Hayz paytida cherkovga borish: mumkinmi yoki yo'qmi? Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi: pravoslav ruhoniylarining fikri Nima uchun ayollar hayz paytida cherkovga bormasliklari kerak

"Qutqar, Rabbiy!" Veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, saqlang va saqlang † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez o'sib bormoqdamiz, biz ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz, ularni o'z vaqtida joylashtiramiz. foydali ma'lumotlar bayramlar va pravoslav voqealari haqida ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!

Bugungi kunda ko'pincha ruhoniylar hayz ko'rganingizda nima uchun cherkovga bora olmaysiz degan savolga javob berishadi. Bu savol cherkovga kiradigan barcha ayollarga tegishli. Lekin har bir ruhoniy bunga boshqacha javob berishi mumkin. Shuning uchun, hayz ko'rgan ayollarning cherkovga kirishini taqiqlash qaerdan kelib chiqqanligini tushunish kerak.

Hayz ko'rganingizda cherkovga borish mumkinmi, Eski Ahd

Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan muammoni ko'rib chiqish uchun siz Eski Ahddan foydalanishingiz kerak. Muqaddas Kitobning ushbu qismida muqaddas joyni ziyorat qilishdan qanday holatda voz kechish kerakligi aniq ko'rsatilgan:

• o'lim;
• jiddiy kasallik;
• ayollar yoki erkaklarning "nopokligi".

Ayolning nopokligi ma'lum oqimlar bilan bog'liq bo'lib, uning davomida ayol hech narsaga tegmasligi kerak. Bir fikr bor. ayollarda hayz ko'rishning mavjudligi barcha tirik Momo Havoning ajdodining gunohkor qulashi uchun jazo ekanligini. Va siz bilganingizdek, ruhoniylar cherkov va parishionlarni insonning gunohkorligi va o'limini eslatuvchi har qanday narsadan himoya qilishga harakat qilishadi.

Shuningdek, hayz ko'rish - bu o'lik tuxumning tanasini tozalash jarayoni, pishmagan embrionning o'limidir. Va ma'badda halokatli narsalarning mavjudligi taqiqlanadi.

Ammo Muqaddas Kitobning ba'zi mutaxassislari bu fikrni biroz boshqacha talqin qilishadi. Tug'ilishning qiyin jarayoni jazo ekanligiga ishonishadi, ammo hayz ko'rishning mavjudligi insoniyatni davom ettirish imkoniyatidir.

Shunday qilib, Eski Ahd bu savolga aniq javob bermaydi.

Hayz ko'rganingizda cherkovga borish mumkinmi, Yangi Ahd

Yangi Ahdda Havoriy Pavlusning so'zlari bor, u Rabbiy yaratgan hamma narsa go'zal ekanligiga amin edi. Inson tanasida sodir bo'ladigan barcha jarayonlar tabiiydir. Hayz ko'rish - ayol tanasi uchun juda muhim vaqt davri. Ularning roli juda katta, shuning uchun odamlarga ular bilan birga ma'badga kirishni taqiqlash mantiqiy emas.

Sankt-Jorj Dvoeslov ham xuddi shunday fikrda edi. U bunday ayolni tabiat tomonidan yaratilganligini va uning tanasining har qanday holatida cherkovga kirishiga ruxsat berish kerakligini ta'kidladi. Axir, asosiy narsa - ruh, ruhiy holat.

O'zingizning davringizni cherkovga olib boring, ruhoniylarning zamonaviy fikri

Yuqoridagilarga asoslanib, hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi, degan savolga ruhoniyning javobi boshqacha bo'lishi mumkinligi haqida bahslashish mumkin. Muqaddas Kitobda tanadagi bunday jarayonlarga ega bo'lgan ayolning ma'badga tashrif buyurishi uchun aniq ruxsat yoki taqiq yo'q. Shuning uchun, siz faqat muqaddas otaning javobiga tayanishingiz kerak.

Ba'zi ruhoniylar ayollarga cherkovga kirishga ruxsat berishadi, lekin piktogrammalarga tegishni va sham yoqishni taqiqlaydi. Siz faqat tinchgina ibodat qilishingiz va ketishingiz mumkin.

Ammo ba'zida ruhoniy odamga yordam berishdan bosh tortolmaydigan paytlar bor. Masalan, og'ir kasal bo'lib, bachadondan qon ketishi bilan og'rigan ayol tezda ketishini his qilsa va tan olish va muloqot qilishni xohlaydi. Bunday holda, ruhoniy muqaddas joyga kirishni rad eta olmaydi, garchi ayol "nopok" deb hisoblanadi.

Hayz paytida ayollar uchun taqiqlar orasida ba'zi cherkov marosimlari mavjud:

• Birlashish;
• suvga cho'mish;
• to'y.

Eng muhim taqiq - muqaddas kitoblar, shamlar va piktogrammalarda qon olishdir. Ammo bugungi gigiena vositalari bilan bu muammolarni osongina oldini olish mumkin.

Shunday qilib, ayolning "nopokligi" haqidagi savolga aniq javob juda uzoq vaqt davomida muhokama qilinishi mumkin. Har kim o'zi xohlagancha harakat qilish huquqiga ega, chunki har birimiz Rabbiyning oldida turib, barcha harakatlarimiz uchun javob beramiz. Ko'pincha ruhoniylar ma'badda hayz ko'rgan ayolning mavjudligiga ijobiy munosabatda bo'lishadi, ammo eski qoidalarning muxlislari hali ham bor.

Shuning uchun, cherkovga borishdan oldin, bu masalani ruhoniy bilan aniqlab olish va baraka olish tavsiya etiladi.

Rabbiy har doim siz bilan!

Hayz ko'rgan ayollar cherkovga borishi mumkinmi degan savolga ruhoniyning video javobini ham tomosha qiling:

Ko'pgina dindor ayollar hayron bo'lishadi: "Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi?" Ushbu maqola ushbu savolga nuqtai nazardan javob berishga yordam beradi turli dinlar va bu masala bo'yicha cherkovning zamonaviy qarashlari.

Endi buni batafsil ko'rib chiqaylik.

Hayz ko'rish har bir ayolning hayotida tez-tez uchraydigan hodisa bo'lib, uning tanasida sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlar tufayli yuzaga keladi. Biroq, tarix shuni ko'rsatadiki, hayz ko'rish uzoq vaqtdan beri boshqa fiziologik jarayonlardan farqli o'laroq davolangan. Ko'pgina madaniyatlar va dinlar hayz ko'rishga, ayniqsa birinchisiga nisbatan alohida munosabatda bo'lishadi. Bu hozirgi vaqtda turli xil taqiqlarning mavjudligini tushuntiradi. Xristianlikka kelsak, imonlilar uchun cherkovga borish odatiy holdir. Xristianlikni e'tirof etadigan ayollar ko'pincha hayzli qon ketish kunlarida cherkovga borish imkoniyatiga ega bo'lish muammosiga duch kelishadi.

Bu, birinchi navbatda, bu masala bo'yicha jamoatchilik fikri juda xilma-xil bo'lganligi sababli sodir bo'ladi. Ba'zi odamlar bu davrda ayolning "nopok" ekanligiga ishonishadi va ma'badga tashrif buyurishni tavsiya etmaydi. Boshqalar esa, tananing hech qanday tabiiy ko'rinishi odamni Xudodan ajrata olmaydi, deb o'ylashadi. Bunday holda, xristianlarning xulq-atvoriga oid shakllangan qonunlar tizimiga murojaat qilish mantiqan to'g'ri keladi. Ammo u ham aniq tavsiyalar bermaydi.

