lekin siz na grammatikaga, na nutqqa, na o'zingiz murojaat qilgan tekshirishning oddiy qoidalariga rioya qilmaysiz. Omad tilaymiz!

Tanqidingiz uchun katta rahmat. Va agar siz ushbu san'atda tajribali usta sifatida o'z tuzatishlaringizni taklif qilsangiz, sizga cheksiz minnatdorchilik bildiraman. Hurmat va ezgu tilaklar bilan.

Stikhi.ru portali mualliflarga foydalanuvchi shartnomasi asosida o‘z adabiy asarlarini Internetda erkin nashr etish imkoniyatini beradi. Asarlarning barcha mualliflik huquqlari mualliflarga tegishli va qonun bilan himoyalangan. Asarlarni ko'paytirish faqat muallifning roziligi bilan mumkin, siz uning muallifi sahifasida bog'lanishingiz mumkin. Asar matnlari uchun mualliflar mustaqil ravishda asosda javobgar bo‘ladilar

Sevgining 8 turi ma'lum: Storge, Filiya, Mania, Eros, Analita, Agape, Pragma, Viktoriya.

STORGE- Aloqalar etikasi (RE) jihatiga mos keladi. Bu sevgi-nazokat, shu jumladan chuqur tushunish va hamdardlik. Bu tuyg'u murosaga kelish, xayrixohlik va qarama-qarshiliklarni bartaraf etish qobiliyati bilan tavsiflanadi. O'zaro munosabatlarning bu shakli quyidagilar bilan tavsiflanadi: hamma narsada sherik bilan birdamlik, kamchiliklarga berilish, uyg'un, barqaror, yoqimli va qulay munosabatlarga intilish. Bu mukammal shakl uchun sevgi oilaviy hayot, lekin sherik sezgir bo'lishi sharti bilan. Bu tuyg'uning haddan tashqari zaifligi uni hech qanday sharoitda chidamli qilmaydi. Ruhni jalb qilish katta ahamiyatga ega va jismoniy jalb qilishdan ustun turadi. Storge antik davrda paydo bo'lgan, Uyg'onish davrida ishlab chiqilgan va bizning davrimizda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

AGAPE- Vaqt sezgi (TI) jihatiga mos keladi. Bu qurbonlik va idealistik sevgi. U tolerantlikka asoslangan. Bu fatalizm elementlari bilan juda barqaror tuyg'u. Uning egasi ko'p narsani kechirishga qodir va o'z-o'zidan voz kechishni odatiy hol sifatida qabul qiladi. Murakkab va she'riy, bunday sevgi mavjud bo'lishi mumkin uzoq vaqt davomida; anchadan beri his-tuyg'ular ob'ektidan uzoqda, hatto o'zaro umidsiz. Unda o'z xayollarini ularni buzadigan haqiqatdan himoya qilish istagi bor, shuning uchun bunday munosabatlarda o'zini aldashga moyillik mavjud. O'zining murakkab va qarama-qarshi tabiatiga qaramay, u boshqa sevgi shakllariga qaraganda kamtarlikni rag'batlantiradi. Ba'zida sevgining bunday shakliga ega bo'lgan kishi, masalan, o'z tashabbusi bilan, sevimli odam bilan xayrlashish uchun radikal qarorlar qabul qilishi kerak. Ammo yaqin odamning qiyofasi, hatto ajralishdan keyin ham, uzoq vaqt davomida sodiq qolishi mumkin. Ruhiy joziba har doim jismoniy jozibadan ustun turadi. Sevgi-kamtarlikning bu turi nasroniylikning paydo bo'lishi bilan keng tarqaldi, ammo u bizning davrimizda hamon dolzarbdir.

MANIYA- hissiyotlar etikasi (EE) jihatiga mos keladi. Bu uzoq davom etadigan hissiy ekstaz, sevgiga bo'lgan obsessiya, uning ahamiyatini haddan tashqari baholash, bu kuchli hissiy notinchlikka, beparvo harakatlarga va hatto dramaga olib keladi. Bu tuyg'u kuchli, egalik, talabchan, to'liq o'zaro munosabatni xohlaydi, lekin ayni paytda ko'plab murosaga qodir. Bu sevgi juda bardoshli, hatto javobsiz bo'lsa ham. U ko'pincha qahramonlik va qurbonlikka, hatto beparvolik qilishga qodir. U qarama-qarshiliklarga to'la, chunki u o'zgaruvchan kayfiyatga juda bog'liq. Tez-tez janjallar, xulq-atvorda keskin qarama-qarshiliklar, hatto o'tkinchi xiyonatlar ham mavjud. Bu oldindan aytib bo'lmaydigan xatti-harakatlarga va umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar normalariga e'tibor bermaslikka olib keladi. Sevgi-maniya qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, ammo u 20-asrda G'arbiy Evropada jinsiy inqilobdan keyin eng keng tarqalgan bo'lib, uning tarafdorlari his-tuyg'ularni ozod qilishga va sovuq burjua ratsionalligini rad etishga chaqirgan. Bizning pragmatik davrimizda ham u kamroq dramatik bo'lib qolgan bo'lsa-da, o'z ahamiyatini yo'qotmadi.

FILIA- Imkoniyatlar sezgisi (CI) jihatiga mos keladi. Bu ruhiy tuyg‘u bo‘lib, u qalblar, fikr va manfaatlar qarindoshligiga asoslanadi – o‘ziga xos ziyolilar jamoasi. Bu tuyg'u chuqur hurmat va o'zaro tushunish bilan do'stlikni keltirib chiqaradi. Bu juda tanlangan, o'xshash odamlarni birlashtiradi va qobiliyatlarning o'zaro rivojlanishini rag'batlantiradi. Bu teng huquqli sheriklarning sevgisi, u majburlashga toqat qilmaydi va, ayniqsa, hech narsada buyurmaydi. Ushbu turdagi sevgi bilan ajralib turadigan odamlar, faqat ularni xafa qilmaydigan tanlangan kishiga sodiq qolishlari mumkin. Va afsuslanmasdan ular umidlarni oqlamagan, ruhi va fikrlash tarzida begona sheriklar bilan xayrlashadilar. Bunday odamlar jinsiy uyg'unlikka nisbatan ancha toqat qiladilar. Sevgining bu shakli Uyg'onish davrida rivojlangan, lekin Platon tomonidan maqtovga sazovor bo'lgan va keyinchalik platonik deb nomlangan. Hozirgi kunda bu jinsiy ruxsat berishdan to'ygan jamiyatlar uchun tobora dolzarb bo'lib bormoqda.

