Stirlitz va Yesenin. Qarama-qarshi munosabatlar va ziddiyatli nikoh. "Stirlitz" "Yesenin" o'rtoq Yesenin emas - Stirlitz. Umumiy nuqtai nazardan qarama-qarshilik

Birinchidan, shaxsiyat turini qanday aniqlash mumkin. Buni raqamli test yordamida o'zingiz qilishingiz mumkin. Eslatib o'taman, sotsionika odamlarni 16 turga ajratadi, ularning har biri odatiy nomga ega va o'zining to'rt xonali raqamiga ega. Men o'n oltitaning hammasini alifbo tartibida aytaman: "Balzak" (2367), "Gaben" (2357), "Gamlet" (1468), "Guksli" (2468), "Gorkiy" (1357), "Gyugo" (1458). , “Jek London” (1368), “Don Kixot” (2368), “Dostoyevskiy” (1467), “Drayzer” (1457), “Dyumalar” (2457), “Yesenin” (2467), “Jukov” ( 2358), "Napoleon" (2458), "Robespier" (1367), "Stirlitz" (1358). Ushbu turlarning har biri o'zining shaxsiy xususiyatlariga ega.
"Gaben." Credo: foyda dunyoni boshqaradi.
Ushbu turdagi odamlar doimo uyg'unlikni qidiradilar va boshqalarga qulaylik va qulaylik berishga harakat qiladilar. Har bir holatda va boshqalar bilan munosabatlarda ular foyda olishga harakat qilishadi. Ular aniq natijalarga olib kelmaydigan foydasiz vazifalardan qanday qochish kerakligini bilishadi. Shaxs haqidagi fikr uning faoliyati natijalariga qarab shakllanadi. Ular atrofdagi kuchlar muvozanatini yaxshi ko'rishadi va bu bilimlarni o'z maqsadlari uchun qanday ishlatishni bilishadi. Umumiy til Agar siz unga biznes istiqbollari nuqtai nazaridan yondashsangiz, bunday turdagi odamni topishingiz mumkin.
"Gamlet". Credo: taqdir dunyoni boshqaradi.
Asl. O'zaro muloqot qilishda u birinchi navbatda sherigini juda ehtiyotkorlik bilan baholaydi. U tashabbuskor odam rolini o'ynashi mumkin, garchi aslida bu unga xos emas. Juda baquvvat shaxsiyat. Avtoritarizmga kuchli moyillik. Yaxshi ma'ruzachi tinglovchilarga buyruq beradi. Muntazam va monoton harakatlarga toqat qilmaslik. U bilan muloqot qilishda u tanishlikni yoqtirmaydi, siz masofani asta-sekin kamaytirishingiz kerak.
"Xuksli." Credo: iste'dod va qobiliyat dunyoni boshqaradi.
Odamlarni "orqali va oxirigacha" ko'radi, g'ayrioddiy hamma narsani sezadi. Boshqalarga ta'sir qiladi. Amaliy emas, lekin boshqalarda amaliylikni qadrlaydi. Odamlar va hodisalarni baholashda o'ta sub'ektiv. Saxiy, ba'zan beparvolik darajasiga qadar. Vaqtga beparvo, lekin bu borada boshqalarni nazorat qilishni yaxshi ko'radi.
"Achchiq". Credo: dunyo qonun, tartib, intizom bilan boshqariladi.
Bunday turdagi odam odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish va tartib o'rnatishda boshqalarga qaraganda yaxshiroq. "odatdagidek" harakat qilishga intiladi. Biz boshqa odamlarning his-tuyg'ularini va ko'pincha salbiy his-tuyg'ularini ilhomlantiramiz. Ijobiy his-tuyg'ular uni bezovta qiladi. Bugungi kun uchun yashaydi, yomon bashorat qiladi, prognozlarni qabul qilmaydi. Uning uchun eng muhimi - barqarorlik. Juda halol. U haqida aytish mumkin: vazifador odam.
"Jek London". Credo: dunyoni tirik tabiat boshqaradi.
Tabiatan u etakchi, juda dinamik va harakatchan. Har doim izlanishda. Uning fikricha, hal qilib bo'lmaydigan muammolar yo'q - faqat xohish bo'lsa. U ko'pincha o'z harakatlarida shoshqaloq va ehtiyotsizdir. Bunday odamni, agar u boshliq bo'lsa ham, nazorat qilish mumkin. Ko'radi va qadrlashni biladi ishbilarmonlik fazilatlari boshqalar, birinchi navbatda, u uchun ish samaradorligi. Ushbu turdagi shaxs bilan munosabatlar ishonch va halollikni talab qiladi.
"Dostoyevskiy". Credo: mehribonlik dunyoni boshqaradi.
Bu yumshoq va bag'rikeng odamlar altruizm, hamdardlik va rahm-shafqat bilan ajralib turadi. Ular har doim yig'lay oladigan "yelek" dir. Ular sezgir va juda zaif, ular nizo va nizolarni yoqtirmaydilar. Ular ishni qanday qilib yaxshi rejalashtirishni bilishadi, lekin o'zingizni tosh devor ortida his qilishingiz mumkin bo'lgan samarali biznes sherigiga muhtoj.
"Drayzer". Credo: dunyoni axloq, axloq, axloqiy burch boshqaradi.
Juda kuchli irodali inson, u o'z irodasi bilan boshqalarni ezib tashlashi mumkin. Biz zaif va sezgirmiz, lekin ayni paytda haqoratlarni uzoq vaqt eslaymiz. Uning uchun stress manbai jaholatdir: u boshlagan ishi qachon tugashini, u yoki bu hodisa qachon sodir bo'lishini aniq bilishi kerak. U ko'p rahbarlikni yoqtirmaydi - buyruqlarni bajarish qulayroq. "Maqsad uchun emas" ko'rsatilgan his-tuyg'ularga juda salbiy munosabatda. U o'z uyida g'ayratli egasi.
"Yesenin". Credo: dunyoni kayfiyat va uni boshqalarga etkazish qobiliyati boshqaradi.
Eng oldindan aytib bo'lmaydigan tur - uning reaktsiyalari mutlaqo noadekvat bo'lishi mumkin. Rahbar yoki tashkilotchi emas - u odatda o'z muammolarini boshqa birovning orqasida hal qiladi. Muloqotda juda qulay, lekin boshqalarga osongina ergashadi. Homiylikka muhtoj. Tabiatan romantik, u rivojlangan o'zini o'zi qadrlash va hurmat qilish tuyg'usiga ega. Bunday turdagi odamlarni o'z holiga tashlab qo'ymaslik kerak - ularni boshqarish kerak, ularni nazorat qilish kerak, ba'zan hatto qattiq.
"Jukov". Credo: dunyo kuch, kuch, hokimiyat tomonidan boshqariladi.
Barcha turlarning eng kirib borishi. U kuchli boshqaruv va tashkiliy fazilatlarni o'z ichiga oladi. U odamlarni qanday qilib bo'ysundirishni va manipulyatsiya qilishni biladi, ko'pincha qo'pol va murosasiz va ma'nosiz kamsitishi va xafa qilishi mumkin. Berishdan ko'ra ko'proq olishga qaror qildi. Pragmatist "asosiy", u har doim munosabatlarda o'zining afzalliklarini hisobga oladi. U odatda yangi odamlarga salbiy munosabatda bo'ladi. Bunday turdagi odam bilan "yomonlikka javoban yaxshilik" tamoyiliga ko'ra harakat qilish yaxshiroqdir - bu uni hayratda qoldiradi va bezovta qiladi.
"Robespier". Credo: dunyoni aql boshqaradi, birinchi navbatda - meniki.
Tashqi tomondan sovuq, ba'zan hatto "muzlatilgan" ko'rinadi. Hissiy muhitda - izdosh. Vaqti-vaqti bilan u iltifot aytishga qodir, lekin faqat uning aql-zakovati va ishbilarmonlik fazilatlari uchun. U "hokimiyatda" qanday qilib biror narsaga erishishni bilmaydi - bu uning zaif tomoni, lekin u o'ziga bosim o'tkazishga yo'l qo'ymasdan, boshqalarni bo'ysundirishni yaxshi ko'radi. Ishonch va ijobiy his-tuyg'ular muhitida o'zini yaxshi his qiladi. "Robespierres" vaqtga nisbatan eng pedantik va ehtiyotkor odamlardir - siz ular tomonidan soatingizni o'rnatishingiz mumkin. Ular o'zlariga g'amxo'rlik qilishga javob berishadi, lekin avtoritarizmga toqat qilmaydilar. O'ziga juda ishongan.
"Stirlitz". Credo: mehnat dunyoni boshqaradi.
Eng katta "ishchi". Juda mas'uliyatli, rivojlangan burch hissi bilan. Ishonchli, boshqalarni tushkunlikka tushirmaslikka harakat qiladi. Muayyan shaxs yoki hodisaga munosabatini bevosita ifodalaydi. Uni faqat bir narsa bezovta qilishi mumkin: oldindan aytib bo'lmaydigan. Mutaxassis sifatida u o'zini eng yaxshi do'stona muhitda amalga oshirishi mumkin, aks holda u ketishni afzal ko'radi. Uning uchun adolat hamma narsadan ustundir.
Gazeta maydonini tejash uchun sizga eslatib o'taman: boshqa besh turning ("Balzak", "Gyugo", "Don Kixot", "Duma", "Napoleon") xususiyatlarini "Don Kixot uchrashdi" maqolasida topish mumkin. Robespierre" - "Mehnat", 2000 yil 3 avgust)
Endi siz o'n olti turdagi shaxsning har biri nima ekanligini bilganingizdan so'ng, testdan o'tishni boshlashingiz mumkin. Quyida sizga to'rtta juft "ta'riflar" taklif etiladi: 1-2, 3-4, 5-6, 7-8. Rostini aytsam, yolg'on gapirmasdan yoki o'zingizni bezashga harakat qilmasdan, har bir juftlikdan shaxsiy fazilatlaringizni aks ettiradigan birini tanlang.
1.Sizning ishlashingiz, qoida tariqasida, har doim bir xil bo'ladi va faqat ma'lum sabablarga ko'ra o'zgaradi. Siz o'z ishingizda izchilsiz va hamma narsani yakunlaysiz. Siz qarorlarni ehtiyotkorlik bilan qabul qilasiz va ularni o'zgartirishni yoqtirmaysiz. Belgilangan qoidalarga, qat'iy intizomga rioya qilish siz uchun oson va siz tartibni yoqtirasiz.
2. Sizning ishlashingiz sizning kayfiyatingizga bog'liq bo'lib, u hech qanday sababsiz o'zgarishi mumkin. Ko'tarilish davrlari faoliyatning pasayishi bilan birga keladi. Ko'pincha omadga tayanib, tayyorgarliksiz harakat qilasiz. Siz qat'iy jadval va ko'rsatmalarga rioya qilishda qiyinchiliklarga duch kelasiz.
3.Siz janjal va tushunmovchilik sabablarini bilishni yoqtirmaysiz. Aqlni his-tuyg'ulardan ustun qo'ying, hamdardliklaridan qat'i nazar, odamlarni xolisona baholang. Siz o'zingizning va boshqalarning hayotidagi mavzularni muhokama qilmaslikni afzal ko'rasiz.
4.Siz yaxshi munosabatlar uchun biznesda murosa qilishga moyilsiz. Siz odamlar o'rtasidagi his-tuyg'ular va munosabatlarga qiziqasiz. Siz boshqalar uchun yaxshi narsa qilishga harakat qilasiz.
5.Siz bo'sh xayollarni yoqtirmaydigan realistsiz, siz amaliy va faolsiz, o'zingizga ishonasiz. Siz bir vaqtning o'zida bir nechta narsalarga tarqalib ketmaslikni afzal ko'rasiz: siz bir narsa bilan ehtiyotkorlik bilan shug'ullanasiz. Siz o'z qo'llaringiz bilan ko'p narsalarni qilishni yoqtirasiz, siz o'zingiz va boshqalar qilgan ishlarning natijalarini tekshirasiz.
6.Siz kelajakni yaxshi ko'rasiz, o'tmishni tez-tez eslaysiz, yangilik va o'zgarishlarga intilasiz. Shubhalarga moyil, har doim ham o'ziga ishonmaydigan, befarq. Siz amaliyotdan ko'ra ko'proq nazariyaga intilasiz.
7.Siz ehtiyotkor, ehtiyotkor, muloqotda tashabbuskorsiz va yangi odamlarga ishonmaysiz. Siz o'zingizni nazorat qilasiz, o'z fazilatlaringizni ko'rsatishni yoqtirmaysiz. Ortiqcha gapirmaslik uchun janjalda o'zingizni tiyishga harakat qilasiz.
8.Siz osongina yangi odamlar bilan tanishasiz va tanishlar doirangizni kengaytirishga intilasiz. O'zingizdan ko'ra boshqalarni tushunish siz uchun osonroq. Siz spontan, impulsiv va ochiq gapirasiz. Ko'pincha xavfli va ehtiyotsiz harakatlarga moyil.
Faraz qilaylik, siz birinchi juftlikdan 2 raqamini oldingiz, ikkinchidan - 4, uchinchidan - 5, to'rtinchidan - 8. Bu raqamlarni bir qatorga qo'ying - siz to'rt xonali raqamni olasiz: 2458. Endi Qarang, o'n olti ijtimoiy tipdan qaysi biri bu raqamga ega. Ha, bu Napoleon. Qolgan narsa "maslahat" ga qarash va "Napoleon" haqida sotsiologiya nima deyishini o'qish, chunki bu sizning turingiz.
Endi "ikki" ni qanday topish haqida - ya'ni "baxt qushini" qanday tutish kerak. Men Olgani xafa qilishni xohlamayman, lekin, ehtimol, u "ikki tomonlama" emas, balki "mojaro" deb ataladigan narsaga duch kelgan - boshqalardan ajralib turishi bilan e'tiborni tortadigan va shu bilan sherigini qiziqtiradiganlardan biri. “Bir qarashda muhabbat” tufayli boshdan-oyoq turmush qurish, odatda, “baxtli yakun” uchun kam imkoniyat qoldiradi. Shoshilinch nikohdan umid qilish uchun hech qanday sabab yo'q oltin to'y. Qoida tariqasida, bu qiziqish ("kamdan-kam uchraydigan namuna - men hech qachon bunday odamni uchratmaganman") va jinsiy istakga asoslangan. Ko'pincha, keyinchalik buzilgan taqdirlar bilan xato uchun to'lash kerak.
Shunday qilib, sizga maslahatim, Olga, ittifoqingizni nikoh orqali muhrlashga shoshilmang - bir-biringizga diqqat bilan qarang, bir-biringizni yaxshiroq bilib oling. Socionics sizga yordam berishi mumkin, garchi, albatta, birinchi holatda bo'lgani kabi, oddiy raqamli test etarli emas. Oxir oqibat, o'zingizni, xarakteringizni, kuchli va zaif tomonlaringizni bilib, o'zingizning shaxsiy turingizni aniqlash va sherigingizning shaxsiy fazilatlari haqida ishonchli ma'lumotlarni olish boshqa narsa. Buni amalga oshirish uchun siz u bilan to'liq tanishishingiz kerak - shundan keyingina siz tanlagan (tanlangan) shaxsning qaysi turiga tegishli ekanligini va u (u) sizning "ikkidoshingiz" ekanligini aniqlay olasiz.
Ammo agar siz o'zingizning "ikki tomonlama" ni topsangiz ham, baxt o'z-o'zidan sizning qo'lingizga tushmaydi - bir-biringizga "ko'nikish", "signallarni" tan olishni o'rganish va kerak bo'lganda taranglikni engillashtirish uchun vaqt kerak bo'ladi ."
"Yarim dual" kasaba uyushmalari ham bir-birlari bilan til topishishi mumkin (masalan, biz "yulduzli juftlik" ni keltirishimiz mumkin - Alla Pugacheva va Filipp Kirkorov), ammo o'zlarining to'liq "dual"larini uchratganlar hayotda ayniqsa omadli. Bu ma'noda ideal "Duma" - "Don Kixot", "Robespier" - "Gyugo", "Jek London" - "Dreiser" kombinatsiyasi. Bunday ideal ittifoqlarning yorqin namunasi - Yeltsin juftligi (Jek London - Drayzer) va Gorbachev juftligi (Napoleon - Balzak).
Men axloqiy sabablarga ko'ra "ikki bo'lmagan" juftliklarga misollar keltirmayman, faqat aytamanki, ideal juftlikni tanlash juda qiyin, masalan, "Gamlet" uchun - uning tavsifini o'qing va nima uchun ekanligini tushunasiz. Aytgancha, "Gamlets" ning taniqli vakillaridan biri - Vladimir Volfovich Jirinovskiy.
"Drayzer" - "Don Kixot", "Dostoevskiy" - "Gorkiy", "Stirlitz" - "Yesenin" qarama-qarshi juftliklari aniq qarama-qarshidir. Nikohdagi bunday sheriklar ko'pincha sherikning irodasini bostirishga va unga "yagona to'g'ri yo'lni" ko'rsatishga harakat qilib, "o'zlari uchun" bir-birlarini "tarbiyalashni" boshlaydilar. Albatta, siz bu ittifoqqa ko'nikishingiz va birga yashashni davom ettirishingiz mumkin, ammo bunday nikoh oldindan ruhiy noqulayliklarga duchor bo'ladi. Bunday munosabatlar ham xavflidir, chunki ularni buzish odatda juda qiyin, garchi birga hayot ba'zan shunchaki chidab bo'lmas.