Aynan shu vaqtda erta davrlar Xristianlik imonlilari o'zlari qaror qabul qilishdi. Ba'zi odamlar ota-bobolarining, xususan, oilalarining urf-odatlariga amal qilishgan. Ko'p narsa odamlar borgan cherkov ruhoniyining fikriga ham bog'liq edi. Shuningdek, diniy e'tiqodga ko'ra va boshqa sabablarga ko'ra, hayz ko'rish paytida ularni dog'da qoldirmaslik uchun birlashmaslik yoki muqaddas narsalarga tegmaslik yaxshiroq degan nuqtai nazarga rioya qilganlar ham bor edi. O'rta asrlarda juda qattiq taqiq kuzatilgan.

Bundan tashqari, hayz ko'rish qon ketishidan qat'i nazar, birlashishni qabul qilgan ayollar toifalari ham bor edi. Biroq, pravoslav cherkovi xizmatchilarining cherkovda hayz ko'rgan ayollarning xatti-harakatlariga munosabati haqida aniq ma'lumotlar qayd etilmagan. Qadim zamonlarda masihiylar, aksincha, har hafta to'planishdi va hatto o'lim tahdidi ostida ham, o'z uylarida liturgiyaga xizmat qilishdi va birlashishni qabul qilishdi. Ayollarning hayz davridagi ishtiroki haqida hech qanday gap yo'q.

Eski va Yangi Ahdga ko'ra hayz ko'rganingizda cherkovga borish mumkinmi?

Eski Ahdda ayollarda hayz ko'rish qon ketishi "nopoklik" belgisi hisoblanadi. Aynan shu muqaddas kitob bilan hayz paytida ayollarga qo'yilgan barcha noto'g'ri qarashlar va taqiqlar bog'liq. Pravoslavlikda bu taqiqlarning kiritilishi kuzatilmadi. Ammo ularning bekor qilinishi ham amalga oshirilmadi. Bu fikr farqlarini keltirib chiqaradi.

Butparastlik madaniyatining ta'sirini inkor etib bo'lmaydi, lekin inson uchun tashqi nopoklik g'oyasi qayta ko'rib chiqildi va pravoslavlikda ilohiyot haqiqatlarini ramziy qila boshladi. Shunday qilib, Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusiga bog'langan. O'lim, kasallik va qon ketish kabi tushunchalar inson tabiatiga chuqur zarar etkazish haqida gapiradi.

O'lim va nopoklik uchun inson ilohiy jamiyatdan va Xudoga yaqin bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'ldi, ya'ni odamlar yer yuziga haydaldi. Eski Ahdda kuzatilgan hayz ko'rish davriga aynan shunday munosabat.

Ko'pchilik insonning ba'zi a'zolari orqali tanadan chiqadigan narsalarni harom deb biladi. Ular buni ortiqcha va mutlaqo keraksiz narsa deb bilishadi. Bu narsalarga burundan, quloqdan oqindi, yo'talayotganda balg'am va boshqalar kiradi.

Ayollarda hayz ko'rish - bachadonni allaqachon vafot etgan to'qimalardan tozalash. Bunday tozalash nasroniylikni tushunishda keyingi kontseptsiyani kutish va umid qilish va, albatta, yangi hayotning paydo bo'lishi sifatida yuzaga keladi.

Eski Ahdda aytilishicha, har bir insonning ruhi uning qonida. Hayz paytida qon ikki barobar qo'rqinchli deb hisoblangan, chunki u o'lik tana to'qimasini o'z ichiga oladi. Ayolning bu qondan ozod bo'lishi bilan poklanganligi da'vo qilingan.

Ko'p odamlar (Eski Ahdga ishora qilib) bunday davrda cherkovga borishning iloji yo'qligiga ishonishadi. Odamlar buni ayolning muvaffaqiyatsiz homiladorlik uchun mas'ul ekanligi bilan bog'laydi, buning uchun uni ayblaydi. Va oqayotgan o'lik to'qimalarning mavjudligi cherkovni harom qiladi.

Yangi Ahdda qarashlar qayta ko'rib chiqilgan. Eski Ahdda muqaddas va alohida ma'noga ega bo'lgan jismoniy hodisalar endi qimmatli hisoblanmaydi. Urg'u hayotning ma'naviy tarkibiy qismiga o'tadi.

Yangi Ahdda aytilishicha, Iso hayz ko'rgan ayolni davolagan. Go'yo u najotkorga qo'l tekkizgandek edi, lekin bu gunoh emas edi.

Najotkor o'zini hukm qilishini o'ylamay, hayz ko'rgan ayolga tegib, uni sog'aytirdi. Shunday qilib, u kuchli imon va sadoqat uchun uni maqtagan. Ilgari, bunday xatti-harakatlar, albatta, qoralangan va yahudiylikda bu avliyoga hurmatsizlik bilan tenglashtirilgan deb hisoblangan. Aynan shu yozuv hayz paytida cherkovga va boshqa muqaddas joylarga tashrif buyurish imkoniyati haqidagi talqinlarning o'zgarishiga olib keldi.

Eski Ahdga ko'ra, hayz paytida nafaqat ayolning o'zi, balki unga tegadigan har qanday odam ham pok emas (Levilar 15:24). Levit 12 ga ko'ra, xuddi shunday cheklovlar tug'ilgan ayolga nisbatan qo'llaniladi.

Qadim zamonlarda bunday ko'rsatmalar nafaqat yahudiylar edi. Butparast kultlar, shuningdek, hayz ko'rgan ayollarga turli ma'bad vazifalarini bajarishni taqiqlagan. Bundan tashqari, bu davrda ular bilan muloqot qilish o'zini tahqirlash deb hisoblangan.

Yangi Ahdda Bibi Maryam marosim pokligi talablariga rioya qilgan. Aytishlaricha, u ikki yoshdan o'n ikki yoshgacha ma'badda yashagan, keyin u Yusufga unashtirilgan va "Xudovandning xazinasini" harom qilmasligi uchun uning uyiga yashashga yuborilgan (VIII, 2). .

Keyinchalik, Iso Masih voizlik qilayotganda, yovuz niyatlar yurakdan kelib chiqishini va bu bizni harom qilishini aytdi. Uning va'zlari vijdonning "poklik" yoki "nopoklik" ga qanday ta'sir qilishi haqida gapirdi. Rabbiy qon oqayotgan ayollarni qoralamaydi.

Xuddi shunday, Havoriy Pavlus ham yahudiylarning Eski Ahd qoidalariga bo'lgan nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlamadi.

Yangi Ahddagi Iso Masih marosim pokligining eng muhim tushunchasi moddiy emas, balki ma'naviy darajaga o'tadi, deb hisoblaydi. Ma'naviyatning pokligi bilan solishtirganda, barcha tana ko'rinishlari ahamiyatsiz va unchalik muhim emas deb hisoblanadi. Shunga ko'ra, hayz ko'rish endi nopoklik belgisi hisoblanmaydi.

Ayni paytda ayollarning hayz davrida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q.

Ahdning boblarida shogirdlar ko'pincha imon tana sirlari bilan emas, balki inson qalbidan chiqadigan yovuzlik bilan bulg'anishi haqida so'zlarni takrorlashdi. Yangi Ahdda insonning irodasiga bog'liq bo'lmagan jismoniy jarayonlarga emas, balki insonning ichki, ruhiy holatiga alohida e'tibor beriladi.

Bugun muqaddas joyni ziyorat qilish taqiqlanganmi?

Katolik cherkovi tanadagi tabiiy jarayon hech qanday tarzda ma'badga tashrif buyurish yoki marosimlarni bajarishga to'sqinlik qila olmaydi, degan fikrni bildiradi. Pravoslav cherkovi umumiy fikrga kela olmaydi. Fikrlar turlicha va ba'zan hatto qarama-qarshi.