ANALYTA- bu xotirjam va oqilona munosabatlarga intilish bilan ajralib turadigan sevgi shakli. Bu sevgi individual ravishda tanlanadi, uning tashuvchisidan his-tuyg'ular ob'ektiga yuqori talablar qo'yiladi va agar u hech qanday umidlarni oqlamasa, undan hafsalasi pir bo'ladi. Bu talabchanlik idealizmdan mahrum, lekin ko'pincha odamlarning haqiqiy imkoniyatlaridan oshib ketadi. Bu tuyg'u intellektual bo'lib, sherikning ruhiy dunyosiga kirmasdan uning xatti-harakatlarini aks ettirish va tahlil qilish tendentsiyasiga ega. Tuyg'ular ob'ektidan ajralgan xulosalar chiqarish tendentsiyalari bilan mavhum umumlashtiruvchi xarakterga ega; Bu erda his-tuyg'ular va hissiyotlar kam. Mos kelmaydi. Intellektual talablar va jismoniy istaklarning oqilona va uyg'un kombinatsiyasiga intilayotgan Analita egasi sherigidan ko'plab imtiyozlarni talab qiladi. Bu 19-asrda eng aniq namoyon bo'ldi va Freyd, Nitsshe, Shopenhauer va boshqalarning falsafasida yaxshi aks ettirilgan, ko'pchilik o'zlarining ideal sherigini uchratmaganlar uchun sevgining bu shakli uning to'liq inkoriga aylanadi. Bizning progressiv gender tengligi (biarxiya) davrida u o'z ahamiyatini asta-sekin yo'qotadi va hali ham dolzarb bo'lsa-da, o'zini kamroq aniq ko'rsatadi. Adabiyotda uning aniq nomi bo'lmagani uchun muallif o'zinikini taklif qildi.

EROS -Sensor Sensations (SS) jihatiga mos keladi. Bu sevgi ob'ektiga ehtirosli, kuchli va shahvoniy jalb qilishdir. Sevimli odamning tashqi ko'rinishi va xulq-atvori katta ahamiyatga ega. Ular estetik tuyg'ularni va tashqi mukammallikka hayratni uyg'otadi, ko'pincha bo'rttirilgan - yuzlar, shakllar, yurishlar. Sevgining bu turi hukmron bo'lgan odamlar ruh va tana uyg'unligiga intilishadi va shuning uchun kichik kamchiliklarga ko'z yumishga qodir. Sevgi bilan yonib, ular o'zlarining odob-axloqi va his-tuyg'ularini ifodalash usullarini, shuningdek, tanasining shakli, kiyimlarining go'zalligi va atrof-muhitning estetikasini doimiy ravishda takomillashtirib, katta fidoyilikka qodir. Ular sheriklarini o'zlariga bajonidil moslashtiradilar va moslashadilar. Ular jismoniy zavqlarga katta ahamiyat berishadi. Istalgan uyg'unlikni topa olmagan holda, ular o'zlarining his-tuyg'ulari ob'ektidan abadiy hafsalasi pir bo'ladilar va u bilan osongina ajralib ketishadi. Tuyg'ularning namoyon bo'lishining bu shakli Qadimgi Yunonistonda keng tarqalgan bo'lib, rivojlangan jamiyatlarga xos bo'lib, hanuzgacha ommaviy axborot vositalari tomonidan keng targ'ib qilinmoqda. har xil turlari san'at.

PRAGMA- Business Logic (BL) aspektiga mos keladi. Bu ma'naviy yoki moddiy hisob-kitoblarga bo'lgan aqlli, pragmatik va oqilona sevgi. Ba'zi xudbinlikka qaramay, u "berish" va "qabul qilish" o'rtasida adolatli muvozanatni saqlashga intiladi. Bu o'z his-tuyg'ularining ob'ektiga hurmat bilan munosabatda bo'lishni va uni tushunish istagini o'z ichiga oladi. U o'z ehtiyojlarini ifoda etishda tabiiy va oqilona. Bu istak va manfaatlarni o'zaro qondirish istagi bilan tavsiflanadi, garchi shaxsiy manfaatlar ba'zan sherikning manfaatlaridan ustun turadi. Odat vaqt o'tishi bilan uni mustahkamlaydi, his-tuyg'ularning ob'ekti kerakli mulkka aylanadi, ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qiladi; Spinoza tomonidan tasvirlangan. U 18-asrda eng mashhur bo'lgan, garchi u barcha tarixiy davrlarda mavjud bo'lgan. Bizning davrimizda ham mashhurligini yo'qotmagan. Bu odatda qulaylik nikohi deb ataladigan uyushmalar bilan bog'liq.

Viktoriya- ixtiyoriy sezgi (CS) aspektiga mos keladi. Bu boshqalarga qaraganda intellektual va ma'naviy ehtiyojlardan uzoqroq bo'lgan erotik xatti-harakatlar turidir. Unda chuqurlik va selektivlik yo'q. Bu o'ziga jalb etuvchi ob'ektni zabt etishning yoqimli hissiyotiga asoslanadi. Bu jangovar o'yinning bir turi. Agar mag'lub bo'lgan odam qarshilik qilmasa, unga bo'lgan qiziqish tezda yo'qoladi.

Har bir sotsiotip (shaxsning TIM) sevgining bir juft turiga mos keladi - kombinatsiya

Filiya va Analita ILE (Innovator, Don Kixot)

Eros va Mania SEI (vositachi, Dumas)

Analita va Filiya LII (tahlilchi, Robespier)

Mania va Eros ESE (Kommunikator, Hugo)

Mania va Agape EIE (Mentor, Hamlet)

Analita va Viktoriya LSI (inspektor, Maksim)

Agape va Mania IEI (Lirik, Yesenin)

Viktoriya va Analita SLE (rahbar, Jukov)

Viktoriya va Storj SEE (siyosatchi, Napoleon)

Agape va Pragma OR (tanqidchi, Balzak)

Pragma va Agape LIE (tajribachi, Jek)

Storge va Viktoriya ESI (Keeper, Dreiser)

Pragma va Eros LSE (Menejer, Stirlitz)

Storj va Filiya EII (gumanist, Dostoevskiy)

Philia va Storge IEE (Inspirer, Huxley)

Eros va Pragma SLI (Magistr, Gaben)

Agar siz o'zingizning sevgi his-tuyg'ularingizni tushunishingizni yuqorida tavsiflangan sevgining 8 turining har biri bilan bog'lay olsangiz va sizning xarakteringizga eng mos keladigan ikkitasini tanlasangiz (his-tuyg'ularingiz va his-tuyg'ularingizning namoyon bo'lishi), u holda siz ikkita turning kombinatsiyasini olasiz. 4 kvadratdan faqat bittasiga to'g'ri keladi. Shunday qilib, siz:

1. TIMning ikkita asosiy belgisini aniqlang

2. Siz darhol o'zingizni "sizning" kvadringizda topasiz.

Masalan. Sizda 2 turdagi kombinatsiya mavjud: Mania (PE) va Agape (BI). Bu degani

1. TIMingizning asosiy xususiyatlari etika - SE va sezgi - BI.

2. Bu kombinatsiya faqat Beta quadrada mavjud,

3. Beta kvadrasida 2 ta shunday sotsiotiplar mavjud - bular EIE (Gamlet) va IEI (Yesenin). Ularning ikkalasi ham axloqiy intuitivdir.