Stirlitz uchun kalit so'zlar: amaliylik, kasbiylik, tashkilotchilik va tartib, ajralish yuqori sifatli ish, jinsiy istakning kuchi va uning qonuniyligiga ishonch, erotik ifoda erkinligi, shahvoniy zavqni ta'minlash, jismoniy ehtiyojlarni qondirish, sport turmush tarzi; tasavvuf va fantaziyalarni rad etish, kelajakni aniq bilish istagi, o'zining va boshqalarning hissiy holatlaridagi noaniqlik, sevgini so'z bilan emas, balki amallar, g'amxo'rlik bilan isbotlash.

Yesenin uchun kalit so'zlar: xayolparastlik, ma'naviyat, o'z-o'zini aldashga moyillik, hamma narsani talab qiladigan sevgi, hissiylik, kuchli sherik topish istagi, o'z maqsadlariga erishish uchun uni manipulyatsiya qilish qobiliyati; ishbilarmonlik nochorligi, kundalik muammolarni tartibga solish va hal qilishda qiyinchilik, o'z-o'zidan bir lahzalik istaklarni inkor eta olmaslik, umumiy ma'naviy ehtiyoj jismoniy, nafislikka intilish va "dunyoviy" turmush tarzidan ustundir.

1.Tiplararo shkala - ijtimoiy ball -14.

Shtirlits amaliyotchi bo'lib, uning uchun haqiqat hamma narsaga yondashuvining hal qiluvchi mohiyatidir, Yesenin esa insonparvar, xayolparast va orzular mamlakatiga kiradigan romantik - bu psixotiplar. Bundan tashqari, Stirlitz aniq idrok etuvchi shaxsdir, u uchun har qanday noaniqlik travmatik omil bo'lishi mumkin, u hamma narsani oldindan bilishi kerak, chunki sezgi uning zaif funktsiyasidir. Va Yesenin uchun xayoliy beqarorlik, orzular, orzular uning eng tez-tez bo'ladigan sohasidir.

Shu bilan birga, qaramlikni yoqtirmaydigan Stirlitzning biznes aniqligi Yesenin uchun eng yaxshi "sovg'a" emas, ular uchun biznes mantig'i og'riqli vazifadir. Va Stirlitz bizga eslatishni yaxshi ko'radigan zaruriy harakatlarning har qanday belgisi Yeseninni xafa qiladi. Uning biznesdagi nochorligi u tomonidan o'zining "aristokratizmi" va eksklyuzivligining tasdig'i sifatida qabul qilinganligi sababli, Yesenin qolganlar orasida faqat eng kuchlisi tomonidan mag'lub bo'lishni xohlaydi, ammo Stirlitz kuch bilan bostirishga emas, balki teng hamkorlikka qaratilgan.

Bu munosabatlarda ham yaqqol namoyon bo'ladi jinsiy aloqalar hamkorlar. Yeseninning tegishli bo'lish, nochor bola bo'lish istagi Stirlitz tomonidan unchalik qo'llab-quvvatlanmaydi, u g'amxo'rlik qilishni afzal ko'radi, lekin zabt etishni emas. Yesenin kuchli jinsiy aloqani sherigi boshqalar orasida eng kuchli ekanligiga ishonch sifatida xohlaydi. Ammo har qanday tarzda kuchli yondashuv Stirlitzning xulq-atvor strategiyalariga tegishli emas. E'tibor bering, Stirlitz bema'nilik bilan ajralib turmaydi, uning ijtimoiy da'volari boshqalardan ajralib turadigan darajada emas.

Hissiylik, shuningdek, talab qilinadigan narsalarga nisbatan bir oz muvozanatsizdir. Yesenin o'z his-tuyg'ularini behuda sarflashni yaxshi ko'radi, lekin Stirlitz uchun doimiy ravishda bunday sherik bilan bo'lish juda charchagan, u o'zining hissiy harakatlarini xotirjamroq sozlashni xohlaydi, lekin to'g'ridan-to'g'ri hissiy bosimni emas.

Bu konfliktli juftlik oldingi juftliklardan funktsiyalarning o'zaro ta'siri uslubida kam farq qiladi. Shuningdek, biri ekstrovert, ikkinchisi esa introvert, shuningdek, biri oqilona; ikkinchisi esa mantiqsizdir. Birinchi holat ijobiydir, ammo ikkinchisi janjal munosabatlariga xos bo'lgan salbiy oqibatlarga olib keladi, sheriklarning hayot ritmlaridagi farq haqida gapirmasa ham bo'ladi, bu o'z-o'zidan noqulaydir.

STIRLITZ VA ESENIN. KONFLIKLI MUNOSABATLAR VA MONJOQLI NIKOHLAR.

2. Erkaklik va ayollik; 3. Nonxo‘r va uy bekasi.

Biz yuqorida aytib o'tgan bunday birlashmaning barcha kamchiliklari bilan ikkalasining mumkin bo'lgan variantlar u hali ham aksincha afzaldir. Bu aniq, chunki u ushbu psixotiplarning eng yuqori erkaklik va ayollik xususiyatlarini, Stirlitzning erkakligini (erkaklik = 3) va Yeseninning ayolligini (ayollik = 3) amalga oshiradi, shuning uchun ikkinchi shkalada biz bu erda maksimal ballga egamiz ( 6).

Ammo uchinchi shkala ikkinchisi kabi yuqori ball ko'rsatmaydi: bu erda Yeseninning balli iqtisodiy soha hayot (uy bekasi = 2). Xususan, bu nafaqat Yeseninning intuitiv turi ekanligi, bu psixotipdagi ayolning biznes mantig'i og'riq kanalida joylashganligi bilan bog'liq; Ko'pincha bu juda past energiyada o'zini namoyon qiladi.
Shu bilan birga, Stirlitz, garchi eng yuqori bo'lmasa-da, lekin baribir oilani ishonchli moliyaviy baza bilan ta'minlash qobiliyatida sezilarli ballga ega (non egasi = 6).

Bu variant avvalgisiga qaraganda kamroq afzalroqdir, chunki bu erda va ikkinchi miqyosda psixotiplar o'rtasida gender moslashuvi yo'q. Yesenin boshqa gumanistlar (erkaklik = -3) kabi ko'proq ayol tipiga ega, amaliyotchi Stirlitz esa erkak tipidir, shuning uchun bu psixotipning xotinining ayolligi neytraldir (ayollik = 0).

Natijada, turmush o'rtoqlarning umumiy balli odatda salbiy (- 3).

Uchinchi shkala, asosan, Stirlitzning rafiqasi (uy bekasi = 8) ning yuqori iqtisodiy imkoniyatlari tufayli juda yaxshi umumiy ballga ega, garchi Yeseninning boquvchisi bo'lgan erining qobiliyatlari juda kamtar (non boquvchi = 2).
Afsuski, uchinchi shkalaning umumiy natijasi avvalgi ikkita shkalaning barcha salbiy tomonlarini qamrab ololmaydi.

4. Muvofiqlik; 5. Hissiy va jinsiy muvofiqlik.

Oxirgi ikki tarozi bu juftlikning ijobiy umumiy balansiga ozgina qo'shishi mumkin. Yeseninning zaif mojarosi (- 1) Stirlitzning zaif muvofiqligi (1) bilan to'liq qoplanadi, natija nolga teng.

Emotsional va jinsiy muvofiqlik er-xotinning intim sohadagi turli ehtiyojlari tufayli, ularning qarama-qarshi kvadraga tegishliligi sababli sezilarli darajada kamayadi (- 3). Va, ijtimoiy mojaro munosabatlaridagi boshqa juftliklar kabi, er-xotinning mantiqiy va axloqshunos (2), shuningdek, hissiy va intuitiv (2) mavjudligi umumiy vaziyatni beshinchi miqyosda yaxshilaydi.