Zamonaviy Injil bizga cherkovga borishni qat'iy taqiqlash haqida gapirmaydi. Bu muqaddas kitob hayz ko'rish jarayoni yerdagi mavjudlikning mutlaqo tabiiy hodisasi ekanligini tasdiqlaydi. Bu to'liq cherkov hayotiga to'sqinlik qilmasligi va e'tiqodga va zarur marosimlarni bajarishga xalaqit bermasligi kerak.

Ayni paytda ayollarning hayz davrida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q. Jamoatlarda inson qonini to'kish taqiqlangan. Agar, masalan, ma'baddagi bir kishi barmog'ini kessa va yara qon ketsa, u holda siz qon to'xtaguncha ketishingiz kerak. Aks holda, ma'bad tahqirlangan deb hisoblanadi va uni yana muqaddaslash kerak bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, hayz paytida, agar siz ishonchli gigiena vositalaridan (tamponlar va prokladkalar) foydalansangiz, ma'badga tashrif buyurishingiz mumkin, chunki qon to'kilmaydi.

Ammo hayz paytida cherkovda nima qilishga ruxsat berilgan va nima qilish mumkin emasligi haqidagi cherkov xizmatchilarining fikrlari boshqacha va hatto qarama-qarshidir.

Ba'zilar bunday ayollar muqaddas joyda hech narsa qilmasliklarini aytishadi. Siz kirishingiz, ibodat qilishingiz va keyin ketishingiz mumkin. Bu masala bo'yicha radikal nuqtai nazarga ega bo'lgan ba'zi ruhoniylar hayz ko'rgan ayolning cherkovga borishini noto'g'ri xatti-harakatlar deb bilishadi. O'rta asrlarda bunday kunlarda ayollarning ma'badga tashrif buyurishi qat'iy taqiqlangan.

Boshqalar, hayz ko'rish hech qanday tarzda xulq-atvorga ta'sir qilmasligi kerakligini va to'liq "cherkov hayotini yashash" kerakligini ta'kidlaydilar: ibodat qiling, sham yoqing va e'tirof etish va muloqotdan bosh tortmang.

Ikkala tomon ham o'z fikrlari uchun dalillarga ega, garchi ular ziddiyatli. Birinchi hukmni qo'llab-quvvatlovchilar, asosan, Eski Ahdga tayanib, ilgari qonayotgan ayollar odamlardan va ma'baddan uzoqda joylashganligini aytishadi. Ammo ular nima uchun bu sodir bo'lganini tushuntirmaydilar. Axir, ayollar o'sha paytda zarur gigiena vositalarining etishmasligi tufayli muqaddas joyni qon bilan tahqirlashdan qo'rqishgan.

Ikkinchisi qadimda ayollar cherkovlarga borishini ta'kidlaydilar. Masalan, yunonlar (ular slavyanlardan shunday farq qiladi) cherkovlarni muqaddaslashmagan, ya'ni ularda tahqirlanadigan hech narsa yo'q. Bunday cherkovlarda ayollar (oylik qon ketishiga e'tibor bermasdan) piktogrammalarni hurmat qilishdi va oddiy cherkov hayotini olib borishdi.

Vaqti-vaqti bilan bunday fiziologik holatni boshdan kechirishi ayolning aybi emasligi tez-tez ta'kidlangan. Va shunga qaramay, o'tmishda rus qizlari bunday maxsus davrlarda cherkovlarda ko'rinmaslikka harakat qilishdi.

Ba'zi avliyolar, tabiat ayol jinsiga tirik organizmni tozalashning o'ziga xos xususiyatini berganini aytishdi, ular bu hodisani Xudo tomonidan yaratilganligini, ya'ni harom va nopok bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladilar.

Qattiq pravoslavlik fikriga asoslanib, ayolning hayz davrida ma'badga tashrif buyurishini taqiqlash noto'g'ri. Cherkovni chuqur va chuqur o'rganish va ilohiyot konferentsiyalarining zamonaviy qarorlari ayollar davrida muqaddas joylarni ziyorat qilish taqiqlanishi allaqachon axloqiy jihatdan eskirgan qarashlar ekanligi haqida umumiy fikrni topdi.

Hozirgi kunda hatto qat'iy va eski asoslarga tayanadigan odamlarni qoralash ham mavjud. Ular ko'pincha afsonalar va xurofotlarning izdoshlari bilan tenglashtiriladi.

Tanqidiy kunlarda cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi: oxirida nima qilish kerak

Ayollar har kuni cherkovga kirishlari mumkin. Ko'pchilik cherkov xizmatchilarining fikrini inobatga olgan holda, in tanqidiy kunlar ayollar cherkovga borishlari mumkin. Biroq, bu davrda to'y va suvga cho'mish kabi muqaddas marosimlarni bajarishdan bosh tortish afzalroqdir. Iloji bo'lsa, piktogramma, xoch va boshqa ziyoratgohlarga tegmaslik yaxshiroqdir. Bunday taqiq qat'iy emas va ayollarning mag'rurligiga zarar keltirmasligi kerak.

Cherkov ayollarni uzoq muddatli va jiddiy kasalliklar bundan mustasno, bunday kunlarda birlashishdan bosh tortishga chaqiradi.

Hozirgi kunda siz ko'pincha ruhoniylardan tananing tabiiy jarayonlariga alohida e'tibor berishning hojati yo'qligini eshitishingiz mumkin, chunki faqat gunoh insonni harom qiladi.

Xudo va tabiat tomonidan berilgan hayz ko'rishning fiziologik jarayoni imonga aralashmasligi va ayolni vaqtincha bo'lsa ham cherkovdan chiqarib yubormasligi kerak. Ayolni ma'baddan haydab chiqarish to'g'ri emas, chunki u oylik fiziologik jarayonni boshdan kechiradi, uning o'zi o'z xohishiga qaramasdan azoblanadi.

Musulmonlar hayz paytida masjidni ziyorat qilish haqida

Aksariyat islom ulamolari ayollar hayz ko'rganlarida masjidga bormasliklari kerakligiga ishonchlari komil. Lekin bu hammaga ham tegishli emas. Ba'zi vakillar bunday taqiq bo'lmasligi kerak deb hisoblashdi. Shuni ta'kidlash kerakki, hatto hayz paytida masjidga tashrif buyuradigan ayollarga nisbatan salbiy munosabat, ehtiyoj katta va shubhasiz bo'lgan ekstremal holatlarga taalluqli emas. Muhokamadan tashqari, ayolning tom ma'noda, jismoniy ma'noda masjidni tahqirlashi. Bunday xatti-harakatlar haqiqatan ham eng qat'iy taqiqlangan. Biroq ayollarga hayit namoziga borishga ruxsat berilgan.

Boshqa dinlarning munosabati

Buddizmda ayollarning hayz paytida datsanga tashrif buyurishiga hech qanday taqiq yo'q. Hinduizmda, aksincha, tanqidiy kunlarda ma'badga borish juda nomaqbuldir.

"Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi?" - muhim savol, bu aniq javobga ega emas. Uning cherkov-tarixiy qoidalari va tushunchalarini himoya qiluvchi ashaddiy tarafdorlari ham, tananing tabiiy jarayonlari oldida ayollarning kuchsizligini himoya qiluvchi faol raqiblari ham bor. Ikkalasi ham to'g'ri, lekin bu vaqtda ayol nima qilishi kerak?

Eski Ahdning taqiqlanishi

Tanqidiy kunlarda cherkovga tashrif buyurish mavzusidagi savollar va javoblar tarixi qadimgi davrlarga - Eski Ahd davriga borib taqaladi. Ushbu Muqaddas Yozuv ikki dinni - nasroniylik va iudaizmni birlashtirgan va xristianlik e'tiqodining o'ziga xos konstitutsiyasi edi.