Agar siz Pragma (CHL) va Eros (BS) ni tanlagan bo'lsangiz, Delta quadrasidan 2 ta sotsiotip olasiz: LSE (Stirlitz) va SLI (Gaben).
Ikki axloqiy intuitiv yoki bitta kvadratdan ikkita sensorli mantiqchi o'rtasida qaror qabul qilish osonroq, shunday emasmi?

Philia va Storge kombinatsiyasi Delta quadraga olib keladi: bular EII va IEE.
Viktoriya va Analita kombinatsiyasi - Gamma-da: SEE va ESI. Va hokazo.

Qabul qilingan TIM opsiyalarini oldingisi bilan solishtiring.
O'xshashmi yoki yo'qmi? Agar siz ilgari sizniki bo'lmagan kvadraga tushib qolgan bo'lsangiz, xatoni tuzatish imkoniga egasiz - kvadra va uning qiymatlariga e'tibor qaratib, ilgari olingan TIMni sozlang.

TESTdan o'ting.

Bu sizniki yoki yo'qligini tekshiring USTIRMALAR TESTda topilgan TIM qarshisida ko'rsatilgan.

Agar sizda biron bir shubha bo'lsa yoki savollaringiz bo'lsa, sayt muallifiga 8-905-265-34-45 telefon orqali murojaat qilishingiz mumkin Irina Nikolaevna

"Iste'dodlar tabiati" VK guruhi

Facebook hamjamiyati "Iste'dodlar tabiati" ijtimoiy fanlar maktabi

Keling - biz qiziqarli, ma'lumotli va eng muhimi - samaralimiz!

Agar siz sherigingizning sotsiotipini (TIM) bilsangiz, munosabatlaringiz qanchalik mos kelishini aniqlashingiz mumkin

O'zaro munosabatlar turlarining eng mos kombinatsiyalari:

1. Storge va Pragma.

2. Mania va Analita.

3. Agape va Viktoriya.

4. Filiya va Eros.

Misol uchun, sevgining Storge va Pragma shakllariga ega bo'lgan odamlar juda kuchli ittifoqqa ega, chunki bu tuyg'ular munosabatlarni mustahkamlaydigan tinch, uyg'un hayotni qadrlaydi.

Mania Analita bilan shaxsiyatning ayniqsa yuqori talablarini qondirishni xohlaydigan egasini ko'p narsaga undashi mumkin. U, o'z navbatida, o'zining hushyor ratsionalligi bilan Mania egasining his-tuyg'ularidagi impulsivlikni muvozanatlashtiradi.

Faqat qurbonlik tuyg'usi - boshqa birovning irodasiga bo'ysunishga qodir Agape - hukmron, egalik qiluvchi Viktoriya bilan til topisha oladi.

Eros sevgisiga kelsak, faqat intellektual Filiyaning boy imkoniyatlari va tasavvuri uzoq vaqt davomida qizg'in va talabchan sherikning qiziqishini saqlab qolishi mumkin. Bu aql, ruh va tananing ajoyib birligi.

Mos kelmaydigan munosabatlar turlariga quyidagilar kiradi:

1. Storge va Analita.

Yumshoq, zaif Storge o'ziga xos va ma'naviyatsiz, qattiqqo'l va talabchan Analitaga dosh berolmaydi. Ammo Analita uchun Storge juda ibtidoiy, zerikarli va hatto shirin. Ular uchun his-tuyg'ularda o'zaro tushunish va uyg'unlikni topish qiyin.

2. Maniya va pragma.

Tuyg'ularga sig'inish amaliy hisoblash bilan mos kelmaydi. Mania Pragma uchun bezovta va obsesif ko'rinadi, Mania Pragma esa beadab va zerikarli ko'rinadi.

3. Agape va Eros.

Melanxoli Agape Erosni quvontirmaydi. Eros esa yuqori talablari bilan Agapega zarar yetkazadi. Bundan tashqari, Eros egasiga achinish va kamtarlik kerak emas, balki faqat shahvoniy zavqni uyg'otadigan teng huquqli sherik kerak.

4. Filiya va Viktoriya.

Bu ma'naviy va jismoniy o'rtasidagi, tenglik va bo'ysunish istagi o'rtasidagi, amaliy manfaat va uning nodonligi o'rtasidagi abadiy ziddiyatdir. Ular bir-biriga jalb qilinmaydi.

O'rtacha muvofiqlik bilan munosabatlar turlarining kombinatsiyasi

(ba'zi o'zgartirishlar bilan birga bo'lishi mumkin):

1. Storj va Viktoriya.

Tactful Storge munosabatlarning uyg'unligi va mustahkamligini saqlab qolish uchun murosaga keladi. U sabrli va vaqt o'tishi bilan Viktoriyani yumshatadi. Uning moslashuvchan bo'lish qobiliyati ba'zan uni Viktoriyaga kerak bo'lgan Agapega yaqinlashtiradi.

2. Maniya va Eros.

Sevgi kulti ularni birlashtiradi va dastlab his-tuyg'ularini yorqin qiladi. Vaqt o'tishi bilan, ortiqcha his-tuyg'ulardan charchoq paydo bo'ladi, ammo Mania Erosni mahkam ushlab turadi. Ularning munosabatlari odatda bo'ronli bo'lib chiqadi, lekin ikkalasi uchun ham qiziqarli. To'g'ri, bu erda aniq natija har doim ham oldindan aytib bo'lmaydi.

3. Agape va Pragma.

Idealistik qurbonlik va ehtiyotkorlik bilan hisoblash, ba'zi bir ishqalanishlarga qaramay, o'zaro doimiylik istagi bilan birlashadi.

4. Filiya va Analita.

Bu ikkalasi ham mukammallikka intiladigan yuqori intellektual ittifoqdir. To'g'ri, Filiyada shahvoniylik, Analytada esa munosabatlarda hissiylik yo'q, lekin ular ularni yaqinlashtiradigan umumiy manfaatlarni topadilar. Ular faqat mafkuraviy tafovut yoki samimiy norozilik tufayli ajralishi mumkin.

O'rtacha darajada muvofiqlik darajasiga ega bo'lgan hamkorlar har doim ham bir-biriga moslasha olmaydi, lekin agar bu sodir bo'lsa, ular til topishadilar.