Yakuniy hisoblash quyidagicha ko'rinadi:

Eri - Stirlitz, xotini - Yesenin.

1. Intertype: -14

2. Erkaklik va ayollik: 3+3= 6

3. Nonxo‘r – uy bekasi: 7+2= 9

4. Muvofiqlik: 1-1= 0

5. Kvadratlik, emotsionallik, hissiylik: -3+2+2= 1 UMUMI: 2

Eri - Yesenin, xotini - Stirlitz.

1. Intertype: -14

2. Erkaklik va ayollik: -3+0= -3

3. Nonxo‘r – uy bekasi: 2+8= 10

4. Muvofiqlik: -1+1= 0

5. Kvadratlik, emotsionallik, sezuvchanlik: -3+2+2= 1 UMUMI: - 6

E.S. Filatova "Ijtimoiy tizimda nikoh".

BU SAHIFALAR SIZ UCHUN QIZIQARLI BO'LGAN BO'LGAN:

Stirlitz - Yesenin (Stratyevskaya)

1-qism

1. Yesenin - Stirlitz. Mojaroning umumiy ko'rinishi

Ushbu dyadning to'qnashuvi haqida gap ketganda, aqlga kelgan birinchi narsa bu shafqatsiz "odam - mashina" stereotipi - Stirlitz, mo'rt va ruhiy Yeseninni haqorat qiladi. Darhol sizning ko'z o'ngingizda qandaydir ruhsiz "egasi" Soams Forsythe paydo bo'ladi, u o'zining temir uyi bilan bo'g'ilib, muloyim va romantik Irene (u haqida o'quvchi, ehtimol u qulaylik uchun turmushga chiqqanini, erining jismoniy yaqinligidan bosh tortganini va sevgilisi borligini biladi). yon tomonda.)

Ammo keling, adabiy qahramonlar va bu mojaro ingliz xonimlari va janoblarining uylarida qanday kechishi haqida bir lahzaga chetga chiqaylik. Keling, bizning rus tuprog'ida nima bo'layotganini ko'ramiz.

Bu erda, xuddi boshqa har qanday to'qnashuvda bo'lgani kabi, dastlab hamma narsa yoqimli va maftunkor tarzda sodir bo'ladi. Mo'rt va muloyim Yesenin (o'zining muloyimligi va yumshoqligi bilan Dostoevskiyni noaniq eslatadi) Stirlitsda eng yoqimli taassurot qoldiradi: "Agar siz bu odamning yuzini ko'rsangiz, bu farishtaning yuzi!"

O'z navbatida, Stirlitz Yeseninga ideal sherik bo'lib tuyuladi - kuchli, jasur, mehnatsevar, o'z yordami va yordamini bajonidil taklif qiladi. Va bu yordamni Yesenindan boshqa kim izlashi kerak? Axir, u, hech kim kabi, himoyaga muhtoj va butun hayotini ishonchli va g'amxo'r homiy izlashga sarflaydi. (Ba'zan u hatto o'z ustozlaridan to'g'ridan-to'g'ri matnda so'raydi: "Ha, ba'zi odamlar o'zlarini yaxshi his qilishadi, ularga g'amxo'rlik qilishadi ... Lekin hech bo'lmaganda kimdir menga g'amxo'rlik qilardi!..")

O'z munosabatlarini qurishda Yesenin sherigining shaxsiy afzalliklari va ijtimoiy afzalliklarini hisobga olishga va undan foydalanishga harakat qiladi. Ko'p narsa Yeseninning o'zini o'zi qadrlashiga va tizimdagi o'z pozitsiyasining afzalliklari va afzalliklarini bilishiga bog'liq. Shuhratparast IEI, har qanday aristokrat singari, "ko'tarilish uchun" ishlaydi va o'zlarining qo'shma munosabatlariga ko'p narsalarni olib keladigan, ko'plab sovg'alar va imtiyozlar beradigan sheriklarni qidiradi, bu esa Yesenin tomonidan alohida minnatdorchilik bilan qabul qilinadi (dastlab). u tomonidan to'liq rag'batlantirildi. Yesenin o'zini past baholagan holda, kamtarona qobiliyatli va kamtarona daromadli odamlarga homiylik qilishdan mamnun: u ularni ikkinchisini baham ko'rishga tayyorligini rag'batlantiradi, fidoyilikka moyilligini rivojlantiradi, ularni dam olish va vaqtsiz "eng yaxshisi uchun ishlashga" majbur qiladi.

O'zaro munosabatlarning dastlabki bosqichining jozibasi, birinchi navbatda, Yeseninning o'zi yoqtirgan ayolga chiroyli va romantik qarash qobiliyati va qulay va beparvo o'yin-kulgi muhitini yaratish qobiliyati bilan mustahkamlanadi. Yesenin, boshqa hech kim kabi, odamni - hatto nizolarni ham - va ayniqsa munosabatlarning dastlabki bosqichida, ular hali ham engil va bo'shashganda dam olishga qodir.

Ammo Stirlitz juda kamdan-kam hollarda va ayniqsa dam olish qiyin bo'lgan odamlarga tegishli. Shu sababli, barcha bu romantik ekstravaganzalar, eng yoqimli "bulbul trillari" Stirlitzni qo'rqitadi va xavotirga soladi, chunki ular uning vaqtini yutib yuborishadi. (Vaqt esa uning eng qimmat va tanqis manbasidir.) Yesenin shunchaki vaqtni o‘g‘irlayotganini his qilib, Stirlits Yeseninni qo‘pollik bilan to‘xtata boshlaydi, uning havodagi qal’alarini va saroblarini vayron qiladi, bu esa bo‘ronli norozilikka sabab bo‘ladi. uning mojarosining noroziligi, uning haqoratlarini qo'zg'atishi, janjal va isterikaga aylanib ketishi: “Siz qanchalik qo'polsiz! Siz qanchalik shafqatsizsiz! Shuning uchun sizni hech kim sevmaydi! ” Bu ma'lumot Stirlitzning ruhiga balzam to'kmasligi aniq. O'ziga nisbatan salbiy munosabat, shuningdek salbiy sharhlar Stirlitz buni juda og'riqli qabul qiladi: munosabatlar etikasi jihati uning taklif qiluvchi funktsiyasidir!

Yesenin Shtirlitsning ushbu va boshqa zaif tomonlarini juda tez payqaydi va o'zining (involyutsionist) bo'lgan ishonchsiz va mo'rt hamma narsani yo'q qilishga bo'lgan ongli moyilligi bilan bu nuqtalarga maqsadli va halokatli ta'sir qila boshlaydi.

(Beta Quadra-da qandaydir tarzda "hammadan farqli bo'lish" kifoya - uyga "noto'g'ri" hovlidan kirish, "noto'g'ri" do'konda oziq-ovqat va kiyim sotib olish - darhol eng ko'p ta'sirga duchor bo'lish. Beta-involyutsionerlar tomonidan qattiq tanqid, eng qo'pol tuhmat va tuhmat - Yesenin va Jukov bu erda "birinchi etakchi qo'shiqchi" bo'ladi va agar u haqiqatan ham orqada qola boshlasa "yoki" yo'ldan ketish" - bu uni chetga surish, oyoq osti qilish uchun etarli sababdir, uni jamiyat yo'lidagi zerikarli to'siq deb hisoblaydi, bu albatta yo'q qilinishi kerak.)

O'zining muvaffaqiyatlari va yutuqlarini Shtirlits bilan solishtirishga urinib, Yesenin har tomonlama Stirlitzni shaxsiy fikrida va jamiyat nuqtai nazaridan zaiflashtiradi va xafa qiladi (munosabatlar mantig'iga ko'ra uni kamsitadi), uning xizmatlarini va o'zini o'zi qadrlashini kam baholaydi, tuhmat qiladi. unga o'zining har bir muvaffaqiyatsizligi haqida (ko'pincha haqiqiydan ko'ra xayoliy), bu esa unga vaziyatni mantiqiy ravishda aksincha, aksincha o'zgartirishga, ushbu mantiqiy "teskari" bilan faolroq bo'lishga, bunga ishonishga va shu asosda Shtirlitsni shafqatsizlarcha tanqid qilishga imkon beradi. (har qanday xayoliy sababga ko'ra) uni "chekkaga" (tizimdagi "ortiqcha" va "zaif" bo'g'in" sifatida), umumiy rejalar va istiqbollardan ("keraksiz" deb) chetga suring. muvaffaqiyatsizlik, u "baribir yo'qoladi", chunki u allaqachon "hamma joyda kechikdi" va "men hamma narsani sog'indim". (Va u o'tkazib yubora olmagan narsa uning qo'lidan tortib olinadi, iltimos qilinadi yoki talab qilinadi - agar uni xo'rlashni davom ettirish va qattiq ishlashga majbur qilish istagi bo'lsa).

Avvalo, bu, albatta, Shtirlitsning muammoli jihati - "vaqt sezgisi" (-b.i.4) mobilizatsiyasi bilan bog'liq. Yesenin Shtirlitsni har tomonlama orqada qoldiradi, hamma narsani va hamma joyda sog'inadi, hatto buning oldini olishga bor kuchi bilan harakat qilsa ham.

Yesenin o'zining va boshqa odamlarning vaqtini o'z maqsadlari va zavqlariga bag'ishlashni biladi. Yesenin har doim kerakli darajada ko'p vaqtga ega (va begonaning nazarida, hatto undan ham ko'proq) va uning asosiy muammosi - bu vaqtni qanday qilib o'zi uchun foyda va foyda bilan egallashdir. Shtirlitsning hech qachon qo'shimcha vaqti bo'lmaydi, u hatto eng kerakli narsalarga ham to'yib bo'lmaydi (bu ayniqsa, kostik tanqid va Yeseninni masxara qilishiga sabab bo'ladi, u tez-tez ziddiyatchiga aytadi: "Men sendagi bu bema'nilikni qanday yomon ko'raman! Hatto qo'llaringni ham. titrayapti, shoshayotganingizda tomosha qilish jirkanch... Ishingizni vaqtida tugatmaysiz...").

Va biznes haqida gapiradigan bo'lsak: sheriklar uzoq masofada o'zaro aloqada bo'lib, ularning har biri o'z biznesi bilan shug'ullanayotganda, ular o'rtasidagi ziddiyat ayniqsa og'irlashgan shakllarni olmaydi, garchi keskinlik allaqachon kuchayib bormoqda: Yesenin allaqachon Shtirlitsni boshqarishni xohlaydi. uning "ruhi" ga, ishonchga kiring, uni tez-tez eslab qolishga va o'zi haqida tez-tez o'ylashga majbur qiling, men uning muvaffaqiyatlari nima ekanligini, nima va qanday ishlayotganini bilishni xohlayman, ba'zi ishlarim va tashvishlarimni unga ishonib topshirmoqchiman.

Ammo asosiy muammolar va umidsizliklar ziddiyatli tomonlar birgalikda yashashni boshlaganlarida, ularning huquq va majburiyatlarini birinchi taqsimlash sodir bo'lganda paydo bo'ladi. (Yeseninning har qanday mas'uliyat va majburiyatlarni o'z zimmasiga olishni istamasligi birinchi marta paydo bo'lganda va o'zini namoyon qiladi. Shu bilan birga, Yeseninning "oltita kompleksi" ham "yoqiladi" va u dominant uchun doimiy va mashaqqatli kurashni boshlaydi. tizimdagi o'rin, imtiyozlar, murosalar va imtiyozlar uchun, natijada, barcha huquqlar Yeseninda qoladi va barcha mas'uliyatlar zukko va manipulyatsiya qiluvchi "axloqshunos" sifatida uning orqasida ayyor axloqiy asosni qo'yadi. huquqiy imtiyozlarga ega bo'ladi va Stirlitzga nima huquqi borligini va nima bo'lmasligini ko'rsata boshlaydi Va Stirlitz munosabatlarning axloqiy jihati sifatida ilhomlanadi (garchi u sherigi uni aldayotganini tushunsa ham).

O'zi uchun eksklyuziv huquqlar bo'yicha muzokaralar olib borgan Yesenin, shunga qaramay, ba'zi majburiyatlarni o'z zimmasiga olishga rozi bo'ladi (bir muncha vaqt o'tgach, Stirlitzning o'zi ularni undan tortib olishini yaxshi biladi).