Eski Ahd ta'kidlangan ma'lum bir guruh Muqaddas joyning devorlari ichida birlashish, e'tirof etish yoki ibodat qilish huquqiga ega bo'lmagan "nopok" odamlar, ya'ni ma'badga kirish qat'iyan taqiqlangan. "Nopok" toifasiga quyidagilar kiradi:

• moxov odamlar;
• tanadagi yiringli-yallig'lanishli infektsiyalari bo'lgan odamlar;
• erkaklar eyakulyatsiya paytida va prostata disfunktsiyasi bilan;
• jasadga tegib, o'zlarini haqorat qilgan odamlar;
• vaginal qon ketish paytida ayollar (hayz, tug'ruqdan keyingi so'rg'ichlar va boshqalar);
• har qanday turdagi qon ketishi bo'lgan erkaklar va ayollar.

Nega ayollar hayz kunlarida cherkovga borishlari mumkin emas, hayz ko'rish tug'ilish bilan bevosita bog'liq bo'lgan tabiiy jarayon deb hisoblanadi? Jamoatning javobi shunday: hayz ko'rish - bu ayol tanasining inson hayotidan voz kechishi, uning qornida paydo bo'lishi va rivojlanishi mumkin edi. Eski Ahddagi odamlarning "nopokligi" o'lim bilan bog'liq. Ya'ni, qo'pol qilib aytganda, ayolning asosiy maqsadi - nasl tug'ishdir. U doimo homilador bo'lishi kerak, chunki hayz ko'rish tug'ilmagan embrionning o'limi va shunga mos ravishda gunohdir. Javob adolatsiz, lekin bu haqiqat.

Cherkovning ayollarga bo'lgan bunday munosabati biroz kamsitishni eslatadi. Jinsga asoslangan zulm hatto tug'ilgandan keyin tozalash uchun ajratilgan davrlarda ham kuzatiladi: agar o'g'il tug'ilsa - 40 kun, qiz tug'ilsa - 80. Bu vaqt ichida ayol uyda o'tirib, qat'iy belgilangan kunlarni kutishi kerak. qon ketishni tugatish uchun cherkov tomonidan.

Istisno jiddiy kasal va o'layotgan ayollar deb hisoblangan - imon ularning hayz ko'rishiga ko'z yumgan.

Yangi Ahd tomonidan taqiqni tuzatish

Yangi Ahd hukmronligi davrida insonning cherkovga mansubligi haqidagi tushuncha o'zgardi va "nopok"lar ro'yxati tuzatildi. Jamoat ayollarga nisbatan yumshoqroq munosabatda bo'lishni boshladi va hayz ko'rish mavzusi faqat gigiena nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi mumkin edi.

Iso Masih o'limni qabul qilib, barcha gunohlarni O'z zimmasiga olgandan keyin, odam tomonidan sodir etilgan, va yana hayotga qaytdi (tirildi), uning ilohiy mansublik haqidagi tushunchasi boshqacha bo'ldi - jismoniy tana Xudo bilan birlikka intilayotgan insonning ruhiy kuchi bilan solishtirganda hech narsa emas. Ya'ni, din insonning tashqi ko'rinishi va tanasi qanday holatda ekanligiga qaramaydi. Din uchun bitta muhim tushuncha qoladi - ruh. Shunday qilib, ayolning hayz ko'rishi ma'badga tashrif buyurish uchun taqiqlovchi sabab emas.

Cherkov ayolga "bu" kunlarda cherkovga borishni, birlashishni, e'tirof etishni va ibodat qilishni taqiqlamadi. Ammo u hali ham ayolning Xudoning uyiga borishdan ko'ra, hayz paytida uyda qolish qarorini mamnuniyat bilan qabul qildi.

Cherkovning zamonaviy ko'rinishi

Zamonaviy ruhoniylarning nuqtai nazarlari, qadimgi davrlarda bo'lgani kabi, bir-biriga mos kelmaydi. Nega yura olasiz? Nega yura olmaysiz? Qachon mumkin va qachon mumkin emas? Bu savollarga javoblar vaqtga bog'liq edi. Ba'zilar, ayollarning cherkovga borishlari taqiqlangan deb hisoblashadi, boshqalari taqvimning "qizil" kunlariga qaramasdan, cherkov devorlari ichida ibodat qilish, e'tirof etish va birlashishni qabul qilishlariga imkon beradi.

Na biri, na boshqasi o'z nuqtai nazarini himoya yoki ayblovda hech qanday dalilsiz ishonchli tarzda himoya qila olmaydi.

Taqiqlangan marosim tarafdorlarining argumentlari

Taqiqning "himoyachilari" nega Eski Ahd an'analariga tayanib, "bu" kunlarda cherkovga borish, birlashish va e'tirof etish mumkin emasligini va hayz paytida ayolning tanasi urug'lanmagan va o'liklardan xalos bo'lishini tushuntiradi. tuxum. Ammo ular jarayonlarning fiziologiyasi ruhiy kuchga qanday aloqasi borligiga aniq javob bera olmaydi.

Ularning fikriga ko'ra, tanqidiy kunlarda ayolga Xudoning ma'badi devorlari ichida mutlaqo hamma narsani qilish taqiqlanadi: ma'badga kirish, muqaddas piktogramma va kitoblarga teginish, sham yoqish, muloqot qilish, tan olish. Muqaddas joyni har qanday qon bilan tahqirlash - katta gunoh. Hatto jarohatlangan ruhoniy ham cherkovga kirishi mumkin emas.

Taqiqlangan marosimning muxoliflarining argumentlari

Pravoslav nasroniylikning boshqa tomoni ayollarning tanqidiy kunlarda cherkovga borishini taqiqlashni axloqiy jihatdan nojoiz deb hisoblaydi. Hatto Avliyo Ioann Xrizostom (IV asr) "taqiqlangan marosim" ning targ'ibotini xurofot deb hisobladi va cherkovning bunday xatti-harakatlarini e'tiqodga noloyiq deb atadi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, "hayz ko'rish tabusi" muxoliflarining fikriga ko'ra, taqiq butparastlik davrida yaratilgan va bu din pravoslavlik bilan kesishgan nuqtalarga ega emas va o'z qoidalari va qonunlarini aytib bera olmaydi.

Biz aniq javob berishimiz mumkinki, Xudo uchun fikrlarning ichki tozaligi muhimroq va tananing xatti-harakati ikkinchi darajali. Agar ayol hayz paytida Xudoga kelgan bo'lsa, lekin ayni paytda sof qalb va samimiy e'tiqod bilan bo'lsa, unda hech qanday hayz ko'rish unga to'sqinlik qila olmaydi. Insonni Xudo yaratgan va u nimadan iborat bo'lsa, Xudo uchun qadrlidir. U o'ylab topgan hayzdan uyalmaydi, uni gunoh deb hisoblamaydi.

Agar biz estetik tomonga tegadigan bo'lsak, unda zamonaviy usullar gigiena ayolni va ma'bad binolarini tasodifiy qon to'kilishidan ishonchli himoya qiladi. Qadim zamonlarda bunday "hodisalar" juda qo'rqib ketgan, chunki cherkov devorlari ichida har qanday qon to'kish gunoh deb hisoblangan va ayollar gigienaga to'g'ri g'amxo'rlik qilmaganlar.

Tanqidiy kunlarda nimaga ruxsat beriladi?