Hamkorlar bir-birlarining his-tuyg'ularini o'zaro o'chirishganda, o'rtacha darajada muvofiqlik darajasiga ega bo'lgan sevgi turlarining kombinatsiyasi ham mavjud. Bunday hollarda yaqinlashuv yo sodir bo'lmaydi, yoki odamlar tez orada o'zaro qiziqishni yo'qotadilar va ajrashadi.

To'g'ri, ba'zi hollarda bunday juftliklar tashqi omillarning bosimi ostida bir-biriga moslashadi: bolalar, mulkiy muammolar va boshqalar. Ammo ular bir-birlarini juda g'azablantiradilar va sevgi yo'qligida bunga chidash qiyin.

Qabul qilish juftliklari:

1. Storge va maniya.

Sevgi kultiga o'zaro e'tibor bilan muloyimlik va ishtiyoq dastlab sheriklarni bir-biriga juda jozibali qiladi. Ammo tez orada ular sevgini boshqacha tushunishlari ma'lum bo'ladi va bu ikkalasini ham xafa qiladi.

2. Agape va Filiya.

Sevgida qurbonlik va tenglik bir-birini istisno qiladi. Tuyg'ularni ifodalash va jinsiy tashabbus bilan bog'liq muammolar ikkalasini ham o'chirishi mumkin. Ularning qiziqishlari ma'naviy, ammo boshqacha. Ular bir-birlaridan zerikib qolishadi, garchi ular yuzaki bo'lsalar ham do'stona munosabatlar uzoq davom etishi mumkin.

3. Analitika va pragma.

Sevgiga hushyor munosabatda bo'lganligi sababli, ular dastlab bir-birlariga qiziqish bildirishlari, o'zaro hurmatga rozi bo'lishlari mumkin, lekin ular bir-biriga nisbatan sovuq. Sevgining hissiy tomoni ifoda etilmaydi. Bundan tashqari, Pragma Analita xohlagan narsaga aylanishga intilmaydi. Natijada, o'zaro umidsizlik paydo bo'ladi.

4. Eros va Viktoriya.

Boshlanishi qo'pol bo'lishi mumkin. Ammo his-tuyg'ularda uyg'unlikka intilayotgan Eros, shaxsiyatni bostirishni qabul qilmaydi, Viktoriyadan hafsalasi pir bo'ladi va u, o'z navbatida, uni saqlab qolishga harakat qilmaydi. Ularning ikkalasi ham juda mustaqil va osonlik bilan ajralib turadi.

Insoniy munosabatlar muammosi murakkab va ko'p qirrali. Albatta, hissiy va jinsiy darajadagi munosabatlarni tushunishga asoslangan yondashuvlar munosabatlarning butun muammosini to'liq hal qilmaydi, lekin ular munosabatlarning bu tomonini tushunish uchun pardani ko'taradi. Sof shaxsiy munosabatlar muammosini to'liqroq tushunish uchun biz muqaddaslik sohasiga yana bir qadam tashlashni taklif qilamiz.

Hayotimizdagi sevgi asrlari

Turli yosh davrlariga mos keladigan munosabatlar shakllari

Chunki hamma narsa hamma narsada va kattasi kichikda takrorlanadi (<эффект матрешки>) va munosabatlar shakllari ham butun tarixiy davrlar davomida ma'lum bir evolyutsiyani boshdan kechiradi, chunki siz ushbu maqolani o'qib chiqdingiz. Shu sababli, inson hayotida his-tuyg'ular va munosabatlarning u yoki bu namoyon bo'lish shakllariga xos bo'lgan davrlarni ham ajratish mumkin. Ular har bir belgi urg'usiga xos bo'lgan munosabatlar shakllarini almashtirmaydi, lekin ularga ma'lum bir ta'sir ko'rsatadi. Keling, bu turli yosh davrlarida qanday sodir bo'lishini ko'rib chiqaylik:

1. Bolalik. Rivojlanishning jismoniy darajasi ustunlik qiladi. Introvert tuyg'ular kuchayadi, ota-onalarga va yaqinlarga nisbatan egalik tuyg'ularini aks ettiradi. Yosh bolalarning xudbinligi tabiiy ravishda qabul qilinadi. Ularning ustunligi<Я так хочу>- boshqalar uchun qonun. Bolaning o'z ehtiyojlariga yaqin bo'lganlarning befarqligi, ota-onasining yo'qolishi, jismoniy jazolanishi va irodasini bostirishi qiyin. Bu talabchan va egalik qiluvchi sevgi soyasining kuchayishini ko'rsatadi - Viktoriya.

2. O‘smirlik davri. Jismoniy etuklikning boshlanishi. Atrofdagi dunyodan va boshqa odamlardan olingan zavqlar tufayli yuzaga kelgan ekstrovert hissiyotlar birinchi o'ringa chiqadi. Birinchi erkalashlar, erotik zavqlar, uning har qanday ko'rinishida go'zallikdan zavqlanish. Ko'pgina muammolar balog'atga etishish va uni qondirish imkoniyatlari, shuningdek, birinchi jinsiy tajriba bilan bog'liq. Bularning barchasi bu yoshda hamma uchun umumiy bo'lgan sevgi shaklini kuchaytiradi - hislar sohasi bilan bog'liq Eros.

3. Yoshlik. Insoniy muloqotning quvonchi, idealizm va g'ayrat, dunyoqarashning yangiligi, juda ko'p his-tuyg'ular. Sevgi va yana sevgi. Bu yoshda xayollarning qulashi, javobsiz sevgi va yaralangan mag'rurlik bilan bog'liq ko'plab hissiy muammolar mavjud. Shaxs rivojlanishining axloqiy darajasi, hissiyotlar va turlarning tegishli sohasi ustunlik qiladi hissiy xatti-harakatlar- Maniya.

4. Yoshlar. Kuchli do'stlik va biznes aloqalarini o'rnatish, oila qurish, farzand ko'rish. Oilaviy baxt, nozik va sadoqatli sevgining roli ortib bormoqda. Bu yoshda eng ko'p azob chekayotganlar<не складывается>shaxsiy hayot. Tuyg'u shakllaridan munosabatlar shakllari ustunlik qiladi. O'zaro munosabatlarning dominant shakli - Storge.

5. Yetuklikning boshlanishi. Kasbiylikning roli va hayotning moddiy tomonini ta'minlash qobiliyati ortib bormoqda. Bu yoshdagi o'tkir norozilik hayotning ushbu bosqichida bunga erisha olmaganlar tomonidan boshdan kechiriladi. Ishbilarmonlik faoliyati yangilanadi va u bilan birga hissiy xatti-harakatlar turi - Pragma.