Nega? Ammo hamma narsa, faqat Yeseninga ishonib topshirilgan hamma narsa u tomonidan juda yomon, eng so'nggi daqiqada va eng katta yo'qotishlar va zararlar bilan amalga oshirilganligi sababli. Shtirlits esa bajarilgan ish sifatini qadrlashga odatlangan shaxs sifatida bu holat bilan kelisha olmaydi. Yeseninning beparvoligi va beparvoligi unga tushkun ta'sir qiladi, ular bema'nilik, xiyonat, ochiq sabotaj, to'xtatilishi kerak bo'lgan va jazolanishi kerak bo'lgan og'ir jinoyat sifatida qabul qilinadi. Biror kishi biznesga faqat uni buzish uchun tushsa, bundan yomoni yo'q. Va faqat unga boshqa hech qachon bu vazifa berilmasligi uchun.

Garchi, albatta, Stirlitz darhol bu xulosaga kelmaydi. Buning oldidan sherikga u yoki bu buyurtmani bajarish talabi bilan uzoq vaqt ishontirish kerak. Yesenin odatda bu topshiriq uchun hali "pishmagan" deb javob beradi va u hech qachon bu vazifaga tayyor bo'lmasligini aniq ko'rsatadi - bu vazifani unga ishonib topshirishga urinishdan ham foyda yo'q. Agar sherik hali ham turib olsa, u bu ishni juda yomon bajaradi - sherigidan million marta pushaymon bo'ladi. Bundan tashqari, u oxir-oqibat sherigini muammoga duchor qiladi (qasos va jazo shaklida), shunda kelajakda u Yeseninning nozik maslahatlarini zudlik bilan tinglaydi, uning shaxsiy fikrini va har qanday ishni rad etish shaxsiy huquqini hurmat qiladi (Yesenin shunday qiladi). sherigi uchun ishlash uchun hamkorlik qilmaslik, Stirlitz (shuningdek, boshqa har qanday sherik) uni barcha mumkin bo'lgan va mavjud usullar bilan ishontirishga harakat qiladi.)

Qasddan qilingan "tartibsiz, o'rinsiz" harakatlardan tashqari, oldindan rejalashtirilgan va rejalashtirilgan yomon niyatdan tashqari, boshqa ko'plab baxtsiz baxtsiz hodisalar ro'y beradi, ularga ko'ra Yesenin qilgan hamma narsa umidsiz ravishda buziladi va buziladi. Uning qo'llari tegadigan hamma narsa bir zumda axlat va chiqindilarga aylanadi. (Bir aziz xonim eslaganidek: “Biz hozirgina ko'chib o'tdik yangi kvartira, qanday qilib u yangi bo'yalgan eshikka qandaydir yomon Velcro ilgaklarini osib qo'ydi - u mendan so'ramadi! Va u ilgaklarga oziq-ovqat solingan og'ir xarid qilish paketlarini osib qo'ydi. Ilgaklar darhol tushib ketdi. Endi butun eshik yirtilgan va tashqi ko'rinishi yo'q! Bo'yoqni qayta tanlash va devorlarning rangiga mos keladigan eshiklarni bo'yash kerak. Va bu - qanday isrofgarchilik va qanday qiyinchilik! Xo'sh, sizningcha, odamda biron bir fikr bormi yoki yo'qmi?!")

Mojaroning barcha bu harakatlari Shtirlitsga aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi va cheksiz muammolarni keltirib chiqaradi. Stirlitz Yeseninga ishonib topshirilgan narsalarni qayta tiklashdan charchaydi, umidsiz ravishda shikastlangan narsalarni ta'mirlashdan (yoki yangilashdan) charchaydi. Shtirlitzning bunga vaqti yo'q va endi hech qanday kuch ham qolmaydi. Ammo bu uning barcha muammolari emas. Har soniya, har daqiqa, har kuni Yeseninning sherigi unga tobora ko'proq kutilmagan hodisalarni taqdim etadi: yo uni to'lash uchun yuborishdi va u yo'lda barcha pulni isrof qildi (yoki yo'qotdi), keyin uni xarid qilish uchun yuborishdi, lekin u yana qaytib keldi. noto'g'ri narsa bilan. (“Biz qishloqqa ko‘chib o‘tishga tayyorgarlik ko‘rayotgan edik. Uni eng yaqin do‘konga yangi matras va yostiqlar sotib olish uchun yubordim. U bor pulni o‘zi uchun ikkita hashamatli xalatga sarfladi... Buni qarorga kela olmasligi bilan izohladi. Qaysi rang unga ko'proq mos keladi . Va men tanlaganimdan afsuslanmaslik uchun ikkala rangda ham liboslar sotib olishga qaror qildim.")

Albatta, Yesenin o'ziga ishonib topshirilgan vazifada nimanidir noto'g'ri tushungandek taassurot qoldirishi mumkin. Ammo ko'ryapsizmi, odamni do'konga yuborayotganda, unga nafaqat nima sotib olishi kerakligini, balki u hech qachon sotib olmasligi kerak bo'lgan hamma narsani aniq tasvirlab bera olmaysiz - bu har qanday tasavvur uchun etarli emas! Faqat u pulni nimaga sarflamoqchi ekanligini biling. Va keyin, kattalarga xariddan qolgan pulni uyga olib kelish kerakligini, cho'ntagiga yashirmaslik va o'z xohish-istaklariga sarflamaslik kerakligini doimo eslatib turish naqadar yoqimsiz (Vaqtning involyutsion intuitsiyasining dasturiy jihati (-b.i.1). ) Yeseninni tasodif va imkoniyatlar bilan jasoratli tajribalar o'tkazishga undaydi, unga bo'ysunishga, vasvasasiga "kelishishga" imkon beradi, sherigi oldidagi mas'uliyatni unutishga imkon beradi, o'zini ishontiradi: "Bu safar men xohlaganimni qilaman va qarayman. Natijada, keyin men qanday harakat qilishni hal qilaman: ko'rsatma bo'yicha yoki men uchun foydali va qulay."). Shuning uchun, albatta, bu erda gap Yeseninning amaliy emasligida emas, balki uning "tejamkor akkumulyator" sifatidagi uzoqni ko'rishida - o'zi uchun imkon qadar ko'proq moddiy qadriyatlarni tortib olishga, ko'proq qimmatbaho narsalarni jalb qilishga ongli ravishda intilishidadir. , iloji boricha muhim va kerakli narsalar uning tomonida - ya'ni bu erda yana o'sha "oltita kompleks" ishlamoqda - boshqalar sizdan "foydalanmasligi" uchun boshqalardan "foydalanish" istagi.

Lekin, albatta, har doim "stashlar" mavjud. Va shuning uchun ular paydo bo'ladi: ehtiyotkor Yesenin ularni uzoq vaqt davomida pul etishmasligi yoki ishsizlik holatida "yomg'irli kunga", "zaxirada" tayyorlaydi (bu uning beparvoligi va amaliy bo'lmaganligini hisobga olib, jiddiy muammo tug'diradi). uni). Va u, albatta, bu muammolarni va yomonroq o'zgarishlarni oldindan ko'radi va kutadi. Ehtiyotkor Yeseninning dasturiy funktsiyasi - vaqtning involyutsion intuisiyasi (-b.i.1) global tizimli o'zgarishlar va ular bilan bog'liq (yana tizimli) vayronagarchilik va global qayta qurish, qayta qurish (va bularning barchasi bilan bog'liq muammolar) haqida ogohlantirishni o'z ichiga oladi. shubhalilik, shubhalilik va intrigaga moyillik - o'z ishlarini samarali yaxshilash va boshqalarning ishlarini o'zi uchun eng samarali va eng ko'zga ko'rinmas tarzda yomonlashtirish qobiliyati. Shu sababli, beparvo oddiy odamning niqobi ham Yeseninning haqiqiy niyatlari va maqsadlari uchun ishonchli qopqoqdir: u har doim unga ajratilgan pulni yoki boshqa qimmatbaho va boshqa narsalarni yo'qotganligini aytishi mumkin. to'g'ri narsa- agar u keyinchalik unga eng mos bo'lmagan joyda topilgan bo'lsa ham. Beparvolik - bu bilan nima qila olasiz?! U shunday odam!

Bu kamuflyaj beparvoligi aynan Yeseninga qimmatbaho narsalarni cho'ntagiga eng begunoh ko'rinish bilan sifon qilishga imkon beradi. Va bularning barchasini Stirlitz payqadi. U shunchaki talon-taroj qilinayotganini va talon-taroj qilinayotganini tushunadi, lekin bu haqda hech narsa qila olmaydi, chunki Yesenin o'z harakatlarining zamirida Shtirlitsni hayratda qoldiradigan axloqiy fon yotadi, u hamma narsaga tayyor javobga ega: "Ha, men olib kelmayman. ish haqi! Xo'sh? Siz meni haydab yuborsangiz, o'zimni ehtiyot qilishim kerakmi?! Hali o‘zimga kvartira va mebel sotib olishim kerak...” – ya’ni o‘zi tomonidan uzoqni ko‘zlagan maqsad va o‘ta aniq niyatlar bilan amalga oshirilayotgan moddiy resurslarning tizimli ravishda chiqib ketishini ochiq tan oladi.

(Ehtiyotkor) Shtirlitsning bu xavfli va u uchun noqulay munosabatlarni uzishga urinishlari ham har doim ham muvaffaqiyatli bo'lavermaydi. Va bu erda gap shundaki, Stirlits emotivist-obyektivist va to'rtinchi kvadraning shaxsi sifatida (bu erda korporativ etika jihati ustunlik qiladi) mavjud hamkorlikni juda qadrlaydi - garchi ular og'riqli bo'lsa ham. uni. Va muammo nafaqat bu erda o'zaro aloqada bo'lgan, etikani manipulyatsiya qiladigan va hali eskirmagan axloqiy aloqalarni uzishni istamaydigan ikkita emotivist - bu gap emas.

Agar Stirlitz o'zining "qiynoqqa soluvchisini" umidini oqlamagan sherik sifatida eshikdan uloqtirish uchun "pishib" bo'lsa ham, uning ehtiyotkor ziddiyatchisi Yesenin ma'lum bir vaqtgacha (o'zi tomonidan belgilab qo'yilgan) buni qilishga ruxsat bermaydi. , chunki u butunlay ta'qib qilmoqda muayyan maqsadlar va Stirlitz yo'q qilishga ruxsat bermaydigan ma'lum rejalar tuzadi. Va shuning uchun u oldindan shantaj, tahdid, qo'rqitish va zaiflashtiruvchi psixologik terrorni o'z ichiga olgan bir qator profilaktika choralarini ko'radi, bu bilan u Stirlitzni ma'lum bir ma'naviy qaramlikda ushlab turadi, biznes tashabbusini bog'laydi va unga faol bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. va hal qiluvchi harakatlar.

Aksariyat hollarda bu choralar axloqiy va intuitiv xarakterga ega.

Axloqiy choralar va hissiy bosimning ijodiy kombinatsiyalangan usullaridan foydalangan holda, Yesenin Stirlitzni qarorini o'zgartirishga majbur qiladi, agar qaror allaqachon o'tib ketgan bo'lsa. Bu erda hamma narsa o'ynaydi: mashaqqatli, bir necha soat davom etadigan janjallar, keyin yumshoqlik, muloyimlik va mehr bilan almashtiriladi va bo'ronli, g'azablangan isteriklar, sevgi idillasi bilan almashtiriladi. Va bu allaqachon kelganda, bu "idilla", Yesenin o'zini shunday tutishga harakat qiladiki, Stirlitzning o'zi bu ajralishni xohlamaydi.

Intuitiv choralarga kelsak, bu erda Yesenin Stirlitzni faol ravishda bostiradi, o'z qadr-qimmatini muntazam va maqsadli ravishda pasaytiradi. Murakkab kinizm bilan u Stirlitzga o'zi haqida (Stirlitz haqida) eng salbiy fikrlarni, shu jumladan muhokama qilinishi mumkin bo'lgan hamma narsani bildiradi. U doimo Shtirlitsga har kim o'zining (Stirlitsning (!) ishi va etakchilik usullari haqida, har kimning o'zining kasbiy va intellektual darajasi haqida past fikrda ekanligi haqida (uning axloqiy darajasi haqida gapiradigan hech narsa yo'q!)) qanday qilib yomon gapirayotganini, hamma qanday xafa bo'lishi va g'azablanishi haqida gapirib beradi. uning (Stirlitz) qancha dushmani borligi va u (Yesenin) - uning sodiq do'sti va himoyachisi - Shtirlitzni tark etishi bilanoq, bu dushmanlar unga qanday hujum qilishlari haqida.