Jamoat umumiy va yagona qarashlarga ega emasligi juda achinarli. Agar bitta e'tiqod - pravoslavlik bo'lsa, unda qonunlar bir xil bo'lishi kerak. Nima uchun "hayz paytida Xudoning uyiga borish mumkinmi yoki yo'qmi, muloqot qilish mumkinmi yoki yo'qmi, nega?" Degan savolga nizo kelib chiqadi.

Bugungi kunda Xudoning uyi, shaxsiy hayz taqvimidan qat'i nazar, barcha ayollar uchun ochiqdir. Xudo uchun muhim bo'lgan narsa tananing fiziologik namoyon bo'lishi emas, balki ayolning e'tirof yoki ibodatda avliyoga murojaat qiladigan ruhiy pokligi va fikrlari ekanligiga ishoniladi.

Ko'pgina ibodatxonalarda dindor ayollar hayz ko'rish qonunlariga rioya qilishadi va hayz ko'rish tugaguniga qadar muqaddas joyga tashrif buyurishmaydi. Ular uchun bu ko'p asrlik muqaddas an'anaga hurmatdir.

Shunday qilib, bizning davrimizda bir xil e'tiqodning ikkita mutlaqo qarama-qarshi haqiqati mavjud: birinchilarning javobi cherkovga tashrif buyurishga to'liq tabu qo'yadi, tanqidiy kunlarda ayollar uchun muloqot qilish va ibodat qilish imkoniyati; Ikkinchi javob, hayz paytida ayollarga nisbatan qo'llaniladigan barcha taqiqlar eskirgan cherkov xurofotlaridir. Agar qalbingiz va imoningiz talab qilsa, ma'badga tashrif buyurishingiz mumkin.

Har bir inson hayz ko'rish nima ekanligini va bu jarayon qanday sodir bo'lishini biladi. Bu davrda muqaddas joylarga tashrif buyurmaslik kerakligi haqida tez-tez eshitishingiz mumkin. Savol tug'iladi, bu borada imonlilarning fikri qanday va Bibliyada nima deyilgan? Ahd va ibodat qiluvchilarning talqinlaridan hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qligini bilish mumkin.

Katolik cherkovi bu masalani uzoq vaqt oldin hal qilgan, ammo pravoslav xristianlar umumiy fikrga kelishmagan. Shunday qilib, tanqidiy kunlarda ziyoratgohga borish taqiqlanmagan. U hech qachon mavjud emas edi, lekin ma'badda inson qoni to'kilmasligi kerakligi har doim ma'lum edi va menstrüel oqim undan iborat. Ma'lum bo'lishicha, ayol cherkovga kelib, uni harom qiladi. Shundan so'ng, ma'badni qayta yoritish kerak.

Ruhoniylar, shuningdek, parishionerlar qonning ko'rinishiga dosh berolmaydilar va uning ma'bad devorlariga oqishidan qo'rqishadi. Biror kishi barmog'ini og'ritsa ham, u muqaddas joyni tark etishi kerak.

Aslida, u chiqadi, lekin zamonaviy gigiena vositalari, turli xil tamponlar yoki prokladkalar tufayli bu endi muammo emas. Agar ayol o'z qoni bilan muqaddas joyni tahqirlashning oldini olish uchun barcha choralarni ko'rgan bo'lsa, u hayz paytida ma'badga kelishi mumkin.

Eski Ahdning talqini

Qadimgi Injil davrlaridan boshlab, ayolning nopok kunlarda marosimlarda qatnashishi to'g'ri emasligi tasdiqlangan. Levilar aytganidek, nafaqat hayz ko'rgan ayol, balki unga qo'l tekkizgan har bir kishi ham haromdir. Shunday qilib, hammasi salbiy energiya. Eski Ahdning boblaridan biri bo'lgan Muqaddaslik qonuni ham har qanday narsani taqiqlaydi jinsiy aloqalar va ularning namoyon bo'lishi.

Qadimgi dunyoda nafaqat yahudiylar ayolning hayz paytida nopok ekanligi haqidagi fikrda qolishgan va hayz paytida cherkovga borish mumkinmi degan savolga ular aniq javob berishgan. Butparast madaniyatlar o'z asarlarida marosim pokligining muhimligini qayta-qayta eslatib o'tishgan. U nafaqat madaniyatni tahqirladi, balki imonlilarga, shuningdek, butparast ruhoniylarga marosimlarni o'tkazish va ziyoratgohlarni ziyorat qilishlariga to'sqinlik qildi.

Yahudiylar bir xil qonunlarga rioya qilishgan, bu Tosefta va Talmud ta'limotlarida bir necha bor eslatib o'tilgan. Taqiqlar shu qadar keskin ediki, ularni hatto Bibliya ta'limotlari bilan taqqoslab bo'lmaydi. Ular uchun ayolning qon ketishi nafaqat barcha muqaddas narsalarni tahqirlash, balki Xudoning xizmatkorlari uchun dahshatli xavf ham edi. Bu bilan ular hayz ko'rganingizda nima uchun cherkovga bora olmasligingizni tushuntirdilar.

Odamlar hayz paytida cherkovga tashrif buyurgan ayolning dahshatli oqibatlarga olib kelishi va jazolanishi mumkinligiga ishonishdi. Bular og'ir davolab bo'lmaydigan kasalliklar, shuningdek o'lim.

Aniq javob yo'q, lekin hayz paytida ayollarga azizlarning yuzlariga teginish va qarash yoki ularning qoldiqlariga tegish taqiqlangan.

Zamonaviy Bibliyada endi qat'iy taqiqlar yo'q va muqaddas kitobning boblarini o'rganish orqali hayz ko'rish va u bilan birga keladigan oqindi e'tiqod va marosimlarga to'sqinlik qilmasligi kerak bo'lgan tabiiy jarayon ekanligini tasdiqlash mumkin.

Yangi Ahddagi Iso Masih marosim pokligi tushunchasini yangi ruhiy darajaga olib chiqdi. U hayz ko'rishning fiziologik tomonini butunlay ajratdi va barcha tana ko'rinishlari insonning ruhiy pokligi bilan solishtirganda ahamiyatsiz bo'lib qoldi.

Shogirdlar Ahdning boblarida yurakdan chiqqan yomon niyatlargina imonni harom qilishi mumkinligini qayta-qayta takrorladilar. Yangi Ahdda urg'u ayol bilan sodir bo'ladigan jismoniy jarayonlarga emas, balki insonning ruhiy holatiga qaratilgan. Hayz ko'rish faqat namoyon bo'ladi ayollar salomatligi va uning yangi ruhni tug'ish qobiliyati.

Tug'ilish - bu muqaddas marosim bo'lib, taqiqlangan marosim emas, u muqaddas bo'lishi mumkin va ma'badlarga tashrif buyurish yoki diniy marosimlarda qatnashishni taqiqlash uchun asos bo'lmaydi.

Biz Xushxabarning dalillarini eslashimiz mumkin, bu erda Najotkor mumkin bo'lgan hukm haqida o'ylamasdan, hayz ko'rgan ayolga tegib, shifo beradi va uni imoni uchun maqtaydi. Ilgari bunday xatti-harakatlar qoralangan va yahudiylikda, umuman olganda, avliyoga hurmatsizlik bilan tenglashtirilgan. Ushbu yozuvlar hayz paytida ma'badga tashrif buyurish imkoniyatining talqinini o'zgartirishga sabab bo'ldi.

Tabiat tomonidan berilgan mutlaqo tabiiy jarayonlar tufayli, ayolni vaqtincha bo'lsa ham cherkovdan chiqarib yuborish va uning e'tiqodiga to'sqinlik qilish mumkin emas. Siz odamni o'zgartira olmaydigan narsa uchun hukm qila olmaysiz, chunki hayz oyi tabiiy hodisadir. Hayz ko'rgan ayol uchun har qanday e'tiqod maqbuldir, u barcha diniy xizmatlarda qatnashishi mumkin, shuningdek:

• muloqot qilish;
• cherkovga keladi;
• azizlarning yuziga ibodat qiladi.