6. Yetuklik. Qirq yildan keyin odamlar barqaror va tartibli hayotni xohlashadi. Axloqiy va biznes muammolari jamiyat va oiladagi maqom muammolari bilan almashtiriladi. Bu davr og'riqli bo'lganlar uchun<не состоялся>yoki tan olinmagan va ishonchli maqomini olmagan. Ular uchun qadriyatlarni qayta baholash - ya'ni o'rta hayot inqirozi paydo bo'ladi. Hayotning analitik davri bilan bog'liq munosabatlar turi - Tahlilchi - hayotning ushbu davridagi odamlarning xatti-harakatlarida iz qoldiradi.

7. Qarilikning boshlanishi. Murakkablik hayotiy tajriba inson hayotining intuitiv davrini ochadi, u engil maslahatlar bilan belgilanadi yashirin mohiyat nimalar bo'lyapti. Bilim va tajribali his-tuyg'ular yuki muammolarni hal qilishda muqobil imkoniyatlarni izlashga yordam beradi. Bu qachon orasidagi davr<молодость знает>Va<старость может>. Yillar davomida ortib borayotgan ko'plab muammolarni hal qiling oilaviy muammolar va sog'liq bilan bog'liq muammolar. Bu yoshda ularni hal qila olmaydiganlar uchun eng qiyin. Va shuningdek, ruhiy yaqin do'stlari va hayot sherigi bo'lmaganlar uchun. Bu yoshdagi munosabatlarning dominant shakli ma'naviy yaqinlik va umumiy manfaatlarga asoslangan - Filiya.

8. Keksalik. Hayotning eng sentimental va dono davri, taqdirga bo'ysunish ustunlik qiladi va<не волнует кто кого - он или я>. Atrofimizdagi dunyoning go'zalligi va uyg'unligini tushunish quvonch keltiradi. Ulug'vor ajralish va kechirimlilik hissi paydo bo'ladi. O'tmish ideallashtirilgan va sirli kelajak tashvishlari. Din tasalli keltiradi. Bekorchilik va teginish ruhiy uyg'unlikning dushmanidir. Munosabatning ma'naviy va ma'lum ma'noda falsafiy shakli - Agape mustahkamlanadi.

Ideal uyg'un hayotni har qanday holatda ko'rib chiqish mumkin yosh bosqichi yoshga bog'liq munosabatlar shakllari bilan bog'liq tegishli hissiy muammolar muvaffaqiyatli hal qilinadi. Bu deyarli mumkin emasligi sababli, birinchi navbatda hayotingizning ushbu bosqichida yuzaga keladigan his-tuyg'ular shakllari bilan bog'liq muammolarni bartaraf etishga harakat qiling. Shunda siz tez-tez hissiy qulaylikni his qilasiz.

Adabiyot:

1. A. Ovcharov, V. Meged “Xarakterlar va munosabatlar”, Armada Press, Moskva, 2002 y.

2. V. Meged “Sevgi shakllari – qadimiy va yangi”, “Sotsionika, mentologiya va shaxsiyat psixologiyasi” jurnali, MIS, 4, 1996 y.

Ularning tasnifi.

2-bob. Qadim zamonlardan sevgi haqidagi tushunchaning shakllanishi

O'rta asrlardan Uyg'onish davrigacha.

3-bob. Hozirgi zamonda sevgi falsafasi.

Xulosa.

Kirish.

Kundalik nutqda biz ko'pincha "yuqori insoniy tuyg'ular", "sevgi" so'zlarini uchratamiz, odatda ularni juda tor ma'noda ishlatamiz, bu so'zning orqasida yashiringan his-tuyg'ularning boy rang-barangligini bilmaymiz. Sevgi namoyon bo'lishining xilma-xilligi uning soni bo'yicha g'ayrioddiy, lekin ko'pincha biz erotik sevgi haqida gapiramiz, bundan keyin biz har qanday narsani nazarda tutamiz.

(ham ma'naviy, ham jismoniy) erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar, bu tuyg'uning eng xarakterli ko'rinishi sifatida. Ko'pgina faylasuflar bu munosabatlarning mohiyati va ahamiyatini insoniyat tafakkuri tarixi davomida: antik davrdan to hozirgi kungacha ochib berishga harakat qilganlar. Biroq, hech bir davr inson qalbining ushbu hodisasining faqat ma'lum qirralarini ochib beradigan sevgi tushunchasiga to'liq ta'rif bera olmadi.

Ushbu muammoga qiziqib, men o'z ishimda turli xil tarixiy sharoitlarda va turli davrlarda erkak va ayol o'rtasidagi sevgi tushunchasi va idroki qanday o'zgarganligi bilan tanishishni o'z oldimga maqsad qilib qo'ydim. Va buning uchun bir qator vazifalarni bajarish kerak. Va birinchi navbatda, qarama-qarshi jinslar o'rtasidagi sevgini tushunishning eng muhim jihatlaridan biri sifatida belgilash va sevgining boshqa xilma-xil shakllari va turlari orasida ushbu turdagi insoniy munosabatlarni ajratib ko'rsatish. Bundan tashqari, har bir davrning erotik sevgi falsafasining asosiy xarakterli xususiyatlarini bilish uchun antik davr, O'rta asrlar, Uyg'onish va Yangi asr faylasuflarining tushunchalari bilan tanishing.

1-bob.

Sevgi turlari va shakllarining xilma-xilligi.

Ularning tasnifi.

Insonning ruhiy dunyosi, uning estetik mohiyati, ehtimol, fan tomonidan Yerdagi hayotning eng kam o'rganilgan sohalaridan biridir. Va shuning uchun ham eng oliy insoniy tuyg'ularga aniq ta'rif berish deyarli mumkin emas, ulardan biri sevgidir. Sevgining murakkabligi va ahamiyati uning jismoniy va ma'naviy, individual va ijtimoiy, shaxsiy va umuminsoniy, tushunarli va tushunarsiz narsalarni bir butunga birlashtirganligi bilan bog'liq. Bunday rivojlangan jamiyat yo'q va sevgi bilan tanish bo'lmagan odam yo'q. Bundan tashqari, sevgisiz insonning axloqiy xarakterini shakllantirish mumkin emas va normal rivojlanish sodir bo'lmaydi. U turli darajada rivojlangan bo'lishi mumkin, lekin u mavjud emas.