Yeseninning nutqlarida (aniqrog'i, ularni psixologik qayta ishlashda - buni chaqirishning boshqa usuli yo'q) Stirlitz o'zi bilan sodir bo'layotgan hamma narsani buzuvchi oynada bo'lgani kabi yovvoyi va buzilgan nuqtai nazarda ko'radi.

Misol:
Ayol - Stirlitz, mojaro bilan o'n to'rt yillik turmush qurish natijasida qattiq depressiyaga tushib, psixologga murojaat qilib, u haqiqatan ham shunday yomon, o'rtamiyona, umidsiz ahmoq va befoyda odammi yoki yo'qligini tushuntirishni so'raydi. eri har kuni bu haqda gapiradimi yoki ularda boshqa sabablar bormi? U o‘zining turli fan yo‘nalishlaridagi ulkan va samarali mehnati haqida gapirib, uning faoliyati mamlakatimiz va xorijlik mutaxassislarning qizg‘in mulohazalari haqida gapirdi. U erining tashabbusi bilan qanday qilib tez-tez o'z ixtisosligini o'zgartirganini aytdi, chunki u barcha sharhlardan farqli o'laroq, u uni oddiy va befoyda yutqazuvchi ekanligini doimo ilhomlantirgan. U menga erini buning teskarisiga ishontirish va hech bo'lmaganda uning hurmatini qozonish uchun o'z malakasini doimiy ravishda oshirib borishini aytdi. U menga charchoq va asabiy charchoqdan qanday qilib hushidan ketganini aytdi, chunki kunduzi u uy va ish yuklarining to'liq smenasida ishlagan, kechasi esa o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullangan.

Shunday qilib, psixolog bu qayg'uli e'tirofni tinglab, eri uni shunchaki masxara qilayotganini va, ehtimol, hasad va qandaydir pastlik kompleksi tufayli qilganini aytdi (aslida, bu shunday! ) — ayol bu gapni eshitmadi shekilli, e’tibor bermadi, o‘ziga xos nimadir haqida o‘yladi, so‘ng so‘radi: “Bilasizmi... u menga adabiyotda o‘z kuchimni sinab ko‘rishni maslahat beradi. Men buni qila olaman deb o'ylaysizmi? ”

Shtirlitsning muammosi shundaki, u rahmdil va rahmdil (dasturiy axloqshunos) Dostoevskiyga yo'naltirilgan bo'lib, Yesenin uni manipulyatsiya qiladigan shafqatsiz istehzoni tushunmaydi, uni masxara qilayotganini tushunmaydi. Va bu holat uning ziddiyatini ayniqsa hayratda qoldiradi. Sizni haqorat qilayotganingizni tushunmaslik uchun siz qanchalik ahmoq bo'lishingiz kerak! Bu faqat uni kuladi va sherigining intellektual cheklovlariga ishontiradi. Biroq, bu istehzoning mohiyati Shtirlits tomonidan ushlanmaganligi ham tabiiydir: chunki bu holatda juda nozik va snayper aniq psixologik o'yin o'ynalgan. Bu holda, Yesenin to'rtinchi kvadratning etakchi qadriyatlaridan biri, Shtirlits uchun muqaddas va mustahkam bo'lgan narsa, uning kasbiy va ijodiy faoliyatini rag'batlantiradigan va faollashtiradigan, hayoti va mavjudligini to'ldiradigan narsalarni "masxara qildi". mazmunli - o'z shaxsiyatini ijodiy o'zini-o'zi anglash, uning salohiyatini rivojlantirish ustida. (Stirlitsda imkoniyatlar sezgi jihati faollashtirish funksiyasi (+ch.i.6) pozitsiyalarida joylashgan va dyada va kvadratning ustuvor qiymati, Yeseninda - kuzatish pozitsiyalarida (+ch. i.7) va dyad va quadrada qatag'on qilingan va nafratlangan qiymatdir (ba'zi sharoitlarda o'rtamiyonalik gullab-yashnagan beta-kvadrada o'z muvaffaqiyatlari bilan aqlli odamlarni masxara qilish odat tusiga kiradi. oddiy va oddiy odamlarning mutlaq ko'pchiligida ("hamma kabi") pastlik hissi.

Bu, shuningdek, Stirlitz sherigining harakatlarida har qanday iflos hiyla-nayrangni tasavvur qila olmasligini ham tushuntiradi! Ha, agar bu biron bir intellektual fazilatlarga ega bo'lgan odam bo'lsa, hatto Leonardo da Vinchining o'zi ham (shuningdek, Stirlitz) - hatto u ziddiyatchi bilan qisqa aloqada bo'lganidan keyin ham o'zining aqliy qobiliyatiga shubha qiladi: bu haqiqatan ham mumkinmi? insonning eng katta boyligi - uning shaxsiyatining intellektual rivojlanishi ustidan kulish!

Yesenin bu xavfli o'yinlarni xavf-xatarni yaxshi ko'rganligi yoki ziddiyatga bo'lgan nafrat tufayli jazosiz o'ynashga imkon beradi deb o'ylamaslik kerak. Yesenin o'z pozitsiyalariga juda ishonadi. O'zi uni tark etishga tayyor bo'lmaguncha uni hech kim uydan haydab chiqarmaydi. (Xuddi shu narsa moddiy munosabatlarga ham tegishli: unutmasligimiz kerakki, moddiy qadriyatlarni to'plash va moliyaviy ahvolni mustahkamlash - bu Yeseninning takliflari va uning ikki tomonlama diodining dasturiy ta'minoti. Demak, u bu masalaga juda jiddiy yondashadi.

Hatto janjalchining uyidan chiqib ketayotganda ham, Yesenin o'zi qoldirgan yashirinish joylari va "qo'zg'olonlari" haqida unutmaydi.

Lida. 37 yosh, Stirlitz:

“Biz uni tark etganimizda, u ba'zan o'z narsalari - xat yoki kitoblar uchun kelishga kelishib oldik. Ketganida hammasini birdaniga olib ketishga ulgurmadi yoki ulgurmadi. Bu shartnoma men uchun imtiyoz edi, lekin men ham uning narsalarini yig'ishtirib, kvartiramni bo'shatishini uzoq kuta olmadim. Bu men uchun qulay emas, mening o'z rejalarim bor. Men unga qulflarni almashtiraman, deb aytganimda, u menga haqiqiy janjal berdi. Agar shunday qilsam, ularni sindirib, tashqarisini elim bilan to‘ldirib qo‘yaman, kalitni u yerga kiritolmayman, deb qo‘rqitdi. Mening narsalarim buzilgani menga yoqmaydi va undan hamma narsani kutish mumkin edi, shuning uchun bu mening so'nggi imtiyozim bo'lishiga qaror qildim. Avval u butun mol-mulkini oladi, keyin qulfni almashtiraman, deb kelishib oldik. Shunday qilib, bir necha yil davomida u vaqti-vaqti bilan mening uyimga kelib, biror narsa olib ketdi. U o'zinikini ham, birovnikini ham ushlab, bir muddat g'oyib bo'ldi. Kalitlar u bilan uzoq vaqt saqlanib qoldi va shu sababli o'zimni uyimda himoyalangan his qilmadim. Bir marta uyga yangi do'stim bilan kelganimni eslayman. Kvartirada barcha xonalarda chiroqlar yoqilgan, musiqa jaranglaydi, oshxonada muzlatgich ochiq, mening "sobiq" yotoqda yotib, chekib, video tomosha qilmoqda. Ma'lum bo'lishicha, u buni menga qilmoqchi bo'lgan yoqimli ajablanib va uning kelishidan xursand bo'lmaganimdan juda hayron bo'ldim. mening yangi do'st u xafa bo'ldi va darhol ketdi va men bu bilan uzoq vaqt shug'ullandim ... Keyin yana bir "syurpriz" bo'ldi, bu safar oxirgisi. Bu shunday bo'ldi: u meni kofe stollarini almashtirishga ko'ndirish uchun uzoq vaqt o'tkazdi. Avvaliga men rozi bo'lmadim, lekin u meni shunchalik g'azablantirdiki, men nihoyat taslim bo'ldim. U ham mening yo'qligimda "almashinuv"ni amalga oshirdi. Ishdan kelganimda xonada na kofe stoli, na katta ovqat stoli bor edi. Mebel ko'chirildi va xonaga yanada kengroq joylashtirildi. Men darhol unga qo'ng'iroq qildim va tushuntirishni talab qildim. U menga hech narsani tushuntirmadi, lekin o'zini xafa qilgandek ko'rsatdi va shunday dedi: "Uf, qanday qo'polsan!" Siz qanday axlatsiz! Ularning siz uchun qilgan ishlarini hech qachon qadrlamaysiz! Xonangiz allaqachon tor edi! Va endi sizning joyingiz yaxshi: keng va qulay! Men stolsiz ham siz uchun hamma narsani chiroyli qilib qo'ydim! Lekin siz hech qachon hech narsani qadrlamadingiz! Siz axlatsiz va men siz bilan gaplashishni xohlamayman! ” Va u go'shakni qo'ydi. O‘shanda men uni o‘ldirishga tayyor edim – u uyimga keldi, narsalarimni olib ketdi!..”

- Yesenin bunga nima deydi?

Shunga o'xshash narsa:
"Oh, bu "egasi" - Stirlitz - "Mening uyim, mening narsalarim! .." - A inson ruhi u qiziqmaydimi? Bir necha yil davomida u bilan oziq-ovqat va boshpana bo'lishib, bugun yoki ertaga haydab yuborilishini doimo his qilgan odamni nima boshdan kechirmoqda? U, Stirlitz, hech qachon boshqa birovning ruhiga qarashni xohlaydimi yoki u faqat kumush qoshiqlarini o'g'irlab ketmaslik uchun hisoblashni xohlaydimi? O‘ziga yaqin odamning ichki sir-asrorlari bilan qiziqqanmidi?! Ularni tinglashga ham ulgurmadi! U o'ziga yaqin odamning qanchalik baxtsizligini, yolg'izligini bilmas edi! (Mana, Yesenin ovozida ko'z yosh to'kishi mumkin.) Va buning sababi, Stirlitz, uning mulki eng muhimi! Uning uyi, devorlari, mulki! Bu mulk isrof bo'lsin! Yeseninning ishi: u qila oladi oxirgi ko'ylak olib tashlang - "u uchun yaxshi odam"Men hech narsadan afsuslanmayman" (Hech bo'lmaganda, Yesenin o'zi haqida shunday deydi). Stirlitzning o'zi buni o'z-o'zidan, boshqalardan ko'ra aqlliroq va malakali ko'rinish uchun qiladi!

Yeseninning birinchi hiylasi - Shtirlitsni "o'g'irlash" ning birinchi usuli - yumshoqlik va imtiyozlarga bo'lgan talab (Dostoyevskiy ITO dualizatsiyasida qo'llagan usul). Yesenin buni boshqacha talqin qiladi: u "oilaning yordamchisi" rolini o'z zimmasiga oladi, uni xafa qilib bo'lmaydi. Jukov munosabatlarining etikasi uchun bu aniq va sodda bo'ladi. Jukov uchun axloqiy "tabular" shakli qulay - kichik va zaiflarni xafa qilish mumkin emas, kuchli va sog'lom (va eng muhimi, do'stona va xavfli) - bu mumkin va kerak! Shtirlitzning munosabatlar etikasi boshqa amrlar uchun mo'ljallangan va ulardan birinchisi: hech kim o'zining zaifligi haqida o'ylashga va birovning saxiyligi bilan o'ynashga haqli emas. Oilada (va jamoada) imtiyozli "azizlar" bo'lmasligi kerak: har kim o'z da'volariga ko'ra emas, balki qilgan ishlariga ko'ra mukofotlanadi. Ammo Yesenin (avtoritar aristokrat sifatida) bunga rozi emas.