Ayolni iymon ko'rsatishni taqiqlab, undan haydab bo'lmaydi Xudoning ma'badi faqat uning oylik tsikli va tabiiy fiziologik jarayonlardan o'tayotgani uchun.

Ruhoniylarning zamonaviy fikri

Qattiq pravoslavlik nuqtai nazaridan, ayolga ma'badga tashrif buyurishni taqiqlash mumkin emas. Sizning davringizda cherkovga borish nafaqat mumkin, balki zarurdir. Cherkovni o'rganish va ilohiyot konferentsiyalarining zamonaviy fikri hayz paytida muqaddas joylarni ziyorat qilishni taqiqlash axloqiy jihatdan bankrot va juda eskirgan qarashlar degan umumiy kelishuvga keldi.

Endi ular qat'iy moyil va eski tamoyillarga amal qiladigan odamlarni qoralaydilar. Ba'zi hollarda ular nasroniylik e'tiqodiga noloyiq deb hisoblanadilar va hatto xurofot va afsonalar tarafdorlari bilan tenglashtiriladi.

Zamonaviy cherkov vazirlari, aksincha, kundan qat'i nazar, ayollarning ziyoratgohga tashrif buyurishlarini mamnuniyat bilan qabul qilishadi. hayz davri. Ruhoniylar hayz paytida cherkovga borishni emas, balki jismoniy holatdan qat'iy nazar ibodat qilishni va'z qilishadi.

Yaqinda, tom ma'noda, bir asrdan kamroq vaqt oldin, ayollar har tomonlama zulmga uchragan, ularga muqaddas prospora pishirishga, cherkovlarni tozalashga yoki ziyoratgohlarga teginishga ruxsat berilmagan. Endi bunday taqiqlar olib tashlandi va hayz paytida ayol, boshqa kunlarda bo'lgani kabi, hayz ko'rish kuni va uning tozalanish kunlarida oqindi borligiga qaramay, cherkovga keladi va ishlaydi.

Ko'p jihatdan, bu munosabat Muqaddas Kitobning ko'rsatmalariga bog'liq emas, balki bugungi kunda ilgari keng tarqalgan gigiena vositalarining etishmasligi bilan bog'liq bo'lib, bu ma'badga tashrif buyurishga imkon bermadi. Prokladkalar yo'qligida va hatto ichki kiyim cherkovda polni ifloslantirish xavfi bor edi, bu har doim bo'lgan va qabul qilinishi mumkin emas. Endi muqaddas joylarni ziyorat qilishga ruxsat berilgan; buni hech kim taqiqlay olmaydi.

Hayz paytida ma'badga tashrif buyurishga veto faqat buyuk diniy tadbirlar paytida tegishli. Bularga quyidagilar kiradi:

• bolani suvga cho'mdirish;
• yangi turmush qurganlarning to'yi;
• Rojdestvo arafasida va Pasxada xizmatlar.

Boshqa kunlarda taqiqlar hech qanday kuchga ega emas, garchi eski tamoyillarga amal qiladigan vazirlar hali ham bor va hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan savolga qat'iyan rad javobini berishadi.

Oh, cherkovda xizmat qilayotgan ruhoniy bu mavzu bilan kuniga necha marta shug'ullanishi kerak!.. Jamoatchilar cherkovga kirishdan, xochni ulug'lashdan qo'rqishadi, vahima ichida chaqirishadi: "Nima qilishim kerak, men shunday tayyorlanayotgandim. Ko'p, men bayramga yig'ilishga tayyorgarlik ko'rayotgan edim va hozir ... "

Kundalikdan: Bir qiz telefonga qo'ng'iroq qiladi: "Ota, men hamma narsada qatnasha olmadim". bayramlar nopoklik tufayli ma'badda. Va u Xushxabarni va muqaddas kitoblarni olmadi. Lekin bayramni sog'indim deb o'ylamang. Men xizmat va Xushxabarning barcha matnlarini Internetda o'qidim! ”

Internetning ajoyib ixtirosi! Hatto deb atalmish kunlarda ham marosim nopoklik kompyuterga tegishi mumkin. Va bu bayramlarni ibodat bilan o'tkazishga imkon beradi.

Aftidan, tanadagi tabiiy jarayonlar bizni Xudodan qanday ajratishi mumkin? O'qimishli qizlar va ayollarning o'zlari buni tushunishadi, ammo cherkov qonunlari borki, ma'lum kunlarda cherkovga tashrif buyurish taqiqlanadi ...

Bu masalani qanday hal qilish mumkin?

Buning uchun biz nasroniylikdan oldingi davrlarga, Eski Ahdga murojaat qilishimiz kerak.

Eski Ahdda insonning pokligi va nopokligiga oid ko'plab qoidalar mavjud. Nopoklik, birinchi navbatda, o'lik, ba'zi kasalliklar, erkaklar va ayollarning jinsiy a'zolaridan oqindi.

Bu g'oyalar yahudiylar orasida qaerdan paydo bo'lgan? Parallel qilishning eng oson yo'li butparast madaniyatlar bilan, ularda ham nopoklik haqida o'xshash qoidalar mavjud edi, ammo nopoklik haqidagi Bibliyadagi tushuncha birinchi qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroqdir.

Albatta, butparastlik madaniyatining ta'siri bor edi, lekin Eski Ahddagi yahudiy madaniyatining odami uchun tashqi nopoklik g'oyasi ba'zi chuqur diniy haqiqatlarni ramziy qildi; Qaysi? Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusi bilan bog'liq. O‘lim, xastalik, qon va urug‘ning oqishi hayot mikroblarining yo‘q bo‘lib ketishi – bularning barchasi inson o‘limini, inson tabiatiga qandaydir chuqur zarar yetkazishini eslatishini ko‘rish qiyin emas.

Bir lahzada odam ko'rinishlari, aniqlash bu o'lim, gunohkorlik - hayotning o'zi bo'lgan Xudodan xushmuomalalik bilan chetda turishi kerak!

Eski Ahd bu turdagi nopoklikka shunday munosabatda bo'lgan.

Ammo Yangi Ahdda Najotkor bu mavzuni tubdan qayta ko'rib chiqadi. O'tmish o'tdi, endi U bilan birga bo'lgan har bir kishi, hatto o'lsa ham, hayotga qaytadi, ayniqsa, boshqa barcha nopokliklar hech qanday ma'noga ega emas. Masih hayotning o'zidir (Yuhanno 14:6).

Najotkor o'liklarga tegadi - keling, U Noinning beva ayolining o'g'lini dafn qilish uchun ko'tarib yurgan to'shakka qanday tekkanini eslaylik; qanday qilib U qonayotgan ayolga Unga tegishiga ruxsat berdi... Biz Yangi Ahdda Masih poklik yoki nopoklik haqidagi ko'rsatmalarga rioya qilgan paytni topa olmaymiz. Najotkorlik odobini aniq buzgan va Unga tegib ketgan ayolning xijolatiga duch kelganda ham, U zot unga an'anaviy hikmatga zid bo'lgan narsalarni aytadi: "Jasorat, qizim!" (Matto 9:22).

Havoriylar ham xuddi shunday ta'lim berishgan. "Men Rabbiy Isoni bilaman va unga ishonaman", deydi Sankt-Peterburg. Pavlus - o'zida harom narsa yo'q; Kimki biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun bu haromdir” (Rim. 14:14). U: “Xudoning har bir ijodi yaxshidir va agar u minnatdorchilik bilan qabul qilinsa, hech narsa aybdor bo'lmaydi, chunki u Xudoning kalomi va ibodat bilan muqaddasdir” (1 Tim. 4:4).