“Sevgi insonning mavjudligi muammosi haqidagi savolga yagona qoniqarli javobdir”, - deydi E. Fromm. Biroq, sevgi nima? Hech kim hali etarlicha aniq ta'rif bera olmadi. Va bu qiyinchilik, birinchi navbatda, sevgi turlari va shakllarining xilma-xilligi tufayli paydo bo'ladi, chunki sevgi barcha ko'rinishlarida insonning barcha faoliyatini belgilaydi. Erotik sevgi va o'ziga bo'lgan muhabbat, inson va Xudoga bo'lgan muhabbat, hayotga va vatanga muhabbat, haqiqat va ezgulikka muhabbat, erkinlik va kuchga bo'lgan muhabbat haqida gapirish mumkin... Romantik, ritsarlik, platonik, birodarlik, ota-onalik.. .Sevgi-ehtiros va ishq-rahm-shafqat, ishq-ehtiros va muhabbat-ehson, qo'shniga muhabbat va uzoqroqqa muhabbat, erkak va ayol sevgisi bor. Sevgi turlarini sanab o'tganda, ular orasida umumiy narsa yo'q va hech kim yo'q degan taassurot paydo bo'ladi. umumiy nuqta, unda bu tuyg'ularning barchasi kesishadi.

"Sevgi" umumiy nomi ostida juda xilma-xil ehtiroslar, diqqatga sazovor joylar va qo'shimchalarni nima birlashtiradi? Ular qanday munosabatda? Antik davrlardan boshlab ko'plab faylasuflar sevgining mohiyati va turlari haqidagi barcha savollarga javob berishga harakat qilishgan. Biroq, bugungi kungacha umumiy qabul qilingan javoblar topilmadi.

Sevgi hodisasini tushuntirishga harakat qilish uchun turli vaqtlarda bu tuyg'uning turli xil ko'rinishlarining tasnifini yaratishga urinishlar qilingan, ammo ularning barchasi to'liq bo'lmagan va uning barcha turlarini qamrab olmadi.

Sevgini turlarga bo'lishning murakkabligi haqida fikr beradigan ba'zi misollar.

Qadimgi yunonlar ikkita asosiy toifani ajratdilar:

sevgi-ehtiros (eros), jinnilik bilan chegaradosh va

tinchroq sevgi (filiya).

Sevgi-ehtiros, har qanday ehtiros kabi, kamdan-kam uchraydi, shijoatli va qisqa muddatli. Odatda bu jinsiy sevgini o'z ichiga oladi. Filiya esa barqaror va xilma-xildir: bu ota-onalarga, bolalarga, qarindoshlarga, insonga, ona shahriga yoki mamlakatiga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Bu ham kuch, shon-shuhrat, erkinlik, boylik, yaxshilikka muhabbatdir. Bu sevgining ob'ektlari hatto yomonlik, yolg'on va ochko'zlik bo'lishi mumkin.

Qadimgi faylasuflar tomonidan sevgi tushunchasining keng talqini O'rta asrlarda asosan yo'qolgan. Uning namoyon bo'lish maydoni faqat inson va xudoga, ba'zan esa faqat qarama-qarshi jins vakiliga torayadi.

Shu munosabat bilan, o'rta asr faylasuflari tomonidan taklif qilingan sevgi turlarining tasnifi birinchi navbatda asoslanmaydi. turli shakllar uning namoyon bo'lishi, lekin odamlar o'rtasidagi "darajali" munosabatlar bo'yicha.

Masalan, 15-asrning florensiyalik neoplatonisti. Ficino sevgining uch turi mavjudligi haqida gapirdi:

oliy mavjudotlarning pastlarga bo'lgan muhabbati (bir ko'rinish - vasiylik)

quyi mavjudotlarni oliylarga bo'lgan muhabbat (masalan, hurmat) va

insonparvarlikning asosi bo'lgan teng huquqli mavjudotlarga muhabbat.

Yangi zamonlar sevgi tushunchasining falsafiy talqiniga yangi g‘oyalarni olib keldi. Bu tuyg'uning ta'sirini aniqlash doirasi kengaymoqda va uning tasnifi yanada kengaymoqda.

Masalan, Kemper sevgining mumkin bo'lgan turlari haqidagi nazariyasini ikkita mustaqil omilga asoslaydi: kuch (sherikni siz xohlagan narsani qilishga majburlash qobiliyati) va maqom (boshqa odamni sizning talablaringizni qondirishga majbur qilish qobiliyati). Va ma'lum bir sifatning namoyon bo'lish darajasi bilan bog'liq holda faylasuf sevgining etti turini belgilaydi:

romantik sevgi, unda ikkala sherik ham yuqori kuch va maqomga ega;

ota-ona sevgisi kichik bola, unda ota-ona yuqori kuch va past maqomga ega, bolaning esa aksincha;

birodarlik sevgisi, bunda er-xotinning ikkala a'zosi ham bir-birlari ustidan ozgina kuchga ega, lekin bir-birlari bilan yarim yo'lda uchrashadilar;

xarizmatik sevgi, masalan, o'qituvchi-shogird juftligida, o'qituvchi ikkalasiga ega bo'lganda yuqori daraja kuch va maqom, kuchga ega bo'lmagan talaba o'qituvchini yarmida bajonidil kutib oladi;

Haqiqiy aloqada bo'lmagan va hech qanday kuchga ega bo'lmagan, lekin maqomga ega bo'lgan va uning muxlisi na kuchga, na mavqega ega bo'lgan adabiy yoki boshqa qahramonga "sajda qilish";

sevib qolish yoki bir yoqlama muhabbat, biri ham kuchga, ham mavqega ega bo'lsa, ikkinchisi ulardan mahrum bo'lsa;

"Xiyonat", birida ham kuch, ham maqom, ikkinchisida esa yagona kuch. Zinoda bo'lgani kabi.

O'zining soddaligi va ravshanligi bilan ajralib turadigan bu qiziqarli sevgi tipologiyasi, shunga qaramay, mavhum va to'liq emas. Ikki omil - kuch va maqom - "sevgi" so'zi bilan qamrab olingan barcha xilma-xil munosabatlarni aniqlash uchun etarli emas: masalan, agar siz Xudoga bo'lgan muhabbatni ko'rib chiqilayotgan sxemaga kiritishga harakat qilsangiz, uni faqat shu bilan aniqlash mumkin. "sevib qolish", javobsiz sevgi.

Shu sababli, aniq asosga asoslangan oddiy tasniflar faqat amalda tekshirilishi mumkin bo'lgan afzalliklarga ega va shuning uchun sevgining falsafiy tahlilida emas, balki faqat psixologiyada foydalidir.

Ushbu xulosalarga asoslanib, zamonaviy faylasuflar sevgi heterojen degan xulosaga kelishadi: u nafaqat turli xil turlari va ularning kichik turlarini, balki uning turli shakllarini yoki "tartiblari" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi. Sevgi turlariga, masalan, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat kiradi. Uning namoyon bo'lish shakllari bolalarga, ota-onalarga bo'lgan muhabbat, birodarlik sevgisi; Uning usullari erkak va ayol sevgisi, shimollik va janublik sevgisi, o'rta asr va zamonaviy sevgidir. Spetsifikatsiya yanada uzoqqa borishi mumkin va insoniy his-tuyg'ularning barcha bu turli xil ko'rinishlari bitta kategorik tushunchaga - sevgiga tegishli.