(Tamara 36 yosh, Stirlitz)

“Shunday bo'ldiki, er bizning oilamizda aziz edi. Uning o'zi kambag'al, kam ta'minlangan oiladan chiqqan. Va men unga bolaligimda olmagan narsani bera olaman deb o'yladim. Oilasida u ishlashga odatlangan. Va dastlab u menga juda ishbilarmon odam bo'lib tuyuldi. Hech bo'lmaganda u menga o'xshab ko'rinishga harakat qildi. Ammo biz turmush qurganimizda, men juda xafa bo'ldim. Odamning hech narsadan qanchalik foydasi yo'qligini tasavvur qilib bo'lmaydi! Hamma narsa qo'lingdan tushadi, nima olsang ham hamma narsa buziladi. U hech qanday ishda qolmadi ... Biz u bilan umumiy biznes boshlashga qaror qildik va biznesni boshladik. Va men yana hayratda qoldim - u qanday qilib hamma narsani chalkashtirib yubordi! Va keyin u mas'uliyatni o'z zimmasiga olishdan juda qo'rqdi. Bir marta men unga pudratchilar bilan o'zi yaratgan tushunmovchilikni hal qilishni buyurgan edim, lekin u ham bunga qodir emas edi - u meni oldinga qo'yib, orqamga yashirindi va dedi: "Xo'sh, siz buni hozircha hal qilasiz, men ketaman...” unga hech narsa ishonib bo'lmasdi! Men uni qanday emizdim, qanday qaradim!.. Va u emizayotganini anglab, xursand bo'ldi. Ba'zan u mening oldimga kelib: "Vovochka sevimlimi?" va o'zi javob beradi: "Mening sevimliim!" Farzandli bo'lmaganmiz, sevgining ko'p qismi bolalarga o'tishidan qo'rqqandek edi...

Endi men bu yirtqich hayvonni o'zim uchun yaratganimni tushundim. Axir, biror narsa uning irodasiga zid bo‘lishi bilanoq, u yerga yotqizilib, tepish darajasiga yetib borardi. Bu bilan u meni qanday qiynadi!.. O'zimga bu muammoni yaratganim uchun o'zimni kechira olmayman!..”

Yesenin his-tuyg'ular etikasi bo'yicha Shtirlitsni qanday "urishni" biladi - buni undan tortib bo'lmaydi. Va agar u biron bir texnika unga "maqsadga tegmaslik" imkonini berishini ko'rsa, u uni qayta-qayta ishlatadi. Shtirlitz bu usuldan hayratda, chunki Dostoevskiy uni juda kamdan-kam qo'llaydi - u kamdan-kam hollarda tantrums qiladi, ammo og'riq nuqtasini topgandan so'ng, u o'zi xohlagan narsaga erishish uchun bu usulni qo'llaydi. (Og'riqli usullar ikkilik munosabatlarida ham, ziddiyatli munosabatlarda ham qo'llaniladi).

Ammo Yeseninning asosiy quroli (va Stirlitz nazarida uning asosiy "jinoyati") - u o'ziga juda ko'p vaqt sarflaydi. Misol uchun, u biror narsa qilishdan oldin (yoki buni qilish o'rniga) million marta so'raydi va yana so'raydi, bu Stirlitz uchun yanada yomonroq: u ishonch bilan so'radi, u vaqtni to'xtatib qoldi, ular unga ishonishdi, lekin u qilmadi. bu.

Biroq, Stirlitz, yana yuz marta so'ragan Yesenin hali ham ideal Yesenin ekanligini bilmaydi (ikkita ikkilikda u yana ko'p marta so'rashi kerak - va Jukov xursand: sherigi nazorat ostida, Yesenin esa xotirjam. : kamroq mas'uliyat bor). Yesenin so'ramasdan nimadir qilsa, bundan ham yomoni, lekin qilganini keyin tuzatib bo'lmaydi. Bu ham sodir bo'ladi. Va Stirlitz buni hal qilishi kerak. (Qo‘shaloq yordamdagi Jukov kabi. Lekin Jukov o‘zini ayblaydi – aybi o‘zi: tushuntirib bermadi! Shtirlits esa Yeseninni ayblaydi: u qanday qilib so‘ramaydi!) Yesenin Shtirlitsni ayblaydi: agar buyruq bersang, tushuntirishga sabr qil. hamma narsa.

Ammo Stirlitzning Yeseninga sabri yetmaydi. Va buning uchun u yana Yeseninni ayblaydi - ishni boshlashdan yoki masalaning mohiyatini o'rganishdan oldin u ishni juda uzoq, tartibsiz va chalkashlik bilan yondashadi: u "noto'g'ri" savolni qo'yadi va bu masalani o'z joyidan oladi. noto'g'ri oxiri. Shunga ko'ra, Stirlitz, shuningdek, unga topshiriqni to'g'ridan-to'g'ri tushuntirishga to'g'ri keladi - noto'g'ri oxiridan emas, balki nuqtagacha (odatda ziddiyatlar bilan bo'lgani kabi). Ammo keyin ikkalasi ham hamkorlikning natijasini olishadi - ikkala do'st ham ayblaydi va ikkalasi ham azob chekishadi.

Xo'sh, odatdagidek, konfliktsioner - mantiqchi konfliktchiga ayb kompleksini - axloqni yuklaydi va uni o'ziga xos "kluts - ahmoq - yutqazuvchi" sifatida taqdim etadi (oldingi monologdan aniq ko'rinib turibdiki). Qarama-qarshilik qiluvchi - axloqshunos ham qarzda qolmaydi va sherik - mantiqchiga aybdorlik tuyg'usini yuklaydi va uni qattiq qalbli zolim va zolim sifatida ko'rsatadi, ehtimol u bilan hech kim til topisha olmaydi. sevgiga qodir emas va shuning uchun, albatta, sevgiga loyiq emas.

Yesenin Stirlitsni uni tushunish, hamdardlik bildirish va tushunishga vaqt topa olmagani uchun tanbeh qiladi: “Siz har doim shundaysiz: agar buni tushunmasangiz, baqirasiz, keyin pushaymon bo'lasiz. ”

Va pushaymonlikdan qiynalgan Stirlits uni tinglaydi va azob chekadi: - u bu xususiyatni yaxshi biladi: lahzaning jaziramasida baqirish, keyin yana "noto'g'ri ish qildim" deb tashvishlanish.

Ammo bu muammolarning barchasi ushbu ikkilikdagi birgalikdagi sa'y-harakatlar va maqsadlarni muvofiqlashtirish jarayoni bilan solishtirganda ahamiyatsiz va ziddiyatli munosabatlarda bu eng og'riqli hisoblanadi.

Biz allaqachon aytdikki, Yesenin Shtirlitzdan o'zining pragmatik maqsadlari uchun foydalanishdan tortinmaydi, ayniqsa bu uning (Yeseninning) turmush tarziga, ehtiyojlariga, yashash tarziga va uni hal qilish usuliga mos keladigan bo'lsa. dolzarb muammolar. Va Yesenin bunda o'zini kamsitadigan narsani ko'rmaydi. Ko'p narsa bu masalaga shaxsiy fikr va munosabatga bog'liq. "Oltilik" ning bir xil beta-kvadra kompleksiga asoslanib, boshqalarga bo'ysunishdan ko'ra o'zini bo'ysundirish yaxshiroqdir. Agar siz unga his-tuyg'ularini va qalbini sotayotganini aytsangiz, Yesenin xafa bo'ladi (va juda to'g'ri!). Bu haqiqat emas!

Yesenin o'z qalbini arzimas narsalarga sarflamaydi va buni o'zi va insoniyat uchun eng katta sharaf deb biladi va "chanqagan" va "azob" ga faqat "mayda foizlarni" beradi, bu o'zgarmas (va juda munosib) ruhiy xazinalarni beradi. uning mag'rurligining asosiy mavzusi (va yuqori o'zini-o'zi hurmat). Yesenin odamlar uchun bayramni qanday tashkil qilishni yaxshi ko'radi va biladi (uning o'zi bundan zavqlanadi), ulkan va kuch sarflaydigan ijodiy ishlarni amalga oshiradi va tabiiyki, o'zaro, munosib mukofot kutadi, buni gunoh deb hisoblamaydi. eslatish (odamlarning xotirasi qisqa bo'lsa).

Pragmatik fikrlaydigan Yesenin ham ochiq hisob-kitob, ham savdogar bo'lishi mumkin: ehtimol "plyajdagi o'yinchi" yoki "mehmonxona gigolosi" kabi. U moddiy mukofotlar yoki uzoq muddatli "homiylik" ga umid qilib, yolg'iz, badavlat xonimga murojaat qilishi mumkin.

Ehtimol, bu haqoratli yo'ldir, lekin Yesenin uchun emas. U qalbi va fikrlari bilan bundan ustun turadi va u o'z kayfiyatini "tartibga" o'zgartirishdan "manfaatlarni" foydali tarzda aylana oladi. (Biologiyada bu xususiyat "juftlashishni mukofotlash uchun instinktiv dastur" deb ataladi. U biznes mantig'ining (harakat mantig'i) tabiiy, instinktiv asosiga kiritilgan va ko'plab harakatlar va harakatlarning motivlarini belgilaydi. qiyin sharoitlarda yashash uchun kurashib, omon qoling va muvaffaqiyatli raqobatlashing.

Shunga ko'ra, ikkala "inert pragmatistlar" ham - Yesenin va Stirlitz (va biznes mantig'ining ikkala jihati ham inert blokda) bu jihatga katta ahamiyat berishadi va o'zlarining ba'zi qarorlari, xatti-harakatlari va harakatlarini maqsadga muvofiq deb hisoblash odatidan voz kecha olmaydilar. . Va natijada ularning har biri sherigi uni ekspluatatsiya qilish va undan foydalanish, uning hisobidan pul ishlash kabi taassurot qoldiradi.

Yesenin uchun eng muhimi, o'zingizni qul sifatida tan olmaslik, shunda siz suv olib yuradigan odam bo'lmaysiz. (Shuning uchun u o'zini oilada sevimli odam deb da'vo qiladi: hamma sevimlini yaxshi ko'radi, uni hamma narsani kechiradi, undan hech narsa talab qilmaydi va bola kabi undan nimani olishni so'ramaydi! Shuning uchun Yesenin o'zini saqlab qoladi. o'zi uchun "infanta" ning ijtimoiy ierarxiyadagi roli, bu uning omon qolish va o'z mavjudligi uchun kurashishning an'anaviy qulay usuli - buning uchun uni qanday ayblash mumkin ?!)

Tarixiy, evolyutsion nuqtai nazardan, Yesenin o'z xo'jayinining ustasi bo'lishni biladi. Maksimdan ko'ra yomoni yo'q, u eng o'jarlarni bo'ysundirishi va so'rovlar va nasihatlar usulidan foydalangan holda (ko'p hollarda) sabr-toqatli, befarq va tinch harakat qiladigan eng o'jarlarni "aylanib o'tishi" mumkin. (Va bu uning Jukovni "boshqarish" san'atidagi ulkan yutug'i, shuningdek, ikkinchi kvadratning boshqa "ierarxlari" ni "yumshatish" san'atida - va biz buni hali ham undan o'rganishimiz kerak!) Uning o'zaro manfaatli Jukov bilan ittifoq (Jukov Yesenin xizmatlarini to'g'ri baholashni to'xtatishi va uni teng huquqli sherik sifatida ko'rishni to'xtatishi bilanoq parchalanadi). Xuddi shu asosda Yesenin Shtirlits bilan munosabatlarini qurishga harakat qilmoqda. Ammo Stirlitzning qadriyatlar ierarxiyasi Yeseninning qadriyatlar ierarxiyasiga mutlaqo ziddir va Yesenin endi bu bilan kelisha olmaydi.

Ayollar erkaklar bilan bir xil, faqat undan ham yaxshiroq.

(Andrey Knishev)

Kitobimizda bir necha bor ta'kidlaganimizdek, sotsionika psixologiya, pedagogika va ijtimoiy hayotning barcha an'analariga taalluqli emas. Insonning o'z turini bilishi ta'lim olish, bolalarni tarbiyalash, ijtimoiy hayotda ishtirok etish zaruriyatini inkor etmaydi va gender farqlarini yo'q qilmaydi. Biroq, ijtimoiy bilimlarning madaniyatga kiritilishi ba'zi (juda muhim) ijtimoiy mavzularga bir qator muhim o'zgartirishlar kiritishi va ulardagi ustuvorliklar tizimini abadiy o'zgartirishi mumkin.

Jinsiy rol dasturlari

Yana bir arxaik yodgorlik (har tomonlama shaxsiy rivojlanish g'oyasidan yomonroq emas) - bu hayotning barcha sohalarida erkaklar hukmronligi g'oyasi, ehtimol idishlarni yuvishdan tashqari.

Qizlar ko'pincha universitetlarga kirish imtihonlarida ham, imtihonlarda ham yaxshiroq o'qishlari hali ham tushunarsiz hodisa deb hisoblanadi. Hamma narsani faqat ularning mehnatsevarligi va qat'iyatliligi bilan izohlash mumkin.