Haqiqiy ma'noda havoriy ovqatning nopokligi haqida gapiradi. Yahudiylar bir qator mahsulotlarni nopok deb hisoblashgan, ammo havoriy Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa muqaddas va pok ekanligini aytadi. Lekin ap. Pavlus fiziologik jarayonlarning nopokligi haqida hech narsa aytmaydi. Biz hayz ko'rgan ayolni harom deb hisoblash kerakmi yoki yo'qmi, undan yoki boshqa havoriylardan aniq ko'rsatmalar topa olmadik. Agar biz Sankt-Peterburg va'zining mantig'idan chiqsak. Pavlus, keyin hayz ko'rish - tanamizning tabiiy jarayonlari sifatida - insonni Xudodan va inoyatdan ajrata olmaydi.

Xristianlikning birinchi asrlarida imonlilar o'z tanlovlarini qilishgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Kimdir urf-odatlarga amal qildi, onalar va buvilar kabi harakat qildi, ehtimol "har qanday holatda" yoki diniy e'tiqod yoki boshqa sabablarga ko'ra, "tanqidiy" kunlarda ziyoratgohlarga tegmaslik va muloqot qilmaslik yaxshiroq degan nuqtai nazarni himoya qildi.

Boshqalar har doim, hatto hayz paytida ham birlashishga ega bo'lishdi. va hech kim ularni birlikdan chiqarib yubormadi.

Har holda, bizda bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q, aksincha. Biz bilamizki, qadimgi masihiylar har hafta o'z uylarida to'planishgan, hatto o'lim tahdidi ostida ham, Liturgiyaga xizmat qilishgan va birlashishgan. Agar ushbu qoidadan istisnolar mavjud bo'lsa, masalan, ma'lum bir davrda ayollar uchun, qadimgi cherkov yodgorliklari buni eslatib o'tgan bo'lar edi. Ular bu haqda hech narsa deyishmaydi.

Lekin bu savol edi. Va 3-asrning o'rtalarida unga javobni Sankt-Peterburg bergan. Rimlik Klement o'zining "Apostol konstitutsiyalari" inshosida:

“Kimki yahudiylarning sperma chiqishi, sperma oqishi, qonuniy aloqaga oid urf-odatlarini kuzatsa va bajarsa, ular ochiq bo'lgan o'sha soatlarda va kunlarda ibodat qilishni yoki Bibliyaga tegmasliklarini yoki Evxaristiyadan eyishni to'xtatadilarmi yoki yo'qmi, bizga aytsin. shunga o'xshash narsaga? Agar ular to'xtab qoldilar desalar, ularda doimo imonlilar bilan birga bo'lgan Muqaddas Ruh yo'qligi ayon bo'ladi... Haqiqatan ham, agar siz ayol bo'lsangiz, hayz ko'rganingizning yetti kunida, deb o'ylasangiz. sizda Muqaddas Ruh yo'q; shundan kelib chiqadiki, agar siz to'satdan vafot etsangiz, siz Muqaddas Ruhsiz va jasoratsiz va Xudoga umid qilmasdan ketasiz. Lekin Muqaddas Ruh, albatta, sizlarga xosdir... Chunki na qonuniy juftlik, na tug'ish, na qon, na tushdagi sperma oqimi inson tabiatini harom qila olmaydi yoki undan Muqaddas Ruhni ajrata olmaydi. Uni [Ruhdan] faqat yovuzlik va qonunsizlik ajratib turadi.

Shunday qilib, ayol, agar siz aytganingizdek, hayz ko'rish kunlarida sizda Muqaddas Ruh bo'lmasa, siz nopok ruhga to'lasiz. Agar siz ibodat qilmasangiz va Muqaddas Kitobni o'qimasangiz, siz beixtiyor uni o'zingizga chaqirasiz ...

Shunday ekan, ey ayol, quruq gapdan saqla va seni yaratgan zotni doim eslab, Unga duo qil... hech narsaga – na tabiiy tozalashga, na qonuniy juftlashishga, na tug‘ilishga, na homilaga, na jismoniy nuqsonlarga e’tibor ber. Bu kuzatishlar ahmoq odamlarning bo'sh va ma'nosiz ixtirolaridir.

...Nikoh sharafli va haloldir, bolalar tug'ilishi esa pokdir... va tabiiy poklanish ayollarning boshiga kelishini donolik bilan tartibga solgan Xudo oldida jirkanch emas... Lekin hatto Injilga ko'ra, qon ketishida. ayol shifo topish uchun Egamizning kiyimining qutqaruvchi chetiga tegdi, Egamiz uni qoralamadi, lekin u: “Imoning seni qutqardi”, dedi.

6-asrda Sankt xuddi shu mavzuda yozadi. Grigoriy Dvoeslov. U burchak arxiyepiskopi Avgustinga bu haqda berilgan savolga javob berib, ayol har qanday vaqtda ma'badga kirib, muqaddas marosimlarni boshlashi mumkinligini aytdi - bola tug'ilgandan keyin ham, hayz paytida ham:

“Ayolga hayz paytida cherkovga kirish taqiqlanmasligi kerak, chunki uni tabiat tomonidan berilgan narsalar uchun ayblash mumkin emas va ayol o'z xohishiga qarshi azob chekadi. Axir, bilamizki, qon ketishidan azob chekayotgan bir ayol Rabbiyning oldiga orqadan kelib, Uning kiyimining etagiga tegdi va darhol kasallik uni tark etdi. Nega, agar u qon ketayotganda Rabbiyning kiyimiga tegsa va shifo olsa, hayz paytida ayol Rabbiyning cherkoviga kira olmaydi?

Bunday vaqtda ayolga Muqaddas Birlik marosimini qabul qilishni taqiqlash mumkin emas. Katta hurmat bilan qabul qilishga jur'at qilmasa, bu maqtovga loyiq, lekin qabul qilish bilan gunohga qo'l urmaydi... Ayollarda hayz ko'rish esa gunoh emas, chunki bu ularning tabiatidan kelib chiqadi...

Ayollarni o'z tushunchalariga qoldiring va agar hayz paytida ular Rabbiyning tanasi va qoni marosimiga yaqinlashishga jur'at etmasalar, ularni taqvodorligi uchun maqtash kerak. Agar ular... bu Muqaddaslikni qabul qilmoqchi bo‘lsalar, biz aytganimizdek, bunga to‘sqinlik qilmasliklari kerak”.

Ya'ni, G'arbda va ikkala ota ham Rim episkoplari bo'lgan, bu mavzu eng obro'li va yakuniy oshkor qilingan. Bugungi kunda hech bir g'arbiy nasroniy bizni, Sharqiy nasroniy madaniyati merosxo'rlarini chalg'itadigan savollarni berishni o'ylamaydi. U erda ayol har qanday ayol kasalliklariga qaramay, istalgan vaqtda ziyoratgohga yaqinlasha oladi.

Sharqda bu masala bo'yicha kelishuv mavjud emas edi.

3-asrga oid qadimiy suriyalik nasroniy hujjatida (Didascalia) aytilishicha, nasroniy ayol hech qanday kunni kuzatmasligi kerak va har doim birlashishni qabul qilishi mumkin.