Sevgining ko'plab usullarini ajratib ko'rsatish mumkin, shuning uchun keling, sevgining aniqroq turlariga e'tibor qarataylik. Shu munosabat bilan, zamonaviy tadqiqotchilardan biri A. Ivinning nazariyasini ko'rib chiqaylik, u butun sevgi sohasini to'qqizta "qadam" yoki "doira" shaklida ifodalaydi. Keling, ushbu nazariyani batafsil ko'rib chiqaylik.

"Birinchi doira" erotik (jinsiy) sevgi va o'z-o'zini sevishni o'z ichiga oladi. Bu ikki tur, mavzudan qat'i nazar, sevgining barcha turlarining paradigmasidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, "sevgi" so'zi kontekstdan tashqarida topilganda, u deyarli har doim erotik sevgini anglatadi.

Muayyan ma’noda, ko‘pchilik faylasuflarning fikricha, sevgining bunday turi insonni komil qiladi: unga borliqning shunday to‘liq va o‘tkirligini beradiki, unga boshqa hech narsa bera olmaydi. Xullas, K.Marks xotiniga shunday deb yozgan edi: “Bu Feyerbaxning “odamiga”, Molesshottning “moddalar almashinuviga” proletariatga bo‘lgan muhabbat emas, balki uning sevgilisiga, ya’ni sizga bo‘lgan muhabbat insonni yana to‘la ma’noda erkak qiladi. so'zning" 2 - va shuning uchun sevgining bu turini inson axloqiy barqarorligining asosiy xususiyati sifatida belgilaydi.

V.Solovyov ham shahvoniy muhabbatni ierarxik zinapoyaning eng yuqori pog‘onasiga ko‘tarib, «hayvonlarda ham, odamlarda ham jinsiy ishq shaxsiy hayotning eng yuqori gullashidir», deydi. 3

Ammo, agar Solovyovning erotik sevgisi, uning barcha ahamiyatiga qaramay, sevgining boshqa turlariga taalluqli bo'lmasa, S. Freyd bu tushunchani do'stona va sevgi munosabatlarining barcha shakllarida, barcha qo'shimchalarda, xoh u o'ziga, xoh ota-onaga, xoh o'ziga bo'lsin, maksimal darajada oshiradi. vatan , bir xil jinsiy manbani ko'radi. Freydning ta'limoti barcha sevgi erotik sevgi degan sodda tushunchaga yordam berdi.

Insonning o'ziga bo'lgan muhabbati uning shaxs sifatida mavjudligining muhim sharti va shuning uchun barcha sevgining shartidir. Bundan tashqari, «agar kimdir qo'shnisini sevsa-yu, lekin o'zini sevmasa, bu o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbat chinakam emasligini isbotlaydi», deb yozadi E. Fromm. Va sevgi "tasdiqlash va hurmatga asoslanganligi sababli, agar inson o'ziga nisbatan bu his-tuyg'ularni boshdan kechirmasa, unda ular umuman mavjud emas". 4

O'z-o'zini sevishning muhimligi haqidagi g'oyani Rotterdamlik Erazmning asarlarida ham o'qish mumkin: "Hech kim boshqasini seva olmaydi, agar u ilgari o'zini sevmagan bo'lsa - faqat adolat bilan. Agar ilgari o'zidan nafratlanmagan bo'lsa, hech kim boshqasini yomon ko'ra olmaydi." 5 Shunday qilib, falsafiy tushunchada o'z-o'zini sevish ko'pincha e'tiborga olinadigan egoizmga qarama-qarshidir. Egoizm, xudbinlik faqat o'ziga e'tibor berish va o'z manfaatlarini boshqalarning manfaatlaridan ustun qo'yishdir. O'z-o'zini sevmaslikdan kelib chiqadigan xudbinlik - bu kamchilikni qoplashga urinish. V.Solovyov sevgini “egoizmning haqiqiy barham topishi” va “individuallikni haqiqiy oqlash va qutqarish” deb baholagani bejiz emas.

Ikkinchi "muhabbat doirasi" qo'shnimizga bo'lgan sevgidir: bolalarga, ota-onalarga, aka-ukalarga, opa-singillarga, shuningdek, hayotimiz bilan mustahkam bog'langan odamlarga bo'lgan sevgi ... Ko'plab faylasuflar bu hodisaning ahamiyatini ta'kidladilar. Shunday qilib, S. Frank o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatni "haqiqiy sevgining urug'i" deb bildi; rus mutafakkiri N.Frolov esa ota-onaga muhabbatni sevgining eng oliy shakli va insonlar jamiyatining asosi deb hisoblagan. Bu erda ota-ona tuyg'ulari alohida o'rin tutadi. Bundan tashqari, onalik va otalik muhabbati- ikkita mohiyatan qarama-qarshi rejim. Va agar onaning o'z farzandlariga bo'lgan sevgisi shartsiz, uning tabiatiga xos bo'lsa; unda otaning farzandlariga mehri ularning tashqi ko‘rinishi, fe’l-atvori va xulq-atvoriga bog‘liq. Onadan farqli o'laroq, otaning mehrini uning barcha talablarini bajarish va umidlarini qondirish orqali olish mumkin.

Uchinchi "sevgi doirasi" - bu insonga bo'lgan muhabbat, bu insonning o'ziga bo'lgan sevgisini, yaqiniga bo'lgan sevgisini va har bir boshqa odamga bo'lgan sevgisini o'z ichiga oladi. Xususan, bu kelajak avlodlarga bo'lgan muhabbat va ular oldidagi mas'uliyatdir: har bir avlod o'zidan oldingi avloddan olgan hamma narsani sifat va miqdor jihatdan keyingi avlodga qoldirishga intilishi kerak.

To'rtinchi "muhabbat doirasi" vatanga, hayotga va Xudoga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Xudoga bo'lgan muhabbat fikrlash va tahlil qilish natijasi emas. U inson qalbining tubida paydo bo'ladi va boshqa har qanday sevgi kabi, ortiqcha ratsionallikka toqat qilmaydi. Ba'zida bu tuyg'u shunchalik kuchayadiki, u boshqa barcha ehtiroslarni, shu jumladan hayotga bo'lgan muhabbatni ham engadi. “Muqaddas tuyg‘u”ning yorqin ta’rifini M.Scheler shunday keltiradi: “U bilan to‘lib-toshgan odamlar har qanday og‘riq va o‘limning o‘ziga istaksizlik va azob-uqubat bilan emas, ixtiyoriy va baxtiyorlik bilan chidashadi, chunki bu tuyg‘uning baxti va ulug‘vorligida hamma narsa bardosh beradi. hayot quvonchlari so‘nib, o‘z ma’nosini yo‘qotadi «6 — bular faylasufning sevgi ideali haqidagi g‘oyalari.