Ayollar etakchilik ishlarida yomonroq va ularni tashkil qila olmaydi, degan noto'g'ri fikr bor ishlab chiqarish jarayoni. Murakkab oila xo'jaligini tashkil qilishni aynan ayollar boshqarsa-da.

Erkak yaxshi haydovchi, ayol esa faqat yo'lda favqulodda vaziyatlar yaratadi, deb ishoniladi. Garchi hozirda dvigatel qanday ishlashini tushunmaydigan ayollardan kam erkaklar bor. Ammo ma'lumki, ikkinchisi mast holda yo'lga chiqish ehtimoli kamroq.

Erkak avtomatik ravishda oilaning boshlig'i ekanligi odatda qabul qilinadi, garchi u ko'pincha bunga sabab bo'lmasa ham. Ayol bu o'yinni o'zini oilada bo'ysunishni saqlayotgandek ko'rsatishi kerak. Darhaqiqat, ba'zida uning boshqa tanlovi yo'q: u unga oila uchun javobgarlikni bera olmaydi, chunki u bunga dosh berolmaydi va u o'zini ochiqchasiga oila boshlig'i deb e'lon qila olmaydi, chunki bu janjalni keltirib chiqaradi.

Ushbu ro'yxatni cheksiz davom ettirish mumkin. Garchi barcha holatlarning yarmida bu bayonotlar ishlarning haqiqiy holatiga mos kelmasligini hamma bilsa ham, bu eskirgan dogmalar hali ham qo'llanilmoqda.

G'alati, bu noto'g'ri qarashlar bilan bir qatorda, hayotning muayyan sohalarida ayollarning ustunligi bilan bog'liq bo'lgan mutlaqo qarama-qarshi tabiatning bir qator noto'g'ri qarashlari ham mavjud.

Misol uchun, erkak ayol kabi psixologik jihatdan nozik emas, u munosabatlarni yomonroq tushunadi va ularni oilada qanday qurish va tartibga solishni bilmaydi, deb ishoniladi. Aslida, psixologik sovg'a jinsga bog'liq emas va bu vazifalarning barchasi axloqiy odamning imkoniyatlariga to'liq mos keladi. Ko'pincha, o'rnatilgan g'oyalar tufayli u ularni o'z zimmasiga olmaydi.

Yana bir noto'g'ri tushuncha shundaki, ayol bolalarga yaxshiroq g'amxo'rlik qiladi, ularning intilishlarini tushunadi va ehtiyojlarini his qiladi. Ammo, agar siz o'ylab ko'rsangiz, bu ham jinsga bog'liq emas. Rivojlangan sensorli qobiliyatga ega bo'lgan erkak bolaga g'amxo'rlik qilishda juda yaxshi ish qiladi va intuitiv ayolga qaraganda ancha yaxshi.

Ayollarning sezgi haqidagi afsonalar juda keng tarqalgan. Taxminlarga ko'ra, ayol xiyonatni, xavfni, mumkin bo'lgan muvaffaqiyatni va yaqinlari bilan kelajakdagi baxtsizliklarni oltinchi hissi bilan qabul qiladi. Ammo, biz bilganimizdek, sezgi ham insonning jinsi bilan bog'liq emas. Erkaklar intuitiv tushunchalarga juda moyil, ammo jamiyat buni e'tiborsiz qoldirib, bunday hodisalarga faqat ilmiy sohada ruxsat beradi.

Shunday qilib, bola oilada tug'ilganda, uning tarbiyasi odatda ota-onalarning yashirin umidlariga asoslanadi, odatda jins bilan bog'liq.

Agar bu o'g'il bo'lsa, u oxir-oqibat kuchli, aqlli, dominant, muvaffaqiyatli bo'lishi va kelajakda oila boshlig'i rolini o'z zimmasiga olishi kerak deb taxmin qilinadi.

Ushbu dasturga ozgina nomuvofiqlik bo'lsa - qo'g'irchoqlar, orzular, lirik hikoyalar, raqsga tushish, ovqat pishirish va hokazolarga bo'lgan ishtiyoq - bu erkakning ishi emasligini bola albatta eshitadi. Va agar bunday bola boshqalarga nisbatan bir oz ko'proq rahm-shafqat ko'rsatsa yoki yig'lasa, unda unga qiz kabi oqsoqlanganligi aytiladi.

Agar qiz oilada o'sgan bo'lsa, u odatda uning tashqi ko'rinishi, hissiyotlari, itoatkorlik qobiliyati, empatiya qobiliyati va oshpazlik qobiliyatiga qiziqishi kutiladi. Kirli qiz yirtilgan jinsi shimlar, o'g'il bolalar bilan fidokorona daraxtlar va to'siqlarga ko'tarilib, qiz o'zini bunday tutmasligi kerakligi haqida bir necha marta eshitadi.

Ammo bu muntazam ravishda sodir bo'lganligi sababli, eski dogmalarga moyillikni to'xtatish va o'g'il va qiz bolalarda gender farqlari bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan fazilatlarga ega ekanligini tan olish vaqti keldi.

Aslida

Sotsionika nazariyasi ham, amaliyoti ham TIM jinsga bog'liq emasligini ko'rsatadi. Sensor-mantiqiy o'g'il-qizlar tabiiy va aniq fanlar bo'yicha yaxshi qobiliyat, ma'lum aniqlik va bosiqlik, harakatlarni yaxshi muvofiqlashtirish, kuch, iroda, mustaqil xarakter va kundalik hayotda amaliylik namoyon etadi.

Intuitiv-axloqiy bolalar fantaziyaga moyil, mavhumlik, qiziqishlar kengligi, insonparvarlik yo'nalishi, empatiya qobiliyati, odamlarni xursand qilish qobiliyati, shuningdek, kundalik vaziyatlarga va odamlar o'rtasidagi munosabatlarga cheksiz qiziqish ko'rsatadi.

Sensor-axloqli qizlar va o'g'il bolalarda odamlarni o'ziga jalb qilish qobiliyati, o'jar xarakter va san'atga, ayniqsa uning amaliy jihatlariga, adabiyot va teatrga, hayotning psixologik tomoniga qiziqish namoyon bo'ladi.

Intuitiv-mantiqiy bolalar o'zlarini tadqiqotchi sifatida ko'rsatadilar, odatda tabiiy va aniq fanlarni o'rganishga qodir va qiziqish uyg'otadilar. Ularni tarix va rivojlanish istiqbollari, ya’ni o‘tmish va kelajak qiziqtiradi. Ular katta hajmdagi ma'lumotlarni o'zlashtira oladi, uni tartibga soladi va undan muvaffaqiyatli foydalanishi mumkin.

Agar, masalan, mantiqiy tipdagi qizni axloqiy tipdagi o'g'il bilan solishtirsak, u shubhasiz matematika, fizika, kimyo va informatika fanlarida undan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatga erishadi. Har qanday bahsda u o'z nuqtai nazarini undan ko'ra ishonchliroq himoya qila oladi. Mantiqiy qizlar ham odatda ko'proq tartibli va mas'uliyatli.

Axloqli o'g'ilning mantiqiy qizdan ustunligi gumanitar fanlardan darslarda ko'rinadi. Bundan tashqari, u boshqalar bilan aloqa qilishda o'zini yanada moslashuvchan tutadi. U maqsadlarga erishish uchun jozibasidan ijodiy foydalanishni biladi, o'zining tabiiy nozikligi, diplomatiyasi va tug'ma jozibasi bilan hayratda qoldirishni biladi.

Intuitiv o'g'il sezgir qizning huzurida qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. U uchun hukmronlik qilish oson emas, chunki u hal qiluvchi va ba'zan jismonan kuchliroq. Bundan tashqari, u kundalik masalalarni yaxshiroq biladi, amaliy ko'nikmalarni tezda o'zlashtiradi va shuning uchun bunday moslashtirilmagan boladan ustundir.

Siz tushunishingiz kerakki, uning ustunligi kuchda emas, balki vaziyatni tez boshqarishda, har qanday muammoni keng ko'lamli, yaxlit ko'rishda, aql-idrok va zukkolikda, vaziyatda yashiringan imkoniyatlarni oldindan ko'ra bilishda. xabarnoma kutilmagan burilish muayyan muammoni hal qilishda.

Va bular biz duch keladigan haqiqiy hayot va an'anaviy taxminlar o'rtasidagi tafovutlarning eng hayratlanarlisi, lekin, albatta, hammasi emas.

Quvonarlisi, zamonaviy madaniyatda bu ramkalarning qattiqligi biroz xiralashgan. Bugungi kunda, atrofdagi ko'plab qizlar oliy texnik ma'lumotga ega bo'lib, "erkak" mutaxassisliklari bo'yicha dissertatsiyalar himoya qilayotganda, Sofiya Kovalevskaya va Mari Sklodovskaya-Kyuri misollari endi tasavvurni hayratda qoldirmaydi. Va shunga qaramay, bunday noto'g'ri qarashlar ko'pchilikning ongida saqlanib qolmoqda. Bu esa, ularning turini hisobga olmagan holda, bolalarga nisbatan noadekvat talablarning qo'yilishiga olib keladi, bu esa aksariyat hollarda ularda kamchilik kompleksini keltirib chiqaradi.

O'tmishdan ilhomlangan zamonaviy madaniyat u yoki bu ma'lumotni idrok etish muvaffaqiyatini gender farqlari bilan bog'laydi. Aslida, yuqorida aytib o'tilganidek, na hissiylik, na mantiqiy qobiliyat, na iroda, na sezgi jins bilan bog'liq emas. Bu haqiqatni anglash va qabul qilish madaniyatimizda uzoq vaqt saqlanib qolgan yana bir shovinistik g'oyani yo'q qiladi.

O'zaro hamkorlik umidlari

Ushbu psevdomadaniy an'analarning yana bir jihati sheriklik sohasidagi turli xil kutishlarda namoyon bo'ladi. Bu nazarda tutilgan haqiqiy erkak Er-xotin quyidagi fazilatlarni namoyon qilishi kerak:

– zakovat va tadbirkorlik (mantiq);

– barqarorlik va bashoratlilik (ratsionallik);

– faollik, aloqa, kenglik (ekstraversiya).

Agar siz ushbu sifatlarning barchasini sotsionika tiliga tarjima qilsangiz, siz STIRLITZ tipining tavsifini olasiz.

An'ana ayolga quyidagi fazilatlarni beradi:

- iliqlik va empatiya qobiliyati (etik);

- noziklik (sezgi);

– moslashuvchanlik (irratsionallik);

- ga diqqatni jalb etish ichki dunyo va oilaviy munosabatlar (introversiya).

Sotsionikadagi bu taxminlar ESENIN turiga mos keladi.

Ba'zi sabablarga ko'ra, nikohdagi bunday belgilar bir-birini baxtli ravishda to'ldiradi, deb ishoniladi. Biroq, ijtimoiy tahlil shuni ko'rsatadiki, bu turlar o'rtasida axborot ziddiyatlari mavjud. Bu erda o'zaro tushunish eng qiyin.

Axborot ziddiyatiga duchor bo'lgan odamlar tanlovga duch kelishadi: yo o'z shaxsiyatining asosini bostirish yoki sherigining shaxsiyat asoslarini yo'q qilish, o'z namoyonlariga erkinlik berish.

Darhaqiqat, hatto ijtimoiy savodli odamlar ham ma'lumot to'qnashuvidan juda qiyinchilik bilan o'tishadi. Va agar odam bu masaladan butunlay bexabar bo'lsa, bunday nizoni yo'qotishlarsiz hal qilish mumkin emas. Shu bilan birga, madaniyat, biz ko'rib turganimizdek, bizni aynan shunday sheriklik rollariga undaydi! Nikoh haqida juda ko'p salbiy folklor va asosli qo'rquv borligi ajablanarli emas. Ko'p jihatdan, qiyinchiliklar aynan shu ijtimoiy niqoblar tomonidan dasturlashtirilgan.

Bu erda biz o'zimizni haqiqiy tuzoqqa tushamiz. Agar odamlar tasvirlangan turlarga (STIRLITS - ESENIN) mos keladigan bo'lsa, unda ular o'rtasida haqiqiy ma'lumot to'qnashuvi mavjud. Agar ular tavsiflanganlardan farqli ravishda o'z turlariga muvofiq yashasalar, ular muqarrar ravishda o'zlarining jamoat ongida qabul qilingan me'yorlarga mos kelmasligi haqida o'ylashadi. Bu o'zini o'zi uchun aybdorlik va aybdorlik yoki boshqa birovning "muvaffaqiyatsizligi" uchun bezovtalanish hissini keltirib chiqaradi.