Iskandariyalik avliyo Dionisiy, xuddi shu davrda, 3-asr oʻrtalarida yana bir yozadi:

"Menimcha, ular [ya'ni ma'lum kunlardagi ayollar], agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunday holatda bo'lsalar, Muqaddas dasturxonni boshlashga yoki Masihning tanasi va qoniga tegishga jur'at etmaydilar. Chunki hatto o'n ikki yildan beri qon ketayotgan ayol ham shifo berish uchun Unga tegmadi, faqat kiyimining etagiga tegdi. Ibodat qilish, odam qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar va qanchalik moyil bo'lmasin, Rabbiyni eslash va Undan yordam so'rash taqiqlangan emas. Ammo ruhi va tanasi butunlay pok bo'lmagan kishiga Muqaddaslar Muqaddasligiga yaqinlashish taqiqlansin."

100 yil o'tgach, Sankt tananing tabiiy jarayonlari mavzusida yozadi. Iskandariyalik Afanasiy. Uning aytishicha, Xudo yaratgan barcha narsalar «yaxshi va pokdir». “Menga ayting-chi, azizim va azizlarim, har qanday tabiiy portlashda nima gunoh yoki nopoklik bor, masalan, agar kimdir burun teshigidan balg'am va og'izdan tupurik chiqishini ayblamoqchi bo'lsa? Biz tirik mavjudotning hayoti uchun zarur bo'lgan bachadonning otilishi haqida ko'proq gapirishimiz mumkin. Agar, Ilohiy Bitikga ko'ra, biz inson Xudoning ishi ekanligiga ishonadigan bo'lsak, unda qanday qilib sof kuchdan yomon ijod paydo bo'lishi mumkin? Va agar biz borligimizni eslasak Xudoning irqi(Havoriylar 17:28), demak, bizda harom narsa yo'q. Chunki biz har qanday yomon hidning eng yomoni bo'lgan gunoh qilsak, harom bo'lamiz”.

St.ga ko'ra. Afanasiy, sof va nopok haqidagi fikrlar bizni ruhiy hayotdan chalg'itish uchun "iblisning hiyla-nayranglari" tomonidan taklif qilinadi.

Va yana 30 yildan so'ng, Sankt-Peterburgning vorisi. Afanasius Sankt-Peterburg bo'limida. Iskandariyalik Timoti bir xil mavzuda boshqacha gapirdi. Suvga cho'mish mumkinmi yoki "agar ayollar bilan odatiy narsa bo'lgan bo'lsa", ayolga birlashishga ruxsat berish mumkinmi, degan savolga u: "U tozalanmaguncha qoldirilishi kerak" deb javob berdi.

Bu oxirgi fikr, turli xil variantlar bilan, Sharqda yaqin vaqtgacha mavjud edi. Faqat ba'zi otalar va kanonistlar qat'iyroq edilar - bu kunlarda ayol cherkovga umuman tashrif buyurmasligi kerak, boshqalari ibodat qilish va cherkovga tashrif buyurish mumkin, lekin birlashishni qabul qilmaslik mumkinligini aytishdi.

Ammo baribir - nega emas? Bu savolga aniq javob olmaymiz. Misol tariqasida, men 18-asrning buyuk atonit astseti va polimati Venning so'zlarini keltiraman. Muqaddas tog'lik Nikodim. Savolga: nega nafaqat Eski Ahdda, balki nasroniy muqaddas ota-bobolarining fikriga ko'ra, ayolning oylik tozalanishi harom deb hisoblanadi, rohib buning uchta sababi bor deb javob beradi:

1. Ommabop qarashlar tufayli, chunki ba'zi a'zolar orqali tanadan chiqarib yuborilgan narsalarni hamma odamlar nopok deb hisoblaydilar, masalan, quloq, burun, yo'talayotganda balg'am va hokazolarni keraksiz yoki ortiqcha.

2. Bularning barchasi nopok deb ataladi, chunki Xudo jismoniy orqali ruhiy, ya'ni axloqiy narsalarni o'rgatadi. Agar tana harom bo'lsa, inson irodasisiz sodir bo'ladigan narsa, biz o'z ixtiyorimiz bilan qilgan gunohlarimiz qanchalik nopokdir.

3. Alloh taolo erkaklarni ular bilan yaqinlik qilishdan qaytarmoq uchun ayollarning oylik poklanishini harom deb ataydi... asosan va birinchi navbatda zurriyot, farzandlar haqida qayg‘urgani uchun.

Bu savolga mashhur ilohiyot olimi mana shunday javob beradi. Uchala dalil ham mutlaqo bema'ni. Birinchi holda, masala gigienik vositalar yordamida hal qilinadi, ikkinchisida - hayz ko'rishning gunohlarga qanday aloqasi borligi aniq emasmi?.. Vahning uchinchi dalilida ham xuddi shunday. Nikodim. Xudo Eski Ahdda ayollarning oylik tozalanishini nopok deb ataydi, lekin Yangi Ahdda Eski Ahdning ko'p qismi Masih tomonidan bekor qilingan. Bundan tashqari, hayz kunlarida jinsiy aloqa qilish masalasining birlashishga qanday aloqasi bor?

Ushbu masalaning dolzarbligi tufayli uni zamonaviy ilohiyot olimi Serbiya Patriarxi Pavlus o'rgangan. Bu haqda u ko'p marta nashr etilgan, xarakterli sarlavha bilan maqola yozgan: "Ayol "nopok" bo'lganida (hayz paytida) ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqot qilishi mumkinmi?"

Patriarx hazratlari shunday deb yozadi: “Ayolning oylik tozalanishi uni marosim, ibodat bilan harom qilmaydi. Bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindidir. Bundan tashqari, zamonaviy gigiyenik vositalar tasodifiy qon oqimining ma'badni nopok qilishini samarali ravishda oldini olishi mumkinligi sababli... biz bu tomondan ayol kishining oylik tozalash vaqtida, zaruriy ehtiyotkorlik va gigiyenik choralarni ko'rgan holda, hech qanday shubha yo'q, deb hisoblaymiz. cherkovga kelish, piktogrammalarni o'pish, antidor va muborak suv olish, shuningdek, qo'shiq aytishda qatnashish mumkin. U bu holatda muloqotni qabul qila olmas edi yoki suvga cho'mmagan bo'lsa, suvga cho'mmagan bo'lardi. Ammo o'lik kasallikda u ham birlashishga, ham suvga cho'mishga qodir."

Biz Patriarx Pavlusning "bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindi" degan xulosaga kelganini ko'ramiz. Bunday holda, uning ishining xulosasi tushunarsiz: siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin siz hali ham muloqot qila olmaysiz. Agar muammo gigiena bo'lsa, demak, episkop Polning o'zi ta'kidlaganidek, bu muammo hal qilingan ... Nega u holda muloqotni qabul qila olmaydi? O'ylaymanki, Vladyka kamtarlik tufayli an'anaga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi.

Xulosa qilib aytganda, men eng zamonaviy deb ayta olaman Pravoslav ruhoniylari, hurmat qilish, garchi ko'pincha bunday taqiqlarning mantig'ini tushunmasa ham, ular hali ham ayolga hayz paytida muloqot qilishni tavsiya etmaydi.

Boshqa ruhoniylar (ushbu maqola muallifi ulardan biri) bularning barchasi faqat tarixiy tushunmovchiliklar va tanadagi hech qanday tabiiy jarayonlarga e'tibor bermaslik kerakligini aytishadi - faqat gunoh odamni harom qiladi.

Ammo ikkalasi ham tan olish uchun kelgan ayollar va qizlardan tsikllari haqida so'ramaydilar. Bizning "cherkov buvilarimiz" bu borada ancha katta va tahsinga loyiq g'ayrat ko'rsatishmoqda. Aynan ular yangi masihiy ayollarni ma'lum bir "yomon" va "nopoklik" bilan qo'rqitadilar, bu cherkov hayotini boshqarishda ehtiyotkorlik bilan kuzatilishi kerak va agar e'tiborsiz qoldirilsa, tan olinishi kerak.