Freydning fikriga ko'ra, diniy sevgi - bu jinsiy istakning ruhiy faoliyatga o'tishi. Uning fikricha, imonli kishi diniy xayolot olamiga kirib, u erda o'rnini bosadigan zavqni topadi. Natijada, u dinni yoki "jinsiy ehtiroslarning sublimatsiyalangan mahsuli" yoki "birlamchi tabiiy harakatlarning bostirilishi natijasida paydo bo'lgan jamoaviy illyuziya" deb ataydi. 7

Xristianlikda Xudoga bo'lgan sevgi o'z shakli va intensivligida o'zgarmadi; O'rta asrlarda o'zining eng yuqori keskinligiga erishib, asta-sekin o'zining yuksakligi va spontanligini yo'qota boshladi.

Sevgining "beshinchi doirasi" tabiatga bo'lgan muhabbatni va xususan, butun dunyoga qaratilgan, inson va dunyoning birligi va ularning o'zaro ta'siri haqida gapiradigan kosmik sevgini o'z ichiga oladi. P.T. nuqtai nazaridan. de Charden, "hamma narsani qamrab oluvchi, kosmik sevgi nafaqat psixologik jihatdan mumkin, balki bu biz sevishimiz mumkin bo'lgan yagona to'liq va yakuniy yo'ldir". 8 Koinot bilan birlikning kosmik tuyg'usi go'zallik yuzida, tabiat haqida fikr yuritganda, musiqada namoyon bo'ladi. Umumjahon sevgi tuyg'usi, ko'plab faylasuflarning fikriga ko'ra, tirik va jonsiz tabiatga xos bo'lgan birlikka intilishdir.

O'rta asrlar va yangi asrlar bo'yida kosmik sevgi g'oyasi Nikolay Kusanskiy va Marsilio Ficino tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ular bu tuyg'uni koinotni bir tuzilishga va barcha odamlarni yagona tuzilishga bog'laydigan eng kuchli halqa bilan taqqosladilar. birodarlik. Biroz vaqt o'tgach, D. Bruno, J. Boem va boshqalar sevgi haqida hamma narsani qamrab olgan kosmik tuyg'u sifatida gapirdilar. Biroq, keyinchalik bu tendentsiya yo'qoldi. Bunda Nyuton mexanikasi tomonidan boshlangan jahon kuchlarini qayta ko'rib chiqish muhim rol o'ynadi.

Oltinchi "doira" haqiqatga, yaxshilikka, go'zallikka, adolatga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Ushbu barcha sevgi turlarining ichki birligi aniq: ularning har birida ijtimoiy tarkibiy qism muhim rol o'ynaydi, buning natijasida bu his-tuyg'ular kamroq shaxsiy bo'lib chiqadi va ko'p jihatdan odamlarni birlashtiradigan guruh tuyg'ularining ifodasidir. jamoada. Masalan, erotik sevgidan farqli o'laroq, ikki kishini birlashtirib, ularni jamiyatdan ajratadi.

Shunday qilib, adolat tushunchasi axloq, huquq, iqtisod, siyosat va mafkuradagi markaziy tushunchalardan biridir. Va, ehtimol, insoniy munosabatlarning biron bir sohasi yo'qki, ularning adolati va adolatsizligi haqida savol tug'ilmaydi. Suqrot, shuningdek, hech narsa adolatdan - na bolalardan, na hayotdan ustun qo'yilmasligi kerakligiga ishonch bildirdi.

Ammo Aristotel allaqachon hamma odamlar adolatni juda qadrlashini payqagan, ammo har kim uni o'ziga xos tarzda qabul qiladi.

F.Nitshe adolatga intilishga yuksak baho beradi: “Haqiqatan ham, bizning hurmatimizga adolatli bo‘lishni istagan va qila oladigan odamdan ko‘ra ko‘proq hech kimning huquqi yo‘q. Negaki, adolatda eng oliy va eng nodir fazilatlar birlashib, yashirin bo‘ladi, xuddi dengizda o‘zining noma’lum tubiga har tomondan oqib o‘tayotgan daryolarni o‘zlashtirib, singdirib olganidek”. 9

Adolatga bo'lgan muhabbat - o'ziga va yaqinlariga bo'lgan muhabbat, insonga va vatanga muhabbat, ezgulik va haqiqatga muhabbat o'zaro bog'liq bo'lgan murakkab, murakkab tuyg'u. Biroq, adolatga muhabbat butun ma'noni uning tarkibiy qismlariga qisqartirishga imkon bermaydigan mustaqil mazmunga ega.

Ettinchi "sevgi doirasi" - bu ijodkorlikka, shon-shuhratga, o'z faoliyatiga, erkinlikka, boylikka bo'lgan muhabbat. Pulga bo'lgan muhabbat ma'lum bir ijtimoiy shartga ega: kelajakka nisbatan noaniqlik, o'zini taqdir sinovlaridan himoya qilish istagi. "Pul va kuch, - deb yozadi Gesse, - ishonchsizlik tomonidan o'ylab topilgan. O'zida hayotiy kuchga ishonmaydigan, bu kuchga ega bo'lmagan kishi, uni pul kabi bir maxraj bilan to'ldiradi." 10 Ammo har bir kishi faqat Gesse aytgan iste'dodiga tayanishga kuch topa olmaydi. Va hayotda minimal barqarorlik istagi juda tushunarli va tushunarli.

Sakkizinchi "doira" - o'yin, muloqot, yig'ish, sayohatga bo'lgan muhabbat.

Sevgining turli shakllarining butun gamuti eng to'liq ifodalangan ushbu diagrammada aniq bir naqsh ko'rinadi: biz markazdan qanchalik uzoqlashsak, sevgining intensivligi shunchalik past bo'ladi va ijtimoiy ta'sirlarning roli kattaroq bo'ladi. Misol uchun, erotik sevgi va bolalarga bo'lgan muhabbat insonning butun hissiy hayotini to'ldirishi mumkin; ijod va shon-shuhratga bo'lgan muhabbat ko'pincha hayotning faqat bir qismini tashkil qiladi; o'yin va yig'ish uchun ishtiyoq inson mavjudligi faqat bir jihati.

Endi sevgi shakllarining xilma-xil spektri bilan tanishib chiqqandan so'ng, keling, insoniy munosabatlarning asosiy turlaridan biriga e'tibor qaratamiz: erkak va ayol o'rtasidagi sevgi; va bu tuyg‘uga falsafiy baho antik davrdan o‘rta asrlargacha qanday o‘zgarganligi va bu davrlarning falsafiy tushunchalari hozirgi zamonda sevgi tushunchasining shakllanishiga qanday ta’sir qilganini ko‘rib chiqing.