Jamiyat tomonidan belgilangan rollarga qat'iy rioya qilish er-xotin ichidagi munosabatlarning buzilishiga olib keladi. Va an'anaga e'tibor bermaslik sherikning umidsizlikka olib keladi va o'zining ijtimoiy modellarga mos kelmasligini his qiladi.

Yosh dinamikasi haqidagi fikrlar

Yoniq ayol tasviri Shu bilan birga, ayol hayotining turli davrlarida qanday standartlarga javob berishi kerakligi haqida qiziqarli fikrlar ham mavjud.

YESENINning bema'ni, romantik, jonli va jozibali tasviri (yuqorida tasvirlangan) aslida faqat uchrashish va asal oyi davrida ruxsat etiladi.

Uyning haqiqiy bekasi boshqa tasvir bilan bog'liq. Rossiyada bu ayol "yugurayotgan otni to'xtatib, yonayotgan kulbaga kiradi". Yesenindek ayol bunday qahramonlikka dosh bera olmasligi aniq.

Ma'lumki, oilaning bekasi va onasi uyni boshqaradi, bolalarni tarbiyalaydi va pulni hisoblaydi. Uning yelkasiga tayyorgarlik ishlari, ya'ni bog' va sabzavot bog'i va bundan tashqari, albatta, bolalar va chorva mollariga g'amxo'rlik qilish, yuvish, tozalash, davolash, bolalarni tarbiyalash va erini ichkilikdan saqlash mas'uliyati yuklanadi. Va ko'pincha, bularning barchasiga qo'shimcha ravishda, u pul topish mas'uliyatiga ham ega. Va bularning barchasi uchun u etarli kuch va aqlga ega bo'lishi kerak. Bu erda, albatta, hissiy-mantiqiy tasvir paydo bo'ladi. Tez o'zgaruvchan dunyomizda, siz ham oilangizning yashash huquqini ko'pincha janglarda himoya qilishingiz kerak har xil turlari, ehtimol, biz BEETLES turi haqida gapiramiz.

Hayotning ko'p qismi tugagach, bolalar ulg'aygan va nevaralar paydo bo'lganida, ayol yana yangi rolda - muloyim, g'amxo'r buvi rolida namoyon bo'ladi. U chaqaloq bilan o'ynashi, uni ertak va hazillar bilan xursand qilishi, uni erkalashi, yupatishi, bo'tqa bilan boqishi, kasallikni vaqtida sezishi, cheksiz sabr va g'amxo'rlik ko'rsatishi kerak. Bu DUMAning klassik qiyofasi.

Shu narsa aniqki, bir ayol uch shaxsda, hatto hayotining turli davrlarida ham, uning axborot tizimiga nisbatan jiddiy zo'ravonliksiz harakat qila olmaydi. Bu buni tushuntiradi turli ayollar hayotning turli bosqichlarida yanada muvaffaqiyatli. Ba'zi odamlar o'yin-kulgi va beparvolikni osonroq deb bilishadi, ular abadiy kelinlardir. Boshqalar uy bekasi rolini o'z zimmalariga olishdan xursand. Uchrashuv bosqichida ular o'zlarining qat'iyatliligi va ishonchliligi bilan janoblarni qo'rqitishadi, A Agar qarilik haqida gapiradigan bo'lsak, ular haqiqiy uy zolimlariga aylanadilar. Boshqalar esa, g'amxo'r va cheksiz sabr-toqatli bo'lib, erkaklarni oilaviy hayotning murakkab iqtisodiyoti ishonib topshirilishi mumkinligiga ishonch bilan ilhomlantirmaydi.

Ko'rib turganimizdek, bu erda yana jamiyat tomonidan belgilangan me'yorlar ayolning haqiqiy tabiatiga ziddir. Shunday qilib, jamiyat turlarning buzilishini qo'zg'atadi, chunki hech kim bir hayot davomida bu uchta rolda o'zini namoyon qila olmaydi.

Bu butun vaqt davomida erkakdan g'urur bilan boquvchi, koordinator, oila boshlig'i, ya'ni STIRLITZ rolini o'ynash talab qilinadi.

Keling, jamiyat tomonidan rag'batlantirilgan ayollarning roli maskalari STIRLITZ turi bilan qanday o'zaro ta'sir qilishi haqida o'ylab ko'raylik.

Yesenin STIRLITZ bilan ziddiyatga ega va bu ish yuqorida batafsil tavsiflangan.

JUKOV - STIRLITZ bilan bir xil turdagi. Bu erda o'zaro tushunish, ijtimoiy mavqelarni umumiy zabt etish va himoya qilish, maqom va obro'ga umumiy yo'nalish, biznes harakatlarining istiqbollari va insoniy munosabatlarning mohiyatini baholashda umumiy qiyinchiliklar mumkin. Bu turlar ish uchun yaxshi sheriklardir, lekin mavjudlikning axloqiy tomonini o'zlashtira olmaydi, bu oilada qulay munosabatlarni saqlab qolish uchun ham, bu mahoratni bolalarga o'tkazish uchun ham juda muhimdir.

STIRLITZ uchun DUMA - bu qayta ko'rib chiqish. U ikkinchisining cheksiz tanqidini, ahmoqlik va dangasalikni qoralaydi. Axir, inspektor ko'pincha auditorga ahamiyatsiz shaxs bo'lib tuyuladi, uni hisobga olishning hojati yo'q. (Ma'lumki, nikohni qayta ko'rib chiqish, agar ikkala sherikning ongida oila va bir-biriga burch hissi hukmron bo'lsa, barqaror bo'lishi mumkin.)

Ko'rib turganimizdek, jamiyatda ishlab chiqilgan naqshlar shaxsiy hayotingizda baxtni kafolatlamaydi. Ijtimoiy bilimlar munosabatlarni yanada muvaffaqiyatli o'rnatish va rollarni taqsimlash imkonini beradi, shunda ma'lum bir juftlikning ijodiy salohiyatidan samaraliroq foydalaniladi.

Hamkor xatti-harakatlarining umumiy namunalari – erkaklar va ayollar o'rtasidagi haqiqiy, murakkab va nozik o'zaro munosabatlarning juda qo'pol taxminidir. Ular aniq juftlarning imkoniyatlaridan optimal foydalanishni ta'minlamaydi, har bir sherikning barqaror o'zini o'zi qadrlashini saqlamaydi.

To'ldiruvchi munosabatlar

Sotsionika shuni ko'rsatadiki, sherik tanlashda 16 turdagi munosabatlardan har biri sheriklar uchun tegishli bo'lgan hayotiy vazifalarga muvofiq amalga oshirilishi mumkin. hozirgi paytda. Bundan tashqari, ularning hech biri bizga an'anani taklif qiladigan STIRLITZ-ESENIN mojarosidan yomonroq emas. Ijtimoiy jihatdan barkamol hamkorlik odamni boshqa odamlarning rollarini o'ynashga majburlamaydi, masalan, qarama-qarshi munosabatlarni ideal sifatida taqdim etadi.

Biz ushbu kitobda turlararo munosabatlar mavzusini batafsil yoritmaganimiz sababli, sheriklar o'rtasidagi mumkin bo'lgan hamkorlikning namunasi sifatida har xil turlari Keling, bu erda faqat to'ldiruvchi munosabatlarni ko'rib chiqaylik.

Shaxsni rivojlantirishning barcha kontseptsiyalari ma'lum bir maqsadni, inson o'z sa'y-harakatlarini yo'naltirishi kerak bo'lgan shaxsiyatning standart modelini nazarda tutadi. Sotsionikada bu ikkilangan shaxs. Vulgar talqinda biz bir-birini to'ldiruvchi turdagi, ammo boshqa jinsdagi sherigini topgan odam haqida gapiramiz, bu unga go'yo unga qulay va qulay sharoit yaratadi. baxtli hayot avtomatik ravishda.

Bu aslida haqiqat emas. Buning aksi haqiqatdir. Dualizatsiya - bu o'z turini to'liq o'zlashtirish, boshqa turlarga nisbatan shunday rivojlangan bag'rikenglikki, u mutlaqo qarama-qarshi turdagi odam bilan, ya'ni ikkilik bilan, raqobatsiz va o'z-o'zini yo'q qilmasdan samarali birga yashash mumkin bo'ladi. va uning shaxsiyati.

Bu holat ijtimoiy kitobni o'qigandan keyin o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Uning rivojlanishi nafaqat bilimni, balki katta aqliy mehnatni ham talab qiladi. Bizning butun kitobimiz bu haqda yozilgan, ammo oxirida yana bir bor, aniqrog'i, qaysi yondashuv har birimizni dualizatsiya va turimizga mos keladigan uyg'un evolyutsiya yo'liga olib borishini ko'rsatib o'tish bejiz emas.

Odatdagidek, bu erda faqat A modeli asosida bir-birini to'ldiruvchi juftlikdagi sheriklarning o'zaro ta'siri haqidagi mulohazalar diagrammasi keltirilgan. Har kim o'zaro tushunish istiqbollarini o'zlashtirishga jalb qilinsa, bu diagrammalarni o'z hayotidan olingan aniq mazmun bilan mustaqil ravishda to'ldirishi mumkin. bu sotsionika va'da qiladi.

Shuni yodda tutish kerakki, bizning manfaatlarimiz chegarasida joylashgan mavzular butun dunyo uchun ahamiyatsiz emas. Shuning uchun mavjudotning bu tomonlarini ongdan bostirish kerak emas. Aksincha, bizni chalkashtirib yuboradigan masalalarni yaxshi tushunadigan insonlar – bir-birimizni to‘ldiruvchi hamkorlarimizga nisbatan kamtarlik va hurmat ko‘rsatishga harakat qilamiz.

Shunday qilib, vaziyatni yaxlit yoritish bilan bog'liq loyihalarni yaratishda, sabablarni aniqlash va boshqalarning psixologik va axloqiy fazilatlarini hisobga olish (va bu deyarli barcha muammolarimiz), DON KIXOT va DUMA bir-biriga teng huquqli sheriklar sifatida muhtojdirlar. .

Shunday qilib, masalan, o'z huquqlaringizni yoki hududingizni himoya qilish, yangi g'oyani kiritish yoki jamoani tanlash haqida gap ketganda - bularning barchasida HUGO - ROBESPIERRE juftligining umumiy salohiyati talab qilinadi.

Odamlar bilan muloqot qilishda, munosabatlarning ham gumanitar, ham rasmiy tomonlarini hisobga olish zarur bo'lganda, faqat HAMLET va MAXIMning birgalikdagi, teng ishtiroki korxona barqarorligini ta'minlaydi.

Ishlab chiqarish va shaxslararo o'zaro ta'sirlarni o'z ichiga olgan har qanday urinishlarda (va biri, qoida tariqasida, ikkinchisisiz mavjud emas), hayot muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun ZHUKOV va ESENINning birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qiladi.

Ijtimoiy muhitda samarali ishlaydigan dasturlarni yaratish va qo'llab-quvvatlash, albatta, NAPOLEON-BALZAC juftligida namoyon bo'lgan barcha qobiliyatlarni hisobga olishi kerak.

Davlat ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan loyihalarni amalga oshirishda, barqaror va izchil muvaffaqiyat Bu faqat ikkala hamkor - JACK va DREISER - kuchli funktsiyalariga muvofiq ishlagan holda ishlaydi.

Inson omili texnologik jarayon bilan sezilarli darajada bog'liq bo'lgan har qanday faoliyatda STIRLITZ - DOSTOEVSKY juftligiga xos bo'lgan kuchli funktsiyalarning to'liq to'plami talab qilinadi.

Rejani amalga oshirish ijtimoiy faoliyatni samarali metodologik usullarni ishlab chiqish bilan uyg'unlashtirishni talab qilsa, muvaffaqiyat faqat ikkala sherik - HUXLEY va GABENning jarayonda teng ishtirokida bo'lishi mumkin.

Bir-birini to'ldiruvchi sherikga bo'lgan hurmatni rivojlantirishda, odam shunday ma'lumot va himoya oladiki, bu haqda o'ylash uning o'zi xayoliga kelmagan bo'lardi. Shundagina, o'zining ruhiy ishi orqali, ikki tomonlama munosabatlarning zavqlari haqidagi barcha ijtimoiy afsonalarni amalga oshirish mumkin (agar sherik qarama-qarshi jinsdan bo'lsa).

Dualizatsiyadan o'tgan, bir-birini to'ldiruvchi sherikning imkoniyatlariga tayanadigan va o'z navbatida, kuchli funktsiyalariga ko'ra uni qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan shaxs ijtimoiy hayotda yagona qahramondan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozonadi.